經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第二

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(尋唯伺地. 五無尋無伺地. 六三摩□多地. 七非三摩□多地. 八有心地. 九無心地. 十

聞所成地. 十一思所成地. 十)

(二修所成地. 十三聲聞地. 十四緣覺地. 十五菩薩地. 十六有餘依地. 十七無餘依地也)

備擧三乘

開張演布(梵云瑜伽. 此云相應. 謂一切乘境行果等所有諸法皆名相應也. 卽十七地稱之

爲師)

後諸學者以文殊爲法性. 以慈氏爲法相(法性以眞)

(理融觀爲門. 法相以識相行布爲旨)各封涯域互馳章句自代其美

(後人所宗性相有殊. 宗性者以融觀爲美. 宗相者以區別爲善. 各黨其宗者也)致使西極

東

華人到于今有南北兩宗之異也. 故南宗焉

以空假中爲三觀(觀遍計煩惱空處能顯眞理爲眞諦觀. 觀依他假月爲俗諦觀. 觀眞俗)

(混同爲第一義諦觀也)北宗焉遍計依他圓成爲三性也(遍計)

(依妄情而生. 依他假衆緣而起. 圓成卽眞理者也)而華嚴以體性德相業用

範圍法界(卽能所證體用而論範圍籠羅也)得其門統於南北.

其猶指乎諸掌矣(學華嚴者盡達性相之原俱盡南北之旨)印土傳法.

自大龜氏至師子比丘有二十四人. 雅紹眞

誥流演溥暢(自佛滅後. 大迦葉弘持法藏. 以至師子比丘共二十四人. 雅繼能仁之軌□.

妙弘祖)

(聖之玄風也)□師子遇害於□賓. 自是相承相付泯

矣(師子比丘傳法至□賓國. 爲□賓王害之自後. 法藏雖傳其道□也)然戒法防患獨

爲大聖所暇(戒者. 梵云毘奈耶. 此云調伏藏. 以防非止惡調伏有情景業. 如來親暇最爲

付囑)

以戒卽七支之業業性甚深. 獲業智力乃窮

其數(七支. 身三業殺盜□. 口四業惡口兩舌妄言綺語. 共爲七支也. 獲智力者了業之數)

故開遮

持破關乎損益. 而前佛後佛皆不寄口而言

之(或法之中. 有開則許其通容. 有遮則絶其爲作. 持爲堅守不犯. 破爲誤犯不持也. 律

藏是佛親暇. 不因寄)

(口而傳說也)又峻設其防言不色行. 心資定慧以至

懸解(如來明立禁戒. 峻設遮防色泛也. 心習定慧以至懸解. 懸解者若以繩繫物. 而懸慧

解了達若解之也)

故亦謂之波羅提木叉也(波羅提木叉此云別解脫戒. 謂七衆所持各別而)

(解脫. 又持一戒得一解脫)經通五人說(智度論云. 五人者一佛二弟子三神仙四天五變)

(化也)以彰善[&FFFF]#惡導物起信刊定邪正. 皆得謂

之繩墨義也(彰明也. [&FFFF]#病也. 病於惡而明於善導引起生也. 有不信者引之令信. 不定

者刊削)

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(之. 邪曲者則正之. 如世繩墨能正材之斜曲也)窮括性相不令散失. 貫

于人心皆得謂之結□義也(經內性相無不窮括義聚前後聯貫. 猶若西)

(國之人以線穿貫花□而爲嚴飾也)至言有准規矩合度. 而民是則

之皆得. 謂之法義也(猶若王言出則天下准承. 規者圓也. 矩者方也. 方圓皆合其)

(暇度爲人之准故名爲法. 法者則也)其言如蘭其信乃□. 天下酌

之而不知其竭皆得. 謂之常義也(蘭香草也. □常也. 若湧泉)

(而不竭. 故謂之常也)論通弟子造. 以能合離眞俗舒蓄名

理. 壺奧在□風味淵派. 法義之所由生故皆

得. 謂之摩□□迦也(論者循環硏□究暢眞宗爲義. 本唯佛說散在衆經. 後乃大小)

(聖弟子通亦造之. 而能離合眞俗區擘色心. 定有無之指歸. 盡名義之[&FFFF]#奧. 其唯論藏乎.

梵云摩□□迦. 此云本)

(母. 能生智慧如母生子也)矯伏擒縱啓塞關□(矯詐也. 伏順也. 擒奪. 縱放也. 論)

(義之道. 或詐現縱伏而後奪取其義也. 啓開也. 塞閉也. 關門□也. □小路也. 論宗有

開有閉有遮防塞其關要也)

發期爾的弛有餘勇(發言之道. 須有準當. 若箭發機須期中的. 弛放也. 放其義題須)

(令勇氣有餘也. 苦理門四宗中不顧論宗等也)外道異黨莫余敢侮(論乃□邪)

(顯正. 故外道之徒莫敢侮慢也)故皆謂之優波提舍也(梵云優波提舍此云)

(論義也)法謂所對(屬於所照之境)慧則向觀(謂能照之心)向則克滅

(謂能證智起則諸惑皆滅也)觀則克聖(謂慧照理若燈之照物則能顯於聖道)故皆謂

之阿毘達磨也(梵云阿毘達磨止云無對法)佛昔一時有言曰

彼此中間而入於定(佛一日言彼此中間三件未指而入定也)諸大弟子

各以己解競宣聖意. 或以生死爲此. 涅槃爲

彼. 道爲中間(生死謂分段變易二種生死爲此也. 涅槃謂四種涅槃所證之理爲彼. 道則能

證之)

(智爲中間也)或爲眼根爲此. 色境爲彼. 識是中間

(根爲能照. 境爲所照. 識在中間爲能了別)如是乃有五百言不相與志

不相奪(雖各不同亦各言其志也)□大聖起定. 舍利弗等騰

情稽疑. 佛言. 我說觸爲此. 集爲彼. 受爲中間

(觸爲對境. 集爲能染. 心受於中間領納也)爾曹雖非我意. 然皆爲滅

苦之因. □應受持不宜忘失也(曹輩也. 弟子所說雖非佛之本意. 然)

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(亦無爽道理也)故佛日未亡. 舍利弗造集異門足論

(二十卷一百八十九紙. 玄□譯)目連造法[&FFFF]#足論(二十卷一百七十八紙. 玄□譯)

迦多演那造施設足論(一萬八千頌. 此未見行. 上三論皆是如來在日諸弟子)

(造也)玉女旣晦. 提婆設磨造識身足論(十六卷. 佛滅後一百年)

(造. 玄□三藏譯)世友造品類足論(十八卷二百九十紙. 佛滅後三百年造)戒

身足論(三卷四十九紙. 世友造. 已上謂六足也)迦多演尼造發智論

(十六卷三百六十五紙. 大義具足故. 號此論爲身. 以六足爲足也. 佛滅後造)凡七論奮揚

才藻控越風猷. 傍心聖意式弼神化. 其大窮

天地. 其細考□虛(七論□小乘之文. 辭藻宏曠風規超□. 至於性相心色無不具論也. )

(□虛極微之塵也)方諸儒門. 三傳四詩各金玉其音也

(三傳. 一左丘明傳. 二公羊高傳. 三穀梁赤傳. 四詩. 魯詩. 魯人申培公漢武以自輪徵

之已八十餘以詩經爲訓口)

(傳無傳也. 二齊詩齊人袁固生所傳. 三韓詩燕人韓□所學. 四毛詩河間毛公字文操所傳

於子夏也)由是

四百年初. 迦濕彌羅國五百六通依發智論

撰大毘婆沙(佛滅後四百年初. 有羅漢名迦○延子. 擊乾稚普告十方諸天及賢聖. 不得入

滅有)

(於佛所聞一偈一句皆會迦濕彌羅國. 諸聖旣至. 遂集所聞. 是者取. 非者去. 乃成大毘

婆沙. 此云廣解. 禁)

(之不令出國. 謂婆娑頭拔尊者潛入彼國誦之出國歸. □賓傳之後方流於諸國也)備釋三藏

(謂經律論)以品有八. 譯者謂之八[&FFFF]#. 亦日八藏是

也([&FFFF]#藏皆聚義也卽八□度)至五百年. 龍樹學窮域內. 自謂

一切智人. 方立爲大師. 阿□達龍引入于宮.

示以塵沙□藏. 愧所負罪九旬假誦於龍宮.

而特悔其所稱者也(龍樹本南天竺國梵志也. 誦四韋陀因入王宮. 厭俗出家. 經論)

(誦盡嫌佛所說經不多. 後龍王請入宮經九十日. 點經題不盡. 深悔言失. 通解造智度論

十萬偈. 天竺立廟敬奉)

(如佛)其所誦習人間或得之. 由是廣製諸論丕

守先敎(丕大也. 謂大能弘守先聖之敎也)[&FFFF]#千年. 世親初學小

乘. 常欲不利於大乘. 其兄無著愍之. 假疾

召使至. 具以微言誨. 天親退而省其咎□然.

將自援刀斷舌. 無著聿來其前止之曰. 罪自

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汝心匪舌之咎. 昔旣以毁. 今□以讚(□何不也)斷

之何補焉. 遂乃暇論千部. 或宗或釋翊贊于

五乘也(天親菩薩北天竺1留婁沙富羅國人. 兄弟三人俱在有部出家. 兄無著先悟大乘.

常往兜率請)

(彌勒說瑜伽. 天親在有部日. 先造小乘論五百部廣非大乘. 後因無著化之旣悟大乘. 乃

□造五百本大乘論廣贊)

(大乘. 故號千部論主也)秦正世(秦始皇. 姓羸. 名正. 字祖龍. 秦襄王之子. 收六國築

萬里長城. 令方)

(士入海往[&FFFF]#[&FFFF]#心仙藥也)有十八沙門自西域至(謂室利房等十八人也)彼

暴羸方有事于天下. 不遑大道(遑及也不及行於大道)醜我

有德獄沙門於重垣. 爲力士神奮威擊垣(始皇惟降)

(服禮謝. 道人□反西國)夫秦之於吾道也如石不陸於水

焉. 膏□之門不足以發藥其在此也(秦方無道. 以善化之故)

(不相投也. 晉景公有疾心醫于秦. 夢疾化爲二□子曰. 彼良醫也懼傷我焉. 其一曰居□

之上膏之下. 若我何醫至)

(曰疾不可爲也. 今秦暴惡不足以善化. 若疾之膏□也)雖當時沙門不見申於

秦而鞠之亦頗得其由矣(室利房等雖不蒙秦之見遇而又禁之. 蓋以秦暴)

(而不納於善. 亦爲騰蘭之因也)夫人心險易間于山川. 爾後

所來實幸. 失利房等先嘗之. 不心之不至也

(嘗試也. 以失利房等先試來. 秦雖不納. 後來三藏幸此事而知之. 故若無蔡□使人心請

卽不至於此也)漢

永平七年辛卯(以年曆推之. 合是甲子. 今作辛卯誤)顯宗夢金人

(顯宗. 謂後漢第二主明帝. 名莊. 光武之子. 陰皇后所生)項佩日光. 在殿庭而

飛. 側宵衣俟旦(俟待也. 夜夢金人. 身有光明. 遂坐以待明)召群臣以

問. 傅又對曰. 是佛神也(時王遵傅又等奏. 周昭王二十四年. 大史蘇由云. )

(西國佛生. 一千年後聲敎流此. 今千載餘合是佛神來至也)□蔡□秦景將命心

諸夢(遂使蔡□等一十八人往西國心之也)及大月氏. 與攝摩騰竺

法蘭遇焉(至月氏國. 見二三藏. 一姓迦攝名摩騰. 一垂竺名法蘭也)彼二士宿

[&FFFF]#遐遊濟俗之志獲秦蔡而合矣(秦景等見二三藏於月氏心請. )

(以歸漢國)十年甲午(本作丁卯甲午誤)漢使至自西域. 二沙

門入于洛(時後漢都洛陽)獻釋迦圖像幷諸經. 於是肇

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有寺于洛城(三藏初至館于鴻□寺. 以白馬馱經而來. 遂呼爲白馬寺. 若就梵語爲僧伽藍.

此爲)

(衆園. 謂行道處也)爲像於南宮淸 □臺及關陽門顯節陵

上也(皆於此等處圖像也)其經始命□譯以四十二章載其

首(摩騰二三藏最初譯經一卷. 號四十二章經)緘于蘭臺石室. 俟可聞

者聞焉於穆哉(蘭臺石室漢藏書□閣也. 於嗟歎之辭. 穆敬也)夫聖敎之

於時. 其可順也不可强也. 順則渥物(渥霑也. 謂若漢明)

(之代而來)强則疵物(若秦代而來□病也)故推引之道非至智不

能見之矣. 人亦有言曰. 夫永平何世漢明何

德. 蓋元淳漸□仁義漸廢. 道德與五經將墜

于地(自永平時. 道德旣薄. 文籍將墜. 言世□□之甚也)而慈運遠構. 釋敎

彌布. 使此方□先所習者. □新所聞(佛法於□薄之代而)

(來. 使厭仁義禮樂者□其新敎. 改往習新而行之也)革違從勸三訓葛擧以光

被天下也(訓敎也. 葛集也. 以三敎集擧而化世也)故吾道焉將不可

擧. 雖千年參辰背焉(吾敎爲化導之本. 若與世未合. 縱歷千載之期. 若參星與)

(辰星必不相合也)將可擧雖萬里風馬通馬(其或敎可擧. 行途雖萬里亦可)

(通也. 風馬謂牝牡相逐也. 齊桓伐楚. 楚子云. 至於風馬牛不相及也)是以漢詔降于天

□. 聖日出于東方(□邊也. 謂秦景等至月氏. 聖日謂摩騰東來也)燭生靈

於重垠示大覺於昭回(垠邊也佛日照燭群品. 光華天地也)夫假一

宵之夢. 樹風聲於萬古. 如帝莊者天下實有

君矣(漢明一夢金人. 西心敎法. 始立風範. 聲敎終爲萬古之規)宣心茂猷光啓

有漢. 如王傅秦蔡. 漢室實有臣矣(茂盛猷圖也. 宣心盛)

(圖開明漢祚. 謂王遵傅又秦景蔡□等也)爲法王之遺徒(遺苗徒弟)弘嗣德

音如騰蘭者. 天竺實有僧矣(能嗣聲敎)□觀前古. □

德厚利實勤於生民者. 民荷其賜. 播其休烈.

盛于祠秩(□細也. 觀前代有利於民. 感其恩. 必揚其美. 業大陳于享祀也)故禮曰.

法施於生民死則祀之. 以勞定國則祀之. 以

能禦大災則祀之. 能□大難則祀之. 而二氏

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與二三臣. 暢金仙之敎. 適未聞之俗. 使人以

□□之誠(□□切也)知罪福所歸. 厭有涯之形. 尙

滅心之理(漢明與二三臣. 初道開佛敎. 使迷倒之俗悟解罪福厭有盡之身. 達證無生之理)恢

恢焉玄化之功冠乎仁祠. 而世不崇其寢昭

其奠禮. 雖古之云闕而今亦未得也(恢恢廓也. 以其功雖恢)

(郭造化於祠典合冠其首. 而世不崇其寢廟明其亨奠於古之云闕今亦未得不闕也)自漢中

興之

始. 涓涓乎濫觴(濫溢也. 漢水初出只可溢於一觴. 佛法自後漢之初涓涓細流. 如漢水之初)

(出也)魏流束薪(至曹魏之代漸如流於束薪)□今我唐. 其風□

廣(自漢佛法初至到今巨唐其法漸廣矣)鞠搜衆部(鞠窮也)八千餘卷.

今來梵僧□譯未已. 其間齊梁之世. 二蕭之

家(南齊蕭道成. 梁武蕭衍. 兩朝二蕭□都金陵也)學優詞洽多乎製撰.

如竟陵王子良. □集衆經. 別爲七十部二百

五十九卷(齊竟陵王以部類抄集之也)雖當時自意不欲外

傳. 而後世寫之編諸正錄. 梁太子綱(卽簡文帝)撰

法寶聯璧二百卷. 沙門僧祐(撰弘明集十六卷)僧旻(住虎丘山)

(蕭□往禮之高臥不起人號爲梁代素王)寶唱(楊都莊嚴寺僧. 博識洽聞. 梁武令撰經律異

相五十卷)智

藏(梁高僧聰明博識)咸皆○述頗多條目. 後葉或有廢.

通莊而遵岐路者也(通莊大路謂正經也岐小路群集也)時太學江

色女(梁朝學士)年始八歲自永元元年至天監四年

(永元南 齊年號. 天監梁武年號自己卯至乙酉. 計七年)靜坐閉目自然誦出

三十卷(今藏內有題目而無經文. 旣非佛語今在僞錄也)議者以爲天授之

也. 夫何區別其眞僞哉. 大乘以一法謂實相

也(實相謂眞如也)小乘三焉. 謂諸行無常. 諸法無我.

涅槃寂靜. 然有乖乎此者. 則不爲吾敎也.

其有蕪累凡淺. 如七佛神□普賢證明法華

度量天地八陽延壽命等經. 乖於衆典. 失聖

言之體. 存乎疑僞. 非所論也(□存疑僞錄)其或質

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濁繁細(如陰持入道地等經)如漢魏失譯幷藥師等經(尸利蜜多)

(羅. 及與鹿野寺惠簡譯. 今在正錄)雖不雅奧且非虧謬. 驗之重

譯不可廢也. 然得禽雖一目之網. 而藉萬目

資乎一目. 出苦雖一門之法. 而兼萬法資乎

一門(雖以一目獲禽不可唯開於一目. 雖以一法契機不可唯演於一法)故演而伸之.

爲八萬四千之法藏也. 牟子云(牟子蒼梧太守也. 著書曰牟子)

佛經前說億載之事. □道萬世之要. 太素未

兆. 太始未生. 乾坤肇興. 其微不可握. 其纖不

可入. 佛悉彌綸其廣大之表. 剖析其窈□之

內. 靡不紀之故. 其經卷以萬計. 言以億數

(故龍樹九十日龍宮不能盡其籤題)譬如臨河飮水飽而自足. 焉知

其餘哉. 函夏二聖之經(謂孝子宣父)居百氏. 如北

辰之於懸象矣(孔孝爲北辰. 諸子爲衆星)而孔老之外. 猶有

象聖之格言. 楊朱惠施虛無之流也(出莊子)墨翟

韓非濟世之流也(出史記)其間馬遷修史(司馬遷. 字子長. 漢武)

(時人. 爲太史繼父脩史記一百三十卷)先黃老而後六經(六經春秋. 禮記·毛詩·尙)

(書·周易·樂記爲云也)班固藝文(班固. 字孟堅. 修前漢書一百二十卷)始儒家而

次道德三於吾宗爲三敎(所謂儒道釋)揚日月於不

朽. 至於廢興取捨. 皆繫於時也(或取或捨. 或廢或興. 皆繫於時)

(數也)其有後世作者. 或詞勝於理. 或才不及事

(或詞雖富贍其理疏曠. 或事雖備史而才力不足也)務華去實(漏失也. 好史筆者於實事多失)

尙玄否黃知之者患居色促. 孰能與死者交

論(旣知遍執之非. 而所患色世短促. 誰能與前代之人交論是非者矣)不知者誠誦在

心. 播流無極(不了之徒. 但知持誦在心. 布流無盡而已)然儒敎以朝祀

喪戎爲國之綱紀(朝謂殷眺會覲之禮. 祀謂宗廟六□之事. 喪謂弔贈菩臨之儀. 戎謂)

(講武征代之事)統行其道鮮克攸紊(攸所也紊亂也能總其事而行之則於禮少有紊亂)

釋老之敎理在虛玄跡參權實(理旣虛無幽玄. 其道或權或實也)

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致令中人已下(上士聞而行之. 中士如存. 若亡下士侮而笑之)阿附曲演

非妖則妄. 鄭聲亂雅魚目欺珠. 是以道則有

化胡經(晉時王色道士所撰. 一卷. 後漸添成十一卷)夷夏三破十異九

迷(皆道門非釋之文)釋則有滅惑駁夷夏(甄[&FFFF]#奕道論等□在弘明集)破

邪辯正(唐沙門法琳撰)紛然陵駕. 旣悖而往. 亦悖而

復(互相矛楯)情意忌慕(忌者惡之慕者好之)義不由直相附如糾

纏(以曲爲直也)相酬如響答. □以編簡(□雜也)□以□□

(□□緘也)豈關十二分五千文之本歟(聖人之旨元無是非之文)西

域統一世之敎以爲三時. 謂有敎(卽阿含等是)空敎

(卽八部般若等是)不空不有敎(卽解深密經是)此方以五時辯

例. 一則四諦(謂苦集滅道四事. 小乘敎也)二則般若(謂八部般若空敎)三

則淨名思益等(謂維摩等論不思議敎)四法華(會二歸一中道敎)五涅

槃(圓寂敎)或有謂之不然. 今存乎古也(謂三時敎)

眞俗符第四(冥契無爲之爲眞. 有相動用之爲俗. 俗非眞而莫興眞非俗而莫顯)

(眞俗. 互依有無相顯故曰符符契也)

昭機之士是有也(昭顯也. 依言論之敎歷修證之門也)冥機之士是

其無也(冥默也. 超言論之相離作爲之境也)相反爲道(說眞者於俗猶迷. 存俗者於)

(眞未了. 各執爲道)如隻輪騁衢奇翰戾天偕何得也(奇單也. )

(翰翼也. 車本雙輪方轉. 鳥以兩翼而飛. 今於眞俗若不圓通. 如隻輸之車. 單翼之鳥也.

偕齊也)但道

之不弘爲物所宗□其攸濟(□無也. 攸所也. 若不弘眞俗之道. 欲爲物)

(之宗匠. 必無所成也. 濟成也)故以眞俗兩門爲道之樞總. 吹

萬有於一指. 靜群動於絶□. 蕩蕩焉眞可入

不二法門之夷路也(攝萬有而入於一指趣. 寂衆慮而泯其形兆. 於所對則了然無)

(滯. 以外不取中間本無. 此則入不二之門也)何則會極捐情之謂眞.

起微涉動之謂俗(未必以造至極之境. 便爲之眞. 涉有作之相. 便謂之俗. 豈期然乎)

眞也者性空也(謂眞性之空圓成之理)俗也者假有也(謂依他幻有也)

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假有之有謂之似有(其法本無. 仗緣而有緣□□無. 似其幻化之有)性空

之空謂之眞空(眞性之上百非四相了然無得故也)故悟士立眞於

俗相違(眞卽無爲. 俗卽有爲. 二法不同故也)合眞俗於不二(眞者理也. 俗)

(者事也. 事無理而不興. 理無事而不顯. 無俗不可言眞. 無理不可談事. 不卽不□故爲

不二也)中道洞

照赫然玄會. 未嘗有一事當情者也. 夫如是

簡易之理于何不著. 久大之業于何不備(繫辭云. )

(易則易知. 簡則易從. 易知則有親. 易從則有功. 順萬物之情. 通天下之志. 則能成可

久可大之功)雖僧

祇云遠法身無外於焉悟哉(阿僧祇此云無量也自十信初發心至世第)

(一末名初僧祇. 從見道至第七地末名第二僧祇從第八地至解脫道名第三僧祇. 此三祇外

方得成佛不亦遠乎. )

(然法身之理. 本來混融. 迷悟雖殊. 而非外得者也)故萬象語其眞. 以空爲

性(靑靑翠竹盡是眞如. 鬱鬱黃華無非般若)辯其假以有爲相(依. 假卽眞空之相)

旣空假一質. 二際無得. 非中道如何(空是性. 假是相. 相不)

(□性. 性不□相. 故云一質. 二際者二邊也. 二邊無得故契中道也)是以觀象之生也不

有自體. 待彼衆緣生. 旣待緣則象本無矣(萬象之法)

(本無自體. 緣合而生. 緣□而滅. 若心法四緣. 色法二緣. 自不能生. 則爲無體也)根

於空矣(假有)

(之象以空爲本)空含於象. 待象以顯. 顯旣在象則空

爲象矣. 象外無空矣(無爲之空含有爲 之象. 將顯無爲必仗有爲. 有爲則)

(能顯. 爲則所顯也)譬諸水月緣會則見. 孰得謂之空

也. 形虛無在. 孰得謂之有也(月本在天. 影流于水. 誰言其空)

(水本無月假影所流誰得言有也)故聖人妙體有無之間. 能成有

無之用. 是謂至矣(是以聖人方了其體用)淸辯云. 有爲如

幻化. 無爲如空花也(掌珍論云有爲 之法猶如幻化. 本非有故. 無爲之法猶若)

(空花. 定不起故也)夫幻法假有. 蓋以有而適無(□角本無. 幻帥以手)

(巾而假有. □手巾外都無□角. 猶有爲之法仗衆緣而假有. □衆緣外假法元無. 則是以

有而適無也)空花

本無. 蓋以無而似有. 無而似有. 湛乎眞際

(眞性本無不起猶若空花. 爲焉有爲作依所以似有了此似有本無. 卽是湛然眞際也)有而

適無.

復歸無物(若以有爲假有之法緣散歸元卽本無物也)叩兩喩以表法則

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法無所在矣(兩喩. 幻法以喩眞性有爲也. 以空花喩眞性無爲也)但善文字

者. 得其□而不得其數. 善心學者. 知其極

而不知其象(物生有象象. 然後有數. □者邊也. 極者終也. 尋文之待. 雖得邊□之小逕.

而不)

(得其指歸之總數. 傳心印者. 雖得終極之妙門. 復不知原始之兆象也)守兩○而不泯.

患在此焉(一則緣文字而著有. 一則斥衆相而著空. 各守一岸之邊. 豈達中道之逕也)故滯

有者濫於常. 比空者涉於斷(計有者執諸法是常. 若外道計四遍常等. )

(又小乘計一切有等. 執空者如外道計七斷滅論等. 又吾宗亦有撥諸法全空等)與瑯涉斷寧

與濫常. 常則有法可修. 斷則無善不棄. 棄

則當乎邪見. 修則漸乎眞道矣(如以菩提涅槃皆撥爲空等故云寧)

(可普有. 如須彌不可撥空如芥子)今有封於喪有取空爲至極之

門者(如近代說禪滯於喪有之道者. 便全執空爲至極之道)試問. 此空爲可取

乎爲不可取乎(設爾何失)若有空可取則空便是有

(空旣可取豈不是有)蓋是以封執之心取混茫之空(此但滅蕩然之空也)

何關修行見性之理歟. 若空不可取則與有

但遣(有亦不可取與空何別)旣與有俱遣則亦與有俱存(有旣)

(不可取存空. 遣於有空亦不可取. 何妨亦存有)何獨存空道歟. 夫能雙

遣雙存. 蕩然無累(居相則空有不無. 混眞則有無俱泯)始曰大士之

正觀道場之玄照矣(□二取相故名實住唯識)龍樹云. 譬有

適異國者. 館於逆旅(逆旅客舍也)逆旅主人享之.

以肴飯方撤(撤去也謂收飯)賓作而辭曰. 何有哉(見食美而)

(起致問也)主人曰. 吾國有醬故也. 彼退而私曰. 醬

與味合說猶至. 是□若獨爲味乎. 乃宣主人

之惠也(宣明也. 謂明憶主人之言也)由是. 陰於□醬家(陰暗也□賣也)

貪恣己心. 處無人之室. 屬□而食(屬□飽縱也)鹹

過渴而死. 夫以偏空爲道者. 亦卒以空爲害

矣(滯而不通故爲害也)中觀云. 若人見有空諸佛所不化

畏其著斷之誡也. 經云. 勝意比丘聞喜根說

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□怒癡是道(喜根菩薩說□怒癡爲道者. 如言先以欲鉤牽後令入佛智等)不平其

理. 忿慢是生. 喜根觀乎他世有益. 强授不忌

(今雖未達. 終爲他世之善因也. 忌怨也)但今邪見者誤執其文以爲

名相. 皆空爲惡不□(□□也. 聞說空言不得. 其意便撥名相皆空而不□也)豈

得經之意. 然而書曰. 皇建有極會其有極. 歸

其有極皇大極中也(凡立事當用大中之道. 此與尙書文小異爾)大中

之道. 非聖人莫能庶幾行之(大中之道. 謂九疇也. 一曰五行. 二曰敬用)

(五事. 三曰農用八政. 四曰協用五紀. 五曰建用皇極. 六曰又用三德. 七曰明用稽疑.

八曰念用庶徵. 九曰饗用五)

(福威用六極. 此九也聖人君子帝王也)禮曰. 中庸其至矣乎(禮記第十六有中庸)

(篇)庸常也. 用中爲常道也. 故皇極者萬化之

中中也. 中庸者亦萬化之中中也(所謂萬物者各有道在其中)

爲至德之性也. 爲萬物之形容也(爲萬化之主張陰陽之眞宰也)

老聖云. 三十輻共一□. 當其無有車之用

(老子道經第十一章文也. 三十輻者衆也. 一□者少也. 以少總衆也. 此擧轅廂有體之法.

而資無體之用也)

□埴以爲器. 當其無有器之用(□和也. 埴土也. 和土爲瓦器. 是有)

(以內空處有盛物之用也)故有之以爲器(如有爲事法也)無之以爲用(如無)

(爲假有爲事法而顯也)無則中也(以中喩至道)中示一也. 故曰. 天

得一以淸. 地得一以寧(老子第三十九章文. 物得道用故天淸而地寧. 用失)

(則實喪也)易曰. 神無方而易無體(繫辭文. 神乃陰陽不測易則唯變所之不可)

(以一方一體而明之也)又曰. 一陰一陽之謂道(道者寂然無體之稱. 陰陽雖)

(殊無一以待之. 在陰以無陰陰以生之. 在陽爲無陽陽以成之. 故曰一陰一陽也)但揭□有深

淺. 而三門之說異矣(論語云. 深則□. 淺則揭. 爾雅云. 以衣涉水爲□. 若淺則和)

(衣而入也. 淺則揭揭衣也. 淺揭喩行道觀之 有淺深也)夫秉大中於內. 行德

敎於外. 天地和平. 鬼神不靈. 故大庭赫胥

(皆□□之前治之君也)得環中之術. 總萬化於無爲也(不親)

(其親. 不子其子. 無爲而自化也)昔魯桓之廟(桓公則魯惠公之子隱公弟仲子所生者)有

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□器焉(形如小瓦甕. 以之盛水. 虛則□. □傾也. 中則正. 滿則覆. 喩守中正也)示人以中

正之表. 夫中則正. 正則虛滿合度. 超然特植.

始在于目. 而畢應乎心. 淵而諒矣(特樹之者. 今初視之於)

(目. 而終悟之於心. 玄而可信也)書曰. 剛而無虐. 簡而無傲(舜典文也. )

(剛失入虐. 簡失入傲)子溫而□. 威而不猛(論語文. 溫和也. 又嚴□也. 雖嚴而)

(又不猛烈也)皆聖人君子. 權迪物理. 心融事會. 而不

失其中也(已上雖外典所明. 皆取其中庸之義也. 北山和尙意. 指學空學有者宜得其中)智

論以大士觀於色空. 如屠牛師弟子(大智度論文. 與莊)

(子文意全同也)莊氏以爲□丁解牛. 目無全牛(□丁爲文惠君解牛. )

(手之所觸. 肩之所倚. 足之所履. 膝之所□. Ｃ然嚮然. 奏刀Ｃ然莫不中音合於柔林之

舞. 乃中經首之會. 以神遇)

(而不以目視. 以一刀十九年解數千牛. 刀太若新. 發於□者. 彼節有間而刀刃無厚以無

厚入有間. 恢恢乎其於遊)

(刃必有餘也. 此乃莊生寓言肉道也. 取其利用不滯之意)夫何故耶. 牛之質

戴角垂胡(胡項肉也)有也. 骨節間無也. 無厚之刃

入有間之軀. 安得不恢恢焉. 何牛之有也.

屠牛師昭其易也(未解牛時. 所見無非牛者. 三年之後. 未嘗見全牛. 以神遇者也)屠

牛師弟子昭其難也. 其猶良□族□更刀有

近久也(良□歲更刀割也. 族□月更刀析也. 與十九年刀異也)故體中者不以

實物爲□(得其道者物不能□也)而妙高納於芥. 實委九

注於豪隙(委九海也)誠可得而易矣(淨名經意)老聖云. □

無所投其角. 虎無所措其爪. 兵無所容其刃

(此不心害物無害也也. 故無投角措爪容刃之所矣)莊氏云. 大浸稽天而不

溺(大浸海也. 稽同也. 逍遙篇文)大旱金石流土山□而不熱(不爲)

(寒暑而遷其相. 不爲世物而奪其操也)仲尼見呂梁丈人懸流三十

□. 恃忠信剔游泳(七尺爲□. 恃忠信之道. 而不懼險阻也)豈不皆以

含大中之理. 和品物之性. 而能至於此耶.

故蹈水赴火. 觸刃履危. 身能輕擧. 耳可洞

聽. 目可徹視. 正由心虛而已(老子云. 虛其心. 實其腹)夫

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第三

頁數: 五八五

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心虛故不逆於萬物(無彼我而接之也)萬物亦與我玄

順. 浩然之性無往不合(虛心心物. 所遇玄會也)且夫水火物

之害也(水能漂溺. 火能焚□. 皆是物之害也)而鱗育於泉(魚龍得水以生)獸

生於火(如有火鼠火龜皆生於火中)彼豈假禦水火之術乎.

但性合於燥濕. 氣同於寒□. 故相容而不相

違. 相生而不相害. 誠則全也(旣不相傷則信水火能全於物)肉

有道者而德全於萬類乎. 故大士以此心學.

目之曰禪. 禪者靜慮也(梵語三摩□多. 此云靜慮. 此定能止寂心慮也)外

境不足以遷情目之曰定(梵云三昧. 此云正定)定者專一

也. 其有以身卽佛屛除像設居大聖之位者.

誠愚悖虐己者也(如金剛禪之徒)苟誠之以水火. 寧

得多其幸而[&FFFF]#哉(若投之於水火. 又豈能逃於害乎)下識惑其游

言不理其實行. 附□說心直路難已矣(如盲引盲之類)

(也)夫爲道之人. 知心行心使心三者. 審諸已

然後語其所至. 知心謂了其眞妄. 行心謂滅

其愛憎. 使心謂變其垢淨(心淨則世界淨等也)今始學之

流. 方欲似知. 於餘則闕. 何心自○焉(今之禪師. 往)

(往有自謂得. 而誣○於人者. 如山果金剛禪等妖妄者多矣)故大悲無窮. 香飯無

窮也. 大智不□. 方丈不□也(如維摩詰大悲無窮. 所取香飯不)

(盡. 所脩智行不障□. 今方丈所感亦不障□也)經云. 若得作佛時. 具三

十二相等(法華經文)始可謂永盡矣. 迪岳天台(卽思大和尙居)

(南岳也. 智者大師居天台也)一心三觀(謂摩訶般若. 摩訶法身. 摩訶涅槃也. 一從假入

空. 觀色卽)

(空故顯法身二從空入假. 觀空卽色故顯般若. 三空假平等. 謂色空無異故是涅槃也)成乎

圓伊

三德(已上三法相須而成. 謂之三德. 亦曰圓伊. 梵書伊字三點. 若摩醯首羅面上三目也)

蓋得

之龍樹也. 嘉祥權實雙行成乎悲智兩足(慧皎會稽)

(嘉祥寺僧. 學通內外. 善經律論. 著梵網涅槃等跡. 以大悲故樂度生. 大智故樂斷證也.

相依如人兩足也)蓋

得之於華嚴也(此乃得實性之旨也)菩提達磨致思無爲無

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思無慮. 得之於性空(以梁天監中至此也)而近世不知空

不離假. 廢有心空. 異端於是作矣(以眞空不離於假有)奈

何然履俗者知假不離空(履事法須知事法以空爲依)則達我

之所爲不謂俗也(雖俗而能達其身. 豈得謂俗耶)居眞者知眞

不離假. 則照我之不爲不謂之眞也(居眞能知眞以俗顯則不)

(執眞而自滯也)故大聖存三界爲無生. 二乘滅三界爲

無生(大乘乃卽俗談眞. 小乘乃滅俗而談眞)偏圓於此優劣矣(大乘以圓通解)

(脫. 小乘以偏執自滯)經曰. 雖知諸佛國及與衆生空. 而

常修淨土敎化諸群生(雖知有相是空. 而不廢度生)是謂行

中道也. 如是鎔金繕素孰謂之有. 累趺冥目

孰謂之空(於有作而了. 有作之相誰言其墮於有耶. 於無作而達. 無作誰言其墮於無作之

空耶)

其能體達行於非道通會佛道者. 始可與言

其極(能體達其非道. 而能通會佛道. 方可論其至極之理也)彼孤陋者謂之何

哉(迷空著有之徒豈識此道也)有智保者謹於名節挺然孤

介. 而能以持律著譽. 而不能虛心合道(但堅小節)

(之心有昧圓通之道)寒則入水. 熱則就火. 渴則食鹽. 其死

悽然. 哀爲寺神. 雖勵操篤誠. 而不知道之所

由矣. 夫寒暑天地之□紀. 彼尙愎而違之

(愎戾也)肉能冥情於物我乎(第二十祖名□夜多. 至羅閱城. 見一頭陀. 六時禮)

(念. 少欲知足. 長坐不臥. 一食而已. 尊者告大衆曰. 此頭陀者汝見如何. 衆曰. 不可

思議常修梵行此是道耶誠如)

(尊者. 說曰. 今此頭陀不久墮落. 與道懸遠. 心有所得不名道故. 衆曰. 何知. 尊者曰.

我不心道. 亦不顚倒. )

(不六時禮. 六不輕慢. 我不長坐. 亦不懈怠. 我不一食. 亦不雜食. 我不知足. 亦不貪

欲. 頭陀聞說. 卽生敬重. 天竺)

(呼爲遍行頭陀. 卽婆脩槃頭也)故生勞其形死淪無狀也. 而小

乘於大乘持律爲破戒(如瑜伽說. 菩薩若見有情受惡業則斷其命自受殺)

(業. 令其得脫苦身等也)精勤爲懈怠(耽玩小法是懈怠也)信爲智障(信小果而)

(不起大智)義可見矣. 有執忘言爲道者. 固亦頗類

此焉. 夫不知言而言妄言者也. 不知言而不

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言愼言者也. 承言而言學言者也(承人之言也)知言

不言靜言者也. 其欲亡於言而不果於亡言

之心. 則雖響息於外. 情躁於內. 蓋不亡者也

(口雖泯言而心逐名利. 則是不果亡言之心也)夫能體言生於物物物皆

自化言者亦自化. 終日言而常默. 是謂眞亡

言者也(雖言而心不著者也)而經中淨名不言. 由前諸大

士言已至盡言不(不言爲眞入不二法門也)復何謂也. 莊氏無

爲謂不告知北遊. 以其人不能體言而卽道

乃不告也(告請也. 自印證不請告也)如經云. 是法不可示

言詞相寂滅(法華經文. 此談眞理今相也)豈則不說乎. 是以.

般若□和爲圓宗之兩備. 去方便則般若孤

照矣(梵云般若. 此云智. 梵云□和俱舍□. 此云方便. 方便與智體用相依. 若去方便之

用. 卽般若之體爲孤)

(照矣)故至道焉. 統天地. 含萬物. 動變化. 得之入

一塵而曠乎法界(一塵不窄法界不寬也)失之行法界而隘

乎一塵(不得其道者雖法界而窄於微塵)大山之與秋女. 迷悟

何相遠矣. (太山秋女小大不齊. 迷悟之情通滯亦別也)

北山錄卷第二

北山錄卷第三

合□王第五(明帝主相承西域漢地沙門遭遇時君興廢等事)

劫初蒸民胥于粒食(蒸衆也. 胥相也. 地肥旣盡則有自然粳米)香稻旣

盡. 分土作[&FFFF]#(□治也. 人旣侵奪. 乃分土田而各治之)爲防疆里立大

三末多王(三末多. 此乃聚落王慮有强者侵奪遂立一人爲王供其輪貢令作民主)庶類

欽承. 恩流率土. 重離繼體. 世祚天竺(君父繼紹作天竺之)

(主也)至于淨飯. 凡八萬四千二百六十餘王(阿含)

(經云. 過去有王名懿摩. 有四庶子. 一昭目. 二聯目. 三調伏象. 四尼樓聰. □聰明神

武有大威德. 第一夫人有子名)

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第三

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(生. 頑薄醜陋. 衆人所賤. 夫人慮四子奪其位. 遂○王長黜之王卽○四子. 各速出國.

時諸力士一切人民願隨之)

(去. 至雪山間住直樹林. 數年之內歸德若市. 遂爲强國. 父思見之. 召而弗往. 父乃三

歎我子有能. 以此命族爲釋)

(氏. 阿含經云. 釋林爲姓. 故有釋姓. 釋卽樹也)自懿師摩王之後有王名

大善生. 凡七世姓瞿曇氏也(昔有國王. 父母早喪. 讓國焉弟. 捨位心道. )

(見一婆羅門. 姓瞿曇氏. 因從學道. 婆羅門言. 常解王衣如吾所服受瞿曇姓. 謂之小瞿

曇菩薩也)自鬱

摩王之後有王名尼樓聰. 凡五世釋迦氏也

(尼樓王生烏頭羅王. 烏頭羅王爲迦維羅衛國主生瞿頭羅王. 瞿頭羅王生尸休羅王. 尸休

羅王生四子. 一淨飯)

(王. 二白飯王. 三斛飯王. 四甘露飯王. 淨飯王卽佛父也)大士旣百劫修相好

(菩薩三大企耶劫修行至金剛喩定. 後百劫修相好. 千劫學威儀. 萬劫學化行也)而後相

厥生

莫如刹帝利婆羅門. 而刹帝利位重也(梵云刹帝利. )

(此云土田主. 則王種也)婆羅門德尊(梵語正云婆羅賀摩拏. 此云淨御. 是梵天苗裔. 唯五)

(天有諸國所無. 爲王者師故云德尊也)但劫濁□微德不勝位. 故我

不生婆羅門也. 雖微國無刹帝利(微無也)而世□

綿遠. 莫過於釋迦(自三末多王至淨飯王八萬四千二百六十餘王故)餘二姓

卑寒生則不塞於人謗故大聖不生也(塞掩也. 二姓謂一)

(□舍. 此云坐□俗多寶故以爲名. 二戍達羅. 亦云首陀. 謂田農宦學者也)五天分野周九

萬餘里. 三□大海. 北背雪山. 有八大國十六

大城七十餘小國. 時無輪王統御. 從于□國

之令(若有輪王. 小國咸服屬. 今旣無輪王. 只以强者爲□者也)其猶諸夏春秋

之時. 王道衰諸候受暇於桓文(周自幽王見殺之後. 平王東遷洛)

(邑. 諸候得以專征. 如晉文公齊桓公等)禮樂征伐 非一人之由也(古者暇禮)

(作樂征伐之事. 皆須自於天子. 爾來專濫非從一人而出也)是摩竭提爲大國(此云)

(不至爲此國將勇兵謀. 諸□敵之兵皆不能至. 周五千里. 城少居人邑多編戶. 沃壤滋稼

穡. 有香稻粒粗味殊. 彼俗)

(謂之供大人米. 土地□濕. 邑國居Ｃ. 風淳俗質. 氣序溫和也)居海隅之中. 甁沙

王爲君長(卽頻婆娑羅. 此云顔色端正. 卽阿□世王父也)冠群后之列.

王舍城爲法集勝會. 表萬派而朝宗也(王舍城. 梵云矩. )

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(奢揭羅補羅城. 此云上茅城. 出最上茅也. 摩竭提國之中. 昔因遭火出居. 此遂城而舍之.

後無憂王遷居波□)

(釐. 此唯婆羅門千家而住也)靈鷲山爲衆聖之奧府. 表群岳

之相下也(俱蘇摩城. 旣是山城. 近於王舍. 雖有五山此山獨勝. 高而且顯. 故表出過二

乘. 多○)

(鷲鳥故名鷲峰)阿□世思皇登庸(皇大也. 登升也. 庸用也. 大升用謂爲君也)以

弑父敗名. 雖有功德不足誦也(與提婆達多作謀弑父囚殺頻婆)

(娑羅王. 又伏劍逐母韋提希等)至阿育王. 大業中昌. 威被海隅.

勢□鐵輪. 而不卽其眞也(□齊也. 卽成也. 勢雖齊於□輪而非□輪也. 頻)

(婆娑羅王曾孫也)初法象經中造地獄(法象依學也)峻垣重坎

□鐵流爛搏人以投. 雖古有□□肆焚不甚

此酷(昔商紂□剔孕婦. □朝涉之脛置千貳之刑. 焚炙忠良剖賢人之心. 若以比方未足爲

甚)慕勇

濟惡. 克邁凶德(南山下有一人. 凶惡堪爲獄卒. 召之父母未允. 遂殺之而來也)遇

得道者以神力化之. 遽革乃過(初國中犯法罪人無輕重總入塗百. )

(後有行至獄次卽擒以誅戮. 時有沙門巡里乞食. 獄吏擒入. 沙門惶怖請乞禮懺七日. 俄

見一人縛入斬截手足□)

(裂形骸. 見已深增悲悼. 成無常觀證無學果. 雖入□湯若在淸池. 有大蓮花而爲之座.

王聞騁觀深讚靈祐. 後殺獄)

(主遂廢其獄也)大德[&FFFF]#多又以因果啓迪(啓開也. 迪道也. 第五祖優波[&FFFF]#多. )

(以因果而開導之也)重省增懼追思補復. 爰乃發八王之

函□. 樹八萬之靈刹([&FFFF]#多自廢獄之後. 日加善誘. 廣說獻土之因如來懸記興建)

(之功. 乃集鬼神. 戮力同心. 以八國共分收舍利. 命鬼神至期日日有隱蔽其狀如手. 宜

下舍利日正中時. 羅漢伸)

(手蔽日營建遂成矣)其王以施土之福功高位尊至於阿

縱. 大天斥逐賢聖. 致令僧分二部(自大天入宮之後. 日受)

(恩寵. 於說戒夜與僧相爭. 無憂王黨之. 乃分大衆上座二部也)佛法初破. 雖元

惡大○本不在已. 而爲王者特無先鑒不得

不均罪于厥躬也(自此法乖一味也. 元首也. ○怨也. 蓋以王者不能定罪正非斯其)

(咎也)申毒之北(毒漢書音篤. 卽印度也. 或云賢亘. 唐言月也. 月有一千名. 群生淪□

不息長)

(夜. 聖賢化之導物如月照夜. 以是立彼土名也)有健馱羅國(卽北印度也. 去摩伽陀五百

里. )

(無霜雪. 人好習藝敬外道. 無著天親生處)其王名迦□色迦(佛滅後四百年)□而

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有禮. 博而能信. 師謨脅羅漢(付法藏云. 波奢比丘曾生不臥脅)

(不著席. 時人號脅尊者)詮鍊諸部品格同異. 撰大毘婆沙(二百)

(卷)雖有國有君無時無僧居信而行信. 是謂

不□(口才曰□. 爲國之君居忠信而行敬信. 是謂不諂□也. 王初不信罪福. 因獵見二牧

童立□堵波. )

(問之云. 佛記當有王於此收吾舍利. 大王宿殖已符遂信心深敬佛法也)緇素用之大業

昭服(西國之人僧俗皆學此論也)近世戒日王斯亞矣(戒曰王卽唐初時磨)

(竭陀國王也. 亞次也)周秦世. 眞源遐擁. 靈津綿阻. 主與

道違. 朝不登賢. 伯陽尼父[&FFFF]#遭遇也(周秦之代. 孔)

(老雖大賢皆不見用)商□李斯肆其酷也(皆暴酷之吏也俱不得其死)而釋

氏愼厥艱故不至也(佛敎未至者. 知其暴秦之艱難也. 然感化有時不可强也)且

漢承秦弊馬上以取天下. 藉英雄之力乃成

帝業(漢高祖仗三尺劍而取天下也)故使論功之際皆拔劍偶

語. 高祖患之(漢五年會垓之後將封功. 而諸將競拔劍偶語. 高祖以雍齒. 曾射高祖有□. )

(乃先封之諸將知有望乃定矣)是以叔孫通徵魯諸生. 修朝會

之禮. 瞻皇帝輦輿. 百官莫不震恐. 式□當

時之弊. 以尊萬乘威儀(此乃尊天子而抑諸候也)故太皇反拜

(高祖父也)家令受賜. 自稱□業. 貽厥孫謀. 皇王之

風. 崇師降禮. 未有聞也(此前漢叔孫通等徵漢禮. 而未見尊師重道降禮自)

(臣之事也)夫黃帝問道於廣成(軒轅問道於廣成子也)唐堯順風

於具茨(堯王禮具茨先生□出南華眞經)豈非至尊之事歟. □

漢室中興. 帝莊丕顯(後漢第二主明帝名莊丕顯明也)賓于大鴻

□. 司於大宗伯(自西國摩騰等所來. 或安鴻□寺. 或宗伯主之也)故支謙

安淸(支謙月氏國優婆塞. 字恭明. 漢未遊洛. 授業於支亮. 亮授於支[&FFFF]#. 世稱天下博知

不出三支. 安)

(淸字世高. 安息國王子. 讓位出家漢桓元嘉元年至此也)德重緇倫. 而未爲王

候所師友也. 雖楚王修仁聖之祠. 孝桓興華

蓋之祭(皆漢諸王)亦但神佛而已矣. 未心仁祠華

蓋之人也(但嚴其器也)魏因漢禮徵用奇尙. 但以

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第三

頁數: 五八七

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勤王[&FFFF]#峙之憂. 何仁祠之於我克暇耶(魏曹操. 字孟德. )

(爲漢相. 以漢室微弱. 挾天子令諸候. 而謀分□. 不暇崇顯吾敎也)然雖不能弘贊

其風. 而亦終不蔽其道也(亦有康僧□曇諦等三藏至而□譯也)三

國初. 吳人未甚信. 天竺沙門康僧會始造於

吳締□行道. 孫權(字仲謀都金陵)以爲誣矯異俗. 攝

會讓曰(攝迫也. 讓責也. 逼沙門而責之也)佛有何靈爾獨改形.

會曰. 佛身雖滅. 遺骨舍利應現無方. 外國先

王建八萬四千塔. 表遺化也. 權謂□已(□音□欺)

(言也)□期舍利嚴憲緩罰至三七日. 會徒將死.

舍利乃降. □然盤中上燭虹霓. 吳之君臣相

顧乃悅曰. 至哉奇瑞也. 始立建初寺. 呼其地

爲佛陀里也. 是歲赤烏四年. 去永平凡一百

七十餘年矣(永平十年甲子至吳赤烏四年辛酉. 得一百七十八年矣)吳洛一

千吳人知法將無晩歟. 孫皓狂虐不道國將病

矣. 初廢毁淫祠延及寺宇. 群臣議曰. 佛之威

力不□餘神. 僧會感靈. 太皇創寺. 今若輕

廢. 恐貽後悔. 皓意未譯之然. 使張昱至寺詰

會. 會才辯奇拔. 昱不能加. 乃復于皓. 皓大集

公卿□庶寮徵會以車馬. 旣至. 皓强詞昧

理取會不及已(皓問會曰. 佛敎所明善惡報應何者是乎. 會曰. 夫明主孝慈訓世. 則赤烏翔)

(老人星現. 仁德及物. 則醴泉湧嘉苗出. 善旣有徵. 惡亦可驗. 爲惡於隱鬼得而誅之. 爲

惡於顯人得而誅之. 王曰. )

(若然周孔已明. 會云佛敎廣也)而會酬抗盡典謨之體. 推引協

忠良之議. 皓然知其不可屈. 乃革容而敬焉.

故治國者惟聖[&FFFF]#與君子. 如皓之器識末哉.

安得不爲亡國之主乎. 向非會以道義誘掖.

蓋肆惡不知紀極蕭牆之□朱殷紫□. 豈獲

厚辱於晉乎(皓字宗元和之子. 權之孫也. 初封烏程候. 張布等立之後威虐無度. 爲征南將)

(軍杜預等收之. 皓面縛降晉入洛封歸命候. 卽大康元年)會以赤烏始而來至.

中              欄

天紀末皓降不臘而終(赤烏四年辛酉. 到吳至天紀四年庚子皓降得三十九)

(年也. 至冬會卒於吳)始與國隆終與國[&FFFF]#(殲滅也)邦人之慕

皓曷愈乎慕會也(曷何也愈勝也)土德旣微. [&FFFF]#遷于晉

(魏以土德而應曆數也)惠皇失馭. 天下崩裂(惠皇武帝子. 名衷. 字正度. 立而)

(無智. 朝政不治. 至永康年後. 所在分立爲一十六國)前趙起於離石(劉元海. 新興匈奴)

(冒頓之後. 漢高祖以宗女妻之. 冒頓約爲兄弟. 遂姓劉焉. 元海猿臂善射. 成都王□表

之爲寧朔將軍. 尤國城二)

(旬衆已五萬. 遂□卽帝位. 命子聰寇洛陽. 劉曜後遷長安. 爲石勒所殺. 共四主二十

六年)後趙 興

於葛陂(石勒上黨□人也. 起襄國擒王浚降劉琨. 遂卽帝位. 六主四十四年)石勒石虎

兵强且衆. 抗暴爲德. 其斬刈如草木焉. 沙

門遇害者甚衆. 佛圖澄吊之曰. 彼人之何罪

而性命不保算. 因勒將郭黑略顯其神異. 資

其戎計. 必獲申於勒也. 他日略戰捷遇勒. 賜

顔色果. 以澄事啓之. 勒喜而召問. 澄知勒

不達玄理. 對言. 至道雖遠亦可近驗. □以

□盛水燒香祝之. 須臾生靑蓮華. 勒重其神

聖. 稽首下風. 虛心納諫. 仁惻塗百. 念慮不

思. (石勒初與王陽支雄爲群盜. 多行殺戮. 又石虎字季龍. 卽勒之從子. 武勇抗所士女

少有遺類)胡

夏之人應被誅夷者十九而生矣. 眞可謂探

人命於虎口者也. 是知脩短在聖而不在司

命. 司命能司之何能脩短之(以聖人作法而延救之. 非司命之所能)

(也)澄聽鈴聲. 兼觀油掌. 寄聰明於耳目. 而實

虛照在心. 所言無不符驗矣(圖澄每知虎之將敗. 假以油塗掌而現光. )

(又郭景略因以視之. 假以鈴聲. 及念於般若波羅蜜也. 而告之然. 深察在心. 假外事令

生信. 所告必符矣)

石勒死虎襲僞號. 將謹慢俗. 聖敬日□(謹嚴也. )

(虎旣繼位. 欲嚴謹於慢侮之俗. 因自加勤敬於圖澄也)下書曰. 和尙國之大

寶. 榮爵不加. 高祿不受. 爵祿匪尙. 何以旌

德. 從此已往. 宜衣以綾錦. 乘以雕輦. 朝會

之日. 和尙昇殿. 常侍已下悉擧輿. 太子諸

下              欄

公扶翼. 而上主者唱大和尙. 衆坐皆起. 以彰

其尊. 又○司空李農. 旦夕親問. 太子諸王五

日一朝. 表朕敬焉. 晉師出淮□(淮水出桐柏山. □水在廬江時)

(晉都 金陵. 石虎都洛陽也)虎竊怒曰. 吾心奉佛. 更致外冠.

佛無神矣. 澄知之夜過詣虎曰. 王過去爲大

商主. □賓寺中常供養. 大會中有六十羅漢.

吾此微身亦預斯會. 時有得道者. 謂余曰.

此主人命盡. 當更□身. 後王晉地. 今主爲

玉. 豈非福耶. 疆場軍[&FFFF]#(疆場邊地也)國之常事

耳. 何爲怨謗三寶夜興毒念乎. 虎驚[&FFFF]#而謝.

嘗一日與虎坐. 忽而作(作起也)曰. 變幽州災. 遽

命酒遙灑之. 虎遣驗其日. 火從四門起. 黑雲

從西南來. 遇驟雨滅之雨. 頗有酒氣也. 澄

將終. 謂虎曰. 出入生死道之常也. 脩短分

定非所能延. 天道重行全德重無怠(道德不可以缺怠而)

(獲也)苟業操無虧. 雖亡若存. 違而獲延. 非其所

願. 念意未盡者. 以國家心存佛理. 奉法無

差. 興起寺廟崇顯壯麗. 稱斯懷也. 宜享休

祉. 而布政猛烈. 淫刑酷濫. 顯違聖典. 幽背

法戒. 不自懲革. 終無福祐(懲戒也. 革改也. 雖建寺廟嚴奉佛法. 若刑)

(法酷濫終無益也)若降心易慮惠此下人. 則國祚延長.

道俗慶賴. 畢命就盡. 歿無遺恨. 君子以澄言

實社○之忠也. 普門之慈也. 有國者何莫志

之(君子者當時君子也. 或實言以褒德)詩云. 人之云亡邦國殄□

(詩大雅瞻仰之章也. 殄滅也. □病也. 言君不善朝廷賢人奔亡. 則天下邦國將盡病矣)而

澄亡彼

群胡屍於□閔矣(世說云. 圖澄亡. 石虎開棺無屍. 唯袈裟在□閔. 石虎養孫謀勇絶)

(倫. 殺石鑑而自立. 旌旗鍾鼓綿亘百里. 唯事殺戮. 爲慕容吝擒而殺之. 左右七里草木

悉枯)夫有奇

質必有奇智. 有奇智則必有奇行. 有奇行必

有奇言. 言則乃經. 古者鱗膚牛首虎鼻鳥喙

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第三

頁數: 五八八

上              欄

(伏□龍鱗. 大準隆鼻. 神農牛首. 女蝸蛇身. 黃帝龍顔. 帝□騈齒. 堯眉八彩. 舜目重

瞳. ○陶鳥喙. 武王目羊. 周公)

(背□也)皆稟不測之靈氣. [&FFFF]#不窮之聖德. 而澄

左乳傍有穴圍四五寸. 徹於腹內. 時有光從

中出. 以□塞之(□綿也)夜或抽□. 則洞照一室.

齊日至水滸(滸水涯也)引腸而洗之. 此實至奇之

表也(□出古高僧傳)永嘉之亂晉室東遷(晉自惠帝卽位. 朝網紊亂. 骨肉)

(相殘. 趙王倫永康初亂. 至永嘉江都等作亂. 前趙後趙後蜀競起. 晉元帝鎭楊州. 遂過

金陵號東晉也)竺法

潛(晉高僧. 姓王. 名潛. 字法深. [&FFFF]#當年之譽)王敦之弟也. 先事忠州

劉元眞. 崇德務學. 譽滿西朝(劉元眞早有才能之譽. 深爲孫綽所重)

元明二帝丞相王茂弘太尉庾元規(卽王導庾亮也)皆

友而敬焉. 建武太寧中. 潛□著□至殿內時.

謂方外之士以德重故也. 後隱劫山. 請益者

以方等老莊內外霑洽(以內外經書而敎導)哀帝徵就御筵

開講(晉哀帝. 成帝子. 名丕. 字千齡. 穆帝崩無子而立之)司空何次道宗以

爲師. 後啓還劫山. 旣卒. 孝武詔曰. 潛法師理

悟虛遠. 風鑒淸貴. ○宰相之榮. 襲染衣之素.

山居物外. 篤勤匪懈. 方賴宣道. 以濟蒼生. 奄

然遷化. 用痛于懷. 可賻錢十萬(贈死曰賻. 孝武名曜. 字昌明. )

(則海西王第三子也. 桓溫輔政. 帝幻而聰悟. 十歲卽位)穆帝世(晉穆皇帝. 名Ｃ. 字

彭祖. 康帝子. )

(立年二歲. □太后臨朝)支道林緇林之奇茂者也. 素風憫

然. 淸波繁華. 築室林野. 隱居心志. 道德文

章爲世所仰. 天子三事庶尹(三事三公也庶尹衆鄕也)賢士大

夫. 巖藪知名無不高其英邁. 欽承道論. 謝安

王□劉□殷浩孫綽桓彦表王文度. 若斯之

徒. 國華物紀(□東晉公鄕貴族之士也)咸以八關齋法. 山行

澤宿假日盤集. 滌濯帶供薦香花. 邕邕穆

穆周旋顧慕(邕邕穆穆和樂之貌)契賞淸奇爲一世之盛

矣. 王羲之謂人曰. 一往之氣亦何足信. 旣見方

下              欄

悔前言殆乎耳(殆墮也. 或本作□. □通)夫所以陳有生者

昭其類也. 詩曰. 惟其友之. 是以似之(詩小雅常常者華之)

(卒章也. 意以其君子有此高尙之風. 所得之友皆相似之與. 詩少別不以文害意也)是知

梟鳳不

相群(梟不孝鳥也. 食母而飛冬令捕而□之於路. 字從木上鳥. 鳳瑞鳥也. □頭蛇頸□□

龜背魚尾. 五色)

(高六尺. 其雌曰皇)豹□不相侶(豹獸如虎而小□□也)擧善以心黨.

蓋率古之風也(率循也)仲尼曰. 不知其人觀其

所友. 不知其君觀其所使. 賢賢乎哉. 寔孔聖

矣. 夫七子從之晉候□也(七子謂顚[&FFFF]#魏武子司空季子狐偃趙衰狐毛)

(賈□. 七人從晉重耳出奔終歸□晉)四翁來護. 漢儲定也(漢高祖以戚夫人將)

(立太子未定. 上下惶惶. 張良令呂后請於商山輔之入朝. 高皇一見其位乃定矣. 四皓.

一東園公. 二夏黃公. 三綺)

(里季. 四角里先生. 角音祿)張祿去魏秦之興也(范□爲須賈所○受魏齊之恥. 乃)

(改姓名稱張祿先生. 秦用之爲相封候. 而大興秦國也)惡來相紂殷之亡也

(史記云. 飛廉生惡來事紂多力. 又善Ｃ毁諸候. 武王伐紂. 誅殺惡來也)其言至驗人罕

存懷. 故古黨擧黨誅. 誠不失天下之善惡也

(古刑. 其黨善者盡賞之. 其黨有惡緣坐而誅之)今之小人多竊君子友生

爲譽(近日矯詐之徒. 自無德行. 依附高流. 苟心聲譽狐媚於世也)而閭里不討其

端倪. 相與納其誣譎. 而高識者難獨謂之不

然故朋友焉. 於古則直於今則濫矣(子云友直友諒友多聞益)

(矣. 友便□友善柔友便□損矣)林公被留京師三載. 思歸東山.

帝不時允. 固以表辭. 其誠哀焉. 僞秦涉公者

(高僧涉公. 本西域. 預言之事多驗. 建元十五年至長安. 十六年卒. 十七年大旱也)不食

五穀.

日行五百里. 能□龍下□中令降雨. 涉公沒

歲大旱. 符堅謂朱□曰. (朱□□書監也)涉公若在.

豈使朕□心於雲漢哉. 初秦太史奏. 有德星

現於外國分野. 當有聖人入輔中國. 得之者

王. 堅乃 分命符丕(丕堅之庶子也)伐襄陽取道安. 呂

光討龜玆心羅什(具足云鳩摩羅什此云童眞)朱序爲秦陷(晉南)

下              欄

(中郎將朱序爲丕所陷)致道安幷習鑿齒. 堅喜曰. 朕用師

十萬得一人之半也(一人謂道安半謂習鑿齒)國有疑謀幷古

器服篆隷寶玉所不識者. □諮詢于安. 堅嘗

欲遊東苑命安同輦. 權翼諫曰(權翼秦左僕射)臣聞天

子法駕侍中陪乘. 道安毁形賤士. 寧可參逼

乘輿. 堅忿然作色曰. 安公道冥至境. 德爲

時尊. 朕擧天下之重不足以易之. 非公之榮

乃朕之榮也. 使翼扶安登輦. 然臣諫顯忠也.

主拒愛賢也. 權則區區之尺度(權翼之諫. 乃臣子之宜. 然不能尊賢)

(重德. 亦器量之未廣也)符則汪汪之陂湖(安公實爲一代之賢. 符主深所器重. 雖有强諫)

(之言亦終不納. 信爲深識之見也)君臣向背若不相合(若然也似也)而於

國則合矣. 故君子和而不同. 匪玆何取焉

(君子之道不爭. 然所見各不同. 所謂殊途而同歸也)彼僞符猶愈於眞桀(桀雖眞主)

(而無道. 秦雖僞□而有德)誠可謂得□之道也(道安. 常山扶柳人. 姓衛. 家世英)

(儒. 早失覆蔭. 爲外兄所養. 七歲讀書. 再覽能誦. 十二出家. 貌陋下爲師之所重. 執

勞作役. 曾無怨色. 數歲之後. )

(方啓心經. 與辯意經一卷可五千言. 齎經入田. 暮還已誦. 復與成具光明經一卷咸萬言.

如初亦誦. 師執經覆之)

(不差一宇矣)秦克燕與□(前燕卽慕容暐據□都. 爲堅所破. 前□張天□據□州. 爲堅所

滅也)

降其君爲臣. 渤海流沙恢爲國壤(渤海盡東. 流沙盡西)足

食足兵. 威振海內. 常患不得○禹舊服. 登會

稽而望嚮海. 朝萬國以號令天下(禹於塗山會. 萬國諸候執玉)

(帛而朝貢. 塗山在越州會稽也)累問安伐晉之計. 安□曰. 晉德

雖微. 天命未改難可圖也. 君子亦以爲私護

援本朝而實得禮也. 故一言而兼致焉. 符以

獨夫之見(書云. 獨夫紂也)爰擧百萬之衆. 符融治前

軍. 晉之詐之末鼓未成列. 秦師大崩潰(符堅學長)

(安之兵騎八十七萬. 前後千里旗鼓相望. 東西萬里水陸□進. 符融爲將. 晉謝玄等以水

軍七萬拒之. 王道子以鼓)

(吹心助於鍾山神. 堅至壽春. 登城而望見. 八公山上草木皆人狀引軍陣於□水. 晉師不

得渡. 遣使謂融曰. 君懸軍)

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第

三數: 五八九

上              欄

(深入逼水爲陣. 此乃持久之計. 豈欲戰乎. 若小退師令將士周旋. 僕與群公緩□而觀之.

不亦善乎. 融揮軍□陣. )

(軍遂奔退. 暇之不可. 融馳騎掠陣馬倒爲軍所殺)自後燕復於燕(堅敗後. 慕容沖起)

(兵攻長安. 慕容垂歸□城而稱後燕也)□復于□(李暠本張軌將. 後稱西□於燉煌也. 呂

光稱後□)

(於姑Ｃ)秦據于秦矣(姚長遣將圍堅於五將山. 執而縊之于新平佛寺. 自立爲後秦)先

是釋公亡(釋公卽道安)堅臨慟(哀過曰慟)曰. 吾其未濟也.

安公捨我而去矣. 於其言寧謬哉. 安初謂王

子年曰. 世途若此□行乎(□何不也)年曰. 公可前

往. 須吾償後債耳. 年後得害於姚□(王嘉. 字子年. 洛)

(陽人. 形貌鄙陋似若不足. 好滑稽不食五穀. 有問善惡. 應答狀如戱調. 事過多驗. 答

道安云. 小債未了. 不得俱)

(去. 及姚□得長安. 與符登相持甚久. □問之. 朕當得否. 答曰. 略得. □曰. 當言得.

何略之有. 因斬之. □死後. 子)

(興方殺登. 興字子略. 卽嘉所謂略得之意也)法汰如于[&FFFF]#謁桓溫. 溫

恃威名重不速於賓接. 汰患其躊躇. 忽告謁

者曰. 吾有疾遽退. 他曰汰至溫. 不俟履□

而前之也(法汰東□人. 少與道安同學. 才辯雖不及安. 而姿貌過之也)安旣□于

秦. 門人各馳散. 慧遠初將 屆羅色(山近南海)至□

陽(江州也)卜廬山而棲息. 旣獲朽壤抽泉故不

心去. 慧永(□道安門人)邀止西林(廬山之西林寺也)後刺史桓

伊(東晉臣也)別立東林寺. 先是陶○鎭廣州(陶○. 字士迪. 初)

(好學延接[&FFFF]#侶. 客至家貧. 母截髮賣之以供待. 後爲八洲都督)得育王像(卽阿育王所造

之像也)

送武昌寒溪寺(武昌鄂州也)遠寺成遙請像. 乃凌

虛而來. 當時Ｃ紳儒林傲世考盤其若宗九

雷次宗劉遺民周續之張季碩之輩(南陽宗九張菜民張季)

(碩. 彭城劉遺民. 預章雷次宗. 雁門周續之新蔡畢穎之. 僧惠持惠永共爲蓮社也)凡百

大名君

子咸與胥附(胥相也)遠少與惠持偕爲諸生精六

經學. 禮樂名敎特爲朝野法度. 王恂與范[&FFFF]#

書(王恂爲桓溫主簿范[&FFFF]#注穀梁傳)曰. 遠公持公孰愈(孰誰也愈勝也)范公

復云. 誠爲賢兄弟也(持與遠實親俗兄弟也)王重曰. 但令

中              欄

如兄弟誠未易有. 肉復賢耶. 姚興初譯智論

訖(智論. 或稱智度論. 龍樹菩薩造)篤所聘請遠製序. 其見重

殊絶如此. 桓玄征殷仲堪(桓玄. 字敬道. 大司馬溫之子. 爲江州刺史. 元與)

(二年簒晉安帝劉裕擧兵. 桓玄乃征仲堪也)要遠出虎溪. 遠稱疾. 玄自

入山. 左右曰. 昔殷仲堪禮遠. 願公勿敬之.

曰何有此理. 仲堪本死人耳. 旣見素反前約

(素先也. 本言不禮及見卽禮)出山謂左右曰. 實乃生所未見.

後玄欲沙汰敎僚屬曰. 廬山道德所居. 不在

搜簡之例(簡閱也)初成帝沖幼. 庾□輔政(晉成帝. 諱衍. 明)

(帝長子. 皇太后庾氏攝朝稱暇. 祖約蘇峻及庾氏專政也)以爲沙門應敬王者.

何充王謐等駁議. 同異不定. 後桓玄在姑熟

(姑熟當塗懸也. 舊日宋主改爲太平州)欲令盡敬. 且以問告. 遠答書

幷製沙門不敬王者論五篇. 以塞橫議(書幷論□在弘)

(明集)安帝迫桓玄簒遜于南郡(安帝. 諱德宗. 孝武子. 以會稽王道子爲太傅)

(攝政. □州刺史王恭與桓玄反. 遷帝于□陽. 玄乃簒位二年. 劉裕誅之)玄死. 大駕克復

舊京. 何無忌前勸迎候(無忌爲侍中)遠稱疾不行.

恩旨勞問. 遠以書謝詔答歎恨不果見也. 持

至井絡. 井絡之人望風趨慕(惠持入蜀. 住依政縣後巖院也)僞

蜀□縱之子道福. 尤凶悖將. 兵有所討. 還至

□中(鄒縣蓋法定寺)寺僧徒遙見人馬流血盡奔走(懼戰士也)

持在戶前□洗. 氣色晏如. 福旣至. 特迪指

□水竟不輟. 福灑汗而出. 謂將校曰. 大人固

與衆異耳. 君子曰. 晉失中原. 介于江國. 衣冠

避五胡之亂(五胡. 前趙劉元海. 後趙石勒. 後魏拓跋氏. 前秦符氏. 後秦姚氏也)莫不

南遷. 邦家以北伐爲謀. 且慕膽勇. 致使英

賢. 緇素宅心事外. 鸞吟鶴擧. 視俎豆□冕而

若遺也(宅居也. 事物也. 高尙之流睹世陵夷. 居心物外. 放鸞鶴之情. 匿林泉之側. 於禮樂

而不顧也)

夫澄安林遠製作對Ｃ. 皆詞氣沖深有倫有

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義(倫理也)雖宣象外之風. 率多經濟之略. 故始

言首事必信重於天下矣呂光入龜玆獲羅

什. 膝其頭令倒乘駝付無□色. 光乃特器異

之. 不敢狎侮(符堅令呂光將兵伐龜玆心羅什. 旣克獲之不甚重. 遂以龜玆王女强逼之.

又令)

(乘惡馬馳駝. 什無怒容. 及歸勸令移營地果大雨水漲. 由此光特加禮重矣)□返[&FFFF]#于□

聞秦敗. 遂□據其地改車書(呂光伐龜玆□. 以駱駝二萬餘頭駿馬萬匹)

(珍寶千餘□至姑Ｃ. 聞符堅已戰敗. 自稱□州刺史. 後□位稱後□. 凡十四年)姚興命

將討

□心羅什. □亡致之于關中. 四方學侶大集

會秦. 謀胤其後. 以室强之(姚興慕其聰俊. 逼之宮妓以心其種)淨

行者恥聞其事. 夫宋龜靈而納介. [&FFFF]#人辨而

召□(宋元君夢. 人披髮告之日. 予謂淸江使者伯漁者預且得我. 元君召問之云. 得龜乃

□之. 以卜七十二)

(鑽之無遺也. 又卞和於[&FFFF]#山得石. 辨之有玉獻楚王. 王不識雙□其足. 三獻方別. 斯皆

以靈智而受□□. 若羅什以)

(聰明而汚戒也. 介殼也)豈非智有所可力有所困乎. 故繼

益以損物. 莫爲之不惑也. 魏孝文詔心什

(孝文. 諱宏獻. 文帝長子. 五歲受父禪. 遷都洛陽. 改姓元氏. 在位二十九年. 仁孝雅

好黃老. 尤精釋義)後

旣得而祿之. 雖吾敎以□陷大譎(不正也)然春秋

之義言功十世亦可宥也(春秋有功宥十世之罪)初童壽在

外國遇聖者. 告之曰. 若愼無適東土. 將有大

不利焉. 什乃不顧而來. 豈非良臣死國計. 良

執死高義. 仁者死成仁. 何顧之有也(將弘大敎不可以小)

(節而堅守法門于今受其賜敎之盛而什之力也)故什死. 焚之心舌不爛

焉. 僧導十歲從師受觀音經. 問曰. 此經有

幾卷. 師欲試之. 乃言止有一卷耳. 導曰. 初云

爾時無盡意. 故知爾前已應有事. 師奇之居

貧無資以樵蘇夕學□業成. 姚興欽其德. 入

寺造敬. 同輦還宮. 宋武悅其賢. 爲之於壽春

立東山寺也(宋武劉裕收後秦與僧導歸金陵也)晉曇始孝武末(東晉也帝)

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第三

頁數: 五九○

上              欄

(臨位深奉佛法符堅兵至謝玄破也)適遼東. 高麗開導始也. 後還三

輔(三輔咸陽縣. 昔秦皇於此置殿觀)三輔人宗仰之. 宋武滅姚

泓. 留子義眞鎭長安. 赫連屈句(赫連勃勃也)追敗

之. 道俗少長咸被Ｃ戮. 始接刃不傷. 屈句自

擊以佩劍無能害. 乃恐懼謝罪. □魏世祖虜

赫連昌(赫連勃勃之子爲後魏所滅)得始每加殊敬旣滅法.

玄風□絶. □衣其[&FFFF]#(□赤衣也蓋乾陀色)始乃閉形幽阻.

非虐命所及(遁跡山谷也)蓋鴻飛冥空高視天際非

Ｃ羅之所得也(Ｃ網也)後知大法將亨. 於月正

元日天子履端(謂正月之旦也. 履端於始. 擧正於中. 歸餘於終. 造曆者以步履之首. )

(謂月節擧正得中氣卽爲其月二百五十四日. 所餘一十一日二十五分. 積三十二日爲一閏也)

廷實

旅百(實滿也. 旅衆也. 謂元日進奉之物充廷也)荷□於國門. 將圖其

變也. 魏主聞而怒. 命有司速乃□. 肌不容刃.

手劍之其傷如線. □投虎檻. 虎避伏(乃汝也. □刑也. )

(□使也)其末如之何. 召卽殿詳考興廢(因問國祚矩永之事)始

乃□□邪關芟夷梗途. 燾悽然悟矣(後魏太武諱燾. 初不信)

(釋敎. [&FFFF]#沙門毁佛像等. 因遇曇始化之後悔過. 南征宋殺戮無辜立二十九年)太山僧朗凡

聖不名人也. 晉魏燕秦六天子降詔問所供

聘. 皆極世○奇寶貨焉. 雖珠璣無脛至人無

心. 而德之所召故無遠不屆(至人本無心心於珠玉. 珠玉亦無脛足)

(而行. 但道德昭感而無遠皆至也)由是德因名顯. 名以德固. 名德

相副實則永世. 故今金輿谷靈趾不昧矣(齊州太山)

(神通寺. 南燕慕容德爲僧朗禪師之所立也. 以三縣民○之. 長廊延□有餘間. 三度廢寺

毁之不得犯者. 朗輒見)

(身以□杖揮之垂死. 心哀如初. 有一井. 女人臨之卽枯. 燒香懺心還復如故. 立四百年.

至今佛像鮮明如新. 衆會)

(不踐于今儼然)西秦北□俱微國也(西秦乞伏國仁據河西. 北□沮渠蒙遜據姑Ｃ)

觀乎聖賢. 曇無[&FFFF]#法進道朗所譯製撰. 其國

非小焉. 故楚書曰. 楚國無以爲寶. 唯善以爲

中              欄

寶. 否者安得不由五運遐○厥荒奄樹社○

自□一方之鴻業矣. 梁慧約始過志學已有

老風. 劫人謠曰. 少達妙理婁居士. 旣入道. 玄

德嘉聞. 昇爲國師. 詔以舊宅爲本生寺. 所居

里爲智者里也. 北齊法上(高疏受東魏禪. 都□稱北齊. 爲後周所滅)肇

落兩□. ○然成器. 刻意尙行. 頗究玄微. 時

人以爲聖沙彌. 由形色非美. 諺云里沙彌.

若來高座逢災. 文宣請爲戒師. 掩面布髮令

蹈. □受降君之敬□矣. 天保中國置十統. 以

上爲大統也(降音古[&FFFF]#反. 謂降君父之尊行師資之敬也文宣. 諱 洋. 字子進. 高歡第

三子. 時)

(有爾朱榮之亂. 共憂寒□. 帝始生數月. 忽欣然曰得言耶. 及登位神武冠絶. 至末年毒

虐誅戮不可言紀. 崩年三)

(十六)隋靈藏高祖龍潛之友也(隋高祖. 姓楊. 諱堅. 以周大統七年生. 馮翊般)

(若寺紫氣充庭. 襲爵隋國公. 周武爲太子聘帝長女. 宣帝崩. 劉昉等以帝輔政帝爲丞相.

帝崩受周禪在位十二年. )

(潛龍曰與藏爲深友)旣御極彌篤舊素. ○其宮□入則未

吾禁也. 出亦如之. 而坐則同榻. 行則同輦.

曰弟子爲俗人天子. 律師爲道人天子. 今謂

帝王之言過矣. 君言則書何可戱焉(君之左右所擧必書左史)

(記言右史記動)夫愛人不失其義則其愛遠矣. 歲苦旱

雩而不雨. 國人騷非有年. 帝以聽於神無若

聽於聖人也. □請曇延於大興殿. 登御座南

面傳戒. 帝命朝宰席北面□受. 不崇朝而雨

焉. 衣與食皆出自帝宮. 傳自帝手. 尋昇爲

平等沙門. 於所犯者兩造具備. 然後泣而懲

之. 哀敬刑書弘大禹之悼罰(曇延. 姓王氏. 菴州桑泉人. 幼而聰慧. 沙彌)

(時有□居土. 因書四字示之. 方圓動靜令體之. 延應聲曰. 方如方等城. 圓如智惠曰.

動則比識浪. 靜類涅槃室. )

(□驚駭. 後著涅槃經疏十五卷. 於舍利塔前祈請. 放光夜燭也)帝嘗欲試沙門器

度. 廣搜嘯于殿廷. ○禁甲虎賁. 奮劍逐之. 唯

敬脫步武. 若暇□□而退. 帝美其弘遠命昇

下              欄

殿□法物道服. 旌其異也(高僧敬脫. 常擔母學業善大書. 筆如臂管長三)

(尺. 方丈書一字更不脩整. 隋文命上殿賜大竹扇面闊三尺卽令執用. 幷賜松枸高□令著

從宮中出. 帝自送之曰. )

(誠僧傑也)觀乎仁壽開皇天下大定. 亦以善之至

也. 而智不圖遠家愛不Ｃ(Ｃ善也. 家愛謂煬帝承父之大業而不修令德. )

(荒惑女色以至亡敗矣)遂使卜世不永. 故吾敎以福慧. 爲

兩濟闕則何言哉(隋三帝共三十八年矣. 而禪于唐)古者有德而

爵. 有功而祿. 而沙門有至卿大夫爵祿者也.

古者生名冠字死謚. 而沙門有至候伯之謚

者(子生二十冠而字. 字以表德也. 歿而立溢. 周人以諱事神名終將諱之. 故易之以謚.

古者無賜紫衣師號者)

(有賜謙號者. 如定蘭賜謚覺性)悲夫秦人竄跋陀於廬山(跋陀此云覺賢. )

(一日誦習敵餘人一月. 自中印土至秦. 與羅什論Ｃ甚有神異. 爲僧[&FFFF]#等謗. 逐之往廬山.

譯經一百餘卷. 七十)

(一而卒)魏后□玄高於平城(高生而神異. 後魏拓跋燾□據平城. 高與太子晃善. )

(晃被讒父疑高. 又爲崔皓寇謙等Ｃ帝帝怒□而殺之光明至寺. 弟子方知. 遂請尸欲菩之.

高復起備言吉凶而)

(卒. 出梁傳)苟非其時. 雖聖賢尙致危身之酷. 豈止

泣麟傷鳳而已哉. 故漢文優賢. 而賈誼猶謫

(漢文仁聖. 而賈誼賢才. 猶謫長沙而卒)魏武禮士. 而孔融就誅(孔融. 字文)

(擧. 爲魏武誅之. 融二子八九歲. 方□碁不起. 左右曰. 父見誅何不起耶. 二子曰. 豈

有覆巢之下. 復有完其卯乎. )

(尋俱收而死也)豈非通塞之命懸於時運哉. 余嘗適

莽蒼之野(莽蒼郊野也)遭鮮風騰馥. 爲之四顧. 得

紫芝數本於衰叢之末. 而野燒所及莖蓋毁

缺. □□而翫之(□胡結反)但顧拙於所庸. 日暮[&FFFF]#

石上而歸. 他日登朱門. 睹瓊籠之中. 巾以文

繡. 與余之先見者奚異也. 但遇不遇也. 惜乎

人之於人何莫若是哉

至化第六(明大覺以悲智之心行至極之化)

大聖恭己. 萬靈作輔. 利見爲心. 匡救爲功.

光宅天下者. 化(天籠翼奉. 釋梵宗師. 統三界以居尊. 總四生而□化)或作大