經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第九

頁數: 一五一

上	欄

譯人所出不爽經文. 以此推之. 故知偸改爲

1實. 且佛經博約詞義宏深. 千卷百部無重文

者. 不同老經自無別計. 倚傍佛經開張卷部.

且五千之文全無及佛. 佛之八2藏亦不論道.

自餘後作皆竊佛經. 後自明之. 不廣其類. 是

以古來賢達諷誦佛經. 至今流傳代代不絶.

道法必勝何不誦持. 擧國統括誦道誰是. 是

故知非可爲准的

3三十偸佛4經因果5者. 度王品云. 天尊告純

陀王曰. 得道聖衆至□沙如來者莫不從凡

積行而得也. 十仙者無數. 亦有一興而致一

仙位. 復有積劫而登由功高. 則一擧功卑. 則

十*昇有十階級. 從歡喜至法雲. 相好具足.

於是諸王聞說卽得四果

又度身品. 尼乾子於天尊所聞法. 獲須陀洹

果

又文始傳. 老子在□賓迪指. 諸天王羅漢五

通飛天俱至. 遣尹喜爲師. 得道菩薩爲老子

作頌

臣笑曰. 佛之與道. 敎跡不同變通有異. 道以

自然爲宗. 佛以因緣爲義. 自然者無爲而成.

因緣者積行乃證. 是以小乘列四果之6差. 大

乘有十等之位. 從凡入7眞具有經論. 未知道

家所8列四果十仙名與佛同. 修行因緣未見

其說然道家所修. 吸氣沖天飮水證道. 聞法

飛空餌草尸解. 行業旣殊證果理異. 但說天

有五重. 或三千六千. 或八十一天. 或六十大

梵. 或三十六9天. 或五億五萬餘天. 或九眞

天王九氣天君四方氣君三元三天九宮天曹

中	欄

玉淸10大有玄都紫微三皇太極. 諸如此類理

有所緣. 豈有虛張自取矯異. 請說此天. 爲重

爲橫爲虛爲實. 服何丹草而獲此天. 脫所未

詳則徒爲虛指. 更來可笑矣

11三十一道經未出言出12者. 案玄都道士所

上經目. 取宋人陸修靜所撰者. 目云. 上淸經

一百八十六卷. 一百13一十七卷已行. 始淸

已下四十部六十九卷未行於世. 檢今經目.

□云見14在. 乃至洞玄經一十五卷. 猶隱天

宮. 今檢其目□注見在

臣笑曰. 修靜宋15明時人. 太始七年因○而上

經目. 旣云隱在天宮. 爾來一百餘年. 不聞天

人下降. 不見道士上昇. 不知此經從何至此.

昔文成16以書飯牛. 詐言王母之命. 而黃庭元

陽以道換佛. 張陵創造靈寶. 吳赤烏時始出.

上淸起於葛玄. 宋齊之間乃行. 鮑靜造三皇.

事露而被誅. 文成書飯牛致戮於漢世. 今之

學者. 又踵其術. 又可悲乎. 漢書張魯祖父陵.

桓帝時造符書以惑衆. 受道者出米五17斗. 俗

謂米賊. 陵傳子迪. 衢傳子魯. 號曰三師. 三人

之妻爲三夫人. 皆云. 白日昇天. 初受道名

鬼卒. 後號祭酒. 妖鄙之甚穿鑿濫行. 皆此例

矣

18三十二19五億重天20者. 文始傳云. 天有五億

五萬五千五百五十五重. 地亦如之. 厚一萬

里. 四角有金柱金軸. 方圓三千六百里神風

持之. 以四海爲地脈. 天地山川河漢通氣風

雲皆從山出

臣笑曰. 三天正法經云. 天光未明七千餘劫.

下	欄

玄景始分九氣存焉. 九眞天王元始天王. 稟

自然之胤置九天之號. 上中下眞眞爲一元

元有三天. 上元宮卽太上大道君所治. 計一

天相去九萬九千九百九十里. 則九天相去

七十九萬九千九百二十里. 一里有三百步.

一步有六尺. 則有一十四億三千九百八十

五萬六千尺. 以五億重天分之. 則天天相去

二尺. 豈有厚萬里之地. 上載二尺之天乎

文始傳云. 老子引四天王. 大衆皆身長丈六.

短者丈二. 計人大而天小. 何以自容常臥不

起. 愕然大怪

21三十三道士出入22儀式. 玄中經說. 道士執

簡者用金玉. 廣一寸長五寸五分. 執之爲肉.

中古王執朝師君. 下古金玉隱執雜木. 長九

寸名爲手簡. 執以去慢誡於道士. 若入王宮

聚落人室. 在舍外十步. 著巾□執23肉而入.

勿有側背. 出舍外脫巾褐□著素服行. 勿自顯

損道法. 若入俗家. 整威儀執簡坐. 勿使俗怪.

道士行百里外. 執杖巾□香24爐銅25灌□26釪.

出家之具自隨. 威儀具足得十種功德

臣笑曰. 自然經云. 道士巾□法褐. 長三丈

六尺. 三百六十寸. 法年三十六旬. 年有三百

六十日. 一身兩角. 角各有六條. 兩袖袖各六

條. 合二十四條. 法二十四氣. 二帶法陰陽. 中

兩角法兩儀. 乃至冠法蓮華巾也. 自然經旣

有科律. 何以不依. 乃法張魯黃巾之服. 違律

而無識也

27三十四道士奉佛28者. 化29胡云. 願將優曇

花. 願燒□檀香. 供養千佛身. 稽首禮定光

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十

頁數: 一五二

上	欄

又云. 佛生何以晩. 泥洹何以早. 不見釋迦文.

心中大懊惱

又大1誡云. 道學當念. 遊2大流景宮禮佛

臣笑曰. 敷齋經. 天尊令右3玄眞人曰. 釋

迦文以轉輪生死法化世. 使天老右玄眞人.

以仙度之道不死之大法. 又老子序云. 道主

生佛主死. 道忌穢佛不忌. 道屬陽生忌穢. 佛

則反之. 據此淸濁天分死生大判. 何爲不念

淸虛大道. 而願生死穢惡佛乎. 4古昔殷太

5宰問孔子聖人. 孔答三皇五帝三王及丘俱

不聖也. 西方之人有聖者焉. 故知孔子以佛

爲聖. 不以道爲聖也. 化*胡云. 天下大術. 佛

術第一. 昇玄云. 吾師化遊天竺. 符子曰. 老氏

之師名釋迦文. 此道6齋經又云. 稱仙梵天稱

佛隱文. 外國讀經多是梵天. 道士所好梵卽

佛也. 此卽學佛久矣. 由稱梵也. 又靈寶三十

二天大梵隱語. 天各八字. 誦之萬遍卽飛行.

七祖同昇南宮. 此又道士學佛之證也. 然道

士止知學梵. 亦不知梵是何佛. 愚而信之亦

應有福. 不知可笑7以不

8三十五道士合氣9法. 眞人內朝律云眞人

10曰. 11凡男女至朔望日. 先齋三日入私房. 詣

師所立功德. 陰陽□進日夜六時. 此諸猥雜

不可聞說. 又道律云. 行氣以次. 不得任意. 排

醜近好抄截越次. 又玄子曰. 不□戾得度世.

不嫉12□世. 可度陰陽合乘龍去云云

臣笑曰. 臣年二十之時. 好道術就觀學. 先敎

臣黃書合氣三五七九男女交接之道. 四目

兩舌正對. 行道在於丹田. 有行者度厄延年.

中	欄

敎夫易婦惟色爲初. 父兄立前不知羞恥. 自

稱中氣眞術. 今道士常行此法. 以之心道. 有

所未13詳

14三十六諸子15爲道書16者. 玄都經目云. 道經

傳記符圖論六千三百六十三卷. 二千四十

卷有本. 須紙四萬五十四張. 其一千一百餘

卷經傳符圖. 其八百八十四卷諸子論. 其四

千三百二十三卷陸修靜錄. 有其數目及本

□末得

臣17鸞笑曰. 道士所上經目. 陸修靜目中見有

經書. 藥方符圖止有一千二百二十八卷. 本

無雜書諸子之名. 而道士今列二千餘卷者.

乃取漢藝文志目八百八十四卷爲道之經

論. 據如此狀. 理有可疑. 何者至如韓子孟

子淮南之徒. 18□言道事. 又有八老黃白之

方. 陶朱變化之術. □天倒地之符. □兵殺鬼

之法. 及藥方□厭得爲道書者. 可須引來. 未

知連山歸藏易林太玄19黃帝金□. 太公六韜.

何以不在道書之例乎. 修靜20目中本無諸子.

今乃21剩安. 不知何據. 且去年七月中道士所

上經目. 止注諸子三百五十卷爲道經. 今云

八百餘卷. 何以前後不同. 又人之有惡惟恐

不知. 己之有善慮人不見. 故道士自書云. 不

受道戒者不得讀道經. 卽如此狀. 恐人知其

醜乎. 若以諸子爲道書者. 人中諸子悉須追

取. 何得遺之. 且道士引例我老子道德. 本是

諸子. 今尊爲經. 流例相附有何過歟. 若爾則

知老子黃子諸子之流. 如何得與儒流七經

而相抗乎. 22班固先六經後二篇. 序道爲中上

下	欄

賢類. 斯實錄矣

又陶朱者卽范□也. 旣事越王句踐. 君臣囚

吳石室. 嘗屎飮尿. 亦以甚矣. 今尊崇其術. 不

亦昧乎

又□子被戮於齊. 何爲不行父術23變又造天

地經. 老子託幽王皇后腹. 卽幽王之子也. 身

爲柱24史. 卽幽王之臣也. 化*胡云. 老子在漢

爲東方朔. 若審爾者. 幽王爲犬戎所殺. 豈可

不25愛君父與神符令不死乎

又漢武窮兵疲役中國. 天下戶口至減太半.

26稱老子爲方朔者. 何忍不與□兵□穀之符.

厭人□鬼之方. 以護漢國乎. 眼看流弊. 若此

無心取救. 將非欺27□謬乎

又28說統收道經目錄. 乃有六千餘卷. □論見

本止有二千四十卷. 餘者虛指未出. 將非鉛

墨未備致經本29未成乎. 自餘孟浪紛論無足

更廣

廣弘明集卷第九

廣弘明集卷第十

*大唐西明寺沙門釋道宣撰

30辯惑篇第二之六

31周祖廢二敎立通道觀32詔	周武帝

周祖平齊召僧□33□立抗詔34事

釋35惠遠

周祖巡□請開佛法36事     任道林

周祖天元立對衛元嵩上37事   王38明廣

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十

頁數: 一五三

上	欄

1周祖*□二敎已更立通道觀*詔

周帝宇文邕

武帝. 猜忌黑衣受法黃老. 欲留道法□滅佛

宗. 僉議攸同咸遵釋敎. 帝置情日久殊非本

圖. 會道安法師上二敎論無聞道法. 意彌不

伏. 無奈理通衆口義難獨留. 遂二敎俱除憤

發於2內. 未逾經月下詔曰. 至道弘深混成無

際. 體3苞空有理極幽玄. 但岐路旣分4派源

逾遠. 淳離樸散形器斯乖. 遂使三墨八儒朱

紫交競. 九流七略異說相騰. 道隱小成其來

久矣. 不有會歸爭驅靡5息. 城可立通道觀.

聖哲微言先賢典訓. 金科玉篆□□玄文. 所

以濟養黎元6扶成敎義者. □宜弘闡一以貫

之. □夫翫培□者. 識嵩岱之隆□. 守□[&FFFF]#者.

悟渤□之泓澄. 不亦可乎. 所司量置員數. 俸

力務異□式. 主者施行

于時員置百二十人監護. 吏力各有差. □選

擇李門人有名當世者. 著衣冠笏履. 名通道

觀學士. 有前沙門京兆樊普曠者. 7彭享譎詭

調笑動人. 帝頗重之. 召入通道. 雖被抑退. 常

□髮留鬚. 帝問何事去留. 曠曰. 臣學陛下. 二

敎雖除猶存通道. 鬚爲俗飾故留. 髮非俗敎

故遣. 帝曰. 俗有留髮上加以冠. 何言非敎. 曠

曰. 無髮之士豈是敎乎. 臣預除之. 加冠何損.

帝笑之. 自爾常淨剃髮著冠纓領. 人有問者

曰. 我患熱也. 8云云

9周祖平齊召僧□*□立抗拒事

沙門釋*惠遠

周武帝. 以齊承光二年春東平高氏. 召前修

中	欄

大德□赴殿集. 帝10升御座序廢立義云. 朕受

天命寧一區宇. 世弘三敎其風逾遠. 考定至

理多愆陶化. 今□廢之. 然其六經儒敎11文弘

政術. 禮義忠孝於世有宜. 故須存立. 且自眞

佛無像遙敬表心. 佛經廣歎崇建圖塔. 壯麗

修造致福極多. 此實無情何能恩惠. 愚人

嚮信傾竭珍財徒爲引費. 故須除蕩. 故凡是

經像皆毁滅之. 父母恩重沙門不敬. 悖逆之

甚國法不容. □退還家用崇孝12治. 朕意如

此. 諸大德謂理何如. 于時沙門大統等五百

餘人. 咸以王威震赫決諫難從. 關內已除義

非孤立. 衆各默然下○催答. □相顧無色. □

首垂淚. 有慧遠法師. 聲名光價. 乃自惟曰. 佛

法13之寄四衆是依. 豈以杜言謂能通理. 遂出

對曰. 陛下統臨大域得一居尊. 隨俗致詞憲

章三敎. 詔云. 眞佛無像. 誠如天旨. 但耳目生

靈. 賴經聞佛藉像表眞. 今若廢之無以興敬.

帝曰. 虛空眞佛咸自知之. 未假經像. 遠曰. 漢

明已前經像未至. 此土含生何故不知虛空

眞佛. 帝時無答. 遠曰. 若不藉經敎自知有法

者. 三皇已前未有文字. 人應自知五常等法.

當時諸人何爲但識其母不識其父. 同於禽

獸. 帝又無答. 遠曰. 若以形像無情. 事之無福

故須廢者. 國家七廟之像. 豈是有情而妄相

14尊事. 帝不答此難. 乃云. 佛經外國之法. 此

國不須. 廢而不用. 七廟上代所立. 朕亦不以

爲是. 將同廢之. 遠曰. 若以外國之經非此用

者. 仲尼所說出自魯國秦晉之地. 亦應廢而

不行. 又以七廟爲非將欲廢者. 則是不尊祖

下	欄

考. 祖考不尊則昭穆失序. 昭穆失序則五經

無用. 前存儒敎其義安在. 若爾則三敎同廢.

將何治國. 帝曰. 魯邦之與秦晉封域乃殊. 莫

非王者一化. 故不類佛經七廟之難. 帝無以

通. 遠曰. 若以秦15魯同遵一化. 經敎通行者.

震旦之與天竺國界雖殊. 莫不同在閻色四

海之內輪王一化. 何不同遵佛經而今獨廢.

帝又無答. 遠曰. 詔云. 退僧還家崇孝養者.

孔經亦云. 立身行道以顯父母. 卽是孝行. 何

必還家. 帝曰. 父母恩重交資色養. 棄親向疏

未成至孝. 遠曰. 若如16是言. 陛下左右皆有

二親. 何不放之. 乃使長役五年不見父母. 帝

曰. 朕亦依番上下得歸侍奉. 遠曰. 佛亦聽僧

冬夏隨緣修道. 春秋歸家侍養. 故目連乞食

餉母. 如來擔棺臨菩. 此理大通. 未可獨廢.

帝又無答. 遠抗聲曰. 陛下今恃王力自在破

滅三寶. 是邪見人. 阿鼻地獄不簡貴賤. 陛下

何得不怖. 帝勃然作色大怒. 直視於遠曰. 但

17令百姓得樂. 朕亦不辭地獄諸苦. 遠曰. 陛

下以邪法化人. 現種苦業. 當共陛下同趣阿

鼻. 何處有樂可得. 帝理屈. 言前所圖意盛更

無所答. 但云. 僧等且還. 有司錄取論僧姓字 .

帝已行虐三年. 關□佛法誅除略盡. 旣克齊

境還准毁之. 爾時魏齊東川佛法崇盛. 見成

寺廟出四十千. □賜王公充爲第宅. 五衆釋

門減三百萬. 皆復軍民還歸編戶. 融刮佛像

焚燒經敎. 三寶福財簿錄入官. 登卽賞賜分

散蕩盡. 帝以爲得志於天下也. 未盈一年. □

氣內蒸身瘡外發. 惡相已顯. 18無悔可19銷. 遂

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十

頁數: 一五四

上	欄

隱於雲陽宮. □經七日尋爾傾崩. 天元嗣曆.

於東西二京立陟岵寺. 罰菩薩僧用開佛化.

不久帝崩國運移革至隋高祖方始大通. 如

後所顯. 近見大唐吏部尙書唐臨冥報記云.

外祖隋1文僕射齊公. 親見文帝問死者還言

人云. 初死見周武帝云. 爲我相聞大隋天子.

昔與我共食倉庫玉帛. 亦我儲之. 我今爲滅

佛法極受大苦. 可爲我作功德也. 文帝出○.

普及天下人. 出一錢爲之追福焉

2周高祖巡□除殄佛法有前僧任道林上

表請開法3事

周建德六年十一月四日. 上臨□宮新殿. 內

史宇文□上士李德林. 收上書人表. 于時任

道林以表上之. 上士覽表曰. 君二敎也. 聖主

機辯特難酬答. 可思審之. 對曰. 主上鋒辯名

流十方. 林亦早4聞. 正以聞辯故來. 得辯無爽

云云. 乃引入. 上階御座西立. 詔曰. 卿旣上事

助匡治政. 朕甚嘉尙. 可條別5自申. 勿廣詞

費. 林乃上安撫齊餘省減賦役事. 帝備納之.

又曰. 林原誓弘佛道. 向且專論俗政. 似欲諂

附6君人. 其實天心護法. 自釋氏弘訓. 權應

無方智方高奇. 廣宣正法. 救玆五濁特拔三

有. 人中天上六道四生. 莫不歸依□向受其

開悟. 自漢至今. 踰五百載. 王公卿士遵奉傳

通. 及至大周頓令廢絶. 陛下治襲前王化承

後帝. 何容偏於佛敎獨不師古. 如其非善先

賢久滅. 如言有益陛下. 可行廢佛之義. 臣所

未曉. 詔曰. 佛生西域寄傳東夏. 原其風敎殊

乖中國. 漢魏晉世似有若無. 五胡亂治風化

中	欄

方盛. 朕非五胡心無敬事. 旣非正敎所以廢

之. 奏曰. 佛敎東傳時過七代. 劉淵簒晉元非

中夏. 以非正朔稱爲五胡. 其漢魏晉世佛化

已弘. 宋趙符燕久習崇盛. 陛下恥同五胡盛

修佛法. 請如漢魏不絶其宗

詔曰. 佛義雖廣朕亦嘗覽. 言多虛大語好色

奢. 罪則7喜推過去. 無福則指未來. 事者無

徵行之多惑. 論其勸善未殊古禮. 硏其斷惡

何異俗律. 昔嘗爲廢所以暫學. 決知非益所

以除之. 奏曰. 理深語大. 非近情所測. 時遠事

深. 寧小機欲8辯. 豈以一世之局見. 而拒久

遠之通議. 封迷忽悟不亦過乎. 是以佛理極

於法界. 敎體通於外內. 談行自他俱益*辯

果. 常樂無爲樹德恩隆. 天地9授道廣利無

邊. 見奇則神通自在. 布化則萬國同歸. 救度

則怨親等濟. 慈愛則有識無傷. 戒除外國定

10止心非. 慧照古今智窮萬物. 若家家行此則

民無不 治. 國國11修之則兵戈無用. 今12離不

行何處心益. 因重奏曰. 臣聞孝者至天之道.

順者極地之養. 所以通神明光四海. 百行之

本孰先13孝者. 昔世道將傾魏室崩壞. 太祖奮

威補天夷難. 創啓王業. 陛下因斯鴻緖遂登

皇極. 君臨四海德加天下. 追惟莫大終身無

報. 何有信己心智執固自解. 倚恃爪牙任14縱

王力. 殘壞太祖所立寺廟. 毁破太祖所事靈

像. 休廢太祖所奉法敎. 退落太祖所敬師尊.

且父母床□尙不敢損虧. 肉父之親事輒能

輕壞. 國祚延促弗由於佛. 政治興毁何關於

法. 豈信一時之慮招萬世之譏. 愚臣冒死特

下	欄

爲不可

詔曰. 孝道之義寧非至極. 若專守執惟利一

身. 是使大智權方反常合道. 湯武伐主仁智

不非. 尾生守信禍至身滅. 事若有益假違要

行. □非合理雖順必剪. 不可護己一名令四

海懷惑. 外乖太祖內潤黔元

令沙門還俗省侍父母. 成天下之孝. 各各自

言不惱他人. 使率土護利. 捨戎從夏六合同

一. 卽是揚名萬代以顯太祖. 卽孝之終也. 何

得言非

奏曰. 若言壞佛有益毁僧益民. 昔太祖康15曰

玄鑒萬理智括千途. 必佛法損化卽尋除蕩.

寧肯積年奉敬興遍天下. 又佛法存日損處

是何. 自破已來成何利潤. 若實無益寧非不

孝. 詔曰. 法興有時道亦難准. 暇由上行王者

作則. 縱有小利尙須休廢. 肉佛無益理不可

容. 何者敬事無徵招感無效. 自救無聊何能

益國. 自廢已來民役稍希. 租調年增兵師日

盛. 東平齊國西16定妖戎. 國安民樂豈非有

益. 若事有益. 太祖存日屢嘗討齊. 何不見獲.

朕壞佛法. 若是違害亦可亡身. 旣平東夏. 明

知有益. 廢之合理義無更興

奏曰. 自國立政17惟貴於道. 暇化養民寧高於

德. 止見道消國喪. 未有兵强祚久. 是以虐紂

恃衆禍[&FFFF]#帝業. 周武修德福集皇基. 夫差驕

戰遂至滅身. 句踐以道危而更安. 以此論之.

何關壞佛退僧方平東夏. 直是毁佛. 當此託

定之時. 偶然斯會. 妄謂壞法有益. 若爾湯伐

有夏. 文王滅18崇. 武王誅紂. 秦幷天下. 赤漢

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十

頁數: 一五五

上	欄

滅項. 此等諸君豈由壞佛. 自後交論譏毁人

法. 或以抗禮君親. 或謂妄稱佛性. 或譏辯

1析色心. 或重見作非業. 或指身本陰陽. 林

皆隨難消解. 帝雖構難重疊三番五番窮理

盡性. 林則無疑不遣. 有難斯通. 帝曰. 卿言業

不乖理. 凡有入聖之期. 性非業外. 道有通凡

之趣. 此則道無不在凡聖該通. 是則敎無孔

釋虛崇. 如是之言. 形通道俗. 徒加剃剪之飾.

是知帝王卽是如來. 宜停丈六. 王公卽是菩

薩. 省事文殊. 耆年可爲上座. 不用賓頭. 仁惠

眞爲檀度. 豈假棄國. 和平第一精僧. 寧勞布

薩. 貞謹卽2成木叉. 何必受戒. 儉約實是少

欲. 無假頭陀. 蔬食至好長齋. 豈煩斷穀. 放

3任妙同無我. 何藉解空. 忘功全4逼大乘. 寧

希5波若. 文武直是二智. 不觀空有. 權謀6徑

成巧便. 豈待變化. 加官眞爲授記. 無謝證果.

爵祿交獲天堂. 何待上界. 罰戮見感地獄. 不

指泥□. 以民爲子. 可謂大慈. 四海爲家. 卽同

法界. 治政以理. 何異7救物. 安樂百姓. 寧殊

拔苦. 剪罰殘害. 理是降魔. 君臨天下. 眞成得

道. 汪汪何8殊淨土. 濟濟豈9謝迦維. 卿懷異

見妄生偏執. 卽事而言何處非道

奏曰. 伏承聖旨. 義博言深融道混俗移專10散

執. 乃令觸處乘眞有情俱道物我咸適千徒

齊一. 美則美矣. 愚臣尙疑. 若使至道惟一. 則

無二可融. 若理□外內. 則自可常別. 若一而

非一. 則半是半非. 二而無二. 則乍道乍俗. 是

則緇素錯亂儒釋失序. 外內交雜上下參倫.

何直遠比淸化. 亦是近惑11民俗. 是以陰陽同

中	欄

氣生殺□殊. 天地齊形高卑12常異. 不可以其

俱形而使地動天靜. 或者見其□氣. 而令陰

生陽殺. 卽事永無此理. 虛言難可成用. 所以

形齊氣一. 可得言同. 生殺高卑義無不別. 故

使同而不同. 一而不一. 道俗之理有齊無與.

無爲自別. 又若13王名雖一凡聖天殊. 形事微

同寬狹全異. 是故儒釋與無始俱興. 道俗共

天地同化. 若欲泯之爲一. 正可以道廢俗. 如

其俱益於世. 則兩理幽顯齊明. 今則興一廢

一. 眞成不可

詔曰. 卿言道俗天殊全乖內外. 亦可道應自

道無預於俗. 釋應自釋莫依14於儒. 道若惟

道. 道何所利. 佛若獨佛. 化有何功. 故道俗相

資儒釋更顯. 卿不因朕言. 卿欲何論. 是以內

外抑揚廢興彼此. 今國法不行王法所斷. 廢

興在數常理無違. 義無常興廢有何咎

奏曰. 仰承聖旨. 如披雲睹日. 伏聽○訓. 實如

聖說. 道不自道非俗不顯. 佛不自佛惟王能

興. 是以釋敎東傳時經五百. 弘通法化要依

王力. 方知道藉人弘神由物感. 佛之15盛毁功

歸聖旨. 道有興廢義無□久. 法有隱顯理難

常存. 比來已廢義無卽行. 休斷旣久興期次

及. 與廢更迭理自應機. □從世運. 不亦宜

乎

詔曰. 帝王之法善決取捨明斷去就. 審鑒同

異妙察非常. 朕於釋敎. 以潛思於府內. 校量

於今古. 驗之以行事. 算之以得失. 理非常而

不要. 文高奇而無用. 非無16端而棄廢. 何愛

憎於儒釋

下	欄

奏曰. 弘法之本. 必留心於達人通化之首. 要

存志於正道. 勿見□己以惡者. 懷之以疏隔.

容己以美者. 歡心以親近. 是則自17感於所

見. 自亂於所聞. 不可數聞有謗正之言. 遂便

信納從唱而和乘生是非. 尋討愆短日懷憎

薄. 是則以僞移眞. 衆聲惑志. 故令當疏者更

進之. 當親者更遠之. 遂使談論偏□取捨專

非. 斯乃害眞之禍患. 喪18德之妖累. 於是帝

不答. 乃更開異途以發論端. 問曰. 朕聞君子

擧□必合於禮. 明哲動止要應於機. 比頻賜

卿食. 言不飮酒食肉. 且酒是和神之藥. 肉爲

充19肌之膳. 古今同味. 卿何獨鄙. 若身居喪

服. 禮暇不食. 卽如今賜自可得食. 可食不食

豈非過耶

奏曰. 貪財喜色貞夫所鄙. 好膳嗜美廉士所

惡. 割情從道前賢所20歎. 抑21欲崇德性哲同

嗟. 肉肉由殺命酒能亂神. 不食是理. 寧可爲

非

詔曰. 肉由害命. 斷之且然. 酒不損生. 何爲頓

暇. 若使無損. 計罪無過言非. 飮漿食飯亦應

得罪. 說實不爾. 酒何偏斷

奏曰. 結戒隨事得罪據心. 肉體因害食之卽

罪. 酒性非損過由弊神. 餘處生過. 過生由酒.

斷酒卽22除. 所以遮暇不同. 非謂酒體是罪

詔曰. 罪有遮性. 酒體生罪. 今有耐酒之人. 能

飮不醉. 又不弊神. 亦不生罪. 此人飮酒應不

得罪. 斯則能飮無過. 不能招咎. 何關斷酒以

成戒善. 可謂能飮耐酒常名持戒. 少飮卽醉

是大罪人

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十

頁數: 一五六

上	欄

奏曰. 暇過防非本爲生善. 戒是1止善身口無

違. 緣中止息遮性兩斷. 乃名戒善. 今耐酒之

人. 旣不亂神. 未破2飮戒. 實理非罪. 正以飮

生罪. 酒外違遮. 敎緣中生犯. 仍名有罪. 以乖

不飮猶非持戒

詔曰. 大士懷道要由妙解. 至人高達貴其不

執. 融心與法性齊寬. 肆意共虛空同量. 萬物

無不是善. 美惡何有非道. 是則居酒臥肉之

中. 寧能有罪. 帶婦懷兒而遊. 豈言生過. 故使

太3子取婦得道. 周陀以捨妻比淪. 淨名以處

俗高達. 身子以出家愚執. 是故善者未可成

善. 惡者何足言惡. 禁酒斷肉之奇. 殊乖大

道

奏曰. 龍虎以4麟牙爲能. 猿鳥以超翔爲才.

君子以解行爲道. 賢哲以眞實成德. 故使內

外稱奇緇素高尙. 若惟解而無行. 同沙井之

非5閏. 專虛而不實. 似空雲而無雨. 是以匠

萬物者以繩墨爲正. 御天下者以法理爲本.

故能善防邪萌防察姦□. 故使一行之失痛

於割肌. 一言之善重於千金. 若使心根妙解.

則居惡爲善. 神智虛明6則處罪成福. 亦可移

臣賤質居天重任. □聖極尊處臣卑下. 是則

君臣雜亂上下倒錯. 卽事不可. 古今未有. 何

異詞談忠孝身□叛逆. 語論慈捨形常殺盜.

口閑百7技觸事無能. 言通萬里足不出戶. 斯

皆情切事奢. 虛高無用. 是以才有大而無用.

理有小而必8通. 執此爲道. 誠難取信

詔曰. 執情者未可論道. 小智者難與談眞. 是

以井坎之魚. 寧知東海深廣. 燕雀籬翔. □□

中	欄

鵬鳳之遊. 斯皆固小以違大趣. 守文以害通

途. 若以我我於物. 無物而非我. 以物物於我.

無我而非物. 我旣不異於物. 物復焉異於我.

我物兩亡自他齊一. 虛心者是物無不同. 遺

功者無事而不可

奏曰. 仰承聖旨. 名義深博宗源浩汚. 究察莫

由. 事等窺天. 誰測其廣. 又同測海. 寧識其

深

若以小小於大. 無大而不小

以大大於小. 無小而非大

大無不9大則秋女非小小

小無不10小則太山非大大

故使大大非大小. 小小非小大

是則小大異於同. 大小同於異. 無大小之異

同. 何小大之同異

方知非異可異同. 寧有同可同異. 無同可同

異非異同

無異可異同無同異

是故無同而同非同. 無異而異非異

何同異而可異同. 非異同而可同異. 帝遂不

答. 於是君臣寂然不言良久

詔乃問. 卿何寂11寞. 乃欲散有歸無. 勿以談

不適懷遂息淸辯

奏曰. 古人當言而懼. 發言而憂. 是以古有不

言之君. 世12傅13忘功之士. 所以息言表知. 非

爲不適

詔曰. 至人無爲未曾不爲. 知者不言未曾不

言. 亦有鸚鵡言而無用. 鳳14皇不言成軌. 木

有無任得存. 雁有不鳴致死. 卿今取捨若爲

下	欄

自適. 又曰. 士有一言而知人. 有目擊而道存.

亦有睹色審情. 復有聽言*辯德. 朕與卿言爲

日旣久. 其間旨趣寧不略委. 卿可爲朕記錄

在所申陳. 令諸世人知朕意焉. 是則助朕. 何

愧忠誠

林以佛法淪陷冒死申請. 帝情較執不遂所

論. *辯論雖明終非本意. 承長安廢敎. 後別

立通道觀. 其所學者惟是老莊. 好設虛談通

申三敎. 冀因義勢登明釋部. 乃表. □城義學

沙門十人□聰敏高明者. 請預通道觀. 上覽

表卽曰. 卿入通道觀大好學. 無不有至論. 補

己大爲利益. 仍設食訖曰. 卿可裝束入關衆

人前□. 至五月一日. 至長安延壽殿奉見. 二

十四日帝往雲陽宮. 至六月一日帝崩. 天元

登詐在同州. 至九月十三日. 長宗伯岐公奏

訖. 帝允許之曰. 佛理弘大道極幽微. 興施有

則法須硏究. 如此15累奏恐有稽違. 奏曰. 臣

本申事止爲興法. 數啓慇懃惟願早行. 今聖

上允可議曹奏決. 上下含和定無異趣. 一日

頒行天下稱慶. 臣何敢言. 至大成元年正月

十五日

詔曰. 弘建玄風三寶尊重. 特宜修敬. 法化弘

廣理可歸崇. 其舊沙門中德行淸高者七人.

在正武殿西安置行道. 二月二十六日改元

大象. 又○. 佛法弘大千古共崇. 豈有比隱捨

而不行. 自今16以後. 王公已下幷及黎庶. □

宜修事知朕意焉. 卽17於其日. 殿嚴尊像具修

虔敬. 于時佛道二衆. 各18銓一大德令昇法

座. 19勸揚妙典. 遂使人懷無畏. 20互吐微言佛

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十

頁數: 一五七

上	欄

理汪1汪沖深莫測. 道宗漂泊淸淺可知. 挫銳

席中王公嗟賞. 至四月二十八日. 下詔曰. 佛

義幽深神奇弘大. 必廣開化儀. 通其修行. 崇

奉之徒依經自檢. 遵道之人勿須剪髮. 毁形

以乖大道. 宜可存鬚髮嚴服以進高趣. 2令選

舊沙門中懿德貞潔學業沖博名實灼然聲望

可嘉者一百二十人. 在陟岵寺爲國行道. 擬

欲供給資須四事無乏. 其民間禪誦. 一無有

□. 惟京師及洛陽. 各立一寺. 自餘州郡猶未

通許. 周大象元年五月二十八日. 任道林法

師. 在同州衛道3虎宅. 修述其事呈上. 內史

沛公宇文澤親覽. 小內史臨涇公宇文弘披

讀. 掌禮上士託4跋行恭委尋都上士叱寇臣

審覆

5周天元立有上事者對衛元6嵩

7前僧王明廣. 大象元年二月二十七日8王

明廣答衛元嵩上破佛法事. □城故趙武帝

白馬寺佛圖澄孫弟子王明廣. 誠惶誠恐死

罪上書

廣言. 爲益州野安寺僞道人衛元嵩. 旣9峰辯

天逸抑是飾非. 請廢佛圖滅壞10僧法. 此乃偏

辭惑上先11至難明. 大國信之諫言不納. 普天

私論兆庶怪12望. 誠哉不便莫過斯甚. 廣學非

幼敏才謝生知. 嘗覽一志之言. 頗讀多方之

論. 訪心百氏13復審六經. 驗考嵩言全不14扶

會. 嗚呼佛法由來久矣. 所悲今日○見陵遲.

夫諂諛苟[&FFFF]#其身者國之賊也. 直言不避重

誅者國之福也. 敬憑斯義敢死投誠. 件對元

嵩六條如左

中	欄

伏15惟天元皇帝. 開四明達四聰. 暫降天威

微□聖慮. 一垂聽覽. 恩罰之科伏待刑憲. 謹

上

臣廣謹對. 詩云. 無德不報. 無言不□. 雖則庸

16虛聞諸先達. 至道絶於心慮. 大德出於名

聲. 君子不出色言. 諸佛必爲篤論. 去迷破執

開17道群冥. 天人師敬由來久矣. 善言敎物凡

聖歸仁. 甘露蘭芝誰其見德. 縱使堯稱至道.

不見金夢平陽. 舜號無爲. 尙隔瑞光菴[&FFFF]#. 悲

夫. 虛生易死正法難聞. 淳勝之風頗違. 諂曲

之言難用. 若使齊梁坐興佛法國祚不隆. 唐

虞豈爲業於僧坊. 皇宗絶嗣人飢菜色. □聞

梁史色天水害著自堯年. 全道何必唐虞之

邦. 民壞豈止齊梁之域. 至如義行□國. 寶殿

爲起非勞. 禮廢窮年. 土階處之爲逸. 故傅又

云. 世人稱美. 神農親耕堯舜茅茨. 蓋衰18代

言. 非先王之道也. 齊梁塔寺. 自開福德之因.

豈責交報之祐. 故曾子曰. 人之好善. 福雖未

至. 去禍遠矣. 人之爲惡. 禍雖未至. 去福遠

矣. 抱朴子曰. 賢不必壽愚不必殘. 善無近福

惡無交禍. 焉責斯近驗而遠棄大徵者乎. 今

古推移質文代變. 治國濟俗義貴適時. 19悲恐

唐虞之勝風. 言是不獨是. 齊梁之末法. 言非

不獨非

臣廣又對. 詩云. 有覺德行. 四國順之. 造化自

然豈關人事. 六天勸請萬國歸依. 七處八會

之堂何量. 20豈千僧之寺. 不有大賢誰其致

敬. 不有大聖誰其戾止. 涅槃經云. 不奪他

21財物. 常施惠一切. 造招提僧房. 則生不動

下	欄

國. 22諸經旣顯庶事有由. 不合佛心是何誣

23○. 寺稱平延嵩乃妄論. 佛立伽藍何名曲

見. 斯乃校量過分與奪乖儀. 執行何異布鼓

而笑雷門. 對天庭而誇蟻穴. 勸以夫妻爲聖

衆. 苟恣婚□. 言國主是如來. 冀崇諂說. 淸諫

之士如此異乎. 何別魏陵之覓交寵勸楚王

奪子之妻. 宰[&FFFF]#心於近利爲吳主解蒼蒼之

夢. 心知不順口說美24辭. 彼信邪言由斯滅

國. 元嵩必爲過罪. 僧官驅□. 忿羞恥辱謗旨

因生. 覆巢破寺恐理不申. 扇動帝心名尊爲

佛. 曲取一人之意. 埋沒三寶之田. 凡百聞知

孰不歎惜. 有佛法來永久無25際. 天居地止所

在26尊崇. 前帝後王誰不重異. 獨何此國27而

賤者哉. 昔卞和困楚孔子厄陳. 方今擬古恐

招嗤論

臣廣又對. 佛爲慈父調御天人. 初中後善利

安一切. 自潛神雙樹地動十方. 髮授四天驅

分八國. 涅槃經云. 造像若佛塔. 猶如大拇指.

常生歡喜心. 則生不 動國. 明知資父事師自

28關古典. 束脩發起29孔敎. 誠30論□有. 衛嵩

橫加非難. 入堂不32死. 豈勝不言. 昔唐堯則

天之治. 天有逸水之災. 周置宗廟之禮. 廟無

降雨之力. 如謂塔無交福. 以過則歸. 亦可天

廟虛心. 例應停棄. 若以32理推冥運.  寤天廟

之恩亦可數窮命也. 豈堂塔而能救. 設使費

公縮地魯子□天. 不奈必死之人. 豈續已休

之命. 命而不定. 福也能排. 義異向論. 必須慈

祐. 至如遍吉像前病癩歸之得愈. 祇洹精舍

平服殘患之人濟苦33攘災事多非一. 更□餘

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十

頁數: 一五八

上	欄

難不復廣應. 若夫道不獨遍德無不在. 千途

一致何止內心. 至若輸伽之建寶塔. 百鬼助

以日功. 雀離之起色圖. 四天扶其夜力. 大矣

哉感天地動鬼神. 外修無福是何言也. 此若

課貧抑作. 民或嗟勞. 義出1苞容能施忘倦.

若必元由塔寺敗國窮民. 今旣廢僧. 貧應卒

富. 儉困城市更甚昔年. 可由佛之者也. 鬼非

如敬謂之爲諂. 拜心社樹何惑良多. 若言社

樹爲鬼所依資奉而非咎. 亦可殿塔爲佛住

持修營必應如法. 若言佛在虛空不處泥木.

亦應鬼神冥寂. 豈在樹中. 夫順理濟物聖敎

2元3開. 非義饒益經言不許. 頗有天宮佛塔.

4撒作橋屛之牆. 繡像幡經. 用5充膿血之服.

天下日日饑窮. 百姓年年憔悴. 鬼神小聖尙

或□欺. 諸佛大靈何容可負. 詩6云. 7旻天不

駿其德. 降喪饑饉. 此之謂也. 更別往代功臣

今時健將. 干戈討定淸息遐方. 生乃偏受榮

勛. 朱門紫室. 死則多使民夫樹廟興墳祭死

殺生. 崇虛損實有勞無益. 初未涉言. 肉釋迦

如來道被三千化隆百億. 前瞻無□後望誰

勝. 能降外道之師. 善伏天魔之黨. 不用寸兵

靡勞尺刃. 五光遍照無苦不消. 四辯橫流恕

蒙安樂. 爲將爲8帥名高位大. 寺存廟立義有

何妨. 土龍不能致雨. 尙遵之以心福. 泥佛縱

使不語. 敬者豈得無徵. 昔馬卿慕藺孔父夢

周. 故9重古人敬遵舊德. 肉三世諸佛風化理

同. 就使彌勒初興. 不應頓棄釋迦遺法

臣廣又對. 令無行富僧從課有理. 有德貧僧

奪寺無辜. 至如管蔡不臣. 未可姬宗悉戮. 卜

中	欄

商鄙吝. □可孔徒頓貶. 牧馬童兒. 先去亂群

之馬. 放牛□子. 10由寵護群之牛. 莊子曰. 道

無不在. 契之者通. 適得11怪焉. 未合至道. 唯

此而已. 至如釋迦周孔堯舜老莊. 12敎跡雖殊

宗歸一也. 豈得結繩之世孤稱正治. 剃髮之

僧獨名權道. 局執之情甚矣. 齊物之解安寄.

老子曰. 上士聞道勤而行之. 中士聞道若存

若亡. 下士聞道大笑毁之. 元嵩旣是佛法下

士. 偸形法服不識[&FFFF]#珍. 謬量和寶. 醜*辭出

自僞口. 不遜貴於筆端. 若使關西之地少有

人物. 不然之書誰肯信也. 廣嘗見逃山越海

之客. 東夷北狄之民. 昔者慕善而來. 今以破

法流散. 可謂好利不愛士民. 則有離亡之咎

矣. 然外國財貨未聞不用. 外國師訓獨見不

13祇. 天下怪望事14出於此. 廣旣15誠在忠信

爲心. 理自可言早望申奏. 但先皇別解可用

嵩言. 已往難追遂事不諫. 三年久矣. 三思乃

言. 有一可從. 乞尋改16格

臣廣又對. 竊以山*苞蘭艾海[&FFFF]#龍蛇. 美惡雜

流賢愚亂處. 若龍蛇俱寵則無別是非. 若蘭

艾□挫誰明得失. 若必存留有德簡去不肖.

一則有潤家風. 二則不惑群品. 三則天無17違

善之譏. 四則民德歸厚矣. 我大周. 應千載之

期. 當萬基之位. 述禮明樂合地平天. 武18列

文昭翼眞明俗. 賢僧國器. 不弊姚19民之兵.

聖衆歸往. 豈獨龜玆之陣. 或有慈悲外接聰

辯內明. 開發大乘舟航黎庶. 或有禪林□翼

定水遊鱗. 固20守色囊堅持忍鎧. 或有改形

21□服苟異常人. □縱無端還同愚俗. 元嵩乞

下	欄

簡差當有理. 夫天地至功有時動靜. 日月延

縮猶或短長. 今莊老之學人間罕遇. 若使合

國共行. 必應違式者罪. 何以得知. 現見時人

受行儒敎. 22剋己23服禮觸事多違. 禮云. □乾

不食. 未見與肉而心菜者24乎. 爵盈不飮. 未

見□滿而不勸者. 禮極飮不過25三. 未見□酒

而不醉者. 天子不合圍. 諸候不掩群. 庶民不

26□卵. 廣旣少染玄門. 不閑掩圍之事. 擧目

盡見*□卵之民. 復云何彼不合禮不罷儒服

者乎. 夫化由道洽政以禮成. 榮辱所示君子.

刑罰所御小人. 類野27[&FFFF]#田之法. 禾落須分.

條桑[&FFFF]#樹. 豈當盡28燮

臣廣又對. 忠臣孝子義有多29途. 何必躬耕租

丁爲上. 禮云. 小孝用力. 中孝用勞. 大孝不

□. 沙門之爲孝也. 上順諸佛. 中報四恩. 下爲

含識. 三者不□大孝一也. 是故詩云. □悌君

子. 心福不回. 若必六經不用反信色言. 正道

廢虧竊爲不願. 若□事親以力. 僅稱小孝. 租

丁奉上□是庸民. 施僧敬像俱然合理. 以嵩

向背□楯自妨. 上言慢人. 敬石名作癡僧. 敬

像還成愚俗. □妻愛子畜生亦解. 詠懷剋念

何其陋哉. 孝經云. 身體髮膚. 受之父母. 不敢

毁傷. 孝之始也. 立身行道. 揚名於後世. 以顯

父母. 孝之終也. 若言沙門出家卽涉背親之

譏. 亦可曾參事於孔丘便爲不孝之子. 夫以

道相發聞之聖典. 束脩合禮僧有何愆. 老子

曰. 四象不行. 大象無以暢. 五音不聲. 大聲無

以至. 若欲永滅二乘. 亦可大乘無以暢. 30至

嵩若志明出家不悔. 志若不明悔何必是. 昔

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十

頁數: 一五九

上	欄

丁公入漢. 先獲至點之殘. 馬母叛姜. 自招覆

水之逝. 是驗敗國之師. 不任忠臣之用. □夫

之婦. 終失貞淑之名. 嵩本歸命釋迦. 可言善

始. 厭道還俗. 非是令終. 與彼1Ｃ女亂臣計

將何別. 天無長惡何久全身. 背眞向俗取返.

何殊. 請簡僧立寺者. 廣聞金玉異珍在人共

寶. 玄儒別義遐邇同遵. 豈必孔生自國便欲

師從. 佛處遠邦有心捐棄. 不勝事切輒陳愚

亮. 是非之理不敢自專. 昔孔丘*辭逝廟千載

之規摹. 釋迦言往寺萬代之靈塔. 欲使見形

剋念面像歸心. 敬師忠主其義一也. 至如丁

蘭束帶. 孝事木母之形. 無盡解瓔. 奉承多寶

佛塔. □尋曠古○想淸塵. 旣種成林於理不

越. 又案禮經. 天子七廟. 諸候五廟. 大夫卿士

各有階級. 故天曰神. 祭天於圓丘. 地曰祇. 祭

地於方澤. 人曰鬼. 祭之於宗廟. 龍鬼降雨之

勞. 牛畜挽□之效. 2由或立形村邑樹像城門.

豈肉天上天下三界大師. 此方他方四生慈

父. 威德爲百億所3遵. 風化爲萬靈之範. 故

善人□向. 若群流之歸溟壑. 大光攝受. 如兩

曜之伴衆星. 自月支遺影那竭陸身. 舍利遍

流祇洹遂造. 乃賢乃聖憑玆景福. 或尊或 貴

冀此獲安. 忽使七曾九架頹龕墜構. 四戶八

□可無於失道. 不令而治. 形敎隨時損益. 至

理不言而得. 經像自可令行. 通人達士隨方

顯用. 翼眞明俗聖感應時. 若待太公爲卿相.

千載無太公. 要得羅什爲師訓. 萬代無羅什.

法不自顯弘必由人. 豈使大周法輪永滅. 聖

上六條御物九德自明. 曲理莫施直言必用.

中	欄

昔秦始皇發孔丘墓. 禍鍾三日. 魏太武滅僧

伽藍. 災起七年. 崔皓之說可知. 衛嵩之言難

用. 仁者不損他自利. 智者不樂禍邀名. 元嵩

天喪無祐. 只然一罷人身當生何處. 廣識謝

指南言□信正. 此如不對恐傷衆善. 夫恕人

之短者厚之行也. 念存物德者仁之智也. 今

僧美惡假令相半. 豈宜驅□一切不留. 普天

失望率土嗟傷. 愚謂此4途未光周德何爲. 敬

儒士以顯尊重. 賤釋子以快其意. 賤金貴石

有何異乎. 計王道蕩蕩豈理應然. 土以負水

而平. 木以受繩故直. 明君納諫不諱. 達士好

聞其非. 智不輕怒. 下愚之見得申. 仁不輕絶.

三寶之田頓立. 天無不覆. 地載寬勝山*苞海

納. 何所不容. 十室之內必有忠信. 一國之裏

可無賢僧. 伏惟天元皇帝. 擧德納賢招英簡

俊. 去5煩就省州存一寺. 山林石窟隨6處聽

居. 有舍利者還令起塔. 其寺題名周中興(寺使樂慧)

(之士抑揚以開導志)寂之侶息言以心通. 內外兼益公私

無損. 卽是道俗幸甚玄儒快志. 隆周之帝7業

重百王. 大象之君光於四海. 天高聽遠. 輕擧

庸言. 氣悸魂色. 以生冒死. 乞降雷電之威. 布

其風雨之德. 謹上. 8二月卄七日. 納言. 韓長

鸞受書內史上大夫歸昌公宇文9澤內史大

夫10拓跋行恭等問廣曰. 佛圖澄者乃三百年

人. 觀卿不過三十遠稱上聖弟子. 不乃謬乎.

廣答曰. 其或繼周者. 雖百世亦可知. 先師雖

復三百許年. 論時不過十世. 何足可惑. *澤

曰. 元嵩所上曲見伽藍害民損國. 卿今勸立

有何意見. 廣答曰. 桀紂失國殷士歸周. 亡國

下	欄

破家不由佛法. 內外典籍道俗明文. 自古及

今不可停棄. 是故請立

*澤又問. 齊君高偉. 豈不立佛法國破家亡□

殘若此

廣答曰. 齊君失國有兩義. 不由佛法. 一則曆

數有窮. 開闢已來. 天下未見不亡之國. 二則

寵罰失11中. 君子惡居下流. 是以歸周. 不由

佛法

*澤又問. 經者胡書幻妄. 何12得引爲口實. 廣

又答曰. 公謂佛經爲妄. 廣亦謂孔敎不眞

*澤又問. 卿據何爲驗言孔敎不眞

廣答曰. 莊周有孔子之行. 古往事同. 已陳芻

狗*由使百代歌其遺風. 13千載詠而不絶. 遍

尋諸子未見一人名佛幻妄矣

*澤又問. 丁蘭木母卿引不類. 何者. 昔人□

頓木母. 木母爲之血出. 高祖破寺已來. 泥佛

石像何箇出血

廣14答. 昔夏立九[&FFFF]#以鎭九州. 一州不靜則一

[&FFFF]#沸. 九州不靜則九[&FFFF]#都沸. 比來見二國交

兵四方擾動. 不見一[&FFFF]#有沸. 今日殿前尙依

古立[&FFFF]#. 獨偏責泥木石像不出血. 卽便停棄

三月一日. ○賜飮食. 預坐北宮. 食訖駕發還

京

皇帝出北宮南門. 與上書人等面辭受拜. 拜

訖內史15託跋行恭宣

○旨. 日月雖明16猶衆星輔曜. 明王至聖亦尙

臣下匡救

朕以闇德. 卿等各獻忠謀. 深可嘉尙. 文書旣

廣. 卒未尋究. 卽當披17[&FFFF]#. 別有檢校. 卿等□

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第十一

頁數: 一六○

上	欄

宜好住. 至四月八日. 內史上大夫宇文*澤宣

○旨. 佛敎興來多歷年代. 論其至理實自難

明. 但以世漸□色不依佛敎. 致使淸淨之法

變成濁穢. 高祖武皇帝. 所以廢而不立. 正爲

如此. 朕今情存至道. 思弘善法. 方欲簡擇練

行恭修此理. 1今形服不改德行仍存. 2廣設

道場3欲行善法. 王公已下□宜知委

廣弘明集卷第十

廣弘明集卷第十一

4大唐5西明寺6沙門釋道宣7撰

8辯惑篇第二之七

9唐上廢省佛僧表  10太史令傅奕  唐

廢省佛僧箴(附前表迪)  沙門釋法琳	唐破

邪論(幷11啓)	沙門釋法琳

12太史令朝散大夫臣傅奕上減省寺塔廢僧

尼事十有一條

臣奕言. 臣聞羲農軒頊. 治合李老之風(13迪曰. 詩云. )

(上以風化下. 下以諷刺上. 老子在周爲守書藏吏. 如今□書官也. 本非天子有何風化. 令

羲農上帝與之合治)

虞夏湯姬. 政符周孔之敎(迪曰. 周公孔子□是國臣. 上述虞夏之敎下化)

(□薄之民. 亦非人王不得自爲敎主. 豈令虞夏四君. □符周孔之敎耶)雖可聖有先後

道德不別. 君有沿革治術尙同. 竊聞八十老

父擊壤而哥. 十五少童鼓腹爲樂. 耕14能讓

畔. 路不拾遺. 孝子承家. 忠臣滿國. 然國君有

難則15殉命以報□(迪曰旣國□忠臣何得有難. 田常六卿之徒不應起16逆)父

母有□則終身以側侍. 豈非曾參閔子之 友

中	欄

庠序成林. 墨翟耿恭之□相來羽17翼(迪曰. 二十九代止)

(一曾參. 漢高已前濁推閔子. 成林之言無實. 羽*翼之奏本虛. 事太過矣)乃有守道含德

無欲無心(迪曰. 州□叔段不能守道. 夏桀殷紂唯事貪心)寵辱若驚職參

朝18位(迪曰. 潘崇□19□未肯若驚. 季氏陽貨亦居朝20列)[&FFFF]#山[&FFFF]#上攀附

昇龍. □氏壇邊相從駕鶴. 瑤池王母之使具

禮來朝. 碧海無夷之神周行謁帝. 所以然者.

當此之時. 共遵李孔之敎(迪曰. 21皇帝昇龍. 蓋是三皇之世. 瑤池王母. )

(復是周穆之時. 計此李老未出之前. 孔丘無名之日. 不應22反遵老敎. □習孔23書)而無

胡佛

故也(迪曰. 汝旣稱無佛. 亦不得有道)自漢明夜寢金人入夢. 傅又

對詔24辯曰胡神(迪曰. 周世不來. 傅又豈知有佛. 25良以先來早有. 傅氏. 得知先祖)

(言佛. 汝反稱無. 五逆重女自貽心26劫)後漢中原未之 有信(迪曰虛27詞太過)

魏晉夷虜信者一分(迪曰. 禮樂衣冠晉朝始備. 汝旣謗言夷虜. 中夏是28誰)

29符融託佛齋而起逆逃竄江東. 呂光假征胡

而叛君30□立西土(迪曰時人嫉融謗云結聚. 呂光征還符主國破. 遂居河右□在)

(□州. 亦不31由僧叛居西32土)降斯已後妖胡滋盛太半雜華

(箴曰. 慈悲所熏出于末劫惡世. 有緣得度正在於斯)Ｃ紳門裏□受禿丁邪戒.

儒士學中倒說妖胡浪語(箴曰. 搢紳遵忍辱之服. 儒士貴金口之談)曲

類33□哥聽之喪本臭同鮑肆過者失香(迪曰. 發汝)

(*□聲揚汝鮑肆聽之必知喪本過者寧不失香仰面唾天自受其辱. 斯言信兼矣兼)復廣置伽藍

壯麗非一(箴曰. 造生天之業. 種脫苦之因)勞役工匠獨坐泥胡(箴曰. )

(爭運身手34儀像聖35尊)撞華夏之36鴻鍾集蕃僧之僞衆(箴曰. )

(鳴百37鍊之神鍾召三千之聖衆)動淳民之耳目. 索營私之貨賄

(箴曰. 感信心之耳目發貪癡之貨38賄)女工羅綺剪作淫祀之□. 巧

匠金銀散雕舍利之塚(箴曰. 女工羅綺造續命之□. 巧匠金銀起碎身之39塔(

○粱麵米. 橫設僧尼之會. 香油蠟燭. ○照胡

神之堂(箴曰. ○梁米麵爭陳福田之會香油蠟燭心照慈悲之堂)剝削民財割截

下	欄

國貯. 朝廷貴臣曾不一悟. 良可痛哉(迪曰. 朝廷稽古捨)

(俗歸眞. 崇敬釋門不同邪見)伏惟

陛下定天門之開闔更新寶位. 通萬物之屯

否再育黔黎. 布李老無爲之風而民自化. 執

孔丘愛敬之禮而天下孝慈. 且佛之經敎妄

說罪福(箴曰原敎所由. 示人斷惡之門. 開人行善之路)軍民逃役剃髮隱

中. 不事二親專行十惡(箴曰. 捨二親之恩愛修十善之仁風. 忍其小違以成)

(大40順)歲月不除姦僞逾甚. 臣閱覽書契. 爰自□

□至於漢高. 二十九代四百餘君. 但聞郊祀

上帝(迪曰. 41員丘南郊不[&FFFF]#殺42生43之咎. 豈如佛戒不殺爲先. □量是非44斷可知矣)官治

民察. 未見寺堂銅像建45社寧邦. 請胡佛邪敎

退還天竺(箴曰. 緣感則興事濟便息. 來往應物隱顯隨時)凡是沙門放歸

桑梓. 令逃課之黨普樂輸租避役之曹□□

效力勿度46禿小長揖國家(迪曰. 昔嚴子47陵不拜天子. 趙元叔長揖司)

(空. 典籍稱其美也. 肉沙門是出世福田. 釋氏爲物外高士. 欲令拜謁違損處深. 理不可也)

自足忠

臣宿衛宗廟. 則大唐廓定作造化之主. 百姓

無事爲羲皇之民(迪曰. 造化之世人不輸租. 48義皇之民鼓腹而臥. 聖明在上. 豈信)

(崔皓姜斌之詞者49乎)臣奕誠惶誠恐(迪曰. 事君盡忠言而有信. 聞奏不實罪有所歸. 誣)

(50○國家終須伏劍. 豈51惶恐能了52耶)謹上益國利民事十有一

條如左. 謹言(迪曰. 如汝所奏損國害民事不可53也)

54上秦王論啓

沙門法琳等啓. 琳聞情切者其聲必哀. 理正

者其言必直. 是以窮子念達其言. 勞人願歌