經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十六

頁數: 三○一

上	欄

罪. 以爲白法. 答經又道□愧爲上服. 若爾便

有非上服義

問義亦如此. 若正作罪. 雖云□愧終無所益.

若作罪後能生□愧者. 乃是上服. 法寵無復

答

法寵奉答事畢. 三律師□下. 又○始興寺. 景

猷昇高座. 讀楞伽央掘1魔羅經所明斷肉經

文. 今載如左

大般涅槃經四相品上第2七(3此品今月二十三日會. 已唱此文. 法雲)

(法師解說今二十九日不復重唱)爾時迦葉菩薩白佛言. 世尊. 食

肉之人不應施肉. 何以故. 我見不食肉者有

大功德. 佛讚迦葉. 善哉善哉. 汝今乃能善知

我意. 護法菩薩應當如是. 善男子. 從今日始

不聽聲聞弟子食肉. 若受檀越信施之時. 應

觀是食如子肉想. 迦葉菩薩復白佛言. 世尊.

云何如來不聽食肉. 善男子. 夫食肉者斷大

慈種. 迦葉又言. 如來何故先聽比丘食三種

淨肉. 迦葉. 是三種淨肉隨事漸暇. 迦葉菩薩

復白佛言. 世尊. 何因緣故十種不淨乃至九

種淸淨而復不聽. 佛告迦葉. 亦是因事漸次

而暇. 當知卽是現斷肉義. 迦葉菩薩復白佛

言. 云何如來稱讚魚肉爲美食耶. 善男子. 我

亦不說魚肉之屬爲美食也. 我說甘蔗粳米

石蜜一切穀麥及黑石蜜乳酪*蘇油以爲美

食. 雖說應畜種種衣服. 所應畜者要是壞色.

何肉貪著是魚肉味. 迦葉復言. 如來若暇不

食肉者. 彼五種味乳酪酪漿生*蘇熟*蘇胡

麻油等. 及諸衣服□奢耶衣珂貝皮革金銀

盂器. 如是等物亦不應受. 善男子. 不應同彼

中	欄

尼4□所見. 如來所暇一切禁戒各有異意. 故

聽食三種淨肉. 異想故5斷十種肉. 異想故一

切悉斷及自死者. 迦葉. 我從今日暇諸弟子.

不得復食一切肉也. 迦葉. 其食肉者. 若行若

住若坐若臥. 一切衆生聞其肉氣悉生恐怖.

譬如有人近師子已. 衆人見之聞師子臭亦

生恐怖. 善男子. 如人□蒜臭穢6可惡. 餘人

見之聞臭捨去. 設遠見者猶不欲視. 肉當近

之. 諸食肉者亦復如是. 一切衆生聞其肉氣.

悉皆恐怖生畏死想. 水陸空行有命之類悉

捨之走. 咸言此人是我等怨. 是故菩薩不習

食肉. 爲度衆生示現食肉. 雖現食之其實不

食. 善男子. 如是菩薩淸淨之食猶尙不食. 肉

當食肉. 善男子. 我涅槃後無量百歲. 四道聖

人悉復涅槃. 正法滅後於像法中當有比丘.

似像持律少7讀誦經. 貪嗜飮食長養其身. 其

所被8服粗陋醜惡. 形容憔悴無有威德. 放畜

牛羊擔負薪草. 頭鬚髮爪悉皆長利. 雖服袈

裟猶如獵師. 細視徐行如[&FFFF]#伺鼠. 常唱是言

我得羅漢. 多諸病苦眠臥糞穢. 外現賢善內

懷貪嫉. 如受啞法婆羅門等. 實非沙門現沙

門像. 邪見熾盛誹謗正法. 如是等人. 破壞如

來所暇戒律正行威儀說解脫果離不淨法.

及壞甚深□密之敎. 各自隨意反說經律. 而

作是言. 如來皆聽我等食肉. 自生此論. 言是

佛說. 互共諍訟各自稱是沙門釋子. 善男子.

爾時復有諸沙門等. 貯聚生穀受取9肉魚手

自作食執持油甁. 寶蓋革□親近國王大臣

長者. 占相星宿. 懃修醫道. 畜養奴婢. 金銀琉

下	欄

璃□礫碼惱頗梨眞珠珊瑚琥珀璧玉珂貝種

種果□. 學諸伎藝. □師泥作造書敎學. 種

10植根栽. 11蟲道□幻. 和合諸藥. 作倡伎樂. 香

花治身. □菴圍碁. 學諸工巧若有比丘能離

如是諸惡事者. 當說是人眞我弟子. 爾時迦

葉復白佛言. 世尊. 諸比丘比丘尼優婆塞優

婆夷因他而言. 若乞食時得12雜肉食. 云何得

食應淸淨法. 佛言. 迦葉. 當以水13洗令與肉

別. 然後乃食. 若其食器爲肉所汚. 但使無味

聽用無罪. 若見食中. 多有肉者則不應受. 一

切現肉悉不應食. 食者得罪. 我今唱是斷肉

之暇. 若廣說者則不可盡. 涅槃時到. 是故略

說. 是則名爲能隨問答楞伽14阿跋多羅寶經

卷第15四

爾時大慧菩薩以偈問言

彼諸菩薩等. 志心佛道者. 酒肉及與蔥. 飮食

爲云何. 16惟願無上尊. 哀愍爲演說. 愚夫所

貪17著. 臭穢無名稱. 虎狼所甘嗜. 云何而可

食. 食者生諸過. 不食爲福善. 惟願爲我說. 食

不食罪福

大慧菩薩說偈問已. 復白佛言. 惟願世尊. 爲

我等說食不食肉功德過惡. 我及所菩薩. 於

現在未來當爲種種□望肉食衆生分別說

法. 令彼衆生慈心相向. 得慈心已各於住地

淸淨明了疾得究竟無上菩提. 聲聞緣覺自

地止息已. 亦得18逮成無上菩提. 惡邪論法.

諸外道輩. 邪見斷常顚倒計著. 尙有遮法不

聽食肉. 肉復如來世間救護. 正法成就而食

肉耶. 佛告大慧. 善哉善哉. 諦聽諦聽善思念

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十六

頁數: 三○二

上	欄

之. 當爲汝說. 大慧白佛. 唯然受敎. 佛告大

慧. 有無量因緣不應食肉. 然我今當爲汝略

說. 謂一切衆生從本已來展轉因緣常爲六

親. 以親想故不應食肉. 驢□駱駝狐狗牛馬

人獸等肉. 屠者雜賣故不應食肉. 不淨氣分

所生長故不應食肉. 衆生聞氣悉生恐怖. 如

1□陀羅及譚婆等. 狗見憎惡驚怖群吠故不

應食肉. 又令修行者慈心不生故不應食肉.

凡愚所嗜臭穢不淨. 無善名稱故不應食肉.

令諸□術不成就故不應食肉. 以殺生者見

形起識. 深味著故不應食肉. 彼食肉者諸天

所棄故不應食肉.  令口氣臭故不應食肉. 多

惡夢故不應食肉. 空2閑林中虎狼聞香故不

應食肉. 令飮食無節故不應食肉. 令修行者

不生厭離故不應食肉. 我常說言. 凡所飮食.

作食子肉想. 作服藥想. 故不應食肉. 聽食肉

者. 無有是處. 復次大慧. 過去有王. 名師子蘇

陀3娑. 食種種4肉遂至食人. 臣民不堪卽便

謀反斷5其俸祿. 以食肉者有如是過故不應

食肉. 復次大慧. 凡諸殺者爲財利故殺生屠

販. 彼諸愚癡食肉衆生. 以錢爲網而捕諸肉.

彼殺生者. 若以財物若以6釣網. 取彼空行水

陸衆生. 種種殺害屠販心利. 大慧. 亦無不

7敎不心不想而有魚肉. 以是義故不應食肉.

大慧. 我有時說遮五種肉. 或暇十種. 今於此

經一切種一切時. 開除方便一切悉斷. 大慧.

如來應供等正覺. 尙無所食. 肉食魚肉. 亦不

敎人. 以大悲前行故. 視一切衆生猶如一子.

是故不聽令食子肉. 爾時世尊欲重宣此義.

中	欄

而說偈言

曾悉爲親屬. 鄙穢不淨雜. 不淨所生長. 聞氣

悉恐怖. 一切肉與蔥. 及諸[&FFFF]#蒜等. 種種放逸

酒. 修行常遠離. 亦常離麻油. 及諸穿孔床. 以

彼諸細蟲. 於中極恐怖. 飮食生放逸. 放逸生

諸覺. 從覺生貪欲. 是故不應食. 由食生貪欲.

貪令心迷醉. 迷醉長愛欲. 生死不解脫. 爲利

殺衆生. 以財網諸肉. 二俱是惡業. 死墮叫呼

獄. 若無*敎想心. 則無三淨肉. 彼非無因有.

是故不應食. 彼諸修行者. 由是悉遠離. 十方

佛世尊. 一切咸訶責. 展轉更相食. 死墮虎狼

類. 臭穩可厭惡. 所生常愚癡. 多生*□陀羅.

獵師譚婆種. 或生陀夷尼. 及諸肉食性. 羅刹

[&FFFF]#狸等. 遍於是中生. 縛象與大雲. 央掘利

*魔羅. 及此楞伽經. 我悉暇斷肉. 諸佛及菩

薩. 聲聞所訶責. 食已無□愧. 生生常癡冥. 先

說見聞疑. 已斷一切肉. 妄想不覺知. 故生食

肉處. 如彼貪欲過. 障8□聖解脫. 酒肉蔥□

9蒜. 悉爲聖道障. 未來世衆生. 於肉愚癡說.

言此淨無罪. 佛聽我等食. 食如服藥想. 亦如

食子肉. 知足生厭離. 修行行乞食. 安住慈心

者. 我說常厭離. 虎狼諸惡獸. □可同遊止. 若

食故血肉. 衆生悉恐怖. 是故修行者. 慈心不

食肉. 食肉無慈慧. 永背正解脫. 及違聖表相.

是故不應食. 得生梵志種. 及諸修行處. 智慧

富貴家. 斯由不食肉

央掘*魔羅經第10一卷

上座迦葉. 捨種種甘膳之食. 捨肉味食. 受持

修行不食肉法

下	欄

11央掘魔羅經. 第二12卷

文殊師利白佛言. 世尊因如來藏故諸佛不

食肉耶. 佛言. 如是. 一切衆生無始生死. 生生

輪轉無非父母兄弟□妹. 猶如伎兒變易無

常. 自肉他肉則是一肉. 是故諸佛悉不食肉.

復次文殊師利. 一切衆生界我界卽是一界.

所13宅之肉卽是一肉. 是故諸佛悉不食肉. 文

殊師利白佛言. 世尊. 珂貝獵蜜皮革繒綿. 非

自界肉耶. 佛告文殊師利. 勿作是語. 如來遠

離一切世間. 如來不食. 若言習近世間物者.

無有是處. 若習近者是方便. 法若物展轉來

者則可習近. 若物所出處不可習近. 若展轉

來離殺者手則可習近. 文殊師利白佛言. 今

此14城中有一皮. 師能作革. □有人買施. 是

展轉來. 佛當受不. 復次世尊. 若自死牛. 牛主

從*□陀羅取皮持付皮15師. 16師作革□施持

戒人. 此展轉來. 可習近不. 佛告文殊師利. 若

自死牛. 牛主持皮用作革□. 施持戒人. 爲應

受不. 若不受者是比丘法. 若

受者非慈悲. 然不破戒唱經竟. 暇又語諸僧

道. 諸小僧輩看經未遍. 互言無斷肉語.  今日

此經言何所道. 所以唱此革□文者. 本意乃

不在此. 正爲此二十三日法雲法師講涅槃

斷肉事. 于時僧正慧17超法寵法師難云. 若經

文究竟斷一切肉. 乃至自死不得食者. 此則

同尼18□斷皮革不得著革□. 若冊皮革得著

革□者. 亦應開食肉. 法雲法師乃已有通釋.

而二法師難意未19已. 于時自仍通云. 若是聖

人故自不著此物. 若中行人亦不著此. 著此

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三○三

上	欄

1皆下行人. 所以不同尼*□者語有. 所含. 若

無麻糾之鄕. 亦有開皮革義論. 有麻糾處大

慈者. 乃實應不著. 但此事與食肉不得2類

同. 凡著一革□. 經久不壤. 若食□衆生. 就一

食中便害無量身命. 肉日日餐咀數若□沙.

亦不可得用革□以□斷肉. 于時諸僧乃無

復往復. 恐諸小僧執以爲疑方成巨蔽. 所以

唱此不受革□文. 正欲釋一日所疑. 非關前

暇. 凡□肉者是大罪障. 經文道. 昔與衆生經

爲父母親屬. 衆僧那不思. 此猶忍食□衆生.

己不能投身餓虎割肉貿鷹. 云何反更□他

身分. 諸僧及領徒衆法師諸尼. 及領徒衆者 .

各還本寺宣告諸小僧尼. 令知此意

暇說此語竟. 僧尼行道禮拜懺悔. 設會事畢

出

其晩又○員外散騎常侍太子左衛率周捨

曰. 法寵所言□愧而食衆生. 此是經中所明

羅刹婦女云. 我念汝我食汝. 法寵此心. 卽是

經之羅刹

又○捨云. 僧辯所道自死肉. 若如此說. 斟鴉

鳩□觸處不死. 那不見有一自死者. ○鹿雉

□充滿野澤. 亦不3嘗見有一自死者. 而覓死

肉其就屠殺家. 覓死魚必就□網處. 若非殺

生豈有死肉. 經言. 買肉與自殺. 此罪一等. 我

本不自爲. 正爲諸僧尼作離苦因緣

又○捨云. 衆生所以不可殺生. 凡一衆生具

八萬戶蟲. 經亦說有八十億萬戶蟲. 若斷一

衆生命. 卽是斷八萬戶蟲命. 自死衆生又不

可食者. 4前附蟲雖已滅謝. 後所附蟲其數復

中	欄

衆. 若煮若炙此斷附蟲. 皆無復命. 利舌端少

味. 害無量衆生. 其中小者非肉眼能觀. 其中

大者5九然共見. 滅慈悲心增長惡毒. 6其實

非沙門釋子所可應行

又○捨云. 衆僧食肉罪劇白衣. 白衣食肉. 乃

不[&FFFF]#地獄而止是一罪. 至7於衆僧食肉. 旣犯

性罪又傷戒律. 以此爲言有兩重罪. 若是學

問衆僧食肉者. 此爲惡業復倍於前. 所以如

此. 旣親達經敎爲人講說. 口稱慈悲心懷毒

害. 非是不知. 知而故犯. 言行旣違卽成詭妄.

論學問人食肉. 則罪有三重. 所以貴於解義.

正爲如說修行. 反復□食魚肉侵酷生類. 作

惡知識起衆怨對. 墜墮地獄疾於8Ｃ矛. 善惡

報應必也不亡. 凡出家人實宜深思

又○捨云. 聲聞受律儀戒. 本暇身口七支. 一

受之後. 乃至睡眠悶等律儀□生. 念念得未

曾9得律儀. 所以爾者. 睡眠等非起惡心. 故

不損不失. 乃至常生. 若起欲殺心. 於聲聞法

雖不失身口戒. 而於戒有損非唯損不殺戒.

亦兼汚餘戒. 至於手10夾齒齧動身口業. 則失

身口戒. 爾時律儀無作. 卽斷不續. 旣失不殺

戒. 亦損汚餘戒. 所以爾者. ○陀羅人爲屠肉

時. 爲何等人殺. 正爲11食者. 若食12肉卽有殺

分. 於不殺戒卽成有缺. 若謂於善律儀受殺

生分. 於不殺戒無所缺者. 是不善律儀人持

八戒齋. 是惡律儀猶應相續. 若惡律儀人持

八戒齋. 惡律儀不復相續者. 是知善律儀人

受諸殺分. 是不殺戒卽時便缺別解脫戒. 不

復解脫. 惡律儀人無論持八戒. 齋但起一念

下	欄

善. 心惡律儀卽. 斷若一念不斷. 多念亦應不

斷. 若多念斷是知一念時斷. 善律儀人其事

亦爾. 無論受諸殺分. 有少殺分不殺律儀卽

時亦爾. 菩薩人持心戒. 故自無有食衆生理.

若缺聲聞戒終不[&FFFF]#地獄等苦

廣弘明集卷第13二十六

廣弘明集14誡功篇序15第二十七卷

16大唐西明寺沙門釋道宣撰

夫群生所以久流轉生死海者. 良由無戒德

之舟[&FFFF]#者也. 若乘戒舟鼓以慈棹. 而不能橫

截風濤遠登彼岸者. 無此理也. 故正敎雖多

一戒而爲行本. 其由出必由戶. 何莫由斯戒

矣. 是以創起道意先識斯門. 於諸心境籌度

懷行. 其狀如何. 故論云. 夫受戒者慈悲爲務.

於三千界內萬億日. 月上至非想下及無間.

所有生類□起慈心不行殺害. 或盡形命或

至成佛. 長時類通統周法界. 此一念善. 功滿

虛空. 其德難量. 惟佛知際. 不殺旣爾. 餘業例

然. 由斯戒德故能遠大. 所以上天下地幽顯

聖賢. 莫不憑祖此緣用爲基趾. 經不云乎. 戒

如大地. 生成住持. 出有心發. 是曰生也. 聖道

良資. 是曰成也. 法延六萬. 是曰住也. 保17任

三業. 是曰持也. 諸餘善法蓋闕此功. 有入此

門便稱聖種. 乖斯妄立是謂凡流. 長沒苦海

出濟無日. 自法移東夏千齡過半. 在魏嘉平

方聞戒法. 自爾□今道俗流布. 然大聖垂敎

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三○四

上	欄

知1機厥先故使俗士憲章則有具有缺. 道人

律儀有小有大. 所以五戒八戒隨量暇開對

境無非. 戒科約分2任其力用. 是謂接俗之

化. 不可定其時緣. 出家據道異於俗流. 備足

時緣無開階級. 雖復位分大小. 兩學就行齊

均上下. 五衆約過品類乃殊. 結正同存一戒.

戒者警也. 常御在心. 淸信所存聞諸視聽. 故

3撮擧數四. 知奉法之有人焉

4梁代弘明集5誡功篇錄

6唐廣弘明集*誡功篇錄7(二十七)

8晉沙門釋慧遠與劉遺民書  梁元帝與蕭

諮議等書  梁簡文與湘東王書  陳律師

曇瑗與朝士書  陳沙門釋慧津與瑗律師

書(幷答)  隋煬帝與智者□禪師書 隋煬

帝受菩薩大戒文	隋智者9師與煬帝書

唐終南山釋氏統略齊文宣淨行法門

10與隱士劉遺民等書

11晉廬山釋慧遠

12彭城劉遺民. 以晉太元中. 除宜昌柴桑二縣

令値廬山靈邃. 足以往而不反. 遇沙門13釋慧

遠. 可以服膺. 丁母憂去職入山. 遂有終焉之

志. 於西林[&FFFF]#北. 別立禪坊. 養志14閑處. 安貧

不營貨利. 是時閑退之士輕擧而集者. 若宗

九張野周續之雷次宗之徒. 咸在會焉. 遺民

與群腎遊處. 硏精玄理. 以此永日. 遠乃遺其

書15曰. 每尋疇昔遊心世典. 以爲當年之華宛

也. 及見老莊16悟名敎是應變之虛談耳. 以

今而觀. 則知比冥之趣. 豈得不以佛理爲先.

苟會之有宗. 則百家同致. 君諸人□爲如來

中	欄

賢弟子也. 策名神府爲日已久. 徒積懷遠之

興. 而乏因籍之資. 以此永年. 豈所以勵其宿

心哉. 意謂六齋日. 宜簡絶常務專心空門. 然

後津寄之情篤. 來生之計深矣. 若染翰綴文.

可託興於此. 雖言生於不足. 然非言無以暢

一詣之感. 因驥之喩. 亦何必遠寄古人. 16於

是. 山居道俗日加策勵. 遺民精勤17偏至. 具

持禁戒宗張等所不及. 專念禪坐始涉半年.

定中見佛. 行路遇像佛於空現光照天地皆

作金色. 又披袈裟在寶池浴. 出定已請僧讀

經. 願速捨命. 在山一十五年. 自知亡日. 與衆

別已都無疾苦. 至期西面端坐. 斂手氣絶. 年

五十有七. 18先作篤終誡曰. 皇甫謐遺論佩孝

經. 示不忘孝道. 蓋似有意小兒之行事. 今卽

土爲墓. 勿用棺槨. 子雍從之. 周續之等. 築室

相次. 各有芳績. 如別所云

與蕭諮議等書	梁元帝

蓋聞. 圓光七尺. 上映眞珠之雲. 面門五色. 旁

臨珊瑚之地. 化爲金案. 奪麗水之珍. 變同珂

雪. 高玄霜之彩. 豈不有機則感. 感而遂通. 有

神則智. 智而必斷. 故碧玉之樓19升堂未易.

紫紺之殿入室爲難. 必須五根之信以信爲

首. 六度之檀以檀爲上. 故能捨財從信去有

卽空. 率斯而談. 良可知矣. 竊以瑞像放光□

將旬日. 蹈舞 之深形於寤寐. □躍之誠結於

興寢. 稍覺十字之蒸. 嗤何曾之饌. 五[&FFFF]#之味

笑主偃之辭. ○羹麟脯空聞其說. 羊酪猩脣

曷足云也. 困于酒食. 未若過中不餐. 螺[&FFFF]#登

俎. 豈及春蔬爲淨. 欲吾20子三日潔齋. 自寅

下	欄

至戌一中而已. 自有21米如22玉銳鹽類虎形.

雲夢之芹遼東之藻. 十斤之梨千樹之橘. 靑

筍紫薑固栗霜棗適口充腸無索23不獲. 八功

德水□入法流. 四王俱至偕讓弘道. 同志爲

友. 豈不盛歟. 蕭繹疏

答湘東王書	24梁簡文

十八日晩. 於華林閤外省中. 得弟九月一日

書. 甚慰懸想. 秋節□淸比如常也. 州事25多

外無足疲勞. 濠梁之氣不異□日. 差盡怡悅

時有樂事. 遊士文賓比得談賞. 終宴追隨何

如近日. 注漢功夫轉有次第. 思見此書有26甚

飢□. 吾蒙受菩薩禁戒□預大士. 此十二日

便於東城私懺. 十七日旦早入寶雲. 27璧門照

日銅龍吐霧. 紅泉含影靑蓮吐芳. 法侶成群

金山滿座. 身心快樂得未曾有. 昨旦平等寺

法會. 中後無□受持. 天儀臨席□容親證拜

伏雖多疲勞頓遣. 剃頂之時此心特至. 心口

自謀倂欲剪落. 無疑馬援遣蝨之談. 不辭應

氏赤壺之諷. 僧璡典議不異昔日. 竟日問璡

殊均子路. 探鉤取名名曰因理. 皇情印可今

便奉行. 昨28脯後方還所住. 徐擒庾吾29羌□

日30夕鏡遠在直時來. 左右但不得倜□殊異.

盤31桓之時稍習節文. 欲避酒泉之職. 尹王相

去. 旣32爾彌申○對. 臨汝[&FFFF]#比多屬疾. 來宮

小稀. 其33間信使差得34不簡曄. 兼詹事□爲

洗馬時申話言數語. 論35辨向之. 候東撫復成

離闊. 迪山九○尋應引邁. 臨岐有歎望水興

嗟. 但吾自至都已來. 意志忽□. 雖開口36而

笑. 不得眞樂. 不復飮酒垂二十旬. 次公醒狂

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三○五

上	欄

自成無理. 知耆艾數信述吾經過. 適憶途遵

1江夏路出西色. 日月易來已涉秋暮. 而韋述

有長沮之弊. 必笑之災. 術異葛仙形均荀序.

第復資其糧□. 特爲經營. 轉禍爲福事均北

□. 分別已來每增慨憶. 歎因月積想逐時旋.

每有西2□事同撫[&FFFF]#. 相見之期未知何日. 瞻

言玉嶺靜對金關. 懷勞之深未常□歇. 善自

保惜. 3反此不多. 綱疏

與梁朝士書	4瑗律師

光宅寺曇瑗白. 竊惟至人垂誨各赴機權. 故

外設約事三千. 內陳律儀八萬. 誠復楷訓異

門無非懲惡. 孔定刑□以詰姦□. 釋敷□磨

用□違法. 二聖分敎別有司存. 頃見僧尼. 有

事每越訟公府. 且內外殊揆5科例不同. 或內

律爲輕外暇成重. 或內法爲重外網更輕. 凡

情□□肆其阿便. 若苟欲利己. 則捨內重而

附外輕. 若在陷他. 則棄內輕. 而依外重. 非唯

穢□時宰. 便爲頓乖理暇. 幸屬明令公匡弼

社稷和[&FFFF]#陰陽. 舟○大乘柱石三寶. 遐邇向

風白黑6斯慶. 貧道□居僧例. 頗曾採習毘

尼. 累獲僧曹送事訪律. 詳決尋佛具切7誡.

國有憲章. □僧家諍執. 未審依何折斷. 謹致

往牒佇奉還旨. 庶成約法永用遵模. 釋曇瑗

呈

與瑗律師書8(幷答)	釋9慧津

*慧津和南竊聞尋師萬日以禮見知. 而津伏

奉未淹. 過蒙優接. 昔鄒陽上書. 乃可引爲上

容. 宋玉陳賦10則賜以良田. 且復康會來吳.

才堪師表. 摩騰入漢. 行合律儀者哉. 故知道

中	欄

寄人弘. 德不孤立. □今訪古□非其例. 豈可

虛佩寵靈坐安隆渥. 便是名踰分外譽超身

表. 但法輪初啓. 請業者如雲. 非直四海同風

11天下慕義. 遂令負□之徒排肩自遠. 歸仁之

士繼踵來儀. 華陰成市曾何足云. 擧袂如□.

豈得獨高前代. 肉乃闡禪定之初門. 開智慧

之燈八. 信實傾河倒海宣說不窮. 先進者陷

於金城. 後生者□其利齒. 可號熏修戒善. 能

12令十地瓔珞守持身行. 則使八正莊嚴允穆

聖凡協和幽顯. 加有懷鉛握錐之好. 聚螢流

麥之勤. 或剖[&FFFF]#心珠. 開河出寶. 而*慧津一

13分無取. 內外靡聞. 學謝懸鍾言□散14粉. 同

斯曲木空□直蘭. 類此[&FFFF]#□謬參玉樹. 乃知

滄溟汪濊. 不待15豪滴之珠. 華嶽穹崇. 寧俟

遊塵之16壤. 譬玆秋鳳如彼春林. 墜獨葉不預.

百枝. 落一毛何關六□. 正言身名仰委觸途

憑累. 區區寸誠喩如皎日. 不意三邊有務四

郊多壘. 致使虧17替講筵請益成廢及言悲□

寧可具披. 所冀難靜障除更敦諮受. 不任戀

結. 行遣祇承. *慧津和南

18瑗律師答

信來枉告良用19憮然. 余學□20技□人非准

的. 21中雖曾講授不異管內[&FFFF]#天. 豈足作範後

昆踵武前哲. 蓋身疾弗□門人引去. 一師盛

業廢而莫傳. 五十之年忽焉將至. 長夜永懷

稠□何已. 22未有好事者日相請逼. 遂以罷老

復成自勵. 如法師數子本出名家. 洛下奇子

當今利齒. 必欲探□論部任持律藏. 方爲美

器日見絶塵. 復有海表奇僧聚中開士. 皆學

下	欄

無常師. 不遠而至訪道質疑. 足稱一時之樂.

不意胡兵犯□虜馬飮江. 塔廟焚如義徒道

□. 卽日京華故老倚席不談乃復爰訪幽23□.

令其訓導久廢無次. 何以誨人. 故乃[&FFFF]#棘生

乎口中. 雌黃謬於舌□矣. 煎水心□未足爲

喩. 佇能近顧方陳寸○. 瑗白

24隋煬帝於天台山□禪師所受菩薩戒25文

弟子基承積善生長皇家. 庭訓早趨貽敎夙

漸. 福履攸臻妙機26頓悟. 恥崎嶇於小徑. 27希

優遊於大乘. 笑息止於化城. 誓舟航於彼岸.

開士萬行戒善爲先. 菩薩十受專持最上. 喩

28立宮室先必基29趾. 徒架虛空終不能成. 孔

老釋門咸資鎔鑄. 不有軌儀孰將安仰. 誠復

能仁奉爲30和上. 文殊冥作□31梨. 而必藉人

師顯傳聖授. 自近之遠感而遂通. 波崙□髓

於無竭. 善財亡身於法界. 經有明文非徒臆

說. 深信佛語幸遵時導

禪師佛法龍象. 戒珠圓淨定水淸澄. 因靜發

慧安無□辯. 先物後己謙○成風. 名稱遠聞

衆所知識. 弟子所以虔誠遙注命○遠迎. 每

慮緣差値諸留難. 亦旣至止心路豁然. 及披

雲霧卽銷煩惱. 以年月日. 於揚州金誠設千

僧會. 敬受菩薩戒. 戒名爲孝. 亦名暇止. 方便

智度歸宗奉極作大莊嚴. 同如來慈普諸佛

愛等視四生猶如一子. 32云云. 旣受戒己. 便

擧法名. □帝爲總持菩薩也. 帝頂受已白曰.

大師禪慧內融導之以法澤. 可奉名爲智者.

斯同梁高擧約法師之徽號矣

33天台智者禪師與煬帝書

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三○六

上	欄

文多不載備所撰續高僧傳

統略淨住子淨行法門序

1終南太一山釋2氏

夫淨住之來. 其流尙矣. 祖述法王開化3道達

之方. 統引群生履信成濟之務也. 是以正法

存沒畢乘信毁之功. 神用昏明終藉惰勤之

力. 竊開輪王興運肇於有劫之初. 法主膺期

開於濁4域之始. 其故何耶. 良有以也. 諒由

淳薄結於夙心. 故使機感隆於視聽. 自敎流

震土六百餘年. 道俗崇仰其□可悉. 至於知

機明略弘贊被時. 垂淸範於遺黎. 導成規於

得信者. 斯文在斯. 可宗鏡矣. 昔南齊司徒竟

陵王文宣公蕭子良者. 崇仰釋宗深達至敎.

注釋經論□略詞理. 掩邪道而闢正津. 弘

一乘而5揚6七衆. 世稱筆海. 時號智山. 或通

夢於獨尊. 謚天王之嘉稱. 或冥授於經唄. 傳

神度之英. 規其德難詳輒從蓋闕. 以齊永明

八年. 感夢東方普光世界天王如來樹立淨住

淨行法門. 因其開衍. 言淨住者. 卽布薩之□

名. 布薩天言. 淨住人語. 或云增進. 亦稱長養

通道及俗俱稟修行. 所謂淨身口意. 如戒而

住. 故曰淨住也. 子者紹繼爲義. 以三歸七衆

暇御情塵善根增長7紹續佛種. 故曰淨住子

也. 言淨行法門者. 以諸業淨所以化行於世.

了諸法門. 故有性相差別. 始於懷鉛終於絶

筆. 凡經七旬兩帙都了. 遂開筵廣第盛集英

□. 躬處元座談□宗致. 十衆雲合. 若赴華陰

之墟. 四部激揚. 同謁靈山之會. 咸曰. 聞所未

聞. 淸心傾耳. 故江表通德體道乘權. 綜而習

中	欄

之用開□府. 陳平8隨統被及關河. 傳度不虧

備9于藏部. 後進學寡識昧. 前修曾不披尋.

任情抑斷號曰僞經. 相從捐擲. 斯徒衆矣. 可

爲悲夫. 余以暇景試括檢之. 文寔10精華理存

信本矣. 故知今所學敎全是師心. 心何可師

一至如此. 是以智度論云. 佛滅度後凡所製

述弘贊佛經者. □號阿毘達磨. 卽十二部經

之所攝也. 聖敎明訣理絶凡謀. 但以初學11或

昧未能瞻及. 輒又隱括略成一卷. 撮梗槪之

貞明. 摘扶疏之茂美. 足以啓初心之□步. 標

後銳之前縱. 又圖而12贊之廣于寺壁. 庶使愚

智齊曉識信牢强. 萬載之道遐開. 七衆之基

成立. 敬而信者是稱淨行之人. 宗而行之不

亡淨住之目. 貽厥諸友知其意焉

淨住子淨行13法	14南齊文宣公

皇覺辨德門15第一

九十六種道而佛道爲最上勝者. 非無其義.

夫立名所以表德. 非德無以顯名. 有名未必

具德. 有德名非虛唱. 是知名有眞假. 德有虛

實. 豈可道俗混同竊名假實而不辨析者乎.

今睹殊敎異軌分衢舛跡. 未嘗不有其名而

闕其德. 不無其稱而心其用. 是知有名無德

者外道也. 有德有名者佛道也. 譬若濟海託

舟踐16途寄足. 故經云. 直心是道場. 無虛假

故. 發行是道場. 能17辨事故. 如是四弘六度

俱稱道場. 藉如此之勝因. 獲若斯之妙果. 所

以解脫去其累般若窮其照. 相好表其容法

身顯其德. 語其至仁則三念齊想. 言其自在

則無畏獨步. 談其累功則十力爲用. 仰其妙

下	欄

極則不共之法神通方便無量法門. 洞達三

世了照萬有. 卓然明顯英聖超群. 故號如來

十號具足. 旣自覺於生死昏夜. 又復起於未

覺悟者. 斯可謂有其名德無不18苞. 具其美德

無不備. 故知形端則影直. 聲19雅則響和. 未

見貌醜鑒鏡有悅目之華. 體□照水發溢群

之觀. 書云. 不登山無以知天之高. 不測水無

以知地之厚也. 凡如斯之異學. 皆漏於佛之

大道矣. 故經云. 世間亦有常樂我淨. 出世亦

有常樂我淨. 世間者有名無義. 出世者有名

有義. 故六師結誓經. 問佛名德. 佛答云

最正覺自得. 不染一切法. 一切智無畏. 自然

無師保. 至獨無等倫. 自獲於正道. 如來天人

尊. 一切智20力具

今各旣知至德有歸邪正異趣. 善惡分逕凡

聖路隅. 幸得信因果悟非常. 順智流入正道.

諸21賢□能悼川上之不追. 悟交臂之潛往. 病

生滅之無窮. 慕我淨之□樂. 凡我咸已仰風

餐化割愛辭榮. 豈得不□然增到形命相競

者乎. 故當淸和其性哀愍有形. 等心存濟以

法惠施. 不犯不取有心不逆. 常志大乘內外

相副. 是名具足淸淨度門

22辨德門頌	南齊□書丞王融

23紫實昧朱. 狂斯濫哲. 舛逕揚□. 分源競床.

麗景或幽. 澄舒每缺. 水激波生. 煙深火滅. 情

端徒總. 理向空24蔽. 不有明心. 誰驅聖轍

開物歸信門*第二

如來愍念衆生愛同一子. 何25常不以善權方

便弘濟益之津乎. 所以垂形丈六表現靈儀.

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三○七

上	欄

隨方應感法身匪一. 及其金容託體相好莊

嚴. 顯發衆生欣樂瞻睹. 行則大千震動衆魔

1□伏. 住則洞達諸定外道歸化. 坐則演示方

等釋梵諮仰. 臥則開一實道三乘稟德. 言則

三塗2靜苦. 笑則四生受樂. 聞聲者證道. 見

形者解脫. 當此之時. 豈不盛哉. 今者雖稟精

靈昏惑障重. 進不睹分衛國城. 退不聞八音

辯說. 將由罪業深厚煩惱牢固. 非3惟恐不見

前佛後佛來聖近賢. 深憂惡道無由可絶. 發

如此意. 實有切情之悲. 運如是想. 不覺痛心

之苦. 豈容順默4使流晏安苦海比淪沸火而

不自拔者乎. 當須慷慨5□□挫情折意生增

上心. 懺悔滅罪去諸塵累. 乃可歸信. 自不堅

强其志亡身捨命□勞忍苦銜悲惻愴者. 將恐

煩惱熾火無由而滅. 無明重闇開了未期. 譬

如牢獄重囚具□衆苦抱長枷6穿大械. 帶金

鉗負鐵鎖□撲其軀. 膿瘡穢爛周遍形骸. 臭

惡纏□而欲以此狀心見國主貴臣. 雖復一

心無怠[&FFFF]#誠嘉到. 恐*升高殿踐7玉筵. 亦無

由而果. 假令愍念欲睹爲難. 何以故. 以其具

諸罪惡不離苦具故. 若去枷脫鎖洗垢嚴服.

王不我□自然而現. 今欲歸信亦復如斯. 將

見如來相好光明者. 先當淨身口意洗除心

垢. 六塵愛染永滅不起. 十惡重障淨盡無餘.

業累旣除表裏俱淨. 方可運明想於迦維. 標

淸心於寶刹. 去諸塵勞入歸信門. 必然仰睹

法身無□. 如囚脫枷鎖自然見於王. 我今除

煩惱亦必睹諸佛. 若不如是雖復殷勤倍切.

直恐障□難通. 豈可不五體投地如太山崩

中	欄

一心歸信無復疑想. 奉爲至尊皇太子七廟

聖靈龍神八部一切劇苦衆生. 敬禮十方一

切三世諸佛. 心哀懺悔. 旣悔已後. 常行柔

軟調和心堪受心不放逸心寂滅心眞正心不

8雜心無貪吝心勝心大心慈悲安樂心善歡

喜心度一切心守護衆生心無我所心如來

心. 發如是等廣勝妙心. 專心多聞修離欲定.

奉戒淸淨念報恩德. 常懷悅豫不捨衆生

9歸信門頌

生色命舛. 識10網情違. 業雲結影. 慧日潛暉.

□□修道. 極夜無歸. 登山小魯. 汎海難沂. 參

○見璧. 11辯礫知璣. 迷其未12達. 匪正何依

滌除三業門*第三

身口意三禍患之首. 故經云. 有身則苦生. 無

身則苦滅. 旣知其患苦則應挫而滅之. 滅苦

之要莫過懺悔. 懺悔之法. 先當潔其心靜其

慮端其形整其貌恭其身肅其容內懷□愧鄙

恥外發. 書云. 禮無不敬. 13傲不可長. 又曰. 過

而能改是謂無過. 經云. 於一切衆生敬之如

親想. 各自 省其過. 然後懺悔. 衆等從無始世

界14以來至於此生. 由於身意造諸苦業. □緣

愚癡多違至敎. 遂乃□慢懈怠形用不恭. 眠

坐放逸行動輕傲. 或入出僧坊登上堂殿. 禮

拜旋□形不卑恭. 或於父母師長上中下座

善友知識前. 服用不端動止乖法. 非禮而觀

用違體製. 或盜三寶財及親屬物一切他有.

抄掠强奪. 斯□增減非分相15凌. 或□○恣

縱. 非時非處. 罔隔禽獸. 不避親族. 或造五逆

水火焚□. 攻略坑陷加毒無罪. 或○□□□

下	欄

考掠斫射. 傷毁斬截殘害剝裂. 屠割千燒煮

炙16爛擧. 諸如此罪. 或爲□17慾. 或爲財利. 或

爲□貪. 或爲癡我. 無□賢愚不愧聖達. 今思

此過若影隨形. 怖懼□愧悲惻懺悔痛苦懺

悔孔. 有相加害者. 從今已去爲眞善友. 生生

相向以法示誨. 願十方佛特加攝念. 悔身業

障永更不造

次懺口業. 此是患苦之門. 禍累之始. 書曰. 一

言可以興邦. 一言可以喪國. 又曰. 言行君子

之樞機. 樞機一發榮辱之主. 經云. 不得離間

惡口妄言綺語. 諂曲華詞構扇狡亂. 故知有

言之患招報實重. 廣如自愛經彰斯業相. 又

如經云. 失命因緣尙不妄語. 何肉戱笑構扇

是非. 常以直心懺悔口業

次懺意業. 意爲身口之本. 罪福之門. 書云. 檢

七情務九思. 思無邪動必正. 七情者喜怒憂

懼憎愛惡欲者也. 九思者視思明聽思聰色

思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見

利思義. 此皆所以洗除胸懷去邪務正. 經云.

不得貪*慾瞋□愚癡邪見. 故知萬惡川流事

由心造. 何以知其然. 若瞥緣心起. 故口發惡

言. 言由意顯. 便行重罪. 今欲緘其言而正其

身者. 未若先挫其心而次折其意. 故經云. 暇

之一處無事不18辨. 旣心會於道. 身過不□而

止. 意順於理. 口失不防而滅. 然身口業粗易

可抑絶. 意造細微難可19豁盡. 廣如諸經說其

相狀

20懺悔三業門頌

樂由生滅患以身全. 業資意造. 事假言筌. 利

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三○八

上	欄

衰畢倚. 榮辱玆纏. 燕驥匪□. 周□徒鐫. 惑端

1風緖. 愛境旌懸. 不勤一至. 何階四禪

修理六根門*第四

經云. 罪無定相. 隨因緣造. 旣是因緣而生. 今

亦隨因緣而滅. 前已懺其重惡. 則三業俱明.

又欲莊嚴容體. 則須六根淸淨. 2固知心之驅

役諸識. 亦猶君之總策諸臣. 故書云. 君人者

□乎如朽索之御六馬. 言其畏敬御物不及

於亡. 驗之此事曉然俱了. 但以3方境森然感

發內外. 更相因倚構接心識. 故經云. 心王若

正則六臣不邪. 須各□愧暇馭根識. 如法句

經心意品說. 昔有道人. 河邊學道. 但念六塵

曾無寧息. 龜從河出. 水狗將□龜. 龜縮頭尾

四脚藏於甲中. 不能得便狗去還出. 便得入

水. 道人因4悟. 我不及龜. 放恣六情. 不知死

至. 輪轉五道皆由意根. 故須總明六根罪業.

我從無始已來. 眼根因緣隨逐諸色. 見勝美

之事. 不能修學. 見不善之業. 隨順履行. 獲此

雙眼其淨甚少. 惟見無□無恥之色. 不見賢

聖神通方便作用之色. 雖有雙目與盲不異.

是大可恥一也. 我從無始已來. 耳根因緣隨

逐外聲. 聞說正善信忠勸美. 不能修學. 反

生憤結. 聞邪惡事. 歡然須行. 緣此因故惟聞

一切不善音聲. 不聞淸淨正法之聲. 十方諸

佛常說妙法. 我今不聞生聾不異. 是大可恥

二也

我從無始已來. 鼻根因緣若聞正敎戒德妙

香. 初不樂聞. 反生妨□. 聞諸惡欲邪媚之

香. 深心耽著. 由此業故. 墮大地獄. 生在邊

中	欄

地. 不聞賢聖五分之香. 不聞三乘四攝等香.

使我輪□常與善隔. 是大可恥三也

我從無始已來. 舌根因緣造過特多. 貪著厚

味不淨說法. 致此罪緣常淪生死. 是大可恥

四也

我從無始已來. 身根因緣多造衆罪. 自重輕

他增長癡愛. 由此業故. 得下賤報. 於佛勝緣

無由攀附. 是大可恥五也

我從無始已來意根因緣備造衆惡. 至人經

敎拔苦出要. 心不□行更生違拒. 乃學異論.

規圖罪種無正信. 心名心利增長我見. 乖

僻尤重. 臨死之時方悔虛過. 此大可恥六也

5淸淨六根門頌

傾都麗佳. 繞梁之曲. 肥馬輕□. 蕙肴芳□. 晦

黑滋生. 昏□競欲. 貌蕩魂色身甘意觸. 靈

6蔡攝根. 7情□衛足. 蟲草或虞. 人8何不□

生老病死門*第五

尋夫遠劫已來. 三業所纏六根所惑. 染愛潤

業比沒□今. 生老病死實爲大苦. 故經云. 一

身死壞復受一身. 生死無數. 盡天下草木斬

以爲籌. 計吾故身不能數矣. 所以達人興厭

高昇界繫之表. 愚夫貪生□淪死生之獄. 故

須識過可得長辭. 如胞胎經云. 衆生受胎. 冥

冥漠漠狀若色塵. 在胎十月. 四十二變識微

苦毒楚痛難忍. 臭處迫□劇於牢獄. 飢渴寒

熱過於餓鬼. 母飽急塞母飢悶絶. 食冷如□

食熱如火. 飮多如漂大海. 行急如墮險谷. 坐

久如土鎭9□. 立久如懸□屋. 下熏上壓無時

不苦. 及將欲生倍復艱難. 如赤身赴刃叫聲

下	欄

震10裂. 雖具此苦復多不全. 若一日百日一月

十月. 或在胞胎墮. 落或出生母子喪命. 當思

此生實是大苦. 次思老苦. 經云. 年耆11根熟

形變色衰. 坐起苦極餘命無幾. 涅槃經云. 譬

如燈炷惟賴膏油. 膏油旣盡光炷非久. 人亦

如是. 惟賴壯膏. 壯膏旣盡衰老之炷何得久

住. 又如折軸無所復用. 如遭霜花人不欲視.

又經云. 是日已過. 命亦隨減. 如少水魚. 斯有

何樂. 當思此老復爲大苦. 次思病苦. 皆由風

寒冷熱食飮不節. 四時變改則水石乖扶. 肉

此假合之體危脆之形. 望[&FFFF]#四大不虧百一

無惱. 豈可得也. 及至苦患切身心煩愁塞. 心

生不差心死不絶. 痛楚百端窮憂自結. 屎尿

臭處. 妻子爲之改容. 形骸不攝. 傍人爲之變

色. 肉單身寄病. 誰肯提□. 故經云. 慈父孝

子至病死時不能相救此至言也. 實爲大苦.

12復思死苦. 經云. 死者盡也. 氣絶神逝形13骸

蕭索. 人物一統無生不終. 又經云. 去處懸遠

而無伴侶. 無所破壞見者愁毒等. 經又云. 獨

生獨死身自當之. 14幽幽冥冥會見無期. 是以

聖人以身爲患. 豈復以死更受生乎. 往來五

道勞我精神. 誓斷貪源絶其生本. 是故死苦

實由此身. 如來出家立言此意

15生老病死門頌

□華易遷. 繁蕉不實. 星髮□肌. 16憐光□日.

二□潛言. 十巫空術. 生之往矣. 高松蕭瑟. 卽

化□靈. 從緣墜質. □臍有譏. 嗟然何17汨

剋責身心門*第六

身爲苦本. 自所造集. 於生死中復增惡業. 不

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三○九

上	欄

能改悔隨順佛語. 是故特須深自剋責

經云. 見人之過口不得言. 己身有惡則應發

露. 書云. 聞人之過如聞父母之名. 耳可得聞

口不得言. 又云. 君子顯其過

經云. 讚人之善不言己美

書云. 君子揚人之美不伐其善

經云. 恕己可爲譬. 勿殺勿行杖

書云. 己所不欲勿施於人

今以經書交映. 內外之敎其本均同. 正是1意

殊名異. 若使理乖義越者. 則不容有此同致.

所以稱內外者本非形分. 但以心表爲言也

經云. 佛爲衆生說法斷除闇惑. 猶如良醫隨

疾授藥

書云. 天道無親惟仁是與. 若出家之人觀空

無常. 厭離生死行出世法. 是則爲內乖此爲

外. 在家之人歸崇三寶. 持戒修善奉行禮義.

是則爲內. 乖此爲外. 今內外道俗. 共知內美

之稱由心. 外惡之名在行豈得不捨外惡勤

修內善. 若欲修行先自剋責. 當知心進是假

名. 退檢是實法. 欲涉千里者. 必裏糧衛足而

致也. 欲*升彼岸者. 必聚智糧具戒足而登

也. 所以能果者. 實由退檢覺察校試輕重. 故

能□斷無明退截老死. 愚闇滅則慧光發. 四

相遷則戒德顯. 故知廉退者進之兆也. 貪進

者退之萌也. 夫心而獲者虛則2寶愛情深故

有傾危墮墜之苦此. 外道之法也. 退而獲者

實則意無3染戀. 故得常安涅槃之樂. 斯佛道

之法也. 今者但應退檢不及以自責躬. 若志

心進必損我傷物. 退4察檢失則彼我兼利. 當

中	欄

知剋責心口. 是八正之路. 檢察身行. 是解脫

之□. 是故如上善自剋責. 則無善而不歸也

5剋責心行門頌

瞻彼進德. 莫敢6或遑. 顧咨小智. 徒以太康.

豈無通術. 跋此榛荒. 雖有重離. 7亦照燭光.

循情內負. 撫事外傷. 層羅一擧. 空念高翔

檢覆三業門*第8七

剋責之情猶昧. 審的之旨9未彰. 故以事檢

心. 校所修習. 旣知不及彌增悚□. 何謂檢校.

檢我此身. 從旦至中. 從中至暮. 從暮至夜. 從

夜至曉. 乃至一時一10剋一念一11頃

有幾心幾行幾善幾惡

幾心欲□滅煩惱

幾心欲降伏魔怨	幾心念三寶四諦

幾心念苦空無常	幾心念報父母恩慈

幾心願代衆生受苦	幾心發念菩薩道業

幾心欲布施持戒	幾心欲忍辱精進

幾心欲禪寂顯慧	鄕心欲慈濟五道

幾心欲勸勵行所難行

幾心欲超心12辨所難*辨

幾心欲忍苦建立佛法

幾心欲作佛化度群生

上已檢心. 次復檢口如上時刻

從旦已來. 已得演說幾句深義

已得披讀幾卷經典

已得理誦幾許文字

已得幾過歎佛功德

已得幾過稱菩薩行

已得幾過稱讚隨喜

下	欄

已得幾過□向發願

次復檢身如上時刻

已得幾過屈身禮佛幾拜

已得幾過屈身禮法禮僧

已得幾過執勞掃塔塗地

已得幾過燒香散華然燈

已得幾過拂除塵垢正列供具

已得幾過懸幡表刹合掌供養

已得幾過□佛恭敬幾十百□

如是檢察. 會理甚少違道極多. 白淨之業裁

不足言. 煩惱重障森然滿目. 闇□轉積解脫

何由. 如上檢察自救無功. 何有時13閑議人善

惡. 故須三業自相訓責. 知我所作幾善幾惡

14檢校行業門頌

渾風緬沒. 旅俗膠加. 競文內15□. 誰□心瑕.

再惟情反. 三省身華. 貴危窮濫. 貧□豪奢. □

□六蔽紛綸七邪. 不圖厥始. 逸馬難□

訶詰四大門*第八(四大謂16地水火風也)

上已檢17校所行. 多諸廢惰. 由此四大招致懈

怠. 是故訶詰令其覺悟. 夫三界遐曠六16導繁

滋. 莫不依因四大相資成體. 聚則爲身散則

歸空. 然風火性殊地水質異. 各稱其分皆欲

心適. 心適非一. 所以乖□易動. 故一大不調

四大俱疾. 乍增乍損□疹續生. 風輕而地重.

水冷而火熱. 互相煎惱. 無時得安. 經喩四蛇.

信哉可患. 又此四大無□無恥無恩無義. 我

今恐其不安. 所以資給所須. 然彼四大初無

愧感. 何以知之. 至如悲風霜□嚴冬雪零. 便

須綿□衣□臥褥溫室. 若季夏鬱蒸19□赫二

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第二十七

頁數: 三一○

上	欄

烈. 復須輕□廣室風扇牙□. 春秋改節氣候

淸爽. 復須輕軟服御. 乃至食則甘肥珍肴充

滿. 飮則瓜果溫漿冷水隨時資給. 安苦心樂.

此皆四大所須. 而我供贍未曾拒逆. 而此四

大心索無□. 不知有無. 有則充給不厭. 無則

恐迫令得. 如飢須食不可暫闕. 脫致乖違內

愁外戰增發火大. 不知我艱辛. 不恕我空乏.

惟欲貪心無有休息. 是名無□. 云何無恥. 汝

之所須無窮. 我隨給汝不少. 1雅然當受初無

愧容. 我旣役智盡謀以相資贍. 而汝初無矜

念於我. 於少日中不須衣食. 云何無恩. 今旣

得我如此供給. 未嘗爲我造作善事. 獲我衣

食飽暖怡□. 反更思念作一切惡. 少時禪誦

禮拜卽生懈怠. 云何無義. 此四大身. 不可期

懷. 不可委信. 我今爲汝種種供須. 反復橫

起種種愛著. 驅逼於我行殺盜□. 我旣愚癡

不能暇革. 還相隨順生諸疾病. 或遭王法牢

獄鞭杖. 爲汝所招. 我旣□苦. 汝亦無利. 猶

復不知. 更心更索. 後今日去. 不復隨汝流轉

老病生死大海. 汝當隨我行道. 作諸善業. 方

可給汝隨2分衣食. 趣得支身以除飢渴. 汝當

善自驅策. 令我早得五分法身. 常化遊行自

在無□

3呵詰四大門頌

迅矣百齡. 綿玆六入. 出沒昏疑. 興居愛習. □

□予心. 營營爾給. 匪德日歸. 惟女斯集. 貪人

敗類. 無厭自及. 昭□不4希. 玄墟何泣

出家順善門*第九

上已檢校所行. 知乖道實遠. 剋責自咎則進

中	欄

趣有途. 前雖道俗總論混知其過. 然在家罪

重出家罪輕. 但出家之人. 行業階差生熟難

辨. 然阡陌而觀. 亦粗見其跡. 今出家者未登

聖境. 而期望之人□引聖責凡. 良由大敎勝

遠. 尊之者責重. 法律精微. 信之者望深. 何

以知然. 今欲見雅形妙相之體. 當睹儀容端

麗之人. 欲觀仁義盛德之風. 當尋有禮有義

之行. 何常見衆多之口競. 譏棄諸外道. 正以

不足及言. 所以息5譏. 在於衆僧動爲論端.

實由我法淸勝嫉之者多. 我法高遠毁之者

衆. 書云. 城高則衝生. 道尊則魔盛. 今乍聞詰

□之言乃足驚怪. 就理而尋非無義而發. 試

爲檢其所修比其所習. 福之深6淺罪之厚薄.

可加意察之. 夫父母是孝戀難遣. 而能辭親.

妻子7是恩染難奪. 而能割愛

勢位物情所競. 而能棄榮

飢苦是人所難忍. 而能節食

滋味是人所貪嗜而8甘蔬□

翹勤是人所厭怠而能精苦

七珍是人所吝惜. 而能捨離

錢帛是人所蓄聚而能棄散

奴□是人所資9待. 而自給不使

五色是人所欣睹. 而棄之不顧

八音是人所競聞. 而絶之不聽

飾玩細滑人所保著. 而能精粗無□. 安身養

體人所共同. 而能忘形捨命. 眠臥是人所不

[&FFFF]#. 而晝夜不寢爲業. 恣口朋遊人所□習. 而

處靜自檢

白衣飮饌不知紀極而進食如毒

下	欄

白衣日夜無所不甘. 而己限以晷刻虛腹

白衣則華屋□偶. 而己□間離著

又行住坐臥如是法. 禮拜圍繞如是法. 讀誦

講說如是法. 食飮便利如是法. 受供行施如

是法. 修道習行如是法. 略說如上無非有法

數則三千威儀. 廣則說不可盡. 餘如出家功

德經說

10出家生善門頌

□身浴德. 晦跡埋名. 將安寶地. 誰留化城. 道

場曠謐. 禪逕閑淸. 風瓢弗響. 震轍11徒驚. 嘯

傲焉慮. 脫落何營. 長捐有結. 永[&FFFF]#無生

在家從惡門*第十

俗士每言談之次. 或問. 白衣歸向何法無不

答云. 釋氏純12信縱復實心錯背. 亦羞言其乖

13咎所以爾者. 寔由大法精勝不欲與善相違

故也. 旣言其信. 當事與言同. 若言事相反者.

便是矯僞諛諂側□邪媚. 天下所驚嗟. 四海

所駭歎. 若欲眞實期於三世者. 見沙門之過.

當知凡劣. 形服雖異喜怒何殊. 便思其理可

崇本不在人. 何得以鄙吝之行. 用廢大道乎.

且其積習勝業已積. 熙連沙喩可不深思. 今

諸士女試自檢察. 實自多過

瞋□不避尊貴	惡罵無復高卑

貪心不計毁辱	□吝不知禮節

□欲不擇禽獸	黜退不避親族

加以□慢放逸貢高□恨諍訟邪命詐現異

相. 以利心利惡心多心. 無有恭敬不隨敎誨.

身見有見及以無見. 未嘗省退以禮自暇. 一

何苦哉. 惟恐我不勝人. 人莫及我. 經說起慢.