經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十二

頁數: 一七一

上	欄

人. 撞擊龕門破斫尊像. 俄而雲霧闇地風塵

1張天. 晦及軍人身蒙陸土. 以手拭之皮肉隨

落. 遂成惡疾遍身癩瘡. 不久叛逆尋被誅滅.

此事□如宋宣驗記說. 略依記傳疏此事條.

示諸未悟曉其心2目耳. 如槪愚見. 釋迦應世

物共尊崇. 在昔之時已有寺塔. 今之造者請

而存之. 李老棄世3心尙虛無. 在世之時4全

無館舍. 今之奢競請宜省之

第三決破. 諸州及縣減省寺塔. 則民安國5治

槪聞在昔明王恭己南面. 智6落天地不7自

慮也. 辯雕萬物不自說也. 何則勞於心8土.

逸於驅使之9土. 10但得其人天下自治. 故訪

道宣室思政明堂. 揆務分司沿方授職. 八11凱

□列十亂當朝. 用能保又國家. 12剋寧社稷.

於是弘慈悲之化. 緩賦而恤貧. 行至仁之敎.

省刑而愼獄. 敷德澤遠至而邇安. 定成功暇

禮而作樂. 斯爲至治. 可得而稱. 故書云. 治國

以安民爲基. 安民以良吏爲本. 若得其人則

國安. 非其人則民亂. 故知忠臣良吏. 可以治

國安民者也. 然須崇善建福樹果修因. 敬事

神明承奉靈廟. 豈可毁塔廢廟倂寺逐僧. 靈

祇爲徵禍福須愼. 而奕兇*悖專肆狂言. 聖朝

明鑒理無致惑

論言. 竊見標樹爲社. 立塼石以稱君. 累土成

壇. 束茅纂而爲飾. 至於急13厄心請14微有威

靈. 雨旱祈誠片致恩福. 肉佛神儀○爾靈相

儼然. 而欲輕毁. 其可得也. 自漢明感夢. 寺興

白馬之名. 孫權驗瑞. 塔始建初之號. 自斯厥

後相係而興. 向若神道泯無帝王豈應敬事.

中	欄

威靈歇滅國主寧復遵承. □以目驗身臨. 故

使歸依□向. 未若道家都無承據李老事周

之日. 未有玄壇. 張陵謀漢之晨. 方興觀舍. 故

後漢順帝中. 有沛人張陵. 客遊蜀土. 聞古老

相傳云. 昔漢高祖. 應二十四氣. 祭二十四山.

15遂王有天下. 陵不度德遂□此謀. 殺牛祭祀

二十四所. 置以土壇戴以草屋稱二十四治.

治館之興始乎此也. 二十三所16在於蜀地. 尹

喜一所在於咸陽. 於是□誘愚民招合兇黨.

*斂租17稅米謀爲亂階. 時被蛇呑逆□弗作.

至孫張魯. 禍亂方興起於漢中. 爲曹操誅滅.

自爾□今群Ｃ相係. 依託治館□作妖邪. 故

漢順帝中平元年. 鉅鹿人張角. 自稱黃天部

師. 有三十六將. 皆著黃布巾. 遠與張魯相應.

衆至十萬. 焚燒□城. 漢遣18河南尹何進. 將

兵討滅. 又晉武帝咸寧二年. 爲道士陳瑞以

左道惑衆. 自號天師. 徒附數千. 積有歲月. 爲

益州刺史王濬誅滅. 又晉文帝太和元年. 彭

城道士盧悚. 自19稱大道祭酒. 以邪術惑衆聚

合徒黨. 向晨攻廣漢門云. 迎海西公殿中. □

□等覺知與戰. 尋□誅斬. 又梁武帝大同五

年. 道士袁20矜. 妖言惑衆行禁步崗. 官軍收

掩尋被戮滅. 至隋開皇十年. 綿州昌隆縣道

士菴童. 與左童二人在崩21溪館. 自稱得聖.

□惑人民. 重床至屋□坐其上. 云十五童女

方堪受法. 令女登床以幕圍□. 遂便姦匿. 如

此經月. 計所姦女. 出數百人. 後事發覺. 因遂

逃亡. 又開皇十八年. 益州道士韓朗. 綿州道

士黃儒林. 扇惑蜀王令興惡逆云. 欲建大事

下	欄

須藉勝緣. 遂敎蜀王傾倉竭庫. 造千尺道像.

建千日大齋. □先帝形反縛頭手. □而厭之.

河北公趙仲卿□察得實. 送身京省. 被問伏

罪. 出市被刑. 今大唐革命妖惑尙興. 以去武

德三年. 綿州昌隆縣民李望. 先事黃老□作

妖邪. 去大業季年. 有道士菴子眞. 微閑道術.

被送東京. 至梁漢身死. 因菩在彼. 而李望矯

假云. 子眞近還. 又彼縣山側有一石室. 巖穴

幽闇人莫敢窺. 望乃依憑以作妖詐. 在明則

張喉大語領納通傳. 入闇則□氣小聲詐說

禍福. 遂令正直檀越幾致□22心. 邪曲愚夫理

宜23專信. 道士傳說達縣聞州. 官人初檢. □皆

信受. 後刺史李大禮云. 此事非輕. 必須申奏.

要假親驗方定是非. 遂與闔州官人□道士

等一百餘騎. 同乘鞍馬競飾24衣巾. 多料祭

25槃倍科醮物. 酒脯雜味任彼所須. 同至窟前

再拜祈請. 望時詐答. 聞者傾心. 唯巴西縣令

樂世質深達機情. 知其□詐入闇密候. 見望

咽聲質時呵之. 望卽款伏. 收禁州獄. 方欲科

罪. 未經數曰. 服藥而終. 槪緬尋圖史博究古

今. 記傳所聞眼目所見. 左道亂政世有其人.

略出五三以爲鑒誡. 26希垂照覽宜簡除之. 如

槪愚見. 若行李老淸虛之道. 依而存之. 若習

張陵雜穢之法. 糾而廢之. 此則蕩彼妖邪去

其殘27賊. 可謂止暴息亂. 豈非治國安民者乎

第四決破. 僧尼衣布省齋則蠶無橫死貧人

不飢

槪聞稟和合之氣. 成虛假之身. 外命所須. 藉

衣食以資養. 內報所恃. 依形神以存立. 形神

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經名: 廣弘明集卷第十二

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上	欄

不可孤立. 藉衣食以資之. 衣食不可過費. 行

廉恥以節之. 故遺敎經云. 比丘受食趣得支

身. 又言. 著壞色衣以捨飾好. 斯爲明訓. 孰不

遵行. 但如來暇戒對根不同. 人有上下暇有

寬急. 上則暇之以急. 使其頓修. 下則授之以

寬. 令其漸進. 上暇急者日唯一食. 食止菜蔬

身止三衣. 衣唯糞掃. 下暇寬者食許兩時. 味

通蘇乳衣開十長. 服許繒綿. 或有老病之僧

身兼凍1□. 比□之士體困飢寒. 須給其衣

□資其藥石. 此則上根不假衆具自爾證眞.

下輩要藉資緣方得悟道. 欲令一准. 其可得

乎. 若節僧尼衣布省齋濟貧言璽者. 計僧尼

一齋止餐一□一著唯衣數□. 而言損田夫

十口殺蠶十萬者. 計道士一醮酒脯百盤一

年命綾千匹. 應損千軍之食. 殺萬億之蠶. 而

奕知道士損多2佯癡不計. 僧尼費少子細

3偏論. 此全黨言君子弗聽. 如槪愚見. 宜斷

道士醮祭及以命綾. 此則有益於國家. 不損

於民物. 若縱而不禁. 損國害民

聖上欽明寧不鑒照

論言. 尋道士盟經先受十戒. 次八十戒. 後一

百八十戒. 及三百大戒. 乃至坐起臥息三千

威儀. 皆云□要. 不忘授人. 尋靈寶智慧上品.

十戒創首卽言. 不色不欲心無放蕩. 又消4摩

智慧經言. 見人妻子願出愛獄. 道士稟承理

應遵用. 而建首不行專事違犯. 何者. 戴巾執

板似欲依經. 而畜婦養兒還成破戒. 此則公

行色欲. 竟不知□. 故違經戒寧應有愧. 何異

□雀對戶交欲而無羞. 狗□當衢行□而無

中	欄

恥. 多飮鹹水忘失思微. 縱恣六情違犯十戒.

初之一戒旣破不持. 後之三千理廢無用. 符

錄科禁何所施行. 又依老子金丹之經. 眞人

內朝之律. 朔望之5祭. 侍師私房. 情意相親.

男女交接. 使四目6兩鼻上下相當兩口兩舌

彼此相對. 陰陽旣接精氣遂通. 此則夫婦7禮

成男女道合. 以斯修道道8弗可修. 以此出

家家寧可出. 顚倒迷惑何其甚哉. 又言佛是

□兒. 理□智慧. 觀音戱伎實足權奇. 不同祭

酒亂朝癡無智慧. 天師蛇□□有神通. 夫[&FFFF]#

禁釋囚諸佛大慈. 拔苦除害觀音至行. 祈恩

自施. 非詐誘而覓財. 報德出心. 豈迫9脅而

取物. 若觀音慈悲. 拔獄卽是[&FFFF]#囚. 天師行禁

殺怨. 應爲斬士. 然佛睹善則勸. 聞惡則憐. 慈

悲平等怨親無二. 老子亦言. 其善者吾亦善

之. 其不善者吾亦善之. 不如天師事五將三

神四司九府. 受□咀之法. 行禁厭之符. 怨者

令顚狂失心. 憎者使驚怖失命. 此眞世俗之

惡神. 入間之殺鬼也. 如槪愚見. 今時道士塗

百合氣禁□章符. 此□非李老正言. 乃是張

陵邪法. 妖惑□詐損國害民. 請宜禁斷息其

邪僞也

第五決破. 斷僧尼10居貯則百姓□滿將士皆

富

槪聞八大覺行. 以少欲標先. 五比丘名. 以乞

士爲最. 故少欲省事. 無復經營之憂. 乞士任

緣. 寧有藏積之累. 老子云. 多藏必11亡12周禮

云. 積而能散積而能散. 則行合檀那. 多藏必

13亡言符聖旨. 尋14老子行無爲之道. 專任淸

下	欄

虛. 修寂靜之心. 弗營世務. 然今道士都不遵

承. 故二錄大齋三元慶會. 招合愚黨誘□迷

徒. 設[&FFFF]#食以邀賓. 置酒○以待客. 遂使監齋

分肉事等□丁. 觀主典○還如屠士. 肉須乾

□雜血便呑. 酒使淸醇半糟卽15□□□難滿

縱恣無厭. 加以多料□綾以爲命綵. 廣科黎

麥持作道租. 傍此興生積聚盈庫. 因斯番轉

16居貯連倉. 溪壑之心寧知滿極. 至於高門仕

族判不歸從. 下姓田夫偏來湊集. 非是崇其

道法. 直爲貪其酒○. 猥雜繁多弗可□述加

以徒衆卑末人口凡庸. 故出家沙門多是貴

勝. 在觀道士例是卑微. 故梁武帝登祚之後.

施身入寺供養衆僧. 隋帝之時秦孝王兒. 捨

位出家修行佛法. 未曾聞一帝王施身入觀.

未曾見一王子出家事道. 自餘高門士族貴勝

豪家. 或有夫婦相辭俱時離俗. 男女相勸同

共出家. 目見耳聞何待言說. 若言斷僧尼*居

貯令軍民富足者. 夫論貧富皆是業緣. 貴賤

□關運命. 愚智不可易慮. 姸醜弗可換身.

故經云. 果報好惡定之於業. 書云. 命相吉凶

懸之於天. 以此言之. 軍民業貧者與之而弗

得. 必其相富者任置而□□. 故漢文帝以夢

而寵鄧通. 相者占通貧而餓死. 帝曰. 能富在

我何謂貧乎. 與之銅山專任冶鑄. 後遭事逃

避餓死人家. 又17高駒麗王侍婢有娠. 相者占

之. 貴而當王. 王曰. 非我之胤. 便欲殺之. 婢

曰. 氣從天來. 故我有娠. 及子之産. 王謂不

祥. 捐圈則□噓. 棄欄則馬乳而得不死. 卒爲

夫餘之王. 故知業緣命運定於冥兆. 終然不

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經名: 廣弘明集卷第十二

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上	欄

1處. 弗可與奪也. 論言. 案經所明業果不謬.

作善得福爲惡受女. 斯理皎然. 如何致惑. 今

若引經據理彌益其深迷. 且依書指2事開其

淺識. 何者昔武丁之時. 女有桑穀共生于朝.

太史占曰. 野草生朝. 朝其亡矣. 武丁恐懼側

身修善. 桑穀枯死. 殷道中 興. 豈非爲善而有

福也. 又帝辛之時. 有雀生烏在城之隅. 太史

占曰. 以小生大. 國家必昌. 帝辛驕暴不修善

政. 殷國遂亡. 豈非爲惡之有女也. 如奕所言.

將生時之實貨. 買死後之3虛名. 意謂生時

4有施死後無報. 愚闇之甚. 5奚可與言. 眼見

春時種殖空竭倉儲. 秋收冬藏充□府庫. 故

施有來報. 感胎6疊之與掌錢. 德必現酬. 致

銜珠之與負鹿. 此□經籍明證. 何可致疑. 又

言. 禮佛不得尊豪. 設齋不得富貴者. 尋國家

太廟. 先皇之靈. 百神陪侍. 萬民恃賴至尊拜

□. 故得居大位而處尊名. 臣吏鞠躬荷寵7祿

而享富貴. 肉佛法王. 威神高遠. 德過千聖. 道

冠百靈. 禮拜祈誠理當富貴. 歸依懇至必致

尊豪. 昔人一瓢以濟*□夫. 尙得扶輪相報.

今一齋以供大聖. 寧無福祿相酬. 科類而言

理無致惑. 如槪所見. [&FFFF]#貯有二. 一則是衆佛

已先聽. 二則是私如來久暇. 此開衆禁私大

聖明訓. 宜令道士習此成規禁私開衆漸學

佛法. 故春秋云. 齊□公問禮於左師與子産.

左師曰. 夫禮者天之經. 地之義. 民之行也. 大

國用之. 小國習之. 今道習於佛. 類8同此也

第六決破. 帝王無佛則大治年長. 有佛則虐

政祚短

中	欄

槪聞中國者三千日月萬9萬三千天地之中

央也. 故有輪王迭出聖主繼興. 御七寶而王

四天. 行十善而被萬國. 開平等之化. 和怨以

睦親. 扇慈悲之風. 勝殘而去殺. 故得不威不

怒. 物以之行. 不役不勞. 民以之治. 自大劫將

邁淳風漸□. 至德至衰正氣斯殄. 於是五濁

[&FFFF]#沸三災競起. 十六大國各擅尊名. 八10千聚

落咸據封域. 競尋戈劍爭事廢興. 彼此貪殘

更相屠害. 故釋迦愍斯塗百哀其比溺. 陳經

敎勸善以誘賢. 暇戒律禁惡以懲罪. 皆令息

妄歸眞還源返本. 比乎中原之地. 上古之初.

世林時淳書契未作. 民□俗僞典籍方興. 故

周公不出於上皇. 孔子唯生於下代. 暇禮作

樂導俗訓民. 致治興風匡時救弊. 皆欲令止

□息競返素還淳. 比於釋迦其揆一也. 11若言

帝王未有佛法之前. 則大治年長. 有佛法之

後. 則虐政祚短. 不得事佛像不得讀佛經者.

科類而言. 帝王未有周孔之前則大治年長.

有周孔之後. 則虐政祚短. 亦不得祭周孔神

行周孔敎. 理豈然乎. □無佛無法. 人不知遠

惡以修善. 無禮無敎. 世不識事君以養親. 以

此而推. 禮敎不可一日而虧. 佛法豈得暫時

而廢也

論言. 尋奕所引. 自後漢光武已前. 無佛法則

祚久長年. 子必嗣父臣不簒君. 從漢明已後.

爲有佛法子弗嗣父臣多簒君. 驗奕此言知

其庸闇. 雖引圖史弗究始終. 緬尋上代已來

爲帝王者. 或一身而絶. 或累世而亡. 如12帝

少昊. 治政繁雜九黎作亂. 其嗣不肖一世卽

下	欄

亡. 帝摯亦無正嗣. 治不滿○一身而滅. 自後

唐堯虞舜子皆不肖一身絶滅. 夏桀殷紂. □

皆暴虐爲臣所誅. 其間或爲臣而簒君. 如□

之與寒□. 或爲弟而奪兄. 如仲壬之與雍己.

至乎周世子朝之逐敬王. 子廢父也. □乎秦

室趙高之殺二世. 臣13弑君也. 至前漢呂后亂

朝王莽簒政. 此豈有佛法使之然也. 若言自

漢明已後□乎蕭齊. 皆爲崇佛法虐政詐短.

至於宇文旣破滅佛法. 應善政祚長. 而奕盡

蕭齊14則論. 至宇文不說. 非但□惑民庶. 亦

乃欺罔聖15明. 以此而論. 事合繩效. 但宇文

簒魏而立虐政無道. 君臣猜貳兄弟相誅. 陵

[&FFFF]#聖賢毁破佛法. 治唯五主二十四年. 推此

一條. 帝王無佛法則虐政祚短. 有佛法則善

政祚長. 近代同知寧不信也. 但奕太史之官

委任處重. 須愼機密無得妄言. 故古者聖人

當言而懼. 發言而憂. 而奕不慮禍福專事妖

邪. 或置後引初. 16或隱首露尾. 藏護道法謗

毁佛僧. 唯事偏辭竟無語. 聖朝明鑒. 寧不

察哉. 如槪愚見. 帝王欲得祚久年長者. 必須

興隆佛法樹善修功. 慈明群17氓勝殘去殺.

死生之分. 守止足之心. 納忠諫之言. 遠□諂

之說. 如此則三十之期自遠. 七百之祚18脩

長. 故淮南子曰. 19天下有貴而非位勢. 有壽

而非千歲. 適情知足則貴矣. 明死生之分則

壽矣

第七決破. 封周孔之敎送與西域. 而20胡必不

肯行用

槪聞仲尼逝而微言絶. 弟子喪而大義乖. 自

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經名: 廣弘明集卷第十二

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爾詩書紛然淆亂. 至秦皇焚滅典籍散亡. 漢

武聿興文藝還闡. 至於處大庭之館. 居玄宮

之室. 習無爲之道. 行不言之敎. 以謙○爲德.

卑弱爲心. 專任淸虛杜絶仁義. 務存嘉遁委

棄身名. 九流之中則道家之流也. 故漢書藝

文志云. 道流者蓋出於史官. 歷記成敗古今

之道. 有三十七家. 今之李老蓋一家耳. 至於

建康莊之第. 築碣石之宮. 闡儒學之宗. 弘文

藝之術. 興邦暇治導俗訓民. 禮樂緝修憲章

1條序. 九流之內儒學之流也. 故漢書藝文志

云. 儒流者蓋出於司徒之官. 2辯陰陽明敎化.

宗堯舜師仲尼. 有五十二家. 今儒學所傳也.

九流之中二化爲最. 百家之內兩學爲先. 用

各有宜. 弗可廢也. 何者. 道法是虛無之唱而

違俗. 不可以救弊. 儒術乃敎化之談而3愼民.

可以導物. 考而言之. 非無優降. 尋李老專任

無爲. 止心自度心無廣濟. 行闕兼他. 4近同

聲聞之自利也. 故淸淨法行經云. 摩訶迦葉

化爲老子. 迦葉旣是小心. 老子又無大志. 法

行之言. 信而非謬也. 孔子以術藝訓5民禮敎

齊俗. 少習利他漸學兼濟. 6巨同菩薩之利他

也. 故淸淨法行經云. 儒童菩薩化作孔丘. 儒

童旣是大心. 孔丘復有兼濟. 法行之說. 理豈

虛哉. 考乎李典爰及孔經. 敎跡乃分理致終

一. 若言封周孔之敎送與西域. 而胡必不行.

奕意豈不云. 胡敎來此漢人亦不得受. 科類

而言. 昇降懸矣. 尋佛是大聖. 化滿十方. 遠降

威靈. 漢明親睹. 君臣欣感民庶歸心. 故遣使

西行遠到天竺. 摩騰隨至傳化□今. 周孔7小

中	欄

聖. 德局一方. 不能遠降威靈. 使彼親感. 故西

域之人無緣生信. 亦不8來此迎周孔之經. 爲

此9孔敎不行西土. 以此而推. 抑可知矣

論言. 尋辛卯夜明. 魯史傳其化跡. 丙子星[&FFFF]#.

漢冊記其威靈. 然後像敎西移法流東漸. 自

摩騰降漢創10譯眞言. 11□多入12隋盛□釋典.

藤皮貝葉. 遠傳天竺之文. 玉牒金□. 近□震

旦之語. 爾來流演□至于今. 從漢明已來時.

經一十五代. 譯人一百九十有六. 所出經律

13記論二千一百四十五部. 合有六千一百五

十二卷. 此□梵音所演天竺所傳. 論其龍窟

經[&FFFF]#十分而未盡. 鷲山法藏萬倍而何窮. 今

之所□. 蓋少多耳. 考其帝代尋其圖史. 典誥

明據. 奚可致疑. 緬尋道家所注經籍. 昔無今

有眞少僞多. 如藝文志明. 於道流雖有三十

七家七百九十三篇. 唯七家八十二篇. 明李

老淸虛自守之道. 自餘三十家七百一十一

篇. 乃明帝王治化古今之道. 故後漢書法本

內傳云. 漢明帝永平十四年正月一日朝正

之次. 五岳十八觀諸山道士□善信等六百

九十人. 聞攝摩14□竺法蘭等將佛經像來到

15□陽. 傾國敬崇率土歸向. 信等內懷惡嫉

心欲□量. 盡將道家經書. 合三十七部七百

四十四卷. 當時對燒□皆焚燼. 善信等□憤

16憾激而死. 以此而推. 漢明之時. 道家經書

17止有三十七部七百四十四卷. 雖有多軸非

盡道經. 唯五百九卷. 是天尊道君所說. 餘二

百三十五卷. 乃黃老等諸子之書. 自爾已來

過此數者. □是道士增加妄造. 不可承信. 爰

下	欄

至宋朝. 道士陸修靜. 答宋明帝云. 道家經書

幷藥 方符圖. 總有一千二百二十八卷. 唯此

爲正. 餘者□非. 而今道士或出情製造. 或改

換佛經. 添足目錄增加部帙. 云有二千四十

卷. 復過前數幾許浪言. 請問道士後出之

經. 爲是天尊更說. 爲是老子前陳. 縱使說經.

應有處所. 爲是何帝何時何年何月. 如必

有據容得流傳. 如其詐妄理合刊削. 又俗士

所製取作道經. 此之流類數亦多矣. 如太玄

經揚雄所造. 洞玄經王褒所製. 指歸經嚴君

平造. 三皇經鮑靜所製. 開天經張泮所造. 化

胡經王色所製. 或取*槃古之傳. 或取諸子之

篤. 假認俗書以爲道敎. 偸竊釋典持作老經.

前已略陳不能重述. 似貧人18磬窘盜他寶爲

家財. 飢者困窮□芻芥爲美食. 如槪所見. 老

子二篇正是道經. 依令行之. 自餘諸部皆是

妄認. 事須正之庶知道與佛殊李將釋別.

19庶使鼠璞不濫20鉤鳳條分. 後學之徒. 豈應

謬歟

第八決破. 統論佛法虛多實少. 道人假說

槪聞眞身絶待. 非形方質□可心. 至理出情.

豈言談語論可得. 大矣哉21豁蕩乎大道之外.

妙矣哉超絶乎眞一之表. 於是四句頓亡百

非洞22遣. 窮言極慮物莫能名者哉. 但妄識悠

悠迷情蠢蠢. 縱四狂而弗惺. 耽五醉而長23□.

故大聖垂慈志存拯拔. 於是開五24生之跡.

通四辯之音. 非身現身. 身滿於法界. 無說示

說. 說遍乎大千. 故有微塵化身分散而莫盡.

□沙法藏流演而無窮. 故須彌圖經云. 寶

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十三

頁數: 一七五

上	欄

應聲菩薩化爲伏1羲. 吉祥菩薩化作女□. 儒

童2應作孔丘. 迦葉化爲李老. 妙德託身開

士. 能儒3誕孕國師. 又涅槃經云. 所有經書

記論伎藝文章. 皆是佛4說. 以此而推. 三皇

五帝孔李周莊. 皆是菩薩化身所收. 文字圖

書詩章禮樂. □是諸佛法藏所攝. 文理昭然

豈爲虛妄. 而奕執言謬理. 睹化迷眞. 專以形

跡見譏. 名器相局. 將泥木以毁聖. 持鐫□以

難眞. 然鐫□代眞. 寧是眞佛. 泥木表聖. 非卽

聖人. 故佛有覺名假名. 非實佛有形像. 假像

非眞. 非眞而立像. 爲令5因像以悟眞. 非實

以施名. 爲令因名以悟實. 無名無實. 悟者所

以豁虛. 非像非眞. 6達人所以玄會. 妙哉斯

言之至也. 深矣斯理之極也. 而奕闇於深理

迷於業報. 弗7論身後唯計眼前. 若言欲心富

貴. 唯須壯馬負鐵效力疆場. 不須造像修功

以祈福力者. 武周壯馬最多. 世充厚鉀不少.

效力征戰固守疆場. 常應富貴. 今者何在. 若

言欲得布絹□饒穀米成熟. 但栽[&FFFF]#桑麻積

聚爛糞. 不須寫涅槃千部. 誦法華百遍. 以祈

福力者. 建德廣占桑田. 薛擧大足馬糞. 長應

8種殖多納倉[&FFFF]#. 今復何在. 若言欲得糧貯充

□. 耕穫弗愆. 但開渠引水灌畦注埠. 不須轉

海龍王經十部. 以心雨潤者. 蕭銑據有[&FFFF]#州.

堤堰倍常. 沃潤應課收納. 保據封疆今復何

在. 以此而推. 我

大唐皇帝. 內則樹善憑福. 外則應天順民. 故

得華戎率從群兇授首. 倉庫充9□封域廊淸.

若非內外福饗. 豈能剋定艱難者也. 若言欲

中	欄

心忠臣孝子佐世治民. 唯讀孝經一卷10老子

二篇. 不須廣讀佛經者. 尋此經但明世間忠

孝. 未及出世忠孝. 何者. 夫處俗躬耕奉親以

竭力. 出家修道11尊法以興慈. 竭力者答現前

之小恩. 興慈者報將來之大德. 雖暫乖敬養

似若慢親. 終能濟拔方爲至孝. 斯則利沾三

世. 豈唯旦夕之勞. 恩潤百生. 寧責晨昏之養.

□其在12出. 勝劣明矣. 若言老子二篇足明忠

臣孝子佐世治民者. 尋老子絶慮守眞亡懷

厭俗. 胡親弗顧棄主如遺. 豈論奉孝守忠治

民佐世也. 故老子云. 吾所以有大患者. 爲吾

有身. 及吾無身. 有何患乎. 此13令厭身棄世.

弗可佐世也. 又言. 貴身有天下者. 可以暫託

不可久也. 14何上公注云. 人君貴身而賤人.

欲爲天下主. 則可暫寄不可久居. 此令捨俗

遺榮. 不可以治民也. 尋傅奕負恃兇頑輕15□

脣吻. 辭繁理寡語少罵多. 縱瞋毒以中人. 逞

惡言以迷俗. 於是梟音醜氣稍滿村閭. □響

毒聲漸喧行路. 遂令無識邪黨唱快相傳. 達

見士流傷難歎憐愍. 而偏護道法憎惡佛僧. 物

類相感人畜同爾. 有類蚩尤之犬吠於軒轅.

盜□之徒惡於夫子. 弗可怪也. 但奕睹佛法

尊高衆僧貴勝. 坐必居上行要在先. 帝王盛

崇朝臣頂戴. 寺塔宏壯齋供充盈. 民庶爭歸

士女奔湊. 至於玄壇之內事等荒村. 治觀之

中還同廢社. 時因祭醮. 託酒肉以招人. 或賴

吉凶. 假送餉以來16物. 微沾識解弗受欺誣.

少有信心豈從迎請. 愧斯寂寞□有嫉心. 17致

虛□色辭强相挫辱. 罵□極其醜氣. □詛窮

下	欄

其惡言. 誹謗弗忌女18□. 識毁寧計罪福. 縱

令眼前焚蕩不稱其心. 手下屠刑寧厭其快.

書19云. 20人惡其上獸惡其網. 斯之謂21乎. 昔

崔22皓說魏太武. 令破滅佛法殺害僧尼自於

家內禮事尊像. 太武察得忿其矯□. 卽便誅

戮曝尸都市. ○令行人咸糞其口. 太武還興

佛法敬事如○. 又周武帝狂悖無道. 毁滅佛

法焚燒經像. 破壞塔寺罷廢衆僧. 遂身生23癩

瘡惡疾而死. 斯□近代24詳驗靈25崇著明. 聖

上文思久已玄鑒. 奕之罪業. 方墜泥26□永劫

比淪. 深可27○愍. 槪矜其邪謬曉以正言. □

或返迷去道何遠. 望諸同28惡咸識此29心

廣弘明集卷第十二

廣弘明集卷第十三

*大唐30西明寺沙門31釋道宣*撰

32辯惑篇第二之33九

辯正34論   35十喩九箴篇   釋法琳

十喩篇上  答李道士十異論

有黃巾李仲卿. 學謝管窺智□36臆度. 矜白鳥

之翼. 望駭嵩華. 負□火之光. 爭輝日月. 乃作

十異九迷貶量至聖. 余槪其無識. 念彼何辜.

聊爲十喩曉之九箴誡之. 用指諸掌. 庶明達

君子. 詳玆而改正焉

37外一異曰

太上老君託神玄妙玉女. 剖左腋而生

釋迦牟尼寄胎摩耶夫人. 開右脅而生

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十三

頁數: 一七六

上	欄

內一喩曰

老君逆常託牧女而左出. 世尊順化因聖母

而右生

開士曰. 案盧景裕戴詵韋處玄等集解五千

文及梁元帝周弘政等考義類云. 太上有四.

謂三皇及堯舜是也. 言上古有此大德之君.

臨萬民之上. 故云太上也. 郭莊云. 時之所賢

者爲君. 材不稱世者爲臣. 老子非帝非皇. 不

在四種之限. 有何典據輒稱太上耶. □道家

玄妙及中台朱韜玉札等經幷出塞記云. 老

是理母所生. 不云有玄妙玉女. 旣非正說. 尤

假謬談也. 仙人1玉□云. 仙人無妻玉女無

夫. 雖受女形畢竟不産. 若有玆瑞誠曰可嘉.

何爲史記無文周不書不載. 心虛責實. 信矯妄

者之言乎

禮云. 退官無位者左遷. 論語云. 左□者非

禮也. 若以左勝右者. 道士行道何不左旋而

還右轉耶. 國之詔書皆云如右. □順天之常

也

外二異曰

老君垂訓. 開不生不滅之長生

釋迦設敎. 示不滅不生之永滅

內二喩曰

李聃稟質有生有滅. 畏患生之生反招白首

釋迦垂象示滅示生. 歸寂滅之滅乃耀金軀

開士曰. 老子云. 2吾3有大患莫若有身. 使吾

無身吾有何患. 患之所由莫若身矣. 老子旣

患有身欲心無惱. 未[&FFFF]#頭白與世不殊. 若言

長生何因早死

中	欄

外三異曰

老君應生出玆東夏

釋迦降跡挺彼西戎

內三喩曰

4李耳誕形. 居東周之苦縣

能仁降跡. 出中夏之神州

開士曰. 智度論云. 千千重數故曰三千. 二過

復千故曰大千. 迦維羅衛居其中也. 5婁百經

曰. 蔥河以東名爲震旦. 以日初出耀於東隅.

故得名也. 諸佛出世皆在中州. 不生邊邑. 邊

邑若生地爲之傾. 按法苑傳高僧傳永初記

等云. 宋何承天與智嚴法師共爭邊中. 法師

云. 中天竺地. 夏至之日日正中時. □6木無

影. 漢國影臺. 至期立表猶餘陰在. 依算經.

天上一寸地下千里. 何乃悟焉. 中邊始定約

事爲論. 中天竺國則地之中心. 方別7拒海五

萬餘里. 若准此土東約海濱. 便可震旦本自

居東. 迦維未肯爲西. 其理驗矣

外四異曰

老君文王之日爲隆周之宗師

釋迦莊王之時爲□賓之敎主

內四喩曰

伯陽職處小臣□充藏吏. 不在文王之日. 亦

非隆周之師

牟尼位居太子身證特尊. 當昭王之盛年. 爲

閻色之敎主

開士曰. 前漢書云. 孔子爲上上流. 是聖. 老子

爲中上流. 是賢. 何晏王弼云. 老未及聖. 二敎

論云. 柱史在朝本非諧贊. 出周入秦爲尹言

下	欄

道. 無聞諸候不見天子. 若爲周師史無明證.

不符正說. 其可得乎. 案史記王儉百家譜云.

李者高陽之後. 始祖咎□爲舜理官. 因遂氏

焉. 李氏之興起於聃也. 自聃之前未有李姓.

唯氏理焉. 以樹下生乃稱李氏. 老子之子名

宗. 仕魏文候. 蓋春秋之末六國時人也. 文王

之世旣8無李姓. 何得有聃出爲周師. 年代參

差無的依據. 抱朴云. 出文王世□康皇甫謐

□9云生殷末者. 蓋指道之僞文. 非國典所

載

外五異曰

老君降跡周王之代. 三隱三顯五百餘年

釋迦應生10胡國之時. 一滅一生壽唯八十

內五喩曰

李氏三隱三顯. 旣無的據可依. 假令五百許

年. 猶□龜鶴之壽

法王一滅一生示現微塵之容. 八十年間開

誘□沙之衆

開士曰. □諸史正典無三隱三顯出沒之文.

唯Ｃ兢諸11操等考義例云. 爲孔說仁義禮樂

之本爲一時[&FFFF]#. 王之世千室以疾病致感. 老

君受百八十戒幷太平經一百七十篇爲二

時. 至漢安帝時. 授張天師正一明威之敎. 于

時自稱周之柱史. 爲12大上所遣爲三時也. 夫

應形設敎必藉有緣. 13勸化度人皆資徒衆. 豈

可五百年間全無弟子. 三出三隱不見門人.

稟學親承. 杳然河漢烏有之說. 委巷空傳. 在

周劣駕小車. □垂絲髮. 來漢卽能簫鼓. 雲葛

雨從14干寶搜神. 未聞其說. 齊諧異記不載斯

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十三

頁數: 一七七

上	欄

靈. 撫臆論心詭妄尤甚

外六異曰

老君降世. 始自周文之日. 訖乎孔丘之時

釋迦下生. 肇於淨飯之家. 當我莊王之世

內六喩曰

1迦葉生桓王丁卯之歲. 終景王壬午之年. 雖

訖孔丘之時. 不出姬昌之世

調御誕昭王甲寅之年. 終穆王壬申之歲. 是

爲淨飯之胤. 本2生莊王之前

開士曰. 孔子至周見老聃而問禮焉. 史記具

顯. 爲文王師則無典證. 出於周末其事可尋.

若在周初史文不載. 又檢周禮官儀. 文武成

康之世□無柱史藏吏之名. 當是正品闕條

周末小3史耳

外七異曰

老君初生周代晩適流沙. 不4測所終莫知方

所

釋迦生於西國終彼提河. 弟子槌胸群胡大

叫

內七喩曰

老子生於賴鄕菩於槐里. 詳乎秦佚之弔. 責

在遁天之形

瞿曇出彼王宮隱玆鶴樹. 傳乎漢明之世. □

在蘭臺之書

開士曰. 莊子內篇云. 老聃死. 秦佚弔之三號

而出. 弟子怪問. 非夫子之徒歟. 秦佚曰. 向吾

入見. 少者哭之如哭5其父. 老者哭之如哭其

子. 古者謂之遁天之形. 始以爲其人也. 而今

非也. 遁者隱也. 天者[&FFFF]#6縛也. 形者身也. 言

中	欄

始以老子爲[&FFFF]#縛隱形之仙. 今則非也. 嗟其

諂曲取人之情. 故不[&FFFF]#死. 非我友也

外八異曰

老君蹈五把十美眉方口. 雙柱參漏日角月

懸. 此中國聖人之相

釋迦鼻如金7挺眼類井星. 精若靑蓮頭生螺

髮. 此西域佛陀之相

內八喩曰

李老8羌眉方口. 9差是長者之徵. 蹈五把十.

未爲聖人之相

婆伽聚日融金之色. 旣彰希有之徵. 萬字千

輻之奇. 誠□聖人之相

開士曰. 老子中胎等經云. 老聃黃色黃□長

耳大目疏齒厚脣. 手把十字10之文. 脚蹈二五

之□. 止是人間之異相. 非聖者之奇姿也. 傳

記□云. 老子鼻隆薄頭尖口高齒疏眼□耳

□髮蒼□色厚脣長耳. 其狀如此. 豈比佛耶.

如來身長丈六方正不傾. 圓光七尺照諸幽

冥. 頂有內□其髮紺靑. 耳覆垂□目視開明.

師子頰車七合網盈. 口四十齒方白齊平. 舌

能掩面蓮花葉形. 手內外握掌文皆成. 其語

雷震八種音聲. 胸上萬字足輪千□. 色融紫

磨相好難名. 具三十二八十種禎. 放一光而

地獄休息. 演一法使苦痛安寧. 備列衆經不

煩委指

外九異曰

老君設敎. 敬讓威儀自依中夏

釋迦暇法. 恭肅儀容還遵外國

內九喩曰

下	欄

11老是俗人官居末品. 衣冠拜伏自奉朝章

佛爲聖主道與俗乖. 服貌威儀豈同凡暇

開士曰. 昔丹陽余12玖興. 撰明眞論以駁道

土. 出其僞妄. 詳彼論焉言. 巾褐之服正是古

日儒墨之所服也. 在昔五帝鹿巾許由皮冠.

□俗者之服耳. 褐身長三丈六尺. 有三百六

十寸. 言法一歲三十六旬. 或象一年三百六

十日也. 褐前有二帶. 言法陰陽兩判. 巾之兩

角又法二儀. 余氏又云. 若周秦二世. 卽以夏

之十月爲年. 至於分度盈縮曆運折除. 試焉

得三百六十數耶. 考堯舜周孔不爲此服. 尋

黃帝之遇皇人九眞之靈. 又降帝□. 至夏禹.

開塗鍾二山之藏. 窮此等服曾無據焉. 案周

有赤雀之徵. 13且感丹書之瑞. 旣符火德世服

朱衣. 老是周人兼陪末吏. 冠14履拜伏自奉□

儀. 卽曰治頭本名鬼卒. 黃巾赤□不效伯陽.

祝水行符親師張氏. 非道非俗祖習誰風

外十異曰

老君之敎. 以復孝慈爲德本

釋迦之法. 以捨親戚爲行先

內十喩曰

老訓狂勃殺二親爲行先

釋敎仁慈濟四生爲德本

開士曰. 汝化胡經言. 喜欲從聃. 聃曰. 若有至

心隨我去者. 當斬汝父母妻子七人頭者. 乃

可去耳. 喜乃至心便自斬父母七人. 將頭到

聃前. 便成七□頭. 夫順天地之道者行15也.

不傷和氣者孝也. 丁蘭感通於朽木. 董永孝

致於天女. 禽獸猶有母子而知親. 肉聃喜行

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十三

頁數: 一七八

上	欄

道於天下. 斬其父母. 何名孝乎. 戮其妻子. 豈

謂慈乎

1內十喩答外十異

內從生有勝劣第一	立敎有淺深二

德位有高卑三	化緣有廣陝四

壽夭有延促五	化跡有先後六

遷謝有顯晦七	相好有少多八

威儀有同異九	法門有頓漸十

外從生左右異一

2外論曰. 聖人應跡異彼凡夫. 或乘龍象3以

處胎. 乍開脅腋而出世. 雖復無關兩氣非假

二親. 至於左右之殊. 其優劣之異一4也

5內從生有勝劣

內喩曰. 右□者則戎狄所尊. 右命者爲中華

所尙. 故春秋云. □卿無命介卿有之. 不亦左

乎. 史記云. [&FFFF]#相如功大位在廉頗右. 頗恥之.

又云. 張儀相右秦而左魏. 6犀首相右韓而左

魏. 蓋云不便也. 禮云. 左道亂群殺之. 豈非右

優而左劣也. 皇甫謐高士傳云. 老子楚之相

7人. 家于渦水之陰. 師事常8松子. 及常子有

疾. 耳往問疾焉. □康云孝耳從涓子學九9仙

之術. □太史公等衆書. 不云老子剖左腋生.

旣無正出. 不可承信明矣. 驗知揮戈操翰. 蓋

文武之先. 五氣三光. 寔陰陽之首. 是以釋門

右轉且符人用. 張陵左道信逆天常. 何者. 釋

迦起無緣之慈. 應有機之召. 語其跡也. 則行

滿三祇相圓百劫. 降神而乘玉象. 掩耀而誕

金姿. 三十二祥休徵開於地府. 一十八梵禎

瑞駭於天宮. 靈相周於十方. 神光顯乎八極.

中	欄

述其本也. 久證圓明. 塵沙莫能算其壽. 早登

寂照. 虛空無以量其體. 豈唯就攀枝而偉瑞.

徵白首而效祥. 猶螢光與龍燭競10輝. 魚目共

蛇珠□11耀. 爾道之劣一12也

13外敎門生滅異二

外論曰. 夫等無生滅其理則均. 導世14引凡不

無差異. 但生者物之所以欣. 滅者物之所以

惡. 然則生道難得必俟修功. □法易心□勞

稟學. 是知騰神駕景. 自可積劫身存. 氣盡形

□. 固當一時神逝. 此敎門之殊二15也

16內立敎有淺深

內喩曰. 夫滅身以懼大患. 絶智以避長勞. 議

生靈於懸□. 齊泯性於王樂. 蓋老莊之談也.

且綿綿常住. 古皇則不死不終. 17□□無名.

老氏則復歸無物. 然常存非永沒之稱. 無物

豈長生之化耶. 抑復明其淺深. 至如保弱守

雌之文. 虛心實腹之論. 審色生之有量. 嗟智

水之無涯. 語大則局在域中. 陶鈞則不出性

分. 蓋其志也. 豈與夫大覺開無窮之緣. 挺圓

極之照. 測微則窮乎絶隙. 究理則控在無方.

美氣與□□共和. 神軀同太虛比固. 語其量

也. 猶嵩華與培□殊峻. 溟渤將坎井異深. 爾

道之劣二18也

19外方位東西異三

外論曰. 夫東西二方. 自有陰陽之別. 左右兩

位. 便成仁義之殊. 仁20惟長善陽又通生. 義主

裁成陰論肅殺. 二氣爲毁則陰不及陽. 五德爲

言則仁深義淺. 此方位之殊三21也22(迪曰. 乾爲陽爲父. 位)

(在西北. 坤爲陰爲母. 卜之西南北方盛陰之鄕. 便爲中男之位. 南方盛陽之地□成中女之

居. 男女旣無定方陰)

下	欄

(陽不23拘□準. 所以木賊土故以已爲甲妻. 金剋木故以乙爲庚妻. 乾旣位高乃居西北.

震能出帝復在東方. 至)

(如禮席. 若南北鋪之. 卽以西方爲上. 言順乾尊也. 東西24列之. 卽以南方爲上. 言逐

陽盛優劣自見25之謂歟)

26內德位有高卑27三

內喩曰. 夫金夫木妻. 陰陽孰可永執. 28禽南

坎北. 男女匪有定方. 所以子午以東爲陽者.

取男女生於東方也. 子午以西爲陰者. 言父

母老於西方也. 此則從生老以判陰陽. 非尊

卑以言勝劣假令父母在西未應卑子男女在

東豈敢尊父. 仁非義則不成. 義非仁則不養.

所以子午以東仁也父西義也. 隨處立準無

惑大方. 苟局判於所生29而拘限於封域者. 亦

當西羌大禹所出. 30仁汎之德頓虛. 東夷文王

所生. 裁成之敎永缺. 呑江納漢. 非湫隘之陋

居. 色渭據涇. 無帝皇之神宅(前折邪次歎正)夫釋氏

者. 天上地下. 31介然居其尊. 三界六道. 卓爾

推其妙. 加以小學二乘之侶. 大心五品之倫.

譬衆星之拱北辰. 若金山之麗碧海. 足令鹿

頭象面屈矯抗之心. 六異十仙32申伏膺之禮.

何止挫徐甲於庸夫. 導尹喜於關33吏. 稟學於

牙齒之際(高士傳曰. 常松子34因張其口老子曰. 將非謂齒剛而亡舌柔而存常子曰. 盡矣)收

名於藏35史之間乎. 爾道之劣三36也

37外適化華夷異四

外論曰. 夫華夷禮隔. 尊卑著自典墳. 邊正道

乖. 勝負存乎史冊. 戎狄之主. 不許□號稱王.

楚越之君. 故自貶之爲擬. 豈可○□之小匠.

匹我天王之大師. 此華夷之異四38也

39內化緣有廣狹

內喩曰. 案道德序云. 老子修道自隱以無名

爲務. 周衰出關. 二篇之敎乃作. 然周書典謨

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十三

頁數: 一七九

上	欄

無老氏所1暇. 某二敎論云. 五千文者容成

所說老爲尹談. 蓋述而不作也. 又職*惟藏吏

位非阿迪. 隆周之師將非烏有(前折邪次歎正)釋迦降

神羅衛託質王宮. 智實生知道*惟遍覺. 演慧

明於百億. 敷法雲於大千. 靈澤周於十方. 神

化□於四表. 崇崖峻壁之典. 龍居象負之文.

蓋2盈溢於玆矣. 雖弘羊潛計之術. 莫能紀其

纖芥. 鄒衍談天之論. 無以議其涓滴. 豈夫章

詮八十文列五千而已哉. 恨子未窺牆□. 致

有武叔之毁. 亦復何傷日月. 故多念其不知

耳. 爾道之劣四3也

4外稟生夭壽異五

外論曰. 夫老君道契5環中與虛空而等量. 神

超象外隨變化而無窮. 所以壽命固不同凡

. 隱顯居然異俗

釋迦生涯有限壽乃促期. 一滅不能再生*(禪曰. )

(老子旣云長生今日在何郡懸乎)八十何期危脆. 此壽夭之異五

6也

7內壽夭有延促五

內喩曰. 序云. 懷於李氏處胎八十一年. 蓋太

陽之數. 壽一百六十年. 處胎已過其半. 三變

五百將非假稱珍怪. 太史公以爲. 楚老[&FFFF]#子

及周太史□. 皆老子也. 或言二百三十年. 或

一百六十歲. 皇甫謐云. 諸子之書近爲難信.

唯秦佚弔焉. 老死信矣. 世人見谷神不死. 是

8以玄牝. 故好事者遂假託焉. 神仙傳云. 鬱

華子錄回子傳豫子9大成子赤精子武成子

尹壽子眞行子□射子10反邑先生等. □是老

身者. 止見碎書不出神仙正經. 未可據用也.

中	欄

夫有天地則有道術. 道術之士何時暫乏. 豈

獨常是一老子也. 皆由晩學之徒好奇尙異.

苟欲推崇老子使之無限. 淺見道士欲以老

子爲神異使後世學者信之. 故爲詭說耳. 誠

哉斯言. 可爲鑒矣. 夫妙樂資三德乃成. 法身

爲五分所立. 是以生滅頓遣. 圓覺之性乃彰.

空有兼融. 靈儀之妙攸在. 故得形超視聽之

表. 名息情塵之外. 湛然常樂. 文[&FFFF]#之所未

11銓. ○爾圓明. 言12象之所莫測. 雖西王桃實

屢熟而靡延. 東海桑田數變而非永. 五雲九

轉. 悲繩鳥之暫留. 飛雪玄霜. 比遊駒以難固

信. 12鍾□無大椿之久. □□罕龜鶴之年. 爾

道之劣五14也

15外從生前後異六

外論曰. 道佛二經各陳其說. 或言劫劫出世.

競事無先. 或代代出生. 爭陳久遠. 此之□○

難取證知. 今依傳史定其時代. 人倫而語. 則

老尊而少卑. 鄕黨爲言. 亦長兄而幼弟. 此先

後之異六16也

17內化跡有先後

內喩曰. 釋誕隆周之初. 老生姬季之末. 論年

二百餘祀. 語世一十餘王. 紫氣靑牛. 弗在昭

莊之世. 神光白象. 非關桓景之年. 然而洞霧

昏天濁流□地. 文仲逆祀. 孔子非其不智. 子

禽毁聖. 賜也譏其失言. 言18□難磨駟不及

舌. 誠不虛也(前折愚後嘆聖)夫俯跡應凡. 託質於危

脆. 蹈機化物. 同壽於百年. 故果局因修. 信相

由玆起惑. 齡促化廣. 慈氏以故發疑. 19巨嶽

非迪石所量. 譬壽久而猶○. 玄20虛非丈尺

下	欄

所21辯. 方劫遠而無窮. 豈22知蛇穴心仙□其

夭世. 23□纓24待藥未且延齡. 蓋騰□共鵬翼

偶高. 馳駑與驥足爭遠. 爾道之劣六25也

26外遷神返寂異七

外論曰. 老君初誕之日旣不同凡. 晦跡之時

故當殊世. 所以西27之流沙途經函谷. 靑牛出

境紫氣色天. 不測始終莫知方域. 釋迦抱危

疾於舍衛. 告□命於雙林. 燒柩焚屍還同28胡

法. 氣盡神謝曾不異凡. 此去世之異七29也

30內遷謝有顯晦

內喩曰. 序云託形李氏之胎. 示人有始終之

義. 豈非生滅耶. 卽莊生所云. 老聃死秦佚弔

之是也. 說生依賴鄕死就槐里. 始終莫測. 何

其□哉(前折邪後嘆正)夫大慈化圓德滿緣謝機亡. 仁

舟溺於兩河. 慧日比於雙樹. 其六天八國之

31伍. 法□聖衆之倫. 且電合而風馳. 旣雲委

而霧集. 靈齒瑞骨. 昭勝福於殊方. 紺髮紅爪.

顯神功於絶代. 是知莫來莫往. 弘濟之德美

焉. 非顯非昧. 聲華之風盛矣. 豈同[&FFFF]#湖亡返

32橋山之33塚獨存. 流沙不歸扶風之□空樹

(皇覽云黃帝塚在*橋山老子塚扶風)爾道之劣七34也

35外賢聖相好異八

外論曰. 夫聖人妙相本異凡夫. 或八36□雙

瞳. 河目海口. 龍顔鶴步. 反宇奇女. 至如卷髮

綠睛. 夷人之本狀. 高鼻深目. 胡子之常形. 豈

可匹我聖人用爲奇相. 若事佛得此報者. 中

國士女□作胡形. 此相好之異八37也

38內相好有多少

內喩曰. 聖人相質無常. 隨方顯妙. 是以蛇軀

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十三

頁數: 一八○

上	欄

龍首之聖. 道穆於上皇. 雙瞳四乳之君. 德昭

於中古. 周公反握. 猶騏驥之一毛. 禹耳齊肩.

乃崑山之片玉(前釋疑後歎正)夫法身等於如如. 無方

理絶稱謂. 化體由乎應物. 妙質可涉名言. 故

有白女紺睫之輝. 果脣花目之麗. 1万字千輻

之相. 日輪月彩之殊. 非色妙色之容. 離相具

相之體. 薄拘有而不具. 輪王具而不明(薩遮經云. )

(非色生性勝諸相. 2一曰福勝八十種妙勝莊嚴佛日身. 譬如三千大千世界四生衆生□成輪

王. 更增百倍始就如)

(來一毛功德. 復加百倍始成一好功德. 復加百倍始成一相功德. 復加百倍始成眉間白女

相功德. 復加百倍始成)

(一無見頂相. 復加百倍始成□□功德)仙人睹而自悲. 嗟衰3葉之旦

暮梵志見而興感. 歎靈華之罕[&FFFF]#. 何止蹈五

把十以標奇. 蒙4□斷5Ｃ以顯異(曹植相論云. 孔子面如蒙)

(6□周公形如斷7[&FFFF]#也)豈陽文與Ｃ[&FFFF]#比麗. 孟8娶與9□

廉競姸. 爾道之劣八10也

11外中表威儀異九

外論曰. 老敎容止威儀拜伏揖讓玄巾黃褐

持笏曳履法象表明. 蓋華夏之12古暇(13迪曰. 道士元來)

(本著儒服不異俗人. 至周武世始有橫14被. 二十四縫以應陰陽二十四氣也. 出自人情亦

無典據也)釋訓

袈裟左15□偏袒右肩. 全幅橫□之裙. 半片

16倚支之服. 禿髮露頂狗踞狐□. 非預人倫寔

戎狄之風也. 豈用玆形暇匹我威儀. 此容服

之異九17也

18內威儀有同異

內喩曰. 玉□金貂. 莫施於樵野. 荷衣蕙帶. 弗

踐於王庭. 故應器非靈廟所陳. 染衣異朝宗

之服. 故乘於道者. 或順機而軌物. 據於德者.

或矯時而訓世. 是以□髮文身. 仲尼稱太伯

之善. 反常合道. 詩人美棠□之花. 肉將反性

中	欄

澄神隔凡踐聖. 而不異其容服未之有也. 故

使衣19象福田器繩難量. 絲桐弗惑於耳. 朱紫

無眩於目. 輕肥罔狎其體. 勢競莫駭其心. 故

經云. 羅漢者眞人也. 聲色不能汚. 榮位不能

動. 何必□冠雀弁反拘自縛. □齒噓氣而稱

道20哉. 登木心魚去之彌遠. 21刻船待22劍何其

鄙夫. 爾道之劣九23也

24外設規逆順異十

外論曰. 老君作範*惟孝*惟忠. 救世度人極

慈極愛. 是以聲敎永傳百王不改. 玄風長被

萬古無差. 所以治國治家常然楷 式. 釋25敎棄

親不仁不孝. □王殺父□說無愆. 調達射兄

無聞得罪. 以此導凡更爲長惡. 用斯範世何

能生善. 此逆順之異十26也

27內法門有漸頓

內喩曰. 義乃道德所卑. 禮生忠信之薄. □仁

譏於匹婦. 大孝存乎不28□. 然對凶29哥笑. 乖

中夏之容. 臨喪□盆. 非華俗之訓(原壞母死. 30倚棺而哥孔)

(子助祭弗譏. 子桑死. 子貢弔. 四子相視而笑. 莊子妻死□盆而哥)故敎之以孝. 所以

敬天下之爲人父也. 敎之以忠. 敬天下之爲

人君也. 化周萬國. 乃明□之至仁. 形于四海.

31實聖王之巨孝. 佛經言. 識體輪□六趣. 無

非父母. 生死變易三界. 孰辯怨親. 又言. 無明

覆慧眼. 來往生死中. 往來多所作. 更互爲父

子. 怨數爲知識. 知識數爲怨. 是以沙門捨俗

趣眞. 均庶類於天屬. 遺榮卽道. 等含氣於己

親(行普32正之心. 等普親之意)且道尙淸虛爾重恩愛. 法貴平

等爾 簡怨親. 豈非惑也. 勢競遺親文史明事.

齊桓楚穆此其流焉. 欲以□聖豈不謬哉. 爾

下	欄

道之劣十也33◎

◎34九箴篇35下  答九迷論

周世無機一	建造像塔二

威儀器服三	械耕分衛四

敎爲治本五	忠孝靡違六

三寶無□七	異方同暇八

老身非佛九

外論曰. 夫言者非尙於華辭. 貴在中理. 歌者

非尙於淸響. 貴資合節. 佛經. 如來說法之時.

諸國天子普來集聽. 或放光明遍大千土. 但

釋迦在世之日當我36周朝. 史冊所書固無遺

漏. 未聞天王詣彼蔥嶺. 豈於中華之帝. 無善

不預道場. 邊鄙之君. 有緣普37沾法座. 光明

所照則衆生離苦. 而此土何辜偏無人悟. 獨

隔恩外曾不見聞. 仰度能仁不容私簡*(迪曰. 汝無見)

(佛業有謗聖愆何得怨神38唯須自咎也)心心責實事舛言乖. 詭妄皎

然足稱虛僞. 凡夫莫悟逐影吠聲. 而世不能

知. 其迷一也

39內周世無機指一

內箴曰. 夫淳40羲麗天. □□莫鑒其色. 震霆駭

地. 聾夫弗聆其響者. 蓋機感之絶也. 作暴兇

□. 孔智無以□其心. 結憤野夫. 賜辯莫能□

其忿. 亦情性之舛也(莊子云. 孔子見盜□. 盜□反責孔子. 孔子懼逡巡而退. 劉)

(子云. 孔子馬侵野人之苗. 野人怒止其馬. 孔子使子貢41說解焉野人逾忿. 乃遣馬□者

辭焉. 野人乃悅也)故