經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十三

頁數: 一八一

上	欄

道合則萬里懸應. 勢乖則肝膽楚越. 肉無始

結曠. 惱愛與滄海□深. 有爲業廣. 塵勞將巨

岳爭峻. 群情不能 頓至. 故導之以積漸. 衆行

不可備修故策之以限分. 猶天地三化始合

於自然(老云. 人法地. 地法天. 天法道)齊魯再變乃臻於至道.

密雲導於時雨. 堅□創於履零. 皆漸積之謂

也. 故二皇統化(須彌四域經云. 應聲菩薩爲伏1羲吉祥菩薩爲女□)居渟風

之初. 三聖立言(空寂所問經云迦葉爲老子儒童爲孔子光淨爲顔回)興已淳

之末. 玄*虛沖一之旨. 黃老盛其談. 詩書禮

樂之文. 周孔隆其敎. 明謙守質. 乃登聖之階

梯. 三畏五常. 爲人天之由漸. 蓋冥符於佛理.

非正辯之極談. 猶訪道於□聾. 麾方而莫窮

遠邇. 問津於□馬. 知濟而不測淺深. 因斯而

談. 殷周之世非釋敎所宜行也. 猶二威赫耀.

童子不能正目而視. 迅雷奮擊. 懦夫不能張

耳而聽. 是以河池涌泛. 昭王懼於誕神. 雲2霓

變色. 穆后欣其亡聖(周書異記云. 昭王二十四年四月八日. 江河泉池悉皆泛漲穆)

(王五十二年二月十五日. 暴風卒起樹木□折. 天陰雲黑. 有白虹之怪)豈能3超蔥河而

稟化. 踰雪嶺而效誠. 淨名云. 是盲者過非日

月咎. 適欲窮其鑿竅之辯. 恐傷吾子混沌之

情. 非爾所知. 其盲一4也

外論曰. 夫銅山崩洛鍾應. □陸缺月暈虧. 未

見5彪嘯而風不生. 龍騰而雲不起. 今釋迦所

說佛力最尊. 一念運心無不來應. 故凡俗各

傾財産競造塔廟. 不吝珠璣爭陳堂宇. 或範

土刻檀. 寫○胡之狀. 鎔金織素. 代夷狄之容.

妙盡丹靑巧窮□□. 一拜一禮冀望感通. 自

胡法南漸已來六百餘載. 未聞一人言能見

佛. 豈胡人頂禮卽値如來. 漢國虔恭不逢調

中	欄

御. 若化不到此卽是無靈. □惑人間空談威

力. 而世不能知. 其迷二也

6內建造像塔指二

內箴曰. 左7澈慕聖. 刻像而拜軒皇. 句踐8思

賢. 鎔金而模范Ｃ. 丁蘭允孝. □□以代親. 顔

在資仁. 9綵璧而圖聖. 故使憂喜形乎容色精

誠通乎夢寐. 亦其至矣. 豈如□利不還. 優塡

以玆鏤木. 堅林晦影. 阿輸於是鑄金. 託妙相

於丹靑. 寄靈儀於銑○. 或睹眞避坐寫貌□

軀(感應傳云. 揚州長干寺有育王像人欲摸寫. 寺僧恐損金色不許. 造像主乃至心發願. 若

精誠有感乞像轉)

(身西向. 於是10□閉高閣明旦開視. 像身宛已西向遂許圖之)神應不窮由來尙

矣. 自像流東被正化南移. 夕夢金人河色玉

馬. 神光導於湘水. 瑞彩發於檀溪(感應傳云. 廬陵發蒙寺)

(育王像記云. 像身出廬陵. 三曲瑞光11趺出12湘州昭潭□放光明照曜崖岸. 武昌檀溪寺

瑞像身出檀溪. 光映)

(水13上)長沙□聚日之姿. 廬岳顯融金之質. 其事

廣焉. 略而言矣. 如14干寶搜神臨川宣驗. 及

徵應冥祥幽明錄感應傳等. 自漢明15以下訖

于齊梁. 王公守牧淸信士女. 及比丘比丘尼

等. 冥感至聖目睹神光者. 凡二百餘人. 至如

見跡萬山色輝□萬. 淸臺之下睹滿月之容.

雍門之外觀相輪之影. 南平獲應於瑞像. 文

摸感夢於聖牙. 蕭后一鑄而剋成. 宋皇四摸

而不就其例甚衆. 不可具陳. 豈以爾之無目

而斥彼之有靈哉. 然德無不備者. 謂之爲涅

槃. 道無不通者. 名之爲菩提. 智無不周者. 稱

之爲佛陀. 以此漢語譯彼梵言. 則彼此之佛

昭然可信也. 何以明之. 夫佛陀者. 漢言大覺

也. 菩提者. 漢言大道也. 涅槃者. 漢言無爲

下	欄

也. 而吾子終日踐菩提之地. 不知大道卽菩

提之異號也. 稟形大覺之境. 未閑大覺卽佛

陀之譯名也. 故莊周云. 且有大覺者. 而後知

其大夢也. 郭注. 覺者聖人也. 言患在懷者皆

未悟. 丘與爾皆夢也. 注云. 夫子與子游未能

忘言而神解. 故非大覺也. 君子曰. 孔丘之談

玆亦盡矣. 涅槃寂照不可識識不可智知. 則言

語斷而心行滅. 故忘言也. 法身乃三點四德

之所成. 蕭然無累. 故稱解脫. 此其神解而患

息也. 夫子雖聖. 遙以推功於佛. 何者案劉向

古舊二錄云. 佛經流於中夏一百五十年後.

老子方說五千文. 然而周之與老□見佛經.

所說言敎往往可驗. 故16夫子有言曰. 夫易者

無爲也. 無思也. 寂然不動感而遂通. 非天下

之至神. 其孰能與於此. 余今提耳語. 子當

捨其積迷. 而12荷其晩悟也. 支提之製其流

蓋遠. 夫且封且樹. 比干以忠勁顯墳. 勿18剪

勿伐展季以淸貞禁壟. 四民懷於十善. 緬○

輪王之恩. 三界尊於六通. 19照20□羅漢之德

(正法念經. 四種人得樹. 偸婆漢言塚. 謂輪王羅漢□支如來也)肉智周十力德滿四

弘. 妙辯契於忘言. 能垂訓於不覺. 大明窮於

勿照. 乃21□燭於無幽. 故有香百金甁. 全身

遍乎八國. 光螺鮮貝. 散體周於十方. 乍五色

凝輝. 旋空彰於漢世八彩分耀. 神應顯於吳

22宮. 爾其百鏡靈龕千花妙塔. 掌承雲露鐸韻

高風. 紫柱紅梁遙色空界. 翔○□鳳遠接*虛

方. 盡壯麗之容. 窮輪23煥之美. 豈夫高山仰

止不忘景行. 崇表峻闕標樹鴻猷而已哉. 無

以欄□之辯譏滄海之廣陝. 楡枋之智測崑

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經名: 廣弘明集卷第十三

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□之高卑乎. 而汝莫知. 其盲二1也

外論曰. 夫禮義成德之妙訓. 忠孝立身之行

本. 未見臣民失禮其國可存. 子孫不孝而家

可立. 今瞿曇暇法必令衣同胡服. 卽是人中

之師. 口誦夷言. 便爲世間之貴. 致使無賴之

徒因斯2悖逆. 3□踞父兄之上. 自號桑門. 傲

慢君王之前. 乃稱釋種. 不仁不孝已著于家.

無禮無恭復形于國*(迪曰. 禮云. 子冠父親醮之母親拜之. 所爲處高. 可亦無禮)

(無孝也)斯則門門出梟4鏡之5子. 人人養豺狼之

兒. 撫臆論心良可痛矣. 天道無親華夷□隔.

唯德 是輔豈分胡漢. 豈可戴巾修善偏無勝

福. 禿頂行檀獨能感果. 仁惠豈可俟○頭守

眞無勞毁形貌. 而世不能知. 其迷三也

6內威儀器服指三

內箴曰. 夫玄聖創典. 以因果爲宗. 素王陳訓.

以名敎爲本. 名敎存乎治成. 因果期乎道立.

立道旣捨愛居首. 成治亦忠孝宜先. 二義天

殊. 安可同日而言也. 沙門者乃行超俗表心

遊塵外. 威儀進趣非法不動. 容服應器非道

不行. 故泥染乃萬質同歸. 緇衣爲衆7□壞

色. 簡易遵於解脫. 條隔象於華田. 偏服示有

執勞(禮云執者8袒)缺袂便於運役(論語云. 褻□長短右袂. 言便於執作)聖

暇有以終不徒然. 是以捨愛捐親仰衆聖也.

□棄聲色遵梵行也. 剃除鬚髮去華競也. 9俯

容肅質不忘敬也. 分衛掃衣支身命也. 言無

隱曲離邪□也. 和聲怡氣入無諍也. 吐納安

詳愼10辭令也. 世貴莫屈守貞勁也. 淸虛恬言

順道性也. 邪相不撓住八正也. 顔下色敬愍

衆病也. 人天崇仰三業淨也. 窮玄極眞取究

中	欄

竟也. 廣仁弘濟亦忠孝之盛也. 道士則不然.

言慕道而心不染眞. 謂捨家而形不變俗. 戴

圓冠無玄象之鑒. 履方□闕地理之明. 著南

鄭反漢之巾. 把公旗誅家之笏. 飾道昱禍宋

之服. 曳孫恩敗晉之裳. 生常之業莫廢. 庸

11隷之役無恥. 狎世則忠孝之禮虧. 心仙則高

尙之道缺猶蒼蠅招白黑之論. □□有鳥鼠

之譏. 蓋妖惑之□矣. 爾不自見其盲三12也

(正法念經云. 譬如□□. 人捕鳥時入穴爲鼠. 人捕鼠時出穴爲鳥. 今之祭酒蓋然畜妻子

謂有慈愛. 勤耕稼謂)

(不毁髮13膚. 王役課調則謂出家. 亦猶□□之出入14也)

外論曰. 夫聖人應世本以濟益蒼生. 仰觀俯

察利安群品. 是以味草木合五穀之精. 植桑

□充八蠶之□. 故 垂衣裳存稼穡. 立15稷正置

司衣以利百姓. 於是乎在. 若一女不織. 天下

爲之苦寒. 一男不耕. 天下爲之少食. 今釋迦

垂法不織不耕. 經無絶粒之法. 田空耕稼之

夫. 敎闕轉練之方. 業廢機[&FFFF]#之婦. 是知持盂

16振□糊口誰憑. 左□偏衣於何取託. 故當一

歲之中. 飢寒總至未聞利益. 已見困窮世不

能知. 其迷四也

17內棄耕分衛指四

內箴曰. 謀道不先於食. 守信必後於飢. 是以

桀溺矜耕. 孔子譬諸禽獸. 樊須學稼. 仲尼譏

於小人. 稷下無位而招祿. 高其賢也. 黔婁非

仕而獲賜. 18尙其淸也. 善人之道何必耕稼.

吾請言之. 釋敎驗於因果. 該三世之洪源. 仙

道尙於金玉. 勞一生之虛費. 何者夫賢愚壽

19妖信于指掌. 貧富貴賤昭於目前. 報應則形

影無差. 業緣亦聲響不異此其20旨也. 未見服

下	欄

丹不死餌液長生. 古詩云. 服食心神仙. 多爲

藥所誤. 不如飮美酒. 被服紈與素. 寄語後世

人. 道士愼莫作. 言虛棄功夫. 浪21□年壽也.

汝有轉練之方. 何因更請田地. 又談織[&FFFF]#之

婦. 必知□畜妻房. 故應道士專耕女冠勤織.

何爲莫充糊口□闕資身. 如其不織不耕. 卽

墮負處. 竊見樓觀黃巾. 脫22鹿皮而23[&FFFF]#地. 玄

都鬼卒. 捨橫□而24偶耕. 旣無絶粒之人. 頗

□25容作之倦. 自□自磨□在其中. 勞形26□

心何道之有. 尋漢安元年歲在壬午. 道士張

陵分27別黃書28云. 男女有和合之法三五七九

交接之道. 其道眞決在於丹田. 丹田玉門也.

唯以禁□爲急. 不許泄於道路. 道路溺孔也.

呼爲師友父母臭根之名. 又云. 女兒未稼者.

十四已上有決明之道. 故注五千文云. 道可道

者謂朝食美也. 非常道者謂暮成屎也. 兩者

同出而異名. 謂人根出溺. 溺出精也. 玄之又

玄者. 謂鼻與口也. 陵美此術. 子孫三世相繼

行之. 汝法如是穢亂生民. 若勸百姓依汝法

行. 則不孝不恭. 世出豺狼之種. 無禮無義. 家

生梟*鏡之兒明矣. 夫辯奇貨者. 採驪珠不

29忌九□之深. 心華璞者. 追藍琰無憚三襲之

險. 貴其寶也. 慕至道者. 窺其戶□輕勢利於

鴻毛. 入其□隅忽榮位於脫□重其眞也. 故

能使倦夫不愛其力. 貧客不吝其財. 蓋希冥

益. 非其迷也. 至若仙術誕妄. 源流久矣. 韓終

徐福始詐於秦邦. 文成五利紹僞於漢國. □

控鶴弗30克陵雲之實. 言餐霞莫睹療飢之信.

致有□猿蜃蛤之論(曹植辯道論云. 仙人者黨□猿之屬. 與世人得道化爲仙人夫)

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經名: 廣弘明集卷第十三

頁數: 一八三

上	欄

(雉入海化爲蛤. 燕入海化爲蜃. 當其徘徊其翼差池. 其羽猶自識也. 忽然自投. 神化體變

乃更爲魚鱉. 豈復識□翔)

(林薄巢垣屋之[&FFFF]#乎. 牛哀病而爲虎逢其兄而□之. 若此者何貴於變化耶)繫風捕影之談.

故棄實瓠者以非器也. 廢石1田者以難2藝

也. 賤左道者以虛僞也. 蓋□實則積其所同

究虛則集其所異. 理符則世重. 情詭則物違.

故常事耳豈曰迷乎. 卑道尊佛不亦可矣. 而

弗自知. 爾盲四3也

外論曰. 夫國以民爲本. 本固則邦寧. 是以賜

及育子之門. 恩流孕婦之室. 故子孫享祀世

載不虧. 雖至孝毁4窮不令絶5祀. 故得國家

富强天下昌盛. 未聞人民6彫盡家國可存. 今

佛敎卽不妻不娶. 名爲奉法. 唯事早逝. 號得

涅槃. 旣闕長生之方. 又無不死之術. 斯一世

之中家國空矣. 俗人雖欲心福. 不知形命*以

殘. 競慕家安. 豈覺宗□久滅. 可謂畏死而服

苟吻. 懼溺而赴長河. 且天皇地皇之世. 無佛

而祚延. 後趙後魏已來. 有僧而運促. 正由眞

僞混雜禮樂不調. 世不能知. 其迷五也

7內敎爲治本指五

內箴曰. 夫澄神反性. 入道之要門. 絶情棄欲.

登聖之遐本. 故云道高者尙德弘者賞. 以道

傳神以德授聖. 神聖相傳是謂良嗣. 塞道之

源伐德之根. 此謂無後. 非云棄欲爲無後也.

子不聞乎. 昔何尙之言. 釋氏之化無所不可.

諒入道之敎源. 誠濟俗之稱首. 夫行一善則

去一惡. 去一惡則息一刑. 一刑息於家. 則萬

刑息於國. 故知五戒十善爲正治之本矣. 又

五戒修而惡趣8減. 十善暢而人天滋. 人天滋

則正化隆. 惡趣衰而災害殄(正法念經云. 人不持戒. 諸天減少阿脩羅)

中	欄

(盛善龍無力惡龍有力惡龍有力則降霜雹. 非時暴風疾雨. 五穀不登. 疾9疫兢起人民飢饉

互. 相殘害. 若人持戒)

(多. 諸天增足威光. 脩羅減少惡龍無力善龍有力. 善龍有力風雨順時. 四氣和暢甘雨時

降. 穀稔豊登人民安)

(樂. 兵戎□息疾疫不行)猶屛薪去草. 益重而難彰. 絶焰息

□. 績微而易顯. 且强骨弱氣. 李□之至談. 實

髓愛精. 仙家之奧旨. 今反謂□欲爲妙訓. 妻

子爲化源. 宗老而毁其言. Ｃ仙而棄其術. 且

愛犬馬者貴其識恩. 嫉梟10鏡者惡其反□. 爾

則警夜代勞功劣於犬馬. 逆鱗反舌□深於

梟*鏡雄□. 九首不其然乎. 載鬼一車□可畏

也. 且運祚脩短雖曰天命. 興替延促抑亦不

符. 故11堯舜禹湯咸享嘉壽. 桀紂幽□無終永

年. 姬發履道而齡長. □政刑淫而祚短(陳思論. )

(昔堯舜禹湯文武周召太公. □享百年之壽. 七12聖三賢□行道脩政. 聖治天下不足損神.

賢宰一國不足勞思. 是)

(以各盡其13天年. 桀放鳴條紂14死牧野. 犬戎殺幽□王不終周祚八百秦滅於二世. 此時本

無佛僧15也)

謨誥在目非曰虛談. 豈無佛而祚延. 有16佛而

運局. 談何容易談何客易. 惜哉吾子自貽伊

戚17良足歎矣. 昏若夜遊. 爾盲五18也

外論曰. 夫孝爲德本. 人倫所先. 莫大之宗固

惟恃□. 昊天之19澤豈曰能酬. 故生盡溫淸之

恭. 終備墳陵之禮. 今佛垂訓必令棄爾骸骨

20捐玆草野多出財賄營我塔廟. 21遂使愚夫惑

亂廢玆典禮考□棺柩曾無封樹之心(*迪曰. 觀夫上皇之)

(世. 不行殯菩之禮. 始於Ｃ周□□之事. 故有22藤緘□□瓦掩虞棺. 皆起於中古也□周

文之日. 以骸骨暴露於)

(野. 因收而藏之始行菩禮故云. 菩者藏也. 欲人之所不見. 是以夫子病篤. 門人欲厚菩之

孔子聞曰. 吾其欺天)

(乎當選不毛之地. 不封不樹唯[&FFFF]#唯欒. 言俯同末世行於菩禮. 蓋未能[&FFFF]#23俗)戎狄屍靈□

盡雕莊之妙. 且神不享非其族. 物不祀非其

先. 不敬其親而敬他人. 其此謂矣. 且水菩火

下	欄

菩風俗不同. 埋24屍露屍鄕邦本異. 捨己徇.

他用爲心福. 豈知土壤斯異. 各自而然. 世不

能知. 其迷六也

25內箴忠孝無違指六

內箴曰. 導啞聾者必俯仰而指[&FFFF]#. 啓愚滯者

亦提耳而擧掌. 夫人倫本於孝敬. 孝敬資於

生成. 故云. 非父母不生. 非聖人不立. 非26聖

者無法. 非孝者無親. 此則生成之義通. 師親

之情顯. 故顔回死. 顔路請子之車. 孔子云. 回

也視余猶父余不得視回猶子. 蓋其義也. 且

愛敬之禮異容不出於二理. 賢愚之性殊品

無越於三階. 故生則孝養無違. 死則菩祭以

禮. 此禮暇之異也. 小孝用力. 中孝用勞. 大孝

不□. 此性分之殊也. 比夫釋敎其義27在焉.

至如灑血焚軀之流. 寶塔仁祠之禮. 亦敬始

愼終之謂也. □於輪王八萬釋主三千(阿育王經云. 王)

(殺八萬四千宮人. 夜聞宮中有哭聲. 王悔爲28造八萬四千塔. 今此震旦亦有在者. 釋提桓

因天29上造三千偸婆)

竭溟海而心珠. 淨康衢而30徙石. 蓋31勞力也.

總群生爲己任. 等含氣於天屬. 栖遑有漏之

壞. 負荷無賴之□. 蓋勞心也. □軒實相之域.

凝神寂照之場. 指泥洹而長歸. 乘法身而遐

覽. 斯不32□之道也. □乃母氏降天. 剖金棺

而演句. 父王卽世. 執寶床而送終(智度論云. 淨飯王終. )

(佛自執繩床一脚至□維處. 示於後世一切衆生報生養之恩)孝敬表儀玆亦備矣

敎棄骸骨從何而至哉. 且經勸屍陀普施飛

走. 意存宿債冀[&FFFF]#將來. 不若莊周非末代厚

菩失禮之本. 而云屢蟻何親禽獸何疏. 生旣

以身爲逆旅. 死當以天地爲棺槨. 還依上古

不許埋藏嫌物. 輕生重死之弊也. 心仙道

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十三

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上	欄

者或負□從師擔□遠岳披蘿緝蕙鳥1申熊

2經. 金□罕成玉華難□. 凝髓化骨空致斯

談. 載□憑□未睹其實. 或捐骸地□喪骨天

台. 生闕3Ｃ養之恩. 死無冥益之利. 例心危

於庶物. 邪網4□於群生. 九族延毁正之女.

六親招罔聖之業. 攀危據朽諒足寒心傲然

不懼何愚之甚. 爾盲六5也

外論曰. 夫華夷語韻不同. 然佛經稱釋迦牟

尼者此是胡語. 此土□譯乃曰能儒. 能儒之

名位卑周孔. 6故沒其能儒之劣名. 而存釋迦

之戎號所言阿□多羅三□三菩提者. 漢言

阿無也. □多羅. 上也. 三□三. 正遍知也. 菩

提道也. 此土先有無上正眞之道老莊之敎

胡法無以爲異. 故不□譯. 又菩薩摩訶薩者.

漢言大善心衆生. 此名下劣非爲上士. 掩其

鄙稱亦莫有□. 凡不譯之流. 其例如是. 7□

覆世俗惑亂物心. 然厭舊尙新. 流蕩之常弊.

惡同好異. □俗之鄙情. 是以邯鄲有匍匐之

賓. 弱喪有忘歸之客. 世不能知. 其8迷七也

9內三寶無□指七

內箴曰. 夫名無得10物. 蓋謂實賓. 豈以順世

假談格玄聖之優劣. 夫荀家以首11名質. 仲氏

將山製名. 山高於丘. 仲仁未12弘夫子. 首總

於耳. 荀德不逮老聃. 能儒之名. 何容遂卑周

孔. 然釋迦之號. 義含多種. 遍能貫於萬德. 不

可以仁偏訓通. 仁絶於四句. 安得將能定□

述者. 事不得已. 强復存其舊號耳. 又言. 道家

舊有13正遍知. 道與菩提不異者. 信是正敎流

後僞竊此名. □實尋源豈得斯號. 夫上法高

中	欄

勝道義淸通. 正實□邪眞由反僞. 今符書□

14詛不可謂正. 薰□混雜不可謂眞(道士畏鬼章符云. 左佩)

(太極章. 右帶昆吾鐵指日. 卽停輝擬鬼千里15血造黃神越章殺鬼. 又造赤章法亦殺人)守

雌□

下非名爲上(老云. 莫若守雌. 又云. 道性近水)鉗口膠目安得稱

道(莊子云. 膠離朱之目鉗楊墨之口)猶春鳥16轉17□. 或似於歌.

鳥無能歌之實. 秋蟲□木或近於字. 蟲闕解

字之眞. 名實斯濫蓋此之謂也. 又疑菩薩不

□. 玆謬益甚. 書云上聖達於鴻螟. 皆有蟲稱.

經言. 多足二足如來最尊. 然[&FFFF]#蟄通於含靈.

衆生豈越凡聖. 大心之稱非爲下劣. 子雖洗

垢心疵. 無損南威之麗. 捧心Ｃ疾. 未變西施

之姸. 當更爲爾陳其指掌. 釋迦是佛顯名. 菩

提是法尊稱. 菩薩爲僧導首. 三寶勝號. 譯人

存其本名. 非如朱門玉柱之讖. 陽父陰母之

謠(黃書云. 開命門抱眞人□□龍虎戴三五七九天羅地網開朱門進玉柱陽思陰母18白如玉

陰思陽父手摩)

(19捉)號馬屎爲靈新. 呼口唾爲玉液(呼叩齒爲天鼓. 咽唾爲)

(20醴泉. 馬屎爲靈薪老鼠爲21玉璞出上淸22經)事鄙而怯彰. 辭穢而難

顯. 猶靈鳳以容德希睹. □鼠以醜懼潛形. 雖

隱質事同23嗤姸異矣. 冥焉不知. 爾盲七24也

外論曰. 夫聖人應化隨方接引. 在25胡則禿髮

露頂. 處漢則端委Ｃ紳. 此華夷之常形. 非敎

方之勝負. 若佛苟令去玆冠冕□服披緇. 棄

我華風遠同*胡俗. 則不能兼通冠冕. 便是智

力不周. 何謂隨方現形而爲設敎. 苟若不能.

則佛自是天竺之*胡神. 非中華之大聖. 豈有

禿髮之訓施於正國. 若漢學*胡形. 剪髮便名

事佛. 則應*胡習漢法著巾亦爲奉道. 是知露

頂括髮鄕俗不同. 嗟乎士民用爲修善. 可謂

貴□室之弊□. 賤自家之□□. 世不能知. 其

下	欄

迷八也

26內異方同暇八

內箴曰. 夫至道應運無方. 聖賢乘機引物. 子

居九夷不患其陋. 禹入裸國欣然解裳. 姬伯

適越而文身. 武靈順世而*胡服. 雖復筌蹄異

27術. 而魚□之功齊矣. 肉變俗緘心毁形結

志. 去簪纓以會道. 棄鬚髮以修眞. 聖暇不徒

其有致矣. 但仁義變於三遊. 盜□資於五善.

聖敎綿遠. 終使鼠璞濫名(劉子云. 周人謂死鼠爲玉璞)玄化

幽微. 遂令鉤鳳混質(文28子云. 楚人以山□爲鳳)故九十五種

騰□於西戎. 三十六部淆亂於東國. 至如優

婁□子之論. 衛世師主之經(涅槃云衛世師論也)吉頭夷

羅之仙(火仙外道名吉波頭水仙外道名夷叔羅)末伽□夜之道(若提子斷見外)

(道也)或託水火而要聖. 憑日月而Ｃ神. 執四大

以非因. 指三業爲無報. 滯識將冥山等闇. 邪

心與昧谷同昏. 如斯之流. 西土之邪論也. 其

次鬼笑29靈談安歌浩唱. 呑刀吐火. 駭仲卿之

庸心. 漱雨噓風. 驚劉安之淺慮. 或身佩中黃

之□. 口誦靈飛之符. 蹈金闕而遊神. 憑玉京

而洗累. 若此之例. 東區之異學也. □皆邪網

覆心倒針刺眼. 深持惑塹高築疑城. 各抱一

隅迷淪於三界. 爭守二見比晦於九流. 識體

輪□. 無明□其住本. 心用色動. 取相溺其長

源. 大聖道眼預觀隨機授藥. 誕質西土正敎

東流. 疾重則親降醫王.  患輕則寄方遙授. 偏

裨以剪梟30鏡. 重將而戮鯨□. 此亦釋門和扁

之術. 法王孫吳之勢也. 聖無二暇容服義均.

猶淸濟濁河歸滄海而同味. 綠膺絳□集須

彌而共色. 沖和子曰. 琁璣文者皆是心神仙

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十三

頁數: 一八五

上	欄

不死之道. 其次則養我今日身命. 駐1□延華

□至三五百年. 以此爲眞耳. 長生久視義在

於斯. 今之道士所學之法. 不復以此爲念. 然

大都止令如佛家身死神明更生勝地耳. 若

不復貴此身者. 不如專心學佛道. 佛道2營

練精神日明日益. 甚有名理定慧之法. 孱然

可修何勞勤苦. 自名道士而實是學佛家僧

法3邪. 學又不專. 蓋是圖龍□虎之□耳. 何

不去鹿巾釋黃褐剃鬚髮染袈裟而歸依世尊

耶. 世間道士經及行道義理則約數論而後

通(言採佛家經論. 改作道書. 如黃庭元陽靈寶上淸等經及三皇之典. 4□改換法華及無量

壽等經而作)

修心則依坐禪而望感(言改坐禪之名爲思神之號)上淸尤高.

而未踰上界之域. 太淸仙法又棄置而不論.

未知何法取異佛家而稱爲道士也. 其得意

者當師佛矣. 子是南人. 躬學茅山道士沖和

子之法. 沖和子與陶隱居. 常以敬重佛法爲

業. 但[&FFFF]#衆僧莫不禮拜. 巖穴之內悉安佛像

自率門徒. 受學之士朝夕懺悔. □讀佛經案

琁璣抄文. 沖和所暇以非當世道士不敬佛

者. 故陶隱居答大鸞法師書云. 去朔耳聞音

聲. 玆晨眼受文字. 或由頂禮歲積. 故致眞應

來儀. 正爾整拂藤菴. 採汲花水端襟儼思佇

聆警□也. 弟子華陽陶弘景和南. 5汝師事

佛敬僧. 曾無異說. 爾何自陷違背本宗. 不義

不仁罪招極法. 牟子論云. 堯舜周孔老氏之

化. 比之於佛猶白鹿之與麒麟. 而子不能悟.

其盲八6也

外論曰. 天皇九紀之前. 書契未作. 太昊六爻

之後. 文字乃興. 自爾已來漸弘載籍. 前賢往

中	欄

聖皆著典墳. 揖讓干戈備陳[&FFFF]#冊. 所以左史

右史記事記詞. 直筆直言無矯無妄. 魏書外

國傳皇甫謐高士傳□曰. 桑門色圖經老子

所作*(迪曰色圖經者. 魏略及西域傳云. 臨猊國有神人. 名曰沙律之所傳也. 沙律年老髮

白.  常敎人)

(爲色圖. 人有災禍及無子者. 勸行色圖齋戒. 令捨財贖愆臨猊王久無太子. 其妃莫耶因祀

色圖. 而生太子. 遂名其)

(子爲色圖焉. 前漢哀帝時. 秦景使月氏國王令太子口授於景. 所以色圖經敎. 前漢斗行

六十三年之後. 明帝方感)

(瑞夢也. 考秦景傳經. 不云老說. 案晉世道士王色改西域傳. 爲明威化胡經. 乃稱老子

流沙敎胡王爲色圖. 變身)

(作佛. 方有佛興蓋誣7網之極也. 但□賓去此萬里. 已還. 秦漢至今商人蕃使相繼不絶.

莫傳老子在彼. 化胡說)

(色圖經及身作佛. 未之聞也. 縱使老爲色圖. 始是報恩供養舍利方顯聖德何名誕哉)袁

宏後漢

紀云. 老子入胡分身作佛. 道家經誥其說甚

多(□袁宏漢8記. 本無老子作佛之文. 卽日朝廷博識者多. 豈可塞耳偸鈴. 指鹿爲馬.

何愚之甚也)明

威化胡等經□云. 胡王不信老子. 老子神力

伏之. 方心悔過. 自○自剪謝愆謝罪. 老君大

慈愍其愚昧. 爲說權敎隨機戒約. 皆令9投陀

乞食以暇兇頑之心. □服偏衣用挫强梁之

性. 割毁形貌示爲○□之身. 禁約妻房絶其

10悖逆之種(*迪曰. 女以禁約妻房而爲罪者. 玄都會聖. 仍爲燕爾之坊至德淸虛. 便是

同牢之)

(觀也. 旣學長生. 汝□對婦親慕李氏. 皆須養兒. 但李耳11之宗人人取婦張陵. 張魯世

世畜妻. 故有男12官女)

(*官之兩名. 係師嗣師之別號. 魏晉已來館中生子. 陳梁之日13靜內養兒. 喚婦女爲朱

門. 呼丈夫爲玉柱. □欲猥)

(濁出自道家. 外假淸*虛. 內專濁泄. 可恥之甚矣)所以謂重病加於毒藥.

宜令□腹洗腸. 深罪約以嚴刑. 必須誅宗滅

14祀. 但此土君子夙稟道眞(□漢官儀云. 景帝已來於國學內立道館. )

(以敎學徒. 不許人15間別立館舍. 考梁陳齊魏之前. 唯以瓠盧16成經本無天尊形像.

案任子道論及杜氏幽心)

(云. 道無形質. 蓋陰陽之精也. 陶隱居內傳云. 在茅山中立佛道二堂. 隔日朝禮佛堂

有像道堂無像王淳三敎論)

(云. 近世道士取言無方欲人歸信乃學佛家暇立形像. 假號天尊及左右二眞人置之道堂.

以憑衣食17梁陸脩靜. 亦)

(爲此形)無勞禿頂. 本遵至訓□假○頭. 可謂身無

下	欄

愆疵而樂著杻械. 家無喪禍而念居□□. 昏

戇之甚良可悲痛. 昔漢明感夢此法始來. 還

令*胡人立廟. 漢18士不許遵行. 魏承漢軌還

依舊貫. 石勒之日念其胡風. 與僧澄道人嬌

足毛羽. 避役之流競爲剪剃. 世不能知. 其迷

九也

19內老身非佛指九

內箴曰. 大廈爲衆材所成. 群生非一人可化.

故十方聖智. 比塵沙而不窮. 八萬法門. 傾河

海而莫測. 故有此聖彼聖. 殊方類於比肩. 前

佛後佛. 異世同於繼踵. 像正差降淨穢區分.

懲惡勸善其流一也. 且周孔世訓. 尙無改於

百王. 20雛孟劇談. 猶垂美於千載. 豈容周姬

一代而三變三遷. 老氏一身而道成佛. 卽

是餘人無踐聖之理. 群萌絶登道之期. 又先

譏十異後讚一同. 首軸之間毁譽矛盾. 卷舒

之際向背參商. 掩目盜□信有斯諺. 夫眞僞

相形. 猶禾落之相類. 善耘者存禾而去落. 心

道者亦依眞而捨僞. 沙門之勝宗21流久矣. 至

如漢帝降禮於摩騰(如法本傳)吳王屈節於康會(吳錄云. )

(吳主問僧會. 佛法何以異俗. 答曰. 爲惡於顯人得而誅之. 爲惡於隱鬼得而誅之. 易云.

積善餘慶. 詩詠心福不)

(回雖儒俗之格言. 亦佛法之漸訓也)曇始延魏君之席(魏錄云. 拓22拔燾用崔皓之)

(說. 遂滅佛法悉毁像燒經驅僧還俗. 23曇始以正旦杖□法衣立於城門門. 者白燾. 燾命

斬之. 三刀而不傷. 刑者)

(白燾. 燾自取佩刀. 又如前斫. 乃內24始於虎圈. 虎閉眼伏頭. 燾乃試置天師圈側虎鳴

吼欲□. 燾乃知佛化淸高)

(黃老所不及. 延始上席謝之)道林登晉主之床. 秦世道安榮

參共輦. 趙邦澄上寵懋錦衣(符云. 符主出遊命安師共輦坐. 高僧傳)

(云. 石虎號澄爲大和上. 衣以錦繡每上殿. ○王公等扶25□之)皆道降極尊德□萬

乘. 良有以也. 黃老之術由來不競者. 費才以

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十三

頁數: 一八六

上	欄

□勝損躬. 崔1皓以邪誣喪體(魏書云. 崔*皓寇謙之勸拓*拔燾滅)

(正敎. 燾後身發惡疾乃誅崔寇二人)姜斌以集詐2徒質. 王色以造

僞女身. 皆驗之於耳目. 非取與之虛談. 其崇

敬也如此. 其疵譴也如彼. 夫顔閔遇於孔門

□德行之首. 蘇張逢於鬼谷居色詐之先. 非

獨人性之優劣. 亦所習之眞僞也. 且賢□相

濫. □泄而賢彰. 聖詐難分. 詐窮而聖顯. 猶蛇

床與3[&FFFF]#蕪類質. 達方者4辨其容. 苟吻與素

華齊根. 曉藥者分其性. 是以公旦黜而還輔.

孔門虛而復盈. 有自來矣. 自漢明□試邪見

折鋒. 慧日凝輝法雲舒蔭. 姜潘捨家入道. 呂

焦棄僞從眞. 曹馬傳燈而不窮. 秦魏涌泉而

無竭. 汝言始於澄石. 不亦誣哉. 自黃老風□

容服亦變. 非道非俗諺號□人. 善詛善罵古

名鬼卒. 其救苦也. 則解髮繫頸以繩自縛. 牛

糞塗身互相鞭打. 其法律也. 若失符□則倒

銜手板逆風掃地. 楊枝百束自斫自負. 盜奏

章也. 則匍匐陸獄背負水□(出道土孫氏法5儀)責罰尤

重. 同奴隷之法. 罪譴銜伏. 比畜生之類. 然釋

門鍾磬集衆警時. 漢魏已來. 道家未有金剛

師子護法善神. 蓋佛敎之所明. 非黃領之先

□. 亦效他勝範. 竊我聖□耳. 故顔之推云. 神

仙之事有金玉之費. 頗爲虛放. 華山之下白

骨如莽. 何有得仙之理. 縱使得仙終當有死.

不能出世. 6余勸汝曹學之. 佛家三世之事信

而有徵. 家業歸心勿輕慢也. 原7夫四塵五

8蔭剖折形有. 六舟三駕運載群生. 萬行歸空

千門入善. 辯才智慧豈徒9六經百氏之博哉.

明非堯舜周孔老莊所及. 故著歸心篇以誡

中	欄

子弟. 爾不能知. 其盲九10也

有考古通人. 與占迪君子觀李卿誹毁之論.

閱開士辯正之談. 詳而議之. 發憤興歎. 欲使

邪正異轍. 眞僞分流. 定其是非以明得失. 冀

後進者永無疑焉

通人曰. 余觀造化本乎陰陽. 物類所生起乎

天地. 歷三古之世. 尋五聖之文. 不見天尊之

神. 亦無大道之像. 案靈寶九天生神章云. 氣

淸高澄積陽成天. 氣結11凝滓積滯成地. 人

12之生也皆由三元養育九氣13經形. 然後生

也. 是知陰陽者人之本也. 天地者物之根也.

根本是氣無別道神

君子曰. 道士大14□隱書無上眞書等云無上

大道君. 治在五十五重無極大羅天中玉京

之上. 七寶玄臺金床玉15□仙童玉女之所侍

衛. 住在三十二天三界之外. 案神仙五岳圖

云. 大道天尊治大玄之都玉光之州金眞之

郡天保之縣元明之鄕定志之16里災所不及.

靈書經云. 大羅是五億五萬五千五百五十

五重天之上天也. 五岳圖云. 都者睹也. 太上

大道道中之道神明君. 最守靜居太玄之都.

諸天內音云. 天與諸仙鳴樓都之鼓. 朝晏玉

京以樂道君. 推此謬談. 則道君是天之神明.

旣屬州縣. 則天尊復是天之民伍. 如佛家經

論. 三界之外名出生死. 無分段之形. 離色心

17之境. 何得更有寶臺玉山州郡鄕里. 虛妄之

甚轉復難矜但. 道家僞說無跡可觀. 習俗生

常爲日已久. 衆邪競□18互有不同. 如欲正名

理須詳悉. 今略出緣起隨而判之. 案周禮. 自

下	欄

堯已前未有郡縣. 舜巡五岳始見州名. 尙書

禹貢方陳州號. 春秋之時. 縣大郡小. 以郡

屬縣. 漢高已來以縣屬郡. 典誥所明. 九州

禹跡百郡秦幷是也. 縱有道在天上. 猶應

19觸事無爲. 何因戶屬鄕居與凡不異. 旣有州

縣卽有官民. 州牧郡守姓何名何. 鄕長里司

誰子誰弟. □是管學道士無識黃巾. 不悉古

今未窺經史. 20見人間置立州縣. 亦言天上與

世符同. 保僞爲眞良可羞恥. 其根脈本末. □

如笑道論中委出也. 通人曰. 莊周云. 察其始

而無生也. 非徒無生而本無形. 非徒無形而

本無氣. 恍21忽之間變而有氣. 氣變而有形.

形變而有生. 人之生也氣之聚. 聚則爲生. 散

則爲死. 故曰. 22有無相生也. 萬物一也. 何謂

一也. 天下一氣也. 推此而談. 無別有道高處

大羅獨稱尊貴

君子曰. 陽氣黃精經云. 流丹九轉結氣成精.

精化成神. 神變成人. 陽氣赤. 名曰玄丹. 陰氣

黃. 名曰黃精. 陰陽交合二氣降精. 精化爲神.

精神凝結上於九天. 九天之氣下於丹田. 與

神合凝臨於命門. 要須九過是爲九丹. 上化

下凝以成於人. 不云別有道神能宰萬物使

之生也. 通人曰. 古來名儒及河上公. 解五千

文. 視之不見名曰23夷者精也. 聽之不聞名

曰24希者神也. 25□之不得名曰26微者氣也. 是

謂無狀之狀無物之象. 故知氣體□莽. 所以

迎之不見其首. 氣形淸虛. 故云隨之不見其

後. 此則□道之本從氣而生. 所以上淸經云.

吾生□莽之中27甚28幽冥. 幽冥之中生乎空

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十四

頁數: 一八七

上	欄

同. 空同之內生於太1無. 太*無變化三氣明

焉. 一氣靑. 一氣白. 一氣黃. 故云. 一生二. 二

生三. 案生神章云. 老子以元始三氣合而爲

一. 是2主人法體精是精靈. 神是變化. 氣是

氣象. 如陸簡寂3Ｃ矜顧歡孟智周等老子義

云. 合此三乘以成聖體. 又云. 自然爲通相之

體. 三氣爲別相之體. □道所宗以氣爲本. 考

三氣之內有色有心. 旣爲色心所成. 未[&FFFF]#生

死之患. 何得稱常. 君子曰. 原道所先. 以氣爲

體. 何以明之. 案養生服氣經云. 道者氣也. 保

氣則得道. 得道則長存. 神者精也. 保精則神

明. 神明則長生. 精者血脈之川流. 守骨之靈

神. 精去則骨枯. 骨枯則死矣. 故莊周云. 吹

4□呼吸吐故納新. 彭祖修之以得壽考. □此

而言. 能養和氣以致長生. 謂得道也

通人曰. 縱使有道不能自生. 從自然出. 道本

自然則道有所待. 旣因他有. 卽是無常. 故老

子云. 人法地. 地法天. 天法道. 道法自然. 王

弼之言. 天地王道5□不相違. 故稱法也. 自

然無稱窮極之6辭. 道是智慧靈7知之號. 用

智不及無智. 有形不及無形. 道是有義. 不及

自然之無義也

君子曰. 易乾鑿度云. 昔燧人氏仰觀斗極以

定方名. □8羲因之而□八封. 黃帝受命使大

撓造甲子容成次曆數. 五行九宮之說自此

而興. 故說卦云. 陽9取九者. 立天之道. 曰陰

與陽. 陰二陽一則天有三焉. 立地之道曰柔

與剛. 剛二柔一則地亦有三. 立人之道曰仁

與義. 義二仁一則人亦有三. 三三合九. 陰陽

中	欄

相包以成萬物. 不聞別有道神處10大玄都坐

高蓋天. 上羅三淸下包三界. 居七英之房. 出

九宮之上. 行神布氣造作萬物. 豈非惑亂陷

墜人間耶. □功則業殊. 比跡則事異. 沙門旌

德而靡違. 道士言行而多過. 立不11刊之遐

跡. 12建不朽之玄猷. 洋洋乎13弗可尙也. 其唯

釋敎歟豈以14拗15堂小. 水匹憑夷大波者. 哉

非所類矣

廣弘明集卷第十16三

廣弘明集卷第十17四

*大唐*西明寺*沙門釋道宣*撰

18辯惑篇第二之十

內德19論	20門下典儀李師政

若夫十力調御. 運法舟於苦海. 三乘汲引. 坦

夷途於火宅. 勸善進德之廣. 七經所不逮. 戒

惡防患之深. 九流莫之比. 但窮神知化. 其言

宏大而可21驚. 去惑絶塵. 厥軌淸○而難蹈.

華夷士庶朝野文儒. 各附所安鮮味斯道. 自

非硏精以考眞妄. 比思而察苦空. 無以立匪

石之信根. 去若22亡之疑蓋. 遠則淨名妙德

23知道勝而服勤. 近則天親龍樹悟理眞而敦.

悅羅什道安之篤學. 究玄宗而益敬. 僧24睿惠

遠之歸信. □25皓首而彌堅. 邁士安之淫書.

甚宣尼之貌易. 千金未足驚其視. 八音不能

改其聽. 聞之博而樂愈深. 思之深而信彌. 篤

皆欲罷而不能. 則其非妄也必26矣

下	欄

我皇誕膺天命弘濟區宇. 覆等蒼旻載均厚

地. 掃□□淸八. 表救塗百寧兆. 民五敎敬敷

九功惟. 27序總萬古之徽. 猷改百王之餘弊.

28網羅庶善. 崇三寶以津梁. 芟夷群惡. 屛四

部之□落. 遵付囑之遺旨. 弘紹隆之要術. 功

德崇高昊天罔喩. 但29[&FFFF]#紳之士祖述多途. 各

師所學異論鋒起. 或謂三王無佛而年永. 二

石有僧而政虐. 損化由於奉佛. 益國在於廢

僧. 苟明偏見未申通理. 博考興亡足證色僞.

何則亡秦者胡亥. 時無佛而土崩. 興佛者漢

明. 世有僧而國治. 周除佛寺. 而天元之祚未

永. 隋弘釋敎. 而開皇之令無虐. 盛衰由布政.

治亂在庶官. 歸咎佛僧寔非通論. 且佛唯弘

善不長惡. 於臣民戒本防非. 何損30治于家

國. 若人人守善家家奉戒. 則刑罰何得而

31施. 禍亂無由而作. 騏驥雖駿. 不動無以致

遠. 藥石徒□. 未餌焉能愈疾. 32項籍喪師. 非

范33曾之無算. 石氏興虐. 豈色圖之不仁. 但

爲違之而暴亂. 未有遵之而兇虐. 由此觀之.

亦足明矣. 復有謂正覺爲妖神比淨施於淫

祀. □而謗之無所不至. 聖朝勸善. 立伽藍以

崇福. 迷民起謗. 反功德以爲34尤. 此深□上

非徒毁佛. 愚竊撫心而太息. 所以發憤而含

女者也. □賴皇恩預霑法雨. 切35□所惑積稔

於玆. 信隨聞起疑因解滅. 昔嘗苟□而不信.

今則篤信而無毁. 近推諸己廣以量人. 凡百

輕毁而弗欽. 皆爲討論之未究. 若令探□索

隱. 功齊於澄什. 必皆深信篤敬. 志均於名僧

矣. 師政學匪鉤深識不臻妙. 少有所36聞微去

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十四

頁數: 一八八

上	欄

其惑. 謹課庸短著論三篇. 1辯惑第一明邪正

之通蔽. 通命第二辯女慶之倚伏. 空有第三

破斷常之執見. □之以群言. 考之以衆善. 上

顯聖朝之淨福. 下折淫祀之虛誹. 徒有斯意

寔乏其才. 屬2辭鄙陋援證3膚淺. 雖竭愚勤

何宣聖德. 庶同病而未愈者. 聞淺譬而深悟

也. 如4藩籬之卉或□疾於腹心. 藜藿之餐□

救5□于溝壑. 若金丹在目玉饌盈案. 顧瞻菲

薄良足陋矣

辯惑6篇第一

7一惑佛出西胡   二惑周孔不言

三惑毁佛譽道    四惑比佛妖魅

五惑昔有反僧    六惑比僧土梟

七惑譏毁鬚髮    八惑8[&FFFF]#種事*[&FFFF]#

九惑有佛政虐    十惑無佛民9和

有辯聰書生. 謂忠正君子曰蓋聞釋迦生於

天竺. 修多. 出自西. 胡名號無傳於周孔. 功德

靡稱於典謨. 寔遠夷所尊敬. 非中夏之師儒.

逮攝摩騰之入漢. 及康僧會之遊吳. 顯舍利

於南國. 起招提於東都. 自玆厥後乃尙色圖.

沙門盛洙泗之衆. 精舍麗王候之居. 旣營之

于爽塏. 又資之以膏□. 擢修幢而曜日. 擬甲

第而當 . 王公大人助之以金帛. 農商富族

施之以田廬. 瑯福利之焉在. 何尊崇之有餘

也. 未若銷像而絶鐫鑄. 貨泉可以無費. 毁經

以禁繕寫. 筆紙不爲之貴. 廢僧以從編戶. 益

黍稷之餘稅. 壞塔以補不足. 廣賑恤之仁惠.

欲詣闕而效愚忠上書而獻斯計. 竊謂可以

益國而利民矣. 吾子以爲何如乎. 忠正君子

中	欄

曰. 是何言之過歟. 非忠孝之道也. 夫忠臣奉

國. 願受福之無疆. 孝子安親. 務防災於未兆.

聞多福之因緣. 心之如不及. 10睹速禍之萌

抵. 避之若探湯. 國重天地之祈. 祈於福也. 家

避陰陽之忌. 忌於禍也福疑從取禍疑11從去.

人之情也. 忠之道焉. 子乃去人之所謂福. 取

人之所謂女. 豈忠臣奉國之計. 非孝子安親

之方12也. 觀13匹夫之自愛. 尙不反醫而違卜.

肉忠臣之愛君. 如何勸女而阻福乎. 何異採

藥物以□君而取農岐之所忌. 心醫術以奉

親而反和鵲之深致. 彼勸取忌而用. 良非

重愼之至意. 施諸己而猶懼矣. □敢安於所

天乎. 若夫廢宗廟之□盛. 供子孫之魚肉. 毁

蒸嘗之Ｃ冕. 充僕妾之衣服. 苟心惠下之恩.

不崇安上之福. 恨養親之費膳. 思廢養以潤

屋. 如此者可謂忠乎. 可謂孝乎. 且夫周棄弘

播殖之敎. 遂配稷以長尊. 勾龍立水土之功.

亦爲社而□敬. 坊墉小益. 尙參八□之祭. 林

澤微靈. 猶行一獻之祀. 肉夫三達無14□之

智. 百神無以□. 十力無等之尊. 千聖莫15之

匹. 萬惑盡矣. 萬德備矣. 梵天仰焉. 帝釋師

焉. 道濟四生化通三界. 拔生死於輪□. 示涅

槃之常樂. 身光赫奕. 奪朗日之流暉. 形相端

嚴. 具聖人之奇表. 微妙玄通. 周孔未足擬議.

博施兼濟. 堯舜其猶病諸. 等慈而無棄物. 可

不謂之仁乎. 具智而有妙覺. 可不謂之聖乎.

夫體仁聖之德者. 豈爲譎□之說哉. 靜而思

之[&FFFF]#不信矣. 至如立寺功深於巨海. 度僧福

重於高嶽. 法王之所明言. 開士之所篤信. 若

下	欄

興之者增慶益國. 不亦大乎. 敬之者生善利

民. 不亦廣乎. 或小損而大益. 豈非國之所宜

崇乎. 或小益而大損. 豈非民之所當避乎. 法

眼明了. 睹福報之無量. 金口信實. 說咎因之

不朽. 凡百士民皆非目見. 縱未能信其必爾.

亦何以知其不然哉. 冥昧不可以意決. 深遠

唯當以聖證. 豈不冀崇之福資於君父. 畏毁

之累及於家國乎. 臣無斯愼於其君. 非忠臣

也. 子無此慮於其親. 非孝子也. 子欲苟遂

16娼嫉之□心. 不弘忠愼之深慮. 阻祈福之大

緣. 毁安上之善業. 乃取咎之道也. 豈盡忠

之義哉. 余昔篤志於儒林. 又措心于文苑. 頗

同吾子之言論. 良由聞法之遲晩. 賴指南以

去惑. 幸失途之未遠. 每省過而責躬則臨餐

而忘飯. 子若博考而深計. 亦將悔迷而知返

矣. 竊聞有太史令傅君者. 又甚余□日之惑

焉. 內自省於昔迷. 則十同其五矣. 請辯傅君

之惑言. 以釋吾子之邪執

17傅謂佛法本出於西胡. 不應奉之於中國. 余

昔同此惑焉. 今則悟其不然矣. 夫由余出

自西戎. 輔秦穆以開□業. 日□生於北狄. 侍

漢武而除危害. 臣旣有之. 師亦宜爾. 何必取

其同俗而捨於異方乎. 師以道大爲尊. 無論

於彼此. 法以善高爲勝. 不計於遐邇. 若夫尙

仁爲美去欲稱高. 戒積惡之餘女. 勸爲善以

邀福. 百家之所同. 七經無以易. 但□淺而未

深至. 齷齪而不周廣. 其恕己18接物. 孰與佛

之弘乎. 其睹末知本. 孰與佛之遠乎. 其勸善

懲惡. 孰與佛之廣乎. 其明空析有. 孰與佛之

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十四

頁數: 一八九

上	欄

深乎. 由此觀之. 其1道妙矣. 聖人之德何以

加焉. 豈得以生於異域而賤其道. 出於遠方

而棄其寶. 夫絶群之駿. 非唯中邑之産. 曠世

之珍. 不必諸華之物. 漢心西域之名馬. 魏收

南海之明珠. 貢犀象之牙角. 採翡翠之毛羽.

物生遠域. 尙於此而爲珍. 道出遐方. 獨奈何

而可棄. 若藥物出於戎夷. 禁□起於胡越. 苟

可以□邪而去疾. 豈以遠來而不用之哉. 夫

滅三毒以證無爲. 其□邪也大矣. 除八苦而

致常樂. 其去疾也深矣. 何得拘夷夏而計親

疏乎. 肉百億日月之下. 三千世界之內. 則中

在於彼域. 不在於此方2矣

傅3計詩書所4未言. 以爲修多不足尙. 余昔

同此惑焉. 今又悟其不然矣

夫天文曆象之□奧. 地理山川之卓詭. 經脈

孔穴之5診候. 針藥符□之方術. 詩書有所不

載. 周孔未之明言. 然考之吉凶而有徵矣. 察

其行用而多效矣. 且又周孔未言之物. 蠢蠢

無窮. 詩書不載之法. 茫茫何限. 信乎書不盡

言言不盡意. 何得拘六經之局敎. 而背三乘

之通旨哉. 夫能事未興於上古. 聖人開務於

後世. 故棟宇易6□巢之居. 文字代結繩之

暇. 飮血茹毛之饌則先用而未珍. 火化粒食

之功雖後作而非弊. 彼用捨之先後. 非理敎

之7通蔽. 豈得以詩書早播而特隆. 修多晩至

而當替. 人有幼□藜藿長8飯粱肉. 少爲布衣

老遇候服. 豈得以藜藿先獲. 謂勝粱肉之味.

候服晩遇. 不如布衣之貴乎. 萬物有遷三寶

常住. 寂然不動感而皆遇. 化身示隱顯之跡.

中	欄

法體絶興亡之數. 非初誕於王宮. 不長逝於

雙樹. 何得論生滅于赴感. 計修促于來去

9乎

傅氏譽老子而毁釋迦. 讚道書而非佛敎. 余

昔同此惑焉. 今又悟其不然也. 夫釋老之爲

敎體一而不二矣. 同□有欲之累. 俱顯無爲

之宗. 老氏明而未融. 釋典言臻其極. 道若果

是. 佛固同是而無非. 佛若果非. 道亦可非而

無是. 理非矛盾之異. 人懷向背之殊. 旣同衆

狙之喜怒. 又似葉公之愛畏. 至如柱下道德

之旨. 漆園內外之篇. 雅奧而難加. 淸高而可

尙. 竊常讀之無間然矣. 豈以信奉釋典而苟

□之哉. 抑又論之. 夫生死無窮之緣. 報應不

朽之旨. 釋氏之所創明. 黃老未之言及. 不知

今之道書何因類於佛典. 論三世以勸戒. 出

九流之軌□. 若目睹而言之. 則同佛而等其

照. 若耳聞而10倣之. 則師佛而遵其說. 同照

則同不當非. 11相師則師不可毁. 譽道而非

佛. 何謬之甚12哉

傅云. 佛是妖魅之氣. 寺爲淫邪之祀. 此其未

思之言也. 妖唯作[&FFFF]#. 豈弘十善之化. 魅必憑

邪. 寧興八正之道. 妖猶畏狗. 魅亦懼[&FFFF]#. 何以

降帝釋之高心. □天魔之巨力. 又13如圖澄羅

什之侶. 道安慧遠之□. 高德高名非狂非醉.

豈容捨愛辭榮. 心□魅之邪道. 勤身苦節. 事

□□之妖神. 又自昔東漢至我

大唐. 代代而禁妖言. 處處而斷淫祀. 豈容捨

其財力放其士民. 營□魅之堂塔. 入□□之

徒衆. 又有宰輔冠蓋人倫羽儀. 王導庾亮之

下	欄

徒. 戴逵許詢之輩. 置情天人之際. 抗跡煙霞

之表. □稟敎而歸依. 皆□心以崇信. 豈容尊

妖奉魅以自屈乎. 良由睹妙知眞使之然耳.

又傅氏之先又字武仲. 高才碩學世號通人.

辯顯宗之祥夢. 證金人之冥感. 釋道東被. 又

有功焉. 竊揆傅令之才識. 未可齊於武仲也.

何爲毁佛謗法. 與其先之反乎. 吳尙書令□

澤對吳主孫權曰. 孔老二家比方佛法優劣

遠矣. 何以言之. 孔老設敎法天以暇. 不敢違

天. 諸佛說14法天奉而行. 不敢違佛. 以此言

之實非比對. 愚謂□子斯論. 知優劣之一隅

矣. 凡百15家君子可不思其言乎. 夫大士高僧

觀於理也深矣. 明主賢臣謀於國也忠矣. 而

歷代寶之以爲大訓何哉. 知其窮理盡性道

莫之加故也. 傅氏觀不深於名僧. 思未精於

前哲. 獨師心而背法. 輕絶福而興咎. 何其爲

國謀而不忠乎. 爲身慮而不遠乎. 大覺窮神

而知化. 深16勸思患而豫防. 惟百齡之易盡.

嗟五福其難常. 命川流而電逝. 業地久而天

長. 三塗極□而杳杳. 四流無際而茫茫. 憑法

舟而利濟. 藉信17□以高翔. 宜轉咎而爲福.

何罔念而作狂18也

傅云. 趙時梁時皆有僧反. 肉今天下僧尼二

十萬衆. 此又不思之言也. 若以昔有反僧而

廢今之法衆. 豈得以古有叛臣而棄今之多

士. □有逆兒而遂己之順子. 昔有亂民而不

養今之黎庶乎. 夫普天之下. 出家之衆. 非雲

集於一邑. 寔星分於九土. 攝之以州縣. 限之

以關河. 無徵發之威權. 有憲章之禁約. 縱令

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十四

頁數: 一九○

上	欄

五三凶險一二闡提. 旣無緣以烏合. 亦何憂

於蟻聚. 且又沙門入道. 豈懷亡命之謀. 女子

出家. 寧心帶鉀之用. 何乃混計僧尼之數. 雷

同梟1鏡之黨. □虛以亂眞. 蔽善而稱惡. 君

子有三畏. 豈當如是乎. 夫靑衿有罪. 非關尼

父之失. □服爲非. 豈是釋尊之咎. 僧干朝憲

尼犯俗刑. 譬誦律而穿□. 如讀禮而驕倨. 但

以人稟頑□之性而不遷於善. 非是經開逆

亂之源而令染於惡. 人不皆賢法實盡善. 何

得因怒惡而及善. 以咎人而棄法. 夫口談夷

惠而身行桀2蹠. 耳聽詩禮而心存邪僻. 夏殷

3以降何代無之. 豈得怒*蹠而尤夷惠疾邪而

廢詩禮. 然則人有可誅之罪. 法無可廢之 過.

但應禁非以弘法. 不可以人而賤道. 竊篤信

于妙法. 不苟黨於沙門. 至於耘□稗以4植嘉

苗肅姦回以淸大敎. 所深願5矣. 6所深願矣

傅云. 道人土梟驢□四色. 皆是貪逆之惡種.

此又不思之言也. 夫以捨俗修道故稱道人.

學道離貪何名貪逆. 若云貪菩提道逆生死

流. 則傅子興言未達斯旨. 觀沙門之律行也.

行人所不能行. 止人所不能止. 具諸釋典可

得而究. □動之物猶不加害. 肉爲梟*鏡之事

乎. 嫁娶之禮尙捨不爲. 肉爲禽獸之行乎. 何

乃引離欲之上人. *匹聚7□之下物8援有道

之賢俊. 比無知之驢□. 毁大慈之善衆. □不

祥之惡鳥. 謂道人爲逆種. 以梵行比獸心. 害

善一何甚乎. 反白9頓如此10乎

余昔每引孝 經11之不毁傷. 以譏沙門之去鬚

髮. 謂其反先王之道. 失忠孝之義. 今則悟其

中	欄

不然矣. 若夫事君親而盡節. 雖殺身而稱仁.

虧忠孝而偸存. 徒全膚而非義. 論美見危而

致命禮防臨難而苟[&FFFF]#. 何得一槪而訶毁傷.

雷同而顧膚髮. 割股納肝傷則甚矣. 12剔鬚落

髮毁乃微焉. 立忠不顧其命. 論者莫之咎. 心

道不愛其毛. 何獨以爲過. 湯恤蒸民. 尙焚軀

以祈澤. 墨敦兼愛. 欲13磨足而至頂. 肉夫上

爲君父深心福利. 鬚髮之毁何足顧哉. 且夫

聖人之敎有殊途而同歸. 君子之道或反經

而合義. 則14太伯其人也. 廢在家之就養. 託

採藥而不歸. 棄中國之服章. 依剪髮以爲

飾. 反經悖禮莫甚. 於斯. 然而仲尼稱之曰.

*太伯15可謂至德矣. 其故何也. 雖跡背君親

而心忠於家國. 形虧百越而德全乎三讓. 故

*太伯棄衣冠之暇而無損於至德. 則沙門捨

Ｃ紳之容. 亦何傷乎妙道. 雖易服改貌違臣

子之常儀. 而信道歸心願君親之多福. 苦其

身意. 修出家之衆善. 遺其君父. 以歷劫之深

慶. 其爲忠孝. 不亦多乎. 謂善沙門爲不忠. 未

之信16矣

傅又云. 西域胡人因*[&FFFF]#而生. 是以便事*[&FFFF]#

17瓦. 此又未思之言也. 夫崇立靈像摸寫尊

形. 所用多塗. 非獨泥*瓦. 或彫或 鑄. 則以鐵

木金銅. 圖之繡之. 亦在丹靑□素. 復謂西域

士女遍從此物而生乎. 且又中國之廟以木

爲主. 則謂暇禮君子皆從木而育18耶. 親不

可忘. 故爲之宗廟. 佛不可忘. 故立其形像. 以

表罔極之心. 用19申如在之敬. 欽聖仰德. 何

失之有哉. 夫以善爲過者. 故亦以惡爲功

下	欄

20矣

傅又云. 帝王無佛則國治年長. 有佛則政虐

祚短. 此又未思之言也. 則謂能仁設敎. 皆闡

淫虐之風. 菩薩立言. 專弘桀紂之事. 以實論

之. 殊不然矣. 夫殷喪大寶. 災興□己之言. 周

失諸候. 禍由褒□之笑. 三代之亡. 皆此物也.

三乘之敎. 豈斯尙乎. 佛之爲道慈悲喜護. 齊

物我而等怨親. 與安樂而救危苦. 古之所以

得其民者. 佛旣弘之矣. 民之所以逃其上者.

經甚戒之矣. 羲軒舜禹之德. 在六度而21苞

籠. □□癸辛之咎. 總十惡以防禁. 向使桀弘

少欲之敎. 紂順大慈之道. 伊呂無22所用其

謀. 湯武焉得行其討. 可使嗚條[&FFFF]#去國之禍.

牧野息倒戈之亂. 夏后從洛汭之歌. 楚子違

乾溪之難. 然則釋氏之化爲益非小. 延福祚

於無窮. □危亡於未兆. 傅謂有之爲損無之

爲益. 是何言歟. 是何言歟. 與佛何□而誣之

至此. 佛何所負而疾之若23□24乎

傅又云. 未有佛法之前. 人皆淳和世無簒逆.

此又未思之言也. 夫九黎亂德. 豈非無佛之

年. 三苗逆命. 非當有法之後. 夏殷之季何有

淳和. 春秋之時寧無簒逆. 寇賊姦□. 作士命

於[&FFFF]#25繇. □□孔熾. 薄伐勞於吉甫. 而傅謂

佛興簒逆法敗淳和. 專□虛言皆違實錄. 一

縷之盜佛猶戒之. 豈長簒逆之亂乎. 一言之

26妄佛亦防之. 何敗淳和之道乎. 惟佛之爲敎

也. 勸臣以忠. 勸子以孝. 勸國以治. 勸家以

和. 弘善示天堂之樂. 懲非顯地獄之苦. 不唯

一字以爲27褒. 豈止五刑而作戒. 乃謂傷和而