經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第八

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之貧夭. 酬往因之不善. 其德行可爲來生之

善報. 季□之富壽. 酬往因之善業. 其逆暴

可爲來生之重苦. 誠不足疑矣. 夫不龜手藥

是一. 而榮賤各異(龜□坼也. 有賣藥以治之. 所獲甚少. 南人□其方. 歸而獻於君. )

(値征所用. 大得其祿也. 出莊子)削諸候地是一. 而興亡不同

(秦始皇削奪諸候地而不封. 漢軍入秦. 無救者而亡也. 麗食其見漢王勸令封諸候地. 及

張良至. 遽止之. 於帳)

(中借筋爲籌□之言不可. 遂不封. 漢果興也)實由機運有工拙. 而性命

有可易不可易也. 故君子知運命之不可易.

而樂天知命. 小人不知則踰己躁動(不知道無以爲君子)

是以禍福安危居然可見矣. 其有謂吉凶□

理由命不由運者. 斯不足斷矣(運有否泰吉凶山人者也)夫冬

草覆而不死. 何嘗不由運乎(由運用而可[&FFFF]#也)有以性

能則命通由運不由命者. 斯亦不足斷矣(有便倚運)

(動不信宿. 業則亦不可也)夫寒木漑而不滋(滋潤灌也. 如古柏□水. 豈便滋茂. )

(蓋力堅故也)何嘗不由命乎. 夫兩信完. 方可謂之達

奧. 是以信有運則業之信矣. 信有命則果之

信矣(運乃業因. 命則業果)信運命而不信業果者. 何異

聞朝三暮四則怒. 聞朝四暮三則喜乎(莊子云. 如云朝)

(三暮四之言. 衆狙皆怒. □云朝四暮三. 則衆狙盡喜. 而不知名異而事同者也)故此方

先聖

儒. 雖不顯言於業果. 而陰以運命Ｃ之([&FFFF]#定也. )

(以運命暗定業理故也)名殊而義一耳. 易曰. 知幾其神乎.

莊氏云. 萬物出於幾. 陰符云. 心生於幾死於

幾(本作物見物而幾生也. 心能發幾. 目能見幾. 生死之心在於物. 成敗之幾見於目也. 張

湛云. 幾者群)

(有之始. 動之所崇也)幾者動之微. 蓋言於業運也. 或曰

業興於動其報理均. 曷有輕重定不定乎(所發業是)

(同. 何有輕重等受報不定者乎)曰. 心有喜怒. 事有恩酷(能發之心行有)

(不同)故形不忍乎色. 逞千貳于心(紂之無道. 改千貳之刑. 行□□)

中	欄

(之虐. 此業之重也)而書云. 宥過無大刑過無小(宥放也. 不以罪大而不)

(赦不以過小而不殺也)經云. 爲團鐵小亦比水. 爲□鐵大

亦能色. 莫不以是(業雖重而悔猛亦[&FFFF]#. 業雖輕而不懺亦受)又若以三

業三時合離爲八(身口意單名離三業俱等名合離合二種兼三業三時爲入三時三世也)

兼之則重. 差之則輕(三業同發名重. 不同發名輕)輕則不定.

重乃定矣. 由是甁沙□於逆子(甁沙卽頻婆娑羅王)釋黨

死於凶王(琉璃王也)堯聰明而洪水(湯湯洪水蕩蕩懷山襄陵下民昏□等)

湯仁德而大旱(湯以仁德而有天下. 七年大旱. 禱於桑林等也)張又·單豹·

以養心生. 俱不能生(齊人張又者. 畏愼之士也. 見高門懸縛無不走也. 年四十以)

(內熱之病而卒. 此過之於躁滯外也. 單豹者. 魯人. 巖居飮水不與民共利. 年七十而有

□兒之色. 不幸遇餓虎食)

(之. 此滯於內也. 豹養其內. 虎食其外. 又養其外. 病攻其內. 俱心生不得生也)薄俱羅周

后稷. 不以養心生. 俱反其生. 蓋運命之定也

(薄俱羅. 此云善容. 曾施一訶梨勒. 九十一劫不患頭痛. 遭後母方便殺之. 經五難不死.

出家後. 目不視女人. 身)

(不入尼寺. 不爲女人說一句法. 無憂王知其少欲. 施其塔一金錢. 湧地不受也. 周后稷.

帝□之子. 姜原所生. 生而)

(毛. 遂棄之深山寒□陋巷. 三棄不死. 因名棄. 善播種仕堯. 至十五代孫文王得天下)黑

風飄

而獲濟(有商人入海. 遇黑風飄入羅刹鬼國. 俱念佛而皆獲[&FFFF]#也)富羅正而長

謝(有比丘. 見輪王威勢愛之. 晝夜精勤心之. 佛恐不得解脫. 欲謝其千輪之福. 乃爲一

正富羅. 富羅矩)

(靴輪王業謝也)桑穀匪殷宗之禍(殷太戊以伊尹子伊陟爲相. 桑穀共生于朝一且大拱懼)

(而修德. 桑穀死三年. 重譯而至者十六國. 乃稱中宗)熒惑退宋都之災(火星見宋)

(之分野. 景公懼而修德. 火星乃退三舍也)文王□武王三齡(齡壽也. 武王蜀上帝之)

(九齡文王賜之三齡故至九十三也)秦穆赦孟明再死. 蓋運命之不

定也(秦將孟盟伐晉兩度. 過河不利. 秦穆赦之. 後焚舟而往晉不出. 乃雪前恥而歸)□玆理

例考之人事. 豈云無業哉(此皆業理分明之事)其有恃重

玄者. 以爲雁序. 羽羔□乳. 烏□□白. [&FFFF]#尖[&FFFF]#

方. 蘭馨□臭. 彼則自然之數也. (此皆外道所計自然義故也)

豈由業乎. 重空人撫□告之曰. 不然也. 夫老

下	欄

聖云自然者其道也. 至道與萬物同體. 故曰

萬物自然(萬物與至道不卽離)卽曰. 一陰一陽之謂道(道者寂然)

(無體也. 神無方而易無體在陰以生在陽以成. 故曰一陰一陽之謂也)莊氏云. 在瓦礫

在□稗. 非謂萬物無因緣之義也(觸目皆道故也)夫稟

性命者. 以業運爲因緣(有情者. 皆憑宿業熏習爲因緣也)處外物

者. 以氣數爲因緣(無情者. 憑根種爲因. 陰陽氣數爲緣也)故羔雁徵

之於業習(雁序羔□皆由業習也)[&FFFF]#[&FFFF]#心之於水土(假水土爲增上緣也)

烏反哺梟反□. 蓋前生之行逆順之餘習也.

橘榮南而枳蕃北. 蓋隨風土之所變也(江南種之成橘. )

(江北種之成枳也)夫水潤下. 火二上. 金從革. 木曲直. 土

爰稼穡. 水鹹. 火苦. 金辛. 木酸. 土甘. 因五氣

成五質. 播爲五味. 凝爲五色流五音. 然後錯

而雜之. 剛柔强微. 所稟有異. 萬象生焉. 何異

因緣之義乎(上皆洪範文義也)若又責以造化之本. 陰

陽何施. 而孕育繁. 委使玄黃異視宮微分聽

者. 則其酷矣(若一一窮究. 則其品類繁酷矣)夫萬物始於太極.

無因緣相構觸類成象不生而生(萬物本不生. 緣會而生)

生於不生(道本直無生. 萬物憑之而生)陰陽無心(造之非我. 理自玄應. 故曰無心)

天地無功(老子云. 天地不仁. 以萬物爲芻狗)聖人不宰(故云絶聖棄智大盜乃止)

(擲玉毁珠小盜不起也)今古莫知夢幻之理. 於焉得矣. 故

老氏云. 無名天地之始. 有名萬物之母(無名者. )

(妙道之本. 權與天地也. 有名者. 滋生萬物. 故名曰母也)莊氏云. 大塊噫氣.

其名爲風(文如海云. 大塊自然也. 噫吐氣貌也)由是. 象帝之先. 不

可得而有始也. 若又責以外物觸氣流形. 內

命亦何業之由者(外云如因無情擊觸. 內命而起愛憎. 豈是業耶)誠不足

類也. 夫外物無心. 無心則業. 內命懷情. 懷情

則業起. 故飄瓦之與投瓦. 俱及於人則有怒

不怒也. 何斯之無別乎(劉子云. 飄瓦擊人. 虛舟觸己. 雖有□心. 而不怒)

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(者. 以彼無情於擊□也)或曰. 善惡之業. 報施必臻. 故易曰.

積善之家. 必有餘慶. 積不善之家. 必有餘女.

何□生舜. 舜生均. [&FFFF]#生禹耶(□之頑而生舜聖. 舜之聖而生均不)

(肖. [&FFFF]#之兇而生禹聖. 此義何在)對曰. 聖人擧天理而立敎. 語其

多而不語其少也. 語其順而不語其違也(聖人擧慶)

(善女惡者. 乃天地常理也. 又言之則順不可言善招惡豈導物乎)故公劉□王季克

生聖嗣. 至于文王大造于周邦(周自后稷播種. 德及黎民. 公劉世守)

(其官不窟迂西戎. 至季歷生聖子文王生武王. 而得天下三十七帝八百餘年. 皆積善流慶之

道故也)弗父

何□正考父克邁仁德. 至仲尼光定文敎(湯之後微)

(子啓封宋. 至弗父何讓位□公. 因賜孔姓. 至正考父三命益恭世修仁德. 至孔子[&FFFF]#聖多能

光顯文敎者也)是

以考歷象授人時者貞其所次式□其紀(貞正式用)

(也. 歷象日月五星爲七政也)其或□擾錯亂變化爲凶. 祉誠則

災異也. 若又或以聲不代響. 形不貿影(貿易也. )

(形不能代易於影)安有祖考施而子孫當其報者(自作自受. 各)

(不相均)則義可得詳焉. 夫善惡以類相資而不

相代. 故先人以福施. 後世以福繼之. 非無福

者而爲其子孫矣. 先人以禍施. 後世以禍繼

之. 非無禍者而爲其子孫矣. 故龍與雲合.

虎與風合(龍吟則雲起. 虎嘯則風生)銅山崩而景鍾震(漢殿鍾震. 蜀)

(銅山崩. 似類相應也)□陸消而月暈缺(淮南子云. 隨[&FFFF]#而月暈缺. 注云. 以取蘆[&FFFF]#)

(環月缺其一面. 則月暈亦闕)蓋應會之數矣. (以類相感故也)常俚以殘

淫Ｃ寇. 傷生破産. 方謂身之罪也(常俚鄙俗也. Ｃ寇盜)

(劫也. 則淫盜殺皆身業行也)□言勃詐. 凌犯君親. 方謂口之罪

也(語集也)機慮無法. 潛毒懷虐. 方謂心之罪也(意業)

(也)曾不知有百行乖儀. 五常失守. 處俗於忠

孝不至. 出家於慈悲不厚. □生於微. 積而成

形. 則爲罪矣(水滴雖微漸盈大器)常俚以□物捐軀. □膜

中	欄

擎□(□膜禮拜擎合掌□胡坐也)方謂身之謂也. 誦言講法. 悅

人進己. 方謂口之福也. 愛惡絶向. 忌剋不

入. 方謂心之福也. 曾不知手足之所措. 詞論

之所及. 念慮之所經. 興意介益. 孚于惠心. 省

罪引慝(所謂懺悔也)則謂福矣. 故五穀不易. 其種

百行. 不反其報. 仲尼莊生云夷齊仁而餓死

(伯夷叔齊. 遼東孤竹君之二子. 父死讓位歸周. 聞武王伐紂. 叩馬首而諫不從. 乃隱首

山之陽. 不食周粟以至餓)

(卒也)尾生信而溺死(尾生與女子約于橋下. 未至而水爆漲生. 恐失信不移而至溺死也)

伍胥忠而伏劍死(伍員字子胥相吳諫夫差不納西施王不聽. 乃伏劍死. 越音收吳也)

以爲外事無必(必專也定也)斯實滯名害德. 失乎中

庸之道. 非謂以善召禍也. 昔大士坐道樹戰

天魔. 業之然也(如來於菩提樹下成道破四魔所謂天魔[&FFFF]#魔煩惱魔死魔)處巖

穴灑足血. 業之然也. 造濱州食馬麥. 業之然

也. 故語今報則善酬往業豈滅. 禮曰. 子夏

喪其子而喪其明(自睛也)曾子弔之曰. 吾聞朋友

喪其明則哭之. 曾子哭. 子夏亦哭曰. 天乎余

之無罪曾子怒曰. 商爾何爲無罪也(商子夏名)吾與

爾事夫子於洙泗之間. 退而老於西河之上

(華陰之地也)使西河之人疑爾爲夫子. 爾罪一也. 喪

爾親使民未有聞. 爾罪二也. 喪爾子喪爾明.

爾罪三也(一不稱師. 二於親恩薄. 三於子厚是罪也)而曰何自謂無罪

歟. 夫如曾氏始謂見天地之心. 知禍福之萌

矣. 石□仲卒(衛太夫石□之後)無嫡子有庶子六人. 卜

所以爲後者(吉者後之)沐浴佩王則兆(齊潔心吉兆也)五人沐

浴佩玉. 石祁子曰. 孰有執親之喪. 而沐浴佩

玉者乎. 不沐浴佩玉(心王且知禮)石祁子兆衛人. 以

龜爲有知也. 是知業理冥奧. 儒辨此世. 釋通

三世. 一張一弛範圍天下備矣. 而經亦云誤

下	欄

殺誤報. 嘗有山間比丘. 誤蹈一蟻. 蟻死爲野

□觸石而崩. 比丘亦誤死於是也. 而世有色

雖仁而行違. 言雖澤而心□(□險也. 所謂色□而內荏言僞而辯也)

衒聲名冒祿利. 知善且蔽. 忌惡而黨. 捨人急

己. 輔高弱下. 力行□賢. 畏罪矯容. 滅裂行

其事. 恢張希其報. 都不見其功過相磨恩害

相補. 上智審諸己. 中智心諸人. 下智昏昏

然. 皆謂其損益自然也. 夫李廣不封候(李廣. □西)

(人. 號漢飛將軍. 善射手不虛發. 嘗射石虎. 應絃沒羽. 戰蕃殺戮至甚. 以此竟不封候)

白起死杜

□(白起. 秦將. 善野戰坑. 趙降卒四十萬. 竟死於杜□驛也)虞□相朝歌(漢虞經善斷獄. )

(□卽其後也. □奏帝以雍州三郡爲屯田省也. 竟不得其死)雖保節忠主. 而皆

要功害物. 故將死之日方始省其前過者

也

住持行第十四(泥龕塑像佛寶也. 黃卷赤軸法寶. 圓預方袍僧寶. 此乃住持)

(之道也)

□□俎豆(皆宗廟祭器也)暇度文章. 爲禮之器. 升降上

下. 周旋褐襲(褐□上服也. 禮云. 襲所不人公門上必加褐孤白□錦衣以褐之是也)爲禮

之文. 鍾鼓管磬(鍾金鼓革管竹磬石也)羽□干戚(羽翟牌也. □如笛而三)

(孔. 此文舞之禮也. 干楯也. 戚玉□鉞斧也. 此武舞之禮也)爲樂之器. 屈伸俯

仰. 綴兆舒疾. 爲樂之文. 置玆則禮樂廢矣. 繕

寫□刻. 香臺法□. 爲道德之器. ○袒拜□. 禪

講齋戒. 爲道之文. 弛玆則道德微矣(弛廢也. 微匿也)

音佛升□利三月(佛生七日. 摩耶生□利天. 佛往過夏爲母說法也)優陀

延王(南海王也)懷不歸之詠. 日連以三十二匠往

瞻相好. 刻紫檀爲像. 王□國人若與神對. 像

設之興. 自此始也. 佛初成道. 居樹王下. 賈

人奉食(佛初成道. 帝履富婆長者. 將五百乘車賈販至山下. 風雨甚. 山神告之. 如來成

道. 可往)

(供養. 遂至山也)請示作福. 大聖授以髮爪. 令歸國起

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塔. 塔廟之興. 自此始也. 成道踰年. 化力風

行. 降象頭山. 入王舍大城(此云上第. 甁沙所統)甁沙王

率統內官士庶. 御于郊野. 因以迦蘭陀竹園

爲佛寶舍(迦蘭陀. 此云好聲鳥. 昔有王出獵樹下睡. 有大蛇出自樹. 將□彼王. 此鳥悲

鳴以覺)

(王. 因捨此園. 令鳥居止. 今王捨以建寺也. 有云. 迦蘭是鼠非也)佛○爲僧居. 伽藍

之興. 自此始也. 正法有二. 謂敎與證. 敎資持

說. 證在修行. 不持則眞文闕矣. 不說則至理

擁矣. 不修則聖嗣絶矣. 故世親云. 法無久

近. 隨三人住世(經師律師論師三人. 又持說證三人)人在法在. 人

亡法亡也. 或謂正像千年. 末法十倍之. 此但

擧其大限. 示興喪之於天下也. 或以大聖云

有如法衆說戒則我法住矣. 由律師持律. 故

佛法住壽五千年(戒經云. 若不持禁戒. 如所應布薩. 喩如日. 沒時. 世界皆暗暝)

此乃擧益以彰勸也. 故經律論爲住持之敎

本. 僧財食爲住持之功烈. 務敎而法衆盛矣.

宣功而金界治矣. 故使至道淳懿凝味不散.

如大羹之在[&FFFF]#(祭宗廟之羹也. 不致五味. 故左傳云. 大羹不致)靈神降祉.

此住持之法度也. 天三學孔揚德□鴻毛(孔甚也. )

(□輕也. 言所習光華. 若鴻毛之輕擧也)人思服道善. 故能久欲使

眞風玄緖取陵夷於天下. 又不可得也. 西域

知事僧[&FFFF]#曰. □磨陀那此方爲維那. 亦以悅

衆呼之也. 彼國克艱于厥位. 先聖徵賢. 則

仁人次之(維那者掌事僧. 西國心之甚進. 多以賢人爲之. 其次以仁人次之也)而中國

之聖. 不顯于聖. 惟德惟行. 心諸己乎. 於無□

者輕諾者. 諒則有闕(若用不□輕易之徒信爲闕. 則罔有始終也)旣虞

覆□(□□也)亦果敗類. 故與夫無良爲任. 使下

民化之. 寧爲聚盜之藪也(主掌僧田. 非其才器. 惟貪貨賄. 不務修葺. 若任)

(官非其人州縣不治. 寧居冠盜之藪不甚此也)佛在世. 飮光統衆於靈

山. 身子□事于竹林. [&FFFF]#沓婆摩羅年十六得

中	欄

阿羅漢. 其後念身不牢固. 請知僧務. 大聖

憫其誠愿(愿謹愿也)命僧差之. 旣懃于職於衣食. 乃

孜孜不暇給. 先物後已. 率□玄侶(□和也. 玄侶僧也)流

聞暢乎八方. 皇覺懿乃嘉績. 讚曰. 我弟子爲

僧知房舍臥具差次請食. 沓婆摩羅爲第一

也. □賓有長老達磨多羅. 手□於僧[&FFFF]#. 客

比丘二人. 自遠欲展勤. 初不識之. 就前問曰.

大聖尊德. 今止何處. 達磨指云. 在矛最上房

住. 二比丘如其言將往. 而達磨遽以神力先

復本坐. 比丘後至. 默識是前所見者. 接足

致敬已. 問曰. 大德名滿閻色. 胡爲躬□薪蒸

(□燒也. 大曰薪. 小曰蒸)任玆[&FFFF]#役耶. 達磨□然曰(□然嘆息也)

汝旣有問. 吾則何隱. 吾所念累劫受生死苦.

險難長遠. □五百世爲狗. 惟飽兩食. 肉餘

惡道. 若使吾頭可燃者. 吾□燃之. □玆燃火.

及餘支乎. 中夏姚秦世. 棄俗者十室而半. 羅

什入關. 學徒□糧(□籠屬)不遠千里而至者三千.

因立道[&FFFF]#爲僧正. 慧遠爲悅衆(維那也)法欽慧斌

掌僧錄(主簿書. 若今僧判也)給車輿吏人. 僧正□同侍

中. 餘別有差. 震旦有僧官. 自秦始也. 魏世

立監福曹又改爲昭玄司. 備有官屬. 以斷僧

務. 周齊革爲崇玄署(北齊. 後周. 若我德司也)東魏高齊尙其

統. 宋齊梁陳尙其正. 而復寺三官(若今三綱)屬其

統正焉. 隋革周命. 弘法尤盛. 天下三藏. 分

置十統. 今國家罷統立兩錄. 而司於京邑(僧錄)

(掌京城. 外州別立僧正)其三綱特以德望心人也. 藍摩國

塔. 昔與諸國分舍利而營之. 歲久地荒. 惟野

象銜芳薦實. 以牙除Ｃ. 以鼻□灑. 而有遊

方沙門. 感其事. 遂反戒爲策勤. 諦葺舊址. 總

下	欄

衆役于厥躬也(反戒捨戒也. 策勤沙彌. 何爲然以有戒則掘地圻樹露地燃火皆爲破戒. )

(故不可作興葺之事也)晉道敬王右軍之曾孫. ○若耶山

立懸溜精舍. 反戒如藍摩之事焉. 故仁人爲

善. 天下同矣. 不仁爲不善. 亦天下同矣(吉人爲善. )

(惟日不足. 凶人爲不善. 亦惟日不足)崔慧元營寺於武陵. 旣歿. 武

當山下有見者. 神色甚暢. 寄語於寺僧曰. 勿

令寺業有廢. 自是空中依時有磬聲也(今蜀之[&FFFF]#州霧)

(中山. 及彭州金閣寺. 空中皆有讚唄磬聲等)廣州法獻創寺於藏微山. 有

二童子□手來. 歌曰. 藏微有道德. 歡樂方未

央(未央秦宮)歌訖忽然不見之也.  夫神以誠感. 道

由神助. 匪誠何德. 匪神何□. 故禎應之所

翔. 宜勵乎未翔者耳. 齊周□於鍾山雷次宗

舊館立草堂寺. 或謂之山茨. 心慧約爲寺任.

約以邑居雖近而蕭條物外冥賞素誠. 便有

終焉之託. □歎曰. 山茨約主. 淸虛滿世. 梁

武造光宅寺. 詔法雲爲寺主. 創立僧暇. 雅

有後範. 雲之 有孝德. 又以業行承天之休荷

國寵光. 夫孝者. 事歿如事生. 思親如不欲

生. 曾子以事親聞執親之喪. 水漿不入口者

七日. 高柴以思親. 泣血三年. 未嘗見齒(言泣無聲. )

(如血出也. 笑之微故不見齒)雲無僧旻之讓. 則殆乎不勝喪

矣(法雲持母喪. 幾至毁滅. 僧旻勉之. 方進食也)沙彌歲覃思法華. 嘗造

幽巖. □石爲聽徒. 執松枝獨講. 故其後首出

此經. 雖有衆師難能偕也. 嘗於一寺散講.

感得天花如雪滿空而飄于堂內. 罷坐乃去.

時有一僧. 願欲齊雲. 夢神人誡曰. 雲法師燈

明佛時已講此經. 宜速措汝意(措置罷也)勿圖非望

也. 今法門之季人向其意(各趣向己意也)前哲遺列. 後

生何顧. 背德向利. 易進難退. □□常住. 若

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上	欄

膏□則賂心其司(□竊視也. 用財心主務也)旣得之握彼公

符暢乎有位. 遂致專蒙造認不肅僧命. 紊六

和之秩. 夷九□之功. □儲□空虛. 田蕪已綠

(此明將常住寺務句當□致破. 使莊田荒廢. 便則謀心退[&FFFF]#也)或則謀老. 或則辭

疾. 府寺曾不察其殿最. 省其姦直(漢書音義云. 上功)

(曰最. 下功曰殿. 姦邪也. 直正也)遽則遂其背就. 致使狡夫得

計甚矣. 且彼之□爾也(□爾小輩也)處俗猶俟乎人

治. 豈服緇則能爲物致治乎. 但府寺始以貨

選. 而彼負罪亦終以貨[&FFFF]#. 或衆所不蔽. 稱

其罪以告. 而訊獄者. 且頗反陷於告者于理

也(蔽蓋也. 頗偏也. 初心主持. 以財而心之. 及侵使後. 以財而心[&FFFF]#. 或爲僧訟之於官.

官亦以情倖反)

(加罪於告者. 此皆公中長惡然也)嘗未諭於府邑. 旣籍其田業列

爲庭旅(諭曉也. 籍借也. 古十一而稅. 民耕十畝之田. 公借其力耕一畝爲貢賦庭. 實旅

百則進貢也)

或以方外期之. 或以飛行視之(公府顧僧侶. 或謂方外出俗之士. 或)

(謂神仙高士相顧也. 則宜選賢任能也)致於政化之外. 莫有選賢勸

能. □其維葺(蓋以公府以物外之人而不治之也)是使福門隕墜人

神太息. 得非有土而漏其威惠耶. 庶緇之獄

繩乎公府. 衆首罪也(衆僧有罪. 令公府正之. 是僧之罪也)衆首務

理豪勢沮之. 俗官之罪也(僧田無故. 爲公家侵撓. 官人過也)有

二罪而不討亂何有止焉. 或有假釋氏之官

籍. 規僧田之法蔭. 勞務所及. 雀躍掉頭. 以爲

寧居逸體(或主持院舍. 或管領莊田. 減刻衆僧. 侵損常住. 結託州縣. 依附形勢. 峻設□

防. 使論訟)

(者莫得其勝. 然後嚴潔鞍乘. 華麗□僕. 雀躍掉頭. 深爲得意也)得志遂性. 其在我

而已. 寺有損益. 不驅不馳. 寺有貨植. 植不躬不

親. 寺有鍾磬. 不孝不擊. 寺有庭戶. 不掃不

灑. 於財與難. 但苟而已矣(但苟且而已)此乃法族

之懸□. 人流之騈指也(五指更生一指. 謂之騈指. 無用也. 今以此喩之也)

夫出家者. 務以行其法而爲形容. 不以謀其

中	欄

利而爲形容. 故能隨時高下. 所在益物. 如南

薰而和萬品. 如蒼精之福一方(角宿. 曰壽星. 亦曰老人星. 乃蒼龍之)

(精. 見則爲福)何但氣□飄風. 力暇奔馬. 勇於安己. 廉

於取善耶. 故中人慕下浸而成俗(習以成性故也)使匡

弘統理者. 終鮮其人矣. 夫夏殷之末. 何至皆

誅靡不化爲惡也. 唐虞之際. 何至皆封靡不

化爲善也(桀紂之民比屋可誅. 唐虞之民比屋可封)今大法將墜. 吾

黨從□(□薄也又苟且也)靡不化爲不肖耳. 其或方將

就夫敎源[&FFFF]#鑿其弊. 疏流導波. 造舟爲梁(造舟)

(維舟爲橋也)復支賈之綱紐(支遁等賈惠遠也)追雲約之礎構

(法雲惠約之徒也)固亦非今之所尙也. 或有業行薄崇

器望微彰(若今負一經一論之徒. 或吟味[&FFFF]#識之子等)□其有利則無

所謝於衆務則曰妨道去維持之意驟作辭于

飾(必爲之辭以心苟[&FFFF]#)此乃族□之折刃. 未得良□之投

刃也(莊子族□初學解牛必折其刃. 若良□目無全牛曰投刃無所損也)君子不器. 此

器者也(不方圓也)上善若水. 此不若水者也. 天學道

者. 先乎行後其守. 行□乃守. 守通則行. 當行

而守. 是謂矯. 竊夫庶官爲理. 知賢授材. 省謗

申□(得人則省謗. 無滯則申□)去苟務惠. 此六者. 濟生民

之至矣. 而師表法望鎭重方隅. 何莫放其徒

若是焉. 至若結攬賢能. 分勞析司. 不潤於身.

不虐於衆. 總百過歸于己. 推衆善歸于他. 恩

先于有功. 後施于平氏. 令行于所親. 後及於

所疏. 心夷愛憎. 事均榮醜. 泛逸乎若不繫之

舟. 逍遙乎若□若遊. 安得不爲道哉. 殷大夫

周柱史漆園吏(彭祖老子莊子也)皆祿位之士也. 在濁

若珠投於水. 履寵若風過于草. 何嘗以外事

而汨於道德乎(和其光而同其塵也)昔孔[&FFFF]#爲邑怨乎三失

下	欄

(孔蔑. 孔子兄之子也. 與子賤俱事孔子. 孔子過[&FFFF]#而問之. 汝仕何得何亡. 曰未有所得.

所亡者三. 王事若聾學)

(焉得習. 是學不明也. 俸祿少□粥不及親戚. 是骨肉益疏也. 公事多急. 不得吊喪問疾.

是朋友之道闕也. 有此)

(三失)密子賤爲邑喜於三得(密不齊也. 孔子往問之. 曰. 所得者三也. 始言之)

(今得而行之. 是學益明也. 俸祿所供被及親戚. 骨肉益親也. 雖有公事而兼以吊喪問疾.

是朋友信薦也. 孔子□)

(然嘆曰. 君子哉若人. 魯無君子者. 斯焉取斯也)仲尼稱密爲君子. 非[&FFFF]#之

有也. 悲夫有累之質. 百年人世. 在凡籍乎官

寺. 在聖隷乎仙寺. 居官寺者寧辭以人事處

之耶. 其有仙寺. 而莫吾能適也(如[&FFFF]#州大邑縣霧中山. 有五)

(百羅漢居三學山聖燈. 峨眉山普賢菩薩等. 又如感通傳. 有僧亡名至竹林仙寺等是皆)昔

竺曇猷

造天台. 赤城圓通往□東. 石鼓慧寶寓宿巖

室(皆仙寺也)莫不有師長有威儀. 將欲寄形彼不我

留. 故人間往往聞絶壁深林鍾聲梵響神燈

奇像者. 斯可徵也. 是以僧居每於說戒. 解夏

日不得不淸嚴法宇. 整衆翼翼. 儼若在乎聖

人之前. 入大乘論云. 賓頭盧羅○羅等一十

六人大阿羅漢. 恭承遺顧. 遂行人里(佛滅後. □賓國勝)

(軍王難提蜜多羅尊者爲之擧出十六大阿羅漢也)近世梓潼郡有大長老律

師胡氏. 亦感通之流也. 郡南鄙有靈鷲山. 胡

領徒而夏安居說戒. 夜人數則定. 籌數每過.

衆莫識其然(僧每以十五日夜及月盡夜. 令一人誦戒經必行籌. 先數僧有幾人. 沙彌幾人. 令)

(知籌數多少)夏旣末有二三胡沙門. 出山至路隅與

穡人揮手相別. 律師聞而奔走. 其徒四騁□.

其去則不遠. 然而莫得見之矣. 夫聖人之心

自我人心. 鬼神之靈自我人靈(至誠感於神明也)慧璿

患講居無水. 將徙其屬山神謂之吐溜(如梓州慧義寺)

(無水. 有僧神曉. 念金剛經. 期以七日. 至期果獲□泉出. 今見在)僧範說戒夜寓

宿他寺. 觀□義者廢其事. 靈祇怒而□之.

斯誠與調不可□矣. 梁慧超爲大僧正好山

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第八

頁數:  六二五

上	欄

水翼從之聲聞于數里. 居則羅列童僕. 顧王

候之不若彼豈爲僧正歟. 夫僧正當正己以

爲政. 匪廉則何有於正乎. 道達之爲南[&FFFF]#州

僧正. 罷任唯五束故紙奚廉與濁之不相槪

也(槪猶平也. 平斗斛者)僧旻不爲大會. 謂門人弟子曰.

大會雖有一時起發之功. 吾寡乏手力. 米樵

菜湯. 踐蹈□炙. 傷害極衆. 如假官力. 使役雖

衆. 彌難盡意. 故吾不爲也. 議者曰. 靜者善

其動. 動者善其靜. 是爲周濟之士(形躁好靜質柔愛剛之道也. )

(又如以寬濟猛之義也)若靜而行靜. 則庶心寂寞德不光華

(其跡比隱故也)若處動而逾動. 則物理滋彰. 道德色僞.

故賢者履動靜之間. 適有無之外. 總萬善於

無爲. 無善不爲也. 夫大禹卑宮室而盡力乎

溝□. 菲飮食而致孝乎鬼神. 豈好手足□□

而脛□無毛耶(夏禹治水[&FFFF]#無□脛無毛. 韋昭云. □股上小毛也)蓋不私

其安. 而欲以功施天下也. 長者子善德. 建大

施會(維摩經說也)聖人悅而敎之. 顯博施濟衆福與

心遠其樂無窮也. 故西域有□遮于瑟(卽大供會也)

上智行之. 積而能散. 歸惠于我. 歸財于人. 陳

□載周實則兼慶(陳桓子豆區釜鍾重施於民而皆周遍. 終致有後於齊故也)夫

大士苟益於物. 雖害於己亦所不避. 肉匪害

乎(菩薩修行. 身爲肉山魚米. 欲行大道. 何視小徑)若以興功害物命. 則幢

塔泥木儀像服饌所出孰罪耶. 舍利弗乞食.

觀空中□. 如彼□雨. 如器中粟. 乃多日不食.

大聖告言. 當以肉眼所見固可食也. 靈裕敎

誡學徒. 無貴賤無少長. 皆述己名. 稱彼仁者.

絶於呵□. 違言必譴. 彼何施至於此歟. 玆或

可傳而不可繼也. 詩曰. 予懷明德. 不大聲

以色(言文王不發大聲. 以顔色也. 又云. 不識不知順帝之則也)仲尼曰. 聲色

中	欄

之於人末也(作威震色此乃下也)夫不刑而治. 世皆尙之.

但今之人懼威而侮德(威勝於恩也)聖人猶其疾

之. 詩曰. 君子如怒. 亂庶□沮(言君子若怒其亂衆必潰散也)又

曰. 王赫斯怒. 爰整其旅. 言以威止亂也. 夫良

馬必假其銜策. 好鳥必俟乎剪拂. 良材必資

於□□. 未有捨於此而能自致其美者也. 易

曰. 小人不恥不仁. 不畏不義. 不見利不勸.

不示威不懲. 小懲而大誡(懲責也. 謂責以傷害損葉之罪. 而便大誡作福)

(興功之利也)故禦衆者當達人於未顯. 刑人於未亂.

使人仰其威惠勉而祗懼. 可謂善始矣. 始旣

立默若五氣相宣. 八風啓序. 濟濟允諧. 言行

有章. 雖有□□(□罵責也. □杖也)而無所用之. 是謂善

終也. 人鮮有終而裕則有終譽焉(唯靈裕能也. 餘人則少爾)

觀夫雖不□辱而譴出衆外. 或則亦已甚矣

(譴謫也. 若今付衣□出堂也)經云. 是殺生是殺生報. 是地獄是

地獄報. 律開敎授毁□不犯. 夫何義耶. 蓋欲

以刑期於無刑故也(此乃謹誡罪犯令其不作也)故譽善則誘

善. 彰惡則塞惡. 愛語羅○. 叱呵調達. 其不然

乎(羅○佛子. 調達佛□)而仁者恕在心. 狡者恕在口(仁者忠誠. )

(故恕在心. 狡者詭譎. 故恕在口)在心則□物就益. 在口則敗物

矯慈. 今之人庸細者. 聽於口而不知其心. 以

面柔爲慈惠(巧言令色足恭者人皆悅之故也)以行高爲强傲. 彼

不知周之夷□(姬周亂主)下堂而朝諸候. 愚柔而

削也. 二帝軒轅起伐亂之師. 不得謂之無爲

之君也(二帝伐共工氏. 黃帝戰蚩尤)夫爲師者所利在法. 何

恤人之言([&FFFF]#憂也. 利濟不以害而不爲也. 喩若爲國家者. 寧懼於誅伐)但世有積

矯□直德卑價重延慈悲之譽盛慕□之黨令

無節之夫則沒己之行模範其事(使少貞者效己而爲之也)反

下	欄

以大聖慈而不加於我. 逆使五種惡馬七類

治人永墜于地矣. 今吾敎叔世(叔世季世也)法徒多

難. 朋姦濟亂. 若苞桑之固矣(苞叢生也)欲由吾直當

度其可否愼厥機. 亦聖人之敎也. 昔客三藏

見無罪覆藏. 讓而從革(准律. 比丘犯僧殘罪. 則令別住十日. 謂之波利婆沙. )

(言省罪也. 十日未滿. 更犯僧殘不覆藏. 便說已發露. 則不應□磨. 作覆藏罪. 有客三

藏. 見其如此. 遂責讓之. )

(因此乃從而改也)舍利弗遇非法□磨(昔伽藍內淨人男女長大. 比丘四人作□磨. )

(令其嫁娶. 舍利弗知其非法. 欲呵之先白佛. 佛言. 汝不應呵一不呵衆也. 又彼衆汝寡.

恐反致害. 是以默而不)

(止也)其由公劉避狄國. 弱而就德(公劉. 后○之後也. 后○事堯封邰爲○)

(官不穴出. 失官竄西我. 至公劉復修其職. 戎人貪其土逐之. 至太王遷于○居岐山之陽.

文王受命. 武王克殷. )

(而有天下也)文王伐崇師. 强而取亂(崇諸候之國也. 崇候費仲爲紂耳目之)

(臣不修德. 故文王擧戈伐之. 時旱師起而雨也)皆變通精照之弘也. 其有

謀不道財. 營不速之福. 卑崇臺而改作. 陋華

鏞而列危(以侵虐之財. 營平急之務. 屋宇宏敞. 鍾檻輝華也)財由枉濫. 事

生貪冒. 誠爲罪福不相補矣. 夫放生者哀彼

將□(齊將殺牛□鍾. 宣王令以羊易之. 孟子曰. 王吝. 一牛. 王曰. 不忍見其就死. 日王

但見其牛未見)|(羊也. 君子之於禽獸也. 見其生不忍見其死. 聞其聲不忍食其肉. 是以君子

不近□[&FFFF]#也)遇而存

之. 是謂生生之福也. 昔趙簡子元日放生.

國人聚捕而獻彼恩生於害. 則勿若不放之

也. 故維持者計德不計利則利由德博. 計利

不計德則德由利削. 嗟乎法旣陵頹. 劫極滓

下. 聖凡攸隔. 天龍潛□. □魅作威. 正雅難

辯. 祈塔寺以重鎭. 假貞哲以扶荷. 豈只香

臺庇影. 法供澤膚. 興亡不繫於肺腸. 笑語

自怡於旦夕. 奄若白駒過[&FFFF]#(白駒天□飛塵也)□□比

魂(□厚也. □夜也. 永夜卽生死長夜也. 楚子語也)緇田無一[&FFFF]#之功. 鐵圍

陷百刑之痛. 靜言此理. 孰不寒心. 酸鼻哉. 但

玄綱久紊. 紺園徒廣. 版籍藏於王府. 井賦歸

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第九

頁數:  六二六

上	欄

於郡縣. 祗奉迎接. 若邑胥之畏於尊吏焉. 是

以廉懦者避色避言而不居也(潔己以避州縣)愚慝者

費力費財而無益也. 金田化爲枳棘. 實則患

是之由. 夫如是蓋將廢寺舍於府縣也. 何只

笑於二武焉(府縣侵耗不讓二武也)故臨民者. 在知人在

安人. 宜察其言行. 於其善者施折腰沒階之

禮. 且以力援. 否者當降之. 使君子小人不同

日. 誠則祇林鬱鬱布金之望如可待也. 由是

寺廟之興. 興有道者也. 故入其境自大國至

子男. 幢廟修整. 僧徒肅穆. 則亦是以見俗政

之淸淨矣. 西域常住給僧衣食. 以田園所産.

由乎施者. 豈施只論於衣食哉. 夫僧饌以時

擊鍾乃食. □則歸僧勿己有也(□餘也. 殘宿食者犯戒)異界

不以法不通也. 三聖之財出納有司匪則有

吝(三寶之財典座掌之. 無有□之吝也)王臣力勢肆心所備. 固無

得而辭也. 劫賊凶人校力不暇. 末違其欲也.

僧有病而無藥. 隨有而給之. 其貧無衣. 卽

隨貨而益之. 死者之衣從之. 旣菩復于僧也

(若有三寶常住財物貯之以備王賊. 貧病之僧. 若貧無衣. 則以衣備之. 死菩之後. □取

納僧常住也)其

經務有勞者. 以衣食倍之(若今主事者別與施利也)故律謂之

福饒類也. 而任務者. 每事匪專. 擧必詢衆. 詢

衆不□. 宜立知法. 故律謂之處分人也(若今寺院)

(主首)若以物非我有. 縱心□散. 事自我逸. 廢

業墮功. 鳩役計食. 量迪無節(鳩聚也. 量□迪秤也. 尺寸無法也)

致使傷□衆財. 此職司復于罪也. 昔僧伽□

舍見海上寺僧. 以膿血爲食. 以器相擊. 蓋

迦葉佛世同一淨宇有客僧至忿怒藏食故

也. 宋法□死爲不食之鬼. 巡寺作餓駝聲.

以專寺任刻薄故也. 臨[&FFFF]#僧孫氏見身如□.

中	欄

持□食穢以儉歲割杓減粥故也. 智○死作

衆奴. 以寺布借人故也(如聖壽寺僧淸訓念蓮經. 每在送終處. 於行食者心)

(酒肉及色之以歸. 一日驟無聲. 經年不通食漸不通水. 自云. 生入餓鬼也)鏡玆冥運. 孰

莫是徵. 高僧傳十科(一譯經. 二義解. 三習禪. 四明律. 五護法. 六感通. 七遺身. )

(八讀誦. 九興福. 十雜科)以住持爲興福. 余每考行其事實

則有福興焉. 昔吾聞諸梵僧問吾師曰. 頹墉

□(許近反)礎必焚炙奧渫(音洩)者居焉. 華軒綺疏必

懷□□雪者居焉(疏□也)惜哉今驗若不虛矣.

又曰. 佛圖澄建八百九十餘所寺. □天台三

十有五. 吾今不能興弘一二. 蓋非夫也(非丈夫也)

爰在爾徒. 因肉下承睫. 在予狂惑. 不克荷負

(尙書云. 其父析薪. 其子不克荷負)□式光遺寄積行于艱難. 爲

法迪倚. 愧瞻雲日. 愴然永慕耳

北山錄卷第八

北山錄卷第九

異學第十五(異學外學也. 習異宗之解. 助本敎之旨歸者也)

器弘者以虛受爲美. 心遠者以贍聞爲優(禮云. )

(玉不琢不成器. 人不學不知道. 子云. 日知其所亡月無亡其能也. 溫故知新. 可以爲師

矣. 優勝也. )故我

大聖□古先哲王嘉讚博能高稱上智. 使圓

□方趾賢愚於焉別矣(人而不學. 其猶正牆面而立. 虎豹之[&FFFF]#猶犬羊之[&FFFF]#也)

薩婆多師(西天小乘宗也. 此云廣解師. 博通敏智. 導利法化者也)十二時中

許一時學外. 故於其宗悉能區別內外典籍.

善解論義. 曇無德剖(此云法鏡部. 卽化他部分出也)俗藝□術

爲防己害. 兼以閑邪開學不犯也(其宗立五藏. 一律. 二經. 三)

(論. 四□. 五菩薩藏也)華嚴經讚菩薩偈云. 雅思淵才文中

下	欄

王. 歌舞譚說衆所欣(第十四卷)智論顯結集 羅漢德

云. 讀誦三藏. 知內外經書. 外道十八種大書.

亦盡讀知(卽毘伽羅吠陀論等)緬□前風. 聖人皆不限所

知. 捐其小善. 近崇文德. 遠成種智(熏習以成其種性)昔

有羅漢. 不識赤鹽之義. 外黨諸俗. 深以爲□

(舍衛城法預婆羅門. 常請僧食. 問其義. 能答者自與美食. 不能者令下人與[&FFFF]#惡食. 由

是比丘皆不往其家. 因至)

(佛所. 佛不遠有羅漢比丘. 法預乃問之. 何名赤鹽. 鹽有幾種. 比丘言. 我知汝是法預.

輕慢比丘. 今復惱我. 鹽止)

(是鹽. 聞比丘語已. 心懷罔然. 來至佛所. 佛云. 此比丘未從師學. 故不能曉答鹽也.

有比丘名弗□盧. 佛令往問鹽)

(義. 比丘云. 鹽有二義. 一種味如大海水同一鹹味. 二性味者有黑鹽·赤鹽·辛頭鹽·拔

遮鹽·毘攬鹽·迦遮□·私多)

(鹽·毘迦鹽. 略語二種. 若生若煮. 是名鹽義. 法預聞之. 歡喜而退)蓋出朽宅則生死

凡夫□哉何及(□遠也. 聖人出於極故火宅. 在生死凡夫不能及也)語外事

則解脫聖智或不如凡夫也(但以一行一智斷惑證聖. 於所知未遍. 或不)

(及凡夫)故採棟猿於[&FFFF]#梓. □羽儀於鴻鵠. □文彩

於虎豹. 則於物幾矣(幾近也. 棟猿與杞梓近. 羽儀與鴻鵠近. 文彩與虎豹近. 以)

(類心之可也. □□射箭也)索遍知於羅漢則否矣(四加行位. 尙如暗中放箭. )

(或中或否. 肉小聖哉)昔王城野人不謂大聖智周萬物. 問

以鄙賤芻牧之事. 大聖俯其事而申之. 牧族

奇其聞□躍而信. 因皆階乎道也(放牛難陀. 以佛生王宮出家)

(成道. 必不曉放牧之事. 豈曰遍知. 遂往問佛. 佛謂說放牛經一卷. 皆四時所安養之事.

其族歡喜出家. 皆獲道)

(果也)故釋氏子內審諸己. 於進修之門. 可學而

不學. 可知而不知. 結以不學無知之罪也. 西

域所學. 總有五明(一聲明. 謂詮顯文字. 二醫方明. 謂醫術卜算. 三工巧明. 謂一切伎)

(藝. 四因明. 謂宗因喩三□定邪正. 五內明. 謂識達因果. 究暢眞宗也)其攝[&FFFF]#苾馱. 此

曰聲明. 則五明之一也. 以其廣記諸法聲敎

故也. 而彼俗典總曰毘何□喇拏. 舊曰毘伽

羅論也. 大數有五. 如此方之五經焉. 一曰悉

曇章. 以成就吉祥爲義. 被于創學之流也. 本

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第九

頁數:  六二七

上	欄

以四十九字相承. 成一十八章. 總有一萬餘

字. 告三百餘頌. 頌凡四句. 句以八字. 合三十

二字. 傳是大自在天說(此文在西天相傳. 今不可盡知也)二蘇□

□(卽素□覽. 此云契經卽解聲敎之經也)則是一切聲明之根本正

經也. 略詮要議. 有一千頌. 是上古鴻儒波爾

仙所撰. 其人爲大自在天所護. 面有三目. 三

馱睹. 有一千頌. 專顯字功. 如上經矣(亦如上經是聲明之)

(根本)四三棄□. 是荒梗義. 意比田□之夫創開

□畝. 其有三章. 章各一千頌(有三篇也)廣顯聲韻.

合成字體(若此方之乎側四聲. 爲學之先也)五苾栗底蘇□□. 卽

是蘇□□釋也(上之四件是正經. 此下□解釋之者)上古造釋衆矣.

於中妙者有十八千頌. 演其經本(演上四經也)是□

耶□底大學士所造. 其人當此國之初矣(武德貞觀)

(間也)凡造西土不習此者. 於其所學徒然哉. 其

有苾栗底蘇□□議釋二十四千頌. 是學士

□顚杜[&FFFF]#所造. 斯乃重顯前經(解前正經也)又有呵

利伐[&FFFF]#論二十五千頌. 廣□人事聲明諸家

興廢(若今書史)卽以其人爲論目也. 凡此諸書在異

域. 法俗通學. 始爲有知矣(異域西國也)彼方論師.

前則龍猛·提婆·馬鳴(猛卽龍樹也. 南印度梵志. 造智論十萬偈. 提婆者南印度)

(人. 才超倫輩. 一國有大自在天金鑄高二丈. 以頗黎爲目. 提婆鑿之. 夢神索眼. 以手出

眼還之. 逆闕一目. 師龍猛)

(出家. 爲外道所殺. 馬鳴者師脅尊者. 本外道也. 爲月氏王說法. 馬垂淚悲鳴. 又云. 生

時諸馬盡鳴故名也)中

則無著·天親(北印度人. 佛滅九百年間出世)僧賢·淸辯(僧賢. 亦云衆賢. 淸辯)

(造掌珍論. 以芥子擊脩羅窟. 待彌勒出問義也)近則陳那·護法·法稱□戒

賢·師子月·安慧·慧護·德光(戒賢. 唐三藏往西國猶見之也)靡不

具玆內外之典也. 馬鳴大士撰蘇遠拏太子

歌詞(太子好施捨男女等事)幷本行詩(序佛成道等事. 幷佛所行讚. 今在藏內也)龍

樹以代書. 寄南天竺國婆多婆漢那. 彼方

中	欄

之人. 咸皆誦詠(若此方文選等也)以爲華而典也. 其有

摩□□暇□. 承佛先記. 麗興讚詠. 初造四百

頌. 次造一百五十頌. 無著世親西土修詞者.

莫不鑽仰祖習爲美焉(論語云. 鑽之彌堅. 仰之彌高也. 祖習師承也. 祖宗也. )

(習學也)其身毒以婆羅門爲上. 不齒餘三姓(婆羅門. 本)

(梵天苗裔. 德尊也. 刹帝利. 但貴爾故皆不及也)故有四圍陀書. 可十萬偈

(一云阿由. 此云方命. 謂醫方等. 二云殊夜. 謂祭祀. 書也. 三婆□. 謂禮儀十相音樂戰

法諸事等也. 四阿達婆. )

(謂□術等. 皆梵天所說也)咸悉口相傳授. 不書皮貝(七歲就師口誦學之. 學)

(成爲國之師也)彼國相承云. 有學聰明法. 一謂覆審生

智(謂推心道理. 審覆義味也)二顯字母(從字生字. 從聲生聲也)安神旬月

之內思若湧泉. 計無此法則無以誦群言如

激箭也. 昔者佛陀耶舍心那跋摩則其人也.

初耶舍至于秦. 將事□譯. 秦人試之. 授以差

籍藥方及諸書. 於三日誦畢. 心那所誦凡百

餘萬言. 諸來三藏罕有不至此者. 華夏自燧

人氏仰觀斗極. 以定方名(伏□□□民之純鈍. 但識其母. 不識其父. 只知)

(蔽前. 不知蔽後. 飢則心食. 飽則棄餘. 太昊伏而化之. 故曰伏□仰觀天文. 俯察地理.

以辨方物也)□

□用之而□八封造書契. 至若三墳五典八

索九丘. 皆古之遺書(三墳三皇之書. 五典五帝之書. 八索八卦之書. 九丘九州)

(之志)如楚倚氏之所讀者也(楚靈王時. 左史倚相能讀三墳五典八索九丘也)

□仲尼. 刪詩定禮樂.  贊易道修春秋. 振崩壞

之俗(周自幽□之後. 東遷洛邑. 諸候專征禮樂崩壞. 魯哀公十一年. 夫子自衛反魯. 十

四年獲麟. 遂修春)

(秋. 刪詩. 定禮. 正崩○之俗)故有六經焉(春秋. 禮記. 周易. 尙書. 毛詩. 樂章)故孔

子曰. 溫柔敦厚詩敎也(不學詩無以言)疏通知遠書敎

也(正王言之道)廣博易良樂敎也(和民之情)潔淨精微易敎

也(窮理盡性)恭儉莊敬禮敎也(安上治民)屬辭比事春秋敎

也(正褒貶之道事類相近也)左氏國語(左丘明以春秋事義未盡. 置國語以互見也)馬遷

下	欄

史記(司馬遷得罪囚蠶室因修史記. 以至漢武時凡一百三十卷)漢魏以後. 皆有

書誌(班固前漢書一百二十卷. 司馬彪後漢書八十卷. 陳壽三國志等. 諸國書籍極多)兼乎百

氏備于金馬石渠之目(皆漢藏書之府. 又近有經籍志吳氏西齊母氏東齊. 皆)

(見其目)至若文章之始歌虞頌殷. 逮周德下衰詩

人盛矣. 詩人之後. 騷宋變於風雅(騷屈原宋宋玉也. 皆六)

(國時人也)賈馬楊班漸變乎騷(賈誼司馬相如楊雄班固也)逮安變乎

賈馬(漢獻帝時)晉宋已降. 咸韶不接(咸韶堯舜之樂)齊梁之

間. 花繪相擬(比約劉□任昉謝安等)此方六書(象形. 指事. 會意. 形聲. 轉注. )

(假借也)定文字之所出. 故窮大篆則於文字之不

惑也. 彼方六釋(一持業. 二依主分出依士. 三相違. 四帶數分同依士. 五□近. 六有財也)

辯名題之因致. 故窮世語典語. 則於名題有

得矣(一切眞俗世諦名題. 皆以六釋攝之. 無不辯認宗旨者也)而康僧會·支道林·

澄·什安·遠. 什門四聖(生肇融睿)梁僧祐·周道安·隋

彦琮·國初淨·宣·林·槪(慧淨. 道宣法林. 明槪)靡不洞閑本

敎. 該涉經史. 硏綜詞翰. 咸事著述. 極夫匡紹

者也(皆貞觀譯經之高僧)禮曰. 博聞强識而讓敦善行而

不怠. 謂之君子僧也. 支遁注莊子逍遙篇. 希

玄之賓高其致也. 慧淨撰英華集(詩集)麗藻之

士美其鑒也. 由是表正人天. 折衝師律. 文場

法苑. 何世曠能. 嘗有客聽遠公實相義. 往復

移時. 彌增疑昧. 遠引莊子義爲連類. 惑者乃

悟. 自後安公時聽遠不廢俗典. 宋元嘉年(文帝也)

巳日(三月三也)車駕臨曲水. 命慧觀與朝士賦詩. 觀

卽座先獻. 周建德年. 陳周弘正來聘詢謀談

士. 曇延首應之(周武帝時也)大駕親臨釋奠. 延當席

抑揚. 陳人敷□. 稽首拜聽(展衣襟作禮而聽也)因構詩四

十首簡延. 延用其韻酬和. 如宿誦焉. 彼乃圖

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第九

頁數:  六二八

上	欄

延形像歸于陳(周都長安. 陳都金陵)晨夕向北致禮. 以爲

曇延菩薩也. 夫世以容詞德行難以心備之

仁也. 難語其闕眞可謂堂堂乎難與□爲仁

矣(如子張之容子責詞顔回德行各有偏也)靈裕初出家. 師令誦經. 執

卷矢曰. 我於三藏□儒敎. 必望通曉. 無或以

□其志(□變也)由是學光時彦. 世號裕菩薩也. 梁

武暮年. 詔捨道法(弘明集云. 梁武初崇道. 至天監二年捨道歸佛. 具有文也)兼

鄙儒敎. 彼或慮人深溺不返(聖人令習外典. 但使知之慮成耽惑溺於)

(邪徑)或正失其極. 將亡之數也(若失其正則迷於理)夫有益於

生民. 大聖未嘗□之(儒道之敎. 皆益於人. 是以吾敎不必除之)故經

曰. 不壞俗諦而建立眞諦. 彼二敎仁智所行.

亦人天之報也(如淸虛寡欲仁孝忠信. 皆人天之行者也)但報在人

天. 爲道之門階. 何必捨而鄙之也. 聖人不私

己. 豈以己不欲而施天下乎(不可以己不欲而令天下皆黜之)今

重名敎. 彼猶無親疏. 重禮樂彼猶無君臣. 重

律. 曆彼猶昧寒暑. 重刑法彼猶亂Ｃ典(□常也. )

(典法也)重廉讓彼猶規□競. 重道德彼猶尙色僞.

肉加之使人後二敎混沌若鳥獸(人若不習二敎. 與鳥獸何別也)

而欲訓之以無生乎(儒道尙昧. 何由示之眞理)夫欲絢美玄

黃先潔其素. 欲涉道德先履仁義. 故大聖遺

法二千年. 而中華之人以先有孔老虛無仁

智. 而後識精眞之敎. □向崇奉者. 門門如日

敎之矣(孝經曰. 非家至而日見之)四夷之人. 非二敎所覃. 于

今猶不能齋戒. 而肉能神遊八解之理乎(八解脫觀)

(名如內有觀外無色等也)故釋敎籍二敎以爲前驅也(前導也)而

老敎云自然者蓋眞如相似之名也. 言萬物

自然者. 謂自然之道與萬物爲一(萬物者有爲事法也. 自然者)

(無爲眞理也. 萬物事法與無爲眞理不卽不離也)非萬物不由因緣(不言萬物不從因緣)

中	欄

(而生也)稱之曰自然也. 今說者未達(異執之徒也)乃毁內

敎因緣之義. 妄發揮自然之理. 斯乃與西域

外道同見(如自然外道云. 誰尖[&FFFF]#刺□□獸. 誰掘河海與川源. 暴風卒起. 還自定萬法.

須知皆自)

(然)豈謂迦葉之貳化歟淸淨法行經云. 老子是迦葉所化也)而洙泗

之門以仁爲至行非道德則必先於仁矣. 故

雖由也可使治千乘之賦(諸候之賦. 可使子路治之)赤也可

使束帶立於朝(公西華可使爲通使之官立朝與賓客言也)楚子文無三

巳之色(楚令尹. 姓□. 名穀. 字烏□. 三仕爲令尹不喜. 三巳去職亦不□. 舊令尹之政

必告新令尹)

陳文子棄十乘之馬. 心其仁稱(陳須無也. 時崔□弑君. 文子棄四十)

(匹馬而奔惡之也)仲尼之所不與(孔子皆曰. 不知其仁明仁道難也)彼仁也

者. 通乎百行. 協于一德(專一之德)未有不由仁而廣

大者. 在五天稱菩薩. 在九州稱仁人. 蓋人能

慈慧. 慈慧能仁. 菩薩行仁之極行. 君子漸得

其門者矣. 若使梁武不由二敎. 安得爲君子

儒而至於大方乎(方道也. 若言梁武局執. 豈得稱君子儒而至於大道乎)今爲

論者必張孫吳之勢(孫武吳起□六國時良將. 各著兵書善戰陣. 今論義者與敵□)

(□. 如孫吳之戰勢也)學戒者必敦顔柳之節(顔叔子孤居有少女. 夜風雨屋倒)

(投之宿. 叔子拒之不已. 出屋令其入舍也. 柳下惠姓展名□. 食邑柳下謙惠. 寒夜婦不及

國門. 柳下惠以衣覆之. )

(至明而去不犯男子不仁之行也)栖禪者必慕巢由之高(許由巢父皆堯時高)

(士. 堯將禪位. 惡之而洗耳隱居不仕也)維持者必思齊魯之變(網紀維持之者. )

(必須改更匡引. 如齊一變至於魯. 魯一變至於道也)故持外敎以誘掖. 窺內

法以激志. 亦惡有害焉(惡安也. 初以外敎誘引. 後將內敎訓導. 亦安有害也)

夫登木者競其高. 鑿泉者競其深. 不有前懦.

誰爲後勇. 但梁氏雖至信. 不審觀前往存亡.

式□其事(式用也)驟欲遷物從道以窮物之性不

虞東野畢之御而終於佚矣(顔回見東野畢車知其必敗. 以其馬未調良)

(故也. 旣御果輪敗而馬傷也)嘗讀斷酒肉之文. 慈愈於佛. 輕

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身貸法. 事過帝王(三度捨身入寺. 與衆爲奴. 臣下備錢百萬. 贖之衆僧. 默許方歸. 雖)

(屈身爲座亦未過此. 何必然也)且○綾錦□不得有鳥獸之形.

而嫌裁剪起殺傷之意(恐傷仁恕之道)斯雖得養虎之

術. 而亦誨人殺心矣(周宣王之牧正梁鴦善養虎. 以不與之生物爲其因殺而恕也. )

(不以全物與之. 爲碎之而怒. 饑飽以時. 達其怒心不逆其意也. 不使之喜. 喜復必怒. 雖

欲絶之殺心而□生其殺念)

(者也. 羅綺本無殺相. 今强興殺想. 此乃從無. 設有亦是敎人殺心之義也)宗廟郊祀. 以麵

爲□牲不爲則不爲何誣祖考耶. 而或有負

之(以麵作肉. 則成誣□. 不爲又負祖考也)子由緇而乘. 不鑒姸蚩.

式顯誇傲. 題于□墉素□之上. 特不知是誘

敵致寇也(今有自披緇至顯榮. 不辯善惡. 空恣傲倪. 而又兼以捐棄上敎之事. 題紛壁素

屛之上. )

(可謂自招於槃詰)昔周道安二敎論. 隋彦琮通極論. 恣

縱心目. 出沒玄奧. 假立賓主. 先設奇難. 後始

通之. 將探□異黨枳[&FFFF]#邪徑爲法□垣(先假立異宗. )

(詰難本敎. 然後答之. 預備異宗所見也)而後世李仲卿等得之穿□

爲盜. 隱其所通. 演其所難. 以製十異九迷等

論. □彼所不知者(皆唐朝邪見之徒. □以淺學者. 不見安琮之論也)濟其

毁詞. 豈非二士圖馴而反□(皆由二子著論防微反遭竊器以相攻也)

將安而貨危也. 但此論未已. 邪難未止. 夫先

王以迪斗去盜. 而人以之于盜焉(置劍者比爲殺賊. 今賊反得)

(以用之)以兵戈止殺而人以之于殺焉. 故所防逾

多. 所資逾遠. 噫難乎哉. 然守本敎者. 朴則

有餘. 兼異學者. 競則有餘. 非君子罔以謹其

極矣(若守本宗. 可自質朴. 因習異宗. 遂多爭競. 若兼異宗外學而能謙謹者. 司謂君子

僧也)故前

哲云. 學之於身. 如餌如樂. 夫餌以醯□鹽梅.

齊之使和. 濟其不及. 泄其所過. 而後享之. 五

藏平矣(濟益也. 泄減也. 此乃齊候與梁丘據晏□臺. 晏子對齊候之詞也. 左傳第二十四

文小異也)

樂以金石絲竹韻之使諧(金鍾也. 石磬. 絲琴瑟. 竹簫等. 匏笙□也. 土塤也. )

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第九

頁數:  六二九

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(革鼓也. 木□□也. 謂之八音也)節其將遺. 剪其所淫(五聲之後. 不容迪矣. 則有)

(繁手淫聲. 宜剪節之也)而後聽之. 五氣正矣(五行之氣)若專夫一

味一音. 則於焉何取. 昔慧遠製沙門不敬論.

但欲自理. 而不毁儒道. 人到于今受其賜也.

周道安二敎論. 忘功指過. 語發心□. 宇文氏

窺之. 得卞莊子之刺虎也(昔卞莊子見二虎爭食而□將斬之. 家人諫請伺)

(其□. 大者必傷. 小者必死. 後刺之可一擧雙獲也. 果如其言. 今道安與外宗相毁. 皆極

其瑕礫. 周武得以窺之. )

(而用其謀也)然帝邕恃威(邕周武名也. 帝武成三年卽位. 至建德二年廢佛道二敎. 至大

成元)

(年崩. 毁滅自癸巳至戍戌)不信不甚於桓玄. 而桓則服周則

拒(桓玄將令僧拜及沙除. 遠公上書而止. 又作不拜論)豈不以才識厚薄而可

知也. 但時有不學者. 心智聾□. 恃其頑薄. 如

□如羊. □戾朋從. 視於智藝. 狎而笑之. 以爲

著文字. 過比夫迪岱未云重也(其有傭昧淺識之徒. 如□如羊. □)

(以習文字者. 爲山岳之過)先聖以爲群羊僧. 不甚然乎(經律謂啞羊僧)

(也)復有狂□之夫. 棄乎本敎. 聊覽墳素. 遊衍

內侮. 若□負塗. 潔則忌之(狂□進趨不得中者也. 其有辭親慕道. 割)

(愛爲僧. 而不知勵已進修. 全棄敎典. 專心外習. 吟詠風騷. 而於本敎反生輕侮. 故我

高德顧之已如穢物. 所謂辜)

(負先聖無利檀越. 比墜三塗. 自貽伊咎也)如宋慧琳慧休之流也(二子皆江表詩)

(僧. 於道德則無取者也)琳詞學□拔. 爲太祖所賞(太祖劉裕)每昇

獨榻. 顔延之嫉其才. 嘆○不平之曰. 此三台

之座. 豈可使刑餘居之乎. 琳怠慢自賢. 其師

道淵者有學行. 文帝頗器重. 嘗詣傅亮宅. 琳

先在座. 淵至不爲禮. 淵色怒. 亮笞琳二十. 後

著黑白論. 大較六度與五敎□行. 信順與慈

悲齊立. 其間自多傷毁. 何承天以爲琳比丘

捷生奇見也. 顔延之謂之居其門而伺其闕.

爲法盜害. 何地可容. 後抵罪于交州. 鼓憤而

中	欄

卒. 然傅公之爲罰君子哉. 不以己愛黨過而

失刑. 實肅物之敎也. 小人則不然. 與其臣而

違君. 介其卑而侮尊. 且悅己之所利. 而忘

於巨醜也. 慧休爲文. 名冠上才. 嗜酒色無儀

法(蜀僧可朋亦然. 死於逆旅. 而尸棄郊野)孝武以其汚沙門行. 詔勒

還俗補揚州文學從事患不得志.  終於句容

令焉. 有僧明解者. 篇什琴書丹靑以爲絶藝.

視後學負□謂之驢子. 顯慶年(唐高宗時)西明寺成.

詔靈潤令選有德者居之. 寮寀有薦解者. 潤

公曰. 公等國器. 名臣出言不易宜心. 戒定慧

學增長福田. 何容擧酒肉□師以當洪寄. 解

聞尤以爲□遇. 詔徵四科不問僧俗. 遂射策

登第. 喜曰. 今得捨驢皮矣. 後筮仕無成寒□

比疾將死. 睹異形十人執烈八而迎之. 蓋不

祥之兆也. 故小人之量有君子之藝. 未嘗不

顚覆敗辱. 實天貽之不祥矣. 其猶狂象燧尾

(以束蘆繫象尾燒之. 令奔踐敵人. 謂之燧象也)怒□介羽(季□□居□□. 季氏以金介其

翼. □氏以)

(金爲距二家. 因以相攻致亂也)祇益其害也. 故易曰. 負且乘致

寇至(易解卦六三爻辭也. 言居非其位. 履非其正. 乘二負四以容其身. 寇之來也. 自己

所致矣)言

小人不當有盜思奪之也. 非獨才藝由之. 然

而貌亦未嘗不然(非其才而有其藝. 是以顚蹶. 非其才而有其貌. 亦致顚蹶)故

陽貨象孔子(魯季氏家臣陽貨. 貌似孔子. 而害季氏. 以作亂出魯也. 故孔子曾至匡. 爲

匡誤)

(圍. 錯認爲陽虎. 以陽虎曾暴於匡故也)項籍如帝舜(項羽也. 舜目重瞳. 項羽目亦重瞳也)

皆文犢狀虎. 而終殘乃壽也. 今爲釋不以道.

而但以儒學聞彼. 蓋斷髮一俗人耳. 其可令

得終久乎(近代雲頂山詩僧昭符毁佛輕人. 投江而死. 東川楚巒自縊而死. 平膺死客舍冷

然陳□赤)

(地而卒. 龜符終歲. 瘡痍皆輕慢之士也)昔晉道寶臨剃髮爲詩曰. 方

知萬里水. 初發濫觴源. 眞□然之道意也. 識

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者感其言. 而勵進是曰爲文夫稻畦爲衣. 陶

土爲器(稻畦袈裟. 陶土瓦□也)使人服而執之. 澹然無爲.

然後以經律爲繩墨. 以文章爲潤色. 其能不

思容服而神何福歟. 詩曰. 維□在梁. 不陸其

翼. 彼其之子. 不稱其服(□□澤鳥也. 梁魚梁也. 今澤鳥而居梁而陸其翼)

(者未之聞也. 此詩本刺曹共好用小人升之爵位. 但潔其衣服逍遙而已. 無治國之心. 如

□□在梁者也. 今釋子非)

(僧行而處僧田亦爾也)余嘗觀乎緇衣者. 讀書爲文. 唯知

有俗情. 而不知其他. □病喘喘然. 淚橫于目.

怨誤于昔. 其雖悔可追乎傷哉(處布金之地. 受檀越之食. 著信施之)

(衣. 惑溺墳素. 不事進修. 自倚薄才. 輕侮賢善. □視本敎. 以爲棄物. 此乃賤住比丘.

一旦風燭將臨可不忙乎)

然有抱琳琅之器. 九龍象之姿. 高出塵世. 旣

寬且慧. 篤志好學. 開卷心於未聞. 務滋其美.

以崇其德. 至若觀夷叔讓國. 得其仁也. 里名

勝母曾子不入. 得其孝也(曾參至孝行次有勝母里. 參惡其名而不入也)

柳下惠援寡室. 得其貞也. 顔叔子辭□女. 得

其愼也. 孫叔敖爵益高身益卑(身爲楚令尹而常謙卑也)得

其防惡也. 正考父三命循牆. 得其恭也(正考父仲尼祖)

(也. 宋君一命而俯. 再命而□. 三命而□循牆而走也)孟之反不伐. 得其讓也

(孟之□也. 魯與齊戰魯敗. 孟之反奔而殿將入國門. 國人功之. 策其馬曰. 非敢後也.

馬不進也. 不欲取其功. 故)

(云得其讓也)列禦寇不受鄭子陽之粟. 得其知難也

(列禦寇. 鄭人. 家貧有客言也於鄭子陽. 子陽遺之粟. 列子再拜而不受. 其妻望之□心

曰. 妾聞爲有道者之妻子)

(皆佚樂. 今有飢色. 君遺先生何不受. 曰君非自知. 以人言而遺我罪我也. 後子陽果及

於難)爰精目

吐狐丘父之食. 得其嫉惡也(爰精目乞食於狐丘父. 丘父下[&FFFF]#餐輔)

(之. 精目食已曰. 子何爲者. 曰我狐父之人丘也. 曰汝非盜也. 遂嘔出而死. 狐丘之人

爲盜也. 惡其不義也)謝

安喜□不在色. 得其量也(謝安. 字安石. 相東晉孝武帝. 符堅統百萬之衆)

(攻晉. 安亦無懼. 及謝玄等破之. 安亦不喜. 可知量也)王敬之徐武於焚屋. 得

其審也(武步也. 王元度. 字子敬. 晉右軍之子也. 其屋遇焚. 子敬衣冠從容而出也)戴

逵不

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第十

頁數:  六三○

上	欄

鼓琴於王門. 得其耿介也(耿介倜□也. 戴逵戴□兄弟二人皆善琴. 兩遊)

(王氏門. 有請□鼓琴. □輒鼓之. 請於逵. 逵謂使者曰. 逵所鼓琴非爲王門之伶人也. 遂

對使者碎其琴. 卽二載優)

(劣可知也)其能酌一善於身足以光於朽骨. 肉兼之

者乎(君子疾沒世而名不稱焉. 學如不及猶恐失之也)孔子謂魯哀公曰.

人有五儀. 有庸人. 有士人. 有君子人. 有賢

人. 有聖人. 庸人者心不則愼終之規. 口不吐

格訓之言(格法也. 左傳云. 心不則德義之經曰頑. 口不道忠信之言曰□)不擇賢以

託其身. 不力行以定其志. 見小暗大而不知

其所務. 從物如流而不知其所執. 此庸人也.

士人者. 心有所定. 計有所守. 雖不能盡道術

之本. 必有率也(率述也. 循也)雖不遍百善之美. 必

有處也. 是故智不務多. 必審其所知. 言不務

多. 必審其所謂. 行不務多. 必審其所由. 智旣

知之. 言旣道之. 行旣由之. 則若性命形骸之

不可易也. 富貴不足以益. 貧賤不足以損. 此

士人也. 君子人者. 言必忠信而心不妄(無詐妄之情也)

仁義在身而色無伐(無自矜也)思慮通明而辭不

專. 篤行信道而自强不息. 油然若將可越而

終不可及者. 此君子也(油然不進之貌也. 越過也. 君子雖能爲可貴可信用而)

(不能使必貴己信己用己也. 是以恥不信不恥不見信恥不能不恥不見用也. 不誘於譽不怨

誹率道而行也)賢

人者. 德不踰閑(閑法也)行中規繩. 言足法於天

下而不傷於身. 道足化於百姓而不傷於本

(言滿天下無口過. 行滿天下無怨惡也)富則天下無苑財(長短經云苑財苑積也. 今有)

(依怨天下無怨惡也. 謂以義得也)施則天下不病貧(病患也)此賢人

也. 聖人者. 德合天地. 變通無方. 窮萬事之始

終. 協庶品之自然. 敷其大道而遂成情性. 明

□日月. 化行若神. 下民不知其德. 睹者不識

其□(百姓日用而不知也)此聖人也. 公曰. 善哉非子之賢

中	欄

則寡人不聞此言也. 今揆玆五儀之人. 爲五

儀之僧. 誠則皆不乖其本矣. 若使裁其尊卑

勵其情操去此取彼. 易庸人爲士君子. 易士

君子爲賢聖. 則天下之僧皆高僧也. 故□石

刻木範金之像. 石則石矣. 木則木矣. 金則金

矣. 非變化則不能革其本態也. 而人有生而

知之. 有學而知之. 但有知則不難乎遷(遷庸爲智. )

(遷凡爲聖)其所難在乎不知矣. 世或以槃特不學不

謂無道(平生唯誦半偈而得聖果. 偈云. 守口攝意身莫犯. 如是行者得度也)善星多聞

不謂立一德(善星比丘本釋族. 聰明詐作薄俱羅鬼驚佛. 而生入地獄也)彼乃不

達槃特聖人也. 善星庸人也. 槃特不學而生

知. 善星雖學而不知也. 若使槃特無生知則

不聖. 善星有學知則遷善矣. 夫生而知之千

載無一. 學而知之遍於天下. 若以千載之一

說廢乎天下者. 非聖人之志也. 肉學以資生

知. 若金之有礪(礪磨石也. 金性雖利更假磨之也)舟之有○(○棹類也. )

(尙書云. 若濟川用汝爲舟○也)惟利與速物莫能加之. 昔仲尼

云. 君子不可不學. 子路曰. 南山有竹. 不柔

自直. 斬而用射. 達於犀革. 以此言之. 何學之

爲. 孔子曰. 括而羽之. 鏃而勵之. 其入豈不益

深乎(因鏃羽而彌深)子路再拜曰. 故木以繩直. 土自

水平. 王用人器. 未有不學而能自致奇功知

道者也. 凡人之不學. 其猶牆面(無所見也)人而博

學. 不出戶而知天下. 始吾聞之. 心存之躬嘗

之. 於所不學實若蔽目. 於所遠知誠不由足.

故有生之域(域涯也)貴乎有學旣學矣. 貴乎知

旣知矣. 則慕大覺之曠照. 成遍知之有日. 故

日就月將猶患失之. 佛陀慷慨. 仲舒下□. 恨

光陰之不再也(董仲舒下□三年讀書. 不窺園圃. 佛陀如上注)昔黃□(漢相也)

下	欄

與夏候勝同下獄. □欲從勝受經. 勝辭以罪

當死. □曰. 朝聞道夕死可矣. 勝賢其言. 遂受

之再更. 而講讀不怠也(漢昭帝將議立武帝廟爲世宗. 勝奏武帝奢侈殺戮不宜)

(立廟. 遂坐謗毁先帝. 與黃□同□. □乃心從學. 會赦俱[&FFFF]#也)常啼心法於法勇(般若)

(經常啼菩薩也)以骨骸致香花. 兼俟乎宮門. 凡七載. 異

有所聞也. 於予之□志. 實學知之. 不足敎知.

其困兢兢勤勤□曠此生(已下北山自□)嘗撰釋氏年

志. 編年序事務成林藪(年志三十卷. 又撰法華玄箋十卷. 二衆初學儀律新疏要)

(決十卷. 識心澄觀俱舍等論□共百餘卷)鄙野一家之言. 經郡邑寇亂

而亡矣. 鄙以學無常師. 遂體三敎參玄之旨

趣. 裁而錄之. 暮年神疲. 不盡所志. 而有告余

者曰. 日月旣逝. 老之至矣. 蓋釋文字乎(蓋何不也. 釋)

(放也)余莞爾而笑(莞爾笑貌)曰. 彼不吾知也. 余今自

欲實腹精於義. 何嘗計利而進. 度齒而廢乎

(齒年也)夫去學而神虛焉. 則善有所補. 不則聽言

譁□. 無若誦言爲優(聽言塵俗之言也. 徒爲喧□. 誦言典雅之言. 聞之經濟. 優)

(者勝也)然法華誡其親近(法華經不許親近世俗文筆外道文字)華嚴責

其多聞者. 蓋恐封乎所嗜(封滯也)密設其防謂不

爾者. 彼善財童子歷抵一百一十城何爲

也

北山錄卷第九

北山錄卷第十

外信第十六(明佛敎於外宗有信有不信者)

大荒之西(天子王畿五百里甸服. 五百里候服. 五百里綏服. 五百里要服. 五百里荒服.

荒服去京)