經數: 二一○八

經名: 集沙門不應拜俗等事卷第二

頁數: 四五一

上              欄

世靡聞. 何者夫情數相感其化無端. 因緣密

構潛相傳寫. 自非達觀孰識其變. 請爲論者

驗之以實. 火之傳於薪. 猶神之傳於形. 火之

傳異薪. 猶神之傳異形. 前薪非後薪. 則知指

窮之術妙. 前形非後形. 則悟情數之感深. 惑

者見形朽於一生. 便以爲神情俱喪. 猶睹火

窮於一木. 謂終期都盡耳. 此曲從養生之談.

非遠尋其類者也. 就如來論. 假令神形俱化

始自1天本愚智資生同稟所受問所受之於

形耶. 爲受之於神耶. 若受之於形. 凡在有形

皆化而爲神矣. 若受之於神. 是爲以神傳神.

則丹朱與帝堯齊聖. 重華與□2□等靈. 其可

然乎. 其可然乎. 如其不可. 固知冥緣之構著

於在昔. 明暗之分定於形初. 雖靈鈞善運. 猶

不能變性之自然. 肉降玆已還乎. 驗之以理

則微言而有徵. 效之以事3則無惑於大4通

論成. 後有退居之賓. 步朗月而宵遊. 相與

共集法堂. 因而問曰. 敬尋雅論大歸可見. 殆

無所聞. 一日試重硏究. 5蓋所未盡亦少許處

耳. 意以爲沙門德式. 是變俗之殊暇. 道家之

名器. 施於君親固宜略於形敬. 今所疑者. 謂

甫創難就之業. 遠期化表之功. 潛澤無現法

之效. 來報玄而未應. 乃令王公獻供信士屈

體. 得無坐受其德陷乎. 早計之累虛霑其惠.

同夫素餐之譏耶. 主人良久乃應曰. 請爲諸

賢近取其類. 有人於此. 奉宣時命遠通殊方

九譯之俗. 問王者當資以○糧□以輿服不.

答曰然. 主人曰. 類可尋矣. 夫稱沙門者何耶.

謂其能發蒙俗之幽昏. 啓化表之玄路. 方將

中              欄

以兼忘之道. 與天下同往. 使希高者○其遺

風. 漱流者味其餘津. 若然雖大業未就. 觀其

超步之跡. 所悟固以弘矣. 然且袈裟非朝宗

之服. □盂非廊廟之器. 沙門塵外之人. 不應

致敬王者. 然則運通之功. 資存之益. 尙未酬

其始誓之心. 肉答三業之勞乎. 又斯人者形

雖有待情無近寄. 視夫四事之供. 若□蚊之

過乎其前者耳. 陸沫之惠復焉足語哉. 衆賓

於是始悟冥塗以開6[&FFFF]#爲功. 息心以淨畢爲

道. 乃欣然怡襟詠言而退

桓楚許沙門不致禮詔一首

桓楚7得廬山遠公書及論. 以*太亨二年十

二月三日. 乃下詔停沙門致敬事. 詔曰. 門下

佛法宏誕所未能了. 推其篤至之情故. 寧與

其敬耳. 今事旣在己苟所不了. 且當寧從其

略. 諸人勿復使禮也. 便皆使聞知

侍中卞嗣之等執沙門應致敬啓四首8(幷桓楚)

(答三首)

初啓  侍中臣嗣之. 給事黃門侍郎臣袁恪

之等言. 詔書如右. 神道冥昧聖詔幽遠陛

下所弘者大爰逮道人奉佛者耳. 率土之民

莫非王臣. 而以向化法服. 便抗禮萬乘之主.

愚情所未安. 拜起之禮豈虧其道. 尊卑大倫

不宜都廢. 若許其名敎之外闕其拜敬之儀

者. 請一斷引見啓可紀識. 謹啓

桓玄一報曰. 何緣Ｃ. 便宜奉詔

二啓  侍中臣嗣之等啓事重被明詔. 崇沖

○之至. 履謙光之道. 愚情眷眷竊有未安. 治

道雖殊理至同歸. 尊親法敎不乖老子. 稱四

下              欄

大者. 其尊一也. 沙門所乘雖異跡不超世. 豈

得不同乎天民. 陛下誠欲弘之於上. 然卑高

之禮9經治之典. 愚謂宜俯順群心永爲來式.

請如前啓. 謹啓

桓玄二報曰. 置之使自己亦是兼愛九流. 各

遂其道10也

三啓   侍中祭酒臣嗣之言. 重被詔如右

陛下至11得圓12虛使吹萬自己. 九流各13殉其

美. 顯昧□極其致. 靈澤幽流無思不懷. 群方

所以資通. 天人所以交暢. 臣聞. 佛敎以神慧

爲本. 道達爲功. 自斯14以還蓋是斂粗之用

耳. 神理緬○. 心之於自形. 而上者虔肅拜起

無虧於持戒. 若行道不失其爲恭王法齊敬

於率土. 道憲兼隆內外咸得矣. 臣前受外任.

聽承疏短. 乃不知去春已有明論. 近在直被

詔. 便率其愚情不懼允合還此方見斯事. 屢

經神筆. 宗致悠○理析微遠. 非臣駑鈍所能

擊讚. 沙門禮已行之前代. 今大明旣昇道化

無外. 經國大倫不可有闕. 請如先所啓. 攝外

施行. 謹啓

桓玄三報曰. 自有內外兼弘者. 何其於用前

代理. 卿區區惜此. 更非讚其道也

四啓  侍中祭酒臣嗣之言. 重奉詔. 自有內

外兼弘者. 聖旨淵通道冠百王. 伏讀仰歎所

愚淺所逮. 尊主祇法臣下之節. 是以拳拳頻

執所守. 明詔超○遠略常均. 臣暗短不達. 追

用愧悚. 輒奉詔付外宣攝遵承. 謹啓. 永始元

年十二月15二十四日上

宋孝武帝抑沙門致拜事一首

經數: 二一○八

經名: 集沙門不應拜俗等事卷第二

頁數: 四五二

上              欄

宋孝武. 大明六年九月. 有司奏曰. 臣聞. 邃拱

凝居非期宏峻. 拳□盤伏豈止敬恭. 將以照

張四維締暇八[&FFFF]#. 故雖儒法支○名墨條分.

至於崇親嚴上厥繇靡爽. 惟色圖爲敎1□自

龍埠. 反經提傳訓遐事遠. 諫生鎣識□俗稱

難. 宗旨緬○微言2淪隔. 拘文蔽道在3未彌

扇. 遂□4凌越典度偃倨尊戚. 失隨方之□

跡. 迷襲化之淵義. 夫佛法以謙儉自拘忠虔

爲道. 不輕比丘逢人必拜. 目連桑門遇長則

禮. 寧有屈膝四輩而間禮二親. 稽5首耆臘而

直骸萬乘者哉. 故咸康創議元興載述. 而事

屈偏黨道挫餘分. 今鴻源遙洗群流仰鏡. 萬

仙□寶百神聳職. 而畿輦之內含弗臣之□.

階席之間延抗禮之客. 懼非所以澄一風範

詳示景則者也. 臣等參議. 以爲沙門接見皆

當盡禮. 虔敬之容依其本暇. 則朝徽有序. 乘

方兼遂矣. 帝從之

釋彦悰曰. 孝武傳云. 帝卽位二三年間. 方逞

其欲. 拒諫足以敗6德. 令天下失望. 有世祖

才明而少以禮度自蕭若思. 武皇之節儉追

太祖之寬恕. 則漢之文景曾何足云. 從大明

六年至景7明元年. 凡四載令拜國主而僧竟

不行. 豈非理勃天常固使綸言徒設耶

夏赫連勃勃令沙門致拜事一首

晉恭帝元熙中赫連勃勃據夏州. 略二秦之

地. 行五刑之虐. 便言8佛佛. 謂已是人中之

佛. 堪受僧禮. 乃□佛像披於背上. 令沙門禮

像卽爲拜我. 後爲震死. 菩後復震. 出屍題爲

無道之字. 尋爲北代所呑. 爲天下笑焉

中              欄

齊武帝論沙門抗禮事一首

齊武帝. 9大明中○定林上寺僧法獻. 長干寺

僧玄暢. 於三吳沙簡僧尼. 時暢獻二僧皆少

習律檢. 不競當世. 與武帝共語. 每稱名而不

坐. 後中興僧鍾於朝和殿見帝. 帝問. 鍾如宜

鍾. 答貧道比苦氣. 帝嫌之. □問尙書王儉. 北

地沙門與王共語. 何所稱又正殿坐不. 儉答.

漢魏佛法未是大興. 不見記傳. 自僞國稍盛

皆稱貧道亦預坐. 及晉初亦然. 中代有庾□

桓玄等. 欲使沙門盡敬. 朝議紛□事皆休寢.

宋之中朝亦頗令致禮. 而尋竟不行. 自爾□

今. 多預坐而稱貧道. 帝曰. 暢獻二僧道業如

此. 尙自稱名. 肉復餘者. ○拜則太甚稱名

亦無嫌. 自爾沙門皆稱名於帝王. 自暢獻始

也

隋煬帝○沙門致拜事一首(幷興善寺沙門明10贍)

(答)

隋煬帝. 大業中改革前政. 令沙門拜帝及諸

官長等. 懸之雜令. 至五年南郊謁帝. 大張文

物廣11位群僚. 于時佛道二衆依前躊立. 有○

云. 條式久行. 何因不拜. 黃老士女聞便致禮.

唯僧尼儼然. 時興善寺沙門明*贍答帝曰. 僧

等據佛戒. 不合禮俗. 帝曰. 宋武之時僧何致

拜. *贍曰. 宋武狂勃. 不拜便有嚴誅. 陛下有

道. 不拜不懼顯戮. 帝令問對. 僧12尼遂散. *贍

明旦13至闕重參有司. 募敢死者對詔謝過. 內

史爲通昨不拜之罪. 帝夷然不述. 乃盡京僧

尼設齋. 人別施錢帛. 後帝至西郊. 顧謂蘇威

曰. 朕謂京師無僧. 昨南郊中亦有人焉. 拜事

下              欄

因寢

洛濱□經館沙門釋彦14琮福田論一首(幷序)

昔在東晉太尉桓玄議. 令沙門敬於王者. 廬

山法師高名碩德. 傷智幢之欲15屈. 憂戒寶之

將比. 乃作沙門不敬王者論. 論不設敬之儀.

當時遂寢. 然以緝詞隱密援例杳深. 後學披

覽難見文意. 聊因暇日輒復申□. 更號福田

論云

忽有嘉客來自遠方. 遙附桓氏重述前議. 主

人正念久之. 抗聲應曰. 客似未聞福田之要.

吾今16相爲論之. 夫云福田者何也. 三寶之謂

也. 功成妙智道登圓覺. 佛也. 玄理幽寂正敎

精誠. 法也. 禁戒守眞威儀出俗. 僧也. 皆是四

生導首六趣舟航. 高越天人重踰金石. 譬乎

珍寶劣相擬議. 佛以法主標尊. 法以佛師居

本. 僧爲弟子崇是佛法. 可謂尊卑同位本末

共門. 語事三種論體一致. 處五十之載. 弘八

萬之典. 所說指歸唯此至極. 寢聲滅影. 盡雙

林之運. 刻檀17書葉. 留一化之軌. 聖賢間起

稟學相承. 和合爲群住持是寄. 金人照於漢

殿. 像法通於洛自. □宗先覺俱襲舊章. 圖方

外以發心. 棄世間而立德. 官榮無以動其意.

親屬莫能累其18報. 衣則19裁於壞色. 髮則落

於毁容. 不載冠而作儀. 豈束帶而爲飾. 上天

之帝猶□設禮. 下土之王固當致敬. 有經有

律斯法未殊. 若古若今其道無滯. 推帝王之

重. 亞神祇之大. 八荒欽德四海歸仁. 僧尼朝

拜非所聞也. 如懷異旨請陳雅見

客曰. 周易云. 天地之大德曰生. 聖人之大寶

經數: 二一○八

經名: 集沙門不應拜俗等事卷第二

頁數: 四五三

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曰位. 老子云. 域中有四大. 王居一焉. 竊以.

莫非王土. 建之以國. 莫非王臣. 繫之以主. 則

天法地覆載兆民. 方春比夏生長萬物. 照以

日月之光. 潤以雲雨之氣. 六合則咸宗如海.

百姓則共仰如辰. 戎夷革面馬牛□首. 蛇尙

荷於隋候. 魚猶感於漢帝. 豈有[&FFFF]#其編戶假

其法門忘度脫之寬仁. 遺供養之弘造. 高大

自許卑恭頓廢. 譬諸禽獸將何別乎. 必若能

獲神通得成聖果. 道被天下理在言外. 然今

空事剔除尙增三毒. 虛改服飾猶染六[&FFFF]#. 戒

忍弗修定智無取. 有乖明誨不異凡俗. □應

恃宣讀之勞而抗禮萬乘. 藉形容之別而闕

敬一人. 昔比丘接足於居士. 菩薩稽首於慢

衆. 斯文復彰其趣. 安在如以權道難沿佛性

可尊. 肉是君1論云. 非神降伯陽開萬齡之

範. 仲尼敷百王之則. 至於謁拜必遵朝典.

2猶有沙門敢爲凌慢. 此而可忍. 孰可容乎.

弊風難革惡流易久. 不遇明皇誰能刊正. 忽

起非常之變. 多招無信之譏. 至言有憑. 幸垂

詳覽

主人曰. 吾所立者內也. 子所難者外也. 內則

通於法理. 外則局於人事. 相望懸絶□可同

年. 斯謂學而未該聞而不洽. 子之所惑吾當

爲辯. 試擧其要總有七條. 無德不報一也. 無

善不攝二也. 方便無□三也. 寂滅無榮四也.

儀不可越五也. 服不可亂六也. 因不可忘七

也. 初之四條對酬難意. 後之三條引出成式.

吾聞天不言而四時行. 王不言而萬國治. 帝

有何力民無能名. 成而不居爲而不恃. 斯乃

中              欄

先王之盡善. 大人之至德. 同霑庶類齋預率

賓. 幸殊草木差非蟲鳥. 戴圓履方俯仰懷惠.

食粟飮水飽滿銜澤. 肉復矜許出家慈聽入

道. 斷粗業於已往. 3祈妙果於將來. 旣蒙重

恩還思厚答. 方憑萬善之益. 豈在一身之敬.

追以善答稱報乃深. 4微以身敬收利5蓋淺.

良由僧失6軌儀俗減餘慶. 僧不拜俗佛已明

言. 若知可信理當遵立. 如謂難依事應除廢.

何容崇之欲心其福. 卑之復責其禮. 卽令從

禮便同其俗. 猶云請福未見其潤. 此則存而

似棄僧而類民. 非白非黑無所名7也. 是謂第

一無德不報. 法旣漸衰人亦稍末. 罕有其聖.

誠如所言. 雖處凡流仍持忍鎧. 縱虧戒學尙

談智典. 如塔之貴似佛之尊. 歸之則善生. 毁

之則罪積. 猛心始發. 割愛難而能捨. 弘願終

期. 成覺□而能趣. 斯故剔髮之辰天魔遙

8□. 染衣之日帝釋遠9□. 妓女聊披無漏遂

滿. 醉人暫剪有緣卽結. 龍子賴而10息驚. 象王

見而止怖. 威靈斯在儀服是因. 幼未受具對

揚佛旨. 小不可輕光顯僧力. 波離旣度釋子

伏心. 尼陀亦歸匿王屈意. 乃知若老若少可

師者法. 無賤無豪所存者道. 11然賢愚之際默

語之間. 生熟相似去取非易. 肉眼分別恐不

逢12實. 信心平等或有値眞. □滿四人卽成一

衆. 僧旣弘納佛亦通在. 食看沸水之異. 方遣

施僧. 衣見織金之奇. 乃令奉衆. 僧之威德不

亦大矣. 足可以號良田之最爲聖敎13之宗. 是

謂第二無善不攝. 若論淨名之功早昇雲地.

臥疾之意本超世境. 久行神足咸歎辯才. 新

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學頂禮誠謝法施. 事是權宜式非常准. 隨時

暫變其例乃多. 14別有空藏弗恭如來無責. 沙

彌志願15和上推奉. 一往直觀悉可驚怪. 再尋

釋典莫匪通塗. 不輕大士獨興高跡. 驚彼上

慢之流. 設玆下心之拜. 偏行一道直用至誠.

旣非三慧□是□式. 因機作法16足爲希有. 假

弘敎化難著律儀. 大聖發二智之明. 暇五篇

之約. 廢其爵齒存其戒夏. 始終通訓利鈍齊

仰. 耆幼有序先後無雜. 未以一士別業. 而令

七衆普行. 不然之理分明可見. 昔妻死歌而

鼓盆. 身菩17瀛而18Ｃ土. 此亦19匹夫之節. 豈槪

明20王之暇21乎. 肉復覺典沖邃聖言幽密. 局

執一邊殊乖四辯. 是謂第三方便無礎. 且復

周之柱史久牽王役. 魯之司22冠已居國宰. 宗

歸道德始曰無名. 訓在詩書終云不作. 祖述

堯舜憲章文武. □躬恭敬非此而誰. 巢許之

風望古仍邁. 夷齊之操擬今尙23迫焉似高攀

十力遠度四流. 厭斯有爲之苦. 欣彼無餘之

滅. 不繫慮於公庭. 未流情於王事. 自然解脫.

固異儒24老之□矣. 是謂第四寂滅無榮. 至如

祭祀鬼神望秩川25嶽. 國容盛典書契美談. 神

輩爲王所敬. 僧猶莫致於禮. 僧衆爲神所禮.

王寧反受於敬. 上下參差□違正法. 衣裳顚

倒何足相方. 令神擁護之來. 在僧祈請之至.

會關□力竟無拜理. 是謂第五儀不可越. 本

皇王之奮起. 必眞人之託生. 上德雖□於淨

心. 外像仍標於俗狀. 是以道彰緇服則情勤

宜猛業隱玄門則形恭應絶. 心之故實備有前

聞. 國主頻婆父王淨飯. 昔之斯等咸已克聖.

經數: 二一○八

經名: 集沙門不應拜俗等事卷第三

頁數: 四五四

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專修信順每事歸依. 縱見凡僧還想崇佛. 不

以□親爲孝. 許非不孝之罪. 不以拜君爲敬.

豈是不敬之愆. 所法自殊所篤已別. 體無混

雜暇從於此. 是謂第六服不可亂. 謹案多羅

妙典釋迦眞說. 乃云. 居刹利而稱尊. 藉般若

而爲護. 四信不壞十善無虧. 奉佛事僧積功

累德. 然1後日精月像之降. 赤光白氣之感.

金輪旣轉珠寶復懸. 膺天順民御2圖握鏡. 始

開五常之術. 終弘八3政之道. 亦宜覆觀宿命

追憶本因. 敬佛敎而崇僧寶. 益戒香而增慧

力. 自可天基轉高. 比梵宮之遠大. 聖壽□固.

同劫石之4長久. 然則雷霆勢極龍虎威隆. 慶

必賴兼赫便怒及. 出言布令風行草偃. 旣抑

僧禮誰敢鱗張. 但恐有損冥功無資盛業. 竭

誠盡命如斯而已. 是謂第七因不可忘. 略宣

吾志粗除子惑. 欲得博聞宜尋大典

案曰. 主人向之所引理例寔繁5自雖庸暗頗

亦承覽. 文總幽明辯包內外. 所6謂祭典尙有

餘惑. 周易云. 一陰一陽之謂道. 陰陽不測之

謂神. 竊以. 昧隱神路隔絶人境. 欲行祠法要

藉禮官. 本置奉常專司太祝. 縱知鬼事終入

臣伍. 眞佛亡潛聖僧又滅. 空信冥道全涉幽

神. 季葉凡夫薄言□向. 共視閑逸相學7剃

剪. 職掌8壇會. 所以加其法衣. 主守塔坊. 所

以□其俗役. □觸王網卽墜民貫. 旣同典9禮

□合稱寶. 朝敬天子固是□儀. 苦執强梁定

非通識. 宋氏舊暇其風不遠. 唯應相襲. 更欲

何辭

主人曰. 客但知其一. 未曉其二. 請息攀緣少

中              欄

加聽10採. 吾聞鬼者歸也. 死之所入. 神者靈

也. 形之所宗. 鬼劣於人唯祇惡趣. 神勝於色

普該情道. 心有靈智. 稱之曰神. 隱而難知. 謂

爲不測. 銓其體用或動或靜. 品其性欲有陰

有陽. 周易之旨. 蓋此之故. 殊塗類於一氣. 微

言闕於六識. 設敎之漸斷可知焉. 鬼報冥通

潛來密去. 標以神號11特用玆耳. 嘗試言之.

受父母之遺. 稟乾坤之分. 可以存乎氣. 可以

立乎形. 至若已之神道. 必是我之心業. 未曾

感之於乾坤得之於父母. 識含胎藏彌亘虛

空. 意帶熏習漫盈世界. 去而復生. 如火焰之

連出. 來而更逝. 若水波之續轉. 根之莫見其

始. 究之豈□其終. 濁之則爲凡. 澄之則爲聖.

神理幽細固難詳矣. 神之最高謂之大覺.  思

議所弗得名相孰能窮. 眞身本無遷謝. 生盲

自不瞻睹. 託想追於舊□. 傾心翫於遺法. 若

欲荷傳持之任. 啓要妙之門. 賴此僧徒膺玆

佛付. 假慈雲爲內影. 憑帝威爲外力. 玄風遠

及. 至於是乎. 敎通三世衆別四部. 二從於道

二守於俗. 從道則服像尊儀. 守俗則務典供

事. 像尊謂比丘比丘尼也. 典供謂優婆塞優

婆夷也. 所像者尊則未參神位. 所典者供則

下預臣班. 原典供之人. 同主祭之役. 吾非當

熾子何錯引. 由子切言發吾深趣. 理旣明矣.

勿復惑諸在宋之季. 暫行此抑彼亦乖眞不

煩涉論. 邊鄙風俗未見其美忽遣同之可怪

之極

客曰. 有旨哉斯論也. 蒙告善道. 請從退歸

論曰. 桓庾二君之威權. 可謂□天轉日矣. 而

下              欄

12何王執理終竟不屈. 向使佛敎有妖妄. 二公

不13體悟. 孰能若此逆鱗耶. 仲尼云. 歲寒14而

後知松柏之後凋. 誠哉遠法師. 骨梗罕輩望

重當年. 向無雅論理擧. 曷以傾桓楚之心乎.

觀其遺文. 足知若人之命代必死而可作余

歸衆爲之. 宋孝武晩年. 鳳德旣衰百姓失望.

受臣下扇動. 抑高尙之跡渙15汗設而不行者.

何豈非悖理而然乎. 僞夏政虐淫刑16愈於商

紂. 皇天降罰不亦宜哉. 王儉獻□言於齊君.

明*贍陳切對於隋后. 竟全方外之節. 諒道藉

人弘者歟. 琮上人福田論. 理例宏博恢張敎

義美矣

余綿鏡前哲垂文. 足爲後賢准的. 望古追慨.

因而編錄焉

贊曰. □歟何君. 拔葛出群. 危言17輔政. 克著

元勛. 美哉王令歸心至極. 不憚威權確乎秉

直. 遠公孤潔不18□在涅. 書論旣陳桓楚屈

節. 孝武縱欲赫連肆暴. 拒諫淫刑詳諸雅

19誥. 王儉獻可齊后是思. *贍僧切對隋君納

之. 洛濱高20士飛文擅美. 見重當今良有以

矣

集沙門不應拜俗21等事卷第二(故事下)

集沙門不應拜俗等事卷第三

*弘福寺沙門釋彦悰纂錄

22聖朝議不拜篇第二23(上)

議不拜者. 明沙門不應拜俗也聖上情敦

經數: 二一○八

經名: 集沙門不應拜俗等事卷第三

頁數: 四五五

上              欄

名敎令拜君親. 慮爽通途許開朝1議. 致有□

□之士人百獻籌. 社稷之臣爭陳顯論焉

○  2今上暇沙門等致拜君親○一首

表  大莊嚴寺僧威秀等上沙門不合拜俗表

一首

啓  西明寺僧道宣等上雍州牧沛王賢論沙

門不應拜俗事啓一首

3上榮國夫人楊氏請論沙門不合拜4俗

事啓一首

5狀  6通簡群官明沙門不合致拜狀一首(幷

啓)

7議不拜

中臺司禮太常伯□西郡王博8叉大夫

孔志約等議狀一首

右驍衛  右監門  右奉宸  官府寺

右四司請同司禮議狀

司元9大常伯竇德玄少常伯張山壽等

議狀一首  司戎10少常伯議軍鄭欽泰

員外郎秦懷恪等議狀一首

司刑太常伯城陽縣開國候劉11祥道等

議狀一首   司宗寺   右一司請同司刑

議狀

12今上暇沙門等致拜君親○一首

○旨. 君親之義. 在三之訓爲重. 愛敬之道. 凡

百之行收先. 然釋老二門雖理絶常境. 恭孝

之□事協儒津. 遂於尊極之地. 不行□拜之

禮. 因循自久□乎玆辰. 宋朝暫革此風. 少選

還遵舊貫. 朕稟天經以揚孝. 資地義而宣禮.

奬以名敎被玆眞俗. 而13瀨鄕之基克成. 天構

中              欄

連河之化. 付以國王裁暇之由. 諒歸斯矣. 今

欲令道士女14官僧尼. 於君皇后及皇太子其

父母所致拜. 或恐爽其□情. 宜付有司詳議

奏聞

龍朔15二年四月十五日光祿大夫右相太

子賓客上柱國高陽郡開國公16臣許敬宗宣

大莊嚴寺僧威秀等上沙門不合拜俗表一首

僧威秀等言. 伏奉 明詔. 令僧拜□君父. 義

當依行理無抗 旨. 但以儒釋明敎. 咸陳正

諫之文. 列化恢張. 俱進○□之道. 僧等荷國

重恩. 開以方外之禮. 安居率土. 得弘出俗之

心. 所以自古帝王齊遵其度. 敬其變俗之儀.

全其抗禮之跡. 遂使經敎斯廣代代漸多. 宗

匠攸遠時時間發. 自漢及隋行人重阻. 靈岫

之風猶鬱. 仙苑之化尙疏. 未若 皇運肇興

17□封海外. 五竺與五嶽同鎭. 神州將大夏齊

文. 皇華之命載隆. □軒之塗接軫. 莫不欽斯

聖跡興樹遺□. 固得梵侶來儀相從不絶. 今

若返拜君父乖異群經. 便發驚俗之譽. 或

陳輕毁之望. 昔晉成幼沖庾□矯詔. 桓楚飾

詐王謐抗言. 及宋武晩年將隆虐政. 暇僧拜

主尋還停息. 良由事非經國之典. 理越天常

之儀. 雖曰流言 終纏顯議. 肉乃夏勃○拜. 納

上天之怒. 魏燾行誅. 肆下□之責. 斯途久列

備擧見聞. 僧等奉佩□惶投庇失□. 恐絲綸

一發萬國通行. 必使18環海望風. 方弘失禮之

譽. 悠哉後代. 或接效尤之傳. 伏惟陛下. 中

興三寶慈攝四生. 親承付囑之旨. 用勵學徒

之寄. 僧等內遵正敎. 固絶□拜之容. 外奉

下              欄

明詔.  令從儒禮之敬. 俯仰惟19咎□懼實深.

如不陳請. 有乖臣子之喩. 或掩佛化. 便陷

20□君之罪. 謹列衆經不拜俗文輕用上簡. 伏

願天慈賜垂照覽. 則朝議斯穆. 終遵途於

晉臣. 委略常談. 畢歸度於齊后. 塵□威嚴

惟深戰□  謹言  龍朔二年四月二十一日

上

時京邑僧等二百餘人. 往[&FFFF]#[&FFFF]#宮申表. 上請

左右相云  ○令詳議拜不未定可待後集.

僧等乃退. 於是大集西明相與謀議. 共陳啓

狀聞諸僚寀云

西明寺僧道宣等上雍州牧沛21王論沙門不

應拜22俗啓一首

僧道宣等啓. 自金河徙轍玉關揚化. 歷經英

聖載隆良輔. 莫不拜首請道歸向知津. 故得

列刹相望仁祠棋布. 天人仰福田之路. 幽明

懷正道之儀. 淸信之士林蒸. 高尙之賓雲結.

是使敎分三法. 垂萬載之羽儀. 位開四部. 布

五乘之淸範. 頃以法海宏曠類聚難分. 過犯

滋彰23冒塵  御覽. 下非常之 詔. 令拜君親.

垂惻隱之懷. 顯疏朝議. 僧等荷斯明命. 感悼

肉零. 良24由行缺光時. 遂令上霑憂被. 且自

法敎東漸□涉□隆. 三被屛除五遭拜伏. 俱

非休明之代. □是暴虐之君. 故使布令非經

國之謨. 乖常致良史之□. 事理難返還襲舊

津. 伏惟  大王. 統維京25甸攝御機迪. 道俗

來蘇繁務攸靜. 今法門擁閉聲敎莫傳. 據此

靜障拔難之秋. 拯溺扶危之日. 僧等叫□難

及徒鶴. 望於九重天26陛罕登. 終栖遑於百

經數: 二一○八

經名: 集沙門不應拜俗等事卷第三

頁數: 四五六

上              欄

慮. 所以千冒陳○披露. 冀得俯被鴻私載垂

提洽. 是則遵崇付囑. 淸風被於九垓. 正像更

興. 景福光於四海. 不任窮塞之甚. 具以啓聞.

塵擾之深惟知□□. 謹啓  四月二十五日

西明寺僧道宣等上榮國夫人楊氏請論沙門

不合拜1俗啓一首(夫人帝后之母也. 敬崇正化大建福門. 造像書經. 架築相續入出)

(宮禁. 榮問草2知僧等詣門致書云爾)

僧道宣等啓. 自三寶東漸六百餘年. 四俗立

歸戒之因. 五衆開福田之務. 百王承至道之

化萬載扇3惟聖之風. 故得環海知歸生靈□

向. 然以慧日旣隱千載有餘. 正行難登嚴科

易犯. 遂有□稗涉靑田之穢. 少壯懷白首之

徵. 備列前經聞于視聽. 且聖人在隱凡僧程

器. 後代住持非斯誰顯. 故金石泥素. 表眞像

之容. 法衣剔髮. 擬全僧之相. 衣而信毁報果

兩分. 背此繕修俱非正道. 又僧之眞僞生熟

難知. 行德淺深愚智齊惑. 故經陳通供. 如海

之無窮. 律暇別科. 若涯之有際. 宗途旣列名

敎是依. 設出俗之威議. 登趣眞之圓德. 固使

天龍致敬幽顯歸心. 弘4護在懷流功不絶. 比

以時經濁染人涉凋訛. 竊服飾詐之徒. □倖

憑虛之侶. 行無動於塵俗. 道有□於憲章

上聞  御覽. 布  君親之拜. 乃□  天□. 垂

朝議之  ○. 僧等內省□懼 如灼如焚. 相顧

失守莫知投□. 仰惟佛敎通囑四部幽明敢

懷竊議  夫人當斯遺寄. 肉復體玆正善崇

建爲心. 垂範  宮□成明道俗. 今三寶淪溺

成5濟在緣. 輒用諮陳希垂救濟. 如蒙拯拔依

舊住持. 則付囑是歸弘護斯在. 輕以聞簡追

中              欄

深悚息. 謹啓  四月二十七日

西明寺僧道宣等序佛敎隆替事簡諸宰輔等

狀一首

列子云. 周穆王時. 西極有化人. 來反山川移

城邑. 千變萬化不可窮極. 穆王敬之若神. 重

之若聖. 此則佛化 之初及也

朱士行釋道安經錄云. 秦始皇時. 西域沙門

十八人. 來化始皇. 始皇弗從通標之. 夜有金剛

丈六人. 破獄出之. 始皇稽首謝焉

漢書云. 武帝元狩中. 關西域獲金人. 率長丈

餘. 列之甘泉宮. 帝以爲大神燒香禮拜. 後

遣張騫往大6夏尋之云有身毒國. 卽天竺

也. 彼7謂色圖. 卽佛陀也. 此初知佛名相

也

成帝都水使者劉向云. 向檢藏書. 往往見有

佛經. 此則周秦已行. 始皇焚之不盡也. 哀帝

元壽中. 使景憲往大月氏國. 因誦色圖經還.

8于時漢境稍行齋戒. 據此曾聞佛法. 中途

潛隱重此中興也

後漢明帝水平中. 上夢金人飛行殿前. 乃使

秦景等往西域尋佛法. 遂獲三寶東傳. 9洛陽

□釋迦立像. 是佛寶也. □四十二章經. 是法

寶也. 迦竺來儀. 是僧寶也. 立寺於*洛城西

門度人開化. 自近之遠展轉住持. 終於漢祚.

魏氏一代五主四十五年. 隆敬漸深不聞拜

毁. 吳氏江表四主五十九年. 孫權創開佛法

感瑞立寺. 名爲建初. 其後孫皓虐政將事除

屛. 諸臣諫之乃止. 召僧而受五戒

蜀中二主四十三年. 于時軍國謀猷佛敎. 無

下              欄

聞信毁

晉司馬氏東西立政. 一十二主一百五十六

年. 中朝四帝崇信之極. 不聞異議. 唯東晉成

帝. 咸康六年. 丞相王導太尉庾亮薨. 後庾□

輔政帝在幼沖. 爲帝出詔. 令僧致拜. 時尙書

令何充尙書謝廣等建議不合拜. 往返三議.

當時遂寢. 爾後六十二年. 安帝元10初中. 太

尉桓玄以震主之威. 下書令拜尙書令桓謙

中書王謐等抗諫曰. 今沙門雖意深於敬. 不

以形屈爲禮. 跡充率11土而趣超方內. 是以外

國之君莫不降禮(如育王等禮比丘事)良以道在則貴. 不

以人爲輕重(如魏文之軾干木漢光之遇12子陵等)尋大法東流. 爲

日諒久. 雖風移政易. 而弘之不異. 豈不以獨

絶之化. 有日用於陶漸. 淸約之風. 無害於隆

平者乎. 玄又致書廬山遠法師. 序老子均王

候於三大. 遠答以方外之儀. 不隷諸華之禮.

乃著沙門不敬王者論五篇. 其事由息. 及安

帝返政還崇信奉. 終於恭帝

有宋劉氏八君五紀雖孝武太明六年暫暇拜

君尋依先政

齊梁陳氏三代. 一百一十餘年. 隆敬盡一信

重逾深

中原魏氏十有餘君. 一百五十五年. 佛法大

行備見魏13牧良史. 唯14大武眞君七年聽讒

滅法. 經於五載感□而崩. 還興佛法. 終於靜

帝. 自晉失後中原江表稱帝國分十六(謂五□四燕三秦二)

(趙夏蜀是15也)斯諸僞政信法不虧. 唯赫連16弗弗據

有夏州兇暴無厭以殺爲樂. 佩像背上令僧

體之. 後爲震死. 尋爲北代所呑. 妻子17形刻

經數: 二一○八

經名: 集沙門不應拜俗等事卷第三

頁數: 四五七

上              欄

1具如蕭子顯齊書

高齊在□. 六帝二十八年. 信重逾前國無兩

事. 宇文周氏五帝二十五年. 初武帝信重佛

法. 後納張賓之議. 便受道法將除佛敎. 有安

法師. 著二敎論以抗之. 論云. 九流之敎. 敎止

2其身. 名爲外敎. 三乘之敎. 敎靜心惑. 名爲

內敎. 老非敎主易謙所攝. 帝聞之. 存廢理乖

遂雙除屛. 不盈五載身歿政移

隋氏承運. 二帝三十七年. 文帝崇信載興佛

法. 海內置塔百有餘州. 皆發休瑞具如圖傳.

煬帝嗣錄改革前朝. 雖令致敬僧竟不屈. 自

大化東漸六百餘年. 三被誅除五令致拜. 旣

乖經國之典. 又非休明之政. □□之虐被於

亂朝. 抑挫之儀揚於絶代. 故使事理乖常尋

依舊轍. 良以三寶爲歸戒之宗. 五衆居福田

之位. 雖信毁交3質女咎推移. 斯自人有□

隆. 據道曾無興廢. 所以4十餘大聖. 出賢劫

之大期. 壽六萬年. 住釋門之正法. 肉乃十六

尊者作化於三洲. 九億應供護持於四部. 據

斯以述曆數未終焉得情斷. 同符儒典. 且易

之蠱5爻不事王候. 禮之儒行不臣天子. 在俗

四位. 尙有不屈之人. 肉棄俗從道. 而6更責

同臣妾之禮. 又昊天上帝嶽萬靈祇. 君人之

主莫不祭而下拜. 今僧受佛戒形具佛儀.

天龍八部奉其道而伏其容. 莫不拜伏於僧

者也. 故得冥7祜顯徵祥瑞雜沓. 聞之前傳.

豈復同符老氏均王候於三大者哉. 故沙門

之宅生也. 財色弗顧榮祿弗□. 觀時俗若色

雲. 達形命如陽焰. 是故號爲出家人也. 故出

中              欄

家不存家人之禮. 出俗無霑處俗之儀. 其道

顯然. 百代不易之令典者也. 其流極廣. 故略

述之

今列佛經論. 明沙門不敬俗者  梵網經下

卷云. 出家法不禮拜國王父母六親. 亦不敬

事鬼神

涅槃經第六卷云. 出家8人不禮敬在家人. 四

分律云. 佛令諸比丘長幼相次禮拜. 不應禮

拜一切白衣

佛本行經第五十三卷云. 輸頭檀王與諸9眷

屬百官次第禮佛已. 佛言. 王今可禮優波離

等諸比丘. 王聞佛敎卽從座起. 頂禮五百比

丘新出家者. 次第而禮薩遮尼乾經云. 若

謗聲聞□支佛法. 及大乘法. 毁□留難者. 犯

根本罪(今僧依大小乘經不拜君親. 是奉佛敎. 今10乃全違11佛敎拜□俗人卽不信佛語犯根

本罪*也)

又謗無善惡業報不畏後代. 自作敎人堅住

不捨. 是名根本重罪. 大王若犯此罪不自悔

者. 燒滅善根受無間苦. 以王行此不善重業.

故焚行羅漢諸仙聖人. 出國而去. 諸天悲泣

諸善鬼神不護其國. 大臣輔相12諍競相害四

方賊起. 天王不下龍王隱伏. 水旱不調死亡

無數. 時人不知是過而怨諸天. 訴諸鬼神. 是

故行法行王. 爲救此苦不行此過. 廣如經說.

更有諸論文. 多不載

僧道宣等白朝宰群公. 伏見詔書. 令僧致

敬君父. 事理深遠. 非淺情能測. 夫以出家之

跡列聖齊規. 眞俗之拜百王同軌. 干木在魏

高抗而謁文候. 子陵居漢長揖而尋光武. 彼

稱小道尙懷高蹈之門. 豈此沙門不乘閑放

下              欄

之美. 但以三寶嚮位. 用敷歸敬之儀. 五衆陳

誠. 載啓福田之道. 今削同儒禮. 則佛非出俗

之人. 下拜  君父. 則僧非可敬之色. 是則三

寶通廢. 歸戒絶於人倫. 儒道是師. 孔經尊於

釋典. 在昔晉宋備有前規. 八座詳議足爲龜

鏡. 僧等荷國重寄開放出家. 奉法行道仰承

聖則. 忽令致拜有累深經. 俯仰栖遑罔知投

庇. 謹列內經及以故事. 具擧如前. 用簡朝

議. 請垂詳採. 敬白

至五月十五日. 大集文武官13寮九品以上. 幷

州縣官等千有餘人. 總坐中臺都堂將議其

事. 時京邑西明寺沙門道宣. 大莊嚴寺沙門

威秀. 大慈恩寺沙門靈會. 弘福寺沙門會隱

等三百餘人. 幷將經文及以前狀. 陳其故事

以申厥理. 時司禮太常伯. □西郡王博叉.

謂諸沙門曰  ○令俗官詳議. 師等可退. 時

群議紛□不能14□一. □西王曰. 佛法傳通帝

代旣遠. 下○令拜  君親. 又許朝議. 今衆

人立理未可通遵. 司禮旣曰. 職司可先建議.

同者署名不同則止. 時司禮大夫孔志約. 執

筆述狀如後令. 主事大讀訖. 遂依位署人將

大半. 左肅機崔餘慶曰  ○15令司別立議. 未

可輒承司禮請散. 可各隨別狀送臺. 時所送

議文抑揚駁雜. 今謹依所司上下區以別之.

先列不拜之文. 次陳兼拜之狀. 後述致拜之

議. 善惡咸錄. 件之如左焉

議沙門不應拜俗狀合三十二首

中臺司禮太常伯□西王博叉大夫孔志約等

議狀一首

經數: 二一○八

經名: 集沙門不應拜俗等事卷第三

頁數: 四五八

上              欄

竊以凡百在位. 雖存敬上之道. 當其爲師. 尙

有不臣之1義. 肉佛之垂法事超俗表. 剔髮同

於毁傷. 擁□異乎簪□. 出家非色養之境. 離

塵豈2榮名之地. 功深濟3度道極崇高. 何必

破彼玄門牽斯儒轍. 披釋服而爲孔拜. 處俗

塗而當法禮. 存其敎而毁其道. 心其福而屈

其身. 士三硏□謂4乖通理. 又道之爲敎. 雖

全髮膚出家超俗其歸一揆. 加以遠標天構

大啓皇基. 義籍尊嚴式符高尙. 一仍舊貫無

點□章. 如必改作恐非稽古. 雖君親崇敬用

軫5宸衷. 道法難虧還留睿想旣奉詢○之

詔敢□塵嶽之誠. 懼不□允追深戰□. 謹

議

司元太常伯竇德玄少常伯張仙壽等議狀一

首

6肖形二氣. 嚴父稱莫大之尊. 資用五材. 元

后標則天之貴. 至於擎□曲拳之禮. 陶化之

侶同遵. 服勤就養之方. 懷生之7倫共紀. 凡

在君父理絶名言. 而老釋二門塵遺俗. 虛

無一旨離有會空. 瑞見毘耶. 闡慈悲之偈. 氣

色函谷. 開道德之篇. 處木雁之間. 養生在慮.

罷色聲之相. 寂滅爲心. 執禮蹈儀者. 靡窮其

要妙. 懷忠履孝者. 未酌其波瀾. 理存太極之

先. 事出生靈之表. 故尊其道則異其服. 重其

敎則變其禮. 爰自近古□乎末葉. 雖沿革暫

乖. 而斯道無墜. □哀纏雙樹慟結三號. 防後

進之虧風. 約儒宗以控法. 故當輔成舊敎. 豈

應裁暇新儀. 誠宜屈宸□之嚴. 申方外之旨.

委尊親之重. 縱8環中之遊. 愚管勘量9尊故

中              欄

爲允. 謹議

司戎10少常伯護軍鄭欽泰員外郎秦懷恪等

議狀一首

臣聞. 三災變火六度逾凝. 二字爲經百11代攸

緬. 是以白女著相. 闡一乘於萬劫. 紫氣色影.

混萬殊於一致. 爰有儒津復□殊軫. 秀天地

陰陽之稟. 禮君臣父子之穆. 故知循名責實

矩跡端形. 則敎先於闕里. 12齋心力行修來悔

往. 則化漸於連河. 釋爲內防. 雅有暇於魏闕.

儒爲外檢. 不能括其靈臺. 別有玄宗素範振

蕩風物. □鵬逸□促椿遼菌. 無爲無事何得

何失. 然則道佛二敎俱爲三寶. 佛以佛法僧

爲旨. 道以道經師爲義. 豈直攝生有託陶性

通資. 信亦爲政是基裨聲濃化. 而比丘未13喩

先生多僻. 恃出俗而色逸. 以矜傲爲誇誕. 處

匹夫之賤. 直形骸於萬乘. 忘子育之恩. 不降

屈於三大. 固君父所宜革. 乃臣子所知. 非遂

降綸璽是14改其弊. 雖履孝居忠昌言改轍. 而

稽古愛道參酌群情. 懷響者谷不銷聲. 撫塵

者山無隔細. 必備輿人之頌. 以貢○□之說.

何則柱史西色千有餘祀. 法流東漸六百許

年. 雖歷變市朝而事無損益. 唯庾□責沙門

之拜. 桓玄議比丘之禮. 幸有何充進奏慧遠

陳書. 事竟不行道終不墜. 是以大易經綸三

聖. 蠱象不事王候. 大禮充15□兩儀. 儒行不

臣天子. 亦有嚴陵踞謁光武. 亞夫長揖漢文.

介□豈曰觸鱗. 故人不爲□網. 惟舊□先師

道. 法侶何後戒照. 上則九天眞皇十地菩薩.

下則南山四皓淮南八公. 或順風而禮謁. 或

下              欄

御氣而遊戱. 一以貫之. 靡得而屈. 十室忠信

亦豈無其人哉. 五刑之設關. 三木者不拜. 豈

五德之具居三服者拜之. 罪之不責恭16肅德

之. 誠足容養. 然則含識之類懷生之流. 莫不

致身以輸忠. 彼則不臣王者. 莫不竭力而遵

孝. 彼則不敬其親. 雖約弛三章律輕三尺. 有

一於此三千其大. 而不被以嚴誅[&FFFF]#於17巨責

者. 豈不以道釋與堯乙殊暇. 傷毁與禮敎正

乖. 18蓮華非結綬之色. 貝葉異削珪之旨. 人

以束帶爲□章. 道則冠而不帶. 人以束髮爲

華飾. 釋則落而不容. 去國不爲不忠. 19出家

不爲不孝. 出塵滓割愛於君親. 奪嗜欲棄情

於妻子. 理乃區分於物類. 不可涯檢於常塗.

生莫重於父母. 子則不謝. 施莫厚於天地. 物

則不答. 君親之恩事絶名20象. 豈稽首□首可

酬萬分之一者歟. 出家之於君父. 豈曰全無

輸報. 一念必以人21王爲願首. 四諦則於父母

爲弘益. 方□塵劫永離死生. 豈與夫屈膝爲

盡忠. 色養爲純孝而已矣. 必包之俗境處之

儒肆. 屈其容降其禮. 則不孝莫過於絶嗣. 何

不暇以婚姻. 不忠莫大於不臣. 何不令稱臣

妾. 以袈裟爲朝服稱貧道而趨拜. 儀範兩失

名稱兼舛. 深恐一□之益. 不加脫乘之尊. 一

拜之勞. 式彰三服之墜. 則所不可而豈然乎.

王者無父事三老. 無兄事五22經. 君人之尊亦

有所敬. 法服之敬不敬其人. 若屈其數則卑

其道. 數而可卑道則云缺矣. 豈若存敬於己

存道於物. 敬存則己適. 道在則物尊. 尊道所

以敬於物. 敬於物所以尊於己也. 肉復形猶

經數: 二一○八

經名: 集沙門不應拜俗等事卷第四

頁數: 四五九

上              欄

身也. 道若影焉. 身旣如聲. 道亦如響. 形動則

影隨. 聲揚則響應. 道崇則身寵. 身替則道息.

豈可使居身之道屈於道外之身. 豈可使方

外之人存於身中之敬. 又1彼守一居道不

2雜塵俗. 若可拜之是謂3俗道而可俗. 俗又

參道則一當有二. 而道不專行矣. 安可以區

道4俗之常域. 保專一之至誠哉. 據僧祇律.

敬袈裟如敬佛塔. 謂袈裟爲福衣. 衣名銷

瘦. 取能銷瘦煩惱. 鎧名忍辱. 取能降伏魔軍.

亦喩蓮花不染泥滓. 亦爲諸佛之所幢相. 則

袈裟之爲義其至矣

夫若損玆佛塔壞彼幢相. 將輕忍辱更貶福

田. 甚用危疑終迷去取. 解取而拜. 則越俗非

章甫之儀. 整服而趨. 則緇衣異朝宗之典.

故禪幽舍衛之境. 步屛高門之地. 理絶朝請.

事乖榮謁. 豈不謂我崇其道. 所以彼請其來.

請而卑之復何爲者. 廬山爲道德所居. 不在

搜簡之例. 甘棠爲聽訟所息. 試致勿□之恩.

山與樹之無心. 且以德而存物. 法與道之有

裕. 豈崇道而遺人. 語曰. 人能弘道. 則道亦須

人而行也. 王人雖微. 位在諸候之上. 行道之

輩. 焉復可卑其禮. 若謂兩爲欺詭. 則可5一

說寢之. 寢之之道. 則芟□之之謂. 是則所6奪

者多. 何止降屈而已. 若謂兩爲濃助則宜崇

之. 崇之之道. 則尊貴之之謂. 豈可尊貴其道

而使其恭敬哉. 假以金翠爲眞儀. 不以金翠

而增肅. 假以芻狗而尊像. 不以芻狗而加輕.

肅敬終寄於道. 輕重不係於物. 物之不能遷

道. 亦猶道之隨於物矣. 沙門橫服於已資

中              欄

法服而爲貴. 莫不敬其法服. 而豈係於人乎.

不拜之典義高經律. 法付國王事資持護法.

爲常也. 常行不易一隅可7革千門. 或爽通有

護法之資. 塞有墜法之慮. 與其墜之. 曷若護

之. 何必屈折於俗容. 盤□於法服. 使萬國歸

依者. 居Ｃ8芬於其間哉. 語曰. 9因人所利而

利之. 則利之之術. 亦可因其精詣而爲利矣.

□乎日光上照皇運攸宗. 海接天潢枝連寶

構. 籍無上之道. 闡無疆之業. 別氏他族敬猶

崇往. 神基靈派道豈10[&FFFF]#今. 此爲甚不可一

也. 月氏東國寶祚斯俟. 定水玄波法雲彩潤.

高解脫之慶. 演常住之福. 王前帝昔尙或攸

遵. 主聖臣11忠胡寧此變. 臣愚千慮萬不一

得. □緣斯創造無益將來. 於□河沙劫. 有女

釐之累. 雖率土碎首群生粉骨. 何以塞有隱

之責. □不忠之罪. 此爲甚不可二也. 臣所以

12汲汲其事區區其誠. 搔首□心□肝百膽. 伏

願聖朝重興至敎□春. 奈苑永轉法輪心歡

13鈒其人百祚遠光於14帝15萬. 則雖死猶生朝

夕可矣. 竊惟詔旨微婉義難適莫. 天情16晝

一則可使由之  叡想傍心則誰不竭慮. 臣

以庸昧何足寓言. 以兩敎爲無. 則崇於聖運

聖而崇之則非無矣. 以兩敎爲有. 則筆削

明時. 時而削之恐非有矣. 斯所以岐路徘

徊兩端交戰. 道宜存跡理未厭心. 管豈17窺天

蛙焉18測海. 理絶庶幾之外. 事超智識之表.

自懷鉛閣筆□寂銷聲. 而欲鳥處程言竿中

竊吹. 將聾聽而齊俗. 與□視而均□. 雖有□

於心靈. 終不詣於聞見也. 直以八風□扇. 萬

下              欄

□咸貢其音. 兩曜昇暉. 千形不匿其影. 玆焉

企景是庶轉規. 就日心□輸涓驛露. 而□顔

漿夏履薄□春. 兢□已甚[&FFFF]#畏交集. 謹議

司刑太常伯城陽縣開國候劉祥道等議狀一

首

竊以. 朝19庭之□肅敬爲先. 生育之恩色養爲

重. 釋老二敎今悉反之. 抗禮於帝王. 受敬於

父母. 而優容自昔□乎今代. 源其深致蓋有

以然. 諒由剔髮有異於冠冕. 袈裟無取於章

服. 出家之人敬法捨俗. 豈拘朝*庭之禮. 至

於玄敎淸虛道風遐曠. 高尙其事不屈王候.

帝20王有所不臣. 蓋此之謂. 國家旣存其道.

所以不屈其身. 望准前章無諱舊貫. 謹議

集沙門不應拜俗等事卷第三21(議不拜上)

集沙門不應拜俗等事卷第四

*弘福寺沙門釋彦悰纂錄

22聖朝議不拜篇第二(下)

議  中御府少監護軍高藥尙等議狀一首

內侍監給事23王泉博士胡玄亮等議狀

一首

奉常寺丞劉慶道主簿□處傑等議狀一

首

詳刑寺24承王千石張道遜等議狀一首

司稼寺卿梁孝仁太25倉署令趙行本等

議狀一首

外府寺卿韋思齊主簿賈擧等議狀一首

經數: 二一○八

經名: 集沙門不應拜俗等事卷第四

頁數: 四六○

上              欄

繕工監1大監劉審禮監作上官突厥等

議狀一首

司成館大司成令狐德□等議狀一首

司2成守宣業范義□等議狀一首

左衛大將軍張延師等議狀一首

右衛長史崔修業等議狀一首

左驍衛長史王玄策騎曹蕭灌等議狀一

首

3右武衛長史孝昌縣公徐慶等議狀一

首

右威衛將軍李晦等議狀一首

4左戎衛大將軍懷寧縣公杜君綽等議狀

一首

左金吾衛將軍上柱國開國候權善才等

議狀一首

5右奉宸衛將軍辛弘亮等議狀一首

右春坊主事謝壽等議狀一首

馭僕寺大夫王思泰丞牛玄璋等議狀一

首

萬年縣令源誠心等議狀一首

長安縣*承王方則崔道默等議狀一首

沛王府長史皇甫公義文學陳至德等議

狀一首

周王府長史源直心參軍元思敬等議狀

一首

中衛府少6監高藥尙等議狀一首

法本沖寂非有名言. 至道希夷故無聲敎. 三

千大千之境. 小智未能揆其7原. 恍兮8惚兮

之中. 巨賢無以究其理. 但釋老9二氏. 挺大

中              欄

聖之姿. 慧光塵外超然物表. 短三衣之拂石.

促四海之傾毛. 談寂滅之宗. 說有無之敎. 門

開方便. 演十二之因緣. 10導誘多途. 述五千

之廣說. 敬順則逍遙六度. 忽怠則苦海長流.

故去□髮而就桑門. 釋素衣而11紐緇服. 冀登

彼岸出此愛津. 父母貴其容. 王候重其戒. 此

卽君親道隔去俗絶塵. 三百之禮不拘. 五候

之位無□. 未可敦玆俗訓勵以風儀. 拜首私

庭稽□公室. 請循舊貫. 於愚爲允. 謹議

內侍監給事王泉博士胡玄亮等議狀一首

竊以. 耆山闡化. 泛幽津而鼓○. 碧落垂訓.  趣

眞境而揚言. 德總四天. 挺敎殊乎俗檢. 義均

一指. 資敬異乎常倫. 故致禮堅林. 至理與□

情別統. 屈身河上. 玄功共卽事已乖. 是知緇

服黃冠. 非闕庭之飾. 禪林洞府. 豈臣子之榮.

至於功深利益道備弘誘. 列三乘之旨則理

極四生. 示五千之文則言包萬象. 執慧刀而

割煩惱. 棄有欲而習無爲. 存歿仰其舟航. 動

植資其含養. 性相非硏機所盡. 希夷豈探□

所窮. 肉乃轉法輪以翼帝功. 則功濟塵劫. 色

眞氣而基聖道. 則道冠混元. 蕩乎大乎. 固無

12得而稱矣. 今欲13將同名敎令依俗禮. 綸言

旣降. 誰不曰宜. 竊恐高尙之風因斯遂往. 玄

妙之理流宕忘歸. 伏惟陛下. 愛敬隆於百

王. 德敎敷於四海. 凝神體物弘道爲心. 何必

約此二門. 混同眞俗之路. 限玆兩敎. 亂彼默

語之途. 戒律旣異於□科. □拜豈通於常禮.

因循之跡. 請依□軌. 謹議

奉常寺*承劉慶道主簿□處[&FFFF]#等議狀一首

下              欄

夫孝養所以事親. 髮膚爲立孝之始. 敬忠所

以奉上. □拜申資敬之容. 此固仰究天經俯

窮人理. 至夫眞如寂滅言行俱盡. 玄妙希夷

□冥難測  陛下恢弘正道闡闢妙門. 興彼

法徒膺玆冥祐. 然而敎非域中之政. 形乃方

外之儀. 衣異國容. 身無首飾. 何以參14搢紳

於下拜. □[&FFFF]#總而長□. 愚謂紹法象賢. 可以

朝不屈節. 毁形自絶. 可以家無降禮. 且同巢

許之流. 有益勛華之盛. 付囑之託. 因循爲善.

旣奉明○. 敢陳正議. 謹議

詳刑寺丞王千石司直張道遜等議狀一首

竊惟. 君臣契重. 忠孝之義本隆. 父子恩深. 愛

敬之情攸切. 存日用之理. 荷生成之大. 受其

蔭者. 豈有忘其德. 餐其惠者. 寧有闕其禮. 斯

固在三隆訓15□一垂範. 乃理協  神衷義符

聖詔. 然而域內之法與老釋殊暇. 方外之

軌共堯孔異轍. 筌蹄不能喩. 性相兩亡. 小大

所不拘. 天地齊一. 不以色養爲孝. 不以棄親

爲疑. 神道經久. 此而莫止. 尋其要旨. 亦有助

化. 故詭服無點□章. 毁形不傷敎義. 超16爾

出塵之表. 17分然不羈之賓. 沖而無替. ○爾

圓湛. 雖因果難了. 至理□冥. 若存若亡. 因循

自昔. 往者釋遠著論晉庾息談. 18興其慢也.

寧崇其敬. 今若尊其道而毁其法. 要其福而

屈其身. 是使鳴□趨劍□之容. 捧□端簪笏

之禮. 緇素□列. 敬19施雙. 行斯則袈裟□金

翅之威. □盂□□龍之術. 其爲敎也. 安所施

乎. 遜等預□芻□. 言非可擇. 輒申愚管. 伏深

戰懼. 謹議