經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第六

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(疏則危)旣升而顚誠祇以悔也. 夫五道之所不

羈. 三乘由玆抗綏(羈絆馬者綏升車繩. 達空理者五趣不能拘其身. 三乘安能攝其位. )

(超然而出也)靜□埃於通莊. 啓靈關之奧樞(莊大路也. 樞門機也)

而莫先乎當學者矣. 故修德閑邪之士. 未嘗

不尸居. Ｃ食以至於無爲(閑防也. Ｃ鳥□也. 忘心之士其居則如尸無作其)

(食. 則如Ｃ不競言然而已)其有不由此道. 則辭想如麻. 計事

如流. 形爲心驅. 苦與年窮. 恍惚□□(□□擧目也)

刺促□□(小走貌)何燕居之有也(今之稱禪者. 不能寂靜. 身心逐境遷轉. )

(旦夕驅驅. 豈曰燕居者哉)但禪通內外. 位殊小大(禪者厭下地心引上地心. )

(折伏煩惱令不生起. 作六行事. 觀通內敎外道大乘小乘所作也. 非止是一言一句而已)各

隨修

證有深淺矣(有近分根本理事. 大小乘論深淺不同也)如象馬□三獸

渡河. 蓋先聖之興詠耳(小乘喩[&FFFF]#. 中乘喩馬. 大乘喩象. 深淺別也)昔

晉宋之間. 西來三藏多以禪法敎授. 邕邕肅

肅. 默而習之. 不以耀世. 如竺道猷. 定力深

遠. 高巖誦經. 群虎前聽. 一虎獨眠. 猷以如

意□其頭使聽. 心那跋摩累日不起. 弟子往

候. 見白師子緣柱而立. 滿空彌漫. 生靑蓮華.

故冒雨不霑. 履泥不汚. 魏有跋陀. 傳心悟

於慧光. 光少定力. 終以三藏文字爲國大統

(先姓楊. 定州人. □陀見而奇之. 留出家. 聰慧無雙. 時號爲聖沙彌. 南齊任僧官. 後

爲僧統. 甚有文章. 行世也)

唯僧稠得跋陀之道. □杖解虎. 袈裟護難

(稠禪師. 在王屋山. 見二虎□. 以□杖解之. 各去也. 高齊陸脩靜等. 奏與僧比試作法.

祝僧衆衣□等旋空飛揚. 大)

(統令曇顯對之. 彼又祝大木升空. 遂取稠禪師衲衣置上. 於是□之作法皆不能動. 帝大悅)

初稠

入定. 九日不起. 跋陀曰. 蔥嶺已來禪學之最.

汝其人耳. 東魏末菩提達磨陳四行法. 統備

眞奧(四行法者. 一報怨行. 或遇愛憎甘心受之. 是我宿作都無怨對. 二隨緣行. 謂於一切

境無喜無怒也. )

(三無所心行. 謂無所貪心也. 四稱法行. 卽性淨圓明之理也)傳法與可(第一祖慧可也)可

遇賊斷其臂. 以法御心. 初無痛惱. 每歎楞伽

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經曰. 此經四世之後變成名相. 深可悲矣

(僧璨. 道信. 弘忍. 慧能爲四世也. 此後多以名相傳心也)自可至六祖. 分爲南

北. 各引强推弱. 競其功德. 然欲辯其汚隆者.

正可審其言行(自忍有神秀爲北宗. 慧能爲南宗也)凡石匪玉不潤.

淵匪龍不威. 彼有道者. 心虛弘遠. 故鍾鼓之

音. 怒擊則武. 憂擊則悲. 喜擊則樂. 其志變者

聲亦隨之. 未有得道之賢志智而言愚者也.

余昔觀淨衆禪門. 崇而不□. 博而不□. 而未

嘗率異驚俗眞曰大智閑閑之士也(蜀淨衆寺金和尙. 號無)

(相禪師. 本新羅王第三太子. 於本國月生郡南寺出家. 開元十六年至京. 後入蜀至資中.

謁詵公學禪定. 入蜀止淨)

(衆. 付法門人神會. 又有南印慧廣. 又有安僧梁僧等. 皆宗禪法也)遂禮足爲師請事

斯旨而學者安以未見班□任楹□之撓(班□巧匠)

(也. 楹柱也. □棟也)不遭和緩. 恣肺腸之患(和緩□古之名醫秦人也)苟

在自我精搜而已. 若但以外事爲自累之津.

類北轅而適諸楚也(轅車之縛□者. 楚在南地. 今學者不能精搜洞照. 但心言句)

(□成自累. 如往北而入南也. 終不能至矣)異說曰. 禪者莫極乎吾師.

其禪曰首楞嚴(三昧也)自佛傳大迦葉. 至菩提達

磨. 逮吾師. 心與心相付. 餘宗則不吾若也

(□羅蜜諦三藏齎到佛頂經十卷. 於廣州與房融共譯. 上進天后. 此乃稱爲圓頓之旨. 皆

禪之宗匠也)譏者

曰. 吉人寡辭. 功伐不賞. 肉匪功妄伐人其吉

乎. 付法傳止有二十四人. 其師子後舍那婆

斯等四人. □餘家之曲說也(載於寶林傳)又第二十

九名達□多羅. 非菩提達磨也. 其傳法賢聖.

間以聲聞. 如迦葉等. 雖則□心. 尙爲小智

(迦葉阿難等靈山雖獲授記. 尙爲小聖爾)豈能傳佛心印乎. 昔商那和

脩告優波[&FFFF]#多曰. 佛之三昧□支不知. □支

三昧聲聞不知. 諸大聲聞三昧餘聲聞衆不

知. 阿難三昧我今不知. 我今三昧汝亦不知.

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如是三昧. 皆隨吾滅. 又有七萬七千本生經.

一萬阿毘曇. 八萬淸淨毘尼. 亦隨我滅. 故傳

法者但傳其言. 承法者體言見心. 卽是得法

(雖曰觀智而但傳言句也)其猶□輪之藝. 傳藝而不傳其妙(齊桓)

(公. 讀書堂上. 輪扁□輪堂下釋推[&FFFF]#而上. 問桓公曰. 敢問公之所讀者何言耶. 公曰.

聖人之言也. 曰聖人在乎. )

(公曰已死矣. 曰然則君之所讀者. 古人之糟粕矣. 桓公曰. 寡人讀書. 輪人安得議乎.

有說則已. 無說則死. 輪扁)

(曰臣也. 以臣之事觀之□輪. 徐則甘而不固. 疾則苦而不入. 不徐不疾得之於手. 而應

於心口不能言. 有數子存)

(焉. 其間臣不能喩臣之子. 臣之子亦不能受之於臣. 是以行年七十而老□輪. 古之人與

其傳者死矣. 然則君之所)

(讀者. 古人之糟粕也)師襄之琴. 得琴而不得其數(仲尼在衛. 學)

(琴於師襄子. 十日不進. 師襄子曰. 可以益矣. 孔子曰. 習其由矣. 未得其數也. 有間

曰. 習其數可以益矣. 孔子)

(曰. 丘未得志也. 有間曰. 習其志可以益矣. 孔子曰. 丘未得其爲人也. 有間曰. 所修

穆然思焉. 忽有所怡然高望)

(而遠志焉. 曰丘得其爲人也. □然而默. □然而長. 眼如望羊如王四國卽文王誰爲此也.

師襄子避席拜曰. 師)

(蓋云文王操也)故有久習無成. 又有發心便證. 或有微

流獨 得. 英才不悟所貴在乎冥會. 不必在於

相授. 然今諸門皆禪. 而惡乎知佛. 禪獨乃

一家耶(如先德長者所傳. 各有宗師者也)異說曰. 達磨旣當傳

法使二弟子至漢地. 被秦人□於廬山(卽跋陀也)因

與遠公出禪要經. 達磨聞之慷慨. 乃自出西

土濟海于梁. 梁人不甚信. 北望有大乘氣. 遂

適于魏也(此所□□寶林傳與高僧傳乖異也)譏者曰. 詞失於當. 援

曲□直. 豈謂智乎. 但祖師之門. 天下歸仁焉.

禪德自高. 寧俟傳法. 然後始爲宗敎者歟.

而有考校歲序. 以師子比丘已當齊世. 達磨

居第二十九. □在晉時. 何失言於年秩也

(達磨弟子被□在晉時. 秦弘始至宋末八十年也. 又南齊得二十四年相去自年已上. 豈得

二十九祖在二十四祖前)

(百二十年耶)嘗有傳魯般色圖(魯般春秋後語時人. 色圖自晉宋方有也)右軍

般若(俗傳晉右軍王羲之有親書多心經. 殊不知多心經是唐朝玄□三藏貞觀年譯也)彼向知

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般在春秋. 王居晉穆. 則不有是言也. 異說曰.

達磨六過. 被菩提流支光統密毒其食. 五過

吐出. 至第六過. 不吐而卒. 又謂其徒曰. 吾宗

至第六世. 命若懸Ｃ. 是知崇山至峻朽壤崩

之. 喬木至堅蝎蟲□之. 故使吾祖不遐有害

終恤我後也(菩提流支. 此云覺希. 北印度人. 遍通三Ｃ妙入總持. 志在弘演. 廣流視聽.

以)

(魏宣武帝永平元年己丑歲至洛陽. 譯經論三十九部一百二十七卷. 筆授草本滿一間舍.

兼攻雜術. 嘗坐井口. )

(□灌置空. 或□井令涌. 酌而爲用. 光統律師乃一代之英傑. 肉主僧柄. 豈能爾耶. 寶林

傳者. 乖誤極多. 後之學)

(者. 宜更審之也)譏者曰. 邪夫干正. 正卒成邪. 妄士談

眞. 眞返爲妄. 傷哉內□釋黨以名利相殘. 而

有至於是者也. 彼意以德高物忌. 深用自顯

(意以達磨德高爲流支等□忌也)而不知自傷. 亦以極矣. 昔魏

周滅法. 詔假顧先生三破論等(顧歡先生也)誣釋氏

之惡方此而實不爲甚也. 詩曰. 人之無良. 相

怨一方. 其斯之謂乎. 夫良將戮於讒口. 實快

敵者之心也(若白起死於杜郵之類也)高德□於謗夫. 實資

外黨之侮也(以資外宗之謗)其聽謗者不掩耳. 此亦

努謗之流也. 古之有道者. 澹然無極. 衆美從

之. 故猛虎不據. □鳥不攫(□擊也. 攫搏也. 不揚威而示勇也)而

肉人乎. 若六過遇毒. 知而食之. 何心自斃也.

不知而食. 孰謂有道也(豈曰聖人也)夫陵陽務成. 未

聞罹於□俠(陵陽務成. 皆古有道者. 尙不爲毒害)豈空門則有此

耶. 故善爲道者. 不使人愛已愛尙使人絶. 而

肉使人害己乎. 彼流支光統. 皆德化敷弘. 人

天極望. 奬賢輔善. 共揚風敎. 如光之門. 德行

十人(慧光門下名揚不一)今此□人. 曷敢□毁(仲尼云. 是故惡夫□者)

□投豺虎. 孰云窮責. 且聽訟吾猶人也. 審

已爲仁不能果惡人之爲仁何能果乎(仁者本以果敢. 決)

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(斷爲義. 今惡人興□謗之文非於良善. 已不能審決是非而信之. 如此則仁. 豈有果敢之

用乎)故君

子內恕已以量人(君子之道. 忠恕而已. 忖己度人. 爲之忠恕)古者虞芮

爭田尙□西伯(虞芮二國爭田而訟. 年年不決. 乃相謂曰. 西伯仁也. □往質焉. 入其境)

(見. 耕者讓畔. 行者讓路. 朝臣讓位曰. 吾□小人. 不可以入君子朝. 遂讓爲閑田也.

孔子曰. 文王可謂至德也. 不)

(敎而從之)□□殘賊. 猶敬晉臣(□□俠士也. 奉晉候命. 刺趙盾. 盾將朝尙早服而)

(假寐□見曰. 民之主也. 賊民之主不忠. 失君之命不信. 遂觸槐而死)而禪祖死於謀.

夫未爲德也(設使□言達磨死於流支. 豈爲有德者哉)又云. 可大師不

死於城安. 令枯木之下而續死於和禪師所

□. 斯貶可祖尤矣(僧可. 一名慧可. 姬姓. 虎牢人. 有禪學. 以達磨爲師. 遭賊斫臂. 以)

(法御心. 不覺痛苦. 乞食如故. 化公及和禪師. 俱時之名德. 有云. 和以藥□. 可謗之深

之)好勝者

必勍其敵. 豈則祖師好勝者耶(勍强也. 好勝之士與敵爭强弱. )

(故有憎愛相□之事. 祖師泯其念. 而陸其心者. 與物無競. 豈有憎愛致斯害耶. 信傳者

之謬也)昔紀

□子養□□. 能使忘心氣狀木□. 群□見之

[&FFFF]#有□志. 疇庸有道者而□於□乎(紀□子爲王養□□. 十)

(日而問之曰. □已矣. 曰未也. 方虛矯而持氣. 十日又問曰. 未也. 猶影響. 十日又問曰.

未也. 猶疾視而盛氣. 十)

(日又問曰. 幾矣. □雖有鳴者己無變. 望之如木□矣. 其德全矣. 異□無敢應者. 反走爾

在. 於□之有道. 群□尙)

(望之而走. 肉在祖師. 其有敢害之者乎)故飄瓦以擊人不怨也. 虛舟

之觸人之怒也. 彼何然哉. 以無心故也. 而可

祖豈有心哉(可旣無心. 則不應害也)昔齊鮑牽之□也. 仲

尼曰. 鮑莊子之智不如□. □猶能衛其足也

(齊慶克通于聲. 孟子蒙衣而入宮. 鮑牽見之以告國武子. 武子召慶克而謂之. 慶克與夫

人怒□. 齊靈公伐鄭.  鮑牽)

(守國. 夫人訴之云. 將不納君而立公子角. 君遂□之. 仲尼云. 鮑莊子之智不如□. 豈

今被害爲有智也)佛

圖澄之於石勒也. 如石投於水也. 嘗一日勒

索澄欲害之. 澄不使而得之. 蓋聖人不欲陷

人於罪中也(若使得害必比地獄也)雖提婆□腸(提婆菩薩造百論破外道. )

(後弟子不在. 被外道破其腹. 菩薩以衣□授外道. 敎之速走. 我弟子未得法忍者當害

爾. 後果追之不及)師

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子斷頸(第二十Ｃ祖師子比丘. 爲□賓國王斷其頭. 而臂落也)皆以外難未

夷中心若□. 或順化之不足逆化之. 或生化

之不足死化之. 咸致命而無怨. 不歸咎於有

德(豈以非理妄加有德也)觀第六祖得信衣. 若履虎畏□.

懷璧懼殘(虞叔云. 周諺曰. 匹夫無罪. 懷璧其罪. 吾焉用此. 以賈害也)周□道

路脅息草澤. 今慮傳者謬也(寶林傳云. 五祖付信衣. 密與慧能行者. )

(□走避路野息至南海. 遇印宗法師. 方爲剃髮也)夫得道者喪我也. 喪我

者兼喪於萬物也. 何衣之所在. 而保於己耶

(道本由心. 豈在乎衣)夫□者道濟歟固不競也. 不濟歟

固無所用也(人若見道. 何假□平. 若未得道. 獲衣何用)尋金木以討逐.

將何事歟. 異說曰. 罪福所原. 唯心而已矣. 心

滅無爲. 道居無事. 不禮讚不講誦. 眞無爲也.

不祈戒不護罪. 眞離相也. 有說. 有行心有

所知. 聲聞法也(講說讀誦. 禪師呼爲聲聞法皆有爲也)由是除像設

去經法. 方稱曰頓門. 如有所說自我襟臆.

臨文裁斷. 何俟章句疏論耶(則今之臨機問答言句也)譏者

曰. 甚哉頓也. 雖構似聖人之言未幾. 聖人之

道也(幾近也. 言句雖似聖人之言. 所行之道. 未近聖人之道也)夫所知與於同

者同若迷也. 與若異者反謂迷於若也(若汝也.  今與汝)

(同者則是與汝同迷也. 若與汝異者則謂迷於汝之道也)耆□哀之. 蒙孺信之.

安可已乎(耆□老也. 蒙孺幼也. 宿老者哀之. 愚少者信用之. 故重於世)夫無爲

者. 虛融寂泊. 無善不爲(離□曰虛. 洞照名融. 超煩稱寂. 澹然爲泊)苟

以禮誦繕刻爲□. 彼見有爲. 非於無爲也

(若以禮讚. 圖刻佛像. □於無爲. 則是有爲. 今見有此相. 則是有爲也. 非無爲也)離相

者. 照

達色心. 無相可得. 無得而得. 去著稱離(於所)

(觀相. 若無取著. 則是成就離相之道也)若以不受戒捨持護而爲離

相. 彼固取相. 何離相也(若須是除受戒絶護持方名離相者. 則□是執著)

(除去之相也)聲聞法者. 承佛聲敎. 厭苦欣滅. 孤慧獨

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經名: 北山錄卷第六

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穎(孤慧單空智斷煩惱障. 證□空理也)無善兼他(唯修自利)非講誦者. 有

聲謂聲聞法也(蓋晩慕者不達聲聞之義)頓門者. 不假二乘之

漸. 直□無生之路. 行普均之化. 興廣大之業.

是謂頓也(此乃頓悟大乘. 不由中小之徑)非燮然絶照. □訶萬

善爲頓門也(豈可[&FFFF]#然無修. 不營一菩. 謂之頓門. 則與北州無想天等何別也)夫聖

人之敎. 機緣不一. 應變萬差. 或言流而理直.

或首權而終實(故契經者. 應根逗敎. 有頓有漸. 有權有實. 有半有滿. 豈可不習而知)

肉□訓音韻. 梵漢魚魯. 須稟承有匠(學不憑師. 孤)

(陋寡聞)尋閱有功. 豈於文字未識. 便不思而說 .

不慮而對. 妄涉虛玄. 流俗則謂之爲奧. 或則

以才力奬之. 致使其徒自媚(因以供膳招誘. 遂使遞相奬善)若

以彼有定力所知. 能說佛經者. 何莫試以異

典觀其吐納. 曲直自彰(若言彼以定力加資. 不學自知. 則可試將儒典問之. )

(則知可否)且夫稱儒而不傳習者. 亦賢儒之所病也

(傳不習乎曾子所病)或曰. 興善動行. 彌益其妄. 如晞陽

斥影加樵罷[&FFFF]#. 城乃務玆之道. 豈是息滅之

道歟(若言只以置善利作爲行門不必敎典者. 則又不然. 且敎者示入善之逕路. 不習安知.

今欲行善而除)

(○敎典. 其猶維日而欲去影歇[&FFFF]#沸而更加薪. 是知不可也)曰彼蓋不知執事淨

命. 以聲止聲(今以有經典引歸令識無相. 猶如執事經典以乾稚之聲鳴之. 以靜衆聲也)

良醫之家. 以毒止毒也(故經者亦名醍□. 亦名毒藥. 如附子 狼毒等本是毒)

(藥. 今良醫令服之. 又能除毒也)異說云. 唐代宗朝(唐肅宗之子. 名豫. 改元寶應)

有大禪客. 糠○禮樂. 跆藉勢貴(跆踏也. 藉鋪也. 猶言踐踏)

(之也)[&FFFF]#茨金門. 蟻□帝居. 故對至尊. 其色傲如.

其詞□如(□直而無禮也)心勇氣奮. 苟無生死. 可謂眞

有道乎. 譏者曰. 此乃稱勇. 不稱道也. 凡不義

之勇. 謀道以損之. 旣不能損. 則其道可知也

(好勇不好學其蔽也. 賊又勇而無禮則亂)嘗有俚人之子. 稱其父有[&FFFF]#

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力有口□凌. 祖考以爲德. 鄕豪畏之. □伍避

之. 其衒彌多. 其過彌彰也. 夫稱有道者. 色溫

而言澤. 氣柔而心遠. 雖欲悛人之惡(悛改也)亦

優柔而諷誘之. 故於知我者示乎知. 不知我

者示乎不知(邦有道則行. 邦無道則卷而懷之. 又用之則行. 捨之則藏)不悅人

之不己知. 不□人之不己知(人不知而不□)昔大聖遊

諸國. 伏護財醉象(調達令阿□世王放護財醉象. 欲害如來. 如來於五指端化五師子. )

(而醉象□伏)暇曠野鬼神(又曠野鬼常□人小兒. 一日得一小兒. 唱南無佛. 鬼則不能

食. 佛)

(化火山. 四面周□圍之. 鬼盡其力不能得出. 遂心□向佛. 誓不食人也)未嘗庭辱波斯

面折□王(國王每至佛會. 佛皆先云善來大王. 如是軟言問[&FFFF]#)雖德尊神化.

而不傷於國君之禮. 仲尼適於衛. 衛靈公與

語. 見飛雁過. 仰視之色. 不在孔子. 孔子行但

避衛. 君之不篤於我. 非流言以逞志也. 有國

如秦始皇. 有心如秦始皇其强如秦始皇. 而

虎視於天下. 一朝爲唐[&FFFF]#按劍. 復□□之地

(□□誤也. 是□陵也. 則穎川□陵縣也. 秦始皇滅魏. 後許以千里地易□陵君五十里地.

□陵君令唐□使始皇. )

(始皇曰. 寡人以十倍之地易之. 而逆寡人何也. 雎對曰. 非敢此也. □陵君先王而守之.

雖千里不易也. 始皇勃)

(然怒曰. 子聞天子怒乎. 伏尸百萬流血千里. 雎曰. 大王聞布衣怒乎. 伏尸二人流血五

步. 天下縞素今日是也. )

(按劍而起. 始皇變色而謝之. 先生何至於此. 寡人諭矣)相如□柱. 歸邯鄲之

璧. 莫能奈其勇也(趙國有卞和璧. 秦欲以十五城易之. 趙遣藺相如進璧. 秦昭王)

(得璧而不割地. 相如詐云有瑕. 取而指之. 因倚柱不還. 請割地而齊五日方受璧. 王若

急臣. 臣則頭璧俱碎. 王懼)

(碎璧. 而不敢加害. 璧竟歸趙)梁武撤宮□之暇. 恣沙門遊踐.

有司以御座非沙門宜登. 智藏悖然踞座□

色抗聲曰. 貧道昔爲吳中顧郎. 尙不□御楊.

肉復乃祖定光金輪之釋子也(乃我也. 我乃定光如來之子孫也)

檀越若殺貧道. 不慮無受生之處. 若付尙方

獄不妨行道. 流俗以爲能跨略天子高岸釋

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門君子則不然也. 梁朝皇綱旣弛(弛紊也)庶事墮

哉. 唯餘一御榻受暇可也. 梁武嘗欲御僧官.

○主者遍令許者署名. 其時無敢抗者. 逮疏

聞藏. 藏以筆橫轢之曰. 佛法大海非俗人所

知. 帝覽之不以介意. 書曰. 御衆以寬. 臨下

以簡. 此唐虞之化也. 夫寬而以簡守之則人

安. 寬而不簡則法之亂矣. 當梁世寬而不簡

不亂. 何待彼智藏. 雖幸其無法. 豈不畏後世

簡書乎(簡策之書)異說云. 吾師加趺. 心在乎定. 奄

若蟬□. 後人哀思. 高塔厚菩. 不亦盛乎(吾卽吾禪)

(門尊宿也. 學人誇其坐化高塔厚菩之事)譏者曰. 君子諭於義. 小人

諭於利(諭曉也)惟所詳也. 若德行所致. 或則哀

榮. 若曲以□美因其瓦合. 矯其後計. 則重繫

其魂. 比乎賈譽之罪也(若實以了達去住無□則可也. 若素非眞實. 苟取後)

(譽. 矯□凡俗. 則重增沒者之罪)夫事不飾則不尊. 過則色競(有德而不)

(彰失於光顯末代. 無德而矯飾則涉於色競也)故師顧言奢而心諸義. 師

顧言薄亦心諸義. 匪顧是信唯義是信(雖有顧命之言)

(心合度而行之)古者曹候命薄菩. 大夫曰. 國有常禮(奢以)

(□上. 儉乃□下. 懺儉得中. 是合常禮)然有命暴尸者. 雖欲利於飛

走. 而實無何戮其尸也(高僧慧實. 囑客尸以施禽鳥者. 其小惠未遍. 何如)

(善願以廣濟乎. 又露之穢惡也. 陳尸曰戮)居令德者. 宜去此意. 雖遠

公將終之見. 或未吾善也(南遠臨終. 命施百鳥)夫死者精

神往矣. 質何能知(藏識旣往. 便同無情)立與坐臥. 孰爲

優劣哉. 故金河右脅(佛在金沙河. 右脅而臥. 入於涅槃)□峰累

[&FFFF]#(尊者迦葉. 奉持如來袈裟. 於□足山. 至彌勒出. 奉袈裟已. 作十八變. □往□足.

加趺入滅. 化火)

(焚身也)慧永心□始起(高僧慧永於床前索□而卒)靈叡執卷就化

(高僧靈叡手執卷而卒)各任時而待盡. 匪慕異而詭俗矣

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經名: 北山錄卷第六

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(鄧隱峰倒立而卒)昔高僧曇鑒往生之人也. 平坐而卒.

弟子猶申而殮之. 今則反乎是也. 定者啓玄

解之門. 出生死之域. 寒暑之所不入. 焚溺之

所不及. 若在定而有死. 何殊濯春沂而焚於

烈火. 被甲□而傷於毒箭乎(凡在死者必居散位)故前佛

後佛有聖弟子入滅盡定. 百年千年億萬斯

年不出定不死也. 西域□盤陀國斫句迦國

烏殺國. 諸漏盡者形儀都偉(都大也)□崖孤岫. 瞑

目委髮. 雷震山□. 而獵者往往見有焉(西域記. )

(及唐三藏行記序之)昔趙襄子(晉君無[&FFFF]#也趙簡子之子)□焚山林. 有一人

飛行火中. 山石不爲□. 斯入定之徒也(入定則不)

(應飛行. 疑運通之士也)晉神僧呵羅竭旣歿. 弟子積木如

陵焚之. 累日不爲陸. 遷就石室. 後數十年. 觀

者異其如生. 彼則入第四禪. □于無色界定.

故能使口鼻無息矣. (自第四禪至無色界地. 法無風大種. 故□入息風不行)

塔廟暇度. 世失其道久矣. 西域以塔爲方墳

(梵云塔婆. 或云偸婆. 此云墳塔. 略也. 或方或尖或圓也)居凡庶封之. 若此方

之堂者(四方也)若夏屋者(四垂大屋)自輪王至大聖. 方

以層級表德辯名也(輪王一級. 聲聞四級. 緣覺十二級. 菩薩與如來十三級)自

古至梁陳罕有不懸棺而□反壤封樹至若設

碑□(□下棺索也. 古者立石柱於墳上. 有孔貫索. 索以下棺. 謂之□. 後或有刻君父種

族於上當遂道)

(口. 謂之神道碑也. 天子曰陵. 諸候士大夫曰墳. 庶人曰[&FFFF]#. 墓誌不出典禮. 今僧立塔

記. 蓋擬其事也)啓□

道非國望不爲也(於墳前作隧路也. 此皆國望之士. 又有哀誅哀Ｃ碑誌. 非大士不可)

(也. 古者僧無賜紫衣師號. 自憲宗元和十一年方有賜紫. 然先有賜謚號者也)周隋之後. 競

尙僭擬. 其有高華輪奐. 蔽乎前聖者也(近見有禪)

(伯未終. 自令刻靑石建大塔. 繞以色雲. 合以花座. 四王守御. 八龍肩□. 竟以王難

歸俗不得居之也)或自

力於生前. 或遺言於歿後. 不愴□魂之酷. 但

馳嗇斂之費. 誤莫大焉. 昔曾子之病革矣. 猶

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命去大夫之□示不欲僭也(革急也. □床上策也. 革音□)晏

平仲謂管氏(謂非面言評論之也)旣死矣. 豈在我哉. 焚之

比之□之埋之露之(西國菩法有四. 一水漂. 二火焚三土埋. 四施陀林. 五分律云. )

(尸應埋之也)衣薪而棄諸溝壑(古之菩也. 厚衣以薪. 菩之中野. 不封不樹. 聖人)

(易之以棺槨. 蓋取渚大過也. 考工記陶令造瓦棺. 夏后聖用Ｃ. 火燒熟曰Ｃ. 殷人以梓

木之棺替木. 又以木槨替)

(土Ｃ也)袞文納諸石猿. 唯所遇焉. 而屋愚之子

(莊子唯在屋不出而愚也)不知道林之墳不高. 而戴逵歎焉.

邵伯之樹不大. 而詩人詠焉(邵伯奭. 每於甘棠之下治獄去. 後周人懷)

(其德. 不忍伐其樹. 故詩云. 蔽第甘棠. 勿剪勿伐. 邵伯所[&FFFF]#)唯務僭侈. 遂令榛莽

之間壘壘. 若丘□曾無展敬者. 狐□□□宅

其趾. 烏梟□雀孚其上. 樵童牧兒登而嘯歌.

行路者不知爲誰. 吾在廬山. 講罷景餘. 每尋

林谷. 見則訊其德行. 無一可與歸者. 由是業

之著隱而逾亮. 德之寡九而逾昧. 誠可悲也

(毘奈耶雜事三十三說. 本勝比丘生前多嗔. 歿後置塔. 劫卑德羅漢誤禮之. 優波離告之.

乃令五百人毁之也)

仲尼曰. 君子之道. 闇然而日彰. 小人之道. 灼

然而日亡. 詩曰. 潛雖伏矣. 亦孔之昭. 近世握

管記者. 鮮聞道德. 藝行卓邁爲高僧. 多其

聚徒. 結納延譽爲高僧(因今人非疑古人是也. 李致卽中於福感寺請指骨. 舍利)

(獲之. 遂著碑書. 十僧稱爲高僧. 上石□之甚也. 皆□細庸鄙之流. 實誤前德也)或世寡賢

良. 或搜□不精也. 夫財食足以聚徒. 諂□足

以結納. 矯飾足以延譽哉. 此其欲傳於後裔

者. 適足以誘濫也. 夫有居鄕爲鄕豪重. 在邑

爲邑尹重. 居州爲州尊重. 十室之門十室請

舍. 十聚之家十聚請饋. 而或未足言也. 當

稱彼重者. 何人焉何故焉(仲尼云. 鄕人皆好之必察焉. 鄕人皆惡之必察)

(焉)其或小人便□也. 心矛也. 則振達矣. 君子

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廉又也德義也. 則淪胥矣(小人道長. 則君子道消也)而後生

美其濫進修. 芬芳之譽. 匪計日月. 心合於權

利. 忘辱殆己. 狡謀奇慮. 必取其合. 旣合矣.

稱某歸依. 某以爲黨以爲援. 以爲○徑之路

倍百直. □彼簡朴. 不能進取者也(所謂詭情賊智也)

梁寶唱撰名僧傳. 慧皎刪而改之曰. 高僧以

爲名者實之賓也. 若實行潛光. 高而不名.

寡德適時. 名而不高. 名而不高非所紀也. 而

皎公可謂釋氏之良史也. 異說云. 將死之人.

寂無所見. 是謂至道. 不由險畏. 若睹佛來.

以相爲魔. 心之取矣. 其何[&FFFF]#哉. 譏者曰. 是夫

此(乃乃匹夫之見爾)未曰司契者也. 夫死者形離神越.

樂消苦會. 適長昏之域. 蹈無畔之鄕. 不□聖

儀. 悲焉莫救(莫無也)故西域臨終之人. 錚然金

奏. 不俟於春容矣(西國臨終. 必令擊鐘. 云苦趣滅也. 今此土亦然也. 春容徐徐聲也)

異彼澄想去亂而魂有所歸矣. 又以幡繫像.

手令其執之. 示往生之相也. 其有夙修三福.

遐其後報. 金容華目. 瓊臺授手. 笙鏞間和. 法

誦窮年. 實法王之大賚(皆淨土之相也)□有苦於天下

也. □爲魔者. 蓋魔由己耳. 然法無所取. 實

定用之忘照(根本定心照境之時. 不著能所取相是也)非死者之昧也.

何□彼而與此同辰而語哉(非可將證理之眞心而欲同將死之)

(昏識也)

北山錄卷第六

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第七

頁數: 六一五

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1北山錄卷第七

(□□□諸定擧之. 地大震動. 帶猶著地. 佛云. 舍利禪定. 日連尙不識其名也)富樓那口聞

智慧居弟子上而以說法知也(富樓那彌多羅尼子也. 此云滿慈子. 從)

(母彰名. 滿慈母姓名也)大迦葉爲法□嗣. 而獨譽頭陀(飮光迦葉)

(□□男也. 王舍城人. ○榮貴□□□乞食自資. 修頭陀行)舍利目連□爲阿毘

曇. 而迦○延專論義之號也(阿毘曇. 此云無對法. 郎論藏也. 目連)

(舍利俱造此論. 而迦○延稱論議第一. 亦云. 迦多演此云□剃種. 上古有仙. 山中旣久

髮長無人剃. 婆羅門法. )

(汚人不剃髮. 有一仙爲剃髮諸仙願護得道. 爾來號剃髮種. 尊者卽其後也)此大聖之弘

旨. 非餘之所不兼焉(以專美者見稱)然於其間或勸或

沮. 皆有爲而言之矣. 故劫賓那獨窮曆象(劫賓)

(那. 此云房宿. 蓋因感之而生. 故曉曆象)首籠那□然精進(則億耳比丘也. 生平已)

(來. 足不履地. 出家後日夜行道. 足下血流. 佛爲說迪琴喩. 須令急慢得所因證果也)至

於五百.

若以一行心之則無不居甲而非乙也. 其若

孔門三千昇堂. 入室者七十二人. 擧以四科

十哲. 雖曾參不標德行而見稱孝悌(德行·政事·文學·言語·)

(四科也. 顔回閔損□雍言偃卜商·□耕·仲由·□有·宰我·子貢. 爲十哲. 曾參不預)

左氏不登

文學而騰翰國史(不預十哲而著左傳左丘明亦孔子弟子)禮經三百威

儀三千唯公西赤之卓立(公西赤. 字子華有容儀. 孔子云. 束帶立於朝. 可)

(使與賓客言也)故二宗風敎玄符於抑揚也. 昔者讚大

迦葉卽曰同一解脫. 譏舍利弗卽曰所不能

知(法華經. 假使諸比丘充滿十方界. 皆如舍利弗亦所不能知)十方刹土靡不淸

淨. 獨讚無量壽國. 諸尊大士普[&FFFF]#慈悲. 但顯

觀自在力. 雪山大士睹相知終(佛在俱尸入滅. 大迦葉住在雪山. 見)

(地大動. 又睹光明. 知此必是如來終也. 遂來赴會所)假名菩薩聞說常住. 蓋

非所益而不善其事. 非可久而不宣其敎(假名初發)

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(心也. 聞佛說久住世間無益. 涅槃云. 後三月當入涅槃. 遂生悲泣. 法華經云. 若佛久

住於世. 薄德之人不種善)

(根也)其傳法之人所未得者. 難在此矣夫. 執文

以定義. 義歸壅也. □義以乖文. 文將害也

(離文穿鑿爲害文也)或學博而理不能精. 或心知而口不

能辯. 此二者誠則有焉(蓋無心備於一人也)然所說經皆

稱第一. 固有 旨矣. 夫兪扁之於患者(史記. 兪附扁鵲皆)

(古之良醫)陰慘焉桂椒之良也(陰慘冷桂椒熱故爲良)陽躁焉□

雪之良也(陽躁熱□冷故爲良)而法大醫王憫有區之庶類

(佛爲大醫王)以般若破名相. 以法華會三乘. 以金光

致哀懺. 各有所的而不居其次也(金剛經以破相稱最上第一. )

(法華經以會羊鹿中小三乘歸大白牛之車爲第一. 金光明經據信相菩薩懺悔一切罪障第一

也)而經

言. 國君失道玉燭不調(四時和謂之玉燭)風雨不時疾

疫是興者. 蓋警誡之辭耳(如仁王經. 金光明經等. 警動也. 誡約也)夫

王者以風化于下. 其風若昏. 人變於惡. 德薄

禍重. 安得大康. 故[&FFFF]#其人. 罔與守邦. 則祿位

之亡. 如[&FFFF]#之頹([&FFFF]#殄也. 罔無也. [&FFFF]#山名. 君若無道. 天降女禍. 殄其賢良忠臣. 國壞

如山)

(之[&FFFF]#)斯大聖婉而成章矣. 然於敎中亦有言似

而意非者. 如燕居三月. ○一切不得見. 唯除

一供養人(佛之安閑而處. 先○不許雜人相見)有和先比丘. 與六十

頭陀行者(不受請. 常乞食. 止山上. 著□衣. 樹下坐. 日一食. 唯三衣. □坐不臥. 視

死人. 不食)

(肉. 如比皆頭陀行)直入見佛. 佛覺少欲而稱嘆之. 其非

少欲者乃悟是燕坐也. 由吾曹也. 相率如和

先乃得見佛也(和先因少欲見佛. 多欲者乃相率而少欲)昔說九部經.

美化城之居. 居而無實. 會至寶所(佛說中小之敎. 謂之權)

(設. 如人欲至寶所. 中路心退. 導師乃於中化作一滅. 權言寶所. 候憩息方言是權. 引

之更進寶所. 九部小乘敎)

於言如同. 其意常不同也. 有言乖而旨和如

敎誡經. 比丘不袒. 大聖貽其責也. 城喩經. 旣

袒不通肩. 又責之也(袒謂露膊. 通肩兩膊俱覆. 且非袒也)□子以

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正言. 似反取捨未諭(未知可執)佛言行供養袒也.

作福田不應袒也. 所貴善時. 非堅白之可離

(取捨適時. 進退從權. 非如磨而不□方日堅乎. 涅而不淄方日白乎)嘗告頻婆娑羅王

曰. 勿縱惡比丘令僧田蕪穢其罪甚於□大

千眼(王舍城主)有時以破戒比丘如萎□蔔王官素

服勿得刑罰(遺敎經云. □蔔花雖萎. 猶勝諸餘花. 破戒諸比丘. 猶勝諸外道. 又云. 我諸)

(比丘若犯王法. 或殺或打. 若剝袈裟逼令還俗. 若驅出國. 如生剝三百頭牛. 其罪尙輕)

蓋由仁王

過仁. 使愚者恣慝(慝惡也)國王過惡. 使人枉濫慮

失其中設兩經以防損也. 戒經. 始命展轉相

諫. 終命但自觀身(戒經. 僧殘有三諫之文. 七佛戒又云. 但自觀身行莫觀作不作)

蓋爲直己而不能直人者. 暇使胥諫也. 伐善

而好訟過者. 暇令退省諸已也. 有事隱而言

實. 如□梵波提. 墮數粒粟. 而五百世爲牛.

彼當更有牛業. 而但彰乎一事也(卽牛[&FFFF]#比丘. 過去世摘一莖)

(禾墮數粒粟. 五百世作牛蹄牛口. 佛恐世人譏之. 遂令長居三十三天)阿那律施一食.

而九十一劫受人天樂(此云無滅. 天眼第一)彼以善緣相

資. 成於多劫. 然由肇自一食. 隱末而稱本也.

如世稱富者. 食一金錢. 彼始以一金錢. 而後

成於富者也. 夫同□十號何則强劣而稱拜

者益有□寡耶(同以十號成佛稱禮於有見獲益不同也)蓋擧一時一

行. 而示乎不一之緣也(若西方偏於接引. 藥師偏於救患等)有理非

而言過. 如飮酒捉寶. 定非沙門(戒經所禁)記提婆

達一劫入地獄(提婆達造五逆入地獄一劫)重心害蟻. 罪重殺

人. (如特起上品瞋心害蟻. 重於誤意殺人)雖於事則微. 而緣情則

極. 皆聖人至責之詞也. 故經云. 我說須陀

洹人得成佛. 汝不解我意(據□心修行說)我說不成佛

汝亦不解我意也(據定性陸身未□心者說)夫皇聖照機. 卷舒

無必(必專必也)有以敎起從人. 故前說人天. 後以

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第七

頁數: 六一六

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諦緣而損之也(人天謂五戒十善等. 諦謂四諦也. 緣謂十二緣生也)前說諦

緣. 後以一乘而損之也(令捨羊鹿趣大白牛)損至無損乃

歸. 曰大道有以敎不從人. 如華嚴前會. 小聖

在席. 視聽之所昧塞也(初八會. 雖小聖在席. 而不見不聞. 蓋非其境. 至第)

(九會. 方見聞也)有以人不從敎. 如初轉法輪. 十二億

衆發無上道意(佛初成道. 謂提謂長者說法. 有十二億衆得無生法忍)攝末

歸本. 無量人天得法眼淨. 夫如是不鉤深不

達矣. 昔仲尼修春秋陳褒貶. 而游夏之徒莫

敢措以一詞. 豈不以智不及乎. 至若問仁問

政聞斯行. 諸所問是一. 所告不同(如論語)雖萬

流俱潤. 而不滓其源也. 故曰信近於義言可

復也(有義不必信. 可審覆之也)昔大菽氏(目乾連也上. 古有仙居山寂處. 常採菉豆而)

(食. 因以爲姓. 曰採菽氏. 尊者之母是其族也)記七日後雨(記七日常雨而不雨. 則目連

觀不)

(細也)□牛白犢終用克爽(又記. 婆羅門家□牛生犢. 額白而尾白. 此皆目連之□)

(心也)五百無學. 同以天眼討論天地. 皆二三其

說. 蓋分理事亦或乖也. 夫十二分敎. 如晝夜

有時. 寒暑有月. 醫藥味分. 闕則寡力. 多則

無要(已上皆不可闕法亦如是)婆沙謂如三周循曆四聖諦數.

若論之不極也(三周數四諦謂減緣減行觀也)夫大乘我不障小

果. 彼犢子衆(上古有仙. 染□而生. 故謂犢子部)或執之. 而人皆

謂隨眠性我. 吾弗信也. 故天親造對法論.

所宗有二. 蓋不以一宗爲盡善之門矣(天親本在有部)

(宗出家. 說義多宗經部也)法勝造毘曇心論云. 若生諸煩惱

是聖說有漏. 達磨多羅謂其生字濫於滅道.

乃別製雜毘曇心論云. 若增諸煩惱是聖說

有漏也. 無著造般若論. 天親二之(無著菩薩造金剛般)

(若論. 天親菩薩亦造故云二也)以伯仲以師資以行位. 天親俱

弗先也(無著·天親·師子覺·三兄弟也. 北天竺留婁沙富羅國人. 此云丈夫土. 是天帝

戰修羅處也. 俱)

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(在薩婆多出家. 無著先悟大乘. 往兜率宮請彌勒說瑜伽. 後勸天親令悟大乘也)所不然者.

止以無著智障未除. 而□不及於馬腹. 尺有

短於寸者也(智障所知障也. 左傳云. 雖鞭之長不及. 馬腹也. 喩無著雖造論猶有所不到)

淸辯與諸徒. 誓於修羅窟俟龍華成道. 方擬

問津焉. 謂今彌勒未是遍知也(淸辯菩薩以芥子擊修羅窟. 隱候)

(彌勒佛下生. 將問不決之事. 今彌勒菩薩未是至聖者也)後德光假龍軍而得

見所不致拜. 又索之以形儀焉(得至兜率見彌勒不禮以其作天人)

(相也)先是中土未有泥洹常住之說. 但言壽命

長遠而已. 遠公歎曰. 佛是至極. 至極則無

變. 無變之理豈有窮耶. 遂著法性論(廬山遠也)羅什

見曰. 邊國人未有經. 便闇與理合. 豈不妙

哉. 止道生講泥洹經. 謂一闡提人皆得成佛

舊學以爲邪說. □之投于虎丘. 尋往廬山.

□大本經至. 果與玄契(泥洹經說. 有一類闡提無種性終不成佛. 及涅槃後)

(分經至. 一切衆生皆得成佛. 果符生公之義也)生乃登法座. 論義數番.

[&FFFF]#尾紛然而墜. 隱机順化. 生昔不死有待故

也(大本經未至. 生故待之. 今旣至乃卒. 時人號之忍死生也)生今之死待竟故

也. 向無生公落詮之知. 則昭昭佛性隱. 於無

知之輩矣. 國初玄□至西域. 以花請觀自在

像曰. 若一切衆生實有佛性. 惟所散花□菩

薩頸. 乃輒如其願. 今謂. 若使□有生公之

知. 則不應有是祝也. □祝之不吉. 將不信

乎. 夫卜者決猶預定嫌疑. 不疑何卜. 易云. 中

心疑者其詞枝. □非其枝乎(校散也. □公不合有疑散之道)若

爲物而然者. 蓋是導物爲疑. 乃[&FFFF]#人之心矣

(□本不疑. 恐後人疑. 故示此以導之也. [&FFFF]#離散也. 內墮散後來之疑心也)曇延撰涅槃

疏. 慮匪協于聖衷. 置疏於舍利塔前. 焚香請

徵驗其疏. 與舍利放光. 通三晝夜聯照不絶.

而淨影不徒未之允也. 長已所製終於□驅.

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夫望舒旣御不假載燧(望舒月光也. 月光旣出. 行者不假執八)□號

旣族寧期私灑(□號雲雷也. 雲雷旣布. 甘澤普滋也)而闔戶之家華

□特擧(月影雖流蘭□尙照)營圃之□□[&FFFF]#自漑([&FFFF]#蔬不可不灌)良

以. 遐光不燭□. 驟雨不滋本. 各惟所利爲美

故也. 議者以遠則文句□當. 延則標擧宏贍.

學者迪其美. 該善而心諸不以感靈. 得延而

廢遠也(迪劾也. 北遠與曇延俱. 著涅槃經疏. 延則文詞博贍. 遠則言旨簡當. 後多傳遠

疏. 不以延)

(疏. 有放光之靈故也)故古云. 雖有□甁之智. 而守不假

器(杜預云. □甁小智也. 雖小智所守不可假人也)其在法義匠焉. 今有

行事. 皆尙中天爲美. 梵語皆以新經爲正.

詳夫. 五天諸國王暇各異. 肉年世今古風俗

治亂. 原夫. 大聖隨其至邦. 因事演敎. 豈得

同其律度一彼量迪(量斗也迪稱也)故由旬俱盧舍.

遠近殊說(八俱盧舍爲一由旬. 或云十六里. 或四十里. 遠近不同也)安居置閏.

延促多類(安居有七. 前安居四月十六日. 中安居十七至五月十五日. 後安居五月十六日. 分)

(四心念對首忘成及界. 及界有四. 一足及界. 二足及界. 一足及藍. 二足及藍. 幷前爲

七也. 於五衆比丘. 比丘尼)

(式叉. 沙彌. 沙彌尼. 前安居五七三十五. 後亦三十五. 成七十. 中安居只有心念對首

二二五十也. 共成八十. 安居)

(心念謂獨住無人作法也. 對首如常忘成偶忘至十七日欲明方記亦成安居. 中安居一月故

無此也. 及界等. 謂從外)

(來. 未明至寺一足入亦得也)而往者未應遍睹來者何無寡知

奈何欲以中天一世定聖人萬方千古之敎

歟. 經曰. 若人生百歲不解生滅法. 不如生

一日而得解了之時. 有比丘承師誤訓誦云.

若人生百歲不識水老鶴不如生一日而得睹

見之. 阿難聞而□□往正彼師竟不令改黨

之由矣. 夫師者莫大於佛後之學者. 各師其

師不承佛爲師. 故有採相似之言逗未濟之

俗. □經像傳自性曰. 吾宗敎焉(若言句之士也)其釋

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第七

頁數: 六一七

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說之家. 皆檢以疏論. 發詞斷理. 曾不用經.

通練其事曰. 吾受之於吾師也(謂講說之家)夫師者

可因之學. 非守其所學(發明在師. 變通由已)章疏可用之

爲筌Ｃ. 非可守其筌Ｃ(筌取魚器. Ｃ取[&FFFF]#器)以滯學封文

有至於□者(不以文憲意)夫陪臣忠於諸候. 而不

信於天子. 則王化[&FFFF]#矣. 家老忠於大夫. 而不

信於諸候. 則公室危矣(其由捨經文而執章疏也)故黨者害上

也. 而彼非仁知其黨也. 但嚴愛保乎其間.

利譽存乎其中. 損黨則所得不在已矣. 昔調

達五邪陷於熾火(調達以五逆入于地獄也)西域猶有行其敎

者. 豈非海上有酷Ｃ(腋下惡氣. 今謂之[&FFFF]#臭)猶不獨處. 誠

有慕類者焉(人各有黨也)夫君子祇祇庸庸(祇敬也. 庸用也)

小人□善. 固黨甚矣(嫉善朋惡之道也)相夫. 今世皆隱

其不能而詐其能. 惡勝已而好不及已. 夫逞

於不及已者. 若誇玄黃於□. 翫宮徵於聾.

徒爾爲也. 若以□婁視師曠聽(□妻百步視秋女. 師曠聞聲知興廢)

則彼有所詳. 吾得盡矣. 故其高議奇談必若

鑿闇開□. 會有所見. 至若褒貶不□崇替克

顯(崇重替廢也. 褒貶不徇於世. 可謂君子也)擧世然之. 或謂之不然.

擧世不然之. 或謂之然(衆惡之必察焉. 衆好之必察焉)如衛靈

公昏慝也. 仲尼以爲賢君. 任智授能. 不亡社

稷也(昏暗慝惡也. 靈公雖無道而不亡者. 王孫賈治軍. 旅祝[&FFFF]#治宗廟. 仲叔□治賓客故

也以其用人夫子)

(稱之)Ｃ文仲淵慧也. 仲尼以爲不賢. 不仁不智.

兩至乎三也(Ｃ文仲有三不仁. 下展禽. 縱逆祀. 妾織菴. 三不智. 廢六關. 祀爰□. 作

虛器)

管氏九合爲功. 降爲小器(輔桓公不至王道. 而以□術故小之也)子

貢爲魯君墮玉黜爲不幸(魯定公十五年. □隱公來朝執玉高其容仰. 定)

(公受王畢其容俯. 子貢曰. 以禮觀之. 此二君皆有死亡焉. 此年定公薨. 魯哀七年□子

出奔. 皆如其言)

是以口爲詞圃. 心爲智府. [&FFFF]#不德之Ｃ稜

中              欄

([&FFFF]#方也. 稜角也. 有智者能圓之)發比善之輝華. 方可謂之人倫

□鑑矣(□鑑鏡也)今者一夫謬非和者萬計. 一夫

猥譽和者亦萬計(隨流逐塊者衆也)唯唯然都不知所以

善惡也. 其有鄙爭好勝之門. 自不隱括其愚

馳突擊搏(以所習爲矛楯. 以同侶爲勍敵)若□投于石(□者. 以木引石. 用擊)

(敵人. 若今之Ｃ□. 所謂抛是也)以爲能掩敵疆場(音易. 邊界之地)莫有

攸忌於所不與者. 則奔□□□而可畏也(朋黨宗徒)

(互生毁滅. 所謂惡之欲其死也)夫弘藝者不必誡. 精識者難爲

合. 弘則時不爲要. 精乃人惡其察(有高人之行者. 故見誹)

(於世. 有獨知之慮者. 必見傲於人)但不可以其然而不爲之然

也. 今□爾學徒(□小飛之類)於疏論禪法. 皆劣他

優已. 以已所未聞謂人之未聞. 以己所未知

謂人之未知. 曾不參較衆匠決其所專. 是以

微善所習而愚所不習. 顧其器則滿無以加

也(籠羅於鄙俚之徒鼓扇向庸愚之內)夫夢者覺乃知是夢. 迷者悟

乃知是迷. 向使正處. 迷夢之間. 人謂迷夢者.

彼必□□矣(□□怒罵也)觀乎往所製撰者. 鮮有

正於名理. 如續高僧傳云. 鸚鵡死云滅度. 道

法□世稱定中坐化(一切定心無有死生)什公□言薨(天子日崩. )

(如天地崩壞也. 諸候曰薨. 如山□之聲也. 今或以什公比諸候也)玄□大捨懺. 謂之

捨墮(墮罪名也. 謂三十尼薩耆也. 如畜長衣. 十日應兩人對手假捨謂之捨. 若過十日不

捨. 則結尼薩耆)

(罪. 謂之墮. 故日捨墮. 今捨財懺罪. 但可云捨懺也)蓋流俗淺誤. 不忌之

談也. 仲尼云. 君子於其言無所苟而已矣

(苟且也)故衛君待子而爲政. 子曰必也正名乎

(衛靈公召夫子. 子路問. 夫子若至衛將何先行. 子云. 先正百物之名. 名不正則言不順.

言不順則事不成)靈

幹講華嚴經. 作華藏觀. 臨終天樂來迎. 幹辭

不欲往. 俄見大水□漫坐蓮華中. 彼傳者若

不達. 夫天宮亦在乎華藏也(說者意云. 靈幹不欲生天. 要生諸佛土. )

下              欄

(則不達華藏包含法界豈無諸天乎. 蓋傳者謬也)曇榮有僧行道見光中七

佛. 告云. 是賢劫普明佛. 今以百劫修相好. 眞

化心之. 如實未得矣(十地滿心金剛定後. 方百劫修相好. 千劫學佛威儀. 萬)

(劫學化行等. 若是眞身. 豈容凡見. 若是化身. 安能修相好也)夫事不足紀. 言

不爲典. 何煩簡牘耶. (事非稽古何足編傳)是以大辯無

言. 言則導意. 意必有歸. 故洞微而語要. 盡詞

而旨密. 於其誣則不書(如續傳序. 法進作水觀. 家人取柴. 見繩床上有好淸)

(水. 拾二石子安之. 進暮還覺背痛等. 此乃謬之甚也. 且作觀是獨影墳唯假想. 若令別

人見則屬性境. 此乃宣)

(公孟浪之談也)振世必紀. 是謂Ｃ准. 於儒老亦然哉. 若

乃評今古諦否Ｃ. 不可以尊嚴稱. 不可以卑

辱廢. 不可以親厚黨. 不可以嫌[&FFFF]#頗(夫爲史筆. 一)

(曰才. 二曰學. 三曰斷. 自非董孤南史之流. 莫當此任也)彼魯之三桓(季孫仲孫. 叔孫.

皆魯)

(桓公之後)識豈齊於顔閔漢之七貴(金張之族. 七代貴盛也. 左思云. 金張)

(籍舊業七葉珥漢貂)才豈出於揚馬(揚雄. 字子雲. 著大玄經. 法言. 方言等. 司馬相如.

字)

(長卿. 著封禪文文賦等)有子視桐棺四寸知死不欲速朽卜

商引詩人興詠發起予之嘆(子曰. 起予者商也)自金言遐

葛. 綴述多門. 廣本略本. 名義不同. 單譯重

譯. 有無差異(藏經有一譯謂之單. 二三已上謂之重譯也)故大聖□依義

不依語. 此先見之著也. 佛有八音四辯(八音. 一淸)

(淨音. 二柔軟音. 三和適音. 四諦子音. 五不女音. 六不誤音. 七深遠音. 八不竭音.

四辯者. 一法無□辯. )

(二詞無□辯. 三義無□辯. 四總持無□辯)超乎群有. 叡心沖照. 靈誥

眞雅. 而譯者率情淺易. 章句漏慢. 致使搢紳

縫掖(Ｃ報笏也. 紳大帶也. 縫掖大袖儒服也)相顧意有所非也(以其詞非)

(典雅. 如安世高)其間則有採□墳素. 雕琢文字. 語過

涉俗(如竺法護支謙等所譯經. 文全如著述之體)理乖精密. 尤失聖人

之格言也. 難乎哉. 古今宣譯. 咸推什公門下.

質文繁簡. 雅得其所. 開卷屬耳. 憫然古風.

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第七

頁數: 六一八

上              欄

嘗致意於譯者. 爲就梵本. 爲就刊削乎. 如法

華法師品. 羅什不載其首. 普門品. □那續出

其末. (此妙法華經文少正法華與添品文具足也)其間亦有誤爲文者.

如眞諦□俱舍. 云見法有非得. 玄□出婆沙.

加一十六字(大毘婆沙. 只於眞諦三藏所譯俱舍上. 加其文一十六字也)是知.

不刊之言. 彼所未契也. 道安以三不易五過

失. 詳評□譯. 妙盡樞細(蓋以梵文難曉. 聖意深遠. 詞旨雅當. 是爲不易)

(也. 不善聖旨. 章句漏失. 言詞蕪穢. 是爲過也)後世不能硏究其旨. 寶爲

迪度以爲詞不由中□若不聞也(□直視貌也. 以古譯經文不潤. )

(遂不能討究. Ｃ然無所悟解也. 如安世高所譯者也)且儒爲此方之敎. 自科

斗爲二篆(古有科斗書. 後有大篆小葉也. 周宣王太史史[&FFFF]#造大篆. 秦李斯等造小篆. 程

○造隷)

(書等也)篆變爲隷. 又經秦滅文或舛闕(始皇三十三年. 因諸生)

(各論秦事. 丞相李斯奏. 乃焚書坑儒. 滅先代典籍)三皇五帝取捨異說(或云. 三皇)

(謂天皇地皇人皇. 或云伏□神農黃帝. 五帝少昊□頊帝□堯舜也)魯論齊論. 篇次何

定(魯論二十篇. 齊論二十二篇. 其間又次第不同也)禮記之與春秋. 哀公

□孔丘. 增減孰是(孔丘卒. 魯哀公□之. 禮傳其文互差也)家語之

與檀弓. 仲尼授琴○○切切. 其文豈同(旣祥而琴. )

(禮記家語其文不同也)故孟莊所領. 亡言取意(孟軻. 字子輿. 著書十四篇. 莊)

(周著書十卷. 皆是寓言立意. 不可執文質義也)馬鄭所注. 文字互改(馬融. 字季)

(長. 北海人. 鄭玄. 字康成. 亦北海人. □注詩禮論語. 皆有不同也)肉五天異語. 諸部

宗乖(有六宗一十部不同. 又大小乘空性各別也)屢遭無道(周魏毁滅)涇渭難

別. 譯梵爲漢. 其可一乎. 夫以Ｃ擊鍾(Ｃ小竹也. )不

盡其響. 以管窺天不達其畔. 以凡達聖曷昭

其奧. 然不得不就Ｃ之力聽其和. [&FFFF]#管之涯

察其畔. 竭凡之慮精其理. 而傳法之士惡□

繆之所以深者. 蓋以諒至道不篤之人也(睹文籍之)

(浩博見諸本之異同怯而不究者. 此學者之弊也)彼以瑤軸□□(□帶也. □緘也. 所謂擊經)

中              欄

(者也)出自金口爲文字矣. 翫[&FFFF]#琢者爲其經典

過. 貶討論者爲世智辯聰(此乃傳心之士. 以講解者爲耽味經與之過. 討)

(論者有世智辯聰之患也)仲尼曰. 君子以其所不能畏人(以自不能)

(而敬能者)小人以其所不能不信人(自旣無能. 而又不重人之所解)故

君子長人之才. 小人抑人取勝. 而世有隱瑕

匿□. 飾智籠鄙. 盜玄匠之虛譽. □昏情以自

○(本非[&FFFF]#識. 便稱師匠. 情多罔冒. 每畏徵硏也)特不知渴極則飮多. 疑

深則悟遠. 彼□夫也(所謂□易之夫也)或曰. 抉前賢之

點. 則物無疵於敎乎(以直詮眞理於物不滯. 以此斥前賢也)日不然

也. 神農辯百草. 非欲進人於毒藥. □伯議鍼

石. 非謂敗人於五藏也(佛說經非欲墜人也)豈南華[&FFFF]#姬

孔. 則家家無六典(莊周非於周公孔子. 六經豈不行哉)班書評馬

史. 則家家無史記乎(班固漢書非馬遷史記)昔天親造俱

舍. 衆賢撰雹而非之. 天親改題爲順正理. 二

論俱弘. 使夫來者□直祛蒙辯精粗而取捨

也(天親菩薩造俱舍論. 衆賢論師造俱舍雹以□ 之. 如雨雹□苗也. 往攻天親. 天親皆避

之. 乃寄呈所造論. 天)

(親覽之□順已義. 因改爲順正理論也)

報應驗第十二(明善惡之業報應不昧也)

爲善天降之百祥. 輔德也(皇天無親惟德是輔)爲不善天

降之百女. 糾淫也(淫過也. 天者華善禍淫)故順理焉異類生

愛. 而肉聖賢乎(如龍神欽伏等)逆理焉至親交兵. 而

肉於鬼神乎. 莊子云. 爲不善於顯明之中人

得而誅之. 爲不善於幽闇之中鬼得而誅之.

詩云. 下民之Ｃ. 匪降自天. 言由己也(禍本無門惟人自召)

仲尼謂哀公曰. 存亡禍福在己而已矣. 周頌

曰. 畏天之威. 于時保之. 西域阿育王孫弗

沙蜜多. 下庭議曰. 吾如何垂名於不朽. 群臣

下              欄

曰. 當如先王建八萬四千塔. 不然反之. 名雖

好惡俱不朽也. 王曰. 我無威德以紹先王.

當建後議. 遂乃侮皇祖之訓. [&FFFF]#Ｃ倫之紀(Ｃ常)

(倫理也. 帝王日用常行之理也)焚法垢(音備)塔虔劉釋衆(虔劉殺也)天愁

人怨. 靡奈其酷. 雖有聖賢. 不能違之. 登彼南

山. 自心[&FFFF]#害. 息心之侶. 血流成川(殘殺道人)梟首

務賞. 府無虛日. 征賦由之竭矣(購有獲僧首級者賞之也)王

益其怒. 更施[&FFFF]#虐. 率師至佛牙塔. 死於頹山

之下. 漢桓靈世. 範金爲佛像. 遭國亂流墜荒

□. 吳孫皓使衛兵治禁園. 其有得者令置□

所. 四月八日溺其頭(小便也)曰. 爲爾灌頂. 君臣

相與笑樂. 俄爾遍體隆腫. 隱處尤痛. 毒□五

內. 哀聲外揚. 使卜覡. 咸以坐犯大神. 皓乃

遍走群望有加而無□. 宮人信佛者謂是佛

也. 皓乃迎像沐浴. 夙夜□畏(□敬也)稽□叩□

(□床板□額也. 謂以額□床也)陳罪責己. 左右聞之. 惻傷流肉.

有頃疾間(小差)篤潔齋戒. 後乃豫焉. 僞夏赫連

勃勃匈奴也. 據朔漠. 龍旌帝服. 尊高己德.

昧乎聖人之道. 曰勃者佛也. 吾爲佛也. 陳聖

像於後坐. 令沙門朝集爲已致拜. 天罰有罪.

迅雷震而死也. 故雷者靈物. 憑陽氣以作威

者也(王充論云. 雷是陰陽 之氣相攻射而擊損物. 故陽氣極而生光等. 然雷有神. 爲天之

使. 護淨嫉惡者也. )

(憑陽氣而行. 依雲雨而動. 冬則藏蟄. 以陽氣收藏故也)夫陰陽之氣. 舒則安

而靜. 蓄則蒸而怒. 有時嫉惡而震於土木. 以

警戒於人民. 於其不忌則肆乎害也(肆放忌畏也. 若於)

(事無所畏忌. 必速其害也)宋謝晦鎭[&FFFF]#州. 患沙門僧昌於城

內立塔. 湫隘雉堞(音牒)躬役介夫. 厚勞酒食. 令

肆其武勇. 嚴鼓戒威. 莫敢不前. 撞擊□(徒可)

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第八

頁數: 六一九

上              欄

(反)壞(□崩落也. 又作□. 壞音怪. 故壞也. 無損而特毁之也)龕像□隕. □有暴

風. 連天雲霧作昏驍烈爲之膽寒. 晦蒙被塵

土. 以手拭去. 膚隨指落. 潰爛瘡痍. 體無貌

肌. 竟以反而族誅也(謝晦. 字宣明. 陳郡陽夏人. 美風姿. 善談笑. 宋文帝時. 爲)

(領軍將軍[&FFFF]#州牧反召檀道濟討之. 兵濱擒送□都斬於都市. 周世宗. 柴氏. 以鎭州大悲菩

薩銷鑄爲周通元寶錢. )

(後支體潰爛而崩. 此亦其類也)故爲罪大者爲天下不吊(吊恤也)始

濟其力將溢其禍. 禍極則革之矣. 初沙門法

敏苦諫不納(諫謝晦也)其後爲之著顯驗論. 魏太

武以穹廬之□(穹廬蕃帳)因藉時運. 奄有河洛(其本居鮮卑山)

(下世爲君長. 稱拓拔氏. 晉武時漸通中國. 至懷敏爲劉曜所害. 初都雲中. 後遷平城. 又

移□. 至孝文帝遷河洛. )

(遂改姓元氏也)崔皓執政□(音素)緇衣於太武曰. 佛化無

益. 有傷人民. 不若黜廢. 爲國之大利也. 他日

凶謀旣進. 詔始誅長安沙門. 焚破經像. 唯留

臺下四方如長安. 異歲有後命所在有圖像

沙門一切□除. 自是不稔. 崔皓□(音患)其尸(輟車)

(製也前文已解)太武□□疾. 而法令寬弛(弛縱也)旣絶又復

也(至文成復興)夫治國者. 以大臣爲股肱. 以嬖臣爲

耳目(幸而獲寵曰嬖)未有支竅邪而身不殘□. 悲夫大

命未傾. 曾莫始悟. 旣傾而悟. 方迷何別(傾危莫無)

(也. 始先方正也. 至危而悟. 與正而迷何別. 唐武宗會昌五年. 沙汰毁滅至六年. 遍體

惡瘡而崩. 先是李德裕陳)

(謀. 後宣宗貶崖州而卒也)然有踐崔氏. 太武興於無益之論

(杜光庭造無佛論. 竟以雙□而卒也)其意以□獵飮酒聲色臺□.

克喪于家邦(只以此等爲喪家邦. 不以毁廢爲喪. 而便爲之無益)而始爲之

益乎. 曾子曰. 人之好善. 福雖未至. 去禍遠

矣. 人之爲惡. 凶雖未至. 去禍近矣. 漢東平王

曰. 爲善最樂. 晉樂廣曰. 名敎中自有樂事. 凡

此至言. 未嘗非益. 但非下士之所知也. 嗟乃

中              欄

世無賢直使崔也. 始縱皓妻郭氏誦般若經.

皓取經陸之於□. 至是將刑檻車送城南. 衛

士十人. 行□其上(□旋溺也)呼聲□□. 曰斯投經之

報也(出盧心金剛經驗也)論曰. 邪見輕者. 將死續善. 善斯

續矣(善者淨信心也. 信爲道元功德母. 長養一切諸善法. 緣力斷善者生地獄時續. 因力

斷善者死地獄)

(時續)西域無垢稱論師. 適衆賢塔前. 告于幽靈.

矢毁大乘(矢誓也)破天親論. 言訖心狂舌出. 於

所終地. 忽然而陷其坑. 逮于今見者□□然

(□□懼也)孰能無傷乎. 沙門惠眺究小乘學. 聲流江

漢. 聞像王哲講三論. 謗言. 三論明空. 講者著

空. 尋則舌挺三尺. 耳鼻灑血. 精誠號悔七日.

乃復有安慧. 則晉永嘉中於洛陽以黃□手

寫大品一部爲一卷凡十本. 周仲智妻胡母

氏(復姓)持一本過江陵. 爲□火所逮. 不遑取經.

唯悲泣若疾火□. 於□燼中得經. 無一字虧

損. 崇邪者崩首而信. 此經至梁武世猶藏于

御閣. 候景之亂也亡所在矣. 宋北本涅槃經

(沮渠蒙遜譯也)創行南土. 慧嚴·慧觀·謝靈運. 以其品

疏詞野. 依泥洹本共加潤色. 刪削解脫. (卽南本涅)

(槃經)嚴夜夢神人鎧仗□赫色高聲勵將討其

罪. 乃驚悟而起悸(□季反)汗恍惚. 聚族會論. 欲

追復前本. 識者止之曰. 此蓋爲欲誡後人耳.

必若苟違. 何容卽時方感. 嚴他日又夢曰.

君以弘經精至. 後必當見佛也. 晉末洪豫鑄

丈六像. 未及開摸. 會銅禁甚嚴. 宋武時爲

相國. 豫坐繫丞相府誦觀音經. 夢像摩其頂

問怖不. 豫曰. 自念必死. 安得不怖. 睹像胸

前. 銅色□沸. 殆臨刑. 會監官牛奔車壞. 更

克日. 有令從彭城來. 原豫之罪(彭城宋武也原赦也)比開

下              欄

摸像胸如所夢焉(比及也. □沸也)東魏高歡爲丞相.

有孫敬德者. 兵家役人也. 戍于邊鎭. 造石

觀音像. 至誠無二. 後敬德爲他罪所累[&FFFF]#死

刑. 旣迫于刑期. 爽旦有僧告之曰. 吾以經授

汝. 至日午但誦滿千遍則[&FFFF]#矣. 口受訖失僧

所在. 敬德念罹身禍. 誠誦弗懈. □畢其數.

法官行刑. 擧刃皆折. 但聞□然. 如觸石之響.

敬德被鞠(鞠窮問也)曰無乃像應歟. 公傳往驗之. 其

頸果有數跡. 高氏錄其經. 而題之曰高王觀

世音經也. 孫卿云. 報應之勢. 各以類至. 言

可信矣. 故古者旌德以沮惡. 宣禍以弘善. 使

人不以惡爲無傷而不去. 不以善爲無益而

不爲也. 但業理在徐疾(順生順後爲徐順現爲疾也)報應期乎

遠近. 情慮生於篤薄. 損益差於輕重. 而吉

凶之數屬若影響. 故天網疏而不漏. 陰府幽

而甚明. 于公高門而待封(于公定國致仕高其門謂人曰 . 吾曾掌獄無私. 子)

(孫必顯達)嚴母掃墓而待誅(嚴延年爲河南尹酷法. 其母日掃墓曰. 我子酷法. 吾將)

(待其誅也)豈謬也哉. 人亦有言曰. 種植不見其

長. 有時而大砥礪. 莫睹其虧終消厥厚是也

(砥礪磨石也. 人之爲行. 必自有報. 善惡相符. 猶如影響)

北山錄卷第七

北山錄卷第八

論業理第十三(三世行支曰業徵索心理白論)

覺皇有業智力(佛有無漏淨業. 八識四智等. 又示相門中有九業報. 一梵志女孫陀利)

(謗佛. 二○遮婆女繁木○謗佛懷妊. 三提婆達多推山厭佛. 四□木槍刺佛足. 五琉璃王

害釋種佛亦頭痛. 六受阿)

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第八

頁數: 六二○

上              欄

(耆達多婆羅門請佛九十日食馬麥. 七冷風動佛背痛入六年苦行. 九入婆羅聚落乞食空□

而□. 又冬至前後八日)

(夜寒索衣. 又患熱令阿難在後執扇等)哀哉有生貌異音殊苦樂愚智

尊卑壽夭. 故大昭業理. 用啓人惑(良由起異類見. 造異類)

(業受異類報也)小聖之所不及. 肉非聖者乎. 而有□張

忿□者(□張□也. 忿[&FFFF]# 怒也)自謂得一之見人莫吾之若

也所謂命矣. 非業之由也(有一類背□之. 徒不信業報. 皆言天命者也)

禮曰. 天命之謂性. 得之自是. 不得之自是. 以

聽天命(外典稱業爲天命. 子云. 命矣. 夫修短之性命. 皆自是天之所注也)仲尼曰. 道

之將行也歟命也. 道之將廢也歟命也. 公伯

僚其如命何(公伯僚魯人毁仲尼於叔孫武叔夫子故有是言也)子夏曰. 死生

有命. 富貴在天(死生總報業. 富貴別報業)魯公欲見孟子(魯平)

(公將見孟軻. 以其賢德故也)嬖人Ｃ倉毁於公而止. 孟子聞之

曰. 天也(孟子云. 君不見我. 自是天命未會. 非Ｃ倉能止)是知由業故不然

矣(以緣業爲天命也)且仁者克己. 不仁者害人. 仁者危

甚累棋. 不仁者安過履盂(積善女咎. 若比干之徒. 爲惡諧偶. 若曹操之類)

禍福□徵. 其在耳目. 故唐虞聖德. 但自一己

(翼善傳聖. 曰堯以丹朱不肖而絶. 仁聖盛明. 曰舜以商均不嗣而絶也)□幽昏淫. 祚延

七百(暴虐無親曰□. 壅□不通曰幽. 皆周王也. 雖昏猶延數世)三桓陵□. 世

執魯政(季孫上卿. 叔孫中卿. 盂孫下卿)夷吾匡輔. 嗣絶齊史(夷吾齊管)

(仲也. 佐桓公九合諸候. 尊奬王室. 齊國音無後嗣也)騷爲天問(三閭大夫屈原也. 著離

騷經. )

(故謂騷人有天問也)班賦通幽(班固. 字孟堅. 著通幽賦. 傷賢良不用也. □在文選也)李

推運命. 其不爲此歟(李蕭遠有運命論也)故金仙之門. 其

孰能辯之. 由是群言師師. 若妖□憑舌(前有□張之士)

(述之. 皆言是命. 不是於業. 後之 承信. 若巫覡之傳妖□也)使君子大人聞之.

猶若投□(曾參母織. 有告參殺人. 母初不信. 再告. 母疑. 三告. 母投□而走. 以參仁

孝. 報者)

(不過三. 母尙信之. 今此不經之言. 傳者不過三. 達人君子亦須信之. 肉餘者)時袒右肩士.

□然不□. □履礪刃. 將斬其疑(時有偏祖釋子. 洞明業)

中              欄

(理. 睹其迷謬. 遂礪智鋒. 將決其疑網也)曰若稱命不稱業. 其蔽也固

(蔽塞固執也)夫業者生乎運動者也(運動者卽發行之謂也)動有

違順(善與善順. 惡與善違)成乎善惡(福業爲善. 非福爲惡)善惡鍾乎

報施(施戒善相應. 殺盜惡際會)然後有性命窮通生焉(於總報外有窮)

(通. 貧富脩短聰暗端正醜陋. 皆名別報業也)但機運之業. 有於輕重.

而性命之報. 有於今後(順現業名成重也. 順生順後業名後則輕也)必若

弗假乎業. 而受命惟天. 則何天道之賦命.

而不均其厚薄(若人等皆由天命. 何故其道不均)必若業唯運

動. 不能招命. 則祭豈有福. 暴豈有傷乎(今以宿行)

(定招名業. 善惡現感名命. 若唯有業者則合宿緣. 感無移改豈得現見. 祭祀者獲福. 兇

暴者受女. 皆非宿業所感也)

(祀者但是冥助而已. 冊暴者亦是順現別報也)詩曰. 莫莫葛□. 施于條

枚. 豈弟君子. 心福不回. 斯言何設歟(詩大雅旱麓之卒章)

(也. 旱山名. 麓足也. 取其不違先祖心福之道. 回違也)然往世之業有定不

定. 而感今世性命有變不變(業於時報有定不定. 性命有變不變. 若順)

(現變爲蛇等. 別報則變. 總報不變也)其業若定. 所感之命確乎不

改. 其業若不定. 而所感之命則可損益之耳

(如憑善力轉重令輕等惡亦如是)然今世之業有定不定. 而令昔

世所感性命有變不變. 其業若定. 能改昔因

(如善業能改昔世之惡日)不定之命致有窮通(不定之命. 謂別報也. 本以惡故窮. 今)

(以善力改之故通也)其業若不定. 則一乎否泰耳(謂不定能改也)夫

舍利弗阿那律. 遇佛爲法醫. 遇耆婆爲世醫

而不□於宿□(□病也. 如舍利弗血痢. 良醫云可食藕. 乃令目連往漫陀羅池中取藕)

(食之等. 阿那律喪目等. 皆宿業也)顔回·閔損. 遇孔丘著德行. 遇

諸候務賢智. 而不去其貧夭. 蓋往世所感

之命定也. 故今世行善. 不能益之也(顔回. 字子淵. 弟)

(子魯人也. 顔路之子. 家貧. 三十早亡. 閔損. 字子騫亦魯人. 有孝行家貧. 遭後母所

苦. 爲李氏家費宰)跋

難陀□心而福盛(跋難陀比丘. 富盛有金錢數億也)阿育王酷恣

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而威强(育王殺戮無度. 置地獄等. 而威震海隅. 遇沙門[&FFFF]#多化之. 建八萬四千塔也)季氏

出君死於□下(季桓子逐出魯昭公音死於乾俟而攝祭祀終獲死於魯國)盜□

□腸終於上壽(盜□爲賊. 於東陵日殺行人. 取心肝爲□. 孔子不能化之. 竟獲其死也)肝

蓋往世所感之命定也. 今世不善不能損之

也(此以宿有善業現. 惡不能掩之也)末利獻食爲國夫人(未利夫人. 釋)

(官庶生極醜. 父王不欲見. 乃咨嗟供佛. 念誦不暇. 佛爲見身. 變獲端嚴. 波斯匿王取

爲夫人)舡板讓

死爲海神授命(大莊嚴論說. 有比丘. 泛海遇風損舡. 少年比丘獲一舡板. 見上座沒. 念云. )

(佛今敬上座. 遂以板讓之. 海神睹見歡喜. 俱推出海而得存言也)趙盾愍於□桑(趙宣)

(子出見□桑餓人問之. 云不食三日矣. 乃取食以飼之. 後爲晉靈嗾[&FFFF]#咬之. □桑靈輒

殺[&FFFF]#扶輪救之而出也)

漂母哀於淮陰(淮陰候韓信. 未遇飢甚. 見老母漂絮投之. 母餉之. 後佐漢封淮陰候. )

(母已死. 開墳以千金投內也)皆今世善業之定也. 往世之命不

定. 故能變衰從盛也(自末利已下. 此順現善業也)樵客指熊而

臂落(經律異相云. 有樵夫入山. 値大雪寒極. 白熊收入窟. 至雪霽下山見獵人. 刀引

之示其熊處. 擧)

(手指之. 隨指臂落也)比丘啖[&FFFF]#而腸穿(有逐羊奔寺見比丘指示之乃殺之以[&FFFF]#啖比)

(丘食已[&FFFF]#遍於皮下走穿腸而卒. 出辯正論)里克見討於弑君(晉獻公寵Ｃ姬. 而逐群)

(公子. 殺申生太子立奚齊. 里克殺之. 國人又立卓子. 克又殺之而迎夷吾立之. 是爲惠

公. 惠公至自秦. 謂里)

(克曰. 子殺二君與一大夫. 謂荀息也. 乃自殺. 卽惠公討之故也)張祿逞志於魏相

(張祿. 范□也. 與須賈入秦. 秦悅之. 須賈歸○之於魏齊. 魏齊乃飮酒. 次打之齒折.

比□中言而奔秦. 改稱張祿. )

(秦拜爲相. 後謀收魏. 魏齊令須賈奉使祿. 乃令須賈作驢. 仍今取魏齊. 魏齊出奔至死.

竟喪於魏也)皆

今世不善業之定也(此皆順現業不善之報也)往世之命不定.

故能化存爲亡也(前世壽本未盡爲今世業令盡而受現果故也)提婆達多

害聖出足血(推山傷佛足)破僧倫必受泥□之一劫.

蓋方生不善業之定也(亦順現不善定業也)阿□世弑父.

見于佛. 信于法. [&FFFF]#無擇之大苦(阿□世王弑父頻婆娑羅王. )

(地獄苦見身患惡瘡. 歸心告佛. 佛以光照而瘡愈. 反爲說法. [&FFFF]#地獄之苦也. 無擇獄名.

不擇善惡故也)蓋

方生不善業之不定也(因懺悔而罪滅矣. 此乃時報俱不定也)故顔閔