經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第五

頁數: 五二一

上              欄

名. 肉老敎中華年代綿遠. 經史具載略可而

聞. 案道經元皇曆云. 吾以淸濁元年正月甲

子. 下師伏1義. 治國太平白日昇天. 又云. 未

分元年八月甲辰. 下師神農. 太元元年2下師

裕. 一本作3松容. 凡經一十二代. 變爲一十

七身. 始自玄老. 終乎方朔. 隱眞論云. 處天地

之先. 不以爲長. 在萬古之下. 不以爲久. 隨時

應變與物俱化. 勘其遊世輔國. 時節可知. 至

於誘引黎元匠成品物. 安能紀乎. 略計已經

二百七十餘萬年矣(迪曰. 太素之時氣形始具淸濁未判. 名之渾沌. 二儀4旣而不)

(分. 三才亦□而未見. 六紀序命之外. 伏*羲方生四姓. 燧人之末神農始誕. 何得□二二

皇出淸濁之世. 5□容六甲)

(生未分之前. 委巷之書不足承信6也)故云. 常道非可道之道. 無

名7非可名之名. 旣曰寂寥. 是稱□惚. 託周

朝而爲柱史. 居漢世而作大臣. 戱水乘魚遊

空駕8鵠. 玉井含潤. 美地下之飛泉. 金□生

煙. 烈人間之焰火. 三宮白珠之帳. 或餌甛芝.

九花靑□之階. □餐9練髓. □10□琥珀之樹.

不日舒光. 琉璃馬璃之枝. 無風白響. □□能

語. 曾假11問於莊周. 白骨還生. 豈虛談於徐

甲. 西王玉文之棗. 聖女擎來. 東海金色之梨.

仙人捧至. 形無定所. 見種種之容. 情有異端.

啓紛紛之跡. 超江跨海□藉舟航. 入市登山

隨心自在. 綿綿□測□□難尋. 莫不利益天

人楷模今古. 釋氏之化日月未淹. 焉得與道

而爲比校. 開士讓曰. 吾子學無稽古. 困在師

心. 不能擇善返迷. 而守株信度. 吾聞智無不

周曰聖. 化不可測曰神. 遠近難尋始終莫究

者. 其在玆乎. 焉12欲措意於其間也. 子疑尙

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擁. 當復言之. 何者

夫世界初成. 未有日月. 二大菩薩下救蒼生.

爰列三光是興八卦. 伏羲皇者應聲大士(春秋)

(內事曰. 伏羲13擁列三光. 建立八節. 以文應氣有二十四. 消息禍福以暇吉凶. 是以羲

氏和氏世掌日月之官. 皆)

(伏羲之後也. 故曰名羲和. 蓋羲皇之本號也)女□后者吉祥菩薩. 何

以明之. 尋此劫中千佛出世. 第四佛者卽釋

迦文. 自餘續興終乎劫盡. 爾乃劫劫相次. 則

佛佛無窮者也(立世毘曇云. 跋陀劫中凡有千佛相續出世. 以法化不絶故號賢劫. 一賢劫)

(中有成住環空四大中劫也. 如從十歲至八萬歲復從八萬還至十歲14如□□上下. 經二十

反爲一小劫. 二十小劫)

(爲一成劫. 凡經八千萬萬億百千八百萬義. 爲一15小劫. )

(俱舍又云. 七火一水災. 七水一風災. 七火災七火災已度. 然後風16災起. 經八八六十

四大劫. 過四不可17數. )

(始是一賢劫也. 住劫之中方有佛出. 相次一千. 釋迦如來位當第四餘有九百九十六在.

世界是佛依報. 衆生是佛)

(18緣因. 但有衆生卽有佛也. 依須彌像圖山經及十二遊經. □云. 成劫已過入住劫19來.

經七小劫也. 光音天等)

(下食地肥. 諸天項後自背光明. 遠近相照. 因食地肥. 欲心漸發. 遂失光明. 人民呼嗟

爾時西方阿彌陀佛告寶應)

(聲寶吉祥等二大菩薩. 汝可往彼與造日月. 開其眼目造作法度寶應聲者示爲伏羲. 寶吉

祥者化爲女□. 後現命)

(盡還歸西方)山海經云. 身毒之國. 軒轅氏居之(郭朴注云. )

(則天竺國也)信知三皇根起在彼. 奉佛使者. 故不疑

焉. 取例尋文可以意得. 帝[&FFFF]#云. 開闢之初.

人精昏20□. 唯眠與食. 莫曉逆從. 起乎太昊

上皇因時作範. 比象□卦尊卑位焉. 始知敬

以奉上慈以育下. 微用心識漸開慧路. 自非

無涯大悲深妙解脫. 孰能俯質同愚發蒙化

世. 二聖來應信而有徵. 其弘道也. 塵劫所不

窮. 其利物也. 21巧曆所不計. 過去倍於□沙.

未來逾於上數. 汝元皇之歲. 猶大地之始一

塵. 開闢之年. 比滄海之論一滴耳. 非所聯類

也. 非所□□也. 夫食木之22蟲. 尙不知皮外

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之味. 豈知宇宙之廣哉. 案三史正文與五經

典誥□云. 老子周末時人. 次則阮氏七錄王

家四部. 華林遍略修文御覽. 陶隱居之文. 劉

先生之記. 王隱魏收之錄. 楊23□費節之書.

□編年紀. 咸爲代曆. 莫不共遵正史. 曾無異

談. 隋世有姚長謙者(名恭齊爲渡遼將軍在隋爲修曆博士)學該內

外善窮算術(24今太史承傳仁均受業師)以春秋所紀不過七

十餘國. □明爲傳但□二百餘年. 至如世[&FFFF]#

世本. 尤失根緖. 帝王世紀又甚荒蕪. 後生學

者彌以多惑. 開皇五年乙已之歲. 與國子祭

酒開國公何妥等. 被召修曆. 其所推勘三十

餘人. □是當世[&FFFF]#梓. 備□經籍者. 據三統曆

編其年號. 上拒運開下終魏靜. 首統甲子傍

陳諸國. 爰引九紀三元(九頭五龍括提合雄連通序命修飛因提善通等. 謂之)

(九紀)天皇人帝五經十緯六藝五行. 開山圖括

地象. 古史考元命25苞. 援神契帝[&FFFF]#譜. 鉤命

決始學篇. 太史公律曆志. 典略之與世紀. 志

林之與長曆. 百王詔誥六代官儀. 地理書權

迪記. 三五曆十二章. 方叔機陶弘景等數十

部書. 以次編之. 合四十卷. 名爲年曆帝紀. 頗

有備悉文義可依. 從太極上元庚戌之歲. 至

開皇五年乙巳. 26積有一十四萬三千七百八

十年矣. 梁紀云. 從開闢至梁太宗大寶二年.

凡二百八十三代. 七十六萬一千27四十五年.

案諸部年紀. 莫見老氏爲伏羲師. 考此一虛

則百事無實. 長謙紀云. 佛是昭王二十六年

甲寅歲生. 穆王五十三年壬申之歲佛始滅

度(至開皇五年. 得一千五百七十六載矣)與周書異記幷漢法本內

傳及法王本記. 與吳尙書令□澤魏曇謨最法

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經名: 辯正論卷第五

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師等所1記不差. 推老子以桓王六年丁卯之

歲仕周. 敬王2三十二年癸丑之 歲五月壬午

乃西3渡關(至開皇五年. 得一千三十七載)案葛仙公序云. 老

子以上皇元年太歲丁卯二月十二日丙午爲

周師者. 卽桓王丁卯之歲也. 又云. 無極元年

太歲癸丑五月壬午去周西度關者. 卽是敬王

癸丑之檢歲. 三皇4以下本記. 亦無建元. 至漢

武世始有元號. 彼稱上皇無極等. □爲妄說

全無依據. 又高麗王表問齊后. 諸佛生世可

得聞乎. 文宣帝召上統法師爲文具報. 5于時

引周穆傳(蓋穆王別傳也)以對. 使人與姚長謙所引

無異. 劉向列仙傳曰. Ｃ與尹喜俱之流沙之

西服6巨Ｃ實. 是知孔老二儒皆生周末. 老在

佛後隔十二王. 國語云. 幽王二年三川震岐

山崩. 伯陽7父云. 周將亡矣. 別有老人. 非老

子也. 案梁元帝解莊老云. 老子以景王初終.

莊生以景王末卒. 姚將軍言. 孔老相見問禮

之時. 亦在景王十年8景寅之歲. 爲尹說經. 亦

於景王之時. 此則佛先道後. 的可明矣. 子云.

淸濁之年爲國師者. 甚大河漢不近人情. 原

夫淸濁始兆而陰陽未分. 陰陽未分則兩儀

尙渾. 兩儀尙渾則三才莫形. 是以窈窈冥冥

不可名也. 甲子起於大撓. 年月定於堯典. 非

唯羲皇未出. 固是天地靡開. 驗知天地□精

男女化生. 羲之與老. 其是人耶. 必在二儀之

內. 不越三才之中. 焉得道聽途說以自欺乎.

又言. 方朔亦Ｃ之身. 彌不可也. 傳云. 東方朔

者. 歲9之之精也. 何以明之. 尋10曼□在朝二

十餘載. 歲星不見. 亦二十餘年. 朔之云亡

中              欄

11大精始出. 通人所紀驗可知矣. 抱朴子神仙

傳云. 夫聖者不孤. 必應物以成化. 豈可天下

國師皆待李耳一人乎. 異哉斯言. 良盡美矣.

若歷多世唯一老Ｃ爲師. 亦經多朝皆一羲

皇爲主. 旣有多政. 必賴多君. 信可一師但

12匡一治耳(如其歷代□是Ｃ 身. □固之言出何承. 據葛稚川云. □是無識道士假生神異.

豈其－

(然乎)儒生問曰. 皇甫謐云. 老子出關入天竺國.

敎胡王爲色圖. 此則老之與佛一時人也. 何

爲浪談前後. 以矯俗乎. 開士喩曰. 尋夫至人

玄寂有類. 谷神應變無方. 事同山響不疾而

速. 豈隔華夷. 井坎之徒好師偏見. 朝三暮四

空生喜怒. 是以虛己應物者. 必有千變之容.

狹情適事者. 豈知萬殊之妙. 案西域傳云. 老

子至□賓國見色圖. 自傷不及. 乃說偈供養.

對像陳情云. 我生何以晩(新本改云佛生何以晩)佛出一何

早(新本改云. 泥洹一何早)不見釋迦文. 心中常□惱. (言不親睹佛. )

(所以戀慕交懷. 魏略西域傳云. 臨倪國王無子. 因13在色圖. 其妃莫耶夢白象而孕. 及太

子生. 亦從右脅而出. 自)

(然有□. 墮地能行七步. 其形相似佛. 以祀色圖得兒. 故名太子爲色圖也. 國有神人名曰

沙律. 年老髮白狀似老)

(子. 常敎民爲色圖. 近世黃巾見其頭白. 改彼沙律題此老Ｃ. 曲能安隱□惑天下. 前漢哀

帝時秦景至月氏國. 其王)

(令太子口授色圖經. 還漢色圖所載. 略與道經相出入也. 皇甫之言未究其本. 化胡經云.

□賓國王疑老子妖魅. 以)

(火焚之安然不死. 王知神人擧國悔過. 老子云. 我師名佛. 若能出家當[&FFFF]#汝罪. 其國奉

敎昔爲沙門也. 佛若先無)

(老Ｃ. 豈知變身爲佛. 良以□賓舊來信佛. 老氏因推佛以化之. 非起尹Ｃ始有佛也. 隋

僕射楊素從駕至竹林宮. 經)

(過樓觀見老廟. 壁上□作老子化□賓國度人剃髮出家之狀. 問道士云. 道若大佛老子化

胡應爲道士. 何14故乃)

(爲沙門. 將知佛力大能化得胡. 道力小不能化胡. 此是佛化胡. 何關道化15胡. 于時道

士無言以對也)晉世

雜錄云. 道士王色每與沙門帛遠抗論. 王

16色屢屈焉. 遂改換西域傳爲化胡經. 言

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喜與Ｃ化胡 作佛佛起於此(斐子野高僧傳云. 晉慧帝時)

(沙門帛遠字法祖. 每與祭酒王色一云道士基公次. 共諍邪正. 色屢屈焉. 旣瞋不自忍.

乃託西域傳爲化胡經. 以)

(17謚佛法. 遂行於世. 人無知者. 女有所歸致患累載. 幽明錄云. 菴城李通死. 來云.

見沙門法祖. 爲閻羅王講首)

(楞嚴經. 又見道士王色身被鎖械心祖懺悔. 祖不肯赴. 孤負聖人死方思悔)魏世姜斌道士

18妄引開天經對魏明帝. 自云. 老子定王時生.

破邪論中備引斯證. 莊子 云. 老Ｃ死秦19矢弔

焉. 闕中記云. 老子菩於槐里(今古扶風始平之南有槐里鄕)然

漆園吏親學聃道. 雖可宋魯邦異. 出世時同.

所說之文足堪依信. 靡往天竺灼然不疑. 皇

甫士安斥其詭說明彼謬談. □老流沙皆無

實錄. 備在高士安20傳. 豈可○乎. 佛先道後

爾無惑也

釋李師資篇第四

儒生問曰. 大唐運興. 蓋太上老君周師李Ｃ

之聖胤也. 開無爲之化. 弘道德之篇. 考□子

以業六經. 命司徒以敷五敎. 導德齊禮仁布

九區. 懲惡勸善威加四海. 天成地平遠安邇

肅. 光宅[&FFFF]#內21于玆八年. 於協洽之歲. 當夾

鍾之月. 天子躬幸□雍親臨釋奠. 沙門道士

□預禮筵. 奉口○云. 道士潘誕奏言. 悉達太

子不能得佛. 六年心道方得成佛. 是則道能

生佛. 佛由道成. 道是佛之父師. 佛乃道之子

弟. 故佛經云. 心於無上正眞之道. 又云. 體解

大道發無上意. 外國語云. 阿□菩提. 晉音□

云無上大道. 若以此而驗. 道大佛小於事可

知. 何得浪判先後及師資耶

開士讓曰. 吾聞堯舜之典. 伍伯不肯觀. 孔墨

之籍. 季孟不能讀. 夫夏蟲不可以語□者. 篤

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第五

頁數: 五二三

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於時也. 曲士不可與論道者. 局於敎也. 今當

爲子略明斯致. 夫妙色無形理融眞際. 大音

無說體寂虛宗. 不可測之於言象. 不可尋之

於視聽. 三際推而靡得. 二諦格而莫知. 1[&FFFF]#

性弗遷孰能令有. 至功罔墜孰能令無. 然則

內外湛於百非. 稱謂淪於四句. □乎無形之

形. 應周法界. 無說之說. 化洽情源. 故能運大

悲以鼓之. 開大慈以攝之. 於是著弊垢衣現

生五濁. 隱眞實智權駕三車. 考夫一米支身.

本爲□伏外道. 六年樹下. 但欲斥破邪師(如本)

(行經苦行品云. 諸外道等或一日食. 或七日食. 2一日一食. 或七日一食. 或食牛羊糞.

或食藕根草板. 或常翹一)

(脚或常擧兩臂. 或四3樣柱地. 或五熱炙身自餓自墜塚間棘上. 臥陸土中. 事諸天神以

心解脫. 菩薩觀其邪心. 乃)

(行可畏極苦之行. 住寂靜心一坐不動. 如是六年. 日4別5正食一粒鳥麻. 或食粳米小豆

大豆緣豆赤豆大小麥)

(等. 日唯一粒. 冀得支持以言於命. 身體羸瘦喘息甚弱. 全無氣力手足不6隨. 如八九

十衰朽老公. 佛時說偈. 菩)

(薩旣至7連尼河. 以淸淨心岸邊坐. 爲諸心道不眞8故. 欲9行大苦化彼邪10也)愍苦行之徒

勞. 傷自餓之無益(悲念外道無益苦行虛爲自餓)然後食九轉乳

(經11史云. 是時善生村主二女. 聞天所告. 卽集千牛12□取好乳. 展轉相飮至十五牛. 乳

著於一分淨好粳米爲於)

(菩薩煮上乳□. 當煮□時現種種相. 或現萬字之13相. 或現帝釋梵王之形. 其乳沸涌上至

半多羅樹一多羅樹. 已)

(還下無有一滴離於彼器落餘處者. 於二月二十三日晨朝之時. 受二牛女一□乳14□. 食已

身體平復如本. 受吉祥)

(草坐菩提樹)證三菩提. 是時也. 六師眷屬莫不頂剃

周羅(頂上胎髮15也)千子魔王□共歸心降伏(爾時欲界魔王. 將)

(其千子及三邪女鬼神兵衆八億. 或見16齊中千眼17頂後八臂. 口中雷震手出電光. 或蛇繞

左腰. 或龍18繞右脅. )

(種種神變來惱菩薩. 放大光明現希有相. 魔王眷屬□發善心一時稽19首)邪鋒颯焉落

刃. 慧日赫以舒光. 其汲引也如此. 其威神也

如彼. 子所言道(九十五種之道)爲彼道耶(問是九十五種道20以不)爲

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異彼乎(爲非九十五也)若同彼者. 卽二天三仙之徒(佛未出前)

(有摩醯首羅韋紐婆等二天. 迦毘羅優樓迦勒沙婆等三仙. 行邪三寶以化世間. 如來出世

□爲弟子. 枝21末餘者)

(提婆菩薩後破. 見智度論及百論)九十五種之裔. 富蘭那等是汝

之師. 彼師所墮汝亦隨墮. 若異彼者. 卽佛弟

子. 何得謬云. 心我道故方得成佛. 潘誕之言

罪莫大矣. 妄奏軒22陛輕觸天威. 理合推繩. 其

罪一也. □目朝廷疑誤信心. 變正爲邪. 其罪

二也. 以無上大師心域中小道. 違彼經. 敎其

罪三也. 長未來之謗23□. 黨見在之邪朋. 自

誤誤人. 其罪四也. 旣負○聖之愆. 必入無間

之獄. 塵劫受苦. 其罪五也. 且震旦之與天竺.

猶□海之比麟洲. 聃乃周末始興. 佛是周初

前出. 計其相去24三十許王. 論其所經三百餘

載. 豈有昭王世佛而退心敬王時道乎. 句虛

驗實足可知也(年紀云. 老子以周敬王25三十二年癸丑之歲. 度函谷關西入秦地. 魏書云. )

(聃與尹喜. 敬王之世同出散關. 至開皇五年乙巳之歲. 得一千三十七載矣)儒生請曰. 靈

寶等經. 有太上大道先26天地生. 鬱勃洞虛之

中. □燁玉淸之上是佛之師能生於佛. 不言

周時之老聃也. 爲定是耶. 願聞其說. 開士喩

曰. 五帝之前未聞有道. 三王之季始有聃名.

漢景27帝以來方興道學. 窮今討古道者爲誰

(丹陽余28玖興撰明眞論一十29九篇以駁道. 云夫至明者. 非對暗之明也. 故不可言至.

靜者非對動之靜也. 故不可)

(道覆. 仰尋心道經之道唱. 道言者. 姓氏爲誰. 30復道何誰言也. 道若有口卽具五陰. 所

成居在三才之內. 不[&FFFF]#無)

(常. 卒31拘分段還爲仙道所攝)案六書七籍三傳九流. 雖爲經

國典謨. 莫不師宗於周易也. 易云. 五運相生

漸分淸濁. 兩儀旣闢爰判陰陽(32禮運云. 太一分而爲天地. 轉而)

(爲陰. 陽. 變33而爲四34時)所以乾35元資始坤道資生. 三光著

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象于天. 乾之道也. 萬物稟形于地. 坤之道也

(乾鑿度云. 乾以象天. 坤以法地. 離彖云日月麗於天. 百穀麗於36地)故曰. 一陰一陽

之謂道(說卦云. 立天之道37曰陰與陽. 立地之道*曰柔與剛. 立人之道*曰仁與義. 兼三

才而兩之. 故)

(38三□而成卦也)陰陽不測之謂神. 道也者. 理也. 通也和

也同也. 言陰陽運通三才位矣. 上下交泰萬

物生焉. 有陰陽之道理. 能通生於人物. 天和

地同則群萌而類動也(禮月令云. 天氣下降. 地氣上騰. 天地和同. 萬物萌動也)

鼓之雷霆陽動也. 潤之風雨陰隨也. 故知不

有天地道何從生. 不有陰陽道何由靈. 豈得

造化之前道已先出. 假令有道不出天地之

與陰陽(搜神契云. 聖不過天地. 神不過陰陽)夫天地者於事可明. 陰

陽者在生有驗. 理數然也. 不云有道先天地

生. 道旣莫從何能生佛. 昔車胤解道德云. 在

39人爲40德. 及物爲道. 殷仲文云. 德者得也. 道

者由也. 41言得孝在心. 故謂之德. 由之而成.

故謂之道. 42是以孝爲德本. 成曰. 道功德彰

自立之名. 道43有兼濟之稱. 內因德而行就. 外

由道而化成. 生之蓄之道之要也. 成之熟之

德之至也. 故論迪云. 立身之謂德. 成名之謂

道. 道德也者爲若此矣. 子所言道. 寧異是乎.

若異是者. 不足歸信. 豈有頭戴金冠身披黃

褐. 賓垂素髮手把玉璋. 別號天尊. 居大羅之

上. 獨名大道. 治玉京之中. 山海之所未詳. 經

史之所不載. 大羅44旣烏有之說. 玉京本亡是

之45談耳(案山海經云. 天下名山有五千三百七十. 所經五萬四千五百里崑崙最高大. 其

上有玄圃. 蓋)

(神仙所居. 有金城石□瓊枝玉樹寶葉金花. 日月三光列*于其下. 雲車羽[&FFFF]#鳳駕龍軒玉女

仙童不可勝數. 次則)

(海中三山. [&FFFF]#[&FFFF]#方丈. 孫興公名山賦云. 涉海則有力壺[&FFFF]#[&FFFF]#. 登峰則有四明天台. 爾雅

釋山只論五嶽. 玉京旣是上)

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第六

頁數: 五二四

上              欄

(上名山. 又云. 天尊所治之府. 何爲山經不載. 廣雅無文也)子稱太上爲佛師

者. 案往代先儒及梁承聖解五千文久有明

釋言太上有四. 其一曰下知有之. 謂三皇至

五龍. 是也. 其二曰次親譽之. 謂伏羲與神農

是也. 三曰其次畏之. 謂軒轅及帝□是也. 四

曰其次侮之. 謂堯舜已下是也. 禮記有云. 太

上貴德. 其次務施報. 謂天皇人帝爲太上也.

無別道神統論其敎. 1止是訓導君民汲引色

俗. 初未曾聞修萬行而趣涅槃. 運四流以超

生死. 案道經元皇曆云. 吾聞大道太上正眞

出於自然. 是謂爲佛無爲之君. 檢道經中. 喚

佛爲大道爲太上爲自然爲正眞爲太極爲無

上者. □是佛也. 又云. 天竺國有古皇先生(言佛)

(是太古元皇之先生)善入泥洹. 古先生者. 是吾師也. 遊

化天竺. 今將返神還乎無名. 絶身滅有不死

不終. 綿綿常存. 吾今逝矣(老君知佛泥洹所以陳去化緣事了. 於是告)

(還. 門人未知. 今須自述云. 吾師者本在西方. 爲此西昇申其戀慕. 在文指的取證分明

者也)三洞經

云. 佛是道父. 西昇又云. 天下大術佛2最第

一(言神通變化無窮也)化胡經云. 老子知佛欲入涅槃. 復

□在世. 號曰迦葉. 於娑羅林爲衆發問. 轉神

入定經云. 思念一切. 3關令傳云. 老子曰. 吾

師號佛覺. 一切民也. 菜食誦經稱無上正眞

之道承佛威神號佛爲世尊. 形與神遊. 受高

上大聖十方至眞已得佛道. 檢道經處處皆

稱佛爲師也. 吾今爲子釋玆在玆. 子當念玆

在玆. 頂受而奉行也. 佛也者蓋絶稱之大宗.

至妙之幽宅. 不可以無取. 不可以有心. 果有

其所以不有. 故不可得而有. 有其所以不無.

故不可得而無. 何者. 若本之有境則大患永

中              欄

滅. 推之無鄕則大悲不竭. 常理不可原. 自然

之體也. 無心以成化. 大道之宗也. 三五莫能

始. 古皇之先也. 不嚴以正4俗. 無爲之君也.

混沌之不可測. 無名之主也. 綿綿其若存. 衆妙

之本也. 其降靈也. 則爲大道之師. 其開化也.

則爲太上之父. 焉得閉目以觀天地. 塞耳而

聽雷霆. 所以佛號法王世之調御. 下凡上聖

靡不歸依. 豈有稱五老之神. 佩三皇之□. 而

能爲釋氏之師乎(案出官儀云. 無上三天. 玄元始氣太上老君. 太上5文人無上玄老. )

(朝夕朝禮儀云. 太上玄元五靈老君. 當召功曹使者. 左右龍虎君. 釋龍騎吏. 侍香玉童.

侍香玉女. 玉帝直符. 然老)

(者長也. 尊也. 言五老君居衆仙之尊. 萬神之長. 五靈五帝也. 卽靈威仰神. 三皇天地

人也. 6頃峻始學篇云. 天地)

(初立有天皇. 十三頭. 在治一萬八千歲. 括地象云. 天皇九翼飛以往來. 老子所事三皇

五嶽. 7六甲符圖皆皇靈)

(所暇. 老子佩之以防身也. 然三皇符□五老眞文. 皆丹緣五彩天文8火字. 言佩之長生

不死. 已至神仙. 所□9官)

(屬將軍吏兵. 與俗無異顔光祿王斌等云. 道者練形法在)

(10仙化. 佛者持必敎在濟物. 論道所宗. 三皇及與五龍11也)故涅槃云. 諸佛所

師. 所謂法也. 以法常故諸佛亦常. 吾更爲子

重明斯義. 案佛說空寂所問經及天地經. 皆

云. 吾令迦葉在彼爲老子號無上道. 儒童在

彼號曰孔丘. 漸漸敎化令其孝順. 須那經云.

吾後千歲法當東流. 王及人民奉戒修善(古錄云. )

(周惠王時已漸佛敎. 一百餘年之後. 老子方說五千文也. 劉向序云. 吾檢藏書. 每見

佛經. 當知佛化流此久矣也)

竊以三代將末六國就興. 遊說之徒心存苟

得. 未患誇誕靡弊肉. 穿鼓舌而騁奇謀. 搖脣

而談12唐利. 曹13□之請戰屈完. 於是如師感

被髮之哭. 伊川痛窮車之塡. 濟水三河震竭

四夷. 交侵天闇飛□鎬遊舞□. 彭生爲□啼

之怪. 杜柏見折脊之徵. 假令任處阿迪身居

台輔. 莫不扇飄風凍雨之暴. 烈□天轉日之

下              欄

威. 是以褒女獻王. 延烽火之寇. 楚人問[&FFFF]#. 漸

滔天之逆. 日者天地版蕩禮樂崩壞. 名辱身

殘曾無顧恥. 顚家覆國安忍忘歸. □知世界

之何辜. 罔念蒼生之塗百. 所以佛遣三聖權

化一方. 布治國之儀. □修身之術. 庶令其代

邢用禮. 變薄還淳. □是抑物14本情. 非出要之

大道也. 若放心於三達之境. 寂慮於四德之

場. 功被生靈澤均彼此者. 則他方大士動喩

□沙. 此土發心亦如塵算. 諒非文字之所稱.

傳略擧六人以開慕仰. 文殊屈跡於當世. 彌

勒補處於未來. 觀音普現色身. 15惠覃遐劫.

地藏護持震旦. 化洽無窮. 馬鳴兼三方於東

夏. 猶朝陽之啓晨暉. 而使六合俱照. 龍樹跨

萬里於神州. 若明月之燭幽夜. 能令八表同

光. 自斯已外. 或耆年而弘道. 或童孺而宣法.

男女異形胡漢殊類. 莫不就緣施化隨處誘

凡. 玄功利於百王. 至敎流於九有. 名言玆在

玆. 允出玆在玆. 無以子夏竊仲尼之名. 蝸角

擬崑崙之大也. 儒生肉袒叩頭矯手而□足

曰. 余請罪矣. 余請罪矣16◎

辯正論卷第五

辯正論卷第六

唐沙門釋法琳撰

◎17十喩篇第五(答傳道士十異)

18內九箴篇第六

氣爲道本篇第七

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第六

頁數: 五二五

上              欄

有黃巾李仲卿學謝管窺智□信度. 矜白鳥

之翼. 望駭嵩華. 負□火之光. 爭1輝日月. 乃

作十異九迷貶量至聖. 余慨其無識念彼何

辜. 聊爲十喩曉之. 九箴誡之. 用指諸掌. 庶明

2君子. 詳玆致焉

外一異曰

3注太上老君託神玄妙玉女. 剖左腋而生

釋迦牟尼寄胎摩耶夫人. 開右脅而出

內一喩曰

4老君逆常. 託牧女而左出. 世尊順化. 因聖

母而右生

開士曰. 案盧景裕戴詵韋處玄等集解五千

文. 及梁元帝周弘政等考義類5疏云. 太上有

四. 謂三皇及堯舜是也. 言上古有此大德之

君. 臨萬民之上. 故云太上也. 郭莊云. 時之所

賢者爲君. 材不稱世者爲臣. 老子非帝非皇.

不在四種之限有何典據. 輒稱太上耶. 檢道

家玄妙及中台朱韜玉6机等經. 幷出塞記云.

老是李母所生. 不云有玄妙玉女. 旣非正說.

尤假謬談也. 7按仙人玉□云. 仙人無妻玉女

無夫. 雖受女形畢竟不産. 若有玆瑞. 誠曰可

嘉. 何爲史記無文. 周書不載. 心虛責實信矯

妄者之言8耳. 禮云. 退官無位者左遷. 論語

云. 左□者非禮也. 若以左勝右者. 道士行道

何不左旋而還右轉耶. 國之詔書皆云. 如右

□順天之常也

外二異曰(9注老君垂訓. 開不生10滅之長生. 釋迦設敎. 示不滅11生之永滅)

內二喩曰(*注李聃稟質. 有生有滅畏患生之生. 反招白首釋迦垂象. 示滅示生歸寂滅之

滅. 乃□)

中              欄

(金軀)

開士曰. 老子云. 貴大患莫若有身. 使吾無身

吾有何患. 患之所由莫若身矣. 老子旣患有

身. 欲心無惱未[&FFFF]#頭白與世不殊. 若言長生

何因早死

外三異曰(注老君應生出玆東夏釋迦降跡挺彼西戎)

內三喩曰(12李13耳誕形. 居東周之苦縣能仁降跡. 出中夏之神州)

開士曰. 智度論云. 千千重數. 故曰三千. 二過

復千. 故曰大千. 迦14維羅衛居其中也. 15婁百

經云. 蔥河16已東名爲震旦. 以日初出曜於東

隅. 故稱震旦. 一本云. 故得名也. 諸佛出世皆

在其中州不生邊邑. 若生邊地地爲之傾. 案

法苑傳高僧傳永17初記等云. 宋何承天與智

嚴慧觀法師. 共爭邊中. 法師云. 西域之地立

夏之日. 一本云. 夏至之18日. 正中時□木無

影. 漢國影臺立夏之日. 一本云. 至期19去表

猶餘陰在. 依算經. 天上一20寸地下千里. 何

乃悟焉. 中邊始定. 約事爲論. 中天竺國則地

之中. 震旦自可爲東. 一本云21本自居中心方

別. 22距海五萬餘里. 若准此土. 東約海濱便

23可迦維未肯爲西. 其理驗矣

外四異曰(*注老君文王之日. 爲隆周之宗師釋迦莊王之時. 爲□賓之敎主)

內四24喩曰*(注伯陽職處小臣□充藏吏. 不在文王之日. 亦非隆周之師)

牟尼位居25太子. 身證特尊. 當昭王之盛年.

爲閻色之敎主

開士曰. 前漢書云. 孔子爲上上流是聖老. 子

爲中上流是賢何. 晏王弼云老未及聖. 二敎

論云. 柱史在朝本非諧26贊. 出周入秦爲尹言

下              欄

道. 無聞諸候不見天子. 若爲周師史無明證.

不符正說其可得乎. 案史記王儉百家譜云.

李27老高陽之後. 始祖咎繇爲舜理官. 因遂氏

焉. 李氏之興起於聃也. 自聃之前未有李姓.

唯氏理焉. 以樹下生乃稱李氏. 老子之子. 名

宗. 仕魏文候. 蓋春秋之末. 六國之時人也. 文

王之世旣無李姓. 何得有聃出爲周師. 年代

參差無的依據. 抱朴云. 出文王世□康皇甫

謐□28云生殷末者. 蓋指道之僞文. 非國典所

載也

外五異曰(*注老君降跡周王之代. 三隱三顯五百餘年釋迦應生胡國之時. 一滅一生壽唯

八29十)

內五喩曰*(注李氏三隱三顯. 旣無的據可依. 假令五百許年. 猶□龜30鵠之壽)

法王一滅一生. 示見微塵之容. 八十年

間開誘□沙之衆

開士曰. □諸史正典. 無三隱三顯出沒之文.

唯Ｃ競諸操等老義例云. 爲孔說仁義禮樂

之本. 爲一時. [&FFFF]#王之世千室以疾病致感. 老

君授百八十戒. 幷太平經一百七十篇. 爲二

時. 至漢安帝時授張天師正一明威之敎. 于

時自稱周之柱史. 爲太上所遣. 爲三時也. 夫

應形設敎必藉有緣. 勸化度人皆資徒衆. 豈

可五百年間全無弟子. 三出三隱. 不見門人

稟學親承. 杳然河漢烏有之說. 委巷空傳. 在

周劣駕小車. □垂絲髮. 來漢卽蕭鼓雲葛羽

從空色. 干寶搜神未聞其說齊諧異記不載

斯靈. 撫臆論心31詭妄尤甚

外六異曰*(注老君降世. 始自周文之日. 訖于孔丘之時釋迦下生. 肇於淨飯之家. 當我

莊王之世)

內六喩曰*(注迦葉生桓王丁卯之歲. 終景王壬午之年. 雖訖孔丘之時. 不32生姬昌之世.

調御誕)

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第六

頁數: 五二六

上              欄

(應昭王甲寅之年. 終穆王壬申之歲. 是爲淨飯之胤. 本出莊王之前)

開士曰. 孔子至周見老聃而問禮焉. 史記具

顯爲文王師則無典證. 出於周末其事可尋.

若在周初. 史文不1載. 又□周禮官儀文武成

康之世. 然□無柱史藏2史之名. 當是正品闕

條周末小吏耳

外七異曰*(注老君初生周代. 晩適流沙. 不測所終. 莫知方所)

釋迦生於西國. 終彼提河. 弟子槌胸群

胡大叫

內七喩曰(*注老子生於賴鄕菩於槐里. 詳乎秦3矢之弔. 責在遁天之形. 瞿曇出彼王宮.

隱玆*鵠)

(樹. 傳乎漢明之世. □在蘭臺之書)

開士曰. 莊子內篇云. 老聃死. 秦4Ｃ弔5焉三

號而出. 弟子怪問. 非夫子之徒歟. 6秦*Ｃ曰.

向吾入見. 少者哭之如哭其父. 老者哭之如

哭其子. 古者謂之遁天之形. 始以爲其人也.

而今非也. 遁者隱也. 7天者[&FFFF]#縛也. 形者身

也. 言始以老子爲[&FFFF]#縛隱形之仙. 今則非也.

嗟其諂曲取人之情. 故不[&FFFF]#死非我友也

外八異曰*(注老君蹈五把十. 美眉方口. 雙柱參漏. 日角月懸. 此中國聖人之相)

釋迦鼻如金挺. 眼類8井星. 9睛若靑蓮.

頭生螺髮. 此西域佛陀之相

內八喩曰(*注李老美眉方口. 蓋是長者之10形. 蹈五把十. 未爲聖人之相. 婆伽聚日融

金之色. 旣)

(彰希有之徵. 萬字千輻之奇. 誠標聖人之相)

開士曰. 老子中胎等經云. 老聃黃色廣□長

耳大目疏齒厚脣. 手把十定之文. 脚蹈二五

之□. 止是人間之異相. 非聖者之奇姿也. 傳

記□云. 老子鼻隆薄頭尖口高齒疏眼□耳

11□髮蒼12梨色厚脣長耳. 其狀如是. 豈比佛

中              欄

耶. 如來身長丈六方正不傾. 圓光七尺照諸

幽冥. 頂有肉□其髮紺靑. 耳覆垂□目視開

明. 師子頰車七合網盈. 口四十齒方白齊平.

舌能掩面蓮花葉形. 手內外握掌文皆成. 其

語雷震八種音聲. 胸上萬字足輪千□. 色融

紫磨相好難名. 具三十二13相八十種禎. 放一

光而地獄休息. 演一法使苦痛安寧. 備列衆

經不煩委指

外九異曰(*注老君設敎. 敬讓威儀自依中夏釋迦暇法. 恭肅儀容還遵外國)

內九喩曰(*注老是俗人. 官居未品. 衣冠拜伏自奉朝章. 佛爲聖主. 道與俗乖服貌威儀

不同凡暇)

開士曰. 昔丹陽余玖14與. 撰明眞論一十九

篇. 以駁道士出其僞妄. 詳彼論焉. 言巾褐之

服. 正是古曰儒墨之所服也. 在昔五帝鹿巾

許由皮冠. □俗者之服耳. 褐身長三丈六尺.

有三百六十寸. 言法一歲三十六旬. 或15像一

年三百六十日也. 褐前有二帶. 言法陰陽. 兩

16判巾之兩角. 又法二儀. 余氏又云若如周秦

二世卽以相乏十月爲年. 至於分度盈縮曆

運折除. 復焉得三百六十數耶. 考堯舜周孔

不爲此服. 尋17皇帝之遇皇人九眞之靈又降

帝□. 至夏禹開塗鍾二山之藏. 窮此等服曾

無據焉. 案周有赤雀之徵. 且感丹書之瑞. 旣

符火德世服朱衣. 老是周人. 兼陪末吏. 冠□

拜伏. 自奉□儀卽日治頭. 本名鬼卒. 黃巾赤

18錄不□伯陽. □水行符親師張氏. 非道非俗

祖習誰風

外十異曰*(注老君之敎以復孝慈爲德本釋迦之法以捨親戚爲行先)

內十喩曰(*注老訓狂勃殺二親爲行老釋敎仁慈濟四生爲德本)

開士曰. 汝化胡經言. 喜欲從聃. 聃曰. 若有至

下              欄

心隨我去者. 當斬汝父母妻子七人頭者. 乃

可去耳. 喜乃至心便自斬父母七人. 將頭到

聃前. 便成七□頭. 夫順天地之道者行也. 不

傷和氣者孝也. 丁蘭感通於朽木. 董永孝致

於天女. 禽獸猶有母. 子而知親. 肉聃喜行道

於天下. 斬其父母何名孝19乎. 戮其妻子豈謂

慈乎◎20

21◎內十喩   答外十異

22內從生有勝劣23一    立敎有淺深二

德位有高卑三          化緣有廣狹四

壽夭有延促五          化跡有先後六

遷謝有顯晦七          相好有少多八

威儀有同異九          法門有頓漸十

24答十異序

夫椒蘭鮑肆. 習久玩其先入. 陽文敦洽. 窮愛

緣其曲情. 故咸池玉英. 墨翟有非聲之論. 淳

皇叡后. 田巴有毁聖之談. 蓋其揆也. 肉乃麟

○異質. 魯俗均其容. 鹿馬殊形. 秦人一其

貌. 聊感之變頓至於此. 肉悠悠者乎. 仲鄕所

以陳釋老優劣. 余憫而傷之. 備於後論矣. 答

一一牒件. 上文如是

外從生左右異25一

外論曰. 聖人應跡異彼凡夫. 或乘龍象以處

胎. 乍開脅26腋而出世. 雖復無關兩氣非假二

親. 至於左右之殊. 其優劣之異一也

內從生有勝劣(27李氏之母則賴鄕平氏. 老子來而託質. 摩耶夫人卽羅衛王之王后. 釋迦)

(因而降神)

內喩曰. 左□者則戎狄所尊. 右命者爲中華

所尙. 故春秋云. 28家卿無命. 介鄕有之. 不亦

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第六

頁數: 五二七

上              欄

左乎. 史記云. 藺相如功大. 位在廉頗右. 頗恥

之. 又云. 張儀相右秦而左魏. 犀1首右韓而

左魏. 蓋云不便也. 禮云. 左道亂群殺之. 豈非

右優而左劣也. 皇甫謐高士傳云. 老子楚之

相人. 家于渦水之陰. 師事常□子. 及常子有

疾耳往問疾焉. [&FFFF]#康云. 李2耳從涓子學九仙

之術. 檢太史公等衆書. 不云老子剖左腋3而

生. 旣無正出4皆是謬辭. 不可承信明矣. 驗

知揮戈操翰. 蓋文武之先. 五氣三光. 寔陰陽

之首. 是以釋門右轉且扶人用. 張陵左道信

逆天常. 何者釋迦起無緣之慈. 應有機之召.

語其跡也. 則行滿三祇相圓百劫. 降神而乘

玉象. 掩曜而誕金姿. 三十二祥. 休徵開於地

府. 一十八梵. 禎瑞駭於天宮. 靈相周於十方.

神光顯于八極. 述其本也. 久證圓明. 塵沙莫

能算其壽. 早登寂照. 虛空無以量其體. 豈唯

就攀枝而偉瑞. 徵白首而效祥. 猶螢光與龍

燭競輝. 魚目共蛇珠□輝. 爾道之劣一也

外敎門生滅異5二

外論曰. 夫等無生滅其理則均. 導世引凡不

無差異. 但生者物之所欣. 滅者物之所惡. 然

則生道難得必俟修功. 滅法易心□勞稟學.

是知騰神駕6景. 自可積劫身存. 氣盡形□.

固當一時神逝. 此敎門之殊二也

內立敎有淺深(7老訓抱一守愚. 遺形滅智. 始詣於無爲. 釋敎遍周圓修. 衆德備擧. 後言

於)

(妙覺)

內喩曰. 夫滅身以懼大患. 絶智以避長勞. 議

生靈於懸□. 齊泯性於王樂. 蓋老莊之談也.

且綿綿常住. 古皇則不死不終. 8繩繩無名.

中              欄

老氏則復歸無物. 然常存非永沒之稱. 無物

豈長生之化耶. 聊復明其淺深. 至若保弱守

雌之文. 虛心實腹之論. 審色生之有量. 嗟智

水之無涯. 語大則9局在域中. 陶鈞則不出性

分. 蓋其志也. 10豈夫大覺開無窮之緣. 挺圓

極之照. 測微則窮乎絶[&FFFF]#. 究理則控在無方.

美氣與□□共和. 金軀同太虛比固. 語其量

也. 猶嵩華與培□殊峻溟渤將坎井異深. 爾

道之劣二也

外方位東西異11三

外論曰. 夫東西二方. 自有陰陽之別. 左右兩

位. 便成仁義之殊. 仁惟長善陽12又通生. 義

主裁成陰論肅殺. 二氣爲敎則陰不如陽. 五

德爲言則仁深義淺. 此方位之殊三也

*注迪曰. 乾爲陽爲父. □在西北. 坤爲陰爲

母. 卜之西南. 13北方盛陰之鄕. 便爲中男之

位. 南方盛陽之地. □成中女之居. 男女旣無

定方. 陰陽不拘□准. 所以木賊土故以己爲

甲妻. 金剋木故以乙爲庚妻. 乾旣位高乃居

西北. 震能出帝復在東方. 至如禮席. 若南北

鋪之. 卽以西方爲上. 言順乾尊也. 東西列之.

卽以南方爲上. 言逐陽盛也. 優劣自見. 此之

謂歟

內德位有高卑

內喩曰. 夫金夫木妻. 陰陽孰可永執. □南

坎北. 男女匪有定方. 所以子午14已東爲陽

者. 取男女生於東方也. 子午*已西爲陰者.

言父母老於西方也. 此則從生老以判陰陽.

非尊卑以言勝劣. 假令父母居西. 未應卑子

下              欄

男女在東. 豈敢尊父. 仁非義則不成. 義非仁

則不養. 所以子東仁也. 父西義也. 隨處立准

無惑大方. 苟局判於所生. 而拘限於封域者.

亦當西羌. 大禹所出. 仁汎之德頓虛. 東夷文

王所生. 裁成之敎永缺. 呑江納漢. 非湫隘之

陋居. 色渭據涇. 無帝皇之神宅(前折邪次歎正)夫釋

氏者. 天上地下介然居其尊. 三界六道卓爾

推其妙. 加以小學二乘之侶. 太心五品之論.

譬衆星之拱北辰. 若金山之麗碧海. 足令鹿

頭象面屈矯抗之心. 六異十仙申15伏膺之禮.

何止挫徐甲於庸夫. 遵尹喜於關吏. 稟學於

齒牙之際. *注高士傳曰. 常□子因張其口.

老子曰. 將非謂齒剛而亡舌柔而存常. 子曰

盡矣. 收名於藏16史之間乎. 爾道之劣三也

外適化華夷異17四

外論曰. 夫華夷禮隔. 尊卑著自典18信. 邊正

道乖. 勝負存乎史冊. 戎狄之主. 不許□號稱

王. 楚越之君. 故自貶之爲子. 豈可19[&FFFF]#□之

小20匠. 匹我天王21之大師. 此華夷之異四也

內化緣有廣狹(22老爲九服淸虛化主. 說五千敎章. 釋爲三界遍知法王. 開八萬妙藏)

內喩曰. 案道德序云. 老子修道. 自隱以無名

爲務. 周23衰出關. 二篇之敎乃作. 然周書典

謨無老氏所製. 案二敎論等云. 五千文者容

成所說. 老爲尹談. 蓋述而不作也. 又職唯藏

*史位非阿迪. 隆周之師將非烏有(前折邪後歎正)釋

迦降神24羅衛託質王宮. 智實生知道唯遍覺.

演惠明於百億. 敷法雲於大千. 靈澤周於十

方. 神化覃於四表. 崇崖峻壁之典. 龍居象負

之25文. 蓋盈溢於玆矣. 雖弘羊潛計之術. 莫

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第六

頁數: 五二八

上              欄

能1紀其纖芥. 鄒衍談天之論. 無以議其涓

2□. 豈夫章詮八十文列五千而已哉. 恨子未

窺牆□. 致有武叔之毁. 亦復何傷日月. 故多

念其不知耳. 爾道之劣四也

外稟生3有夭壽異4五

外論曰. 夫老君道契5環中. 與虛空而等量.

神超象外. 隨變化而無窮. 所以壽命固不同.

6凡隱顯居然異俗. 釋迦生涯有限. 壽乃促期

一滅不能再生. *注迪曰. 老子旣云長生今日

在何郡縣7也八十何期危脆. 此壽夭之異五

也

內壽夭有延促(8老史記云. 周大史□二百三十餘年. 釋法華云. 受五百萬億阿僧祇微塵)

(數劫也)

內喩曰. 序云. 懷於李氏處胎八十一年. 蓋太

陽之數壽一百六十年. 處胎已過其半. 三變

五百. 將非假稱珍怪. 太史公9以爲楚老[&FFFF]#子

及周太史□皆老子也. 或言. 二百三十年. 或

一百六十歲. 皇甫謐云. 諸子之書近爲難信.

唯秦10矢弔焉. 老死信矣. 世人見谷神不死. 是

謂玄牝. 故好事者遂假託焉. 神仙傳云. 鬱華

子錄回子11傅豫子12太成子赤精子武成子尹

壽子眞行子□射子反13色先生等. □是老子

身者. 皆見碎書. 不出神仙正經. 未14正可據

用也. 夫有天地則有道術. 道術之士何時暫

乏. 豈獨常是一老子也. 皆由晩學之徒好奇

尙異. 苟欲推崇老子使之無限. 淺見道士欲

以老子爲神異. 使後世學者信之. 故爲詭說

耳. 誠故斯言. 可爲永鑒矣. 夫妙樂資三德乃

成法身爲五分所立. 是以生滅頓遣. 圓覺之

中              欄

性乃彰. 空有兼融. 靈儀之妙攸在. 故得形超

視聽之表. 名息情塵之外. 湛然常樂. 文[&FFFF]#之

所未詮. ○爾圓明. 言象之所莫測. 雖西王桃

實屢熟而靡延. 東海桑田數變而非永. 五15雲

九轉. 悲繩鳥之暫留. 飛雪玄霜. 此遊駒以難

固信. 終□無大椿之久. □□罕龜*鵠之年.

爾道之劣五也

外從生前後異16六

外論曰. 道佛二經各有其說. 或言劫劫出世.

競事無先. 或代代出生. 爭陳久遠. 此之□○

難取證初. 今依傳史定其時代. 人倫而語. 則

老尊而少卑. 鄕黨爲言. 亦長兄而幼弟. 此先

後之異六也

內化跡有先後

內喩曰. 釋誕隆周之初. 老生姬季之末. 論年

二百餘祀. 語世一十餘王. 紫氣靑牛. 弗在昭

莊之世. 神光白象. 非關桓景之年. 然而洞霧

昏天濁流□地. 文仲逆祀. 孔子非其不智. 子

禽毁聖. 賜也譏其失言. 言□難磨駟不及舌.

誠不虛也(前折17邪後歎聖)夫俯跡應凡. 託質於危脆.

Ｃ機化物. 同壽於百年. 故果局因修信相. 由

玆起惑齡促化廣. 慈氏以故致疑. 巨嶽非迪

石所量. 譬壽久而猶○. 玄虛非丈尺可18辨.

方劫遠而未窮. 豈如蛇穴心仙□其夭世. □

19纓待藥未且延齡. 蓋騰□共鵬翼偶高馳. 駑

與驥足爭遠. 爾道之劣六也

外遷神返寂異20七

外論曰. 老君初誕之日旣不同凡. 晦跡之時

21固當殊世. 所以西之流沙途經函谷. 靑牛出

下              欄

境紫氣色天. 不測始終莫知方域. 釋迦抱危

疾於舍衛. 告□命於雙林. 燒柩焚屍還同胡

法. 氣盡神謝會不異凡. 此去世之異七也

內遷謝有顯晦

內喩曰. 序云. 託形李氏之胎. 示人有始終之

義. 豈非生滅耶. 卽莊生所云. 老聃死秦*矢

弔之是也. 而生依賴鄕死22就槐里. 始23終莫

測. 何其□哉(前折邪後歎正)夫大慈化圓德滿24緣謝

機亡. 仁舟溺於兩河. 慧日比於雙樹. 其六天

八國之位. 法□聖衆之倫. 且電合而風馳. 旣

雲委而霧集. 靈齒瑞骨. 昭勝福於殊方. 紺髮

紅爪. 顯神25工於絶代. 是知莫來莫往. 弘濟

之德美焉. 非顯非昧. 聲華之風盛矣. 豈同[&FFFF]#

湖望返. 嶠山之塚獨存. 流沙不歸. 扶風之壟

空樹. *注皇覽云. 黃帝塚在嶠山. 老子塚26扶

風也. 爾道之劣七也

外聖賢相好異27八

外論曰. 夫聖人妙相本異凡夫. 八彩雙瞳河

目海口. 龍顔鶴步反宇奇28女. 至如29卷髮綠

30精. 夷人之本狀. 高鼻深目. 胡子之常形. 豈

可匹我二園人用爲奇相. 若事佛得此報者. 中

國士女□作胡形. 此相好之異八也

內相好有少多

內喩曰. 聖31人相質無常隨方顯妙. 是以蛇

32軀龍首之聖. 道穆於上皇. 雙瞳四乳之君.

德昭於中古. 周公反握. 猶騏驥之一毛. 禹耳

齊肩. 乃崑山之片玉. 非所類也(前釋疑後歎正)夫法

身等於如如. 無方理絶稱謂. 化體由乎應物.

妙質可涉名言. 故月白女紺睫之暉. 果脣33花

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第六

頁數: 五二九

上              欄

目之灑. 萬字千輻之相. 日輪月彩之殊. 非色

妙色之容. 離相具相之體. 薄拘有而不具. 輪

王具而不明

*注薩遮經云. 非色生性勝. 諸相百福勝. 八

十種妙勝. 莊嚴佛日身. 譬如三千大千世界

四生衆生□成輪王. 更增百倍. 始就如來一

毛功德. 復加百倍. 始成一好功德. 復加百倍.

始成一相功德. 復加百倍. 始成眉間白女相

功德. 復加百倍. 始成一無見頂相功德. 復加

百倍. 始成1梵□聲功德2也. 仙人睹而自悲.

嗟衰葉之3旦暮. 梵志見而興感. 歎靈華之罕

逢. 何止蹈五把十4而標奇. 蒙□斷□以顯

異. *注曹植相論云. 孔子面如蒙□. 周公形

如斷□也

豈陽文與□[&FFFF]#比麗. 孟娶與□廉競姸. 爾道

之劣八也

外中表威儀異5也

外論曰. 老敎容止威儀拜伏揖讓. 玄巾黃褐

持笏曳履. 法象表明. 蓋華夏之古暇也. 6注

曰. 道士元來本著儒服不異俗人. 至周武世

始有橫7披. 刺二十四縫. 以應陰陽二十四

氣. 出自人情亦無典據也. 釋訓袈裟左8鉉偏

袒右肩. 全幅橫□之裙. 半片9奇支之服. 禿

髮露頂狗踞狐□. 非預人倫. 10寔戎狄之風也.

豈獨用玆形暇匹我威義. 此容服之異九也

內威儀有同異

內喩曰. 玉佩金貂莫施於[&FFFF]#野. 荷衣蕙帶弗

踐於王庭. 故應器非靈廟所陳. 染衣異朝宗

之服. 故乘於道者或順機而軌物. 據於德者

中              欄

或矯時而訓世. 是以剪髮文身. 仲尼稱太伯

之善. 反常合道. 11時人美棠□之花. 肉將反

性12澄神隔凡踐聖. 而不異其容服. 未之有

也. 故使衣13象福田器量如法. 絲桐弗惑於

耳. 朱紫無眩於目. 輕肥罔狎其體. 勢競莫駭

其心. 故經云. 羅漢者眞人也. 聲色不能汚. 榮

位不能動. 何必□冠雀允反拘自縛□齒噓

氣而稱道哉. 登木心魚. 去之彌遠. 14□船待

15鉤. 何其鄙夫. 爾道之劣九也

外16說規逆順異17十

外論曰. 老君作範唯孝唯忠. 救世度人極慈

極愛. 是以聲敎永傳百王不改. 玄風長被萬

古無差. 所以治國治家常然楷式. 釋敎棄義

棄親不仁不孝. □王殺父□得無愆. 調達射

兄無聞得罪. 以此導凡更爲長惡. 用斯範世

何能生善. 此逆順之異十也

內法門有漸頓

內喩曰. 義乃道德所卑. 禮生忠信之薄. □仁

譏於匹婦. 大孝存乎不18遺. 然對凶歌笑. 乖

中夏之容. 臨喪□盆. 非華俗之訓(原壤母死騎棺而歌. 孔)

(子助祭弗譏. 子桑死子貢弔四子相視而笑. 莊子妻死□盆而歌也)故敎之以孝. 所

以敬天下之爲人父也. 敎之以忠. 敬天下之

爲人君也. 化周萬國. 乃明□之至仁. 19刑于

四邊. 實聖王之巨孝. 佛經言. 識體輪□六趣.

無非父母. 生死變易. 三界孰20辨怨親. 又言.

無明覆慧眼. 來往生死中. 往來多所作. 更互

爲父子. 怨21親數爲知識. 知識數爲怨*親. 是

以沙門捨俗趣眞. 均庶類於22天屬. 遺榮卽

道. 等含氣於己親(23行普24止之心. 等普親之意)且道尙淸

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虛爾重恩愛. 法貴平等爾簡怨親. 豈非惑也.

勢競遺親文史明事. 齊桓楚穆此其流焉. 欲

以□聖豈不謬哉爾道之劣十也

25內九箴篇第六

26答外九迷論

周世無機27一    建造像塔二

威儀器服三      棄耕分衛四

敎爲治本五      忠孝靡違六

三寶無□七      異方同暇八

老身非佛九

外論曰. 夫言者非尙於華. 辭貴在乎中理. 歌

者非尙於淸. 響貴資乎合節. 佛經. 如來說法

之時. 諸國天子普來集聽. 或放光明遍大千

土. 但釋迦在世之日. 當我周朝. 史冊所書固

無遺漏. 未聞天王詣彼蔥嶺. 豈於中華之帝.

無善不預道場. 邊鄙之君. 有緣普28沾法座.

光明所照則衆生離苦. 而此土何辜偏無人

悟獨隔恩外曾不見聞. 仰度能仁不容私簡.

29注曰. 汝無見佛業有謗聖愆. 何得怨神. 唯

30自咎也. 心心責實事. 舛言乖妄31詭. 皎然足

稱虛僞. 凡夫莫悟逐影吠聲. 而世不能知. 其

迷一也

內周世無機指32一

內箴曰. 夫淳33曦麗天. 34□35□莫鑒其色. 36震

霆駭地. 聾夫弗Ｃ其響者. 蓋機感之絶也. 作

暴兇□. 孔智無以□其心. 結憤野37人. 賜辯

莫能□其忿. 亦情性之殊也. *注莊子云. 孔子

見盜□. 盜□返責孔子. 孔子懼逡巡而退. 劉

子云. 孔子馬侵野人之苗. 野人怒止其馬. 孔

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第六

頁數: 五三○

上              欄

子使子貢悅解焉. 野人逾忿. 乃1遣馬□者

辭. 焉野人乃悅之也. 故道合則萬里懸應. 勢

乖則肝膽楚越. 肉無始結曠. 惱愛與滄海校

深. 有爲業廣. 塵勞將巨嶽爭峻. 群情不能頓

至. 故導之以積漸. 衆行不可備修. 故策之

以限分. 猶天地三化始合於自然*注老云. 人

法地. 地法天. 天法道也. 齊魯再變乃臻於至

道. 密雲導於時雨. 堅□創於履霜. 皆漸積之

謂也. 故2三皇統化. *注須彌四域經云. 應聲

菩薩爲伏羲. 吉祥菩薩爲女□. 居淳風之初.

三聖立言. 注空寂所問經云. 迦葉爲老子.

儒童爲孔子. 光淨爲顔回. 興已□之末. 玄虛

3沖一之旨. 黃老盛其談. 詩書禮樂之文. 周

孔隆其敎. 明謙守質. 乃登聖之階梯. 三畏五

常. 爲人天之由漸. 蓋冥符於佛理. 非正辯之

極談. 猶訪道於□聾. 麾方而莫窮遠邇. 問津

於□馬. 知濟而不測淺深. 因斯而談殷周之

世. 非釋敎所宜行也. 猶二4盛赫耀. 童子不

能正目而視. 迅雷奮擊懦夫不能張耳而聽.

是以河池涌泛. 昭王5歡於誕神. 雲霓四6變.

穆后欣於亡聖. *注周書異記云. 昭王二十

四年四月八日. 江河泉池悉皆泛漲. 穆王五

十二年7二月十五日. 暴風卒起樹木□折. 天

陰雲黑有白虹之怪也. 豈能越蔥河而稟化.

踰雪嶺而效誠. 淨名云. 是盲者過. 非日月咎.

適欲窮其鑿竅之辯. 恐傷吾子混沌之性. [&FFFF]#

爾所知. 其盲一也

外論曰. 夫銅山崩洛鍾應. □陸缺月暈8Ｃ.

未見虎嘯而風不生. 龍騰而雲不起. 今釋迦

中              欄

所說佛力最尊. 一念運心無不來應. 故凡俗

各傾財産競造塔廟. 不吝珠璣爭陳堂宇. 或

範土刻檀. 寫○胡之狀. 鎔金織素. 代夷狄之

容. 妙盡丹靑巧窮□□. 一拜一禮冀望感通.

自胡法南漸9以來六百餘載. 未聞一人言能

見佛. 豈胡人頂禮卽感如來. 漢國虔恭不逢

調御. 10若化不到此卽是無靈. □惑人間空談

威力. 而世不能知. 其迷二也

內建造像塔指11二

內箴曰. 左徹慕聖. 刻像而拜軒皇. 勾踐思賢.

12鑄金而模范□. 丁蘭13克孝憑□□以代親.

顔在資仁14□璧15□而圖聖. 故使憂喜形乎

容色. 精誠通於夢寐. 亦其至矣. 豈如□利不

還. 優塡以玆鏤木. 堅林晦影阿輸於是鑄金.

託妙相於丹靑. 寄靈儀於銑Ｃ. 或睹16眞避座

寫貌□軀. *注感應傳云. 楊州長干寺有育王

像. 人欲模寫. 寺僧恐損金色不許. 造像主乃

至心發願. 若精誠有心. 乞像轉身西向. 於是

□閉高閣. 明旦開視. 像身宛已西向. 遂許圖

之. 神應不窮由來尙矣. 自像17流東被正化南

移. 18夕夢金人河色玉馬. 神光導於湘水. 瑞

彩發於檀溪. *注感應傳云. 廬陵發蒙寺育王

像記云. 像身出廬陵三曲. 19瑞光趺出湘州昭

潭. □放光明照曜崖岸. 武昌檀溪寺瑞像. 身

出檀溪光女水上也. 長沙標聚日之姿. 廬岳

顯融金之質. 其事廣焉. 略而言矣. 20如干寶搜

神臨川 宣驗及徵應冥祥幽明錄感應傳等. 自

漢明已下訖于齊梁. 王公寺牧淸信士女. 及

比丘比丘尼等. 冥感至聖目睹神光者. 凡二

下              欄

百餘人. 至如見跡萬山色暉□萬. 21淸臺之下

睹滿月之容. 雍門之外觀相輪之影. 南平獲

應於瑞像. 文宣感夢於聖22牙. 簫后一鑄而剋

成. 宋皇四摸而不就. 其例甚23多. 不可具陳.

豈以爾之無目而斥彼之有靈哉. 然德無不

備者. 謂之爲涅槃. 道無不通者. 名之爲菩提.

智無不周者. 稱之爲佛陀. 以此漢語譯彼梵

言. 則彼此之佛昭然可信也. 何以明之. 夫佛

陀者. 漢言大覺也. 菩提者. 漢言大道也. 涅槃

者. 漢言無爲也. 而吾子終日踐菩提之地. 不

知大道卽菩提之異號也. 稟形於大覺之境.

未閑大覺卽佛陀之譯名也. 故莊周云. 且有

大覺者而後知其大夢也. 郭注云. 覺者聖人

也. 言患在24懷25者皆夢也26郭注云夫子與子

游未能忘言而神解. 故非大覺也. 君子曰. 孔

丘之談玆亦盡矣. 涅槃寂照不可識識不可

智知. 則言語27道斷而心行28處滅. 故忘言也.

法身乃三點四德29名言所成. 30簫然無累. 故

稱解脫. 此其神解而患息也. 夫子雖聖遙以

推功於佛. 何者案劉向古舊二錄云. 31經流於

中夏一百五十年. 後老子方說五千文. 然則

周之與老. □見佛 經所說言敎. 往往可驗故.

夫子有言曰. 夫易者無爲也無思也. 寂然不

動感而遂通. 非天下之至神. 其孰能與. 於此

余今提耳語子. 當捨其積迷而荷其晩悟也.

支提之製其流蓋遠32夫. 且封且樹. 比干以忠

勁顯墳. 勿剪勿伐. 展季以淸貞禁壟. 四民懷

於十善. 緬○輪王之恩. 三界尊於六通. 昭

33彰羅漢之德. 34正法念經云. 四種人得樹偸