經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第五

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(以方丈室性菴園見佛. 釋迦說法華經於靈鷲山. 放光動地)道場周于法界(法華曾上)

(三變土田周于法界也)姬孔之典于何不載. 秦洛之人未

嘗預會. 將無大聖頗歟. 傳者張歟(佛旣放光周遍法界. 何)

(故京洛無有見聞之者. 爲如大聖化有偏頗. 爲如傳者開張虛誕乎)主人曰. 魚潛不知

乎水人陸不睹其風. 非可知而知居之而不

知也. 非可見而見居之而不見也. 肉方諸酌

月. 非方諸則謂無月矣(方諸者. 王充論迪云. 水鏡也. 十一月王子日夜半子)

(時. 煉五方石鑄如盤盂. 向月得水也. 高誘云. 陰燧似大蛤. 熟摩拭以向月水下得數石

也)陽燧□

日. 非陽燧則謂無日乎(有珠映日光. 以艾嵩承之則得火. 謂之陽燧. 又有以流)

(黃等藥鑄鏡. 承日亦出火. 承月出水. 圓者號陽燧. 方者號方諸. 日月□而方諸等忽闕

則水火不獲. 如佛普現而)

(無緣者或不睹賤也)寔由靈變在心而外應乎物. 惟心之

不變者. 其何得耶(三界唯心. 萬法唯識. 心變而睹物. 無虛起也. )禮云.

心不在焉. 視而不見. 聽而不聞. 食而不知其

味. 故知 昔信不在彼非宜聞見也(昔此方人未信. 故或縱)

(睹光門地動不以爲意. 故不記也)縱有抱信獨得者言之. 則人責

之以詭妄焉(衆所無緣不睹. 其或有緣之士獨得見聞. 則人必責之以怪妄. 豈能共信者也)

加乎歲序曠矣. 編簡漏矣(而肉年代綿歷. 書冊亡墜. 豈能備知)或周

史知非中國之事. 故乃不書也(凡爲史官. 各記本國之事. 此非中國)

(之事. 又君子愼疑. 故不書也)孔聖嫌無受道之器. 故不語

也(嫌Ｃ也. 孔子□己無受道之器. 故不欲言)豈以闕於史記則謂無

歟. 夫折柱立極貫虹夾烏騰娥昏見繞樞騎

尾(昔女□與共工氏爭天下. 頭觸不周山天柱折也. 又斷鼇足以立極又女□感虹光貫日而生□

頊春秋時有雲)

(如赤鳥夾日而飛三日又□請不死之藥於西王母□妻□娥竊之以奔月中也出易略. 又電繞

樞星而黃帝生. 又傳)

(說死精神上爲星同於列宿在尾宿上故云騎)而覆載是一. 三光攸同. 彼

西域不見不書. 則誠亦謂華言爲不實歟. 若

彼疑果非則此疑何是. 若彼信爲實則此信

何虛. 然華夏六典. 敦簡務要. □於秦滅. 尙

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不備聞(古之書籍. 本以簡要. 又遭暴秦焚□. 往事豈得備聞乎)如唐虞二世

尙書但存數篇(但存堯典等五篇)商周盛化. 詩頌能餘

幾什. 此重刑德猶有所闕. 肉彼象外所逸而

能備哉. 故堯師尹壽. 舜事務光. 周孔亦所

不載. 孔丘言道見乎莊氏(五經不言□出莊子)老聃知禮

存乎戴聖(戴德字近君傳禮號大戴禮. 至信都太傅. 載聖字次君傳禮號小戴禮. 以博士論

石渠至)

(九江太守)向使此書□燼. 則豈知二聖窮禮知道

耶(苦在暴秦焚盡. 則此豈能窮之乎)賓曰. 蘭騰至國. 人追黑陸

以訊之. 蘭云. 劫燒之餘陸也. 而實獲其事歟

(實是劫火陸耶)主人曰. 言存人往. 焉識其心(此言傳來雖存. 其)

(人已無. 安能知彼所答之意心在於何)仲尼云. 情欲信辯欲巧是辯

也(此之所答. 但是蘭之辯對也)或亦貞而不諒也(貞正也. 諒信也. 意雖正言未必執)

(信也)夫劫火所焚. 大地悉盡. 然旣□復. 安有燼

乎(劫火之際. 大地二輝. 燒至初禪. 然後□復. 豈有陸燼也. 是知劫火無陸也)昔莊周以仲

尼之智非至凶不爲侮. 故遠取東陵寓辭見

意(盜□居東陵也)而蘭亦以釋氏之玄非駭耳不爲

變. 故託劫燒開闢其敎(人以驚聽爲異. 故將開化. 以此亦權而動之)蓋

君子以德義爲信也(君子義然後信. 信近於義言可復也)若使只言

常火. 則曼□豈將讓歟(曼□方朔. 字向. 若答以只言是常火. 則豈夫於方朔)

(所讓乎)故撫無以導實. 廢近以徵遠(其欲化之故先權指於無而誘)

(之廢近常火遠徵劫火)使人渴聞其所新. 而欲誘之於善

也. 夫渴聞則致疑. 致疑則必心詣理. 理詣則

不遠而復(詣實也)其若虞機張省□得于度也(太甲)

(文也. 幾弩牙也. 虞度也. 將發箭先度其機合發之必中. 若將開化導須使必歸也)賓曰.

佛出於

戎. 敎被戎人. 華風爲戎. 不亦陋哉. 主人曰.

無然之矣. 無然之矣. 君子所居尙不爲陋. 何

言聖人歟(應語. 子欲之九夷. 或曰. 陋如之何. 孔子曰. 君子居之. 何陋之有. 君子尙

爾. 聖人)

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(居之. 卽化固不爲陋)夫皇天無親. 惟德是輔. 學無常師.

主善爲師(主親也. 有善則從意而從之)天下之善一也. 安可

以□封爲限哉(但以利濟爲心. 豈以封域爲限)故大禹姬文聖

王也(大禹出西羌生於石細. 今茂州路也. 周文生於○皆戎羌)由余日□賢臣也

(由余. 戎使至秦. 秦築宮室. 由余譏之云. 若非鬼工則須人造也. 金日碑. 漢武時蕃人.

在漢宮甚賢也)生不

在中夏. 太康周幽荒君也(太康夏王好田遊. 五子作歌以諫之. 十旬不返)

(也. 周幽王寵褒□以滅身也)寒□申候悖臣也(寒□伯明氏之讒子弟也. 滅□而立. 申)

(候滅周幽王也)生不在四夷. 豈以邦域而論賢鄙哉. 而

黃帝登崑崙. 老聖適流沙(黃帝登崑崙山. 問道廣成子. 老子適流沙. 尋釋)

(迦文也)俱貴其所聞. 慕其所同. 而後往也(同聲相應同道相心)

夫胡馬服□(□隷養馬賤職)胡樂張廷(如琵琶羌笛等)胡琮充府

(琮璧出異域)未則云陋耶. 故希出俗之道. 當爲背俗

之儀(圓頂方袍也)處其儀而不欲勉其道者. 中才

已上適恥也(處無塵之地. 作背俗之儀. 不能進德脩業. 而遑遑於財利之鄕. 上士顧之恥也)

而孔聖云. 不敢毁傷者. 蓋言爲□召害之

誡也(□過也. 害災也. 孝經. 身體髮膚不敢毁傷. 蓋誡其過害也)至若泰伯以斷

髮爲至德. 預讓以漆身爲秉忠(吳泰伯周太王之長子. 以幼弟季)

(歷賢. 又生聖子文王. 昌知其必有天下. 遂避之適吳. 剪髮文身. 孔子以之爲至德也. 史

記. 趙襄子殺智伯. 預讓)

(思爲智伯報之. 襄子知令國人逐之. 預讓乃漆身以變形. 呑百以改聲而入其國. 史記以

爲忠. 則斷髮變形. 未爲不)

(忠不孝也)其能立德揚名. 何嘗以全髮膚之爲孝也.

由是華夏古今知其厚益則而象之不以變形

儀則英賢廢. 存冠服則家國興. 故友瑗不假

簪Ｃ(季友衛遽瑗皆賢二子之賢. 豈因簪Ｃ之致)桓卯不以○□(桓□少正卯皆)

(不仁. 豈因○□也)何榮此辱彼哉. 昔趙武靈王始變胡

服(趙武靈王謂樓緩曰. 吾欲胡服. 曰善. 群臣不欲. 肥義侍王. 又告之曰. 吾欲胡服.

而恐後世將議寡人奈何. )

(義曰. 臣聞. 疑事無功. 疑行無名. 王旣定負遺俗之慮. 治無顧天下之議矣. 愚者闇於

成事. 智者見於未萌. 然則王)

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經名: 北山錄卷第五

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(何疑焉. 於是遂胡服也)隋唐之後. 漸改衣冠. 所貴在治. 建

爲王度. 記事記言未見譏之者也(爲政貴在治民. 立其王度. 未見)

(譏其胡服也)夫仲尼非虞夏之臣. 而宗乎三代禮樂

(虞夏商也)吳越非魯衛屬國. 而行乎姬文周公孔氏

之敎. □秦正新室所置百官刑政典法. 後世

帝王多亦尋於時政因而無替(正始皇新室王莽二雖無道. 所置)

(百官法度. 或因而不改也)或以二世王莽同居中夏. 故遞相

[&FFFF]#襲. 非彼絶域者. 或則失於用天司牧之意

也(天生蒸民. 樹之司牧. 又云. 用天之道. 何限夷夏也)夫一日月所照皆吾

天下. 吾行天下之善. 孰則不爲吾天下者乎.

昔楚王亡弓任楚得之. 仲尼云. 惜乎其不大

也. 何不使人得之(楚王失弓曰但不過楚人得之. 仲尼聞之曰. 惜乎何不曰人亡弓人)

(得之)但今言者皆盡稱西域爲胡. 而實胡在[&FFFF]#

嶺之下三十餘國. 嶺西身毒國謂婆羅門國

也. 然於其間非無雜類. 嵌目雕決. 如此方伊

洛. 戎狄逼邇王畿. 故身毒極鄙胡稱(今河南伊洛之間. )

(皆有戎居也)然王色化胡經云. 胡人凶□. 故化之爲

佛令○□絶嗣夫何惑哉. 當春秋時. 赤狄白

狄爲列國[&FFFF]#□. □□孔熾. 蠻夷猾夏(孔甚也. 猾亂也. )

(當春秋時. 狄伐晉魯等也)如何邇而不服遠. 於流沙之外

大荒之末. 方肆勇乎(老子以定王時生中國. 自爲戎狄所逼何不服之. 而云往天竺)

(服彼胡人者哉)又自古聖王皆遠者懷之何有陰期殄

胤矯誡人道(遠人不服則脩文德以來之. 又云. 惟德動天. 無遠弗屆. 又無怠無荒. 四夷

來王. 豈)

(假絶其嗣胤矯爲暇誡者也)詳夫三苗弘酷商□極法未甚於

此者也(舜時. 三苗之國左洞庭右彭Ｃ. 在荒服之外. 數千王誅不循王道也. 秦孝公時.

嬖臣景監進衛)

(人商□. 以酷而佐秦. 後孝公卒惠王立. 發使捕之. 商君奔至關下欲舍客舍. 客人不知

其是商君也. 曰商君之令)

(舍人無驗者坐之. 商君曰. 嗟乎爲法之弊. 一至此哉. 遂被攻裂而殺之. 今釋子非三苗

之徒. 老聖非商□之類. 何)

(至於此也)而老聖言常善救物. 豈其然歟(若爾則言與行違也)賓

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曰. 違父命貽母戚. 輕畏就險. 可謂孝乎(太子悉達)

(欲出家父王不許加□女以虞之太子半夜潛去逾城是違父命也. 令姨母悲泣肝腸□裂. 是貽

母戚也. 居儲副之位)

(而獨處山谷. 是輕畏也. 在雪嶺之中是就險也. 如此可得名孝乎)爲甁沙王師. 處迦

毘羅族. 阿□逆害. 琉璃攻伐. 旣不果救. 可得

仁乎(甁沙王. 則頻婆娑羅也. 住王舍城. 阿□世王父. □王囚之以至餓死. 佛不能救. 又

波斯匿之子琉璃)

(王. 未利夫人生. 則釋種之外甥也. 以婢子之言乃加兵. 盡殺釋族. 佛知其宿業相對.

而皆不能救也)調達

天倫(調達. 斛飯王之子. 佛之堂弟也)善星至性. 生被黜辱. 死□

塗百. 可謂義乎(調達善星俱陷地獄)踞寶玉之床. 受君父

之拜. 言大違謙. 色高象傲. 可謂禮乎. 懸弧未

旬. 母后窮年. 罔極之禍愆莫大焉. 可謂福乎

(太子生. 以桑弧[&FFFF]#矢懸於門也. 昔佛爲太子. 生才七日而摩耶亡也)夫如是其利安在

欲使中國行之者也. 主人曰. 愛惡之論. 譽辱

何定. 古有罪三皇而毁五帝者. 有譽漢陰而

抑仲尼者(莊子. 漢陰丈人抱甕入井. 取水以灌園. 子貢敎之作ＣＣ. 漢陰丈人盛抑仲尼

之巧)

(僞也)有强漁父而責三閭者(三閭大夫屈原. 遭□尙所讚. 懷王疑之. 遂貶長沙. )

(獨行江畔. 見漁父問之. 故曰. 擧世皆醉唯我獨醒. 擧世皆濁唯我獨淸. 漁父勉之不可.

遂比水而卒)有劇

秦法而美新室者. (秦始王莽法殘虐. 後世有揚雄著美新一篇. 劇秦始而美王莽)討

其向背. 壞壁穿墉. 爲雀鼠之功矣(有習古人槽柏更增穿□)

(以鼓是非者. 若王充劉子玄等. 唯事雌黃也)禮曰. 大孝嚴親. 其次不

辱. 其次能養(嚴親謂使尊其祖考也. 不辱脩身持行也)若夫化家爲

國. 天下稱之爲大化. 凡爲聖天下孰謂之小

哉. 故雖邇失嚴愛遐蹈山林. 而使天下之人

知父爲大聖之父. 知母爲大聖之母. 旣知之

而尊之. 旣尊之而安之. 孝子之義眞曰不□

(□乏也. 此乃嚴親之道也. 詩云. 孝子不□. 永□爾類)曾是以爲不孝. 則孰能

爲之孝乎. 曾子曰. 養可能也敬爲難(至於犬馬皆能)

(有養. 不敬何以別乎)敬可能也安爲難. 安可能也卒爲

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難. 父母旣沒. 愼行其身. 不遺父母惡名. 可謂

能終也(始於毘嵐. 終於鶴樹. 有善皆稱. 無惡可謗. 實謂孝之終也)而大聖豈不

篤其備耶. 若乃聖人有作不違. 兩曜昏旦不

違四時. 榮落所可違者. 暫化而已矣. 化久

則愆於物性. 恢怪詭譎生焉(雖聖人不能違宿業也)至若幽

囚□喪坑骸刃肌. 蓋酬因於往世(甁沙爲無子. 占云. 山中仙)

(人當作子. 遂殺之令急受生. 又未生更作白□亦殺之. 故今被□王幽囚而死也. 釋種又

以宿殺摩竭大魚故也)

報應前緣. 非聖人不能使暫違之. 但非業理

之長謝也(經云. 假使經百劫. 所作業不亡. 因緣會遇時. 果報還自受)夫后○善

播順天時也. 扁鵲工醫資有命也. 違時與命

非彼所可. 故去形方影滅. 除業方報亡. 若

使滅影留形遣報存業. 則巫幻作矣(未經懺洗令業除謝. 則)

(同巫□妖幻之說)昔者食馬麥. 目連請心地味(阿耆違多婆羅門請)

(佛九十日. 唯食馬麥. 劫初有地味陷在地下. 目連欲運通取之. 如來皆不許. 意示後世者

也)迦毘被

圍. 目連請以鐵爲城(釋種被琉璃王所圍. 目連欲化鐵城以護之. 如來不聽. 以業)

(不可逃)大聖皆以業報不然之也. 故可爲而不爲

不仁也. 不可爲而不爲. 何謂不仁乎. 若乃得

理雖傷謂之義也. 失理雖存未云義也. 丹均

薄於堯舜(以其不才故薄之. 而不使嗣位也)管蔡夷於周旦(管蔡二叔流言)

(謗周公. 周公不以骨肉而不誅. 遂殺管叔而[&FFFF]#蔡叔)鄭莊克段(共叔段鄭莊公之母弟也.

以作亂)

(莊公克之于偃)石□屠厚(石□石厚之父. 厚與公子州□弑衛桓公自立. 問定君於□□使

朝陳而)

(殺之也)蓋骨肉是忍也. 保宗□爲事也. 擧其刑法

以示將來. 使不子不弟之流是懼是□. 如調

達善星. □假鴻私[&FFFF]#其罪戾. 則勸天下之爲

逆耳. 故呼食唾以辱之(調達學神通已. 化作一小兒. 於□王[&FFFF]#上. □王因唾)

(其口. 調達承而食之. 故佛以此辱爲食唾之人)彰重苦以期之(佛夜行道. 善星以時久)

(欲歇. 遂假作薄俱羅鬼恐佛. 故陷地獄)使臭味所同有恥且格(格正也. )

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經名: 北山錄卷第五

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(雖於骨肉似有恥辱理歸於正同族爲臭味同)罔有務倖于其[&FFFF]#矣(不以倖門而[&FFFF]#之也)

由是聖人刑自邇而及遠. 不密親而間疏. 大

權之義於焉何測. 若□大禮與天地同節. 道

德與天地同尊. 聖人與道德同體. 而君父率

乎禮則尊天地. 尊天地則親道德. 親道德. 則

敬聖人. 敬聖人則合天地之節. 廣道德之風

矣. 非我大聖要上以心尊重. 蓋君父由道德

而自尊重之也. 禮法旣彰而人是○. 故使形

儀異俗. 則不異者禮敬之. 順道德也. 形儀

不異俗. 使異俗者禮敬之. 則背道德也. 雖異

者不必賢於不異. 不異者不必愚於異. 然土

石之偶旌其像飾猶可敬也(土木偶雕塑像也)農賈之子

素其服貌安不敬也(四姓出家皆同釋族. 不以賤族而不敬也)敬其不

[&FFFF]#猶愈不敬(不以凡庸而敬之猶勝不敬)存夫羊而識禮(魯之常禮. 必)

(殺羊告朔於廟. 自文公後不行告朔之禮. 猶祭羊而已. 至哀公時. 子貢爲司倉主祭廟告

朔之禮. 因君不視朔. 遂兼)

(欲廢祭羊之事. 夫子曰. 爾愛其羊. 我愛其禮. 君雖不視朔見羊猶知此禮. 若兼去羊則

禮無所記. 今敬亦然)

市駿骨以招賢(昔燕昭王將慕賢士. 郭□曰. 請王以黃金築臺而尊於臣. 則西方之賢者)

(至矣. 以臣不肖王尙用之. 肉賢者乎. 昔有心龍馬不獲. 有得死馬首者上之. 王以千金相

[&FFFF]#. 聞者皆至. 一月獲三)

(龍馬. 請王尊臣. 後果有樂又等數人而至)蓋人倫之大道也. 故君父

敬不敬在已以沙門受不受在人非大聖必欲

抑君父致敬沙門必當欲坐受拜揖. 禮云. 子

新冠而母拜(禮記冠義云. 已冠而字之. 成人之道也. 見於母母拜之. 見於兄弟兄弟拜之.

成)

(□而具爲禮也)介□者不拜. 皆不失君親之敬也. 肉儒

有不臣天子不仕諸候者乎(若巢許四皓等)若乃摩耶

假壽待爲佛母. 聖旣誕矣. 還形于天(華嚴經. 過去未來)

(諸佛皆以摩耶爲母. 生佛旣了. 遂歸于天)母子有裕. 奚非福乎. 昔夏

啓生而母化爲石(帝王世紀曰. [&FFFF]#納葉氏女曰脩已山行見流星意感. 又呑意茨三年)

(不産. 後破背而生禹. 今蜀汶山廣葉縣有地名石細. 乃禹母化石處. 又禹欲通轅山. 謂

塗山女曰. 餉我聞鍾鼓聲而)

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(來. 禹躍石能中鼓聲女往餉見禹方化動. 而至嵩山下化爲石女. 方孕啓禹曰. 我子石也.

歸破而生啓母化爲石也)

伊尹生而母爲空桑(伊尹湯相生而母化爲空桑)豈則不祥耶.

故二敎直辯於此生. 釋敎統示於他生. 如彼

二母化爲桑石. 精魂何往. 聖母俯瞰日月下

哀. 人世實則福履將之矣. 賓曰. 虐魏門誅於

內信. 昏周不類於玄侶(魏太武拓跋燾. 太延五年滅法. 有藏沙門者死. 周武)

(宇文邕. 建德二年滅佛敎玄僧也類享)使統宇□□王澤竭焉. 始若

有逞終則□害(二王初滅法. 似協于志. 尋亦終於惡疾也)彼何至於此

哉. 主人曰. ○氣蒸而五義敗矣. 姦邪作而萬

靈怒矣(五行旣敗. 百神是怒)故天之所助者順也. 人之所

助者信也. 匪信匪順. 人天合誅焉. 得不亡乎

(書云. 天作[&FFFF]#猶可逃. 自作[&FFFF]#不可□)初魏太祖太宗(太祖拓跋珪. 太宗□跋嗣. 號明帝. )

(太祖武帝長子)篤於因緣之敎. 沙門法果. 戒行精純. 開

演法籍. 太祖詔爲沙門統. 太宗彌加崇敬. 授

以輔國宜城子忠信候安城公盡辭焉. 帝幸

其居. 以門狹不容輿輦. 詔廣之. 八十而卒. 帝

親臨其喪. 贈老壽將軍(皆旌帝之寵也)趙靈公世祖卽

位(太武皇帝)初遵行之. 每引高德沙門. 與之譚論. 四

月八日輿像於廣衢. 帝御門臨檻. 散花稽□

致敬. 但以八歲在極. 訪國政於司徒崔皓. 皓

極言莊老. 深□釋宗. 帝雅信重心方術士. 及

得天師[&FFFF]#謙. 詔諸州鎭立道壇. 會蓋吳反於杏

城. 關中騷擾. 太延五年己卯. 帝西伐長安(後魏)

(時都平城)時沙門有種麥於寺中者御□牧. 帝入寺

觀馬. 從官窺便. 室有財産弓矢牧守. 富豪所

寄藏物萬計. 時帝年二十四. 春秋方富. 寡於

理學. 睹其事符於崔皓之言. 由是下詔. 焚破

經像. 惟留臺下四寺如長安. 太平眞吾五年.

又下詔. 王公已下至於庶人. 有私養沙門者.

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限其年二月十五日. 過期不出. 沙門身死. 容

者誅一門. 時宗恭奉太子監國表諫. 刑殺沙

門濫酷. 又非圖像之罪. 今宜罷其道. 杜諸寺

門. 世不修奉. 土木丹靑自然毁滅. 奏不行. 是

歲太子晃師沙門玄高皓○皆死(與太子皆也)七年春

三月. 詔佛法一切蕩除. 沙門無少長悉坑之.

宗恭言雖不用猶緩宣詔命令. 遠近各得□

藏. 逃匿爲計. 皓死於十一年間. 武帝彌留. 爲

□人宗愛所害(後魏初都平城. 姓拓跋. 至孝文皇帝乃遷都洛陽. 方改姓元氏. 西魏依宇)

(文泰都長安. 東魏撤洛陽宮闕都□城也)初崔寇同從駕. 寇爭而崔不

從. 寇曰. 卿今促年壽滅門戶矣(竟臨誅仍令□其口小便也)周

高祖以沙門應黑讖. 初太祖黑泰挾魏西奔.

衣物旗幟盡尙黑. 於後沙門□著黃衣. 齊民

尤忌. 而周人以爲莫黑匪烏誅烏姓也. 莫黑

匪豆誅竇姓也. 有衛元嵩反服(蜀新繁縣人. 反服上狀沙汰)黃

冠張賓相□耕(□對耕以墾於宗敎春秋二五□晉國)帝躬受符□.

天和四年己丑春三月. 大集三敎有嘉聞者.

幷文武二千餘人. 僉議興廢不克定. 夏四月

詔司隷甄鸞詳較之. 五年鸞上笑道論. (在藏)帝

以彰露道法訛醜甚矣□燎之. 道安獻二敎

論. 帝謀稍寢. 至建德三年夏五月. 資二敎相

毁其計復行. 釋李同棄於芻狗(芻狗草作狗也. 老子道經以萬物)

(爲芻狗也)坑像誅人不可聞也. 六年春周師克齊. 自

以爲滅敎之祐(建德六年正月十九日平北齊. 得秦暇傳玉璽. 方四寸. 文曰. 受命于天)

(旣壽永昌. 得州五十五. 郡一百六十一. 縣三百八十五. 戶三百萬二千五百二十八. 口

三千萬二千八百八十六. )

(二月師還)七年改元曰宣政. 是歲不及嘗. 而崩於雲

陽也(嘗秋祭也. 六月帝崩. 太子贇立日宣帝改元宣政. 又改大成大象年. 荒淫酒色入市入

稅各一錢. )

(尋立太子爲帝. 自稱天元皇帝)夫貪夫重利. 何顧於君親. 如商

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臣□□無避惡也(商臣楚成王太子也. 弑父仍加惡諡. 父目不瞑. 改諡爲成. 乃瞑受)

(□. □□衛靈公太子欲殺母. 南子不捷遂奔公薨乃立□□之子輒. 父子相攻爭國出入相

殺. 豈避於惡名也)

拓跋以○言而殺元子(太子晃爲宗愛○云淫于內. 帝怒. 晃懼誅將謀逆. 帝乃)

(詐死. 使召太子至. 以□籠□之撻三百. 遂殺之擲[&FFFF]#中. 常侍宗愛尋害帝)宇文以猜忌而

害家宰(晉公宇文護. 爲太宰執政. 帝疑忌之. 建德元年三月. 帝自以簡擊殺之於宮內.

帝自總萬機)

彼尙鯨□於骨肉. 而豈能仁恕於道德乎(鯨□之魚)

(大而好□)故今三尺童子無不抵掌太息於其事也

(抵掌擊手掌而譚說也)哀彼二武不得爲鬼. 何厚顔於祖

考乎. 賓曰. 魏靈太后造色圖. □億兆之産.

屹若造化. 人實保之. 天若棄之. 故一朝爲

災. 煙焰□乎九垓. 蒸焦貫於重垠. 未喩天意

可得辯乎. 主人曰. 夫物以合度爲德. 失度

爲[&FFFF]#. 爲德則常. 爲[&FFFF]#則亡. 胡氏[&FFFF]#矣. 過於

大壯故也. 豈神鬼之庸蓋人力也. 其高千尺.

其層有九. 刹上金甁容二十五斛. 金承露盤

一十一重. 四角鐵鎖四道引刹. □垂金鐸如

一斛器. 四面各有三門. 間以六□. 朱扉鏤

□. 繡柱金鋪. 秋風朗夜□□耀空. □□之響

聞十餘里. 延□博敞. 登降□嶸. 居閻色提

[&FFFF]#第一也(易曰. 古者穴居而野處. 後世聖人易之以宮室. 上棟下宇以待風雨. 蓋取諸大壯

未有違)

(謙越禮能其壯者也)雖盛則極矣. 而南有强□. 中分日月

(時太后居洛陽武Ｃ金陵)國有姦臣. 心主之□(謂爾朱榮之類)金玉旣

竭. 物役亦苦. 其後爾朱乘□. 震動□洛河橋

之下衣冠菩於魚鱉矣(太后不脩德政. 爾朱榮等抗表云. 今海內皆言. 先帝爲)

(□毒所害. 奉未言之兒. 以臨四海. 榮乃率衆渡河遂至洛陽. 使騎拘太后及少主等. □

比于河)昔後

趙尙書張離張良各起一大塔. 佛圖澄謂之

曰. 事佛在於淸淨無欲. 慈衿爲心. 檀熱宣奉

中              欄

大法. 貪吝未已. □獵無度. 積聚無窮. 方受見

世之罪. 何福報之可希. 耶離等後□被誅. 惟

人心無寄. 故託塔像以辯理詣則宜見聖人

慈恕之心矣. 若外伐□善. 內□殘虐. 必業害

所鍾. 非聖力而能黨之也. 且大聖割肌塗膚.

等性無二(如來有三平等. 一左以○檀塗. 右以利刀割. 中一人非塗非割. 如來於此三人

心皆平)

(等)曷可以一塔而與其非善乎. 故爲善者當

以善至善. 不可以非善至善. 書云. 牝鉤無晨.

牝鉤之晨惟家之索. 荒哉胡后索元氏之家

矣(牧誓文也. 以婦人知國政. 喩母鉤代雄鉤鳴則人家當蕭索也. 喩胡后知政)雖欲樹不

世之功. 而實勞家之不造焉(後魏靈太后胡氏. 宣武之后孝明之母也. )

(曰胡充華. 尊爲皇后. 孝明幼. 太后臨朝稱暇. 淫亂于朝. 命侍臣射不能者罰之. 自射

針孔中之大悅. 大臣宣淫有)

(揚白花者有才貌. 后逼之. 白花懼禍及乃奔梁. 太后追思不已. 令文士作歌詞. 日夜令宮

人連唱踏聲甚悽切矣. )

(黃門侍郎元順諫之. 明帝崩后臨朝)書曰. 黍○非馨. 明德惟馨. 易

曰. 東□殺牛. 不如西□之□. 祭言鬼神享于

克誠. 而肉聖人乎. 或有謂不道之財爲善猶

愈於濟惡不宜顯貶者. 彼乃阿利容非輕本重

末之士也. 夫沙門貯販爲像. 律家不禮(不重非道也)

狐丘盜財爲食. 義士□吐(袁精目者. 嘗飢於道. 狐丘之見而餉之. 因問. 子)

(何人也. 曰. 我狐丘之. 憫子飢竊父飯以餉子也. 曰. 吾義士也. 不食無義之食. 遂兩

手據地嘔之而死矣. 出列子)

(也)禮曰. 父母旣沒必心仁者之粟以祀之. 此

之謂禮. 是知財由不義不爲福也. 若使誠如

所論. 蓋小人於不道中自辯優劣. 其由賞兇

□之子以不繼父爲德(不紹父凶□爲德)□□之盜. 以

能行仁義爲賢(鬼谷子曰. □□探囊□旁也. 從傍開取物爲□)也非是昭

犬典之流訓也. 賓曰. 梁武盡志弘宣. 名冠宇

宙. 宜天勛遐統降天永命何分崩離析骨肉

相殘. 非畢世而有裕乎(梁武帝蕭衍受齋禪. 志崇佛敎. 宗廟素食. 身披法服. 捨)

下              欄

(身入寺. 臣下具錢贖歸. 至候景作逆. 石頭城陷憤悶而崩. 簡文孝元□皆遇害也)主人

曰. 曆

數在天. 知微在聖. 而賢者猶其昧之. 肉○才

之所宜言乎(○寡薄也)大統蕭氏. 膺大寶之位. 行

聖人之敎. 或不見聖人之心遠矣. 夫服文彩

帶利劍. 負□以臨群后. 何必損已爲臺隷乎

(臺隷賤者. 又作□隷通)必若厭黃屋齊卑宮(齊好也)胡不歷有

德而高讓.  履金繩而不返(胡何也. 祇園以金繩界地)豈俟有

臣之請歟(梁武居萬乘之尊. 三度捨身沒常住以供賤隷. 朝臣以錢一萬意贖之遂還)楊

朱云. 唐堯僞讓以享福. 夷齊眞讓而致□. 肉

梁氏兼亡於眞僞乎. 雖四十五年江表無事.

而政刑襄缺. 禮樂崩弛. 征□不減. Ｃ寡無告.

君倡臣和. 父倡子和. 自謂無爲致理. 高談治

國. 遂使候景伺隙. 憑天作威. 旣喪其身. 亦棄

其族. 上九在元. 安得無悔(易乾卦上九辭六. 亢龍有悔. 處上位之極. )

(爲言知進不知退. 知存不知亡. 知得而不知喪也. 太淸元年候景反於壽春. 遂濟江圍臺

城. 陳帝之十失援軍莫有)

(□志. 遂陷臺城. 景自爲丞相. 帝憂憤成病. 口苦索蜜不得荷荷而卒. 年八十六)宋文帝

謂心

那跋摩曰. 弟子常欲齊戒. 不殺迫以身徇於

物不獲從志. 法師何以敎之. 跋摩曰. 帝王

與匹夫. 所修各異. 匹夫身賤名劣. 言令不威.

若不克己苦躬將何爲用. 帝王以四海爲家.

萬民爲子. 出一嘉言士女以悅. 布一善政人

神以和. 固當刑不夭命役無勞力. 則使風雨

順時. 寒暖應節. 百穀滋繁. 桑麻鬱茂. 如此

持齊. 齊亦大矣. 如此不殺. 德亦衆矣(淸潔爲齊. 防)

(非爲戒)寧在闕半日之餐. 全一禽之命. 然應方

爲弘濟耶. 帝撫□曰. 法師所言眞謂開悟人

心. 明達物理. 可謂談於人天之際矣. 懿哉

若人. 非獨誘進於眞門抑亦□興於王化. 而

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第五

頁數: 六○五

上              欄

齊之與戒. 雖天子至庶人達其至理. 猶五孝

不同其經也(天子以○愛廣敬爲孝. 諸候以不驕謹法爲孝. 卿大夫以遵法約禮爲孝. 士以愛)

(父同君爲孝. 庶人以謹身養親爲孝)聞一以知二者. 其在宋文乎

(文帝名義隆. 宋高祖第三子. 卽位改元元嘉. 有文武之才. 蘊寬明之德. 勤苦節儉在位

三十年)向使

梁武納大麓難庶官順考古愼厥終(麓錄也. 謂親萬機. 選任)

(衆官惟難得人. 順稽古帝道而行之敬愼其終也. 所謂安必思危. 治不忘亂之道也)省乎

前言. 而

或不及於此難也(若梁武常省前言. 恐不及候氏之難)其太子綱(簡文)

(也. 帝第三子)綸(邵陵王也)紀(益州刺史武陵王也)宗室諸王□弄文墨.

請帝自講. ○答曰. 汝等未達稼穡之艱難.

安知天下之負重. 庸主少君所以繼踵顚覆.

皆由安不思危. 肉復未安者耶. 殷鑒不遠在

於前世. 吾今所行雖異□日. 但知講說不憂

國事. 則與彼人異術同亡耳(術道路也)說前後累請.

帝亦累拒. 但年高氣昏. 精華已竭. 家有□父

之子. 朝無匪躬之士. 前否後允卒如所言(如異)

(術同亡之言. □俟景作亂帝崩之後. 景立簡文. 尋幽之於永福省以絶人望. 景尋弑之. 及

王僧辯破候景立孝元帝. )

(後魏兵至城陷被擒. 仍賦詩爲土囊□之. 前梁四主國歸陳. 後梁三主國入隋)賓曰. 一人失

馭已塞天譴. 百工周行何咎預難. 致使死者

股荷首倚而日繼之乎. 主人曰. 是何言歟. 夫

君辱臣死. 肉君死耶. 凡帝天下者以任忠良

爲聖. 忠良以衛社○爲賢. 故文武之臣. 進思

盡忠. 退思補過. 雖當時應金陵之氣. 偶時邕

之運. 台袞不聞於廟算. 征帥匪思於取勝. 是

以尸素之門各各以文章自衒(比約. 何尙之. 顔延年等)如

法寶聯璧形神滅論·幷答佛性二諦難等. 君

罔其威. 臣與害□(罔無也. 害候景)綢繆苑□. 物役非

任. 莊氏云. □人雖不治□. 尸祝豈可越於[&FFFF]#

俎耶. 昔陳平不對於□粟(文帝問周勃. 天下粟□多少庫藏錢物出入日有)

中              欄

(多少. 周勃流汗而不能對問陳平. 平云. □庫之車各有司存. 宰相但調陰陽而已)□吉

但問於

牛喘(丙吉. 字少卿. 北海人. 漢宣帝時爲相. 見喘牛問之來近遠. 若近則是陰陽失度)故

爲王

者當爲於無爲(天子垂衣裳而端拱冕旒□□而已. 此卽無爲也)不以己能

於有爲. 不以己能於無爲. 不使君爲於無爲

也(臣不能執政使君自主之也)由是燎原之火□厥無赦(書云. 惡之易)

(也. 若火之燎于原. 不可向邇. 其由可撲滅乎)脫輻輿尸(易小畜卦九二辭也輿脫輻師卦

六五爻)

(辭云弟子輿尸)何嗟及矣. 詩曰. 靖恭爾位. 正直是與.

神之聽之. 式穀以汝(詩小雅靖治也. □汝也. 式用也. 穀祿也. 言敬治汝職位政)

(事. 正直之人乃與爲倫. 神聽汝之所爲. 用福與汝)彼不與直式穀何望焉.

賓曰. □陳如弊服五錢. 須菩提華房百寶. 俱

聖人也(□陳如. 亦云□陳那. 則五俱倫也. 不心華飾耳. 須菩提出家之後久不得道果.

佛問阿難. )

(阿難云. 闕於寶翫之具故也. 佛令阿難爲置. 阿難無寶具. 佛令王宮借之布於房內. 卽得

解脫. 證阿羅漢果)

迪岳終身一衲(南嶽惠思也)玄景每曙更衣(高僧玄景. 每日必換)

(新衣. 經於身則以施人)俱高僧也. 將修于已四者何先. 主

人曰. 善乎善者無不善. 不善乎善者無可善.

故此四者克不克在于我. 可不可不在乎物

(能修不能修在於人. 非由乎外物也)何則夫貧則獨善其身. 富則博

施廣濟. 奢則務禮. 儉則近仁. 是賢智也. 貧

則隕穫. 富則家食(大畜卦文也. 大畜之實以之養賢. 命賢者不家食也)奢則

僭逸(不遜故也. 若季氏等)儉則固陋(如晏□儉不合禮. 皆爲固陋也)是愚鄙

也. 故聖不隔於貧富. 處貧富俱爲聖人. 賢不

隔於奢儉. 處奢儉俱爲高僧. 古人言. 儉德之

恭也. 侈惡之大也. 而實不德不儉惡盈而侈

誠爲禍胎安不忌歟. 易曰. □其屋. □其家.

窺其戶. Ｃ其無人. 三歲不□凶(□覆障也. 易□卦上六爻辭)

(也. 其意云. 無德而祿身之災也. 三年必受其女. 故云聞其無人也)但繒□皮革. 聖

慈所許. 今有行之則爲寡德. 反之則爲合道.

是惑也(以著絲綿者爲寡德. 以屛葉爲合道. 殊不知如來有開遮之道. 以俗情堅執也)其有

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務自苦節. 麻艾充軀. 高靜其業. 玆可尙也. 若

矯行沽名. 服輕[&FFFF]#曳纖□(沽賣也. 矯□也. □細布也. 本無道德. 詐見孤)

(節. 以細布爲衣. 以□布作襪. 何儉之有)誠則侈靡傷財. 孰爲廉士.

夫服者心行之表. 得其儀則鮮辱寡過. 違其

義則啓姦納害. 故禮云. 君子居□□則有哀

色. 居端冕則有敬色. 居介□則有不可辱色.

方玆沙門居稻畦則當有虛靜之色(稻畦袈裟也. 佛見)

(水田指示阿難言. 我弟子當割截爲衣. 如此水田有出生之義. 可以生於福田也)虛者道也.

故所服在乎道不必抑以皮□而擧氈糾奬人

務詐矣(若專奬布糾. 則詭詐者務於矯飾也)梁比約以沙門食肉.

小敎雖容而後敎塞違. 蠶綿之理則何不然.

但敎來遺闕非所可也. 遂撰究竟慈悲論. 廣

申其例. 然慮比說非也(比約. 字休文. 吳興武康人. 流寓孤貧. 篤志好學. 晝夜)

(不捨. 母恐其勞. 常減油滅火. 及佐梁武龍飛. 累遷尙書. 久居端揆. 有志臺司. 帝終

不用. 致書徐勉. 勉爲言於帝. )

(但加鼓吹而已. 約性不飮酒少嗜慾. 左目重瞳子. 腰有紫志. 聚書二萬卷. 爲丹陽尹侍

中. 卒官著晉宋齊等書)

雖欲廣顯其特見. 而聖人之意或則不然. 夫

因患暇戒. 去損就益. 食肉之過. 凶而無謀(涅槃)

(經云. 食肉之人衆生遠離. 楞嚴云. 是諸佛怨. 斷大慈種. 一切鬼神夜臥[&FFFF]#其脣吻. 福

德日消)仁智猶

鄙. 肉聖人乎(孟子曰. 是以君子之於禽獸也. 見其生不忍見其死. 聞其聲不忍食其肉.

是以)

(不近□[&FFFF]#)肉革資形儀服修潔世人未嘗譏之(故馬勝比丘以)

(威儀攝衆也)聖人由其美之. 故經云. 懸繒幡蓋. 又

云. 柔軟繒□以爲絪褥(法華經)若酌以今所未斷

由經未至者而涅槃許有□奢耶衣(謂赤色好衣也. 又名衣)

(上服價直千萬. 施佛及僧)何爲不備哉. 但蕭陳之世. 人過乎

信. 法敎滋彰. 嘗讀齊太子幷梁陳書. 屢捨袞

冕乘輿寶玉. 爲諸經懺. 秉筆流辭. 以菩薩

行願爲童戱也. 方於周魏則愈心於風敎則

病矣. 賓曰. 法雲馳□吊慶. 譏者謂之□. 靈

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第五

頁數: 六○六

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裕儉陋布褐. 時議謂之矯(法雲者. 周處之後. 丁母憂. 毁瘠過禮. 累曰不)

(食. 殆不勝喪. 僧旻諫之曰. 聖人暇禮. 賢者俯就. 不賢者企及毁不滅性. 尙出儒書.

肉佛有旨. 近奉色養. 遠發菩)

(提. 肉恩愛之賊不可寬放. 乃割哀情. 微進粥食. 靈裕以周滅法. 乃潛形世. ○衣斬

□. 三升之布頭□麻帶. 如喪)

(考□. 誓得佛法更始. 方襲舊儀)夫如是德行. 安得不□乎(□薄也)

主人曰. 書云. 與人無心備. 禮云. 以義度人則

難爲人(不可心備也)以人望人則賢者可知已矣(以賢望不)

(賢則知勝劣也)夫以法服□□. 爲法則辱已. 不爲法則

兼辱法(爲數爲衆趨塵猶可庶幾. 非此則爲辱也)但大士或以理通爲

美(違敎順理亦可行也. 然敎有權實矣)故黃裳元吉信在內也(坤卦六五)

(辭也. 黃中正之色也. 裳下之飾也. 坤爲臣道盡美於下任夫文理垂黃裳以獲元吉. 如法

雲等. 爲法趨塵也)

晉文公譎而不正. 非不□也(文公重耳也. 復晉之後. 大□諸候. 將朝周)

(自嫌强盛. 遂召王使出而行覲禮. 夫子云. 以臣召君不可訓. 故春秋改云天王狩于河陽

也. 是爲譎而不正也)

如雲者豈得不爲高僧乎. 其人天縱英敏. 挺

生于世. 感通靈瑞. 身死言立. 實爲法之祥也

(雲母吳氏生雲日. 見祥雲滿空. 故名之爲法雲. 住義興莊嚴寺. 講法華淨名等經. 如疾

風應變. 時人謂之幻法師)

然方彼遠公影不出山. 跡不入俗. 迎送不過

虎溪. 慧熙□○一徑三十餘載端坐榻. 心兩

頭塵合固則□矣(蜀空惠寺僧慧熙. 成都人. 幼好篇詠. 因與大石寺沙彌道徵連唱詩)

(章遂成言. 隙乃□意. 栖心禪觀. 及具受. 乃遍習經律究三論. 夜宿本房. 但坐床. 心兩

頭塵合. 自餘房地. 唯有一)

(□. 餘□萄○也)靈裕曰. 吾縱矯世爲善. 猶愈於直心

爲惡. 斯則言興於古人繼之在裕矣. 夫管晏

皆爲賢大夫也. 管□晏陋. 前禮卒同譏之

(管仲齊大夫夷吾也. □三國九女. 官事不攝. 以樹屛塞門. 及置反□. 皆爲□也. 然相桓

公. 九合諸候. 尊奬王)

(室. 責楚苞茅. 故稱賢也. 晏□齊大夫. 性儉[&FFFF]#肩不掩豆之類. 然相景公. 一言省刑. 等

皆得稱賢也. 但幾其儉)

曾子曰. 國奢示人以儉. 國儉示人以禮. 晏

子之然也(齊景公有馬千駟. 死之日民無德而稱焉. 故晏子示之以儉)但比潛者

不盡得魚龍之變. 處陸者不盡得飛走之功

中              欄

(物象不可以盡窮其性也)豈衣縫掖則盡孔門之學(縫掖大袖. 雖稱儒士. )

(實昧典墳. 徒號書生. 安知稽古)冠芙蓉則盡老聖之風(□貪命米. 豈尙淸虛. )

(唯讀□經寧窮道德. )執□杖則盡釋氏之道(只憑一□. 便過色生. 不勵)

(進修. 安知討習)而則有揭其短長. 望○而信. 望○而

沮. 沮未必喪其賢. 信未必得其人(唯人難知自知亦難)且

仲尼採數千年賢智所行之事爲禮樂. 使一土

百年之內行之. 固不究也(仲尼以天縱之才生. 魯襄公二十二年. 十八歲)

(往西周問禮. 門徒三千. 達者七十二. 魯哀公十一年. 自衛返魯. 修春秋. 述易道. 刪

詩書. 定禮樂. 而古之賢)

(哲明窮一經. 鬚□皓首莫得其涯也. 故云仰之彌高. 鑽之彌堅)肉善惡不相遠.

攻一是則亦一非隨焉. 故陳司敗以諱國惡

爲黨(陳司敗問夫子昭公知禮乎. 子曰. 知禮. 曰君娶於吳爲同姓豈知禮. 司敗曰. 吾聞

君子不黨. 君子亦)

(有黨乎. 以諱國惡爲是黨君知禮非也. 若不黨爲是則彰國惡爲非也)季康子以問晝

寢爲□.  而忠不必恭. 恭不必赴. 孝不必義. 今

釋氏子統億世所行之善. 而欲使一身一世

行之. 固不可也. 遂有智而無節(有慧解而無節操也)質而

篤道(撲鈍而純直者)勤體被物. 尙行專已. 但可嘉其

所能矜其所不能. 非構廈則Ｃ□期之(Ｃ椽也. □□端)

(連綿木)將無廢也(雖非梁棟之才. 亦可小用也)驥稱其德不稱其

力. 鳳稱其瑞不稱其□. 夫何備哉(□搏擊也)賓曰. 虐

周之際. 靜靄剖心(靄諫周武. 極言抗旨. 不遂乃入山. 遍割身肉. 以腸桂樹. 剖心而)

(卒. 卒後骨坐不侄)靈裕□□. 慧遠奔喪(北遠也. 奔竄山林避道喪也)普曠

簪笏(曠樊川□人. 値周武沙汰置通道觀選俊才三百學士曠應召仍剃髮帽以烏沙. 斷決如流.

至敎興出)

(家也)孰爲賢乎. 主人曰. 彼各任其能也. 靜靄以

不克荷負. 殺身動俗. 雖無當時之益. 而實彰

君之罪也. 其若尸諫謀與後悔懷沙之恨. 不

其怨乎(衛靈公. 常寵彌子瑕. 史○數諫不納. 及死令家人陳尸於□下. 君必臨喪. 若問云

大夫生欲進)

( [&FFFF]#伯玉退彌子瑕不遂. 所以死不成喪. 君果問. 遂納其事令遷尸於堂位. 屈原諫楚懷王

不納. 遂懷沙比汨羅江)

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(而死. 靄事同之也)靈裕以吾敎運鍾百六(百六四六百一十七歲爲一元. )

(一百六歲曰陽九之厄. 出文選三國名臣讚)□杖而斬(若喪考□之服)無喪而服

去國而亡故也(建德二年癸巳滅法. 甲午興. 丁酉君薨. 辛丑國滅也)慧遠

法嗣在已避世圖存. 數不終否. 必授以泰. 但

己存而法亡. 於我如不亡也(敎興重演故也)普曠以哀

樂俯仰與時推移. 爲鳶能天. 爲魚能淵. 晦恥

和光. 潛伺興替. 貌雖改而氣不可奪也. 古

者殷亡. 而三人異志. 仲尼皆曰仁乎(微子啓紂庶兄. 先)

(奔周以存宗廟之計. 箕子紂之諸父. 囚國佯狂比干諫而剖心. 雖殊行而同稱仁)賓曰.

萬德

歸仁. 仁無不死. 爲無爲者俟河之淸(修行期道何年乃證)

曷若咀味靈英浸澤雲□輕擧神丹下可□年

高者上昇[&FFFF]#爲一函之腐骨. 實長生之良算

也. 今而何謂端居待化歟. 主人曰. 長生由乎

仙骨. 仙骨者吾敎謂之宿植德本. 自非累世

陶冶塵滓修鍊精魂. 寧可率由枯蕪□石而

□能度世耶. 故長桑漸乎仙階. 扁鵲救世爲

名. 莊周遷於桐柏. 蓋功未備而不登于雲天.

克遐其壽矣. 若階由宿學. 何不志於釋氏乎.

夫黃帝乘蒼龍. 列子之御風. 王喬之飛○

(軒轅乘龍仙於[&FFFF]#湖. 列御寇乘風而行出. 莊子王喬爲葉令化○爲鳧而乘之也)彼宿有仙骨

焉. 於其人也. 猶介之有龜. 羽之有鶴. 宿稟氣

運之所壽也. 非龜之介. 非鶴之羽. 雖同其

族. 莫得其方也(如○□之屬. 又如衆禽之類)若使□而得成者.

仲尼之門. 德行之□. 生無不貴. 知無不博. 何

不精意心之變化. 以克永世乎. 周穆(乘八駿. 會王母於)

(瑤池. 可不心長生羽化之藥)秦皇(方士往[&FFFF]#[&FFFF]#採藥. 竟死沙丘)漢武(好道心仙. 竟歸萌

里)燕

昭方士有幾存乎. 惑慕者衆矣. 得者誰矣.

歷於所獲不多於所喪矣. 夫老Ｃ含粹孕靈.

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第六

頁數: 六○七

上              欄

立五千文治于家國. 道味凝乎太和. 至德含

乎太虛. 故能壽能少以隱以顯. 至若駕□鸞.

挾日月. 磅[&FFFF]#宇宙. 出入死生. 假彼神用以彰

道德. 非謂不撤腥肥不潔心慮. 但由克意草

木. 而能駐彼爽口腐腸之性命者也. 故老聖

云. 孔德之容惟道是從(孔甚也. 從順也. 言甚有容德之人. 所行唯以虛極之)

(道是順也)夫師以德義爲本. 疑游覆以張其末. 其或

本之病矣. 末奚以爲(德行爲本. 伎藝爲末)而吾敎雖有神

仙五通之化. 皆由定力而後乃成矣. 晉單道

開服松脂呑細石. 能日行七百里. 而不能過

百年之壽(高僧單道開. 好道常餐松脂. 竟歸無常)梁慧約餌松木凡

三十餘年. 年近于期□(亦高僧. 禮記期□百歲也)長生之道

未有聞也. 但世途好修惡短惑惑然不自決.

吾敎以去殺施食爲長壽因. 胡不遵歟. 世途

好堅惡朽惑惑然不自決. 吾敎以除難授法

爲不壞因. 胡不勉歟. 至若以凡世言之處萬

載. 若旦暮同盡者也. 夫新新之運未嘗不爲

物就化. 修者君此世之化. 短者先後世之化.

與不化奚異焉(莊生云. 生者死之悲. 死者生之悲也)故古之達者安

時而處. 順哀樂之所不能入矣. 孟孫問於楊

朱曰. 有人於此. 愛生貴身. 以祈不死可乎. 曰

理無久生. 夫生非貴所能存. 身非愛所能厚.

且久生奚爲. 五情好惡古猶今也. 四體安危

古猶今也. 世事苦樂古猶今也. 變易治亂古

猶今也. 旣聞之矣. 旣見之矣. 旣遍之矣. 百年

猶厭其多. 肉久生之苦乎(居世若不進道. 修行長生亦奚以爲)賓

曰. 子貢問於孔子曰. 死人有知乎. 子曰. 吾欲

言有知. 將恐孝子順孫妨生以送死. 吾欲言

無知. 將恐不孝之子孫棄其親而不菩賜. 欲

中              欄

知有知與無知. 非今之急. 後當自知之矣

(出家語也)仲獻子曰(仲獻子. 仲孫蔑也)夏后氏用盟器示民無

知也. 殷人用祭器示民有知也. 周人兼用之

示民有疑也. 因緣之經將必極焉(此乃三世因緣之事. 儒敎未)

(明. 故有玆問也)主人曰. 死者形謝而精神有往. 綿續

五道輪復無窮(以無明發行支感愛取潤. 見在十支因. 未來二支果. 輪□無已)此

以彼生爲死. 彼以此死爲生也(南華文也. 死有生是生有死也. )

(生有生則死有死也)故爲鬼則有知是死不爲鬼則無知

也. 而鬼有小大焉. 大則知大. 小則知小. 至若

岳萬社○爲綱爲紀大焉. 在□□在戶□爲

罔□爲□蛇小焉. 季路問事鬼神. 仲尼亦所

未答(但云未能事人焉能事鬼)以其冥道幽昧慮益生人之惑

矣. 宋何承天云. 生必有死. 形斃神散. 猶春

榮秋落四時代換. 奚有更受形哉. 詩曰. 三

后在天. 言精靈之昇遐也(神滅論也)顔延之讓曰. 若

精靈必果異乎. 草木則受形之論無乃更資.

將由三后葛善報在生天. 若徒有精靈尙無

體狀. 未知在天當何憑以立也. 梁范縝形神

滅論云. 宗廟祭饗. 周孔之道以敬也. 申生

伯有恢怪之妖也(狐突往曲沃見申生做之御云夷吾對余無禮余得請於帝當以晉卑秦)

(言訖而滅後惠公果爲秦獲鄭殺伯有後忽介甲而見也)雖人間有鬼. 自是天

地之一物. 如人畜類. 非死者而爲之也. 當時

詔百官精詳曉諭其人愚反非聖人之法不可

敎也. 易曰. 仰以觀於天文. 俯以察於地理. 是

知幽明之故原始反終. 是故知死生之說. 精

氣爲物. 遊魂爲變. 是故知鬼神之情狀. 斯言

所謂至矣哉. 文子稱黃帝之形有[&FFFF]#而神不

化. 以不化之化乘變無窮. 延陵季之適于齊.

長子死菩於羸博之間(羸博齊地. 太山縣也)其坎深不至

下              欄

泉殮以時服曰骨肉歸于土命也. 若魂氣爲

變無所不之仲尼賢之也(莊子將死. 弟子欲厚菩莊子曰. 吾以天地爲棺)

(猿. 日月爲連壁. 星辰爲珠璣. 萬物爲資送. 吾菩具不備耶. 何以加其弟子. 曰吾恐烏

鳶之食夫子也. 莊子曰. 在)

(上爲烏鳶食. 在下爲□蟻食. 奪彼與此何其偏耶. )

北山錄卷第五

北山錄卷第六

喪服問第九(服從恩暇喪以禮成問喪父母與師五服宜從何等)

二三子侍乎前(門生也)賓退. 翼而進(斂□以進)曰. 三乘

之行或得聞焉. 三代之禮未之學也(夏殷周文質不同)

而百行之紀莫大乎孝. 孝莫大乎送死. 有死

已復(送菩返置干□筵. 復其靈魄. 盡愛之有禱祠心焉)生有節焉. 夫徵諸

終. 終則其始可知也(禮云. 始卒. 主人啼兄弟哭. 小斂卽位于內祖. 脫□□髮以)

(麻. 士之喪二日而殯. 皆三日不食. 食粥朝一溢米暮一溢米. 溢一升二十四分之一也.

旣菩. 主人蔬食水飮. 不食)

(菜果)敢問何謂沙門喪在五服焉(五服斬□齊□大功小功□麻是也)余

釋□久之□然而告之曰. 先生之禮. 魯君子

之所知也. 於孔氏多能也. 吾未之其究也已.

夫至竺非方俗所同(釋子旣宗天竺之敎. 與中國方俗不同)質極而

微矣(西國之俗. 簡質而微略也. 南海寄歸傳云. 天竺聰明俊利神州不及天竺. 禮儀法則

天竺不及神州)

古者羲農之淳中國則變. 蓋質極而文. 文極

而質. 四海則不然(夏殷法地故質. 周法於天故文也. 四海不變)今緇衣

在華. 華則有儀. 其可同於異域歟(先王暇四夷之樂. 不暇)

(四夷之禮. 今釋子旣在中國. 不可同於異域)故稽五服之數. 象升降

之節. 擬議其敎. 立以爲文. 至若語其憲章有

所損益合乎天下之心者. 以俟君子矣(今依五服而象)

(之. 斬衰三年. 齊衰周年. 大功九月. 小功五月. □麻三月. 或上或下以行之. 如要合

天下之宜以得其中. 俟將來)

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第六

頁數: 六○八

上              欄

(君子裁暇也)故喪父母者如士喪或則中而得禮也

(於五孝中. 依士喪禮. 皓不中也)士喪者杖菅□(禮云. 士之喪. 二日殯而杖哭. 殯則杖)

(哭. 柩則輯杖)食粥(三日不食. 食粥飮水)倚廬寢□枕○(禮云. 父母之喪. 居倚廬不)

(塗寢□枕○. 非憂事不言也)雖沙門苦節. 降居貶衣食. 有過

乎喪禮者. 而居喪合士行. 無傷聖人之敎也

(沙門之行. 本自苦節. 若更因喪. 倍貶服食. 合於士行. 不違禮律. 故云喪與其易也寧

戚)若鄙以俗

內拘急是不曠德. 何莫裁使體不兼杖. 眞俗

合擧. 簡而有戚也(若不欲俗禮拘忌慮虧眞道. □而不杖. 則眞俗無妨. 其儀雖略. 其)

(哀禮不無也)夫陳□□設□筵. 非必以鬼心之父母.

蓋申其哀敬. 敬其若存也(□□祭器也. □筵靈座也. 置者未必以鬼心於)

(父母. 蓋以繼心之所存於哀敬有歸向之所表情也)□□代乎□冕(□□喪服. □冕朝衣)

(也)沙門旣不□. 如何□(身旣不□服則頭不宜安□)Ｃ□□裳

褻乎喪儀. 儒則不爲. 肉釋氏高者也(禮云. 麻者不紳. )

(執玉不麻. 麻不加於□. 以吉凶異也. 僧旣離俗. 不同其製)或有所不避者. 加

乎冶容之嫌也(冶容不正貌不避俗譏. 則有妖冶之容. 嫌非正也)非Ｃ斬

無以麻葛冒於首(父母之喪. 及親敎戒師等. 可以冒首)尼[&FFFF]#猶可然.

夫禮不敵於公門. 公門不賓之. 雖Ｃ斬斬麻葛

無用於首焉(曲禮云. 苞□扱枉厭冠不入公門. 皆以凶服. 故雖有父母師長喪. 皆不用也)

尊者前如公門(亦不冒麻於首)當齋戒無號○避衆嫌

也(但可焚脩作福. 而資□之○□心也)無恃以喪辭衆善. 恃以衆

善降私喪. 苟有義也(其有布薩講懺齋戒等善. 不以喪事之. 故中廢以衆善而殺喪)

(禮無妨)時有灑地布蓆. 說後乃踊失頹然之哀(Ｃ斬－

(之喪. 天地崩□. 痛割衷情. 豈待布蓆灑地. 然後○踊者哉)雖五服尊卑同. 而

損卑以年德不謂不知禮也(先王暇五服之禮雖同. 若卑者亡在五服)

(之數. 於有年有德降之亦可也)夫至道合乎至哀. 不哭不踊. 非

象內之議也(哭踊之暇. 本徇俗情. 象外忘心. 顧戀非有. 莊子云. 人之生氣之聚也. 則爲)

(生散則爲死. 若死生爲徒. 吾又何患. 故萬物一也. 是以妻死而鼓盆也)昔者法雲居憂.

中               欄

殆至毁滅(母亡. 毁瘠過禮. 累曰不食. 殆不勝喪. 僧旻謂之曰. 聖人暇禮. 賢者俯就.

不賢企及. 毁)

(不滅性. 尙出儒書. 肉佛有微旨. 近奉色養. 遠發菩提. 肉恩愛賊. 不可寬放. 乃害哀

情. 微進粥食)靈裕

覲母. 聞喪而還(靈裕. 隋高僧也. 姓邢. 南郡松滋人. 居相州久. 忽聞母在□都病. 往看)

(之. 至路聞已死曰. 我本覲母. 今喪何覲也. 遂還)君子以爲垂慧訓. 則雲

過裕不及也. 夫禮過者俯而就之. 不至者□

而及之. 雲乃名尊德實. 纏情踰俗. 裕則位

崇師表. 憲法無取. 議者與其不及寧過. 過則

易抑. 不及難引也(哀過則可抑之. 不及則難以引導後人也)然諸夏之

邦. 以禮儀觀德. 居其邦變其俗. 君子所不爲

也. 雖世務立節. 賢者達之. 如子Ｃ原壤之流

也(曹公子欣時字子Ｃ. 宣公之庶子也. 曹伯卒. 諸候見王將立之. 子Ｃ辭前志有之. 聖

達節次守節下. 失節)

(爲君非吾節也. 雖不能達. 敢失守乎. 遂避奔宋. 原壤魯人. 物外之士也)世務亂禮. 賢者

立之. 如曾參子○之流也(參字子輿. 高柴字子○. 泣血三年未嘗見齒. □)

(孔兵弟子魯人)今天下多思亂. 禮于何不立之耶. 昔竹

林之賢□胡母輔之徒. 彼失禮者以爲達(竹林阮籍)

(喪母. 裴楷往弔之. 阮籍散髮. 箕踞不哭. 辭而直視. 裴楷旣哭畢便去. 或問裴. 凡弔

主人哭客乃爲禮. 阮旣不哭. )

(公何爲弔. 裴曰. 阮方外之人. 故不禮暇. 我輩俗人. 故以軌儀自居. 時人以爲兩得其

中也. 胡母輔齊人也)

裕若亦以爲達者. 則不師不弟. 當如彼不父

不子矣. 豈生則不捐愛以心覲. 死則篤心其

達乎(生則撫養之恩未斷. 固存省覲. 死則已同於草木. 但可冥資)故後來者不□

德行. 不□裕而多爲裕矣(□齊也. □猶不可. 肉不□者哉)是以

匠物者雖玄機冥達. 而爲物常守. 古人云. 在

人能人. 在天能天. 蓋稱有道者. 不以逆物爲

懷也. 昔目連泣餉(目連母長爪梵志族靑提也. 以□貪不信比惡趣. 目連得道. 持食而)

(往濟之)牟尼扶□(淨飯王崩. 佛Ｃ□而菩. 又佛姨母大愛道比丘尼. 與五百尼. 一日

中同涅槃. )

(時得正道優婆塞擧五百床. 四天王擧佛乳□大愛道床. 佛自在前擎香爐燒香供養. 語諸

比丘. 汝等助我供養乳)

(母身. 爾時諸羅潢比丘各各以神足力到摩利支山. 取牛頭香. 助佛作藉也)示人感慕之

下              欄

跡. 夫能居其跡. 而不有其跡. 可謂至矣(喪有)

(四暇. 有恩有理有節有權變而從宜可也)經云. 孝名爲戒. 夫何義耶.

蓋孝者以敬慈爲本. 敬則嚴親. 慈則愛人. 嚴

親則不侮於萬物. 愛人則不傷於生類. 防患

息違. 莫大於此矣. 其或不由於孝. 而能持戒

者無之矣(戒以慈爲本. 以敬爲輔也)何則不孝則無親. 無

親則不敬於上. 不敬而能慈於下者未之有

也. 律云. 肩荷父母. 便□其上. 經於綿劫. 猶

未能報一日生成. 旣大聖□生報之以力何

死則無戚焉. 故違裕或賢. 慕裕則鄙(後徒高節不及靈裕)

(而欲效之者. 非但可從常)勿使保名敎者. 以子孫入道乖乎

孝悌. 責響之論此而滋矣. 二三子曰. 喪所親

謹聞命矣(已論父母之喪竟)喪師如之何. 曰禮云事親

有隱而無犯(子爲父隱直在其中)左右就養無方(左右謂扶持之方常也)

服勤至死致喪三年(父喪所□三年. 母喪齊□三年. 若父在者周○而已. 避父尊也. )

(斬□爲不□之也. 齊□則□之如常也)事君有犯而無隱(臣以諫諍爲忠)左右

就養有方. 服勤至死方喪三年(存君臣之義比方父也)事師

無犯無隱. 左右就養無方. 服勤至死心喪三

年(師喪本無服. 戒容在心)又曰. 兄弟哭諸廟. 父之友哭諸

廟門之外. 師哭諸寢. 朋友哭諸寢門之外. 所

知哭諸野. 於釋氏則異乎禮也(與儒禮不同)夫師者

德藝之本也. 匪德何立. 匪師何敎. 雖上自王

公達于商□(□農人長沮桀溺見子路□而不輟是也)皆嚴師. 而釋氏

加乎戒之所由生也(仕農工商之子. 尙立其師. 肉釋氏削染傳戒者乎)故

有戒則名沙門. 無戒則非沙門. 從戒而生.

乃曰眞生戒自師授(戒者曰毘尼藏. 防非止惡. 梵云毘柰耶同也)故視

師猶父也(師本無服今同於父)外國云. 和尙此曰力生. 言

有力能生弟子戒法也. 外國云. 阿□梨此云

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第六

頁數: 六○九

上              欄

軌範. 言能敎軌其範義也. 斯類有五焉. 謂剃

髮十戒依止□磨敎授(□磨謂受戒時作白也)其間或以落

[&FFFF]#佩禁自我而始也. 或以法身慧學自我而

成也. 然世以君父師其恩一貫. 父生之. 師敎

之. 君食之. 故有致方心喪三焉(父致喪君方喪師心喪三也)

而釋氏以戒法故隆之矣(戒爲入道之本. 師爲出世之因)非但哭

于寢也. 執乎心喪也. 當麻葛非□方父斬也

(喪師之服同父. 斬□之孝二十五月也)但不必杖而後起哭若不返(謂一)

(盡聲也)唯而不對(此皆喪父之禮於喪師則不必然)於餘則如禮焉(此外)

(□與喪父禮同)今委巷之子(委曲也. 鄕巷卑族之子也)號穹蒼訴酷

罰蓋不忌知父之嫌(今僧有喪師號哭云蒼天等皆非禮於父有嫌疑宜去之可也)

塗車芻靈神明之器旣不以鬼道期師斯奚用

焉(盟器之屬皆無益)魏道登卒. 高祖孝文詔曰. 朕師登

法師奄至□背. 痛□□動不能已已. 比治愼

喪未容卽赴. 便準師義. 哭諸門外(禮師喪哭寢門外)隋

曇延歿. 帝哀慟罷朝. □王已下被髮徒跣從

喪行哭. 後世莫能輕重之也. 柱史抗絶軌於

流沙. 或尸解於槐里. 其徒無所聞也(老子見周德陵遲. )

(乃乘靑牛出函谷關. 西往流沙. 又莊周云. 老子卒於扶風槐里. 秦佚弔之. 三號而出.

自是其徒喪服之暇未聞其說)

(也)魯司[&FFFF]#卒. 門人疑所服. 子貢曰. 昔夫子喪

顔淵子路若喪子而無服請喪夫子若喪父而

無服二三子皆□而出也(不爲哀弔服而加麻心喪三年檀弓文也)殆至

漢魏. 喪師彌篤. 有以至於方父之喪者. 今之

禮薄寡有□焉(□喪服也)昔遠公暇喪七日. 以凡

情難. 割□展哀也. 過則束於禮矣(僧本象外之敎以凡情未)

(遣乃暇七日之禮以展情也若過則拘束儒敎也)齊隱士劉○卒. 弟子雖

稟內敎. 若喪父無服(劉○居[&FFFF]#州. 後拂衣不仕. □穀麻衣草室. 屛絶世典. 精)

(硏佛理. 述頓悟義. 當時莫有能屈者. 注法華經. 講涅槃大品等經. 建武初徵爲國子博士

士. 卒于江州. 白雲徘徊. )

中               欄

(有異香滿室. 空中磬聲. 年六十. 弟子等如喪父而無服. 庾詵云. 文爲世範. 行爲士則.

因謚文範先生)隋天

台誡無哭泣著喪服. 彼各隨時之義也. 夫劉

○羔雁不顧(卿執羔大夫執雁. ○初爲當陽令. 改爲南城. 拂衣自[&FFFF]#. 年四十二. 時論比

之漢疏)

(□辭榮不顧祿位也)形質已遺. 居今之死. 非曰始死. 若

使爲喪. 猶矯乎羔雁. 故損仁義. 以示簡朴有

終焉. 而弟子從乎孔門之議也. 天台五十餘

州咸稟. 歸 戒. 若循乎□素. 則半國之人皆喪

服矣. 故可抑而從天竺之風也. 仲尼云. 喪

與其易也寧戚(喪禮宜得中. 若和易則寧可哀戚也)斯則振時之意

厚矣. 今秦洛之風. 喪則喪矣. 十師而亡哀

降殺何哉(親敎師可同斬□本頭戒師可大功. 敎授師可小功. □磨師已下剃髮師十戒師八

戒師)

(五戒師依止師授法師□□麻可也)匪喪則已. 喪則其無別乎. 故

戒師可乎大功也(九月服)敎授小功也(五月也)餘則□

麻可矣(三月)朋友者. 禮云. 群居入則□出則否.

朋友皆在他邦. 則但師心喪三年朋友○故

朋友墓有宿草則不哭焉. 在異域無喪暇(凡云異域)

(外國皆天竺也)不封不樹(封塚土也)棄之中野(施鳥獸於寒林)或崇[&FFFF]#燃

之(焚之以薪)或淵流比之. 所□者少. 喪期無數

(□埋之也. 或棄或焚或比. 亦無五服期限之事)若中華之前古(同上古之時也)其有

欲遵此. 而罷哭泣去喪暇. 爲不違律者. 吾無

與乎爾(身居東土. 而欲禮遵西國不可也)夫□食嗚足. 袒肩跣

趾. 圍繞□退. 皆殊俗之風也(南海寄歸傳云. 西國以手□飯而食. )

(禮拜嗚足以舌□之也. 袒肩露右膊也. 跣趾赤脚也. 圍繞退坐. 此皆西士之風. 今皆不

行喪禮. 如何便欲遵之)

中國則不爲. 何臨喪則欲承之歟. 夫哀哭喪

服且非性戒(但是遮戒暇約)雖五篇則禁. 而律有隨方

之義. 孰謂居喪. 必違聖意焉. 昔雙林□○. 佛

剖棺而興. 慰而不責. 蓋憫其號慕. 篤其哀敬

(佛俱尸入滅. 弟子號○. 佛母摩耶自□利天來. 如來從金棺起. 與母相見. 而不責弟子

等悲號. 蓋欲厚其哀慕之心)

下              欄

(也)夫敬則行其志. 慕 則思其敎. 敎立而志宣.

於□○之理實爲有得. 涅槃爲究竟之敎. 於

何不然. 若以去親□俗習. 無生之法當忘情

絶愛固不宜者. 則何太早(殊未行行便欲忘情一何謬也)計見卯

而心時夜. 見迪而心□[&FFFF]#歟(時夜□也. 有司辰之功. 今見卵便欲心□)

(理非也. □如鳩. 緣色肉爲[&FFFF]#最美. 須以迪方獲. 今見迪便索□[&FFFF]#非也. 忘情於境. 方

契於道. 今情旣未忘. 如何)

(便欲□俗也)夫始行之徒. 未階聖位. 志業比□. 蓋區

中一細人耳. 遽則能割愛乎. 夫不愛於其親.

則移愛於他人(不愛其親. 而愛他人. 謂之悖德)而於權勢潤屋

之門[&FFFF]#[&FFFF]#然([&FFFF]#[&FFFF]#草草貌)有所親附也. 其忘情者但

忘於名敎禮義(今見吾門有□名敎. 謂之聲聞. 取著全便忘棄則. 又則貴門財物動容汲汲)

(者也)而忿欲勝負衣服飮食逐逐焉何所忘也.

旣情不盡忘. 愛不盡絶. 豈於喪禮而欲去耶.

或曰. 若使沙門隨方爲喪亦得. 隨方致敬王

者歟(旣同俗禮. 何方便同拜揖)曰不然(汎答也)何則(□徵也)夫拜爲

外飾. 孝自內心. 抑爲外飾. 損○祖之儀. 抑其

內心. 失愛敬之性. 與其兩抑不若兩縱. 縱其

不拜. 成王臣之信奬. 縱其爲喪. 成人倫之孝

悌. 故依違異也. 詳夫外國哀亦甚矣. 故波斯

匿王喪母惶惶戚戚(舍衛國波斯匿王喪母身陸塵□等)大聖示滅.

而四衆血現. 如波羅奢花. 舍利弗陸身. 無色

界天淚下如春細雨(無色界化定果色而下慰問也)豈不由生我

德我. 其情篤切. 匪刑匪勸. 志發于衷. 故有昊

天蓼[&FFFF]#之痛(哀哀父母. 生我□勞. 欲報深恩. 昊天罔極. 蓼長大也. [&FFFF]#蘿蒿也. 周幽

王時. 人)

(民久役. 不得養父母. 如見義不識也)升堂負序之哀(序東西牆也. 孝子升堂. 而背負序)

不期哭而聲自號. 不□迪而貌自苦. 安能以飾

高而强抑. 恥俗而心變耶. 昔齊州三藏(義淨也)自

西域還. 每事演遐擧之功. 遙情賞金方之訓.

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第六

頁數: 六一○

上              欄

以爲披□布而乖常式. 留長髮而異舊儀. 斯

亦重結塵勞. 更□桎梏([&FFFF]#□長長髮未必合道者也)又云. 去釋

父之聖敎. 重周孔之俗禮. 特以靈裕爲知道

者也. 竊以. 天下沙門皆非裕也. 爲裕則邯

鄲之步不成(邯鄲趙郡美女能行)得無眞俗兼喪焉. 古人

曰. 聖達節. 次守節. 下失節(曹子Ｃ語也)夫非達非

守則非失如何. 是以居喪者. 退居勵行. 起於

寒泉凱風之思修香火. 齊戒之福幽顯普賴

奚則乖於道歟. 今有□夫居喪如無喪. 衣食

安安然. 笑語晏晏然. 何其勃也(臨喪不哀. 吾何以觀之哉)

有土之□. 亦可問之. 生成何罪焉. 梁草堂約.

二親將亡. □及臨訣. 孺慕□號(慕同孺子號比□兒)不交

人世. 其悉彌遠. 其望彌重. 不食五穀. 猶至於

是. 食美衣輕者. 其則能加於約乎

譏異說第十(譴責所非曰譏擧事乖正曰異)

建德之賢. 蔽志若偸(建立也. 蔽藏也. 立德之士. 所[&FFFF]#含弘. 長掩之而如不足也)

作僞之家. □言如流(□可也. 作僞之士. 所擧便□. 故巧言流美也)執虛

爲有. 飾邪撓正. 擧其所同. □其所不同. 憑陵

紛□. 如日之升. 爲雲之□. 如水之澄. 爲風作

濤. 難乎其極也(巧說亂正也)經云. 昔有二弟子. 各

護師之一足. 各非所不護者(賢愚經說. 昔有令二弟子. 各護一足. 護)

(左者不在被護右者擊之. 護右者不在被護左者擊之. 師足不逾月二俱爛矣. 喩今大小乘

各相非也)忿則

相擊之. 其忿不已. 其足亡矣. 今異說之. 夫各

□貨譽(□□害也)於聖師則無所顧矣. 哀哉焉. 嘗

試論之曰. 夫貌異於心. 性成乎習. 下俚巴歌.

和者必衆(昔楚人巴歌. 俚人和者衆. 作白雪之篇. 和者寡矣)燕石魚目. 鑒

者必寡(燕石似玉. 魚目類珠)故使逐塊之流邪妄同群(朋其)

(邪說如狗逐由)各保其主. 吠堯爲桀. 今以言不及義則

中              欄

爲異說. 折之有當是曰譏者. 伐本塞淵. 或冀

乎得(今之所陳. 冀在伐其本塞其原者也)但□火光微資燭. 龍以

輔照. 菴牢響邇. 仰雷霆而佐震(□火螢火也. 菴牢海獸也. )

(鯨魚擊之. 則聲震川谷. 今施鐘上鑄之. 以魚形杵擊之. 取其聲也. 今北山和尙謙云.

雖欲伐本塞源止其邪說. 所)

(恨己才智同於□火. 等微爰仗. 群賢聲援以助之. 用光像運矣)斯實鄙抱之所蓄

也. 嘗有戚施□□者(戚施面柔也. □○强顔也)私余曰. 彼黨

斯盛(謂異說之徒)將不得於君奈何(恐爲時所忌民之多僻無自立□□人多)

(黨矣)余曰. 獸顧陸尾. 則不濟也(狐將渡河. 若懼濕尾則不濟)得

義而傷亦何忌耶. 夫漁父□較. 獵夫搏虎. 皆

其志也(懼則不爲也. 所謂至德者不和於俗. 成人功者不謀於衆矣)異說曰. 封

戒學者. 實則小智. 隘情不夷(封滯也. 隘窄也. 夷平也. 言持戒者)

(局小乘也)觸物忌過. 亡身猶糞土. 厚意於草木(昔有持戒)

(比丘. 行遇賊劫其衣□. 仍以草繫之. 日中比丘不能斷草而去. 慮破戒也)大士觀之. 如

險惡逕. 不若資吾大道落吾節放吾心不踵

武不□眉. 不飢腸不病蔬. 逍遙乎飮饌之間.

坦蕩乎貨植之上. 何莫爲吾適也. 孰能捐

膏粱純□之美厚. 與夫後世魂靈作殘刻卑

隷者歟(今世不餐鮮美服華麗. 死後終作卑賤之鬼何哉)譏者曰. 夫何然

哉. 不愧于人. 不畏于天. 允意勃善. 罪莫甚

矣. 戒者威儀也(威者有威可畏. 儀者有儀可則)威儀者德之表

也. 詩曰. 淑愼爾止. 不愆于儀. 又曰. 抑抑

威儀. 惟德之隅(皆重威儀之道也)故若卽修途. 用之作

符印(脩長也. 往長途以戒能涉也. 符印若今之公憑也)若涉大水. 用之作

色囊(律云. 如人欲過大海. 藉色囊以得渡. 喩如持戒. 破一小戒. 亦不能濟也)若暇佚馬.

用之作銜策. 若穡千畝. 用之作平地. 羊車唯

五犯(一波羅夷. 二僧伽婆尸沙. 三波逸提. 四提舍尼. 五突吉羅. 唯防身口二業也)牛駕

通三

聚(身口意三聚也)虧之首末比于龍鬼(破戒者多比龍鬼)全之始

下              欄

卒超在人天. 其照如日月. 其好如瓔珞. 是以

草繫護鵝(草繫如上. 護鵝者. 昔有比丘入王宮. 見鵝呑一珠王後尋珠不獲. 疑比丘取問

之. 比)

(丘懼殺鵝不言. 王將殺比丘. 比丘亦不言. 鵝卽吐珠. 王知非問. 便以不言. 比丘曰.

言恐殺鵝也)有死

無貳. 驅龍墮雁. 精誠一貫(如有比丘. 於龍住處現通驅之終不失. 持)

(戒者往迪指三下. 龍卽便去也. 智論云. 有比丘持戒. 食時至念食感. 雁王知之. 令雁

投地欲供其食. 比丘知已不)

(食也)且吾與君俱緇也. 在首無冠. 在身唯褐. 四

海一已. 無適無莫(適厚莫薄)何但選僧田之臘. □

焚爐之供(僧自二十歲年菴. 方受大戒. 經夏及冬. 謂之夏臘也)儀範不攝.

□素何別(今僧但以年臘高者. 居上座而受供養. 而全不知修攝威儀也)夫聖人之

行. 莫尙乎齊戒. 聖人之心. 莫尙乎慈儉. 非齊

戒則謗聖人之行. 非慈儉則違聖人之心. 謗

行違心. 則八難不由步而往(八難. 一地獄. 二餓鬼. 三畜生. 四北州. )

(五無想天. 六生盲聾啞. 七世智辯聰. 八佛前法後. 此皆障聖道之所)五苦不待召. 而

至此世他世. 與夫後世幽魂. 作深仇巨□者

也(由今身誹謗. 令後世魂識比墜. 而積怨恨也)若以大道虛懷. 小行傷

德. 則於菩薩戒經復何有矣(小乘戒若不能持. 又安能持菩薩戒. 小乘)

(之戒. 本自大乘流出)由是爲猶冒於虎質稱鼠濫其馬形

(爲僧不能持戒. 而更擧大叱小. 實類犬鼠之形濫虎馬之質也)雖欲假詞逃責. 而

實文其罪也. 異說曰. 禪爲心學. 心冥神化不

行而逝. 將駐返速. 其動如波湧其靜如淵默.

當任之於自得. 縱之於無爲. 何必端居槁形.

以有待無. 夫得之百年人也. 不得之亦百年

人也. 肉宗途□峙戶□蕪昧(縱達其理. 未[&FFFF]#生滅. 而肉跡超毘盧. )

(豈不□峙乎. 色心混沌. 豈不蕪穢乎)□之於實其誰悟焉. 未若興

居偃仰. 聊逸自體. 鍾梵講誦. 頗娛其意. 禪乎

吾無所爲也(意重講唱不樂禪味者也)譏者曰. 泛乎其誣. 悠

乎其殆(泛色也. 悠遠也. 一聽異說. 色淺之誣謗似是悠遠高心慮. 深玄之理趣. 全乖殆

危也. 理)