經數: 二一一二

經名: 甄正論卷上

頁數: 五六一

上              欄

云是天尊所詮. 敎主畢竟不存. 明經無1主可

說. 2說經無主自曉僞端. 拔本塞源□勞繁

述. 3子4今尙未悟. 5終俟剖析論之. 其稱三

十六部者. 義有由焉. 此名發自佛經. 道士因

而創作. 庸俗愚情以增加爲勝. 以佛經有6一

十二部. *□加二十四部總成三十六部. 見佛

法說眼耳等六根染塵因玆結罪. 遂於六根

之上每根開六種7法門. 六六三十六. 故標三

十六. 稱雖有其名竟無其義. 每部之內事理

乖張此非聖人所詮. 妄造豈能該8密. 三十六

部僞妄可知. 又三洞之名. 還擬佛經三藏. 三

洞者. 一曰洞眞. 二曰洞玄. 三曰洞神. 此之謂

三洞. 洞者洞徹明悟之義. 言習此三經明悟

道理. 謂之三洞. 洞眞者. 學佛法大乘經. 詮法

體9實相. 洞玄者. 說理契眞. 洞神者. 符禁章

醮之類. 今考□三洞經文. 唯老子兩卷微契

洞玄之目. 其洞眞部卽是靈寶. 經數□是近

代吳宋齊梁四朝道士葛玄宋文明陸修靜及

顧歡等僞造. 10咸無典實. 其洞神一部. 11後漢

末蜀人張道陵自云. 於峨嵋山修道證果. 老

子從紫微宮下降. 授道陵天師之任. 及符禁

章醮役召鬼神之術. 道陵*□自僞造道經數

百卷經中. □道陵與天尊相對說經. 經文多

云. 天師12道陵曰. 晉武帝平吳之後. 道陵經

法始流13至江左. 文明等於道陵所造僞經之

中. 創暇義疏以解釋之. 因此更造僞經以增

其數三洞僞狀足可知矣. 玉字金書者. 經云.

天尊於玉京玄都說經旣畢. 諸天眞人編玉

爲字. 以寫其文. 一說云. 玉字者. 是諸天書名.

中              欄

14金書者鏤金爲字. 今道士所受法眞文. 及上

淸其詞. 皆以玉字爲文. 其字似小篆又非小

篆. 道家明眞行道. 於壇五方各施一眞文. 其

文書作玉字. 宋文明等作隷書以譯之. 據文

明此狀益彰字僞. 若玉字本是諸天眞人所

書. 文明是近代道士. 不預說法之會. 又與集

經眞人不相交接. 如何文明得識玉字而15易

以隷書. 卽彰玉字是文明所16作改篆書體. 僞

立玉字之名. 所以還自以隷書易其僞字. 以

此驗之. 皎然可悉. 又云. 銀函瑤格. 且函者

17是盛經之匣. 格者貯經之藏. 此言天尊說經

人天敬重. 盛以銀函□18之玉藏. 19銀玉貴故

用以緘經. 准此虛詞全爲詭妄. 但仙宮20人代

貴尙各殊. 若以人間銀玉爲天宮之珍. 人間

聲色可爲天宮所重. 21聲色僞經說妄銀玉何

□是眞財色對境是同彼此22有何殊別立財

破色未識其由. 又云. 紫筆朱韜此更虛僞. 但

筆之起稱基於六國. 秦人蒙恬方始造筆. 自

秦以前皆削木書之. 或謂之□. 或謂之札. 或

謂之23□. 元無筆號. 豈有天尊24以稱爲筆. 肉

五色非實六塵咸假. 迷心執25繫妄以爲色. 在

於26賢聖本無此見. 文明等以朱紫俗中所貴.

用飾27籤題之名. 且韜者以擬六韜. 妄28竊太

公兵書之號. *□俗書之異名. 兵29誌之殊目.

不離塵勞之境. □30淪生死之流. 語事似是美

名. 31鞠理32全成僞跡

公子聞先生此說. 心昏志擾莫知所措. □謂

先生曰. 伏聞衆口33□金積毁銷骨. 先生此

34議. 無*□是乎. 未解35所疑更希良釋. 經云.

下              欄

雲彩霞光結空成字. 煙36輝霧液聚氣爲文. 芒

垂八角字方一丈. 靈寶具顯. 爰所惑哉

先生曰. 情弊執者難移. 性明察者易悟. 夫子

比淪37弱喪往而不返. 靡思己惑□見致疑. 子

審聽之. 吾爲子述. 此經38旨意久已曉之. 蓋

□眞文僞濫之39源. 顯靈寶虛妄之跡. 旣云.

天尊含一氣之端. 包兩儀之始. 生化物象孕

育群形. 說經不託空聞. 造字何推氣結. 此文

明等僞造眞文之因. 虛立緣起之狀. *□云.

天尊感雲霞之氣. 聚結成文. 字方一丈. 冀

40異凡俗之書. 芒垂八角. 用殊篆隷之體. 若

41其眞文應見於此42下方. 43警悟凡俗. 須示靈

異之狀. 眞文44若在上方天尊都化之所. 何須

廣大其文. 以呈詭怪之跡. 徒陳海棗之論. 寧

思蝸角之虛. 此又僞也. 公子曰. 玉字之文結

空之氣. 旣云虛誕. 誠如所言. 大羅之天玄都

之境. 45王京仙宇金闕天宮. 空靑寶林46寨木

靈樹. 三淸上界九仙靈府. 道俗同詮. 豈□非

實

先生於是解□而謂曰. 適欲爲子說之. 子果

見問. 今爲子具陳其妄. 案靈寶僞經有三十

二天. 其天自下而上重疊置之. 從下第一太

黃皇曾天. 第二太明玉47貌天. 第三淸明何童

天. 第四玄胎平育天. 第五元明文擧天. 第六

上明七曜天. 第七虛無越迪天. 第八太極□

□天. 第九赤明和陽天. 第十上眞玄明天. 十

一暉明宗飄天. 十二竺落皇□天. 十三虛明

堂48暉天. 十四觀明端靜天. 十五玄明恭慶

天. 十六太煥極瑤天. 十七元載49孔昇天. 十

經數: 二一一二

經名: 甄正論卷上

頁數: 五六二

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八太安皇崖天. 十九顯定極風天. 二十始1黃

2考芒天. 二十一太3黃翁重天. 二十二4元思

江由天. 二十三上5撲元樂天. 二十四無極曇

誓天. 二十五浩庭6□度天. 二十六淵通元洞

天. 二十七太文7翰寵天. 二十八太素秀樂

天. 二十九太虛8無上天. 三十太釋騰勝天.

三十一龍變梵度天. 三十二太極平育天. 9謹

案道家三十二天. 略無大羅之10號. 卽明元無

大羅之元. 此又妄造. 則此三十二天. 總是僞

立. 何以知者. 今據二十四天名曇誓天. 第三

十一天名通楚度天. 竊尋曇梵二字. 此土先無.

玉篇說文字林字統竟無此字. 曇梵二字本

出佛經. 與無11見之流□譯人. 造用詮天竺之

音. 演述釋迦之旨. 在於此方先無此字. 後葛

洪於佛經上錄梵字. 訓以爲淨陸. 法言因而

撰入切韻. 若天尊說靈寶等經. 在於佛法東

流之前. 此字未造. 如何天名預用. 若於佛法

之後. 卽是偸竊佛經. 近始僞造進退無據. 僞

跡自彰. 大羅之名12寔此之類. 驗斯一節足表

三隅. 又玄都仙宮玉京靈岫. 案經所說. 玄都

是玉京山上宮名. 金闕□玄都13宮之闕稱. 尋

14討宗旨虛妄又彰. 且道法是此15方之敎. 天

尊是此土聖人. 詮化不在外蕃. 居止合於16此

地. 是從文字已來. 帝王境域. 上自17軒皇之

代. 下至姬周之朝. 東不越辰韓. 西未逾大夏.

南□至象郡. 北尙阻雁門. 此中闊狹可知18遠

近斯在. 又據19十州記. 四夷傳地理誌20輿地

誌括地誌汲21□書. □無玉京玄都之22域未

審. 天尊何處施化. 若在諸天之上. 23天上人

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間境界全別. 非唯穢淨有異. 諒亦語24言不

同. 至於文字尙好是事懸隔. 但25天地日月山

河金玉珠貝叢林山石之等. 同業共感妄情

起26計執 有貴賤. 在於上天初無此事. *□以

人間妄*計金玉珍貴. 用標仙都27仙闕之名.

□曰聖人. 定不同此. 此又虛也. 但方域之言

隨地改革. 萬里之內音旨不28通. 肉在諸天固

殊聲韻. 設有天尊29實於玉京山上說法. 終藉

人傳方至此30地. 復須□譯然可31流行. 驗無

傳經之人. 又無□譯之所. 縱令經語是此土

之音. 必待人傳得至此國. 天尊說經之後. 須

有集錄門人. 降自上天傳于下代. 發玄都之

勝境. 至赤縣之神州. 詮三十六部之靈文. 演

一十二品之科格. 人32事之間實爲壯觀. 何故

史籍遺而不書. 凡在有情. 知其不可. 此又虛

也. 又空靑之林. *寨木之樹. 三雅之所不載.

九丘之所未詳. 虛□異名冀殊俗物. 33唯有靈

寶經說. 竟無典記可憑. 34事等鑿空言同35捕

影. 此又虛也. 又云. 三淸 之天. 九仙之府. 彌

增僞跡轉益虛宗. 案靈寶三淸天號. 還同前

說上下安之. 下曰上淸. 中曰太淸. 上曰玉淸.

此三淸也. 此三天. 布置36在三十37二天上大

羅天下. 釋云. 玉淸天尊所居之天. 太淸大道

君所居之天. 上淸老子所居之天. 就敎推尋

更成虛僞. 靈寶列三十二天天位先定. 若加

三淸及以大羅. 則有三十六天. 不合38祇有三

十二39位. 此又不可也. 若三淸大羅是三十二

天40內. 三淸大羅是其別號. 則列三十二天名

數合標. 別號之名經無別稱. 明非三十二天

下              欄

之數. 此又虛也. 又此經稱是天尊所說. 說主

元自41□虛. 徒有三淸之名. 本無天尊可立.

玉淸之境還是妄論. 所稱大道42君. 道是虛通

之理. 無物之謂. 太上道君豈合有像. 又不可

立太淸之天. 43此又僞也. 老子驅車西域. 竟

無昇天之由. 虛標上淸之位. 事等繫風之說.

再三虛妄僞跡逾彰. 所言九仙者. 案經所說.

仙有九等. 等級差降以標其位. 天尊若44處其

長. 不出神仙之流. 神仙傳中何爲不載. 設令

是實未[&FFFF]#生死. 終爲劫火所焚. 不入證聖之

位. 45凡其僞狀卽此之流

公子曰. 先生辯□宏開. 耀詞□於舌46□. 言

泉47□注. 二文瀨於談端. 若春景之煦薄□.

類秋[&FFFF]#之拂危葉. 辯48卽辯矣. 疑尙疑焉. 案

靈寶度人經云. 天尊居始靑天中碧落空歌

大 色黎土. 此則所居有據. 說法無疑始49靑.

之天顯然. 碧落之宮昭著. 空歌標其境稱. 色

黎列其土名. 如何高論總排爲僞

先生*□撫掌大□而謂公子曰. 聞一知十. 顔

回見稱於孔父. 朝三暮四. 狙公致忿於莊生.

余50昔怪焉. 今信之矣. 且始靑之天與大羅何

異. 碧落之號將上淸豈殊. 前51以昌言. 今復

52致惑. 案三十53三天. 54天無始靑之稱. 三淸

之位. 位無色黎之境. 置立參差55終始乖舛.

經數: 二一一二

經名: 甄正論卷中

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但諸天之上咸是天人. 欲界之天男女雜處.

雖有欲事輕重不同. 修十善勝業生於其境.

不似人間分疆□野. 自色界之上無女唯男.

修四無量因方咸彼果. 咸無土地之實. 衆寶

之所共成. 今言大色黎土. 一何迂誕. 虛僞之

狀參驗可知. 子自情迷非余辯1誤

甄正論卷上

甄正論卷中

*大*白馬寺僧玄○撰

公子曰. 天上無地誠亦有之. 天尊神力不無

2其實. 案此經文. 天尊當說度人經時. 七日

七夜諸天日月. 璿璣玉迪一時停輪. 神風靜

默山海藏雲. 天無色□四氣朗淸. 此則神力

所致. 聖德靈感故得日月駐景以停運. 風雲

3斂靄以4澄淸. 若非大聖孰能至此

先生曰. 無天尙解造天. 無地猶能立地. 日月

任其筆削. 風雲隨其指5揮. 確實論之. □無

其事. 且璿璣斡運金渾應象. 三百六十五度

四分度之一. 十二交會晝夜百刻. 周旋潛轉

靡有少停. 春秋二分冬夏兩至. 縱有盈縮. 大

數不虧如也. 6簿蝕差時行次失度. 史必書之

以表天事. 但日度稍長猶爲吉應. 尙書史7策

以8示將來. 肉天9一不轉經七百刻. 自有天

地以來. 未10有若此之大瑞. 自合別飾史詞光

諸簡牒. 典載不紀. 明□虛焉. 若言此之璿璣

日月風雲山海之等□論天上之天不是人間

中              欄

之天者. 11且諸天上界咸無日月. 自然光明遠

近相12曜. 以花開合爲晝夜. 不與此土相同.

宋文明等但見此土日月山海. 謂諸天13上還

同此境亦有日月風雲山海等物. 不知諸天

之上元無此等. 聖敎具詳. 此可略14示虛又明

15也

公子曰. 上16天無日月17等. 先生辯之. 至如天

尊說經. 利益實廣. 經云. 天尊說度人經. 一遍

一國男女聾病耳皆開18聰. 二遍盲者目明. 三

遍19□者能言. 四遍跛者能行. 及周十遍乃

至婦人懷孕20鳥獸含胎. 已生未生皆得生成.

地藏發洩金玉露形. 枯骨更生皆起成人. 以

此言之. 神功大矣

先生曰. 余聞之. 有人寐而夢者. 於夢中又占

其夢. 果如然也. 向已具論. 子仍固執. 何異占

夢乎. 余告子21以上天下境勝劣不同. 豈有盲

聾*□跛之疾. 亦無塚墓骸骨之穢. 雖有22死

生之事. 皆是變化所爲. 無産生之生. 無屍死

之死. 今此經23云天尊於始靑天中說法. 乃云

一國男女. 天上豈有國耶. 又云. 盲聾等病天

上元無此24疾. 案此經文. 元來不委25上天善

惡. 出自胸臆造此僞經. 乃委巷之色談. 非典

實之雅論. 虛僞之狀. 此又彰焉

公子曰. 先生所詮無非26僞也. 然則道法流行

爲日27已久. 敎跡匪一義理多門. 28祇如三世

因果六道業緣. 地獄天堂罪福報應. 皎然不

昧. 豈徒言哉

先生曰. 此更虛也. 天尊之事靈寶之經. 首尾

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虛僞不可爲證. 道家宗旨莫過老經. 次有莊

周之書. 兼取列寇之論. 竟無三世之說. 亦無

因果之文. 不明六道之宗. □述業緣之義. 地

獄天堂了無29辯處. 30罪福報應莫顯其由. 自

餘雜經咸是陸修靜等盜竊佛經妄爲安置.

雖有名目殊無指歸. 余更31別擧例論之. 道家

稱32天尊說經在堯舜以前上皇之代. 其時淳

風尙質33□俗未萌. 人無矯妄之心. 時有無爲

之化. 老子說經當34衰周之末. 帝王之季. 君

昏於上臣亂於下. 征伐不由天子. 禮樂出自

諸候. 以大陵小恃强侵弱. 人懷狙詐俗變□

色. 何因天尊35當淳朴之日. 乃說地獄天堂罪

福因果. 三世六道36應報業緣. 老子當□*□

之代. 乃說無爲無事恬. 37言淸虛雌柔寡欲

38逗機之義. 何其爽歟. 以理推之. 虛僞39非謬

公子曰. 先代天尊先生執僞. 後之靜信40復豈

妄哉. 請少詳之. 無爲41孟浪. 案道經云. 樂靜

42信宿稟仙才早43殖德本. 功滿行就道證天

尊. 大弘敎跡廣演經論. 豈□僞耶

先生曰. 上古本無. 猶能僞造元始. 下代44同

僞. 豈不解假立天尊. 45公子前惑其46本今迷

其末. 誣其源而□其流. 曷可得耶. 此宋文明

等爲元47始立天尊. 自知無據. 爲佛經說釋迦

棄儲后之位出家修道證得佛果. 遂僞立樂

靜信修道證得天尊. 兼說經敎具48信因49果

等事. 趨日避影重50覺心勞欲隱而彰僞跡逾

顯. 非唯外無俗學. 不明得姓因由. 亦乃內無

識51智. 不悟立主虛僞. 且樂氏之姓出自樂正

經數: 二一一二

經名: 甄正論卷中

頁數: 五六四

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子春. 子春者殷1之掌樂之官. 2因3官命氏後

爲樂姓. 年歲近遠□驗可知. 若靜信實得天

尊當殷之末代周之首年4商書周書何爲不

載. 史5紀□*紀何故不書. 又鞫靜信所化之

域. 竟無其所. 東至日窟. 西窮月□. 北指玄

洲. 南臨丹自. 推究境土□無靜信所都. 可謂

6語7□□於長流. 足驚視聽之說. Ｃ芙[&FFFF]#於

喬木. 殊爲理外之談. 徒懷挾迪之心. 寧知陷

8□之斃

公子曰. 元始法身靜信報果. 咸云. 假僞無一

實存在於下愚. 不無二惑. 竊憑書史. 敢立實

宗. 輕9□高懷. 伏垂矜恕

先生曰. 子何言之10過也. 余少閱墳典長11討

名理. 年過知命硏幾不疲. 傍瞻宇宙之間. 嘆

言論之無偶. 俯觀時代之上. 恨知音之蓋稀.

向與子談未攄懷抱. 若能架虛成實變僞爲

眞. 此則功□造化之功. 力邁陶鈞之力. 希一

淸耳. 子薄言焉

公子曰. 先生以天尊書史不載以爲虛妄. 在

於僕也誠亦如然. 祇如靈寶之經. 典記具載.

豈亦僞乎. 案吳楚春秋及越絶書. 咸云. 禹治

洪水. 至牧德之山. 見神人12焉. 謂禹曰. 勞子

之形. 役子之慮. 以治洪水. 無乃怠乎. 禹知是

神人. 再拜請誨. 神人曰. 我有靈寶五符. 以役

蛟龍水豹. 13子能持之不日而就. 禹稽首而

請. 因而授之而誡禹曰. 事畢可□之於靈山.

勿傳人代. 禹遂用之其功大就. 事畢乃藏之

於洞庭14苞山之穴. 至吳王闔閭之時. 有龍威

丈人. 於洞庭之苞山得此五符. 獻15之於吳

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王. 闔閭吳王得之. 示諸群臣莫能識之. 聞魯

孔丘者. 博達好古多所. 該覽. 令使齎五符以

問孔16丘曰. 吳王閑居. 有赤烏銜此書以至王

所. 莫17識其文. 故令遠問. 孔丘見之而答使

者曰. 丘聞之. 禹治洪水. 於牧德之山遇神人.

授以靈寶五符. 後藏之於洞庭之苞山. 18君王

所得. 無乃是乎. 赤烏之事丘卽未詳. 先是江

左童謠19云. 禹治洪水. 得五符藏之洞庭苞

山. 湖龍威丈人竊禹書得20吾書者喪國21廬.

尋而吳果滅矣. 此則事跡分明書史具載. 22謂

23之虛也. 言何24□歟

先生於是○然而笑謂公子曰. 向子二河漢

之詞. 發雷霆之25嚮. 謂縱堅白之辯. 乃肆染

素之談. 以此而觀. 言何容易. 向共子論靈寶

26經僞. 未曾說靈寶符非. 若得引符27證經. 亦

可指28火爲水. 肉吳楚春秋近代始撰. 越絶之

書修非尙古. 縱將爲實不得例經. 且符題靈

寶. 顯此符之有靈. 效驗可憑. 堪爲寶重. 此表

符之功. 用非□經29之妙宗. 自是鬼神之□術

數之事. 豈以道陵之30符. 31妄云老子所授. 乃

將夏后符本. 勒爲老子之符. 冀成靈寶. 32經

實比類而說. 足可知之. 且三墳五典. 唐虞以

上之33事. 述易修詩. 孔丘姬朝始撰. 豈以墳典

俱曰俗書. 證是宣尼所作. 以此喩彼. 昭然可

知. 又靈寶之事有其二義. 若越絶等書在宋

文明前造. 則文明等取符上靈寶之目僞題

所撰之經. 若於文明後34修此之二書亦皆虛

僞. 妄創五符之跡. 用證靈寶經題. 以事參之

前後咸僞. 又云. 吳王得符俄喪35其國. 此乃

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凶妖之書. 豈曰慈悲之敎. □身滅國寔由靈

寶之符. 夫子徒欲36光揚. □能掩其災禍. 飾

詞崇僞37若得驪珠. 討本究源乃成魚目. 斯言

之□. 38返屬子焉

公子曰. 靈寶敎僞旣如所言. 老子之書豈亦

稱僞. 至如化胡成佛. 事跡顯然. 尹喜之傳具

陳出塞之39說. 備載40元始內傳化胡之經咸

述所因. 非無故實

先生曰. 此又僞於靈寶矣. 且老子仕周爲柱

下史. 後遂西41之流沙至函谷關. 爲關令42尹

喜演黃帝43書. 重廣其文. 爲道德二篇上下兩

卷. 論修身理國誡剛守雌挫銳解44紛行45慈

儉46謙下之道. 成五千餘言. 尹喜又錄老子

47與喜談論48言旨. 爲西昇記. 其中後人更增

加其文參□佛義. 大旨略與道經微同. 多說

人身心情性稟生之事修養之理夭壽之由.

後人又改記爲經. 此經首章云. 老子西昇. 聞

道竺乾有49古先生. 不生不滅善入無爲綿綿

長存. 是以昇就經末又*云. 老子謂尹喜曰.

*古先生者. 吾之師也. 還乎無名吾今昇就亦

返一源. 參驗此言. 足明老子知有釋迦. 所

以捨官西50赴. 還乎無51名者涅槃之理. 返一

源者不二之稱. 一中之本眞如52之體也. 吾

之53師者. 老子將就釋迦□衣學道. 故遙尊曰

經數: 二一一二

經名: 甄正論卷中

頁數: 五六五

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師. □1是老子西昇經文旣稱佛是己師. 如何

□云化胡爲佛. 若老子本擬往天竺化胡. 何

所□避而言. 聞道竺乾有*古先生善入無爲.

化胡之義. 此2其虛也. 但其文合云3乾竺. 乾

者天也. 4故易三三二卦以象天地. 足知乾者

天之謂也. 後人抄寫誤昇竺字於乾字5之上.

故云竺乾. 又案西6蕃蔥嶺以西至于西海. 東

西南北唯有五7天. 無竺乾之國. 明是後代傳

寫誤也. 老子不化胡之跡. 居然可知. 其尹喜

傳老子出塞記及8文始內傳. □是近代道士

等見佛法興盛俗薄其敎. 苟懷9□忌僞造此

10等文書云. 老子化胡成佛. 今直據化胡之

文. 足以顯經本僞. 案史記及前漢書11西夷

傳. 諸蕃部落各殊. 一蕃之中又分數部. 西蕃

之國咸悉12城居. 國號蕃名其數極衆. 月支疏

勒碎葉鐵13勒大夏大宛居延休屠波斯. 天竺.

略擧大數. 子細甚多. 天竺之中東西南北及

中分爲五國. 14國號天竺. 人曰婆羅門. 與胡

15境相去16向有萬里. 若老子親化婆羅門成

佛. 不應經云化胡. 肉釋迦本是中天竺17國太

子. 元自未登王位. 何得經云佛是胡國王. 驗

此經文再三皆妄. 良由宋文明等以佛法至

此百姓歸依. 遂僞造化胡之經云. 18佛是老子

化作. 誣惑聾俗欲令敬奉. 又19宋文明等生

長江濱不□西域. 傳聞西是胡國. 乃疑佛亦

是胡. 復聞佛是王種. 還謂佛是國王. 望風僞

造此經論. 說化胡之事. 國名20王號殊不相

當. 何異肝膽楚越. 以經驗國虛僞自分. 不待

言談方辯假妄

中              欄

公子曰. 若也此經是僞. 何得云老子爲胡王

及群21臣說涅槃法華華嚴金光明等經. 經今

22見實. 豈曰虛乎

先生曰. 化胡本妄說經是虛. 此不合疑. 子何

蔽也. 且涅槃等經. □是佛說. 各有緣起具論

法相. 詮因果於三世. 明罪福於六道. 辯報應

之業. 顯眞如之理. 旨意不論化胡. 何關老子

所說. 宋文明等元來未竊佛法. 謂如道經義

趣. 妄云老子所說. 推尋本跡何23大狂24疏. 凡

所述作須委由緖. 故雙林示滅. 三藏開結集

之宗. 兩楹夢奠. 十哲撰紀言之論. 姬文拘

25□. 明夷之義載敷. 馬遷下獄. 太史之書方

著. 咸有所以非無表明. 修靜非江布庸流素

蓄邪見. 徒知心矯豈悟跡虛. 案前26漢書. 武

帝元狩中. 遣□去病討匈奴. 至○蘭過居延

斬首大獲. 昆耶王殺休屠王. 將其衆五萬來

降獲金人. 帝以爲27神列28於甘泉29宮. 及30開

西域遣張騫使大夏還31傳其32傍有身毒國.

身33毒名天竺. 始聞有色圖之敎至哀帝元壽

元年. 博士景憲受大月氏王使伊存口授色

圖之經. 此□佛法東流之漸. 何因不說老子

化胡之事. 若化胡不虛史傳自然合錄. 34直以

元無此事. 虛狀不可妄書

公子曰. 化胡之經先生稱僞. 何爲唐朝昊天

觀道士尹文操奉○修老子聖紀. 引化胡35等

經傳云. 老子化身乘六牙白象. 從日中下降

淨飯王*宮. 入摩耶夫人胎中. 生而作佛. 據

此所說. 佛卽老子應身. 何妨實說經也

先生不覺36盧胡久之而歎曰. 斯言之過. 致子

下              欄

惑焉. 但老子當過關日. 自云. 37竺乾有*古先

生. 方將38撤□金河裏39糧玉塞. 經履砂碩跋

涉山川. 百舍忘疲一心訪道. 遠慕聖德遙尊

曰師. 40今化胡經中自身作佛. 前後乖謬吾誰

的從. 驗西昇之首章. 類化胡之末句. 彼談此

說41終始參差. 良爲□虛詞多舛誤. 且老聃之

適竺乾藉42其釋迦盛德. 准此佛生已久. 聲聞

遠被東周. 老聃慕義欽風. 驅車以之西43上.

而云至彼之後身方入胎. 僞在目前. 談煩言

辯. 作僞心勞□跡彰露. 旣云乘象入胎變身

爲佛. 如何復說老子化胡. 必其入胎不虛降

生有實. 老子身已作佛44遣誰相化. 卽是伯陽

自生爲佛. 何關伯陽化胡成佛. 案此化胡入

胎45兩皆46是妄說經之事一槪47咸虛. 設令老

子實入母胎受生作佛. 佛是老子應身. 卽是

道48門宗祖. 道49士等自合削髮染衣50宜從緇

51侶. 變梟聲於穢52嚮. 革狼顧於邪心. 而乃毁

五乘之聖文. 譽三張之鄙敎. 踐迷53塗而□

足. 泛54慾海以比□. 不復本以犯宗. 良爲此

經先僞

公子曰. 此又云僞僕何言哉. 但道法之興基

於55遂古. 敎門宏遠宗致幽深. 其談詠者重

玄. 所歸依者三寶. 正眞大道無上福田. 修而

行之咸蒙利益. 或控靑鸞56於上漢. 或駕白鶴

經數: 二一一二

經名: 甄正論卷中

頁數: 五六六

上              欄

以1沖天. 御辯氣以宣遊. □雲2網而飛步. 此

□史傳之所載. 吾子奚可詰焉

先生從容而答曰. 夫子向來所立. 咸捨實以

憑虛. 亦背正而扶僞. 余謂子知前迷而後悟.

識今是而昨非. 3反乃捧螢光以比日. 策蹇足

以齊駿. 4用玆擬議何不量力者歟. 5道之爲

敎. 誠亦多塗. 本自一氣派成萬彙. 子云*遂

古. 此不虛談. 自二儀象著三才位形. 同稟一

道虛而能通. 辯之在人人外無道. 用之則見

捨之則隱. 契會斯理謂之得道. 能體之者[&FFFF]#

於災橫. 順生而壽. 苟違斯理必6羅女咎. 逆

生而夭. 7故老子云. 外其身而身存. 莊子云.

殺生者不死8此順生也. 老子云. 吾所以有大

患爲吾有身. 莊子云. 生生者不生. 此逆生也.

外身者. 謂不自貴有己身. 不陵人傲物. 不

貪聲色人我滋味等法. 衆共推之. [&FFFF]#於患難

終其壽考. 此殺生者不死也. 有身者. 自貴有

己身. 陵人傲物.  貪聲色財9利以資奉其身.

生益其生爲物所10患. 11身受折辱□於患禍

夭其天年. 此生生者不生也. 此以人行論道

若以國論者. 君主去奢侈屛聲色. 卑宮室薄

賦12斂. 省□役13勸農桑. 君上垂拱而逸. 臣下

鼓腹而樂. 上下交泰風雨以時. 日月貞明祚

曆長遠. 此外其身而身存. 堯舜是也. 君主奢

侈□泰崇飾宮室. 耽愛聲色□賦繁重. 頭會

箕14斂勞苦生人. 法令滋章殺戮非罪. 風雨愆

時星辰失度. 君昏於上臣擾於下. 盜賊15交起

宗社傾滅. 此爲有身. 16桀紂是也. 修之於行

謂之身道. 行之於國謂之化道. 故孔安國云.

中              欄

伏17□神農黃帝之書. 謂之三墳. 言大道也.

少昊□頊高辛唐虞之書. 謂之五典. 言常道

也. 故18老經云. 道可道非常道. 又云. 大道廢

有仁義. 則明道家之道斯之謂矣. 君能體道

無爲則時邕俗泰. 人能體道無爲則全生保

壽. 壽有三19等. 上壽百二十歲. 中壽百歲. 下

壽八十20歲. 所言不死者. 終其三壽不爲夭

死. 子云談詠重玄者. 卽老經云. 玄之又玄. 此

明□妙兩觀同出一心之妄. 見此見21彼識辯

心生. 推尋識辯之心竟無的主. 此事冥昧不

可了知. 故云玄也. 玄者深遠冥昧之稱. 又玄

者則此冥昧之理. 亦不可得. 更復冥昧深遠.

故云又玄. 此老子無慧心聖智. 不能鑒幽達

微. 故致此疑22也. 子云歸依三寶者道家僞經

無三寶之義. 唯老子經文有三23寶. 經云. 我

有三寶. 寶而持之. 一曰慈. 二曰儉. 三曰不敢

爲天下先. 此24意慈者慈悲愍念之理. 儉者廉

恕不貪之義. 不敢爲天下先者. 謙退卑敬之

行. 若此三者依而行之. 誠亦有益於行. 是俗

中25仁恕廉讓之道. 謙光濟物之德. 歸依此寶

實是人中善人. 竟無因果業報之理. 道家每

朝禮此三寶. 未知有何功德. 又云. 正眞大道.

正者不偏之義. 眞者非假之狀. 26大者廣27博

之名. 道者虛通之理. 言28此行之道. 正而不

偏. 眞而不假. 大而能廣. 推而驗之. □是假

號. 道者通理本無識性. 由人行之可偏可正.

故云. 道可左可右. 明無定正也. 眞假之狀人

29所目之在30於理中何眞何假. 此非眞也. 廣

狹之相繫之31在心. 心外無道. 又不大矣. 故

下              欄

云. 道大天大地大32王大. 域中有四大*王居

一焉. 域者界域. 謂人居止之境也. 道無定質.

因人行顯不出人境. 故與天地人三才齊其

大小. 輪轉生死之域. □□世諦之間. 妄號正

眞虛名大道. 有名無實何其謬乎. 又云無上

福田者. 夫道用33捨由人無別. 主宰周旋不越

人境. 何有無上之能. 又福田之名道書不載.

事出釋典偸竊僞安. 道縱修行不離生死. 駕

鶴沖天. 34五千元無此說. 控鸞上漢. 七篇曾

不涉言. 此出神仙傳中. 豈關老莊之旨. 但仙

由芝朮之力. 兼資丹液之功. 非是35薰修. 何

關於道. 且神仙36之傳多涉虛誣. 祗如漢淮南

王安坐37犯下獄自殺. 神仙傳說云. 得八公之

術白日昇天. 又晉朝□叔夜被鍾會○見誅

斬於都市. 神仙傳乃云得仙. 漢書晉書咸有

列傳神仙之類. 卽此之流. 不足可38憑. 又子

云御辯氣以宣遊者. 莊周逍遙篇. 破健□之

情. 斥神仙之術. 雖云39列子御風. 無風則止

不能無待. 肉乎龍鳳哉. 自非乘天地之正. 御

六氣之辯. 方始無徒. 此是莊周寓言. 假託而

說用40杜希心之心. 非謂實有然也. □雲網

者. 靈寶玉京山僞經步虛詞云. 旋行□雲網.

乘虛步玄紀. 41此是道陵修靜等僞造云. 天尊

在玄都玉京山說法訖. 諸天眞人圍繞天尊.

□雲霞之上讚詠而行. 謂之步虛. 此是僞經

前已破訖. 何得引僞42還證僞耶

公43子又云. 此僞敢不聞命. 據實經證先生許

乎

先生曰焉不許哉

經數: 二一一二

經名: 甄正論卷下

頁數: 五六七

上              欄

公子曰. 西昇1之經老2子所說不同. 靈寶天

尊之僞與佛經事跡頗亦相參. 經云. 老子說

學道成聖積行艱苦. 故云. 動則經再劫自惟

甚苦勤. 此則具論劫數之事. 何3可異焉

先生曰. 西昇之記. 誠老子所說. 後人加增

4佛事雜□其文. 案老子道德二篇. 元無劫數

之旨. 何因西昇記內卽有劫數之名. 又此土

書史. □無5劫事. 道家所說與俗頗同. 咸云.

天地未分之前混沌無形. 二儀開後物象方

著. 本無劫壞劫成之義. 且佛法未融東夏之

前. 此土唯有劫殺6劫賊之事. 無劫數劫7名

之文. 此記所論劫者. 佛經至此之後. 道士等

盜竊佛經之劫加增西昇記. 文欲參亂佛劫.

以代混沌之說. 案道德經云. 道生一. 一生二.

二生三. 三生萬物. 8此老子說. 天地開闢之

初. 萬物著形之始. 言道生元氣. 元氣生天地.

天地生人及陰陽. 陰陽生萬物. 此一生二. 二

生三. 三生萬物也. 則與俗書所說大9綱略

同. 老子若知劫初之因. 何故不說前劫壞而

此劫生. 而言道生一. 以彼證此. 明是參□佛

劫不惑. 至於靈寶僞經. 亦具論劫事. □是修

靜等盜寫佛經以益其10數. 此亦可知

公子曰. 西昇論劫. 子謂後人增加所11說. 因

果罪福修善12攘災. 不無其事. 至於行道建

13齋威儀整肅. 則有三□祈請三元大獻. 次則

明眞塗百靈寶自然. 科儀14嚴密不謝佛敎. 欲

以爲非□能離間

先生曰. 道家因果老子不15詮. 說在僞經靈寶

之部. 事非道典跡是佛經. 修靜文明潛爲盜

中              欄

16竊前17以具辯無18事重陳. □如三□明眞三

元塗百自然齋法. □出靈寶之文. 元非老莊

之敎. 文明修靜等所造. 此事咸是僞修. 狀跡

先彰不煩再釋. 但子仍惑. 須破積疑. 案僞靈

寶齋儀云. 三□者. 一者玉□. 二者金□. 三者

黃□. 玉□者爲. 天子修之. 金□者爲王公修

之. 黃[&FFFF]#者爲庶人修之. 或拜日月19精靈. 或

拜星辰氣象. 或拜五岳仙20宮. 或拜四萬水

府. 叩頭乞哀搏頰祈福. 多料21紋綵. 情規於

財利. 廣支燈火. 意22在於油燭. 相欺以妄行

之于今. 與夫邪巫解禱有何23殊異. 行邪心福

24神豈25嚮諸. 自然塗百咸此之類. 三元者. 上

26元. 中*元. 下27元. 正月十五日爲上元. 七月

十五日爲中元. 十月十五28日爲29下元. 釋云.

上元*日是天官□計之日. 中元日是地官□

計之日. 下元*日是水官□計之日. 此天地水

三官□30計31之日. 此天地水三官□算功過

之事. □是修靜等32架虛矯立. 元無其事. 33設

使是實. 自是冥道鬼神之事. 鬼道所攝. 在於

道士何得預焉. 又云. 此三日三官□算人間

行業罪34福之事. 故須設齋懺悔以滅其罪. 此

35益虛也. □尋老莊之文. 本無此事. □出靈

寶僞經. 且冥司之理嚴於俗法. 至如世諦法

中凡人犯罪. 曾未發覺自首卽36原. 事已彰

露雖首不[&FFFF]#. 若未三官□算之日以前. 預建

三元禮懺37悔容其[&FFFF]#罪. 至□計之日. 犯狀已

顯. 罪發方懺. 此乃伏○希[&FFFF]#其坐. 定不得原.

人間粗淺尙不[&FFFF]#罪. 冥道細密如何可赦. 虛

有齋懺之文. 竟無[&FFFF]#罪之理. 以妄行妄庸情

下              欄

不38悟. 徒設嚴急之科. 諒無雪愆之39益

甄正論卷中

甄正論卷下

*大*白馬寺僧40玄○撰

公子曰. 先41生縱談天之辯. 震擲地之音. 42恩

43吻所詮. 寒谷湛其春44露. 45勵言所被. 湯池

結其冬. □以46僕□火之末光. 對曦景之層曜.

自可47銷聲疊足○氣斂肩. 比疑未祛仍希妙

釋. 但靈48寶所49詮咸歸僞妄. 老子事跡應不

虛誣. 河上公者神仙之人也. 昔漢孝文皇帝

之時. 結草爲菴居河之濱. 文帝好道德之經.

○王公卿相及二千石咸令習讀. 老經有數

句不解. 帝50莫能通. 51之有人言河上公. 常習

讀老經或可解之. 帝乃遣使齎所不了52義

53句令問河上公. 公答曰. 道尊德貴不可遙

問. 帝於是親幸河上. 詢問所疑. 河上公見帝.

54抗首高據而坐. 帝甚怪之. 乃謂公曰. 普天

之下莫非王土. 率土之55濱莫非王臣. 朕能令

人死生富貴. 公雖德重何乃自高乎. 河上公

乃撫掌大笑. 躍於56虛空去地數丈. 坐五色雲

氣之上. 下顧帝曰. 余上不至天. 下不及地. 中

經數: 二一一二

經名: 甄正論卷下

頁數: 五六八

上              欄

不累人. 陛下焉能使我富貴貧賤耶. 帝方悟

是神人. 乃下輦再拜而謝1曰. 朕以不德□統

先業. 競競誡愼常恐廢墜. 志性愚昧不識聖

人. 稽首引過. 公乃授帝素書二卷. 謂帝曰. 熟

讀此2書所疑自解. 吾注此書以來. 經今3千

七百餘年. 凡傳三人兼子四矣. 勿傳非其人.

言訖失公所在. 據此靈跡非聖而誰識者. 以

爲文帝篤信精4至誠感冥5徹. 老君使此神

人授文帝道德章句. 帝旣受訖. 公乃晦6影

返眞歸乎上方. 此之神異九然顯著. 豈亦謬

7焉

先生曰. 子之此言更成虛妄. 道聽途說焉足

可憑. 子向所論. 乃是葛玄作老經序. 僞飾此

詞□惑江左. 因循不悟. 8令子疑焉. 竊據漢

書帝紀. 凡有行幸9無不載錄. 至如甘泉宮去

京10百餘里. 帝每行幸咸悉書之. 又景11帝時.

吳楚七國反. 爲太后在東宮. 帝時12往諮詢.

13尙書云. 帝來往東宮間. 又武帝幸五14祚宮.

及幸河東祀后土. 史15□書之. 案道士成玄英

撰老經疏云. 河上公在陝州城南三里. 16比於

五*祚甘泉河東遠數倍. 何因漢書17不言. 肉

河上公躍坐虛空乘御雲氣. 授書於帝弘明

道德. 比於郊祀神光及李夫人之事. 此爲盛

18烈棄而不錄. 未有斯理. 又河上公云. 吾注

此書千七百年者. 此言又妄19案周成王伐淮

夷之後. 20始暇井田之法. 王畿千里出革車萬

乘. 天子21萬乘起自成王. 成22王23以前無萬乘

之暇. 據成王在位通周公攝政. 共有24三十七

年. 至[&FFFF]#王爲秦昭襄王所滅. 總八百25六十年.

中              欄

秦自昭襄至子□. 合五十年. 爲項羽所滅. 漢

高皇帝在位一十二年. 惠帝在位七年. 呂太

后攝位八年. 文帝在位二十三年. 自成王至

文帝末年. 都有九百三十二年. 26案老經云.

如何萬乘之主而以身輕天下. 則明老子當

說此經. 27合在成王之後. 但經28爲注本注以

釋經. 經尙未有. 注何光述. 千七百年此又虛

也. 又河上公自注老經云. 舜陶河濱周公下

白屋. 明此注語全在周公之後. 千七百歲重

益虛誣. 事跡旣僞感應豈實. 晦影之說妄談.

29返眞之30言何矯

公子曰. 史冊不載誠亦難憑. 以愚管窺31致玆

迷惑. 老莊之敎其來*以久. 道士之號非□于

今. 觀宇尊容肅設斯在. 32是冠月□雲33褐霓

裳. 目驗可知. 豈總虛也

先生曰. 老莊之敎余豈毁耶. 比擬佛經義理

全別. 論善也則同途而各□. 語宗也則異軌

而分驅. 老敎旨在於雌柔. 佛法事明於因果.

二軸七篇之奧義. 忘得喪於齊物之場. 八萬

四千之法門. 契寂滅於涅槃之境. 修身34理國

之要. 道德之經具明. 捨凡證聖之果. 般若之

35文逾顯. 至如遣執破境36息智忘身. 老經非

無其語於行靡立. 其宗所修. 唯在人間極果

37□登壽考. 佛之爲敎應物逗緣. 隨類分門

38因機啓行. 自近之39遠從淺階深. 起一念心

證40眞如果. 顯如天地明同日月. 粗文色閱似

若相參. 41妙理比硏皎然全異. 又子云道士之

號非祇于今者. 亦何謬哉. 自開闢以來. 至于

晉末元無戴42斑穀之冠. 43被黃44彩之□. 立

下              欄

天尊之像. 習靈寶之經. 稱爲道士者矣. 所號

道士者. 則廣成務光巢由涓[&FFFF]#之輩脫落時

代輕傲王候. 與俗不群高尙其志. 次有遺榮

冠冕締賞林泉. 歌紫芝以自[&FFFF]#. 調素琴而取

逸. 末代則有性好飛45練志存術數. 咸稱道

士. 跡雖異46俗衣無別暇. 漢明帝時. 佛法被

於中夏. 至吳赤烏年. 術人葛玄上47書吳主孫

權云. 佛法是西域之典. 中國先有道敎. 請弘

其法. 始創置一館. 此今觀之濫觴也葛玄又

僞造道經. 自稱太極左仙公. 目所造經云. 仙

公請48問經. 宋文明等更增其法. 造九等齋儀

七部科□. 修朝禮上香之文. 行道49壇纂50服

之式. 衣服冠□之暇. □拜折旋之容. 行其道

者. 始斷婚娶禁51薰辛. 又僞造靈寶等經數

52千卷. 後陸修靜更立衣服之號. 月□星巾霓

裳霞袖. 九光寶蓋十53絶靈幡. 於此著矣. 至

梁武帝初年. 爲修靜所惑. 曾致54遵奉. 後悟

非55是究竟之法. 親製捨道之文. 見在梁56武

集內. 後修靜出奔北齊. 其時丹陽陶弘景性

多博識聰叡過人. 身爲道士居于茅山之朱

57陽靜退無爲不交時事. 時號貞白先生. 又

58號陶隱居. 多所著述. □行于代. 躬衣道服

心敬佛法. 於所居地起塔圖佛59容像. 親自供

養. 號曰勝力菩薩. 其塔見在茅山朱陽觀中.

經數: 二一一二

經名: 甄正論卷下

頁數: 五六九

上              欄

于今不爲鳥雀所汚. 弘景重暇冠服改館爲

觀. 行黃帝老子之敎. 惡靈寶法僞鄙而不行.

手著論以非之. 弘景深爲梁1武所器. 2尙頻

徵令仕確乎不拔. 幷述詩以贈武帝. □入於

集. 事跡昭顯光乎梁史. 子何惑之

公子3曰. 旣聞先生此說. 心開意悟革識遷迷

如披樂廣之天. 似廓張超之霧. 避席趨下拜

首而謝曰. 僕久比俗網罕悟眞筌. 耳滯黃花

之音. 志昏白雪之奏. 雖則屢承妙釋方乃重

結深疑. 形智聾盲一至於此. 幸蒙南指4今從

北轅. 靈寶天尊虛5妄若是. 至於經敎莫不僞

修. 凡所謬妄咸□垂誨. 希愈膏□永祛比痼

先生怡然而對曰. 子今悟矣. 亦旦暮而6得復

坐有疑便問. 余7爲一一論之

公子曰. 佛敎之內有僧尼兩衆. 道法之中有

道士女8官二流. 彼此相望威儀備9具准佛

律. 僧10受二百五十戒. 尼受五百戒. 今道士

女*官所受法□. 一槪齊等更無增減. 俱受十

戒眞文上淸之法. 幷受符□之事. 未知此法

何人所傳

先生曰. 道士女*官元無戒律. 11還竊佛家12十

戒以充彼法眞文上淸. 咸以絹素爲之其中.

13□作符圖及書玉字. 其眞文總有三法. 一曰

八景. □爲日月星辰之. 象二曰五老. □作五

老之. 神三曰五岳. □爲五岳山狀. 三本各得

受用. 不要總受. 上淸者. 其中書上淸天中官

位及符圖等. 初受十戒. 14次受眞文. 後受上

淸. 其法具矣. □者其數甚多. 不何備說. 略

而詳之. 有千五百將軍三五大將軍等□. 受

中               欄

此□者然可行符禁章醮之事. 佛以尼是女

15人. 16性多17染愛. 隨機暇法. 故倍多18於僧. 道

家法□凡人妄造. 旣不識根性. 所以道士女

*官更無19差異. 此等之法. □是張道陵僞作

20其事

公子曰. 老子旣不說此. 定僞何惑. 道法先無

戒律. 道士不21娶妻. 憑何典記

先生曰. 道家無律禁□欲之事. 今道士等不

婚娶者. 學22僧爲之. 一無憑據. 故隋嵩陽觀

道士李播上表云. 准道法道士無23禁婚娶之

24條. 道士等咸請25取妻妾. 其表見在李播集

中

公子曰. 敎無禁欲之科. 娶妻豈爽於敎. 李播

此請誠合其宜. 且道敎26所宗27宗於老子. 老

子仕周後適西域. 28竟無出家斷婚之跡. 道

29士今30日出家. 31遵誰之敎

先生曰. 出家之法基32於西域. 釋迦棄儲33后

之貴位. 捨34妃嬪之愛戀. 出家修道. 六年苦

行. 一朝35成佛. 成佛之後. 方度□陳如等. 此

土元無出家之兆. 老子本自有妻. 仕周爲

36史. 去周西邁. 身是俗人. 本無捨妻室易衣

服出家之狀. 故老子之子名宗. 宗之子名瑕.

仕魏封段37干. 後爲漢膠38東王太傅. 各有39列

傳. 又老經云. 子孫祭祀不輟. 此論依敎修行.

則息胤繁盛代代不絶. 故云不輟. 豈令斷欲

耶. 道士今日出家. 本學佛敎. 更無別據

公子曰. 雖學佛法出家. 本宗自無此敎. 老子

不禁婚娶. 經文又說子孫. 今日縱40學佛宗.

識者41□肯依信. 盜鍾掩耳豈42杜他聞. 妄立

下              欄

天尊跡先彰露. 僞造經敎又巳表明. 靈寶文

明43等修. 餘經何人所作. 伏請詳辯. 冀悉根

源

先生曰. 道經除道德二篇. 西昇一卷. 又有黃

庭內景之論. 自餘諸經咸是僞修. 又有太平

經一百八十卷. 是蜀人于吉所造. 亡人44善避

形跡. 不甚苦錄佛經. 多說帝王45理國之法.

陰陽生化等事. 皆編甲子爲其部帙. 46又太淸

上淸等經. 皆述飛鍊黃白藥石等法. 至如本

際五卷. 乃是隋道士劉進喜造. 道士李仲卿

續成十卷. □模寫佛經潛偸罪福. □架因果

參亂佛法. 自唐以來. 卽有益州道士黎興. 澧

州道士方長. 共造海空經十卷. 道士李榮又

造洗47浴經以對溫48室. 道士劉無待又造大

獻經以擬盂蘭盆. 幷造九幽經將類罪福報

應. 自餘非大部帙. 僞者不可勝計. 豈若釋迦

大聖獨擅法王. 施化西國49聲流東夏. 案列禦

寇僑云. 商太宰問於孔子曰. 三王聖50者51與.

孔子曰. 三王善任智52勇. 聖則丘弗知. 五帝

聖者*與. 孔子曰. 五帝善用仁義. 聖則丘53弗

知. 曰三皇聖54者與. 孔子曰. 三皇善用55時. 聖

則丘*弗知. 太宰驚曰. 則孰爲聖. 孔子曰. 丘

聞之. 西方有聖56者57爲聖. 不治而不亂. 不言

而自58信. 蕩蕩乎民莫得而名焉. 案宣尼此言

經數: 二一一二

經名: 甄正論卷下

頁數: 五七○

上              欄

與老子西昇所說略同. 伯陽仲尼□此1土稱

之爲聖. 二人咸知西方有聖人. 則明釋迦之

道廣矣

公子曰. 僕幼懷志尙早竊當時之譽. 言談之

者以詞令見稱. 伏聞高論. 有□2蹇訥木賜.

仰宣尼之崇□. 愧環堵之卑3陋. 鄭咸觀子林

之宴4容. 悟心識之昏怠. 是知5傅搖九萬垂

天之翼方6昇. 擊水三千橫海之鱗乃運. 幸承

7咳唾疑滯咸盡. 竊見白屋鴻儒黃冠碩學. 扼

腕8□迪之士. 9揚眉抵掌之賓. □云. 儒道釋

典三敎是一. 咸□於善理無有10三. 慈悲仁恕

殊途而同歸. 利物濟時百慮而齊致. 雖碧鉤

黃11馬之辯. 未可分焉. 雖堅合異之詞. 豈能

別矣. 每思此12說交戰于懷. 請一詳議. 希除

衆惑

先生曰. 子13何言之當乎. 余嘗欲著論. 未遑

削○. 因子之請見余之志. 夫三敎群分九流

區別. 本跡14斯異義意□殊. 非唯粗淺相懸.

抑亦凡聖全隔. 尋文似涉參15互究理居然不

同. 自八卦成象六爻定位. 披龍圖而紀號. 觀

鳥跡以裁書. 立德立言. 三墳暢三皇之化. 垂

訓垂範. 五典旌五帝之16謨. □乎17姬公暇禮

作樂. 隆二南之風雅. 18孔父修詩述易. 詮十

翼之精微. 莫不序尊卑定君臣父子之道. 次

長幼明夫婦19友于之別. 盡忠貞以奉國. 崇孝

悌以資家. 蘊恭謙以20克己. 施仁恕以待物.

敦信義以申交. 務廉讓以推行. 此之五德立

身之義也. 敷文德以化俗. 運武功21以寧亂.

修□祀以綏神祇. 崇宗廟而敬祖考. 啓□漁

中              欄

之漸. 易著網□之義. 22導23盤遊之源. 禮□蒐

狩之典. 截□斬首. 24效征戰之勞. 宰□屠牲.

邀薦饗之福. 貫胸達腋. 申馳騁之娛. 夭命剖

肌. 恣賞心之樂. 刑禮興而姦詐起. 符璽著而

矯僞生. 盜國竊器者害父弑君. 爭權趨利者

滅宗夷族. 無慈悲之大惠. 有惻隱之小25仁.

昧三世之因果. 明一生之禍福. 餘女宿26慶逮

乎子孫. 積惡修善絶於冥27報. 在生之命. 年

有延促之限. 爲鬼之質. 壽無遷變之期. 所云

好生惡殺者. 謂性命之重人畜同之. 類於己

情豈宜傷害. 故子貢欲去告朔之□羊. 聞其

聲不食其肉者. 以己之心. 體彼之命. 戀生之

志. 物我皆然. 故孔丘不味山梁之雉. 28于定

國之寬29刑. 孫叔傲之陰德. □楚以昌其後.

高門以待其封. 項羽之陷秦軍. 白起之坑趙

卒. 身死杜30郵之下. 支分烏江之上. 或31禍福

被於當代. 或榮32辱流於子孫33身34造受35嗣

同36於見報父. 業子傳酬非自己. 亦有射宣王

以復其怨. 抗杜回以答其恩. 申生命37胡突以

馭車. 劉約從元海而陪乘. 此論幽明交接人

鬼相□. 非罪福之業緣. 異38報應之輪轉. 儒

佛懸殊此其39明矣

夫道之爲敎儒之異流. 40黃帝述41其濫觴. 老

聃嗣其42弛紐. 究其本也. 保精養氣韜光藏

43暉. 全生遠害無爲寂□. 恬□淸虛少私寡

欲. 此其宗也. 自後變淳就□分□各□. 派一

44無之理. 立三等之差. 上則□粒延齡飛仙羽

化. 廣成45皇帝是也. 次則守雌誡剛忘知息.

智伯陽子休是也. 下則棗46代遺榮巖棲谷飮.

下              欄

許由巢父是也. 推究神仙之跡事涉憑虛. 案

黃帝本紀. 帝行房中之術. 修47導48養之法. 御

七十49二女. 服50九一金丹. 昇[&FFFF]#湖策飛龍白

日登天. 群臣攀戀收衣冠劍履而菩於51橋山

之陽. 參驗此詞咸成52烏有. 夫菩者藏也. 先

53人云亡子孫感戀. 卜其宅兆修建墳54塋安

55措56魂靈藏□骸骨. 庶[&FFFF]#曝露之57患. *皇帝

馭靑龍以58沖天. □紫59雲而遐上. 高謝萬機

脫□四海. 元來不死何因須菩. 且邵泊司牧

分陝遺惠在人. 尙蔽60弟甘61棠62思德留樹肉

63黃帝64登九五之位. 處萬乘之尊. 馭龍駕以

上仙. 故勝65寢疾而死若群臣攀慕情切. 卽合

留奉衣冠. 豈容埋棄帝之遺服. 以申誠戀之

志. 仲子未薨來Ｃ. 左傳以爲非禮. 黃帝不崩

而菩. 臣下何66苦見誣. 必菩不虛昇仙是妄.

進退之理事跡可知. 且御女67心仙恣68欲心

果. 更入69輪□之境. □登解脫之場. 縱令70實

得神仙. 終是未離生死. 何肉此術黃帝受之

於廣成. 所修71在於一72身. 本非出73代之法.

黃帝之跡如此. 神74仙傳75□虛 陳. 76已其77前

論. 不復繁說也

夫老子爲敎. 備乎五千之文. 莊周演論. 詳於