經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三一一

上	欄

此業熾盛燒滅宿世所種善根. 又云. 爲惡雖

少後苦無邊. 如毒在身終爲重患. 諸俗人等

惟欲營生不知顧死. 然生不可保死必奄至.

尋此危命非朝則. 夕俄1傾之間凶變. 無常.

如佛爲愚癡富老公說偈

汲汲憂子財. 非我何所有. 愚人多預慮. 莫知

當來變

廣文如彼何得不思.  貪心積聚終必散失. 身

死名滅惟業相隨. 又觀女人所起患毒. 倍於

男子. 經云

女人甚深惡	難與爲因緣

恩愛一縛著	牽人入罪門

女人有何好	但是諸不淨

何不審諦觀	爲此發狂亂

郁伽長者經云. 在家修道當觀女人生厭離

想. 非常久想. 不淨潔想. 臭穢惡想. 羅刹惡鬼

□□人想. 貪色難飽無止足想. 惡知識妨淨

行想. 三惡道增憂苦不斷. 目面脣口惑人之

具. 人爲所惑. 破家滅國殺親害子. 衆禍之

本皆由女色

2在家男女惡門頌

3在磨則□. 玉生雖堅. 維居必徙. 豈曰能賢.

□開春日. 蘭敗秋年. 敎隨類反. 習乃情遷. 命

符三漏. 生階十纏. 玆焉遂往. 憂畏方延4◎

◎5比冥地獄門*第十6一

萬法雖差功用不一. 至於明昧相形. 惟善惡

二途而已. 語善則人天勝果差別於目驗. 述

惡則三途劇苦皎然而非虛. 而愚惑之夫好

起疑異. 多言人天是妄造地獄非實說. 以不

中	欄

睹故. 便不知推因以測果. 由不了故. 復不知

驗果以尋因旣因果未分空扇是非. 疑途亂

起明在何日. 無論未來其事難了. 但以卽今

善惡是驗冥漠非妄. 夫有形則影現. 有聲則

響應. 未見形存而影滅聲續而響乖. 故知善

惡相資亦復如是. 幸各明信無□疑心. 何謂

地獄. 經中廣說. 此洲地下八大地獄. 最下

阿鼻. 四萬由旬. 鐵城四周表裏火徹. 銅狗黑

蛇哮吼嚼□. 甚可怖畏. 諸小獄者散在鐵圍

山間海渚空野衆處. 備受寒熱. 難可具說. 獄

各有主. 牛頭阿傍. 其性殘虐無一慈忍. 見受

苦者. 惟憂不苦. 惟憂不毒. 或問獄卒. 衆生受

苦甚可憐愍. 而汝無慈常懷毒害. 獄卒答曰.

諸受苦者. 由是不孝父母. 謗佛法僧. 罵辱親

疏. 毁陷一切. 破壞和合. 瞋□殺害貪□欺詐.

邪命邪心及以邪見. □慢懈怠放逸怨恨. 迷

沒聲色耽著酒食. 犯所受戒不知□愧. 具足

惡業. 來此受苦. 受苦旣畢□加諫喩. 此是惡

處今已得脫. 勿復重來. 然此衆生初無改悔.

今日得出俄頃復來. 勞我形力加毒於彼. 今

觀此輩旣不修善. 往趣泥洹則是無知. 不識

避苦. 所以倍痛害之. 何由得7出慈忍. 又經

云. 有十惡業殺生偸盜. 能令衆生墮於地獄

畜生餓鬼. 無量劫數乃得爲人. 還受短命貧

窮等報. 又感外報[&FFFF]#刺沙礫水8旱少味不如

意等. 且身口意此三發業之始. 自作敎人見

作隨喜. 此三成業之由. 現報生報後報. 此三

感業之所. 故論云. 三三合九種. 從三煩惱生.

然前九位業通善惡. 受三塗報惟在三毒. 是

下	欄

故行人先須觀9破. 於此人身可有出理

10地獄門頌

冥津殊復曉. 高聽亦能卑. 陰牆雖兩11密幽.

夜有四知. 二山□烈火. □[&FFFF]#□寒□. 羅城振

雲幕. 鋒樹鬱霜枝. 茹□非云苦. 集木豈稱危

心仁曾已得. 長歎欲何爲

出家懷道門*第十二

自大聖已還性體未圓. 三相所遷四山作固.

所以如來智周域外. 尙假苦切之言. 令諸有

生得入律行. 今居在凡愚善惡雜□. 何能[&FFFF]#

點累之愆愛染之失. 若聞所說當深歎悼. 何

時[&FFFF]#離若斯之過. 不得內懷驚疑增其忿憾

也. 然則起忿之來. 誠由著我. 如經所說. 執我

見者. 生死大患第一破戒. 且擧一我無人不

患. 自非正聚誰不弊之. 出家本意爲滅此惑.

故諸行者. 常須遮暇. 積功不已漸得出有. 迷

此不修還同無始. 徒在僧倫更招苦業. 今聞

出家之美. 不得便言無惡. 又聞俗人之惡. 不

可便言無善. 故通述之宜各警策. 夫出家者

猶信. 故入道也. 當去愛著順佛語. 則出世之

行成也. 若於行有虧. 則非謂之信也. 內旣無

信. 則剪落納衣甁□等. 於身無用. 略引數條

不得自怠

已去慣鬧得空閑	已離俗愛無攀緣

12已出馳動入寂定      已離染著得無□

已捨苦境得無惱	已離妻子無纏縛

已棄飾好厭華侈	已絶聲色滅貪心

已斷榮辱去我見	已向八正趣道門

已披弘誓忍辱鎧	已服解脫涅槃衣

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三一二

上	欄

已望畢竟空寂舍	已登慈悲喜捨堂

已見□向之大利	已聽多聞自覺音

佛見出家之1大利

如此. 所以勸奬誡2□修學. 故經云. 蓋聞沙

門之爲道也. 捨家妻子捐棄愛3慾斷絶六情

守戒無爲. 其淸淨一心者則萬邪滅矣. 一心

之道者. 聲色不能汚. 榮位不能動. [&FFFF]#離憂苦

存亡自在. 塊然獨立捨五4Ｃ除兩穢. 二堅

縛二障法二種垢二雨雹二癰瘡二燒法二種

病. 四破戒者. 一謂三業不淨. 二謂聞空怖畏.

三謂不爲泥洹. 四謂貪著我見. 又如經說. 菩

薩修行先除四失. 謂捨欺□. 重報恩. 決嫌疑.

滅諂心. 如是備行諸度妙行. 淸淨廣大安住

寂靜

5出家懷惡門頌

□石諒非眞. 飾甁信爲假. 竊服[&FFFF]#門上. 濫吹

6緇軒下. 鳳祀徒驚心. 騶文終好野. 實相豈

或照. 色榮未能捨. 跡殊冠冕客. 事襲驅馳者.

已矣歇鄭聲. 無然亂周雅

在家懷善門第十三

前已聞其惡深自鄙悼. 今顯其善悅以進道.

何以知之. 自非貪欲情厚. 染愛性深. 富貴意

重. 勢利心濃者. 則不容安處累縛黑闇所纏

故知在家者衆患之本矣. 故使室家妻子宗

親眷屬. 周旋來往朋友遊處奉上接下. 皆須

將意. 意不獨往. 其應筐□. 7筐8□之用非心

不至. 旣馳心事廣財念無窮. 惟念多蓄不顧

無常. 擁積腐壞靡知分散. 是爲欲不□貪. 便

不能得. 旣眷屬纏繞百心不同. 不加鞭罰則

中	欄

爲惡者衆. 雖曰止惡要9由

瞋起. 是爲欲不瞋□. 亦不能得. 爲此資生校

計馳心萬方. 以利□心不知患害. 水火盜賊

艱苦備經. 或夭身命殘殺無辜. 宴集歡樂非

此不濟. 起貪癡心謂我加爾. 飮□之後暢快

莫思. 是盡欲不起癡. 而不能得. 當知白衣

與善相違. 故曰. 所作之事與地獄對門. 又云

居處如牢獄. 妻子如枷鎖. 財物如重擔. 親戚

如怨家

而今在窮苦之地. 繫縛憂厄艱辛纏累. 備諸

苦惱. 不親三寶不近正法. 窮迷闇障劇苦之

內. 而能一日一夜守持淸禁. 六時行道兼修

六齋. 年三長齋. 或持一戒二戒三戒乃至五

戒八戒十戒. 菜蔬節味檢身口意. 又率妻子

內外眷屬. □向崇善建菩提因. 或撤父母之

供妻子之分. 財貨衣服甘珍肴果. 窮其所有

敬供精潔. 合室營奉晨昏翹注. 或爲10疾患危

急縣官牢獄. 或親11親崩亡祈福魂路. 或生善

滅罪始發信心. 崇仰沙門在聖無別. 由其隨

順佛正敎故. 所以順佛語故出離生死. 若違

佛語必墮惡道. 是故常應堅發正願. 願受化

生自在. 飛行一切佛刹. 隨所感見應接群生.

學佛威儀. 入如來室. 著如來衣. 坐如來座. 巧

便大慧開悟解脫. 於諸法中究竟無障. 盡虛

空際大誓莊嚴

12在家勸善門頌

處塵貴不染. 被褐重懷珠. 美玉耀幽石. 曾蘭

挺叢芻. 四氏不爲侶. 三界豈能□. 諒玆親愛

染. 寧以財利拘. 煩流捨智寶. 榛路坦夷途. 萬

下	欄

物竟何13匹. 烈火樹紅芙

三界內苦門*第十四

夫三界牢獄四圍輪轉. 在家出家未斷我倒.

無得[&FFFF]#者. 旣爲生死所纏. 身心勞累遷變無

窮. 無非是苦. 故經云. 三界皆苦何可樂者而

衆生常惑謂言. 世間是常是樂. 出世樂因無

常是苦. 何其比迷頓此顚倒. □驗刺身卽覺

苦受. 何得云樂. 略引數條證知惟苦. 若謂飮

食爲樂者. 則應多所餐進身和心悅. 何意小

乖分度便成疹患

若謂衣服爲樂者. 則應春夏一服愛心無厭.

何意寒暑異服. 明不甘樂所以苦本

若謂室宇爲樂者. 何意不常一處. 旣致馳動.

明知避苦

若妻子眷屬爲樂者. 則應長相歌笑. 何意

俄爾無常悲號. □□當知眷屬實是苦本. 若

謂妙色以爲樂者. 則應長悅心目永慰形骸.

何意須臾顔貌變改髮白面黑傷痛少年華美

之艶. 故知此色本自是苦. 不是外來

若謂好聲以爲樂者. 則應絲竹繁會觀聽無

厭. 何意小14時便致昏倦耳不樂聞. 當知是

苦. 若謂□酒以爲樂者. 則應適意遣憂長無

惱患. 何故神昏心悶骨節慘痛. 或因此事鞭

杖鎖繫. 喪身夭命破家亡國. 受苦無量

若謂朋遊爲樂者. 則應終日遊散不知厭極.

何意每一登臨少時便倦. 後更相□無復行

意

若謂□○爲樂者. 則應血氣剛强眼明神爽.

少而不老壯而不變. 何意恣情逞欲輒有疲

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三一三

上	欄

困. 抽腦1撤髓頭眩眼亂. 心驚氣迫筋骨緩

縱. 口燥脣焦四2支振掉. 抽拔五藏由此夭

命. 當知□○實是苦本

若謂榮位爲樂者. 則應始終不變無恥無辱.

何意黜陟之間3□悴立至. 4以上諸條大擧

而言. 然此六塵五情遊心之處. 無非是苦. 所

以大聖覺察三界牢獄知苦. 不迷解脫生死

5三界內苦門頌

心怨動紛6□. 情怡輒遷互. 歡愛一離遠. 傷

憂坐衰暮. 連幌結淸陰. 高臺起風露. 腐毒緣

芳旨. 夭伐寔修7Ｃ. 欲網必虧生. 繁□或全

□. □□夜何期. 悠悠終肯悟

出三界外樂門*第十五

佛世尊說. 三界世間總是苦聚. 非惟一苦而

已. 又是無常無我不淨. 終歸於空. 出世之外.

則有常樂我淨具八自在. 而衆生長迷妄謂

爲樂. 一何可悲. 且說一苦隨相有八. 何謂八

苦. 所謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦8□憎

會苦心不得苦五盛陰苦. 於一苦中更有諸

苦. 故諸行人策9□行道. 節身口意翹勤匪

懈. 群小無知謂之爲苦. 大聖圓照三達洞了.

知此小苦大樂正因. 雖有勞頓所期者大. 非

謂爲苦. 故引諸行相用簡有心

若捨身命憐愍衆生. 得佛金色身光明洞徹

行住坐臥震動大千相

若禮拜父母師長賢聖. 得佛頂相高明. 若不

□衆生讚揚其德. 得佛眉間女相. 若行慈愛

仁救衆生. 得佛紺靑螺髮相. 若以光燈供養

施人. 得佛10頂出日光相. 若以慈意視衆生

中	欄

者. 得佛淨目上下11□相

若絶滋味十善化人. 得佛四十齒齊密相

若說慈善志意堅强. 得佛四牙白淨相. 若絶

口四過. 得佛方頰車廣長舌相. 若行施平等.

得佛果時七處合滿相. [&FFFF]#忍苦行決定無亂.

得佛師子臆相. 若行正淨醫藥救人. 得佛身

方正相. 若行慈仁不杖衆生. 得佛修臂指長

相. 若視地行不踐蟲命. 得佛行不蹈地相. 若

手扶接有苦衆生. 得佛手內外握相. 若行四

攝攝取衆生. 得佛手足網相. 若以淨心供養

善人. 得佛手足輪千輻理相

若施衣服隱過蔽惡. 得佛12馬陰藏相. 若說除

患死法得佛鹿13□腸相

若善莊嚴不解衆生*支節. 得佛鉤鎖骨相

若柔和順塔右□從人. 得佛右旋毛相. 若平

治道去[&FFFF]#刺. 得佛一孔一毛相. 若不服華綺

沐浴於人. 得佛皮膚細軟相

若掃塔除穢. 得佛身不受塵相

若修萬行常願具足. 得佛胸14萬字相. 若捨國

城妻子. 得佛淨土眷屬賢聖相. 若自節食上

味施人. 得佛上味相

若常讀誦不惡口加人. 得佛總持口香氣相

若說法引接衆生. 得佛面無飢渴滿口光辯

才相

若持戒無缺. 得佛法身圓15滿相

若在山間頭陀苦行. 得佛塵累都盡相. 若捨

華堂幽林禪思. 衆生謂苦不能行之. 菩薩志

意堅强所期者大. 不以爲苦. 故得自然宮殿

七寶房舍早得成佛. 衆生猶自流轉生死海

下	欄

中. 豈非爲顚倒惑纏之所致也. 故當勤加精

進修行此行. 便出三界

16三界外樂門頌

端襟測煩海. 矯步寫埃□. 三受猶絶雨. 八苦

若色雲. 輸心仰圓極. □質委方墳. 朝遊淨國

侶. 暮集靈山群. 燈祇開遠照. 香17寓[&FFFF]#嘉薰.

□首□人俗. 信矣靜爲君

斷絶疑惑門*第十六

夫因果惑應影響相生. 必然之道理無差舛.

而衆生業行不純善惡迭用. 以不純故報有

精粗. 或貴或賤或美或惡. 其事跡匪一. 不了

本行故致疑惑. 何者. 如精進奉戒. 應得長生

子孫熾盛親族榮顯. 18而見身命夭促門族衰

殄. 屠害之人應□促壽眷屬殘滅. 而反延年

壽考宗强援廣. 淸廉之行應招富足. 而見貧

苦貪盜之人應見困窘而睹□饒. 此乃緣其

福故現世輕受. 如金剛般若云. 由持經故爲

人輕賤. 是人先世罪業應墮惡道. 以今輕賤

故先世罪滅. 所以致有此疑者. 由其無明惑

故妄起顚倒. 不能解了三世業相. 今略出數

條. 世人惑事用以懲誡. 庶有識者識以除疑

智人以生爲苦. 所以不忍愚夫貪生以生爲

樂. 是一惑也

智人以不生則不死. 故云涅槃寂滅之樂. 而

愚夫惡死不知遠死之方. 是二惑也

智人以居家爲苦. 譬之牢獄. 書云割情在於

驕奢. 而愚夫染著以爲榮樂. 是三惑也

智人知妻子之累. 故比之枷鎖. 書云. 割情在

於所愛. 而愚夫以恩愛爲歡欣. 是四惑也

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三一四

上	欄

智人以眷屬是繫縛之本. 放之如□. 而愚夫

1繼戀以爲勝適. 是五惑也

智2人榮利是自滅之3詮. 書云. 割情在於速

達. 而愚夫不計讒害取貴. 是六惑也

智人以色聲香味爲苦本. 書云. 割情在於嗜

欲. 而愚夫爲之比溺迷醉. 且列如前不容致

惑

是以智人當勤自勉. 4生老病死不離其身. 勿

生疑惑一生空過. 今更出之以顯疑相

見布施者疾患早亡便起疑心□吝. 見持戒

人過中不食. 致患懷疑自養. 見忍辱人檢心

攝形. 致患懷惱勸令開意. 見誦經人. 旦夕緣

理致患勸息

見菜Ｃ人. 致患瘦弱勸□肥美

見坐禪者. 致患勸臥. 聞語引進便稱本情. 懈

怠自恣隨順流俗. 曾不思量朝聞夕死如救

頭然. 何有情5懶更習常俗. 以死自誓. 方曰

有志

6斷疑惑門頌

生塗非一理. 識緖固饒津. 徒駭東陵富. 空嗟

北郭貧. 國生曾已戾. 顔氏信爲仁. 逢尤昭往

業. 習善會玆身. 勤憂永夷泰. 晏安終苦辛. 令

名且云重. 豈若樹良因

十種□愧門*第十七

旣已同知在家男女之惡. 又見出家僧尼瑕

累. 又聞疑惑顚倒之門. 退自思省實可□愧.

經云. □愧得具足能滅闇障. 故又云. 獸如鐵

鉤. 能暇人非法. 若無□愧. 與諸禽獸無相異

也. 涅7槃云. 有二白法能救衆生. 一□二愧.

中	欄

□者自不作惡. 愧者不敎他作. □者內自羞

恥. 愧者發露向人. 有□愧故. 則能恭敬父母

師長. 懷□愧故. 罪則除滅. 顯相如此. 各須

□愧順淸白淸. 事乃無量. 略擧十條以爲綱

要

第一□愧諸佛. 如來往昔欲令我等離苦獲

安. 所以發心行菩提道. 忍苦受辱8今成法

身. 常以正法爲我解說. 而我不能如說修行

第二□愧父母. 哀哀父母生我□勞. 長養敎

詔常懷憂□. 旣爲人子不順誨約. 反學兇强

9凌[&FFFF]#貴賤. 旣乖諍子上失令名. 深爲可愧

第三□愧諸子. 然彼實能晨昏定省. 色養無

虧. 而終貧煎無物賑給. 故使諸子無由得立.

又闕敎導使子愚昏. 實爲可愧

第四□愧師僧. 然我父母生育訓誨. 不能使

我出生死海. 今此師僧敎我出家受增上戒.

懷羅漢胎得羅漢果. 而我違犯. 深爲可愧

第五□愧弟子. 旣能晨夕依敎策修. 而反固

遮有違聖說. 致使道業寸尺無功. 一生空過

無法暇奉. 顧斯負累亦可深愧

第六□愧帝王. □以十善化導天下. 故10國安

寧五穀□熟. 所以百姓安家復業. 出家之人

泰然安樂任其禪誦. 而今懈惰. 深是可11恥

第七□愧檀越. 出家所懷解脫爲本. 形骸資

待衣食爲先. 所以諸俗爲道興福. 供給資緣

故隆正業. 而12或不全失於敬重. 亦可深愧

第八□愧良友. 知識化導見佛因緣. 令具梵

行大經13昌示. 而我聞諫反以爲□. 背逆三歸

禮向神俗. 迷著善導故違正誨. 深可爲愧

下	欄

第九□愧所化諸人. 由我無德久不種緣. 致

使開悟莫能津濟. 故令聽者徒枉功夫. 縱聞

雜善不獲純淨內心自14□. 深可□愧

第十□愧天龍神鬼護法冥祇. 我本發心誓

度一切. 故諸天龍擁護無惱. 而我15Ｃ缺情志

不□. 惟知負恩但增□愧

16□愧門頌

神膏施惟重. 玄酒恩未隆. 明璣17隋水上. 潤

玉藍田中. 稟天性所極. 資敬道攸崇. 羽毛共

以勢. 輪軌相爲通. 報德愴前雅. 酬言愛餘風.

遵途每多舛. 顧省能無□

極大□愧門*第十八

□愧之義以不及爲本. 若於正行悉能遵奉.

則無假□愧. 書云. 內省不□. 何憂何懼. 又

曰. 心苟無瑕. 何恤無家. 今旣理妙難精觸向

乖背. 一念之間造過無量. 過無量故□愧亦

應無量. 前已略擧大致. 其中18支派不可縷

悉. 更立此門. 使尋文心旨知理無不攝也. 夫

衆生以我見故不能推美於物. 引惡在己. 而

於萬善不能修習. 見人勝行意欲*凌之. 無□

之甚何得不見. 今列位顯之. 庶可斂跡

若見直心行□愧人. 我不能行願彼不作

見行布施持戒人開解脫門. 願其早止. 見行

忍辱精進人自不能行. 願早退沒. 見多聞修

定者. 自不能行不欲使作. 見行慈悲喜捨者.

不能19贊勉欲其不行. 見菜蔬一食者. 自不行

故勸令退敗. 見行伏心人應□愧法. 乃勸不

行乖八正道

見學問誦經人. 自無此行不使彼作. 見圍□

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三一五

上	欄

禮拜者. 自懶惰故嫉令不行. 見有唱導梵音

者. 自不及彼願不爲之

見經行頭陀者. 旣不能行反謗毁滅. 今據叔

世. 1說法開化以此爲高

義當生信滅罪祈福弘道. 而今登無畏座. 開

廣笑○之端. 飾詞自麗之美. 高言興色誹□

往還. 儀容傲□初無謙遜. 永不退省我解未

深. 惟詰諮者尋經有謬. 故經云. 若爲利養名

譽我心愛黨而說法者. 是名非2法說. 若利於

彼. 增信心故. 滅煩惱故. 起淨業故. 知□知愧

開八正路. 是名善說. 如過去世. 有苦岸比丘.

說有衆生我人壽命. 違於佛語. 命終入阿鼻

地獄. 仰臥伏臥左右脅臥. 各九百萬億歲. 爾

後更歷諸餘地獄. 自外徒黨受苦難言. 故知

不依佛敎毁謗正法. 其罪實重. 當知法師實

亦爲難. 其善則致福無量. 其惡則獲罪亦重.

是故法師應須極大□愧. 然居在世間. 養生

之急在於衣食. 由此衣食勞亂極深. 所須繒

□皮革. 無不損生殘命著他皮肉. 還養肉身.

乃至食□一粒之食. 非用功夫無由入口. 推

度前功商量我腹. 上入下出常流不止. 而於

其中. 選擇精肥. 進納軟滑. 貪嗜美味. 無羞

無恥. 須臾變改臭不可近. 將行將坐如□不

殊. 何有智者. 於食生貪. 若生貪者大須□愧.

與彼畜獸復何取別

3極大□愧門頌

冬狐理□□. 春蠶緖輕絲. 形骸□爲阻. 心識

還自欺. 4手容羈草日. 5平生少年時. 驅車追

俠客. 酌酒弄妖姬. 但念目前好. 安知身後悲.

中	欄

□然一以愧. 永與情愛辭

善友勸奬門*第十九

夫能了除疑惑. 內發□愧勸奬之功. 善知識

也. 今欲修習萬行. 非善知識無由進道. 經云.

如□檀葉在伊羅林. 其葉則臭. 伊羅臭葉在

□檀林. 其葉則香. 書云. 與善人居. 如入蘭[&FFFF]#

之室. 久而偕芳. 與惡人居. 如在鮑魚之肆. 與

之俱臭. 又云. 近墨必緇. 近朱必赤. 故知善

友能作佛事. 是大因緣是6全梵行. 善知識者

今能將我得升淨土. 惡知識者今能陷我墜

於地獄. 當知善恩不可酬報. 夫善惡之理皎

然明白. 但以任情適道則進趣之理遲. 善友

勸奬便勇猛之心疾. 經有奬課之文. 書有勸

學之說. 當知要行實由勸成. 故經云. 菩薩自

身布施. 亦勸他人令行布施. 自行持戒忍辱

精進一心智慧. 亦勸他人令行此事. 然則勝

美之事欣樂□仰. 物之□情. 今若徒有願樂

之心. 不行願樂之事. 未見其果. 猶若絶糧思

味. 其於飢渴終無濟益. 故略引數條盛行要

事. 以相警誡. 今有財富室溫家給人足不勞

營覓自然而至. 復有貧苦飢弊形骸勞悴. 終

日願於富饒. 而富饒未嘗暫有. 以此苦故勸

其布施力□修福

若有衣□服翫鮮華充備. 又有尺布不全垢

□臭雜. 是以勸奬令施衣服及以室宇. 若見

甘味珍羞連□重案. 又月7藜藿不充困於水

8菜. 所以勸奬令施飮食

若見榮位通顯. 乘肥衣輕適意自在. 復有卑

陋猥賤人不齒錄. 塗百溝渠坐臥糞穢. 此苦

下	欄

可厭. 勸令修福除滅□慢奉行謙敬. 豈可他

人常貴我常在賤

若見形貌端正吐言廣利. 又有面狀□陋所

言險暴. 此苦可捨. 勸令忍辱

若見意力强幹少病登勞行道無□. 有人多

患不安所行莫濟. 見有此苦勸施醫藥. 令其

進趣. 故法句經云. 四時行道得度衆苦. 一者

少年有力勢時. 二者有財物時. 三者遇三寶

福田時. 四者當計萬物必離散時. 常行此四.

必得道跡. 應自督課. 不待他勸

9善友勸奬門頌

蘭室改[&FFFF]#心. □崖變伊草. 丹靑有必□. 絲

10礫豈常皓. 曲轅且繩直. 詭木遂彫藻. 一□

或成山. 百里倦中道. 隆漢乃王臣. 11大楚信

12無保. 勉矣德不孤. 至言匪虛造

戒法攝生門*第二十

前已勸奬於他. 我今自加課13勵. 凡論課*勵

要. 必託境行因. 若心志色蕩. 則進趣無寄. 然

託境行因. 戒爲其始. 可謂入聖之初門. 出俗

之正路. 如乖此訓. 永處三塗人天長絶. 是以

14經云. 譬如大地長生萬物. 戒亦如是. 能生

衆生人天華果. 故經云. 若無此戒. 諸善功德

皆不得生. 良以三塗苦報罪障所纏. 人天勝

果堪爲道器. 欲感勝果非戒不生. 是以聖人

先明此敎. 然三歸五品戒法兩科. 七衆小學

要以三歸爲宗. 一乘大敎必崇三聚爲本. □

如經律具顯. 規猷卓爾憲章行業. 明逾鑒鏡.

今粗擧其大致. 用光□俗. 所以發戒之原須

依三寶者. 蓋由佛法僧寶天人所尊. 歸依生

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三一六

上	欄

信必能出有. 若歸邪神反增苦趣. 故經說云.

歸佛淸信士. 不歸諸天神. 故須先定邪正方

識逆順. 經云. 信爲道元功德之母. 智是解脫

出有之因. 誠至言也. 若無此信. 心志色虛歸

戒不得. 是以發足立信爲先. 何謂三歸. 謂佛

法僧. 此三可重故名爲寶. 何謂爲佛. 自覺覺

彼無師大智五分法身也. 何謂爲法. 能軌能

正滅諦涅槃淸淨無相也. 何謂爲僧. 能和和

衆無學功德自他滅處也. 何謂爲歸. 可憑可

向也. 何謂爲寶. 能招利樂正心依仗. 近獲人

天遠登無學. 此則三寶區別之門. 若論極敎.

理惟一統. 照無不周. 照周等覺. 謂之佛寶體

無非法. 謂之法寶. 至德常和. 謂之僧寶. 此乃

體一義三同性三寶. 衆生解悟信知佛性. 離

此生死招興利樂. 是故一切無不歸憑

第一□邪三歸	第二五戒三歸

第三八戒三歸	第四十戒

第五具戒	第六十四善戒

第七大菩薩戒

此之七戒所防過境. 近約大千世界之內一

切六根六大. □是戒境. 廣如常說

1戒門頌

金山嚴寶□. 瓊□烈瑤[&FFFF]#. 牆狐議不窟. 2□

燕豈能栖. 淨花莊思序. 慧沼□身倪. 六群□

未一. 七衆固□齊. 端儀有直3影. 正道無傾

蹊. 維宮超以悟. 襄野竟何迷4◎

◎5自慶畢故止新門第二十6一

從前發心*以來. 知至德可歸. 檢校剋責滅諸

惡門. 疑惑旣遣□愧續修. 勸奬兼行戒德又

中	欄

顯. 得捨如是之罪障. 餐聽若斯之勝法. 豈得

不踊躍歡喜嗟□自慶者乎

經云. 八難難度. 一地獄難. 二餓鬼難. 三畜生

難. 四邊地難. 五長壽天難. 六雖得人身盲聾

7□啞不能聽受難. 七雖得人身六情完具. 而

世智辯聰信邪倒見. 不信三寶肆意輕侮. 此

身死已便在三途. 隨業比沒久乃得出. 時在

人道還不正信家生. 第八前後佛間不睹正

法. 徒生一世增長邪見. 具造衆罪尋爾徒死.

是故經云. 徒生徒死甚可憐愍. 奉法行人先

崇此意. 生死大事不可自寬. 今略出自慶數

條繫在心首

佛言. 地獄難[&FFFF]#. 而今同得[&FFFF]#離此苦. 一自慶

也

佛言. 餓鬼難脫. 而今同得遠於此苦. 二自慶

也

佛言. 畜生難捨. 而今同得不樹此因. 三自慶

也

佛言. 生在邊地不知仁義. 今在中國修習禮

智. 四自慶也

佛言. 生長壽天不知植福. 8福盡命終還墮

惡道. 而今不以世樂自娛□以供養. 五自慶

也

佛言. 人身難得. 一失不返. 有過盲龜色木之

譬. 今得人身. 六自慶也

佛言. 六根難具. 今無缺損. 七自慶也

佛言. 丈夫男身難得. 我已得也

佛言. 女人身者須知佛性則是丈夫. 我已知

也. 佛言. 邪辯難捨. 我今歸正法也

下	欄

佛言. 佛前佛後是爲大難. 我今相與慷慨立

志. 旣見色像又聞正法. 則同鹿野滅惑不殊

也

佛言. 見佛爲難. 我今頂禮佛所9說像. 功用

等倫也. 佛言. 聞法爲難. 我今備得聞也

佛言. 出家爲難. 我今10且隨衆也

佛言. 出家專信倍復爲難. 我今一心無敢二

見. 敬法愛法以法爲師. 經中偈言

惟念過去世. 供養爲輕微蒙報歷遐劫. 餘福

値天師. 淨慧斷生死. 癡愛銷無遺. 佛恩流無

窮. 是故重自歸

11自慶畢故不造新頌

春非我春秋非秋. 一經長夜每悠悠. 陶形練

氣12任13元造. 啓蒙夷阻出重幽. 榮公三樂非

爲曠. 箕生五福豈能心. 靈姿妙境往難集. 微

言至道此云修. 年逢生幸曾以慶. 盈[&FFFF]#貳過

□知憂. 畢故斷新別苦海. 希賢庶善憑智流

大忍惡對門*第二十二

夫道從苦生. 不由樂果. 德憑功建. 非情所集.

故經云. 忍辱第一道. 於諸衆生心無□故以

其在苦則多□多惱起不善業. 今所以得無

□者. 良由在□而修無□. 故□而不爲□. 旣

於□而無所□. 豈非忍力之所致乎. 經云. 娑

婆世界五濁之刹. 五痛五燒具諸惡報. 是故

發大乘者. 多來此土. 以救苦爲資糧. 以拔惱

爲要行. 此土一日修善. 勝於他方淨國百千

萬劫. 所以爾者. 良由極苦之地心不及善. 而

能於劇苦之中. 卓然發意14忍苦受辱. 豈不奇

哉. 所謂火中生蓮華. 此實爲希有. 他方淨土

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三一七

上	欄

無修福地. 所以不及此土. 何者. 淨國七財□

溢. 不假布施攝貧窮也. 淨國律儀圓淨. 不假

持戒界攝毁禁也. 淨國則無辱無忍. 穢土無事

非辱. 在辱能忍. 勝他方也. 淨國精進如救頭

然. 不假翹勤攝懈怠也. 淨國之人. 入法流水.

念念修順無出入觀. 不假寂定攝亂意也. 淨

國智慧明滿. 不假1辯才巧說攝愚癡也. 又淨

國之人. 非無弘誓. 但弘誓之功不及2穢土.

四攝四等例同無用. 淨國樂故. 則救苦之心

薄. 惡土苦故. 則進善之心猛. 故經云. 行於非

道通達佛道也. 夫欲發廣大心行菩薩行. 自

非履危涉險備受艱難. 蹈熾火歷□霜. □苦

切甘楚毒. 於萬苦中而能忍受者. 則道場可

踐. 若無此惱忍何從生藉此煩惱起我諸善.

所謂塵勞之□爲如來種. 當知忍者. 有力大

人功德之本. 所謂忍痛□忍思想. 忍疾病忍

飢苦. 忍疲勞忍寒暑. 忍憂悲忍熱惱. 忍惡罵

無恥辱. 忍□打無□□. 忍貪欲無愛著. 忍□

慢無背道. 忍所難忍. 忍所難行. 忍所難作. 忍

所難辦. 能行此者. 眞可謂大忍辱矣

3大忍門頌

4崑山之下玉抵禽. 漢水之陽璧千金. 淸業神

居德非重. 潔己愚5俗道已深. 愛憎喜怒生而

習. 6容華芳旨世所欽. 鴻才巨力萬夫敵. 誰

肯暇此方寸心. 逸驥狂7□8曠不御. 繁羈密

9匣□能禁. 遣情遺事復何想. 寂然無待恣

幽尋

緣境無□門*第二十三

經云. 在俗則謂之爲縛. 在道則謂之爲解. 解

中	欄

卽無□所致. 縛卽資待所招. 今若欲有待於

無待則有待更煩. 無待於無待. 則有待自遣.

有待旣遣則無□之門可入. 若志在於資養.

便睹縛纏更重. 但衆生凡類觸向多阻. 不資

於物則自濟無方. 資於物者累之重也. 生累

纏繞解脫何由. 今旣深知其累. 累實爲苦. 何

以知之

今欲陸行. 非車輿人馬不動. 一累□也. 今欲

水遊. 非舟航不移. 二累□也

今欲養身. 非衣□屋宅則無所憑託. 三累□

也

今欲養命. 非粳糧黍粟五味柔軟則無所資

待. 四累□也

今欲修10集一慧. □像無向. 五累□也

今欲心見一佛及一淨土發奇特心. 冥漠不

見. 六累□也

今欲徹視十方. 障□滿目. 七累□也

今欲心佛聖智以除障惑. 近是衆生心行而

我不睹. 八累□也

今欲披文尋義. 雖課心力. 近在淺言不達意

旨. 九累□也

今欲誦習經典. 受已忘漏. 十累□也

凡此累□. 其事無量. 聖人所11以無□. 自在

者. 由何而致. 實由遠諸塵勞自策爲本. 是所

資待莫不勤役. 自辦不假於他. 而他爲我用.

所謂讓而得者. 則其理通. 心而獲者. 則其理

滯. 菩薩不心自利. 但欲利益衆生. 是以其利

在己而得無□. 衆生常利我忘彼. 所以□縛

而無解. 聖是可心而得. 非是永隔無津. 今若

下	欄

欲學聖捨凡者. 當遵聖人所習. 雖其途無量.

然津濟要趣惟一解脫耳. 故經云. 若自無縛

欲解彼縛. 斯有是處. 今欲學菩薩道. 必須棄

凡夫縛. 凡夫縛者惟願得五欲縱意自在. 實

大縛也. 菩薩行人棄之不顧

經云. 不得畜養奴婢畜生. 當自翹勤出離生

死. 若假於他. 他還縛我. 無解脫期. 今云無奴

不立無婢不辦. 此乃氣力强梁之時. 一旦臥

床百事同棄. 自救不暇何憂及人. 宜自勉勵

則解脫之門易可登耳

12無□門頌

□象13忽物終不名. 龍擧鸞集竟誰14辨. 絶智

15亡身孰爲□. 韜名□曜故能顯. 匪日匪月

灼以懸. 安飛安翔虛而踐. 壁石無間恣出沒.

水火有性任舒卷. 敷敎應俗□泉流. 現跡依

方迅風轉. 大哉超世莫與群. 希轅慕舜宜自

勉

一志努力門第二十四

從初辨德極於無□. 善惡二途凡聖苦樂. 明

了審諦. 斯言備矣. 惟應努力勤而行之. 經

云. 感傷世間貪意長流沒於愛欲之海. 吾獨

欲反其源. 故自勉而特出. 是以世世勤苦. 不

以爲勞. 經云. 我與阿難. 空王佛所共發菩提

心. 我常勤精進. 所以速成正覺. 又云. 得正法

智已. 以無疲厭心爲衆生說. 斯可謂努力矣.

夫衆生流轉三有觸苦相纏. 所以情闇弱慮

淺多迷. 每一修善怯退16皇擾. 念念之間百變

乖舛. 自非17勸之以努力奬之以剛幹. 則勇銳

驍果之心不發. 經云. 衆生與無明怨賊□戰.

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三一八

上	欄

亦不異世間勍敵. 相1御世間則須金鉦2壯

其氣. 鼓鍾3擊其忿. 鬱□增其怒. 決烈成其

力. 不資此發勇不假此振威. 何能□鳴條之

戰. 拉牧野之師乎. 成與煩惱共戰. 當集無

漏之智. 命無畏之師. 控道品之衆. 禦六度之

侶. 建道場之幡. 擊甘露之鼓. 著弘誓鎧□. 被

忍辱袍甲. 握智慧弓刀. 執堅固箭4楯. 精進

督怠惰. 翹勤課不及. 發行登歡喜. 稅駕頓法

雲. 種智斷其勇. 方便運其略. 於是無明老死

之賊. 協附四魔之軍. 影響波旬. 5困倚天女.

憑帶鬼神. 億6千萬衆. 擔山吐火雷電四繞.

欲7以闇惑之旅. 退金剛之師. 由乎菩薩忍調

無想積德久善魔怨稽伏. 一念努力豁然大

明. 非法王壞正法王勝. 此□經中之盛事. 若

不努力何由8辨也. 如人營家晨起夜寐□勞

督課. 便自室內盈實飢寒不切. 但能努力無

所不濟. 出世妙行事不殊俗. 若小努力微復

加意. 三明六通不足爲難. 更運方便重課心

形. 信順之忍漸9染自至. 豈得空捨一生虛

過. 三塗切己力無所施. 方復生悔何嗟及矣.

所以努力一門貫通10後者. 位心極行惟此而

已. 願幽明聖鑒照覽窮途. 故敢發言託文現

意

11努力門頌

12豫北二山尙有移. 河中一13州亦可爲. 精誠

必至霜塵下. 意氣所感金石離. 有子刺掌修

名立. 王生擢髮美譽垂. 自來勤心少騫墜. 何

不努力出憂危. 勝幡法鼓□且擊. 智師道衆

紛以馳. 有常無我儼旣列. 無明有縛孰能窺

中	欄

禮舍利寶塔門*第二十五

大聖詮化隨機感益. 譬若一音說法各得其

解. 是故應以現生蒙利者. 所以降神母胎誕

聖14王宮

應以出家蒙利者. 所以捨金輪位剃除鬚髮.

應以相好蒙利者. 所以現成正覺坐菩提樹

應以實相蒙利者. 所以三轉法輪十二部經

應以滅度蒙利者. 所以雙樹潛輝現於涅槃.

良由衆生障業煩多. 是故聖化隨應不一. 然

則現於涅槃者. 復是增發悲戀之心. 以悲慕

故善心濃到. 凡禮拜像塔皆宜感發悲心[&FFFF]#

然思慕. 慘切其情追想正法. 我不餐仰泣想.

如來不親音旨. 如入祖□之廟睹靈. 若在15□

□無顔. 如來慇懃令我等具諸苦行. 而我違

背自墮惡道. 在於像末未蒙解脫. 以苦報故

憶如來恩. 是以今各歸心於此像塔. 嗚咽

肉零□顔□慟. 至心奉爲至尊皇后皇太子

七廟聖靈. 今日信施龍神八部. 廣及一切劇

苦衆生. 敬禮十方三世一切諸刹土中所有

如來形像靈廟

敬禮釋迦如來一切現在靈骨舍利. 敬禮如

來現在頂骨舍利

敬禮如來現在□蓋舍利

敬禮如來現在眼16精舍利

敬禮如來現在一切紺髮紅爪舍利

敬禮如來現在一切指骨舍利

敬禮如來現在一切牙齒舍利

敬禮如來現在衣□水甁□杖衆具. 敬禮過

去四佛生地幷行坐遺跡

下	欄

敬禮如來得道樹寶塔

敬禮如來轉法輪處寶塔

敬禮如來般涅槃. 處寶塔

敬禮如來滅後阿育王造八萬四千塔

敬禮阿育王所造無量諸佛像

敬禮天上人間海中龍宮一切像塔

敬禮此國諸州諸瑞聖像

敬禮此國諸寺諸山無量靈像

敬禮天上人間海中無量形像

願一切衆生不在佛前佛後. 常見佛生. 常見

佛出家常見佛得道. 常見佛涅槃. 能建立是

無量像塔. 盡於來際佛事不絶

17禮舍利像塔門頌

越人鑄金誠有思. 魏后18莊木亦云悲. 中賢小

節猶可戀. 去聖彌遠情彌滋. 祇樹蕭條多宿

楚. 王句寂19漠20斯遺基. 設像居室若有望. 開

儀駐景曖如之. 連卿共日獨先後. 道悠命舛

將無時. 傾懷結想惻以慕. 垂靈寫照拂塵疑

敬重正法門*第二十六

諸法本空寂滅無說. 以因緣故現有文字. 當

知文字經典本在破病滅惑爲先. 惑旣八萬

四千. 故使敎門亦有八萬四千法藏. 至於病

銷惑遣. 藥亦隨亡. 如[&FFFF]#喩者. 可以情悉. 然

群生比21網隨言封滯. 由此見故敎藥常陳. 所

以金簡盈於寶殿. 玉軸煥於神宮. 辯析空有

於假實. 表發權智於無方. 故如來一代四十

九年. 隨緣示敎種種說法. 及於涅槃但有聲

敎計. 隨言說必致淪亡. 然以義理談玄. 正宗

無昧. 言雖得喪22全旨難乖. 故立法依用永刊

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三一九

上	欄

定. 天魔外道莫敢侵陵. 自慧日已比法雲遐

布. 非夫簡冊無由獻功. 尊大迦葉法門英俊.

擊鍾聲告. 召集無學千僧. 一夏撰結遺言. 十

二義心三藏文攝. 多羅葉典其量莫思. [&FFFF]#積

西夏將及千載. 時運漸染東□漢朝. [&FFFF]#彼至

今年垂六百. 雜錄正經七千餘卷. 詞義明敏

談味無遺. 近則安國利人. 遠則超凡證聖. 備

如卷部. 智者尋之. 至心奉爲

至尊   皇后   皇太子

七廟聖靈天龍八部乃至十方一切劇苦衆

生

敬禮一切眞如正法藏

敬禮十方一切諸佛所說法1藏

敬禮賢劫初佛拘樓孫如來天龍宮法藏

敬禮拘那含牟尼佛天龍宮中法藏

敬禮迦葉佛天龍宮中一切法藏

敬禮釋迦如來天龍宮一切法藏

敬禮西印度黑蜂山寺一切法藏

敬禮沮渠國大乘十二部法藏

敬禮北印度石壁八字捨身法 藏

敬禮神州大國一切衆藏經典

敬禮易州石經朔州□安石窟經像

敬禮一切受持三藏諸法師等

敬禮一切禪師律師讀誦經典諸行人等. 願

一切含靈入如是法門. 常能總持. 廣說敎化.

通達無□

2法門頌

出不自戶將何由. 行不以法欲焉修. 之燕入

楚待駿足. 陵河越海寄輕舟. 仁言爲利壯已

中	欄

博. 聖道弘濟○難心. 通明洞燭煥曾景. 深凝

廣潤湛淵流. 翼善開賢敷敎義. 3昭蒙啓惑滌

煩憂. 功成弗有名弗居. 言然無執與化遊

奉養僧田門*第二十七

僧稱福田. 群道宗尙. 斯何故耶. 良由發蒙俗

之幽心. 啓正道之遐趣. 拯比淪而將濟於三

有. 御法4綱而弘護於萬齡. 由是道被天丁德

光四俗. 能生善種. 號曰福田. 德響5□槌. 又

稱應供. 心乖理義行越法科. 則顯乖剃落之

容. 幽受空樹之6報. 乃與施主爲□[&FFFF]#. 與骨

肉爲瘡□. 熱血之相可尋. 石女之倫不遠. 僧

護佛藏明言不迷. 智論大經淸範攸屬. 固當

日須三省事必九思. 念念策心無時寧舍. 方

可入三乘之一位. 預三寶之一員. 盛德可觀

六道歸衣. 而出有高行難擬. 七衆相從爲福

田. 豈非形寄域中情超[&FFFF]#外者也. 流俗纏糾

封7付昏迷. 處處生著何能遠出. 是以樹立僧

寶爲俗良田. 令興福力得出生死. 不徒設也.

然佛超累表作範區中. 爲物受供而實不受.

法在除惑淸淨非情. 供養感果自隨生業. 僧

含凡聖形繫往因. 縱成無學猶□8苦報. 身謝

無餘方出諸有. 今以形累有緣多須資待. 故

凡施者敎多在僧. 然供養於僧備有三寶. 故

佛有言. 隨順我語供養佛也. 爲解脫故供養

法也. 衆僧受用供養僧也. 有斯理義故. 名衆

僧良福田矣. 奉爲

至尊  皇后   皇太子

七廟聖靈天龍八部乃至十方一切劇苦衆

生. 敬禮十方一切僧寶

下	欄

敬禮當來下生佛兜率天彌勒菩薩僧

敬禮遊方大士文殊師利菩薩僧

敬禮救苦大士觀世音菩薩僧

敬禮護法大士普賢菩薩僧

敬禮滅罪大士虛空藏菩薩僧

敬禮十方一切行大道心菩薩僧

敬禮十方一切行緣覺心□支佛僧

敬禮十方一切行下乘者諸聲聞僧

敬禮賓頭盧□住法萬載諸聲聞僧

敬禮佛子羅9候羅住法萬載諸聲聞僧

敬禮劫州山海九億萬住法萬載諸聲聞僧

敬禮三千界內10現在一切諸凡聖僧

願一切含靈常與賢聖同乘正道. 開智生福

不墜惡趣. 生生遭遇爲善知識. 11伏除煩惱得

出諸有

12僧門頌

五玉已潤談而信. 八桂雖芳風乃13操. 妙理至

言惟聖寶. 不自伊人孰14弘道. 照空觀法識遷

流. 撫俗瞻15凡厭生老. 絶滅情嗜斷歡怡. 縱

落豪榮棄彫藻. 親愛□忽信風煙. 財利悠悠

若塵草. 測以龍雲豈曰高. 濯足江漢更□皓

勸請16僧進門*第二十八

勸請者. 慇懃之至意也. 由發慇懃之意. 則願

善之情深矣. 是故於一切纖微之善. 咸須慇

懃勸請. 增進令生慧行. 不容中廢. 然勸請有

二. 勸請衆生修行戒善具諸德本. 勸請諸佛

救護衆生說法久住

十方四惡趣. 我今悉勸請修持諸戒行. 獲得

於人身. 十方一切人. 我今悉勸請. 令修十善

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三二○

上	欄

業. 得生於天上. 十方諸天人. 我今悉勸請. 登

立正定聚. 得離於惡道. 十方諸學人. 我今悉

勸請. 覺察諸煩惱. 速證無學地. 十方阿羅漢.

我今悉勸請. 知非究竟位. 惟有一佛乘. 十方

□支佛. 我今悉勸請. 成就大悲智. 敎叱諸衆

生. 人天二乘衆. 我今悉勸請. 體覺如來藏. 修

習菩薩行. 一切諸菩薩. 我今悉勸請. 修行十

度行. 速登於十地. 兜率天菩薩. 我今悉勸

請. 常轉不退輪. 速下度群生. 菩薩智未明. 我

今悉勸請. 金剛滅塵累. 顯發眞實相. 十方一

切佛. 初成正覺者. 我請轉法輪. 安樂諸衆生.

十方一切佛. 若欲捨壽命. 我今歸命請. 願久

住於世. 如是佛菩薩. 我今皆勸請. 發此慇懃

心. 是故稽首禮

1勸請門頌

俟河之淸逢聖朝. 靈智俯接一其遙. 白日馳

光不流照. □藿微志徒傾翹. 遍盈空有盡三

界. 綿塞宇宙□八遼. 德Ｃ業遂升至覺. 寂寞

常住獨能超. 煎灼欲火思雲露. 比汨2使水望

舟橋. 弘慈廣度昔有誓. 法輪道御且徐3□

隨喜萬善門*第二十九

衆生以愚惑故. 多懷嫉□增上之心. 是以見

人行善則興惡想. □毁破壞不令成就. 然彼

前人未必損行. 而此嫉者妄增惱熱. 增長惑

業生死不絶. 是以聖人調心暇意. 行此隨喜.

亦復勸4諸衆生. 如說奉行

十方一切衆. 所有微細善. 仁義及禮智. 孝養

謙恭5德. 慈和及愛敬. 廉貞淸潔行. 若有如

是善. 我今悉隨喜. 離欲在家人. 奉修如來戒.

中	欄

三歸五八戒. 十善菩薩戒. 淸淨諸律儀. 離惡

名6聲者. 如是諸功德. 我今悉隨喜. 飯僧施

法衣. 浴除煩惱垢. 救攝諸貧窮. 飢寒窮塞者.

疾病艱危苦. 施藥悲憐業. 如是等功德. 我今

悉隨喜. 曠路作好井. 橋船度人物. 園林池花

果. 施佛幷供僧. 渴乏除熱惱. 其福實無量. 如

是等功德. 我今悉隨喜. 造經流法敎. 燃燈發

慧明. 習誦及轉讀. 決了諸義趣. 若復爲人說.

倍增歡喜心. 如是諸功德. 我今悉隨喜. 建立

諸塔廟. 堂殿及寶刹. 彩□及木像. 金銀銅石

等. 傳寫諸相好. 顯示於法身. 如是諸功德. 我

今悉隨喜. 若有造僧坊. 床帳及臥具. 令彼息

心者. 安意於禪林. 出入苦空門. 次第寂滅觀.

如是諸功德. 我今悉隨喜. 如來大慈悲. 善說

諸法門. 發生隨喜行. *今我等修學. 隨喜諸

聲聞. 忍苦度生死. 隨喜諸菩薩. 不捨惡道受.

隨喜十方佛. 無畏天人尊. 能於三界獄. 引出

諸衆生. 願令衆生類. 悉得於佛道. 是故我隨

喜. 稽首禮諸佛

7隨喜門頌

聞善若己燭良書. 見賢思齊美通誥. 感幽動

地孝有誠. □首流腸忠爲操. 振禮□文弘憲

則. 機謀[&FFFF]#勇靜姦暴. 明白入素志沖閑. 高論

窮微契神奧. 捐軀濟物不邀名. 輕財貴義豈

期報. 百行萬善紛塗軌. 心誠□想畢歡蹈

□向佛道門*第三十

言□向者. 以不著爲義. 原一切衆生備修萬

行. 捨身命財. 所以不得解脫生死者. 皆緣耽

著果報不能捨離. 若能不執其心. 修行攝度.

下	欄

隨有微福□施群生向於佛道者. 則於果報

不復生著. 便於生死蕭然解脫. 故經云. 如所

說修行. □向爲大利. 是以一切所作善業. 皆

應□向. 兼勸衆生不著果報. 何者. 卽此身形

果報之本. 終日養飼莊嚴彫飾. 要必當死徒

爲保著. 自非愚闇所以貪8愛此身. 少有慧

明. 何得無時不厭. 以是智者撫臆論心. 不容

貪著□流生死

十方諸衆生. 所行微善業. 仁孝及謙敬. 慈愛

柔和等. 忠正修禮智. 矜逮賑孤窮. 如是世俗

善. 悉□向佛道. 一切諸外道. 種種勤苦行. 五

熱炙其身. 投巖赴水火. 反縛塗陸等. 無量諸

邪見. 今皆爲□向. 同歸正覺道. 一切淸信士.

歸戒行十善. 乃至諸女人. 亦能修福德. 又能

善說法. 開化衆妙福. □9以施群生. 共成無

上道. 一切弟子衆. 聞聲卽解悟. 善來成比丘.

乃至四道果. 方便及初觀. 苦空非常想. 亦□

施群生. 共向無上道. 十方諸□支. 自然成緣

覺. 深悟在別世. 曉了因緣法. 隱顯化衆生. 獨

處樂善寂. 如是兼一切. 盡□向佛道. 十方諸

菩薩. 讀誦於經法. 入禪出禪者. 勸10物行衆

善. 如是等三善. 一切衆德本. 亦□施11群生.

歸向無上道. 一切諸善等. 乃至賢聖果. 解空

未能窮. 有無不雙盡. 悉令與一切. 同入眞妙

境. 12若□有相心. 皆向解脫道. 如是諸菩薩.

我今勸□向. 發此無著心. 是故稽首禮

13□向門頌

悠悠九土各異形. 擾擾四俗非一情. 驅車□

馬徇世業. 市交□義衒虛名. 14三墨紛□殊不