經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第一

頁數: 四九一

上              欄

1危(渾沌□燮窮奇□□. 爲四凶也. 堯流之於國四外. 有苗氏叛. 舜放之於三*危之山也)

調律呂

以暢八風. 察旋璣以齊七政. 夏禹導九河(代父)

(治水. 平九州名山大川. 受洪範九疇於河神. 獲地理於洞府. 九州貢銅鑄作九[&FFFF]#. 以八家

爲□. 三□爲明. 三明爲)

(里也)乘四載(陸行乘車. 水行乘船. 泥行乘□. 山行乘輦)任土作貢疏山奠

川. 殷王伐罪弔民(有黃魚黑鳥集于壇. 化爲黑玉. 乃伐桀. 色尙黑白. 遷九[&FFFF]#於臺以百)

(戶爲里也)平暴靜亂. 解網剪髮. 拯溺救焚. 爰至赫

赫隆周濟濟多士. 關□麟趾之德(季歷妃大任夢長人感已而生)

(文王. 文王妃大2□生武王發. 建子之月爲歲首色尙赤. 以五家爲□. 畿內則有比閭族

黨州鄕. 周公居攝罪人斯)

(得. 秋有雷風之變. 3偃禾拔木. 啓金□之書. 遂迎周公. 卜宅於洛. 度土定[&FFFF]#. 暇禮

作樂. 4死於[&FFFF]#菩於畢. 關□稱)

(王后之德. 麟趾興仁人之族5名也)周南邵南之風(言周邵風化自北而南也)列五

行六正之儀(6木金水火土爲五行. 預見來事. 進善擧賢. 恭勤不墮. 明察法律. 辭祿

讓賜. 君失)

(則諫. 是爲六政也)布九田四井之法(三等爲九田. 三屋爲四井)陳服□

之禮(□五等之服暇九□之禮也)廣革車之節(通十爲城. 城出革車一乘)爲世

7□範作物典謨. 遐□闊□年移三古. 曠遠綿

○時經百王. 聖德所覃神化所洽. 龍庭鳳穴

候氣輸貯. 日域麟洲占風○塞. 泉露呈其珍

味. 草木變其嘉形. 燕□魚8身. 昭彰於羽族.

狼蹄牛尾. 輝煥於毛群. 惟德動天休徵允集.

元首延明哉之美. 股肱肆良哉之歌. 周卜永

年殷稱奕葉. 其爲道也. 人倫稟以利建. 庶物

資以有生. 邦國賴以無他. 君臣藉以致治. 德

敎天下化被華夷. 道貫五天恩加百姓. 立功立

事可大可久. 時義備矣. 世用足矣. 至如李老

仙方意存羽化. 釋迦梵本期自涅槃. 縱體於

太淸之中. 遊神於常樂之境. 貴練形以不死.

心寂照於無生. 構鵬□之寓言. 張過未之虛

說. 何異鄒衍談天終歸□莽. 虞丘辯夢徒騁

中              欄

華詞. 今大唐馭極聖皇垂拱. 尙賢尙齒貴德

貴仁. 反正之化已弘. 還淳之風廣扇. 理須捨

繁就簡去僞歸眞. 愚謂佛道二流在政非急.

久欲聞奏. 請試論之. 不揆所疑敢陳未喩. 夫

子多識前古深究學源. 獻替可否幸詳其要.

於是9右學通人斂容峻坐. 良久而謂曰. 異乎

10吾所聞也. 論云. 觀天之象. 則見日月五星

次度之分. 觀地之象. 則知百川四萬所歸之

處. 觀古今之跡. 上形太極混元之前. □睹將

來未萌之事. 秋女不 疑. 乃曰智也. 子旣知而

故問. 余亦述而略說. 考周孔六書之訓. 忠孝

履其端. 李老二篇之11萌. 道德創其首. 瞿曇

三藏之文. 慈悲爲其本. 事跡乃異理數不殊.

皆盡美盡善. 可崇可慕也. 是以談衆妙以虛

心. 開善權以汲引. 吾往嘗見遠遊先生. 頗亦

聞之. 說通方論. 具□三敎兼陳九流. 先生遁

逸巖阿莫知氏諱. 容儀閑雅進退可觀. 言笑

溫12弘動止有則. 雖語有品藻而志無褒貶. 飯

餌松13朮靡測其年. 棲寢煙霞14熟詳其世. 至

於三古本末煥若鏡中. 百氏枝條明如掌內.

窮周孔之15令典. 究佛道之弘規. 察其所懷在

乎逍遙齊物. 觀其所尙. 歸乎平等性空. 先生

燕默之餘. 顧謂僕曰. 世不達者多相是非. 以

是其所是. 而非其所不是. 不非其所非. 而非

其所不非. 此則是其所非. 而非彼所是矣. 夫

論儒之敎也. 意在居家理治長幼順序. 在上

不驕爲下不亂. 臣子盡其忠孝. 僕妾竭其歡

心. 大則配天祀帝尊親享祖. 欲使天地昭察

鬼神效靈. 災害不興禍亂不作. 小則就利乘

下              欄

時謹身節用. 施政閨門之內. 流恩僕隷之下.

咸奉其事各得其宜也. 道之敎也. 言萬物之

所以生. 至功之所以成. 必生乎無形由乎無

名. 然而無形無名者萬物之宗也. □道則爲

始爲母. 談敎則有□有妙. 是以元始拱默於

金臺. 太上垂衣於紫殿. 遣二眞以導俗. 命五

老以披圖. 履幽而明抱一而貞. 寂16魄乎大羅.

偃仰乎太淸. 然後設無爲之化. 行不言之敎.

布黃庭紫府之文. 授金版銀繩之□. 玄霜絳

雪之妙. 玉液雲英之奇. 九17雲明鏡之華. 八

練神丹之彩. 足以還年□老. 足以羽駕長生.

遊□苑而忘歸. 沐咸池而不返. 乍披褐於□

闔. 或控鶴於[&FFFF]#[&FFFF]#. 靜慮姑射之阿. 思微□□

之上. 與天地而遐久. 共陰陽而晦明. 佛之敎

也. 大矣哉. 牢籠華藏. 出九重圓蓋之表. 照灼

雲臺. 呑八維方質之外. 非色妙色. 流光混元

之前. 分身化身. 列影太18虛之始. 故以旁薄

而造陰陽. 19□錘以成天地. 大象之象. 含育

於四象. 剛材之材. 通運於五材. 玉迪轉20□

□乎. 不測其機. 合41璧懸茫茫乎. *熟詳其化.

不□不昧惟微惟彰. 統衆聖之靈府. 赴群生

之嘉會也. 於是出火宅而御三車. 入愛河而

揮八棹現希有事. 豈獨菴羅樹園. 說不思議.

非但摩伽陀國. 種種方便一一慈悲. 破生死

之樊籠. 濟涅槃之彼岸. 莫不意珠騰曜智八

凝輝. 總納百川. 濬東溟之在地. 22綱維萬象.

逾北極之居天. 寧與高下相傾儒墨交競. 誠

固推之於眞際. 反之於玄源. 玄源也者. 則境

智俱亡. 眞際也者. 則權實斯泯. 大宣究竟之

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第一

頁數: 四九二

上              欄

旨. 普運神通之力. 尋1其善巧2謳和之致. 陶

鈞負荷之功. 造化無以方. 日3用莫能擬. 足

以括囊四大超4忽三景. 子當書紳以自鏡

也

公子曰. 美則美矣. 疑且疑焉. 夫能匡社稷者

莫過懷忠養至親者莫過奉孝. 經天地者莫

過修文. 定禍亂者莫過講武. 安上下者莫過

弘禮. 移風俗者莫過習樂. 此固皇王之要訓.

亦治道之大方. 5維摩竭慈悲之談. □鄕6垂

道德之論. 未爲濟世之急. 猶涉木雁之詞. 非

唯7僕之未賓. 抑亦8賢之同9去通人曰. 訥言

敏行君子所稱. 無以己之寡聞10取肉於典論.

子不聞魯候之誡乎. 無多言無多事. 多言多

害. 多事多患. 若事親殉主則以忠孝爲初. 遠

害全身則以道德居始. 利生救苦則以慈悲

統源. 奉孝懷忠可以全家國. 行道立德可以

播身名. 興慈運悲可以濟群品. 濟群品則恩

11均六趣. 播身名止榮被一門. 全家國乃功包

九合. 故忠孝爲訓俗之敎. 道德爲持身之術.

慈悲蓋育物之行. 亦猶天有三光[&FFFF]#有三足.

各稱其德□著其功. 遵而奉之. 12可以致嘉祐

也

公子曰. 前漢藝文志13云. 全身14保國凡有九

流. 一曰儒流. 謂順陰陽陳敎化. 述唐虞之政.

15宗伸尼之道也. 二曰道流. 謂守弱自卑. 陳

堯舜揖讓之德. 明南面爲政之術. 奉易之謙

謙也. 三曰陰陽流. 謂順天歷象敬16授民時

也. 四曰法流. 謂明賞○法以助禮暇也. 五曰

名流. 譯正名列位言順事成也. 六曰墨流. 謂

中              欄

淸廟宗祀養老施惠也. 七曰縱橫流. 謂受命

使乎專對權事也. 八曰雜流. 謂兼儒墨之

17銓. 含名法之訓. 知國大體事無不貫也. 九

曰農流. 謂勸勵耕桑備陳食貨也. 遵其道可

以安庶品. 行其事可以利國家. 爲政備矣. 於

民足矣. 縱先生通方之說. 18右學盡善之詞.

恐類風牛不相及也

通人曰. 觀一可以知百. 19睹此足以明彼. 但

佛敎20沖曠名義弘多. 總而言之具有玄錄. 今

爲吾子略擧大猷. 自祥雲散空瑞蓮現海. 半

滿之門洞啓. 空有之策兼揚. 毘城有□情入

法之謨. 靈山有攝末歸本之訓. 在用如水分

千月. 爲體若鏡鑒萬形. 斬籌含識共蔭慈雲.

塵沙佛土咸霑甘露. 及收光白[&FFFF]#韜影提河.

於是乎五百應供搖象扇而聞持. 八萬修多

拂龍床而器寫. 珠函寶印旣溢王宮. 貝葉梵

文還盈海藏. 昇堂萬計兢□身田. 負牆百億

爭開心樹. 爰至摩騰入洛僧會遊吳. 遠流法

鼓之音. 俱傳慧風之業. 以類相聚亦有九流.

顯其嘉名稱爲九21□. 一曰眞詮. 二曰權22旨.

三曰戒品. 四曰禪門. 五曰□23術. 六曰論部.

七曰注解. 八曰章疏. 九曰傳記. 言眞詮者. 蓋

方等之中心. 諸佛之要觀也. 事無不24統理無

不窮. 其言巧妙其義深遠. 包十仙之奧行. 總

八藏之玄文. 緣覺涉心迷同汎海. 聲聞在聽

恍若□天. 此華嚴之25引26致也. 裂見網之宏

宗. 破邪軍之要術. 珠淸濁水藥現叢. 迷亂

27乳之色旣分. □天之醉俄醒. 樂28民剋滿常

果仍圓. 斯涅槃之極旨也. 三獸混跡一乘總

下              欄

□. 衣珠已現□寶仍傳. 十無上之29沖規. 四

安樂之妙行. 鑑多寶之所爲. 悟長者之本心.

□法華之會歸也. 布此十如冥玆四絶. 卽色

非色離名無名. 昭昭乎汎六度之舟. □□焉

登三空之岸. 謂般若之玄鋒也. 理之包擧在

此四焉

30權31旨者. 世雄方便之敎也. 誘五濁之衆. 逗

三乘之機. 接疲侶而置化城. 引窮子而持糞

器. 如來歿後迦葉集經. 所謂四種阿32含八部

譬喩. 本生本事之旨. 貫華散華之談. 王宗之

所分判. 安叡之所編錄. 爲緣散說部[&FFFF]#彌多.

33言戒品者. 代佛之爲師. 訓僧之令範也. 亦

34出必由戶濟剋待舟. 蓋萬善之梯基. 五乘之

脚足也. 或約時約處隨事隨根. 致有七聚別

五篇殊旨. 開遮之說旣異. 輕重之相靡同.

天竺流行乃分五部. 中華傳習今有四焉. 迦

葉創其綱維. □多分其條貫. 敎訓正俗. 旣非

禮不成. 滅惡生善. 亦非戒不35剋. 佛在36住持

爰因□梵. 滅後傳授實啓波離. 寔三業之司

辰. 乃六根之御史也. 言禪門者. 三學修心之

紀也. 能爲得聖之因. 最稱盡漏之要. 是以聲

聞繫想則水淨心池. 菩薩熏修則華開意樹.

禪能發慧佛有誠言. 四等六通. 憩禪林而始

就. 八除十入. 依定窟而方成. 智度論云. 以禪

定力服智慧藥. 得神通已還化衆生. 肉復置

世界於一毛. 凝海水爲五味. 故曰. 緣法察境

37唯寂乃照. 其斯之謂歟. 言□術者. 衆生滅

罪之訓. 毒害消伏之方. 挫慢□兇救危38起

死. 如禪提逐鬼若先39尼○神. 六字之除災.

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第一

頁數: 四九三

上              欄

七佛之護命. 反常合道因物成務. 濟世之術

孰若是乎. 言論部者. □邪立正. 釋滯開1□

之義府也. 良以代移正像人變□淳. 直路難

登邪途易入. 致令雪山採藥爭2收毒草. 深水

心珠競持瓦礫. 故有通法聲聞傳燈菩薩. 折

彼邪論申此正經. 鯨□旣剪. 五□所以云亡.

雰霧廓淸. 三光於焉遂朗. 古錄序云. 至聖繩

墨曰經. 弟子述經曰論. 論者如丘明之作傳

也. 呵梨曰. 經若有論義則易解. ○延以深了

實諦. 創乾度之文. 諸聖以富洽名理. 繼婆沙

之說. 次則成實毘曇鋒穎精密. 考而詳之. 蓋

小乘之英華也. 至於建無畏幢. 馬鳴標其稱

首. 然正法八. 龍樹統其機源. 百論破外以

3簡邪. 中觀□內之偏執. 十二玄門之精4詣.

摩訶衍義之宏深. □大敎之棟幹也. 言*注解

者. 就文現義. 述而不作之□也. □立像以取

形. 卽事而出理. 若生肇之5注淨名. 支陸之

訓般若. 屬詞灑落抗意標奇. 昔仲尼旣歿. 寄

微言於荀孟. 大覺已逝. 傳法印於通人. 高山

仰止實開*□滯者也. 言章疏者. 擧網提綱拾

遺補闕. 通一部之文義. 亦所以備遺忘也. 大

法初度未遑解釋. 衛安帛遠創啓玄章. 自斯

厥後競[&FFFF]#談柄. 至於憑敷大品愛亮涅槃. 6集

鏡毘曇靜琳成實. 何但詞省意深. 固亦義周

文□. 猶丹靑之寫狀. 若水鏡之圖形也. □懸

諸日月足稱[&FFFF]#俎矣. 言傳記者. 釋門記事之

盡也. 如7斑馬述作陳范修文. 王隱之序晉

儀. 袁宏之著漢紀. 斯□治民小術. 動碩學之

奇才. 忠孝片善. 搖史臣之芳翰. 肉三達易隱

中              欄

八8戒難思. 卓朗擅其嘉聲. 9法開播其淸辯.

帛祖旣方諸□阮. 支遁亦匹彼王何. 高逸隱

節之文. 遯世遊方之錄. 十科導世之士. 五部

利物之賢. 美德形容簡素斯在矣. 尋法王垂

軌爲息苦輪. 旣病有萬殊. 故藥非一准致使

牒盈天府偈積龍宮. 香象八10億. 負初分而莫

勝. 羅漢五千. 閱散華而靡. 肉乎數塵寶軸

11墨點玄言. 十地睹而未詳. 八12□觀而不測.

豈儒道名13法之類. 能擬議其性海之門乎

公子曰. 古哲云. 文繁者失其要. 理寡者喪其

實. 今見之矣. 縱釋氏銓旨禪戒之談. □術傳

記之典. 自是一家勵己之謨. 未爲五常經國

之訓. 猶方孔圓14衲. 雖美於形而闕於事矣.

且書有五常之敎. 謂仁義禮智信也. 愍傷不

殺曰仁. 防害不□曰義. 持心禁酒曰禮. 淸察

不盜曰智. 非法不言曰信. 此五德者. 不可造

次而虧. 不可須臾而廢. 王者履之以治國. 君

子奉之以立身. 用無暫替. 故云常也. 夫子. 向

序佛敎. 言緩而義迂. 非不15愕然. 太爲濩 落

矣. 五常也者. 在天爲五緯. 在地爲五嶽. 在處

爲五方. 在人爲五藏. 在物爲五行. 廣而言之.

無所不統. 仰觀俯察. 其能有加焉. 於是通人

16□爾而笑. 比吟象之. 徐而喩曰. 世云. 千金

易傾一言難吐. 徒費指掌. 恐子夜遊不[&FFFF]#失

言. 强復論其大較. 案比氏均聖論云. 二昊之

初. 純□之始. 人未粒食. 非肉非皮. 死亡立

至. 雖復聖德慇懃恩存救17[&FFFF]#. 而身命是資.

理難頓奪. 18寔宜導之以漸稍啓其源. 故燧人

改火變腥爲熟. 腥熟旣變. 蓋佛敎之萌兆也.

下              欄

君子曰. 比候學綜玄儒理兼孔釋. 匪斯人19子

奚有斯論乎. 所以爾者. 太昊本應聲大士. 仲

尼卽儒童菩薩. 先遊玆土權行漸化. 愍濟五

濁宣布五常. 而吾子未訪所聞. 今粗爲陳其

本. 何者. 佛初成道. 近接下凡. 爰開小敎. 因

尸利而說三歸. 20因末伽而說五戒. 爲迦王而

說十善. 爲長者而說六齋. 此四者何耶. 三歸

勸其捨邪. 五戒防其行惡. 故善使其招貴. 六

齋令其得樂. 釋名云. 歸向也. 戒止也. 善嘉

也. 齋肅也. 言三歸者. 敎其歸向三尊防止五

欲. 備延嘉□肅敬容儀. 則冥祇欣葛徵慶允

洽者矣. 一曰不殺. 二謂不盜. 三不邪□. 四不

妄語. 五不飮酒爲五戒也. 戒者. 禁也. 勒也.

勒身口如馬著□. 禁情欲如□帶鎖. 智度論

云. 大惡病中戒爲良藥. 大恐怖中戒爲守護.

死闇冥中戒爲明燈. 三惡道中戒爲橋梁. 21生

死海中戒爲大船也. 夫不殺者. 如負天22□地

之屬. 圓首方足之□. 水陸山空胎卵濕化. 語

其種類凡有四生. 一一生中皆有八萬四千形

狀不等. 然而人畜乃殊貴賤. 云別至於□□

怖死汲汲貪生. 避苦以樂其身. 心安以養其

命. 此情一種斯理萬均. 何有枉害忠貞濫誅

淳善. 所以良士殲其23神24被髮趙同死大□

25[&FFFF]#夜. 26○阜積怨魂之悲. 秦坑肆無辜之酷.

乘舟之歌已作. 黃鳥之詠徒哀. 次則列圍[&FFFF]#

川從禽夢澤. 張羅亘野布網連山. 火逐嶺以

高低. 煙隨草而疏密. 奔電之鷹爭擧. 追風之

馬競前. 猿睹箭以虛驚. 雁看弓而□墜. 洞胸

達腋之痛. 解27□陷腦 之峻. 奚獨喪[&FFFF]#池空. 逐

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第一

頁數: 四九四

上              欄

使1士狙林盡. 加以垂絲曲渚下鉤深潭. 獲朱

鯉於河湍. 收紫鱗於井谷. 斯等□稟五常俱

含四氣. 同霑佛性共有神明. 何忍陳此肉山

樹玆千貳. 極鱗羽之命. 盡芻□之群. □染指

之○. □如朱之鱉. 供何曾之盛饌. 備婁護之

珍羞. 美彼心肝充其口腹. 歡他燕爾樂我嘉

賓. 慶七德之光榮. 悅九功之繁會. *寔乃傷

大慈之本意. 故至聖以禁焉. 所以飼魚長者

睡感天花(見金光明經)救蟻沙彌冥延促算(見賢愚經也)爰

致金剛之體. 終爲長壽之因(護法因緣得金剛體不殺果報爲長命因. )

(見涅槃金光明等2經)此則永斷宿嫌. 其德一也. 言不盜

者. 盜□之行擧世不容. 梁上之頑是人皆患.

囊裝無孑遺之貨. 3□□有絶本之貧. 遂使布

被莫充葛袍奚擬. 長者□寄口之累4精民羞

屠販之勞. 豈止犯菜偸魚竊瓜私棗. 兼以盜

僧□物用常住財. 惡心多心以利生利. 曾無

愧邑都不介懷. 何獨帶累見前信. 亦女咎

後世(智度論云一切諸衆生衣食以自言若奪若劫取. 是名劫奪命)大聖慈愍暇戒

□之. 其德二也. 言不邪5□者. 敗德滅身□

辜爲甚. 所以妹妃亡夏□后喪殷. 褒□之□

隆周. 麗姬之傾皇晉. 神仙遭騎頸之辱. 天廟

致焚軀之災. 故稱衆罪之根. 是曰□女之本.

近乖梵世遠障菩提. 斷而不行. 其德三也. 言

不飮者. 酒爲亂本. 亦稱狂藥. 遍興三毒之愆.

備造六根之□. 裸露形體咆□6言聲. 貴賤

悉欺親疏等罵. 旣□旣燮或哭或歌. 殷王牛

飮而喪朝. 楚子虎□以敗德. 成都□累月之

醉. 中山困千日之眠. 體○○其如泥. 心昏昏

中              欄

其似夜. 三十7五失過患□生(見智度論8等)八萬四千

塵勞俱起. 9現在遮智慧之業. 將來獲愚癡之

報. 此罪最深. 故佛不許. 誠能奉戒獲福無窮.

其德四也. 言不妄者. 口是禍媒舌稱□本. 能

[&FFFF]#伐身之斧. 厥號衆惡之門. 刀劍起咽喉 之

間. 繩索居唇齒之際. 語寒風足使翠柯零葉.

談芳節能令10槁木舒華. 褒貶由其一言. 生死

出其三寸. 友于因之以水火. 室家爲此而乖

離. 大害則滅族傾邦. 小愆則危身致命. 招未

來之重報. 結*現在之深怨. 實四過之根株.

乃十惡之林藪. 釋典述如鼻之誡. 周廟書銅

人之銘. 福無以加. 其德五也

公子喜而對曰. 鄙聞海無異鹹湯無異熱. 仁

者所談殺盜等戒. 亦猶先王仁義之敎也. 終

是眼目之異號. 頭首之別名耳. 將知殊途同

歸百慮一致. 斯之謂矣. 五敎已足何煩五

戒

通人曰. 五11敎之職禁其*現非. 五戒之謨防

其來過. 五敎事彰爲罪(言殺盜事露獲賊狀者官始結12正而成罪也)五

戒口動成辜. 書但息其一13刑. 經乃遮其三報

(謂現報生報後報)息一刑[&FFFF]#一時之現罪. 遮三報斷三

世之來女. 亦如六宗七廟之義. 三饔四郊之

禮. 時月朔望之奠. 吉凶慶弔之羞. 禮王暇云.

庶人□[&FFFF]#以卵. 薦麥以魚. 薦黍以豚. 薦稻以

雁. 諸候用牛. 大夫用羊. 士用犬○. 祭天地以

繭栗. 饗宗廟14角握. 皆譯有故15而私殺也. 是

以修其敎不易其俗. 齊其政不易其宜. 敎謂

禮義. 政謂刑禁. 縱禮見其生不忍其死. 聞其

聲不取其肉. 抑亦漸斷之談. 未爲極慈之

下              欄

訓

原夫釋氏之敎也. 勸之以善. 化之以仁. 行不

殺以止殺. 斷其殺業. 以斷殺故而民畏罪. 王

者爲政. 閉之以獄. 齊之以刑. 將殺以止殺. 不

斷殺業. 以不斷故而民弗禁. 智度論云. 殺有

十罪. 一者心常懷毒世世不絶. 二者衆生16憎

惡眼不喜見. 三者常懷惡念思惟惡事. 四者

衆生惡之如見毒蛇. 五者睡時心怖覺亦不

安. 六者常有惡夢. 七者命終之時狂怖惡死.

八者種短命業. 九者身壞命終在泥□中. 十

者若出爲人常當貧窮短命矣

夫懼十罪於將來. 而殺自止. 暇五刑於現在.

而過不懲(書防目下經遮未來)立驗目前此之謂也. 法句

經云. 殺生心生去生道遠. 提謂經云. 不殺曰

仁. 仁主肝木之位. 春陽之時萬物盡生. 正月

二月少陽用事. 養育群品. 好生惡殺殺者無

仁. 不邪曰義. 義主肺金之位. 七月八月少陰

用事. 外防嫉□危身之害. 內存性命竭精之

患. 禁私不□. □者無義. 不飮酒曰禮. 禮主心

火之位. 四月五月太陽用事. 天下太熱萬物

發狂. 飮酒致醉心亦發狂. 口爲妄語亂道之

本. 身致危亡不盡天命. 故禁以酒. 酒者無體.

不盜曰智. 智主腎水之位. 十月十一月太陰

用事. 萬物收藏. 盜者不順. 天以得物藏之. 故

禁以盜. 盜者無智. 不妄曰信. 信主脾土之位.

三月六月九月十二月中央用事. 暇禦四域

惡口. 傷人禍在口中. 言出則女至. 氣發則

17形傷. 危身速命. 故禁以舌. 舌者無信譬喩

經云. 安持淨戒馬巧捉堅18□勒. 身被精進

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第一

頁數: 四九五

上              欄

鎧. 乃脫魔王賊. 百句譬喩經云. 五根之禍. 劇

於毒龍. 過於醉象. 武根納受. 如海呑流. 如火

得薪. 未嘗厭足. 五根如箭. 意想如弓. 思念如

矢. 以五戒1仗守護六根. 如視逸馬. 天地本起

經云. 劫初之時人食地肥. 有一衆生. 頓取五

日之食. 因暇盜戒以禁之也. 以食地肥而生

貪欲. 因暇2□戒. 以□欲故. 共相欺奪. 因暇

殺戒. 以心欲故. 妄語諂曲. 因暇不妄語戒. 以

飮酒故. 昏亂行非. 因暇酒戒. 計五戒之興. 其

來已久. 萌於天地之始. 形於萬物之先. 細入

無間. 大彌八極. 衆生之父. 人道之根. 包括三

才. 牢籠三世. 含育群有. 統御陰陽者也. 四天

王經云. 一戒有五善神. 若有歸向三寶守齋

持戒. 四王上啓天帝. 天帝令二十五神營衛

門戶. 臨其命終往生天上云云. 於是曳七寶

之妙衣. 羅百味之香食. 明珠類月. 美女如雲.

花合花開. 旣無終始. 目 迎目送. 自有周旋. 魔

化比丘經云. 五戒人根. 十善天種云云. 言持

五戒當得人身. 修行十善必獲天報. 十善者.

所謂身三口四意業三種. 合爲十也. 智度論

云. 無放口之四害. 無恣身之三患. 發菩提心

經云. 以此十戒防身口意. 持身戒者. 永斷一

切殺盜□行. 不斷物命. 不侵他財. 不犯外色.

又亦不爲殺等因緣及其方便. 不以杖木瓦

石傷害衆生. 若物屬他. 他所受用一草一葉.

不與不取. 又亦3未曾攀4□細色. 於四威儀

恭謹詳審. 是名身戒. 持口戒者. 斷除一切妄

言兩舌惡口綺語離間和合誹謗毁□文飾言

詞. 及造方便惱觸於人. 言必至誠柔軟忠信.

中              欄

言常饒益敎化修善. 是名口戒. 持心戒者. 除

滅貪欲瞋□邪見. 常修軟心不作過罪. 信是

罪業得惡果報. 思惟力故. 不造衆惡. 於輕罪

中生極重想. 設誤作者恐怖思悔. 知恩報恩

心無□吝. 樂作福德常以化他. □生慈悲憐

愍一切. 是名心戒. 持十善戒死得生天受上

妙樂云云. 是以披五色之雲衣. 曳三銖之綺

服. 質多樹下妙勝堂中. 隨天衆而優遊. 步香

園而容與. 坐間一劫瞬頃千年. 光華麗日月

之輝. 芬郁美○檀之氣

育王經云. 王令國中人民悉行十善持五戒.

月六齋年三長齋. 牛馬犬□一切皆齋云云

淨5土經云. 當持九齋. 所謂歲三月六. 九齋

應九神除九惱. 滅九惡愈九病. 三齋出三界

心三道. 暇三流斷三苦. 治三毒塞三途應三

尊. 六齋暇六情禁六賊. 止六衰得六和. 起六

行成六德

譬喩經云. 天主帝釋○四天王. 以六齋日案

行天下. 伺心人間所造善惡. 見大國王以十

善四等治化天下. 天主歡喜. 卽賜人王金輪

千輻雕文刻鏤衆寶□塡光明洞達絶日月光

金銀銅鐵凡四輪寶. 空中自下. 八6斛明珠光

焰如日. 能除熱氣. 在王宮中. 復有女寶. 從空

而降. 純肉無骨具滿女姿. 7腹圓不現. 耳軟

而垂. 容態閑美. 六十四變. Ｃ毛靑緻. 髮澤不

亂. 能知王心應時供奉. 奇異七寶水中涌出.

寶馬八萬白象六牙. 四大天王8捉七寶甁香

湯灌頂. 持天寶冠爲王著之. 王若行時七寶

導前四兵從後云云

下              欄

又育王經云. 育王夫人寶瓔二具珠衣千領.

雖處王妃受天9服御云云. 所謂珠光10列後

玉女羅前. 風生霧□之裙. 香起雲羅之袖. 大

論云. 奉戒持齋見得五利. 刀不能傷. 毒不能

害. 火不能燒. 水不能沒. 於一切瞋□怒害惡

衆生中見11者歡喜. 譬喩經云. 一日持齋有六

十萬歲糧. 得五種福. 少病. 身安. 少□. 少睡.

生天

淨12土經云. 八王者. 謂八節日也. 言天王所

奏文書一歲八出. 故稱八王. 此日最急. 言歲

終事畢考課結定. 上言天帝三十二臣四鎭

司命司錄閻羅所司神明聽察. 疏記罪福不

問尊卑. 一月六奏. 六齋日是. 一歲三覆. 卽三

長齋月也. 今人左右肩上有左右契. 左神男

右神女. 男神疏善女神疏惡. 先前一日夜半

上天. 校定罪福各自心功. 爭了罪福毛髮不

差. 如來大悲爲拔彼苦. 勸修齋戒令其得樂.

余今明以語子. 子當回也無違. 勿爲下士自

取笑也. 宋典云. 文帝以元嘉中. 問何侍中曰.

范泰謝靈運云. 六經本是濟俗. 若性靈眞要

則以佛經爲指南. 文帝又云. 如其率土之13濱

皆14純此化. 吾坐致太平矣. 尙之對曰. 臣聞

自渡江已來. 王15導周□宰輔之冠蓋. 王□謝

尙人倫之羽儀. □超王謐等. 或號絶倫或稱

獨步. 略數十人靡非時俊. 淸信之16士無乏於

時. 竊謂釋氏之化無所不可. 何者夫百家之

鄕十人持五戒則十人淳謹. 17千室之邑百人

修十善則百人和厚. 傳此風訓已遍[&FFFF]#內. 編

戶千萬則仁人百萬. 夫能行一善則去一惡.

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第一

頁數: 四九六

上              欄

去一惡則息一刑. 一刑息於家則萬刑息於

國. 陛下所謂坐致太平也(凡人一日受八戒. 則一日不殺生. 而一日無殺)

(罪. 一日不偸盜. 則一日無盜罪. 一日敬三寶. 則一日爲善人. 一日事二親. 則一日爲

孝子. 一日不妄語. 則一日不)

(失信. 一日不綺語. 則一日不失禮. 一日不兩舌. 則一日兄弟睦. 一日不惡罵. 則一日室

家和. 一身一日尙獲此功. )

(肉一月至十月. 一年至十年. 自作敎他展轉相續. 從一人以至百人. 從一郡以至百郡. 小

善則閭閻士女. 大善則卿)

(相王公. 校而言之. 足以立身輔化匡國保家. 若以此立身. 無身不立. 以此匡國無國不匡.

乃得1聖之遠圖. 2豈)

(輔治之洪範也)公子曰. 周孔設敎. 必導之以德齊之

以刑. 故有五刑之屬三千之罪. 民猶罕遵法

度多陷刑網. 若依佛語3護戒捨刑則日長姦

盜. 若存公用罰又偏負大慈. 進退兩楹幸聞

厥中

通人曰. 趙書云. 石虎嘗問國師佛圖澄4曰.

佛法旣不許殺罰. 今爲天下之主. 非刑殺無

以肅淸海內. 旣違戒殺生. 雖復事佛□獲福

耶. 澄答曰. 帝王事佛. 當在體恭心順顯暢三

寶. 不爲暴虐不害無辜. 至於凶愚無賴非化

所遷不能改5惡且有罪不得不殺. 有惡不得

不刑. 但當殺可殺刑可刑耳. 若暴虐恣意殺

害非罪. 雖復[&FFFF]#財事佛. 無解女禍. 願陛下省

欲興慈廣及一切. 則佛敎永隆帝祚方遠. 6石

雖不能盡行而爲益不少

宋典云. 文帝之世. 外國沙門心那跋摩. 7導

化之聲播於遐邇. 以宋元嘉八年至于建8□.

文帝勞問慇懃. 又因言曰. 弟子常欲持戒不

殺以9身殉物不獲從志. 法師不遠萬里來化

此國. 將何以敎之. 跋摩對曰. 夫道在心不在

事. 法由己非由人. 且帝王與匹夫所修各異.

匹夫身賤名劣言令不威. 若不10剋己苦躬將

中              欄

何爲用. 帝王以四海爲家. 萬民爲子. 出一嘉

言則士女以悅. 布一善政則人神以和. 刑不

夭命役無勞力. 則使風雨適時寒暖應節. 百

穀滋繁桑麻鬱茂. 如此持齋11齋亦大矣. 如此

不殺德以衆矣. 寧在闕半日之餐. 全一禽之

命. 然後方爲弘濟耶. 帝大喜焉. 嘗試論之. 可

爲永鑑. 必能存至治之本者. 當坐朝問道奉

法無親. 寬猛相資威惠兼擧. 弘通三寶憐愍

四生. 則百姓畏而愛之. 九有不嚴斯治. 周官

無以陳其薄效. 洪範不足比其玄功

公子問曰. 奉佛能有益者. 何故三方雲撓四

海[&FFFF]#沸. 行道轉經而無福耶

通人對曰. 趙書云. 晉軍出臨淮泗. 人情危懼

莫知所之. 石虎瞋曰. 吾之奉佛供僧而更致

外寇. 佛無神也. 澄明旦早入虎以事問澄. 澄

因對曰. 王過去12世爲大商主. 至□賓寺常供

大衆. 會中有六千羅漢. 吾此微軀亦像斯會.

時得道人謂吾曰. 此主人命盡當更受□身.

後□晉地今得爲王. 豈非福耶. ○場軍寇國

之常耳. 何爲怨謗三寶13夜興毒念乎. 虎乃悟

而□焉. 仁王經云. 佛告波斯匿王. 一切國土

安立萬姓. 快樂皆由般若波羅蜜. 是故付囑

諸國王. 不付囑四部衆. 何以故. 無王力故. 此

閻色提有十六大國. 五百中國. 十千小國. 其

國土中有七14種難. 一切國王爲是難故. 講讀

般若七難卽滅. 七福卽生. 萬姓安樂. 帝王歡

喜. 云何爲七難. 一者日月失度時節反逆. 或

赤日出黑日出. 二三四五日出. 或日蝕無光.

或日輪一重二三四五重輪現. 當變怪時讀

下              欄

誦此經. 二者二十八宿失度. 金星彗星輪星

鬼星. 火星水星刀星風星. 南斗北斗五鎭大

星. 一切國15主星三公星百16官星. 如是星等

各各變現. 亦讀此經. 三者大火燒國萬姓燒

盡. 或鬼火龍火天火山火. 人火木火賊火變

怪. 八此經. 四者大水漂沒百姓. 時節反逆

冬雨夏雪. 冬時雷電霹靂. 六月雨□霜雹. 雨

赤水黑水靑水. 雨土山石雨沙礫石. 江河逆

流色17山流石. 如是變時. 亦讀此經. 五者大

風吹殺萬姓. 國土山河樹木一時滅沒. 非時

大風黑風赤風靑風天風地風火風. 如是變

時. 亦讀此經. 六者地國土亢陽二火洞然18萬

草亢旱五穀不登土地赫然萬姓滅盡. 如是變

時. 亦讀此經. 七者四方賊來侵國內外賊起

火賊水賊風賊鬼賊. 百姓荒亂刀兵劫起. 如

是怪時. 亦讀此經. 是名七難. 禳七難法. 當作

九色幡長九丈. 九色華高二丈. 千枝燈高五

丈. 九19玉巾作七寶案七寶高座. 置經案上. 於

七寶帳中其國王等燒香散華. 日日供養如

事父母如事帝釋云云. 若未來世國王護持

三寶者. 我使五大力菩薩往護其國. 一名金

剛吼菩薩. 手持千寶相輪. 二名龍王吼菩薩.

手持金輪燈. 三名無畏十力吼菩薩. 手持金

剛杵. 四名雷電吼菩薩. 手持千寶羅網. 五名

無量力吼菩薩. 手持五千劍輪. 幷五千大神

王等. 往護彼國作大利益. 當立其形像而供

養之云云. 夫水積色船風積運鳥. 護國土者

須憑五力(天龍鬼神人爲五力也)匪唯世策獨恃六軍五力.

必幽顯同心. 故獲安隱. 六軍或表裏殊計. 便

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第二

頁數: 四九七

上              欄

致危亡. 所以降伏修羅. 遠因般若. 招延□樂.

近寄寶冥. 但能依王論正論以1字民(出金光明仁王等經)

奉日藏月藏而寧國. 務興七善增長三氣. 則

有五千大將各振劍輪. 四大夜叉俱領神衆.

敬順佛語守護人王(大集經月藏分云. 佛以2震旦國土付囑毘首□磨天子. 迦毘羅)

(夜叉大將. 須摩那龍王. 雙目大3天女等. 各將眷屬主領神兵共護*震旦. 所有□諍怨□.

忿競言訟. 兩陣4交戰. )

(飢饉疾病. 非時風雨. □寒毒熱. 悉令休息. 令我法眼得久住故. 紹三寶種不斷絶故.

三種精氣得增長故云云. )

(王者用心則無不果5也)星辰流景而正行. 日月重光以合

度. 陰陽和而無變. 雨水浹以應時. 有感斯通

無靈不契. 至如業稱過現福說重輕. 但非定

報皆可6攘也. 7終不徒然. 枉爲功8德

辯正論卷第一

辯正論卷第二

9唐沙門10釋法琳*撰

三敎治道篇第11二(下)

公子問曰. 竊覽道門齋法. 略有二等. 一者極

道. 二者濟度. 極道者. 洞神經云. 心齋坐忘至

極道矣. 濟度者. 依經有三錄七品. 三錄者. 一

曰金錄. 上消天災保鎭帝王. 正理分度12大平

天下. 二曰玉錄. 救度兆民改惡從善. 悔過謝

罪心恩請福. 三曰黃錄. 拔度九玄七祖. 超出

五苦八難. 救幽夜13心歎之魂. 濟地獄長悲之

罪. 七品者. 一者洞神齋. 心仙保國之法. 二者

自然齋. 學眞修身之道. 三者上淸齋. 入聖昇

中              欄

虛之妙. 四者指敎齋. 救疾14攘災之急. 五者

塗百齋. 悔過請命之要. 六者明眞齋. 拔身夜

之識. 七者三元齋. 謝三官之罪. 此等諸齋或

一日一夜. 三日三夜. 七日七夜. 具如儀典. 其

外又六齋十直甲子庚申本命等齋. 通用自

然齋法. 坐忘一道. 獨超生死之源. 濟度十齋.

同離哀憂之本. 始末硏尋其功甚大. 其間威

儀軌式堂宇壇場. 法象玄虛備諸楷則. 衣冠

容止濟濟□□. 朝揖敬拜儼然齋肅. 旋行唱

讚眞氣自然. 燒香15花華神儀鬱在. 身心俱致

感應必臻. 賓主同諧自符景福. 明眞儀云. 安

一長燈. 上安九火置中央. 以照九幽長夜之

府. 正月一日八日十四日十五日十八日二十

三日二十四日二十八日二十九日三十日夜

中安一長燈令高九尺. 於一燈上燃九燈火.

上照九玄. 其佛家娑羅藥師度星方廣等齋.

威儀軌則本無法象. 世人□見何所表明

通人謂曰. 余結髮從師早經庠塾. 備觀百氏

躬習三玄. 爰自開闢□于漢魏. 不聞王者奉

道爲國家建三錄之齋. *攘天災行七品之法.

若言其法早行世者. 昔洪水滔天四民昏□.

二威□石六合洞然. 當爾之時. 豈所不以道

齋往救. 眼看狼狽若是者乎. 若救而得者. 其

文昌釋16□武發疾□. 復應是齋力所致乎. 如

其救不得者. 豈復不是道齋虛妄乎. 余嘗歷

觀道經備詳其要. 見玄中經云. 道士受戒及

符17錄. 皆置五嶽位設酒脯18再拜. 又案三張

之法. 春秋二分祭19□祠社. 冬夏兩至同俗祠

祀先亡. 及受治錄兵符社契. 皆言將軍吏兵

下              欄

之事. 又見上元金錄簡文威儀自然經云. 上

元總眞. 中元總仙. 下元總神. 常淸朝向本命

□心. 禮三十20三天者. 搖頭以兩手指天. 鳳

翔各九□. 手摩額案兩21肩後拭兩目案鼻兩

邊上下兩孔. 各七過受錄. 用上金五兩素絲

五兩食米五22升薪五束. 23或用金人金□金

龍金魚銀人銀□銀筒銀□等. 莫不廣陳金

玉多費繒綵. 但肆貪心之術. 未聞出要之方.

何者竊尋道士陸修靜妄加穿鑿暇此齋儀.

意欲王者遵奉其法. 屬梁武啓運. 道化不行.

何以知之. 案梁武先世事道. 潛龍之日親奉

老子. 24至天監三年旣得自在. 四月八日出○

捨道. 修靜不勝憤恨. 於是遂與門徒及邊境

亡命. 叛入高齋. 又傾金玉贈諸貴遊. 託以襟

期冀興道法. 文宣帝令曇顯法師挫其鋒銳.

修靜神氣頓盡結舌不言. 其徒25爾日□皆捨

邪歸正. 心哀出家. 未發心者○令染剃. 具

26如別傳所載. 時有偏執儒生. 厥姓劉氏. 自

稱漢末黃巾之裔. 27近承修靜左道之餘聞通

人出修靜叛梁所由□入齊被戮之狀. 乃勃

然作色攘臂而起勵聲言曰. 夫子大人言何

容易可不聞乎. 造次於是則顚沛於是. 尋三

錄七品□出靈寶自然洞神等敎. 獨超生死

之源. 同離憂苦之本. 傳之在28昔行者登仙.

是以入道之士. 冠冕服章佩符帶印. 操持簡

*錄接奉仙庭. 扇古道而佐明時. 修無爲而崇

上德. 進則動[&FFFF]#輪而登金闕. 轉飛蓋而遊玉

京. 退則開小善而救三塗. 運大29慈而濟六

道. 此其狀也

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第二

頁數: 四九八

上              欄

通人謂曰. 夫言尙色華. 語非實錄. 猶1牝□

靡司晨之用. 陶犬無守夜之功. 何者檢諸古

史□聽先儒. 不聞靈寶之名. 未記天尊之說.

討其根起. 皆2是張陵僞經之所傳也. 其3末

學道士管見儒流不測所之奉以爲實. 亦未

詳道士之號從何而來. 若能聞已勤行. 當爲

子說. 通人之言未止. 儒生4□而應曰. 余聞

珠育於水銅生於石. 取者委之傳者迷之. 若

不委而傳.  竊爲夫子不取也. 三閭有言曰. 道

可5受而不可傳. 其斯謂矣. 今對夫子略□大

6宗. 案道敎衆經. □云. 初應一氣號曰大羅.

在三淸之表. 置玄都玉京玉城金闕. 天尊治

在其中. 寶玄經云. 自然應化有十種號. 一號

自然. 二號無極. 三號大道. 四號至眞. 五號太

上. 六號老君. 七號高皇. 八號天尊. 九號玉

帝. 十號陛下. 統領一切立君臣之道. 正一經

云. 上化三淸以置仙眞. 聖王三公九卿二十七

大夫八十一. 元士一百二十. 曹局千二百. 仙

官各治宮府. 天曹普領星辰日月. 分文垂象.

令下界天子則而像之. 故云. 人法地. 地法天.

天法道. 道法自然. 是以先代聖君皆法此爲

治. 又從一氣化生三氣. 以應三君(言三君者. 從三氣生道)

(者氣也)靈寶九天生神章云有天寶君. 是大洞

神. 靈寶君. 是洞玄神. 神寶君. 是洞眞神. 天

寶丈人則天寶君之祖. 氣丈人是混洞太7元

高上玉皇之氣. 九萬九千九十九億萬氣後.

至龍漢元年化生. 天寶君出書. 時號高上. 太

有玉淸宮. 靈寶丈人卽靈寶君之祖. 氣丈人

是赤混太元無上玉8靈之氣. 九萬九千九百

中              欄

九十萬氣後. 至龍漢開圖化生. 靈寶君經一

劫至赤明元年. 出書度人. 時號上淸. 9玄都

玉京七寶紫微句. 神寶丈人卽神寶君之祖.

氣丈人是冥寂玄通無上玉*靈之氣. 九萬九

千九百九十萬氣後. 至赤明元年化生. 神寶

君經二劫至上皇元年出書. 時號三皇. 洞神

太淸太極宮. 又言. 此三號雖年殊號異. 本同

一也. 仍分爲玄元始三氣而治三寶. 卽三

*氣之尊神(自然懺謝儀云. 臣等歸命東方無極太上靈寶天尊. 臣今仰謝東方九10無淸天

太淸玄)

(11元12無上三天無極大道太上老君太上丈人13帝君14大帝君上皇老15君16二十九眞17人

七十二聖高玄眞君九老仙)

(都君九氣丈人始淸天眞東華玉寶高辰*大司上相靑童君元老九玄主仙眞人千二百官君太淸

18玉19陛下靑帝九)

(氣玉門神仙四司眞人諸天至極上聖20太神. 下謝東卿無)

(極世界五嶽四萬神仙正眞九叩21頭九22搏23頰也)洞神經云. 有三三皇. 故

曰九皇. 是初三皇虛無空同之變化. 次三皇

是玄元24始之應變. 後三皇是三元之變. 以爲

三台化形接物. 此九皇者□是大道妙用應

化相生. 及五帝行化. 其次三25王代代習眞莫

不法道. 又云. 三界二十八天之上. 認四民天.

從四民天到太淸境. 從太淸境到上淸境. 從

上淸境到玉淸境. 從玉淸境方至無上大羅.

乃登極果. 應化宮臺難以言說. 謂爲道中之

道. 又是天尊之位處七映之宮. 居九華之殿.

坐金床而悅性. 憑玉机以恬神. 玉女□羅仙

童侍衛. 分判善惡決斷死生. 凡是鬼神莫不

崇仰. 爲天中之主. 蓋聖者之尊. 惟鬼惟神可

信可尙. 是以古之賢哲率共依行. 或隱跡於

市朝. 或藏形於林藪. 或門人隨從. 或弟子諮

詢26玉台之侶三千. 庚桑之衆非一. 無不二觀

下              欄

調心重玄滌想談空想妙. 扇大道以匡時修

善立齋. 運玄功而佐國. 是以代代天子咸

所遵崇. 世世英賢悉皆欽尙. 夏后鍾山之感.

漢文河上之徵. 妙應蟬聯無時暫替. 義非虛

說出自由來. 故稱道敎難可名也

通人折曰. 子能誦文不知心理. 互鄕之類誠

難與言. 夫凝□慘慄. 不能彫○冬之花. 朱[&FFFF]#

□石. 不能靡蕭丘之木. 擧□(淫入27反)燿於日月

之間非智也. 擁遍□於鴻鍾之側非慮也. 子

所引文. 今當立驗. 何者. 禮云. 太上貴德. 鄭注

謂古之王者. 老子云. 太上下知. 集注云. 太古

之世知上有君而不臣事. 卽三皇時也. 天尊

之號出自佛 經. 陛下之名肇於秦始. 其公卿

大夫及元士曹局. □用周官秦漢之暇. 而改

頭換尾以僞爲眞. 所□三皇. □引帝[&FFFF]#譜等.

其三界品次諸天重數. □依傍佛經假立名

字. 而增減出沒似異而同. 若上古已來實有

斯法. □□著易未見□之. 往代皇王不聞奉

事. 周秦已後漸出訛言. 莊子天運篇云. 孔子

行年五十有一. 而不聞有道. 乃南從淸沛見

老聃曰. 使道可獻人莫不獻其君矣. 幸子思

之. 無多言也. 而云三界之外別有京闕都城

者. 有識之徒咸所嗟怪. 笑道論中備詳其僞

矣. 莊子云. 王28台廢疾之人. 庚桑抱患之士.

不行章醮未出符書. 身著時俗之衣. 口授先

王之典. 弗爲道士靡29戴黃巾. 輒引將來欲何

所30表. 縱夏禹開鍾山之藏. 不道天尊. 漢文

詣河上之遊. 絶無□跡. 案潘嶽關中記□康

皇甫謐高士傳31班固漢史文帝傳及訪父老

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第二

頁數: 四九九

上              欄

等無河上公結草爲菴現神變處事. □虛謬

焉可憑乎. 又言. 道稱敎者. 凡立敎之法先須

有主. 道家旣無的主. 云何得稱道敎. 以三事

故道家不得別稱敎也. 一者就周孔對談. 周

孔二人直是傳敎人. 不得自稱敎主. 何以故.

敎是三皇五帝之敎. 敎主卽是三皇五帝. 二

者案前漢藝文志. 討論今古墳典. 總判凡有

九流. 一儒流. 二道流. 道無別敎. 總在九流之

內. 據此而言. 無別立敎. 何以故. 無敎主故.

若言以老子爲敎主者. 老子非是帝王. 若爲

得稱敎主. 若言別有天尊爲道敎主者. 案五

經正典. 三皇已來周公孔子等. 不云別有天

尊住在天上垂敎布化爲道家主. □是三張

1以下僞經. 妄說天尊上爲道主. 旣其無主.

何得稱敎. 三者姚道安作二敎論. 唯立儒敎

佛敎. 不立道敎. 何以故. 儒者用三皇五帝爲

敎主. 尙書云. 三皇之書. 謂之三墳. 五帝之

書. 謂之五典. 用墳典之敎以化天下. 毛詩云.

風以動之. 敎以化之. 墳典是敎. 帝皇爲主. 儒

得稱敎. 佛是法王所說. 十二部經布化天下.

有敎有主也. 然佛是出世人. 經是出世敎. 故

得稱敎2主三皇五帝是世主. 三墳五典是世

敎. 先以世敎化. 後以出世敎化. 事盡於此. 攝

法旣周. 爲緣亦了. 何須別有道敎. 又毛詩云.

一國之事繫一人之本謂之風. 天子有風能化

3天下. 故得稱敎. 道非天子不得有風. 旣其

無風. 云何布化無風可化. 不得別稱敎也. 據

此而言. 但有二敎. 縱稱有道4暇入儒流. 又

老子是俗人. 未斷煩惱. 有所言說. 但序三皇

中              欄

之敎化. 河上公云. 大道之世無爲養神無事

安民. 謂無所施爲無所造作. 日出而起. 日入

而止. 名爲大道. 無別天尊住於天上. 此謂道

是道理. 淳和之氣亦無形相也. 又葛仙公云.

吾師姓波閱宗. 字維那訶. 西域人也. 亦不云

天尊是我師也

儒生問曰. 道以自然爲宗. 虛無爲本. 其證非

一. 如太上玄妙經云. 道曰自然者. 道之眞也.

無爲者. 道之極也. 虛無者. 德之尊也. 不視不

聽而抱其玄. 無心無意若5未生根. 精聚化爲

其身. 又昇玄內敎經云. 太極眞人問大道. 以

何爲身. 生在何許. 名之爲道. 6通言. 7夫道玄

妙出於自然. 生於無生先於無先

又靈寶自然經訣云. 太上玄一眞人曰. 太上

無極大道無上至眞玄居虛無無形自然極虛

無之上. 上無復天下無復地. 故曰無上至眞

大道. 道雖虛無而能生一. 爲萬物之本也. 通

人問曰. 道能生一. 誰復生道. 若道無從生. 亦

道不生一. 若道不從他生. 一亦不從道生. 若

道自生. 一亦自生. 一旣不能自生. 道亦不能

自生. 若道自生道. 亦道自法道. 何故老子云.

人法地. 地法天. 天法道. 道法自然. 旣道不自

法而法自然. 亦可道不自生從自然生. 若道

不從自然生. 亦一不從道生. 又一不及道從

道生. 亦可道不及自然從自然生. 一從道生

道得稱大. 道從自然生亦可自然稱大. 道不

得稱大. 若不稱大應云小道. 若道望自然卽

道法自然. 自然卽爲道本. 旣道本於自然. 卽

自然是常道不得是常. 今道旣稱常自然亦

下              欄

常. 亦可道法自然自然亦應法道. 若自然爲

本道不得爲本. 自然爲常道不得爲常. 若兩

箇俱是常. 亦兩箇俱相法. 如其一法一不法.

亦一常一8不常. 若言俱常卽俱自然. 旣有自

然不自然. 亦有常有無常. 若自然爲本道爲

跡. 本跡俱稱常. 亦可道爲本天爲跡. 天道俱

無常. 今以道本對天跡. 道常天無常. 9亦可

自然對道跡. 道無常而自然常. 若道卽自然

亦天卽是道. 若天體非道體卽一常一無常.

今亦可道體卽自然體. 同體亦同常. 今道法

自然. 云何得同體. 旣道法10然不法還是*然

常道無常. 若有常異無常. 可得無常非有常

無11無常異常. 何得令常異無常. 由無常有

常. 有常故無常. 常法尙12無有何得有無常.

若離常有無常. 因餘常有常亦離常無有常.

是故知無常常法旣無有云何有無常道. 若

稱常便爲諸見之首. 如其稱大復被域中所

拘. 鳥鼠二端何以自出. 假令有道因藥成仙

耳. 故袁宏後漢紀郊祀志云. 道家者流出於

老子. 以淸虛言泊爲主13□善疾惡爲敎. 禍福

報應在一生之內. 畜妻子用符書. 其修行不

已. 得至神仙也

通人曰. 尋老14君居世未捨俗塵. 儀貌服章亦

無改異. 不立館宇不領門徒. 處柱下之微官.

隱龍德而養性. 和其光而避外患. 同其15事以

攝內生. 愚者見之謂之愚. 智者見之謂之智.

非魯司寇. 莫能識也. 今之道士不遵其法. 反

同張禹漫行章句. 苟心潤屋冀得養身. 棄五

千之妙門. 行三張之穢術. 如茅山道士陶隱

經數: 二一一○

經名: 辯正論卷第二

頁數: 五○○

上              欄

居撰衆醮儀凡十卷. 從天地山川星辰嶽萬.

及安宅謝墓呼召1魂神所營醮法. 備列珍奇

廣2班綾綵多用蒸魚鹿脯黃白蜜絆淸酒雜

果監□油米等. 先奏章請喚將軍吏兵. 道士

等皆執手版. 向神稱臣. 叩頭再拜. 心恩乞福.

與俗□同. 旣非出家具造邪業. 然紫微太微

少微等. 總謂天皇三官. 案古來先儒云. 天皇

3大帝者. 是紫微尊神. 一名曜魂寶卽中央天

也. 謂之北極. 在鉤陳之內. 爲天之主. 衆星所

尊. 左有4天一神. 右有太一神. 爲左右將. 如

今左右丞相也. 主承事天皇. 人命所屬. 尊中

之尊. 依尙書周禮. 國家自有祭法. 皆天子親

所敬事. 孝經云. 周公有至孝之心. 乃宗祀文

王於明堂以配上帝. 郊祀后稷以配天. 天謂

五方天. 帝謂昊天上帝. 以祖父配祭於明堂.

及5圓丘罔郊等. 本非道家之神. 亦非道士所

行之法. 云何今日乃用道士醮祭. 大乖禮敎.

深恐天神不饗非禮. 從漢末張陵以鬼道行

化. 遂有道士祭醮. 爰及梁陳盛行於世. 粗法

易染習俗生常. 天下僞濫莫過於此. 依周禮

及郊特牲等. 國家祭天自有儀式. 醮者祭中

一名. 盡爵曰醮. 三史九流亦無道士. 爲國

*攘災奏章行醮也. 昔武王病篤. 周公請命.

置壇設祭祈禱上天. 不6云7告請道神徵喚

道士. 若道神在天上. 衆聖所尊壽8□吉凶.

由其決斷. 周公行祭敢不先之(尙書金□篇云. 武王病篤. 周公)

(立三壇. 因9大王王季文王請命於天. 言旦多材多藝能事鬼神. 言王不能事鬼神. 若不救

恐墜天寶命. 公歸乃內)

(冊於金10騰之□. 王翌日乃□. 若道11鬼神必尊人命所屬. 周公豈敢不先心請. 子細推

勘虛謬可知也)若

中              欄

言有者. 書何不載. 孔子云. 獲罪於天. 不云獲

罪於道. 案五千文解節中經序云. 令喜□穀

斷米爲粥三日一食. 用上金錢九千□白馬

血. 君子曰. 老旣慈仁. 不應12殺馬爲誓. 道稱

無欲. 何乃貪金說經. 其一曰泥洹府解道可

道名可13名萬物母有欲□無欲妙. 同出而異

名衆妙之門14淵兮似萬物之宗. 其六曰人之

府解谷神玄牝天地根綿綿若存等. 道者謂

泥洹. 君名者謂脾. 母者謂丹田. 泥洹者天德

也. 其神所治在人頭中. 歲五來下. 下至丹田.

老謂尹曰. 脾者中黃一也. 黃氣徘徊治於中

宮. 黃神長一尺. 載日履月名曰金15藤主. 常飮

甘露食□□之脯. 其神太皇主之於日月. 五

光覆之太一封之. 靑龍負之朱雀躊之. 中有

神一不可不思. 又丹田者玄牝也. □著脊16[&FFFF]#

治下元. 中有神氣名小童子. 行一來下. 至丹

田灌鼻上去入泥洹. 其妙謂虛無. 其□謂丹

田. 異名者謂諸精. 其名有六. 一曰精. 二曰

17溺. 三曰汗. 四曰血. 五曰肉. 六曰唾. 故曰異

名. 玄又玄者. 謂左右目. 衆妙門者. 謂人死無

氣. 氣絶於口道沖而用之者. 沖謂一也. 道一

身常沖行之不盈. 淵兮者謂口也. 18口有華池

Ｃ唾而咽之. 言津19約滿口中. 一行浸潤百二

十府. 口不可滿若淵泉也. 似萬物之宗者. 謂

口飮食萬神於口也. 谷神者. 亦謂口也. 神入

口則生人也. 玄牝者. 謂鼻與口也. 天地根者.

謂口鼻爲門神氣於中出入爲生養根也. 鼻

不言不語. 其氣綿綿爲天□用之不勤也. 凡

八十一章. 總以三元甲子爲20第. 所明旨趣大

下              欄

都與黃庭合契. 皆在服氣養身及行房縮精

之□. 爲俗所重. 非道所遵. 但爲詭說. 非眞行

也. 以此心仙太爲河漢. 豈有嗜欲□得長生.

縱使延年終爲罪本(黃庭云. 上有黃庭. 下有21開元. 前有幽關. 後有命門. 噓Ｃ22廬)

(外出入丹田. 審能行之可以長生. 黃庭中人衣朱衣關門23牝□閉兩扉. 幽*開夾之高巍

巍丹田之中精氣微. 玉)

(池淸水上生肥. 靈根堅固志不衰. 中池有24士服赤25衣. 橫下三寸神所居中外相距重

閉之. 玄癰氣管受精符. )

(26急固子精以自持. 宅中有士27裳衣28絡. 子能見之可不病. 方寸之中謹蓋藏. 精神還

歸老復壯. 使理長尺約其)

(上. 子能守之可無29恙呼吸*廬30門以自償. 赤神之子中池立. 下有長城玄谷邑. 長生要

助房中急. 常存31王房視)

(32明. 時念太倉不飢渴. 閉子精路可長言. 五行參差同根節. 三五合氣要33本一. 抱珠

懷玉和子室. 仙人道士非有)

(神. 積精所致專和仁. 欲義相得開命門. 常能行之可長生34矣)陳思王35辯道論云.

夫神仙之書. 道家之言. 乃云傳說. 上爲宸尾

宿歲星降. 下爲東方朔淮南王. 安誅於淮南

而謂之獲道輕擧. 鉤□死於雲陽而謂之尸

逝柩空. 其爲虛妄甚矣哉. 中興篤論之士有

桓君山者. 其所著述多善劉子駿. 嘗問言. 人

誠能抑嗜欲闔耳目可不衰竭乎. 時庭下有

一老楡. 君山指而謂曰. 此樹無情欲可忍無

耳目可闔. 然猶枯槁腐朽. 而子駿乃言可不

衰竭非談也. 君山援楡喩之未是也. 何者余

前爲王莽典樂. 大夫樂記云. 文帝得魏文候

樂人竇公. 年百八十兩目盲. 帝奇問之. 何所

施行. 對曰. 臣年十三而失明. 父母哀其不及

事. 敎臣鼓琴. 臣不能導引. 不知壽得何力. 君

山論之曰. 頗得少盲專一內視精不外鑑之

助也. 先難子駿以內視無益. 退論竇公便以

不外鑒證之. 吾未見其定論也. 君山又曰. 方

士有董仲君. 有罪繫獄. 佯死數日. 目陷□出.