經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第三

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夫. 或作人王(應以宰官小王等現化)□百工□香長者(廣大國有)

(□香長者. 名優□羅. 善別知一切香. 亦知和合一切香法燒塗末等. 又知出處. 有香名

象藏. 因龍□生. 若燒一)

(丸. 起大香雲彌覆王都. 於七日中雨細香雨. 著身樓閣衣服悉作金色. 摩羅耶山有□檀

名牛頭香. 若以塗身. 設入)

(火Ｃ火不能燒. 雪山有香名阿盧那. 衆生嗅者離諸染欲)濟海舡師(南方有城. 樓閣中有

舡師. 名婆)

(施羅. 在其海上. 與百千商人方便開示佛功德法. 度脫衆生)苦行外道(都薩羅城善得山.

有外道)

(名遍行. 爲人演說一切世間巧術伎藝. 又能調伏九十六種外道. 令其捨離所有諸見)戱沙

童子

(南方自在童子. 於名聞國河渚之中. 與十千童子聚沙爲戱此童子於一切衆生名一切業名

一切諦名皆悉了知)

其有益於生民者而無不爲也. 或悶悶焉示

之以朴(悶悶昏愚貌)或察察焉示之以智(察察明達貌)或行

行焉示之以勇(行行剛强貌)或□□焉示之以和(□□和樂)

(貌)而不得心之一致也. 不可捨一以心之也.

故或○或闢. 或顯或晦. 或[&FFFF]#或隆(○聚也. 闢開也. 顯明)

(也. 海暗也. [&FFFF]#低深也. 隆高顯也)將得之又失之. 將依之又違之.

其德淵乎其跡□乎. 其表覺乎其影訛乎. 其

音揚乎其響塞乎. 誠莫可徵其微也. 是以眞

道焉可以修身. 權道焉可以御化(眞道滿敎也. 不專利已. □)

(道半敎也. 不能兼濟御攝也)眞道不可以暫廢. 故混而不滓(在果)

(不增. 居因不減. 隨常流而不溺處. 群葛而不異故也)權道不可以久立. 故捨

而合道也(設權暫用故不可久立 須歸常道也)而眞道終終焉(上終字周)

(圓也. 下終字三祇之果. 乃是終竟之處. 六度萬行之眞道. 能周圓三祇之果也)權道始

始焉

(上始字初發也. 下始字五戒十善小聖之行等也. 佛開此權宜之敎. 以爲初發趣入之始也)

如調達

行三逆而終得授記. 三逆亦有報也(梵云提婆)

(達多. 此云天受. 佛之堂弟斛飯王之子. 從天神乞得. 故常與佛爲□. 以石打佛脚損.

出佛身血. 破和合僧. 殺比)

(丘尼. 是三逆罪. 雖入地獄. 靈山會上亦得授記. 三逆之報豈徒然哉)聖記顯復歸乎

本也. 常不輕禮四衆. 誠則失儀. 但劫濁難化.

說聖善用時. 寄跡申禮(法華經常不輕菩薩. □禮四衆而得成佛. 應□逐時者. )

(以時多輕慢故. 盛行禮敬而化之也)西域優陀延王. 與賓頭盧少

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相厚善(Ｃ頭盧. 姓頗羅墮. 住摩利山. 不入涅槃)王每至賓頭盧. 不

爲之起. 左右請王用治法. 王曰. 事旣矣(旣已也. )

(前度不起之事已了)須吾後往. 異日王至賓頭盧. 念欲不

起. 恐王害己墮於地獄. 念欲爲起. 慮損王福

失於國位. 俄復裁之. 失國之重不甚惡道. 起

愈不起宜從愈也. 乃前逆王七步. 王駭其無

□. 賓頭盧曰. 吾前慮王失位也. 今將爲我害

故不獲其慮也. 王曰. 吾失國幾何. 對曰. 後

七日當亡國七年矣. 北齊僧稠見文宣無將

送(文宣高洋都河東. 在位十年崩)帝密納邪○兼之以讖忌黑

衣(時有○文宣云. 見王不起有輕君慢主之志. 又有[&FFFF]#云. 黑衣當王稠著緇衣疑應也)□異

日

往以大不敬除之比大駕幸山中. 稠出山二十

里孤立道側. 帝曰嘗他日不吾爾今則然. 稠

曰. 恐身血不淨穢汚僧房耳. 帝內懃請以身

負稠還所止. 稠固不受命焉(不受負還之命也)易曰. 君

子之道. 或出或處. 或默或語. 言隨應變時也

(所謂邦有道則智. 邦無道則愚. 用之則行. 捨之則藏也)夫富有天下者. 貴有

人民者. 視行藝. 猶□犬牛馬之類耳. 其始以

能知時(□也)能吠守(犬也)能致遠(牛也任重致遠)能代勞(馬也)而

悅之. 終不以其能而不殺之而不食之而不

皮毛用之. 故彼愼恃其賞. 而懼及其害. 尙

寡乎吉也. 肉道德者(此等禽畜雖獲賞愛猶及誅害)若奇禽異獸.

爲萬井不急之用(井鄕井也九家爲井)其或遭一士之所

悅. 其能久乎. 而至德之世(上古之時也)鳥巢可窺

□鹿可○者. 何以殺機微也. 後世高其巢遠

其人(禽則高巢. 獸則遠人. 懼殺戮故也)莫得馴狎者. 豈不以機

之甚乎(如吳季札聘晉. 入境嘆曰. 暴矣. 從者問其故. 曰. 吾見鳥巢高. 或以知暴也)仲

尼云.

傾巢覆卵鳳皇不至. 窮藪竭澤麒麟不至. 嫌

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其害也(惡傷其類也)故賢者不輔. 勢善下已(不阿黨而高踞故也)

天授其福. 人思無競(死生由命. 富貴在天. 別報所感不妄動矣)夫處於

權豪(權勢豪强之士也)鮮有不[&FFFF]#已. 而務多尙於人者

(鮮少也. [&FFFF]#習也. 務慕也. 尙勝也. 高貴權豪之士. 少有不習念己權豪之勢旣習念之而

必切心勝尙於人)顧

彼門寒援寡. 雖負智藝Ｃ之何有(權豪之者於[&FFFF]#門□戶之士. )

(縱使才藝凌雲亦不顧之)想於己不由姑息則必Ｃ□. 以罪

而毒之(姑息○憫也. 旣不○憫卽必別事羅織而加罪戾以害之也)故書曰. 世祿

之家鮮克由禮(尙書畢命之文. 世有祿位之家. 少能用禮也)奈何以禮

而欲理其介耶. 而吏或有志有氣者以殘刻

爲德. 豈知溫渥之惠向使遭虎□○□. 亦當

以力觸之. 何望於怒耶(○□怒貌. 觸對抵也. 豈懼其怒也)昔管

蕃殺帛遠(遠字法祖. 本姓萬. 河內人. 少出家. 才思俊徹. 日誦萬言. 張輔愛之. 欲命

歸俗不允. 後)

(與道士管蕃論義. 蕃屈○之於輔. 輔殺之. 群胡聞之. 怒而入秦州. 殺輔與蕃也)庾恭

□法慧

法慧. 關中人. 方宜有戒行. 晉康帝建元中止襄陽. 不受別請. 每乞食. 輒齎繩床自隨.

一時遇雨. 以油□自覆. 雨)

(止不見之. 僧法照曰. 汝過. 去曾傷一□足. 其女將至. 後 爲征西庾雉恭殺之也)肆怒

勇罰一

何甚哉. 諒亦由彼不自流遁. 又不危遜(諒信也. )

(遁逃也. 賢者避世. 旣不能避世之惡. 卽合便危行遜言. 包周身之防. 而自取其禍也)

凝滯業理

故至是也(但疑滯不通. 指業報而斷之故也)或以道富則不有己.

故被褐節粒. 捐形骸如委□. 固不難其死.

安能矯示耶(其間或有道德孤高洞達空有. 物我俱喪. 於死故無所懼. 安能矯飾心生者也)

彼蓋不得死之義也(旣非匡救敎門. 又非心道濟物虛趣一死. 亦奚以爲哉. )夫

有勇而輕死. 有喪我而輕死. 於其勇者不愚

則仁(勇而死者. 或因愚故而不懼死. 或以仁故而勇於死)愚若暴虎憑河(暴虎徒搏)

(也. 馮河徒涉也)仁則得義登於明堂(以□國難而死. 則登於明堂)喪我

者聖仁也. 非故觸死. 死至不懼也(悟達生死何必懼. 惟業)

(可懼也)昔魏周之際. 何嘗有匪躬折檻勇死於

義者(漢書. 朱雲. 字子遊. 魯人. 成帝時. 張禹爲帝師甚尊重. 雲上書云. 願賜上方斬

馬劍. 斷□臣一人頭. )

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(以□其餘上曰. 誰也安昌候張禹. 帝怒小臣居下□上廷辱師傳令御史將下殿. 雲攀殿檻

折辛忌. 叩諫乃止. 自)

(後魏後周何嘗有此人也)雖靜靄道積之徒空巖殺身. 蓋亦

自經於溝萬之流也(靄諫周武沙汰不從. 入山刺血書石上. 以腸□樹. 出心捧之而)

(卒. 論語云. 豈若匹夫匹婦之諒也. 自經於溝萬也)平齊之後. 慧遠憤□

□然霹靂之下詞又不婉. □鬚逆鱗幾不[&FFFF]#

害(遠公諫周武幾誤旨而出. 後遠竄山林而講涅槃經. 至隋文興方出)故賢者能權.

聖者知機. 雖不貴生亦不可輕死也. 稠謂高

洋曰. 檀越昔爲羅刹. 但臨水自見. 帝從之

睹群羅刹. 遂不食肉. 罷□烏獸. 禁鮫屠薰

辛入市(晉齊說高洋征契丹. 先露頭祖身. 千里唯食肉飮水. 壯氣彌□. 爲君之後. 祖露

形體. )

(傳粉塗黛駱駝牛馬不施鞍勒. 男女錯雜徵集. □○親看無禮. 支解婦女. 以□爲瑟琶.

自破人腹. 登舍之梁. 疾走)

(如地. 殺戮不可勝紀. 以此觀之. 若稱羅刹不謬也)初帝在晉陽. ○人乘駝

向寺取經函. 使問所在. 洋曰. 任駝出城. 及出

奄如夢至一山. 山半有佛寺. 群沙彌遙曰. 高

洋□駝來. 便引見一老僧. 僧曰. 洋作天子如

何. 日聖明. 曰爾來何爲. 曰取經函. 僧曰. 洋

在寺懶讀經. 今北行東頭是也. 後帝至谷口

木井寺. 時有捨身癡人. 先不解語. 忽謂帝曰.

我去爾後來. 是夜癡人死. 帝亦尋崩於晉陽

(有太山道人. 帝問之曰. 吾得幾年爲天子. 答得三十年. 帝曰. 十年十月十日得非三十

也. 及期果崩)帝愚

智不測. 委政揚遵彦. 而大興寺宇竟日. 坐禪

禮佛行繞. 其疾如風. 鄙謂如高洋自符黑讖

矣(先是[&FFFF]#稱黑衣作天子. 疑禱禪師今北山和尙. 意以高洋字聲與羔羊同. 卽是黑也)

先是魏

正光已後(先是胡太后臨朝. 淸河王□勒兵決事於殿中. 改正光元年. 人入市者各稅一錢)統

內多虞. 王役光病. 所在編戶相從入道. 猥濫

彌積. 略計寺廟三萬餘. 僧尼二百萬. 至周武

克齊. 齊承魏後. 寺出四千五. 衆減三百萬. 衛

元嵩或以佛法惡賊假剛酷召禍之主託以□

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謗. 將使滅之. 滅而復興. 與天下惟新之義也

(元常. 蜀新繁縣人. 出家於峨嵋山黑水也. 上策二十道.

令澄汰無行富僧. 置一延平大寺. 安四海病弱之徒. 其理)

(甚當. 唐大宗入冥見之在獄. 自云於此如第三禪樂也)故唐臨傳云. 其人

不在三界. 經云. 示衆有三毒. 又見邪見相

(法華經也)豈非斯人之徒歟. 但至人行權事濟啓

權. 若終□而不啓. 則狡者效權害實矣. 如元

嵩則未盡權之術也. 宋□渡海上謫仙也. 隱

其姓名. 時人以乘□而渡. 乃卽事呼之也.

亦曰度練(或有處呼爲度練)古者呼僧曰道士阿練阿尙

是也(更有此三名)嘗寓宿於逆旅昧旦(早朝也)竊金像而

行. 主人奔騎追之. 彼徐而不逮(逮及也. 奔馬進不及)至

孟津色□濟河(孟津黃河也)達于京師. 衣服弊惡.

飮食喜怒俱不節也. 荷一蘆[&FFFF]#([&FFFF]#竹器. 如小籠. 皆盧竹爲)

(之)[&FFFF]#中置一木□. 嘗欲往瓜步(瓜步江淮地名. 昔孫鍾種瓜於此也. )

(揚子江上也)津人不爲操舟. □自累足於□中. 眄□

吟詠直濟北岸. 嘗一日於廣陵村舍(金陵也)遇八

關齋會. 置[&FFFF]#於庭中. 其家屬將徙之. 其重莫

能擧. 嘗有窺者見四小兒居焉. 初僞死於廣

陵北巖下. [&FFFF]#[&FFFF]#□身生於石上. 菩後有見在

彭城(徐州也)開棺視之. 惟靴履獨在(僧著短□靴謂之富羅)朱

虛期(宋人也)使自高麗還. 失濟於洲上得度之□.

旣至. 度曰. 我不見此□已四千年矣(度見□識之也)

梁寶誌飮啖非法. 髮長數寸. 執一□□剪刀

及鏡或二三端帛. 齊武謂佯狂惑衆(南齊武帝. 姓蕭. 名□. )

(字宣遠. 道成之子. 在位十一年崩. 遺詔靈上勿以牲祭. 唯□飯而已. 不許出家入道及

起塔寺以宅爲精舍等也)

繫於建康. 而誌分形遊於市上. 嘗就人心膾.

旣飽而去. 主人視盆中. 魚言如故(誌公嘗對梁武食)

(膾. 梁武譏嫌之. 誌公遂遽吐於水. 咸見魚如故. 唯尾損. 至今江陵有膾殘魚也)武帝酷刑.

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誌假其神力. 令見高帝於地下受極苦(高帝蕭道成也)

由是廢錐刀之害. 梁初其跡孔盛. 有陳征虜.

悉家事誌. 誌爲現眞形. 光相如菩薩像焉. 有

以觀音爲誌. 今或建之也(卽今十一面觀音也)夫十住大

士. 猶能爲作十號之佛(地前初人劫爲十住也)肉菩薩歟.

故或以誌爲觀音. 非必觀音爲誌也(聖賢權化皆爾. 未必唯)

(是觀音)誌每造光宅雲. 輒更於宿曰. 吾欲解師

子吼. 雲爲剖析而迪指日. 善哉微妙矣. 臨終

燃一燭. 付後閣舍人. 帝曰. 彼將以後事囑我

也. ○厚菩(卽梁武天監十四年卒於開善寺也)有史宗者. [&FFFF]#[&FFFF]#人.

麻□邵碩張奴(四人皆物外之止)皆其類焉. 麻□與佛

圖澄相見. □贈之詞頗爲□奧. 時張奴人少

見食. 而常肌悅冬夏唯一單衣. 外國道人僧

□□神異人也. 寓宿長千寺(在楊州)與僧悟同室.

夜取寺刹捧之入雲然後乃下○悟勿漏(刹寺塔柱)

(僧□○不使悟漏泄於人)後路上見張奴(僧□見也)□然笑曰. 吾

東見蔡[&FFFF]#南訊馬生北遇王年(皆隱跡之士也)今欲就

□度. 乃與子相見. 張奴題槐樹歌曰. □□大

象內(法界空曠物象浩蕩也)照曜實顯彰(本性靈明□自照燭)何事昏迷

子. 縱惑自招女(本覺之性不能自識. 五欲顚墜迷惑招女. 此乃傷悼凡愚不悟之意也)

樂處少人往(諸佛之境長垂接引. 凡俗愚蒙不肯趣入)苦道若□囊(淪溺)

(三塗. 一失人身. 再不可得. 猶如水囊)不有松柏志. 何用擬風霜

(不有堅志. 何對衆境. 生死風霜到來作何准擬)閑豫紫雲表. 長歌出昊

蒼(昊蒼天也. 此張奴自□之意也. 卽閑吟樂道. 遊泳於天地之間也)澄虛無色水(上善)

(若水澄虛無波. 萬境不動識浪元平矣)應見有緣鄕(此方緣盡他方他)歲曜毘漢

后(毘輔也. 東方朔乃歲星之精下佐漢武帝后君也)辰麗傅殷王(傳說乃傳說星下佐殷王)

(武丁)伊余非二仙(言我非此方朔傳說二仙也)晦跡之九方(九方八方及上)

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第三

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(也)亦見流俗子. 觸眼致酸傷(此二句是傷意也)略謠觀有

念. 寧曰盡襟章(因有所屬意珞爲此歌. 寧可盡我衿抱之量也)□酬和有

寄. 致書(其文未睹)張奴與極度言. 莫有解者(劉公嘉話所謂□詞)

(也)蓋彼神遊於有知之外. 而內者不及耳(三界皆所)

(知之境. 疑此人是. 三界外者. 今處三界之內. 故不及其言論也)夫飾愚爲智易也.

卽聾從昧難也(左傳文也)如彼□度寶誌. 貌異心

符(蓋君子和而不同也)而中照未嘗愚(而內融眞境豈得曰愚)愚者謂之

愚(愚不達故謂之愚)遺跡不衒智. 智者謂之智(晦跡內照識者知其智也)

惟人心無□. 待境而遷. 凡物理守常則耳目

不駭(若非顯異則不能□其心識駭其耳目)故於滔滔之際必假託奇

行. 方以助敎(當□俗滔漫之際則宜設Ｃ行以權化而助敎風)其猶風雨雷

霆之變革于萬物之情耳(革改也. 春雷震而蟄戶開. 東風飄而輕□[&FFFF]#革)

(卦上六云. 君子豹變其文蔚也)經稱三密其不在此乎(三密言行心也)然

大儒小儒以詩爲盜(大儒君子儒. 小儒小人儒也. 儒者夙夜强學以待問. 懷忠信以)

(Ｃ擧. 力行以取自立有如此者也. 今之小儒記片文隻字. 苟竊名譽. 故謂之盜也)愚緇愚

俗以

法爲盜. 故有竊妖容色怪之言(故有矯詐之士. 世稱聖人遂亦竊效)

(妖容怪服而蠱惑於世. 深爲濫溢者也)始稱智聖. 終則鄙辱(若山果金剛禪之類多矣)

但至信者眞詐俱進. 嘉苗敗於糧落(嘉苗禾粟也. 糧種)

(梁也. 落稗草也. 雖糧爲落所雜猶亦稱於嘉粟也)不信者愚聖俱退. 和玉

混於燕○(不信之人好惡盡退. 故王石俱棄. 燕○石似玉也)□夫琢匠適

足爲之悲矣(□夫耕者. 琢匠玉人. 糧落燕○故爲悲也)權貴之門罕有

不以甕□. 窮奇爲有道者(□盆屬貴門. 以一類庸僧見其如盆質朴. 殊不)

(知內蘊窮奇狡詐之行. 便以爲有道之者也)尙其心腑混沌鄙容陋行

(只以其衣服塵弊言語朴拙. 便尙之爲道者)始親之. 次譽之. 彼愚得幸

於豪貴. 而昧於刑憲. 姦回是庸無愚惡而不

爲也旣彰矣. 彼自不以□爲咎. 反謂天下爲

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緇者皆莫可也(Ｃ無目也. 自無別識. 顧用姦邪之徒. 及至乖彰. 反責淸衆豈不迷哉. )

(炙□子喩之蠱惑也)用□齊潔以愚參肖(將此凡庸之類諭濫者齊於淸潔之徒. 愚濁)

(參雜肖嗣也)曾不知僧有跡□天府神虛累外. 出入死

生動寂無方. 其至德克至於此者(僧有與天地合德. 擺落塵滓. )

(隨往不滯. 其至極之德能及此也)僧有器重名揚敎宗人範. 可

望不可邇(可以德望不可情狎)難進而易退(性同雲鶴世莫得親也)其高

世而至於此者. 僧有慈良處意(爰物與樂曰慈. 無所干犯曰良)

仁恕克己(周慈布惠曰仁. 忖度合度曰恕)讓則自及(謙身約已曰讓)慶則

均人(勝事周隆曰慶)其潤物有如此者. 至若革囊天

仙瓦礫珠璣(革皮也. 若見外現質朴謂之革囊瓦礫. 而不知內[&FFFF]#天仙珠璣之行. 小珠曰璣)

樂猶不笑. 義猶不取(樂而笑者情猶動. 義而取者欲尙具. 非同公叔文子之類)

豈以己所不知而臆裁之也(世俗之徒. 已自不知僧行. 而以胸臆妄度)

(之也)故三苗逆命. ○龍有德(舜時三苗之國. 左洞廷. 右彭Ｃ不順. 帝命禹征)

(之. 一月不服. 益請退而修德. 七旬而自來. 此乃相輔之德也. ○龍舜輔相也)羲和比□.

天宗無廢(羲氏和氏世掌天地之官. 至太康過差不度. 比□于酒. 故命誅之. 而誓云. 殲

厥渠魁脅從)

(罔治意. 以三苗羲和喩姦回也. ○龍天宗喩淸衆也)夫心人於始義則淑慝

可知也(觀其初始有義無義則知其善惡也. 淑善也. 慝惡也)考情於素行則

狂哲可知也(素先也. 狂愚也. 哲智也)故僑□之爲僧必非

調調達善星也(矯子産也. □延陵季子也. 苦使良善之士爲僧. 必不行惡行. 調達善星惡

比丘)

莊□之爲僧必非□子菽氏也(莊□凶賊也. □子舍利弗也. 菽氏目)

(乾連也)奚爲始得僧於莊□而後責不賢乎. 始

不知僧有僑□而前謂無德乎. 夫有士君子

之器. 必有士君子之僧. 有臺輿之性. 必有臺

輿之僧(臺輿賤人)故以仁心僧可必也. 以僧心仁

難乎必也(以仁行向僧中心之. 必可有仁行者. 若凡是僧便責其仁行卽恐難也)且使

安遠妄(道定惠遠)彼必不爲妄. 眞自有餘也. 使思

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□暴(思大禪師也天臺智者禪師也)彼必不爲暴. 仁自有餘矣.

使佛圖澄慧始妖(圖澄如上. 惠始元魏沙門. 甚有神異. 五十餘年未嘗寢臥. 縱行)

(泥塗足不汚. 世謂白足也)彼必不爲妖. 神力自有餘矣. 使僧

旻智藏□(僧旻住虎丘山. 梁蕭□禮謁. 不與相見. 後門而遁. 智藏梁武帝撤宮闡之暇恣

沙門遊)

(踐. 有司奏御座非沙門宜登. 智藏悖然鋸坐. 勵色抗聲曰. 貧道昔爲吳中顧郎. 尙不□

御榻云云)彼必

不爲□. 直自有餘矣. 是以. 忠孝之門不可使

爲亂. 德行之門不可使爲濫. 宋文帝飯僧. 同

衆御于地筵頒食遲. 衆疑將旴不食. 帝曰. 始

可中耳. 生公曰. 白日麗天. 天言始中. 何得非

中. 遂取□便食. 擧衆從之. 帝大悅(萬乘之君. 佛法之主. )

(執去留之柄. 有殺言之權. 若固守小道而拒之. 縱無具廢之禍. 得不乖於敬順之道乎.

如生公之見深爲當矣)

斯蓋大人與天地同其德. 日月同其明. 故言

中則中矣. 肉帝王之力可畏乎. 故避焚不俟

乎師姆(姆女師也. 大夫之妻五十無子者入宮爲女師. 起坐得之方行已嫁則不待也. 宋伯

姬遭火待)

(姆不來而燒死. 此爲執滯也)拯溺豈嫌於□首(孟子. 如人父溺水. 子捉頭髮以)

(救之. 亦不爲過. 蓋皆取其權急之宜故也)□□豈顧乎斷臂(□蛇類也. 支體豈不愛惜. )

(若遇蛇□. 懼死故須斷也)護法之理. 通於神明(爲護法故豈顧小節而已)昔

遠公臨終. 門人進[&FFFF]#漿□且愼(□使也. 且謹愼慮有乖違律方)

檢律未得而終(無難故依法行)彼克峻于己. 使人則之

無踰. 閑一俯一仰有爲也(閑法也. 己自嚴峻秉持. 使後人依法則之而行也)

北齊天保中. 僧曇顯莫知所來. 飮啖同俗. 時

放言宏遠. 上統知其異(法上爲僧統故號卜統)密與交厚.

時遇黃冠陸修.  靜自梁奔齊(脩靜先在梁毁□佛敎. 梁武欲誅之故)

(奔齊. 又心試也)○沙門與靜徒十人對. 詔較量優劣.

靜徒妖術所祝. 沙門衣□或至飛轉者. 祝梁

木或至橫□者. 顧沙門不能對. 而大言曰.

沙門所見一我當見二. 帝命上統. 統心曇顯.

顯醉居會末. 衆告曰. 某醉焉. 上曰. 彼稱祭

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第四

頁數: 五九四

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酒. 正可醉人能對. 遽令掖擧昇座旣而笑擧

一足曰. 吾已見一鄕可二乎. 靜徒默恥. 顯又

命取稠禪師衣□□彼祝之. 終不可動. 帝使

擧之(擧衣□也)自一人至五□(十人也)俱不起. 置梁木

上祝之亦無驗. 靜徒戰□(戰□驚□也)廢術而言

曰. 佛自稱內內小也. 謂我爲外外大也. 顯應

聲曰. 天子在內. 百官在外. 小大安悖哉. 齊人

由是德乎我也. 牛雖瘠猶□於豚上(瘠瘦也. □□也. 豚□)

(也. 言牛雖瘦若倒猶可壓於□上也. 言雖大劣猶壓於小. 此春秋文. 喩晉魯也)何斯不然

歟. 國初徐世勣討河北. 饋□不給. 王師且羸.

貸糧於寺. 而僧曰. 常住不可. 慧休聞而告之

曰. 若此擧無功. 則國之虞矣. 國虞而寺存未

之能也. 召其徒沮衆告師(召僧衆散告兵師而Ｃ散也)發□賑

食. 神堯初欲罷釋敎. 唯河北不被詔. 以英以公

表聞故也(宋乾德四年克蜀. 後川軍作亂王師討全師雄軍食不給. 彭州天台院發衆僧倉稟

以濟)

(之. 至開寶六年. 主上○倍還. 仍別加恩奬也)近世遂州道謙. 體貌都

偉. 善講涅槃. 時或以腥□侑味. 道俗甚不相

與. 謙曰. 濟力爲講. 願勿嫌也. 當盛暑□. 肌

膏流浸. 芬馥酷烈(酷甚也)比檀之不若. 邦里特

申哀敬. 故權道也至至也(上至字及也. 下至字極也. 能及於至極之道也)

仲尼云. 可與立未可與權(論語文. 但可與立事. 未可與權道反於常道. )

(先反而後合也)棠□之華偏其反而(棠□移也. 亦曰郁李. 又云車下李樹高三尺. )

(已來二月開花淺紅花稠. 衆花先合後開如常道也. 此花先開後合喩權道也. 初似相反而

後合道也)豈不

爾思室是遠而(此是權道所喩之詩. 豈不爾思賢人爲賢人之室遠. 此詩未足. 下云. 末)

(之思也. 夫何遠之有. 自是不思思卽及也)誠不以難乎. 故心惟貞一

機由俯仰(貞正也. 行心存於正一機權之道. 則或俯或仰不定也)事實至公用

若至私而仁智. 觀其益雖違而達也. 觀無益

當順而守也(不必定執之也)夫□與西施嚬(西施美女也. □醜女也. 嚬)

中              欄

(戚也)所嚬是一而□知其不及. 則若勿嚬於

知之艱矣(西施貌美. 嚬戚而轉艶. 東□醜女本醜效西施嚬戚而轉醜也. 此意喩修靜等心

試而轉)

(乖也)

北山錄卷第三

北山錄卷第四

宗師議第七(議經律論禪各有師承宗祖之道)

柰苑餘波. 永平肇流(波羅奈國之苑也. 亦云婆羅疏斯國. 此云注□城. 以江□城)

(種於花木. 有苑號鹿野. 如來常於此說法. 後漢明帝永平十年. 佛法始流於此. 故云肇也)

[&FFFF]#嶺之

東□于流沙. 風光漸遠(震旦之西山最高者曰□嶺. 以其□翠故也)被于

中夏. 在於漢世. 微有經學. 禪律未融(融明也. 自竺法蘭)

(等創齎四十二章經至. 又安淸等持經像到. 然未曉禪律)人雖落髮. 事猶類俗.

衣無條葉. 食通□□. 供會齋懺. 頗均祠祀

(僧無戒律. 與俗不異. 衣謂袈裟. 此云壞色. 有三種衣. 一僧伽梨. 此云合成. 割之重

合. 三長一短也. 二鬱多羅僧. )

(此云上著衣. 最在上者. 兩長一短. 今七條也. 三安陀會. 此云中宿衣. 謂近身. 卽五

條也. 亦謂執作衣. 此乃三衣)

(也. 如來皆令割載以爲條葉. 取象稻田. 蓋取出生福慧義. □□肉也. 均同也)朱士迪爲出

家首焉(士迪. 穎川人. 出家後以大法爲已任. 於洛陽講小品. 往往不通. 每歎此經大乘

之要而譯理)

(不盡. 遂往至于□. 果獲正品梵本. 遣弟子送歸洛陽. 于□小乘白王云. 漢地僧以婆羅門

書一亂正典. 因焚之不)

(損卽今放光般若是也)魏初曇柯羅創傳戒法. 金牒玉檢五

篇七聚(1元魏也. 佛法入漢. 戒律自柯羅始也. 波羅夷·謂殘·波逸提·提舍尼·突吉

羅五篇也. 加偸)

(蘭遮. 惡作惡說. 是爲七聚)繩口體之愆違(繩正也. 口過有四. 妄言·綺語·兩舌·惡口·)

(身有三種. 殺·盜·□. 持戒律能正之使無過也)節服饌之慢易. 烈烈乎

商[&FFFF]#. □□乎寒霜. 秩秩乎科條(烈烈威也. 凄凄嚴也. 秩秩)

(淸也. 言戒法嚴峻也)不威而肅. 不刑而治. 神州有沙門.

自柯羅始也(漢雖有沙門. 而戒律未備)昔漢末安世高. 吳

下              欄

康僧會. □遐域之畸人也(世高. 安息國王太子. 僧會. 康居國王太子. 所謂)

(方外而不偶人俗者也. 莊子云. 畸人者畸於人而□於天也)學究天人之奧. 德動

鬼神之契(孫皓將禁淫祀及欲毁廢. 令張昱詰難會. 盡日不能屈也. 世高遊至[&FFFF]#亭. 湖神

乃見)

(因化之而捨惡趣也)至若智參幽運. 會如不及(世高知有宿債而兩來酬之也)

暇作垂文. 會或過之(會才辯立言成 典也)自是已前師訓

未彰(自漢永平至吳赤鳥. 雖有□譯未甚流美也)會之牆□莫有得其門

者(子貢云. 夫子之牆數□. 得其門者寡)魏世有月支人支謙. 受業

於支亮. 亮受業於支讖. 語曰. 天下博知不出

三支(本月支國優婆塞漢末遊洛. 精究成藝. 遍通異書. 曉六國語. 多所探習也)謙爲人

細長黑瘦. 眼白而睛黃. 語云支郎. 支郎眼中

黃. 形軀雖細是智囊. 漢末避難歸吳. 孫權拜

爲博士. 輔東宮與韋曜同列. 而吳誌不載. 史

臣之不直也(東宮卽太子和也. 遭讚而廢. 韋曜. 字弘嗣好學善屬文. 遷太子中庶. 後累)

(遷至侍中. 脩吳史未就. 爲孫皓所誅)蜀有普曜經. 莫究孰爲譯者

(一卷. 入藏見行)夫草昧至言. 於忿慾之俗則必鑿□

□□(柄鑿柄也. □□不齊貌. 楚詞云. 不量鑿而正○而木破矣如以善而投惡)疑謗紛糾.

非神德尊威之賢則無崇功被物. 而蜀志不

記傳其人者. 蓋劉氏將欲反漢. 舊物興戎于

魏. 遊玄之敎雖弘. 元匠之勛未顯. 遂使後世

集錄者耿然追恨(劉備. 承漢獻之末. 三分據蜀. 北有□魏之□. 東有孫吳之敵. 積穀訓)

(兵. 干戈日阻. 豈暇弘闡於空寂之敎哉. 又陳壽蜀志云諸葛相失在不置史官. 是以無

文而載矣)晉初

竺法護時號焞煌菩薩(高僧竺法護. 焞煌人. 八歲出家. 後往西國. 篤志好學. )

(萬里尋師. 孫綽方之山巨源. 譯正法華等經. 晉惠時卒於繩池也)門下有作者七人.

其始譯正法華. 旣定□訓命康那律講授. 諷

誦者翕然爲美. 至羅什世重譯爲妙法蓮華.

而護所譯稍潛其輝(羅什弘始年於逍遙園重譯. 於世盛行正法華稍歇. 今在藏內)

蓋睹大輅者. 不以椎輪爲貴也(文選云. 椎輪爲大輅之始. 大輅寧有)

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第四

頁數: 五九五

上              欄

(於椎輪之質. 增□爲積水所成. 積水增微於曾□之凜. 椎輪古棧車也. 大輅玉輅也. 得

華忘樸之義)護門

法乘(竺法乘. 依法護爲沙彌. 幼而神悟玄鑒過人. 有詐投護. 急心錢二十萬. 護未○.

乘年十三在師側. 卽)

(語云. 和尙已相許前人. 果非心財者. 將觀護之道德也)才慧俊拔. 孫綽方

諸王濬沖. 以皆少有機悟之鑒也(王戎. 字濬沖. 太源人. 渾之)

(子. 與阮籍友少之二十歲. 相得如時輩. 每至某家輒之戎室. 謂其父曰. 濬中淸尙非鄕

倫也. 與鄕語不如阿□矣)

竺法雅(河間人. 擬正有庶少善外學. 長達佛經. 才思俊贍. 時賢企慕. 兼善著述)康法朗

(中山人. 善戒節西遊諸國還)以經中義類擬議儒書. 爲生解之

例. 謂之格義以訓門學. 嘗與道安法□講談

諸經. 皆妙盡其要. 朗門人令韶每入定. 數日

不起. 朗終刻木爲像. 如事生之禮. 帛法祖風

神之秀也. 於王導則以簡率於下望之則莊敬

以爲王公風道斯言卞令軌度格物故也(帛遠. 字法)

(祖. 本姓萬. 河內人. 才思俊徹敏朗絶倫. 日誦萬言. 値晉亂將遁□右. 秦州刺史張輔

重之. 欲令反服不從遂殺)

(之. 蕃漢追悼. 孫綽道賢論方之稽康也)祖弟法祚. 德行沖允. 實祖之

季也(祚亦有少譽被博士徵不就. 二十五出家. 洞明佛理梁州刺史張光. 以祚兄不肯反服

輔殺之. 光又)

(逼之祚. 亦堅志不從. 亦爲光所害)帛高座卓朗之傑也(帛尸梨蜜多羅. 吉交. 國)

(人時呼爲高座. 以其善說法故. 本國王之子讓位出家. 於東晉譯藥師等經)王導謂之曰.

外國有君一人而已. 尸梨蜜笑曰. 若使貧道

只如檀越爲今日. 豈得遊歷至此(晉咸康中卒. 春秋八十餘. )

(菩石子岡. 岡在吳後起寺焉)支遁常遣人就竺潛買劫[&FFFF]#山側

沃洲小嶺(支遁. 字道林. 姓關氏. 陳留人. 幼有神俊聰明秀徹. 王□甚重之. 後於沃

州小嶺立寺. )

(晩出山陰講維摩經. 許詢爲都講也)潛曰. 欲來輒給. 豈聞巢許

買山而隱(竺潛. 字法深. 姓王. 晉大將軍敦之弟. 事忠州劉元眞爲師. 元眞有才譽.

後隱劫山當世)

(追□問道者也)遁後與高麗道人書曰. 上座竺法深. 忠

州劉公之弟子. 體性貞峙. 道俗綸綜. 往在京

邑. 維持法網. 內外具瞻. 弘道之匠也. 頃以道

業靖濟不耐塵俗. 考室山澤. 修德就閑. 今在

中              欄

縣之[&FFFF]#山. 率合同遊. 論道說義. 高棲浩然. 遐

邇有. 詠孫綽以潛比劉伯倫. 謂曠大之體同

焉. 時[&FFFF]#山竺法友從深受阿毘曇(一百卷)一宿便

誦. 深曰. 經目則誦見稱昔人. 若能仁更興大

晉者. 必取汝爲五百之一人矣(法友年二十四. 便能講說. 後立劫縣)

(城南臺寺焉)晉成世康僧淵·康法暢·支敏度俱過江

(僧淵. 本西國人. 生長安爲僧. 常乞食自資. 德逾暢度. 與殷浩對問內外典籍. 浩詞屈

不能對)暢常執

麾尾行. 每値名賓. 輒淸談盡日. 庾元規曰.

此[&FFFF]#尾何以常在. 暢曰. 廉者不心. 貪者不與.

故常在耳. 著人物始義論(支畝度著譯經錄. 今行於世)支遁初

至京. 王□器重之. 謂人曰. 精微之功不減輔

嗣. 殷融與衛□交時. 謂其神情俊徹後進莫

有繼之者. 及見遁歎息以爲重見若人(若人如此人謂)

(珍也)遁每講善標宗會. 而章句或有所遺. 時爲

宗文者所陋. 謝安聞之曰. 此乃九方□相馬.

略其玄黃而取其駿逸(莊子云. 九方□善相者. 淮南子. 秦穆公召伯樂使心)

(馬. 三月而反曰. 已得矣在沙丘. 公曰. 何馬也. 曰牡而黃及至驪而牝. 公怒曰. 子之

所心毛色牝牡不知之伯樂□)

(然曰. 一至此乎. 所觀者天機也. 得其精而忘其粗. 在其內而忘其外. 見其所見而忘其

所不見. 馬至而果天下之)

(馬也)後出沃州. 於山陰講維摩經. 許詢爲都講.

遁通一義. 衆謂詢無所措難. 詢設一難. 亦

謂遁不能通(世說. 許詢. 字玄度. 好遊山水. 說便登涉隱永興幽穴. 每致四方諸候之遺.

山陰縣)

(在越州. 卽王右軍蘭亭曲水在此. 有越王勾踐小城猶在)哀帝徵出京. 王□宿

構數百語. 謂遁莫能抗. 遁徐曰. 貧道與君別

來多年. 君語了不長進. □超問謝安. 林公談

何如[&FFFF]#中散(□超. 字嘉賓. 桓溫記室參軍形質短小多機辯. [&FFFF]#康爲中散大夫)安曰.

[&FFFF]#努力裁得去耳. 又問. 於殷浩何如. 曰□

□論辯. 恐殷暇支超拔直上. 殷有□德. 後超

與親友書云. 林法師神理所通玄拔獨悟. 數

下              欄

百年來紹明大法. 令眞理不絶一人而已. 遁

幼以□子無命. 其師與爭辯且不勝. 死後見

形. 投卵於地. 殼破□行. 遁乃感而蔬食(遁與師論)

(卵生用未足殺之無罪. 以其慧辯師不能勝. 乃死之現形. 擲卵以悟之也)禮云. 國君春

不圍澤. 大夫不掩群士不取[&FFFF]#卵. 遁若始乃

未知. 旣知矣則不違仁. 何俟師之誨焉(蓋師見其)

(前猶未悟爾)有遺馬者養之曰. 吾愛其神駿. 聊復畜

之耳. 有餉鶴者放之曰. 爾沖天之物. 寧爲

耳目之翫乎. 先經營餘姚塢山. 至於名辰獨

還塢中. 或問其意曰. 謝安在昔數來相見.

輒移旬日. 今觸情擧目莫不興想. 孫綽比諸

向子期(向秀字子期)以雅尙莊老風好同焉. 于法

蘭(高陽人. 少有異操)隱居巖壑. 時□雪甚. 有一虎入房.

蘭神色無□. 後往江東. 將適西域至交州. 終

於象林. 遁爲贊曰. 于氏超世綜體玄旨. 嘉遁

山澤. 明馴虎兇. 孫綽方於阮嗣宗. 俱以高尙

不群也. 蘭之門于法開于道邃. 開之門于法

威. 凡三世負盛譽. 開每與支遁爭卽色空義.

蓋龍虎之勍敵也(廬問何默申明開難高平□超宣述林解□傳於出也)孫綽

爲威贊曰. 易曰白馬(賁卦文也)詩員□藻. 班如在

場. 芬若渟□. 于威明發. 介然遐討. 有潔其

名. 無愧懷抱. 開嘗使威出都. 途經山陰. 算

支遁講般若其辰所至處示其攻難. 威至郡

果不出其計. 乃往復數番. 遁引退因□聲曰.

君何足復受人寄載來耶. 後詔徵講放光經.

邃從蘭過江. 沒於交趾(南激之地. 通與云. 彼國人立足拇相交也)□

超圖像支遁贊曰. 英英上人. 識通理淸. 朗質

王瑩. 德音蘭馨. 孫綽比於阮威(咸字仲容. 家貧七月七日皆)

(□好衣. 咸於庭□犢鼻[&FFFF]#. 或問之曰. 焉能[&FFFF]#俗也)以其高風一致也. 劫

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第四

頁數: 五九六

上              欄

山竺法崇(不詳何許人. 少入道唯專法華一經. 後著義[&FFFF]#四卷行之)曾遊湘州麓

山(今潭州也)山神化爲大人. 詣崇請戒. 乃捨山爲寺

(居之少時. 治湘士. 後還劫之葛峴山. 茅庵泉飮而已)潛門人竺法義. 忽患

心疾. 至念觀音. 夢被人破腸. 其疾乃愈(義年十二)

(遇潛. 異之勸出家. 遊刃衆典. 九善法華. 卒東晉太元五年)傅亮云. 吾先君與

義公遊處. 每聞觀音神異. 莫不大小肅然. 孝

武徵出京就講(孝武. 晉簡文帝子. 名昌明. 立二十四年崩)古者出家從

師命氏(取師之姓)道安受業佛圖澄. 澄姓帛. 安以

師莫過佛. 遂通以釋氏爲姓. 中夏沙門呼釋

氏. 自安始也. 語曰. 學不師安義不中難習鑿

齒與謝安書曰. 比見釋道安. 固是非常勝士.

師徒數百. 齋講不倦. 無變化伎術可以惑常

人之耳目. 無重威篤罰可以整群小之參差.

而師徒肅肅自相尊敬. 洋洋濟濟由來未見.

其人內外群書皆略遍觀. 陰陽計數亦皆通

會. 佛經妙義固所遊刃. □覆籌算無可比肩.

恨足下不同日而見也. 慧遠初爲儒. 年過乎

弱冠. 遇道安於太行□山. 喜曰. 以爲眞吾

師也. 常欲總攝綱維. 以大法爲己任. 以夜續

晝. 貧旅多闕. 曇翼每給以燈燭之費. 安聞之

曰. 道士誠知人矣. 嘗他日安歎曰. 使道流東

土其在遠乎. 遠後盛德旣彰. 聲華洽聞. 外國

咸稱漢有大乘道士. 每東向廬山稽首焚香

遐誠展敬. 羅什入關. 遠致書通好. 什答書其

卒章曰. 經云末後東方有護法菩薩. □哉仁

者善弘其事. 殷仲堪之[&FFFF]#州至山. 與遠臨北

[&FFFF]#談易移景不倦. 盧循初據江州. 以父□同

爲書生. 歡然篤舊. 有諫者曰. 循爲國冠. 與之

厚得不疑乎. 遠曰. 我佛法中情無取捨. 豈不

中              欄

爲識者所察. □宋武討循. 左右曰. 遠公素

篤循交. 裕曰. 遠公世表之人. 心無彼此. 乃

齎書遺錢米. 遠講喪服記. 宗雷□執卷. (宗九雷次)

(宗)雷後著義疏. 首稱雷氏宗九嘲之曰. 昔與

足下共. 於釋和尙間面受此義. 今便題卷首

稱雷氏乎. 慧持形長八尺. 常□□衲衣半脛.

將入蜀. 兄止之曰. 人生愛聚. 汝獨樂離如何.

持曰. 若滯情愛聚本不應出家. 今旣割欲心

道. 正以西方爲期耳. 同學慧永於西林嶺上

別立一室欲禪. 輒往居焉. 常有一虎在屋.

賓至則使去. 於一日會何無忌於虎溪. 遠從

徒百餘莊而肅. 永獨衲衣草□荷□提□. 松

下飄然而來. 時以淸散之風多於遠也. 其門

德行有道祖僧[&FFFF]#道流. 富有才思. 遠每謂祖

等曰. 夫易悟盡如汝輩. 則吾不復憂後生矣.

(孔子曰. 聞義不能徙是吾憂也)其後[&FFFF]#流夭世. 遠曰. 此子□才

義英茂淸悟日新. 使此長往一何痛哉. 有慧

要者. 患山中無刻漏. 乃於水上立十二葉芙

蓉. 因波轉以定十二時. 晷景無差耳(又嘗作木鵡. 令飛)

(數百步. 有張山人者. 廣政中於蜀主殿前立渾儀樓. 注以水銀. 令木人執二時牌子. 隨

水銀轉對殿報時. 晷刻不)

(差. 張山人. 名思訓. 本遂川人. 後入京. 係司天監)有僧澈者. 善篇牘. 嘗

至山南攀松而嘯(盧山南也)於是和風遠集. 衆鳥

悲鳴. 超然有勝氣. 退而諮於遠曰. 律禁管絃

歌舞. 一吟一嘯可得爲乎. 遠曰. 以亂意言之

皆爲違法. 澈聞唯而止. 其姑道儀見於高尼

傳也(尼傳四卷)議者以爲佛圖澄之門豫樟[&FFFF]#梓也

(卽安公是)道安之門[&FFFF]#藍琮璧也(琮璧美王出於[&FFFF]#山藍田遠公是也)羅

什之門瑚璉□□也(生肇等也. 殷瑚夏璉周□□也)慧遠之門

下              欄

犀象齒革也(道祖等. 象之是犀之革也)慧光之門孔翠羽毛

也(光垂楊. 定州人. 師佛陀出家. 俊異朗悟. 所習諸經便爲人說. 師爲出家更多穎Ｃ. 時

俗呼爲聖沙彌. 尤攻)

(律部. 造[&FFFF]#注經甚多. 門學如林. 入室九人. 道暉爲首. 儒生馮袞也)玄□之門比檀

蘭蕙(窺基. 字洪道. 造百本[&FFFF]#)去聖逾遠. 道德降矣. 藝行

美矣(晉宋之代. 多脩禪觀. 得道者多. 隋唐已降. 慧學者多. 藝解美矣得道者少)將非泉□

之魚失江湖之所在多其□沫耶(逐擊敎而依蕩. 隨慧解以□□)

宋人魏人南北兩都(宋劉氏都江南. 魏元氏都洛邑)宋風尙華.

魏風猶淳. 淳則寡不據道. 華則多遊於藝

(晉宋高僧. 藝解光時. 弘闡法敎. 故曰華也. 元魏高僧以禪觀行業據道. 故曰渟然在人

不在他也)夫何

以知觀乎. 北則枝葉. 生於德敎. 南則枝葉生

辭行. 昔Ｃ氏宰漆雕氏. 以大蔡繁簡知Ｃ氏

之優劣(Ｃ氏魯大夫. 漆雕開魯賢人. 宰家宰也. Ｃ氏世貯大蔡之龜文仲三年一十. 武仲

二年一卜. )

(已下一年一卜. 簡少也. 繁多也. 知其優勝劣弱也)今奚獨不若於憑乎其

象(奚何也. Ｃ氏以蔡龜之象而知優劣. 何不以淳華而知其師訓也)文章之家屈宋

楊馬遞相祖迷(屈平. 宋玉. 楊子雲. 馬長鄕. 皆祖述文章之士)雖欲速鞭

難其齊足. 故道德言行古今殊世. 厥若坡陀

矣(不齊貌)浸微矣(漸次貌)夫琢奇璞爲美器. 良工之

能也. 構貞材爲廣廈. 哲匠之力也. 授專門以

成德. 仁師之訓也. 故鳥可以擇木. 魚可以擇

泉. 臣可以擇君. 弟子可以擇師. 夫不能爲臣

而心能爲君. 不能爲子而心能爲父. 不能爲

弟子而心能爲師者難矣(忖己度事可矣)故爲人在恕

己也. 然父子天屬也. 其有不象者(父子之道天性也. 若禹)

([&FFFF]#不象者也)君臣國體也. 故有象不象者(□之元凱爲象也. 四兇爲不)

(象也)師資義會也. 安得有不象者乎. 如舜生均.

文王生武王. 父子象不象也(舜大聖. 生商均不肖. 爲父子不象也. 文王)

(聖. 生武王亦聖. 爲父子之象也)庭堅爲虞臣. 飛廉爲紂臣. ○兜

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第四

頁數: 五九七

上              欄

爲堯臣. 龍逢爲桀臣. 君臣象不象也(庭堅○陶也. 與虞)

(舜爲象. 飛廉與紂爲象也. ○兜與堯. 龍逢與桀. 爲君臣不象者也)仲尼之門. 顔閔尙

於仁義. 鬼谷之門. 蘇張尙於譎詐. 克象也

(蘇秦張儀□師鬼谷子. 學縱橫□闔之術也)故仲尼之門. 三尺童子猶

恥言其□. 昔釋公道行乎關右. 廬山化被於

江左. 法□亮直於晉世(法□與道安同行. 道安往襄陽. □至[&FFFF]#州. 桓溫迎之. 身)

(長八尺. 風恣可觀. 與道□法師論議而破之. 興瓦官寺. 王珣謝安常禮焉)道生果斷於宋

年(謂定言一切衆生皆得成佛於宋代)夫何象也歷觀前往. 孰能

不由道德之室而至於大名乎(楊雄云. 師者人之摸範也. 不摸不範. )

(不可以爲師也)禮云. 善歌者使人繼其聲. 善敎者使人

繼其志也. 故不能繼釋氏聖人而能繼釋氏

之君子. 何莫由師之道焉. 夫澄至安. 安至

遠. 遠至曇順. 順至僧慧. 凡五世. 價重帝王.

風動四方. 事標史冊(書曰四方風動唯乃之休(其或立德也(謂禪)

(觀之行者)立功也(□譯流傳)立言也(講說著述)爲天下之人也.

僧會支遁爲天下之人. 而一會一遁其後□

聞也. 然有至乎累世者. 或靑出於藍. 或□出

於水. 但爲一方之賢. 未果爲天下之賢者也.

故爲弟子者患師不得於安遠. 爲師者亦患

弟子不至於安遠. 夫鼓鍾于宮. 聲聞于外. 懸

象在天. 光流于下. 琴瑟在御. 知音難□. □雪

載駕. 遺□寧隱(此上喩好事匿于內光華彰干外必有跡也)如彼德行

秉躬語默信時(旣蘊德行不言. 人自信. [&FFFF]#桃李之自蹊也)雖高岸已谷.

松柏已朽. 而徽華弗蔽. 洋洋乎盈耳哉(洋洋美譽)

(也)曹馬之年(魏晉之代也)經論權輿. 源流混淆(敎法初來. 若)

(混淆之濁水流泛未廣)宣唱者但包括大義翫味玄旨. 至

於剖析名相罔有攸據(罔無. 攸所也. 敎文多闕)豈非聲敎

所覃未備者歟. 安公初見譯諸部小論. 蹈詠

中              欄

稱慶. 以爲幸睹三藏全矣. 而未知但滄溟□

澮耳(□澮田畔. 溝渠喩所睹者也. 滄溟喩未睹者也)雖上士假微詮以悟

旨. 而中則實未多也. 北□色陀跋摩譯阿毘

曇毘婆沙(此云覺鎧. 西國人. 蒙遜子茂處請譯於姑藏. 凡一百卷)學者○其波

瀾浩若無涯□矣. 後秦佛陀耶舍善大毘婆

沙. 時號赤雌也(此云覺明. □[&FFFF]#國人. 婆羅門族. 年十三隨師日誦三萬言. 誦大小乘經

數百)

(萬. 性度簡[&FFFF]#. 不爲諸僧所遇. 羅什於沙勒甚相隆厚. 自龜玆至長安. 譯十住經大毘婆

沙等. 姚爽疑其所誦. 令誦)

(於羌籍藥方可五萬言. 二日誦. 就覆之不誤一字)卑摩羅叉善十誦. 時號

靑眼也(此云無垢眼. □[&FFFF]#國人. 苦節律藏. 與羅什相遇. 什禮爲師. 譯十誦律爲六十卷.

卒壽春石澗)

(寺. 時號靑眼律師也)魏曇始足白. 於時呼白足阿練若

也(始行不履地. 練若卽僧也. 無爭寂靜義)耶舍在沙勒. 爲羅什師.

後至姑Ｃ. 聞什爲秦汚戒曰. 羅什如好綿□.

何可使入[&FFFF]#林中乎(姚興嘗謂什曰. 大師聰明超悟. 天下莫二. 一旦後世. 何可使法)

(種無嗣. 遂以妓女十人逼令受之. 自爾已來不住僧坊. 別立□舍. 每至講說. 常先譬喩

如臭泥中生蓮花. [&FFFF]#採蓮花)

(勿取臭泥)什啓秦主曰. 夫欲宣通無上法敎. 宜令文

義理趣圓通. 貧道雖復讀誦其文. 未善其理.

唯有耶舍. 深達經敎. 今在姑Ｃ. 願詔徵之. 一

言三詳. 然後著筆. 使微言不墜取信千載. 興

乃聘耶舍. 耶舍笑曰. 明旨旣降. 便應載馳. 檀

越待士旣厚. 脫如羅什見處則未敢聞命. 興

歎其機愼. 重詔敎喩. 乃至悲夫晉殺竇犢. 仲

尼不濟于河(孔子自衛將之晉至河. 聞趙簡子殺竇鳴犢及舜華. 乃臨河而歎曰. 美哉水.

洋洋)

(乎. 丘之不濟此命也夫. 子貢問何謂也. 竇犢舜華簡子未得志須之晉趙之賢大夫也. 簡子

今殺之. □胎焚林則麒)

(麟不至. 覆巢破卵則鳳凰不翔云云. 遂□車不渡也)秦蠱羅什. 耶舍辭於入

國. 豈非害一賢而群賢不Ｃ(Ｃ至也)翫一德而衆

德將離乎. 當弘始初童壽譯三論(中百中觀十二門也)尙

空門者輻湊. 後譯成實. 善法相者雲委. 其時

以爲究暢名數靡有過於此論. 什首命僧叡

下              欄

講傳. 謂之曰. 此爭論中. 有七處破阿毘曇宗.

而在言小隱. [&FFFF]#能不問而解可謂英才. 叡啓

發幽微果不諮什. 什歎曰. 吾傳譯經論. 得與

子相値. 無所恨矣(叡魏郡長樂人. 依僧賢法師爲弟子. 謙虛空敏. 佐羅什譯經. 善攝)

(威儀. 弘贊經法. 常□此業願生安養. 坐不背西. 臨終洗浴燒香向西合掌. 嚴然而卒)或

謂什門

四聖生肇融叡上首. 精難則觀肇第一. 或謂十

哲. 道□道標加焉(道生. 僧肇. 道融. 僧叡. 曇影. 慧嚴. 慧觀. 本傳無名. 憑者有南齊道)

(憑. 非什門下. 有僧[&FFFF]#者. 甚俊恐是字誤)而□標降于八人. 猶負翼

亮之才(道□京兆人. 九歲出家. 爲隱士張忠嗟曰. 此小兒有出人之相. 在俗有輔政之

功. 在道有光顯)

(之德事後母甚孝. 博綜經書. 佐羅什譯經. 道標亦雅有才力. 皆有佐助之功也)可居王佐.

姚興務其經綸. 以金紫巖廊之位强之二賢.

雖逼□威而終不爲其臣也. 是知賢達背向

各有所得. 務軒榮者以籍莽食□爲飛走(譬之鳥獸)

(不可與同群)味虛玄者以Ｃ衣食□爲桎梏(猶入廟之□牲)而

伊尹呂望心爲人臣(伊尹湯相. 呂望太公也. 武王臣)卞隨務光

俱爲讓主(堯禪位而不受者也)豈不各反其好惡異其榮

悴哉. 如□標者. 尙能以形骸爲逆旅. 而豈

顧其名器. 是以. 接風雲之遇. 割君親之愛.

泛五湖而不爲難(范□辭越王勾踐. 乘扁舟泛五湖. 王以金鑄招之而不返)

蹈滄海而不爲遙(魯連云寧□滄海死不事無道主)彼區區之秦

何所致哉. 使唐虞之際與元愷相齒(八元八愷堯之賢臣相齒)

(齊年也)殷周之始與伊尹齊足. 猶慮失之□乎

此時爵祿曷云重矣(此時謂偏□僞秦)昔支林慧遠致譽

望者多□此難(爲王臣所逼也)而振去若輕埃. 揮絶

若腐纏(腐纏朽索也)不足難也. 故巢由可爲皇臣.

非帝力所能起也. 夷叔可爲帝臣. 非王力所

能起之也. 綺李可爲王臣. 非□力所能起之

也(靜民則法曰皇. 謂二昊之主也. 德象天地曰帝. 謂堯舜也. 仁義所往曰王. 夏殷周也.

秦漢皆曰□也)

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第四

頁數: 五九八

上              欄

夫居俗外而爲俗內. 所起不亦難哉. 宋文帝

嘗述生公頓悟義. 群僧構難. 帝以[&FFFF]#尾□机

曰. 若使逝者可興. 豈爲諸公所屈(竺道生. 鉅鹿人. 幼而)

(穎悟. 聰哲若神鑽仰群經. 斟酌雜論. 止靑園寺. 初見泥洹經. 乃說頓悟成佛義. 籠□

舊說. 時以爲邪說. 被遷□)

(於廬山. 及後分經至. 果稱闡提悉有佛性. 乃升座論義數番. [&FFFF]#尾紛然而墜隱□乃卒.

言忍死以待經也. 故宋文重)

(擧之)顔延之著離識論. 帝令慧嚴辯同異. 往復

終日. 帝笑曰. 公等今日無□支許之譚也. 支

遁才章茂逸. 得僧會之風. 僧肇筆削奇邁.

又得支林之風. 安遠生叡之徒. 各擅其美. 自

後緇列. 寡有紹其音徽者. 齊梁之後. 世尙

紆麗. 詞虧體要. 致使心其雅言立意曾不及

於漢魏之間箴論(若楊子雲之續虞箴等)而肉於聖人經籍

乎. 故懸象嶽萬不以姸華爲天地之文章. 以

其能綱紀覆載爲文章(懸象經天也. 嶽萬締地也. )人文安不

然乎. 嘗讀殷之盤銘曰. 苟日新日日新又日

新. 孔丘□曰. 旻天不□遺耆老. 莫相子位焉.

嗚呼哀哉(孔丘卒. 魯哀公□之曰. 旻天不弔不□遺一老□屛余一人以在位□[&FFFF]#余在□嗚呼哀)

(哉. 尼父無自律文. 在左傳三十. 與今小異)斯文也天之將喪久矣. 不

有盛德大業. 其孰能興之者焉(仲尼以天縱多能故哀□之)肇

著般若無知論(僧肇. 京兆人. 家貧傭書爲業. 因得歷觀經史善莊老. 後見古維摩經云. 方)

(知所歸矣. 羅什至從之□譯. 著不遷等四論. 義熙十年卒於長安. 年三十一)劉遺民見而

歎曰. 不意方袍復有平叔. 融講新法華經. 開

爲九轍號九轍法師. 什曰. 佛法之興融其人

也(道融. 汲郡林慮人. 師愛其聰明. 先令外學. 令往林中. 借論語竟不齎歸. 於彼已誦.

師更以本覆之. )

(不遺一字. 至立年才解冠絶. 聞什至往諮稟. 什見而奇之. 卒於彭城. 年七十四矣. )什

譯中論

始二卷. 融更剖[&FFFF]#. 預貫始終. 時師子國有一

婆羅門. 乘駝負書而來. 請心□試優劣. 優則

行之. 秦人睹其口眼便□. 將改吾觀(有□敬之心也)

中               欄

什告融曰. 此外道聰慧殊人. □言必勝. 豈可

使無上大道在吾徒爲彼而屈. 如吾所觀. 在

君一人而已. 融自顧才力可濟(濟成也)但患外道

書籍未盡披讀. 乃密寫其目. 一覽而誦旣刻

日. 爰整其徒. 對Ｃ于王庭. 彼外道恃其博知.

倍意攻融. 融出其所知. 討其所不知. 彼遽

保其强誦. 而融列其所誦. 幷諸夏群書. 編目

尤廣. 其所誦梵志蹇而肆(肆放也. 蹇吃情放也)羅什濟詞

而嘲之. 彼□越而亡也(濟益也. 云逃也)昔符師征晉.

大事將去. 謝安知玄而擧之. 爰致大勛. 天下

服其遠鑒. 而什之知融. 何莫安之□歟. 故質

斯興廢. 同在一擧耳(質形對也. 以什擧融. 可對安擧玄)融性不

狎喧. 常登樓披翫. 僧叡初爲僧賢弟子. 賢友

僧朗. 講放光經. □遭叡譏難. 朗謂賢曰. 叡比

格難. 吾累思不能通. 可謂賢賢弟子也. 叡魏

郡人. 秦主問姚嵩曰. 叡公何如. 曰□衛之松

柏. 興召見大賞悅. ○給俸吏力車□. 後謂嵩

曰. 此乃四海之標領. 何獨□衛之松柏乎. 叡

平生素不背西(願生西方也)曇影初從什. 什謂姚

主曰. 昨見影公. 亦是此國風流標望之僧也.

宋僧導(京兆人. 十歲出家. 後著成實論[&FFFF]#. 起壽春光山寺)止壽春. 孝武

詔于京□輿降□. 導以孝建之初三綱更始.

悲不自勝(元嘉三十年. 太子□弑文帝自立. 三月爲武陵王駿與諸王殺之卽帝位. 改元建

武. 號孝)

(武皇帝)帝亦□□○開講. 帝及公卿會焉. 導曰.

昔王宮託生. 雙林見滅. 自爾已來歲逾于載.

淳源永謝. □風不追. 給苑丘墟. 鹿園蕪穢. 九

十五種(外道之類. 或云九十六)以趣下爲升高. 三界群生

以火宅爲淨土(法華經云. 三界無安猶如火宅)豈知上聖流肉

大士悽惶者哉. 因則肉泗. 四衆爲之改容

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(導卒壽春石[&FFFF]#寺年九十六也)時石[&FFFF]#寺僧因亦當世名匠. 或

問之與導孰愈. 因曰. 吾與導同師什公. 方孔

門則. 導入室. 吾升堂矣. 道猷述頓悟義. 孝武

曰. 生公孤情絶照. 猷公直□獨上. 可謂克明

師匠無□微旨(道猷吳人. 生公弟子. 師云後見勝□經披卷歎曰. 先師昔義與此經闇合. )

(因注之五卷. 後孝武詔講頓悟義. 競辯之徒聞奏互起. 猶皆破之. 帝乃撫□稱快)晉慧

遠慧持

兄弟也. 宋法愛法瑗遠持也. 愛爲芮國師. 俸

三千戶. 瑗文帝使述生公頓悟義. 何尙之聞

乃歎曰. 常謂生公歿後微言永絶. 今日復聞

象外之談. 可謂天之未喪斯文也. 僧遠隱上

定林寺. 齊太祖□駕詣遠. 遠門狹不容輿.

蓋太祖欲見遠. 遠稱老足不垂床. 太祖遣問

興臥轉□而去. 文慧太子竟陵王(蕭子良也)崇爲師

範. 何默周□吳苞張融稟戒受道焉. 昔沙門

稱貧道於帝王. 南齊法獻玄暢俱爲僧正. 武

帝與語皆名不坐. 後僧鍾稱貧道. 帝嫌之問

王儉曰. 先輩沙門於帝王何所稱正殿坐不.

儉曰. 漢魏佛法未興不記傳. 自僞國稱貧道

亦預坐. 及晉初亦然. 中世有庾□桓玄等.

皆俗使沙門盡敬. 朝議紛□. 事皆休寢. 宋之

中朝. 亦頗令致禮. 而尋見不行. 自邇□今. 多

預坐稱貧道. 帝曰. 獻暢二僧道業如此. 尙自

稱名. 肉復餘者揖拜太甚稱名亦無嫌. 自後

稱名獻暢始也. 梁寶亮性率直. 每對武帝稱

貧道上. 雖有間然而○其神志. 亮靑州人.

初至京. 袁璨異之曰. 珠生合自. 魏人取以照

乘. 璧在邯鄲. 秦人請以華國. 天下之寶當與

天下共之. 非復上人貴州所宜專也. 僧旻七

歲出家居虎丘. 或問曰. 沙彌何姓. 家在何

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第四

頁數: 五九九

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處. 對曰. 貧道姓釋. 家于此山. 張融謝眺少相

厚善. 陸□嘗與賓從造旻. 旻稱疾不見. □欣

然曰. 法師不趨於世. 此誠弟子所望也. 蕭□

出守吳興(吳興郡漢置也. 古防風氏之國. 至隋廢郡改爲湖州. 卽烏程縣也)將謁旻.

旻曰. 吾山藪病人. 無事見貴二千石. 昔戴□

居北嶺. 宋江夏王入山. □高臥□下不與相

見. 吾雖德薄. 請附戴公之事矣. 及蕭至後戶

而遁. 夫□世者祿干之不及. 尙利者干祿之

不及. 旣得祿狎侮爲志. 於其賢雖始降禮.

若欣遇而無□其心. 卒能以權勢而卑之(旣有祿相)

(及. 則親狎而侮慢. 雖有賢者而能下禮相接. 然見遇之道其心不□. 則恃其權勢而以踞

傲終之也. 則今貴門皆然)

(也)然能病其終卑而兆其始遇則高. 見之昭昭

不貽己□矣(顧其始而知其終. 則[&FFFF]#其自貽伊□也)智藏事師. 以孝

敬聞. 師疾絶食. 藏亦絶食. 師進飮. 藏乃飮.

但性傷乎許直(□擧人私也)而以譽行爲干櫓故不

至於危殆也. 嘗捨財大懺. 謝幾卿指□衣竹

戱之曰. 猶留此物. 尙有意耶. 藏曰. 身猶未

滅. 意何由可盡. 道安之門人法遇領徒四百.

時有一僧. 飮酒廢夕燒香. 遇罰而不遣. 安

聞之. 以筒緘杖寄遇. 遇曰. 此由飮酒者也. 我

訓不勤. 遠貽憂賜. 乃集衆命維那行杖至三.

因泣下自咎. 魏道辯門人亡名. 負才傲世. 辯

撻而徙黃龍. 其初無恨想. 晨夕向辯遙禮. 唐

智正之門人. 智見師所著述. 必侍立而書累

載. 初不貽坐. 或久而□. 正責曰. 翹足七日

匪勞. 今爾心輕何不然也(釋迦因地. 七日翹一足. 讚底沙如來)北遠

之門智微每講析幽微. 皆云. 大法師意如此.

因則聲淚俱發(廬山慧遠. 姓賈. 雁門人. 謂之南遠. 澤州□石寺慧遠. 姓李. 燉煌人.

著涅)

(槃經[&FFFF]#者. 謂之北遠也)禮云. 凡學之道. 嚴師爲難. 師嚴

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然後道尊. 道尊然後民知敬學. 然良家子在

家. 家有訓從師. 師有敎故能克意. 盡所敬

而行敬. 盡所信而行信. 是以大聖皆命族姓

子而勉(不貌卑賤律禁出家)非繩樞甕□者之能也(貧家以繩)

(繫樞. 以甕作□也)哀今弟子罕有不聞言於師範者. 彼

以禮疏而來. 此以恩薄而往(弟子旣於師[&FFFF]#師遂顧之恩薄故不住而去也)

然牽牛蹊田而奪之牛(春秋有牽牛以蹊田爲過也. 而奪之牛罪之太甚矣. 今喩)

(師之恩薄已非而便捨之不事若奪牛之甚也)本輕而末重也(師之恩薄本輕而不敬爲末重)

如尊雖義不至卑則欲據其事歟(父縱不父子不可不子也)禮

曰. 父母愛之. 喜而不忘. 父母惡之. 懼而無怨

(爲人子者. 不患無所立而患不孝. 敬恭父命何常之有)夫能移此於其師者.

豈使過及其身乎(移事父不忘不怨之道. 而事於師則固無其過矣)故有假

師而爲名侮師之□德(□薄也. 假借也. 以其師之德薄殊無敬順之儀. 但假)

(借師名而已)將升堂則筋骨捷解. □侍坐則手足□

[&FFFF]#(□○在穴也. 臥而不起. 懶人□[&FFFF]#. 如○在穴臥而不起也)斯或尾大而難掉

(左傳. 尾大不掉. 今或弟子勝師故相輕傲也)故訓罰之不至. 或螟□

之有似物類之相召(螟□者蜂取蟲而□之似我. 似我不日而蟲化爲蜂也. 今弟子)

(乃他人所生取以敎之. 令作其資)其威尙不謹其容. 而德豈能服

其心歟(官有威刑事公尙不懼其容. 今師以德如何能伏其心也)今□季之風.

師心弟子. 匪弟子心師. 師以此始. 弟子以此

終. 嗟乎何日不由之矣. 夫魯國先師以□有

僕樊遲御. 子貢□顔回[&FFFF]#(□心字子有. 樊須字子遲. 端木賜字子貢. 顔回)

(字子淵. 昔夫子在陳. 則賜□同[&FFFF]#也)其何至於此哉. 彼德厚可慕

而弟子實慕德故也. 梁惠布三果至人也. 妙

窮三論. 時號得意布也. 見樂生淨土者告云.

方土乃淨非吾願也. 如何在蓮華中十劫受

樂. 未若三塗救苦者也(生西方下品中生在花中六劫. 下品下生在蓮華中十)

(二劫. 開花方得見佛. 不如三塗救苦衆生. 此乃悲增菩薩也)凡法集先衆往而默

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彼譁者憚若銜枚德之至也(升堂先往. 後生懼之. 而默靜也)卒後

手屈三指地動七日. 史奏得道人星滅矣(高僧傳慧)

(布誓生三塗救苦衆生)昔魏玄高有願生三□道. 齊僧景

亦如之. 唯聖人與聖人而能至於此也. 陳迪

岳慧思(迪岳南岳也. 在湖南. 今岳州也)證法華三昧. 能知前

生事. 頂有肉□. 知達人心. 毒不能害. 怨不能

動. 初智□悅其風而造焉. 思曰. 昔靈山同聽

法華. 宿緣所追. 今復來矣. 遂示普賢道場四

安樂行. □行道經三七夕誦至藥王品心緣

苦行至是眞精進句. 見與慧思同在靈山聽

佛說法. 思云. 此之靈相非爾不感. 非我莫識.

此法華三昧前方便也. 思以三觀義傳□. □

以四敎義裨之. 三觀四敎之宗旨自迪岳天

台始也. 梁策草堂約爲智者(慧約法師也)陳隋以□

爲智者(卽今江陵玉泉寺關將軍起寺者也)惟有道之賢. 聽虛名

非美. 視虛器非重. 心若色雲. 跡猶過羽(唯器與名)

(不可以假人. 而有道之高士視色名亦不以爲貴)而帝天下者. 師其聖. 友

其賢. 固其然也(以梁陳隋貴有天下不可不尊聖而友賢乎)或問岳位.

告云. 吾鐵輪王位中人耳(四加行位菩薩爲四州王. 鐵輪王則合是煖位)

(也)或問天台位. 告云. 吾不領徒衆. 當淨六根

(一云八地已上六根淸淨. 二云初地已上. 三云資加亦淸淨. 今□與思. 恐俱是地前資加也)

爲他損

己. 只是五品內人耳. 嘉祥初聞天台頗輕於

耳(高僧慧皎住嘉祥寺)亦旣目□乃伏膺爲徒. 又以三輪

剖斷經例暇勝之論. 而特聞於天下者也. 弟

子智愷專門之業雖不盡於師. 而於死則有

稱焉. 南土四朝克尙玄理(宋齊梁陳)資於龍樹提婆

爲不拔之論. 眞諦雖譯對法唯識等部(眞諦三藏陳朝)

(至)會王室多虞. 天步孔艱(孔甚艱難也. 後主變亂也)承業學

徒所究未弘. 有法遇鑽硏講記殆乎過半. 惜

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第五

頁數: 六○○

上              欄

哉短命不極其志. 將死之日勒焚遺草. 聞者

爲之肉零. 自後其徒沒沒焉(遇法師所討唯識未盡其旨. 而至唐慈恩著)

(唯識疏十卷)□眞諦南□綜習無聞. 故色心之學終

少聞於盡善. 章疏之家必先意於空理(自眞諦去後. )

(少傳法相. 多弘空性也)國初玄□(貞觀年)譯唯識授門下基(窺某姓尉)

(遲. 字洪道. 鄂公敬德之猶子也. 造百本疏. 慈恩和尙也)兼之瑜伽也(□大乘論)譯俱

舍授門下光(未詳)兼之婆沙也(□小乘論)可謂法相光

華. 名數淵弘. 精搜眞俗. 通乎大道. 彼空宗之

學□若乎不經其志也(□三藏. 自貞觀年往西國. 學經論法相. 至貞觀□. 大弘)

(法相. 空性之徒睹之. 若風恬而波偃)太宗高宗製聖敎序(今見冠經首也)

華藻耀乎天文. 眞風翔乎海隅. □玄宗注般

若. 蓋二聖鴻基之積潤也(玄宗注金剛經. 見行于世)但世

以譯經則易. 譯論則難. 而傳者亦如之(傳經者. )

(止於尋文刻旨□意連環故爲易也. 傳論者. 循環性相洞達幽微故爲難也)寔由經但斷疑

生信. 旨遠而文近. 論則□窮性相. 訓暢精微.

爲義必典. 爲文尙華. 錯綜音律. □□彬蔚

(彬蔚文彩興盛貌也)賓主相由. 鉤□爲美. 自非上智不能

見往復之意. 故學之者鮮不功倍爲山(淺近之者聞而)

(輕侮. 蓋非其境也. 爲山九□起於累土也)辯參神化. 以敎行中夏始

不譯論. 心其師資輔會之道難矣(至今學經之徒. 其侶若)

(林. 究論之士. 若披沙見寶也)夫法學之侶. 知經律而不知論

者. 但直讚述其文而已. 至於攀援大義. 則不

謂之洞達者也(故今蜀中凡善傳經者皆兼習論. 然後傳演方爲美也)其羅什

譯經則齷齪. 譯論則舒緩. 玄□反之. 故什世

經學則優(優勝也)□世論學則倍矣. 昔慧休者

一鞋三十年. 遇泥則跣曰. 泥軟易蹈. 吾不欲

損信施故也. 每告衆曰. 吾所聽經律皆三二

十遍. 猶恨少功. 欲兼異部. 未遑多涉. 今之學

中              欄

者罕有備通. 文句薄知則預師範. 致有窮括.

莫知由緖. 此法滅在人矣. 所以終夜長想有

慨于懷爾

北山錄卷第四

北山錄卷第五

釋賓問第八(假設賓主之問答以釋吾門之疑滯也)

向方士適石林之館(向方士者假設. 若烏有先生亡是公之類)膜□造

[&FFFF]#(膜□拜也. 穆天子傳云膜□受之. 郭璞云. 若今胡人禮佛也)述於主人曰. 吾之

生也罹乎百憂. 嘗他日在異室有牢醴有琴

瑟有詩書備□. 好歌詠乎先王之風. . 猶慊乎

未樂. 今聿來高居. 松桂寂寥. 環堵虛白. 鄙吝

之心□矣(慊恨也. 久居俗 網. 每厭繁雜. 一來蕭寺幽虛暢然者也)將幸味金

仙之旨. 暢無生之篇(佛經讚無生理)飮□法喜(法華經云. 法喜禪悅)

(食. 餐飮法味自然飽足)沐浴甘露. 朗煩素於秋照. 擢華耀

於春滋. 心顔雖懇. 非敢以□如之何(旣沐玄風. 道)

(心滋茂. 心貌雖有情懇. 請問未敢. □望如何)主人曰. 余病廢久矣. 睹

流世若瞑眩不悅乎厥躬(說命云. 若藥弗瞑眩. 則厥疾弗□. 今我病世人)

(廢棄已久. 睹流世之徒於我□然不相顧悅也)退藏于山林. 居乃積蘇

編茨(蘇草也茨茅也)衣乃弊褐粗純(褐毛也. 純絲也. 論語云. 今也純儉)食

乃單盂隻豆. 巖流比比. 與鳧鹿爲群. 夫何道

之可觀事之可詢歟. 但金石之和. 隨□擊之.

良能小大舒速. 或亦果應(樂無善聲. 隨□擊而則奏. 人無言對. 逐把問以)

(相酬也)賓降拜(以謝主人許問)主人避不敏(避位謙也敏達也)旣復席.

賓曰. 漢夢未占. 音譯未通. 此方先有得聞至

敎者乎(自漢明已前. 此方還有知西方有佛者無)主人曰. 遼哉何吾

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之知也(遼遠也. 向吾之知謙也)但觸石之雲生於膚寸(公羊傳)

(云. 雲因觸石而生. 膚寸而合. 四指曰膚. 兩指曰寸)射□之水負於艅□(艅□吳王)

(舡名. 言射□小水能載大舡也)何期不然也. 昔大聖遊婆□國.

其國在南海. 去方夏未之遠也(南海去洛未過萬里)微流

之風何莫及斯. 故周穆王遇西極 化人老聖

稱古皇先生(老子西昇經云. 竺乾有古皇先生)孔丘推西方有大

聖者(子云. 西方有大聖人. 不言而自理)佛圖澄知臨淄石下有舊

像右露盤. □陀呵見盤斟山中有古寺基址.

安得不有見聞者乎(此皆預有見聞者也)□漢武元狩初(前漢)

(第五主元狩年)命□去病北伐匈奴. 過居延擒休屠王

(屠音除)獲金人以爲大神. 列于甘泉宮. 陳香火

以禮事之三年. 鑿昆明池(漢武元狩三年減□西上郡戍卒之半及弄法者謫)

(之. 使穿昆明池. 西京雜記云. 池中刻石爲魚至遇雷雨魚常鳴吼上有□船數百戈矛照燭

三輔故事云廣三百二十)

(畝. 初穿得黑陸. 帝將以問東方朔也)得黑陸問東方朔. 朔曰. 此非

臣能知. 陛下可問西域胡道人. □張騫大夏

還. 知有申毒國(漢書張騫傳音[&FFFF]#. 卽印度同)山海經云. 身毒

之民. □人而愛人. 郭璞注云. 則天竺色圖所

興之處也. 亦曰印度. 印度月名也. 後月有

千名. 玆乃一焉(若此方蟾□桂影□輪金盤等彼土取以爲國名具臨照義也)哀帝

世. 景憲往大月氏. 受色圖經月氏王使太子

口授之也. 劉向云. 余遍尋群策. 往往見有佛

經. 鴻嘉之年(漢成帝世)撰列仙傳(兩卷)云. 吾搜檢

藏書緬尋太史創造列仙圖. 黃帝已下六世

□于今. 得仙道者七百餘人. 向檢虛實定得

一百四十六人. 其七十四人已見佛經矣. 以

是而推周化爲秦. 秦滅漢興. 至于永平實千

年矣. 自此之前何不聞也(答漢夢未占等也)賓曰. 在

昔菴園按地. 靈鷲騰光. 聖衆滿於虛空(維摩居士)