經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第七

頁數: 一三一

上	欄

觀濟所列十條. 同歸一僞. 牽引構合增動帝

心. 素達帝之機神. 深銜帝之不齒. 無1何以

通. 蓄憤假謗以暢面譏. 言雖若臣意寔輕侮.

何者上列僧僞. 無惡不揚. 言帝重之明帝無

識. 斯則獨夫闇主. 不言自形. 飾詞覆詐. 跡昌

2露矣. 故曰. 知人惟難. 人實難知. 知其難者

千載惟一. 梁祖深知濟情無堪□政. 故曰. 有

才而好反. 豈徒言哉. 然3則後4之5上事. 皆

則濟之才辯. 相去懸矣. 故呈拙矣

*濟云. 陛下以因果有必定之期. 報應無遷延

之業. 故崇重像法供施彌隆. 勞民伐木. 燒掘

□蟻損傷和氣. 豈顧大覺之慈悲乎. 胡鬼堪

能致福. 可廢儒道. 釋禿足能除禍. 屛絶于戈.

今乃重關以備不虞. 擊6柝以爭空地. 殺□蟻

而營功德. 旣乖釋典崇妖邪而行諂祭. 又虧

名敎. 五尺牧□猶知不疑. 四海之尊義無二

三其德. 臣爲陛下不取五也

詳濟以事徵理. 今則以理通事. 夫因果報應

事同影響. 若不信因前果後. 則不謂形動影

隨. 物理顯然.  如何致惑. 伐木掘地. 天常之舊

規. 造寺興供. 人倫之厚敬. 勞民損蟻何帝無

之. 是以福不自資. 四俗不辭勞役. 罪不及他.

百蟲死而非罪. 謂正法爲妖書. 以7潔齋爲諂

祭. 斯□幽明之所切齒. 賢聖之所哀矜. 然濟

不知嶽萬大神奉佛而祈福賜. 天地靈聖拜

首而請玄章. 故能峙立宇宙之中獲四無畏.

獨居空有之界具四辯才. 非濟所知. 或知而

故謗以動帝情也

*濟曰. 秦8正受□於三山. 漢徹見欺於五利.

中	欄

信順妖訛. 一至於此. 不察情僞豈懲前失. 又

引五事明. 宋齊兩代重佛敬僧. 國移廟改者.

但是佛妖僧僞. 姦詐爲心. 墮胎殺子. 昏□亂

道. 故使宋齊磨滅. 今宋齊

寺像見在. 陛下承事. 則宋齊之變不言而顯

矣. 今僧尼坐夏不殺□蟻者. 愛含生之命也.

而傲君父9忘仁於10[&FFFF]#蟲也. 墮胎殺子反養

於蚊□也. 夫易者君臣夫機□父子三綱六紀

也. 今釋氏君不君. 乃至子不子. 綱紀紊亂矣.

濟引宋齊信佛而早亡. 斯欺帝也何獨毁佛.

亦毁神祇. 夫運業廢興天之常數. 禪讓放誅

有國變通. 前王自享於萬年. 後帝無宜而取

位. 此乃交謝之□理. 生滅之大期. 何得執一

代之常存. 而迷百王之革運. 都不可也. 齊宋

諸啼所以重佛敬僧者. 知帝位之有由. 故銜

恩而酬厚德也. 又知帝位之無保. 故行因而

仰長果也. 昔因旣短. 不可延以萬年. 故有梁

之受禪也. 今因未就. 不可卽因而成果. 故受

報於未來也. 是則業運相循四序無失. 如何

輕佛無報應乎. 若輕無報應. 則郊廟諸神昊

天圓丘地祇方澤山川望秩一切須除. 豈獨

佛僧濫受誣11□. 乃云. 墮胎殺子. 12令存好仇.

爾亦好仇. 何爲干政自不見也

書奏. 梁武大怒. 集朝士將加顯戮. 濟密逃於

魏欲匡靜帝. 事露爲齊文襄燒殺之. 年八十

餘矣. 濟所行非理. 妄逞才術. 干政冒榮. 13負

智自滅. 古云. 不在其位不謀其政. 濟布衣之

人. 而謀廟堂之事濫矣. 佛行仁化無損正臣.

守戒潔心除邪滅惑. 此佛敎也. 故三學八正

下	欄

以14導出家. 六度四弘用開士俗. 其中通局適

化隨緣悟達爲宗. 餘非佛意. 而濟不談正行

之士. 專述亂業之夫. 以僞排眞以邪陵正.

以寡15伐衆以僻亂全. 禍不謀身. 密陳無上之

典. 餘女不盡. 終被焚身之酬. 深可悲矣

16十六章仇子陀者. 魏郡人. 齊武平中爲儒林

學士. 于時崇重佛法造暇窮極. 凡厥良沃悉

爲僧. 有傾竭府藏充佛福田. 俗士不及. 子陀

微17宦固非所幸. 乃上疏陳曰. 帝王上事昊天

下字黎庶. 君臣夫婦綱紀有本. 自魏晉已來

胡妖亂華. 背君叛父不妻不夫. 而姦蕩奢侈

控御威福. 坐受加敬輕欺士俗. 妃主晝入僧

房. 子弟夜宿尼室. 又云. 臣不惶不恐不避[&FFFF]#

□. 輒沐浴輿□奉表以聞. 有十餘紙. 書奏. 帝

震怒欲殺之. 高那肱曰. 此漢覓名欲得死. 陛

下若斫伊頭. 落漢術內可長. 禁令自死. 18從

之. 經二年周武平19齊出之. 隋初猶存. 不測其

終. 今讀子陀表奏. 惟述僧之妖□蓄積財事.

更無別致. 吐言繁重隨事廣張. 無識者謂上

事極多. 通贍者止惟二轍. 謂財色也. 大同荀

濟之言. 才理雲泥不及于時. 魏齊兩代名僧

若林. 擧十統以□之. 立昭玄以司之. 淸衆暐

如不可陷溺. 子陀家素貧煎. 投庇莫從. 形骸

所資惟衣與食. 困此終□長弊飢寒. 嫉僧厚

施致陳抗表. 終被抑退不遂其心. 可謂澹20澹

漢博士詞費而無鎔□. 傅奕又加粉墨. 言轉

色碎. 爲下愚者所笑. 何肉上達者哉

21十七衛元嵩. 本河東人. 遠祖從宦遂家于

蜀. 梁末爲僧22陽狂浪宕. 周氏平蜀. 因爾入

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第七

頁數: 一三二

上	欄

關. 天和二年上書. 略1云. 唐虞2之化. 無色圖

以治國. 而國得安. 齊梁之時. 有寺舍以化民.

而民不立者未合道也. 若言民壞不由寺舍.

國治豈在色圖. 但敎民心合道耳. 民合道3則

安. 道滋民則治立. 是以齊梁4競像法而起九

級連雲. 唐虞憂庶人而累土[&FFFF]#接地. 然齊梁

非無功於寺舍而詐不延. 唐虞豈有業於色

圖. 而治得久5但利民益國則會佛心耳. 夫佛

心者以大慈爲本. 安樂含生終不苦役黎元.

虔敬泥木損傷有識6蔭益無情. 而大周啓運

繼7歷膺圖總六合. 在一心齊日月8之雙照.

養四生如厚地覆萬姓. 同玄天實三皇之中

興. 嗟兆民之始遇. 成五帝之新立. 慶黎庶之

逢時. 豈不慕唐虞之勝風. 遺齊梁之末法. 嵩

請造平延大寺. 容貯四海萬姓. 不勸立曲見

伽藍. 偏安二乘五部. 夫平延寺者. 無選道俗

罔擇親疏. 9愛潤黎元等無持毁. 以城隍爲寺

塔. 卽周主是如來. 用郭邑作僧坊. 和夫妻爲

聖衆. 10勤用蠶以充戶課. 供政課以報國恩.

推令德作三綱. 遵耆老爲上座. 選仁智充執

事. 心勇略作法師. 行十善以伏未寧. 示無貪

以斷偸劫. 11於是衣12寒露養孤生匹Ｃ夫配

寡婦. 矜老病[&FFFF]#貧窮. 賞忠孝之門. 伐凶逆之

黨. 進淸簡之士. 退諂□之臣使. 六合無怨紂

之聲. 八荒有歌周之詠. 飛比安其巢穴. 水陸

任其長生(云云). 嵩此上言. 有所因也. 曾讀智

論. 見天王佛之政令也. 故立平延. 然述佛大

慈13令生安樂. 斯得理也. 事則不爾. 夫妻乃和

未能絶14慾. 城隍充寺非是聖基. 故不可也.

中	欄

卽色爲空. 非正智莫曉. 卽凡爲聖. 豈凡下能

通. 故須兩諦雙行二輪齊運. 以道通俗. 出要

可期

嵩云不勸立曲見伽藍者. 以損傷人畜故也.

若作則乖諸佛大慈. 昔育王造塔. 一日而役

萬神. 今造色圖. 累年而損財命. 肉復和土作

泥塼瓦成日. 爲草蟲而作火劫. 助□蟻而起

15水災. 仰度仁慈未應垂許. 斯誠16誡也. 故比

丘造房先除妨難. 有損命者必不得爲. 重物

起慈卽爲仁塔. 理極正矣. 事罕行之

又云. 請有德貧人[&FFFF]#丁輸課. 無行富僧輸課

[&FFFF]#丁. 17富僧輸課[&FFFF]#丁. 則諸僧必望停課爭斷

□貪. 貧人[&FFFF]#丁18則衆人必望[&FFFF]#丁競修忠孝.

此則興佛法而安國家. 實非滅三寶而危百

姓也. 有十五條. 總是事意. 勸行平等非滅佛

法

勸不平等  是滅佛法  勸行大乘  勸念貧

窮  勸捨□貪	勸人發露  勸益國民  勸

燎爲民   勸人和合  勸恩愛會  勸立市利

勸行敬養  勸寺無軍人	勸立無貪三藏

勸少立三藏   勸19立僧訓僧	勸敬大乘*誡

上列事條. 反則滅法. 順則興20敎. 幷陳表狀

及佛道二論. 立主客論小大. 嵩以理通我不

事二家. 惟事周祖. 以二家空立其言. 而周帝

親行其事. 故我事帝不事佛道. 立詞煩廣. 三

十餘紙. 大略以慈救爲先. 21迪僧奢泰不崇法

度. 無言毁佛. 有協眞道也. 故唐吏部唐臨冥

報記云云

22十八劉慧琳. 秦郡人. 出家住楊都治城寺.

下	欄

有才學. 爲宋廬陵王所知. 著均23善論(一云白黑論)

其論難窮通. 後法義篇備之矣. 大較云. 但知

六度與五敎□行. 信順與慈悲齊立. 殊塗同

歸. 不得守其發足之轍也

24十九范縝. 南郡人少孤貧. 學於沛國劉□而

卓越不群. 在門下積年. 芒□布衣徒行. 而危

言高論. 盛稱無佛有於自然. 其詞. 亦備後法

義篇. 比休文難之. 故不25煩載

26二十顧歡. 吳郡人. 以佛道二敎互相非毁.

歡著夷夏論以統之. 略云. 在佛曰實相. 在道

曰玄牝. 道之大象卽佛之法身. 佛則在夷.

故爲夷言. 道旣在華. 故爲華語. 獨立不改絶

學無憂. 曠劫諸聖共遵斯一. 老釋未始分. 迷

者分未合. 27億善遍修. 修遍成聖. 雖十號千

稱. 終不能盡. 然其文中抑佛而揚道. 斯門人

也. 不足評之. 又張融門律意亦同歡. 前集已

詳. 後更略引. 亦備法義篇. 且佛則金姿丈六.

道則白首同凡. 佛則捨王位. 道則臣王者. 佛

化無國不有. 道則不出神州. 佛則塔遍閻色.

道則□居槐里. 全不同也. 何得輒引以擬倫

乎

28二十29一邢子才. 何間人. 仕魏著作郎遷中

書黃門郎. 以爲30姓人不可保. 謂元景曰. 卿

何必姓王. 元景變色. 子才曰. 我亦何必姓邢

能保五世耶. 然佛是西域聖人. 尋已冥滅. 使

神更生. 安能勞苦今世邢子才. 爲後身張阿

得31耶. 亦有難解. 如法義篇自尋之

32二十二高道讓者. □書述云. 釋氏之化. 聞

其風而悅之. 義生天地之外. 詞出耳目之表.

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第七

頁數: 一三三

上	欄

斯奬敎之洪致. 九流之一家. 而好之旣深則

其術亦高. 而圖寺極壯窮海陸之財. 造者弗

吝金碧. □生民之力. 豈大覺之意乎. 然至敬

無文至神不飾. 未能盡天下之牲. 故祭天以

繭栗. 未能極天下之文. 故藉神以○桔. 苟有

其誠. 則□藻□於百品. 明德匪馨. 則肆牛下

於□祭. 而肉鷲山之術彼岸之奇. 而可以虛

心乎. 乃有色遊都鄙避苦逃劇. 原其誠心百

裁一焉. 旣朱紫一亂. 城社狐鼠穢大法之精

華. 損農蠶之要務. 執契者不以爲患. 當迪者

不以爲言. 有國者宜鑒而節之. 此則讓爲護

法之純臣矣. 奕又何爲裁之. 可謂高識之人.

而載于高識之傳者可也

1二十2三李公緖. 趙郡人. 通經史善陰陽. 見

有喪之家憂齋供福利. 便曰. 佛敎者脫略父

母遺[&FFFF]#帝王. 捐六親捨禮義. □衣○剔自比

刑餘. 妄說3六惑惟利是親. 陰陽名墨. 雖□

繆4苛察. 而四時節用有取. 至如玆術則傷化

託幽滋爲鬼道. 惜哉擧國皆迷. 彼衆我寡. 悲

哉吾之死也. 福事一切罷之. 棄華卽戎. 有識

不許. 弟慨字季節. 屬文讀佛經. 脚指夾之. 斯

北邊士俗自保專執之大魁者. 惜哉生爲徒

生. 無上善以資神. 死爲徒死. 有下惡以比報.

冥冥隨業反本何期. 來際莫知現在焉識. 與

夫群畜愚□奚以異哉

5二十6四盧思道. 范陽人. 仕齊7爲黃門郎.

周武平齊詣京師. 作西征記. 略云. 姚興好佛

法. 羅什譯經論. 佛圖遍海內. 士女爲僧尼者

十六七. 8□費公私歲以巨萬. 帝獨運遠略罷

中	欄

之. 强國富民之上策也. 又作周齊興亡論. 略

云. 周祖始位. 大□宰宇文護. 太祖之猶子也.

負圖作丹. 親受顧命. 周祖高居深視. 一朝折

首凡厥黨與咸見夷戮. 乃棄奢淫布公道. 屛

重9肉躬大布. 始自六宮被於九服. 以爲釋化

立敎. 本貴淸10淨. 近世已來*□費財力. 遂下

詔削除之. 亦前王之所未得也. 思道爲論糾

其*□費. 罷之則謂强國富民之策. 斯一代之

小識. 11未遠大之弘略也. 夫佛法之行化也.

要在淸神12滅惑也. 彼費財崇福者. 知身命財

終歸散滅. 徒爲保愛. 此厚生守財之奴也. 故

俗云. 多藏厚亡積而能散. 石崇以財色而受

誅. 殷辛亦同之而早戮. 自古咸爾. 溢於見聞

而不能止者. 乃貪惑使之然也

昔漢武壽陵秦皇終□. 財寶充18□畢被侵開.

何若捨貪積而興上福. 以崇14景仰之至. 割形

骸而從道化. 以襲全正之極者可也. 不然藏

積空勞自他. 形神校計晨夕無暇身死名滅

卒從他手. 今昔如此. 習俗相仍. 略擧近代. 齊

代之行福也. 寺塔崇盛僧衆雜聚. 不能節之

以道. 縱其淆亂. 斬斛律明月虛聽讖詞. 周軍

聞便解甲. 齊后斯闇主也. 權守國資不能周

給. 宇文旣破. 帑藏兒盈不解. 身用銜□而詣

軍門. 財寶□爲周有. 周祖旣廢二敎. 自以爲

萬代之上策也. 西平東討無往不剋. 以爲滅

法之15廟略也. 固天宥之. 1統6收齊餘泉貨鳩

拾. 素是貧國□□全希. 一旦獲之. 塡胸滿目

連手運帛. 接軫長途. 斯爲大盜之滅國. 乃以

爲興師之盛業也. 生滅得失曾不籌之. 惟17擬

下	欄

目前快意莫慮於後. 我旣破他他亦破我. 自

古□爾. 無得不思. 周祖謂以萬代常存與天

地而齊壽也. 窮討巖穴務存藏積. 守儉保素

剋己勵俗. 亦萬代之一人也. 當年崩背而其

子用之. 大張文物高陳聲勢. 卽開佛法. 以從

百姓之歡心. 又顯勝相. 用呈大國之威雄也.

立四皇后表八柱國. 前後鹵薄隊仗倍常. 各

二十四. 自古皇王莫之比擬. 立元宣政禪位

小兒. 時在□褓18王位斯及. 自號天元皇帝

也. 春秋方富未許喪身. 不盈一載又從萬古.

兒小不立后父控迪. 曆移運19從隋高受禪. 位

及國財□爲隋有. 斯可師也. 而不師之. 隋雖

重法廣陳寺塔. 至於財事無足稱言. 故使蓄

積穀帛遍於國中. 倉庫殷實不能散施. 故福

門雖開示存而已. 及煬帝之末. 天下沸騰郊

壘風驚. 畿甸霧結. 初登位也. 20哥帝德而曰萬

年. 後陵遲也. 咸面罵而揚諸咎. 倉稟資於群

盜21□爛者無窮. 形骸執於賊臣. 百□困於黔

首. 擧斯以統無得守株. 佛之誠言信而可驗.

何以知其然耶. 自古登臨無不高稱萬歲. 歲

之有萬斯卽有期. 肉減於萬. 何代不有. 旣前

王不守於萬. 固知後帝義不逾之. 各取萬歲

今何所在. 五運相襲可不鏡諸. 是以明后英

賢. 知五家之必散. 上智高識. 鑒三堅之可修.

已用之22財如影之相逐. 未用之物不可賜及

怨親. 所以於國於家遺之如脫□. 若財若命

棄之若遊塵. 莊嚴性識. 使早備法身. 成就善

權. 務津梁諸有. 斯至敎也. 餘諸幻有知何所

論. 故經云. 劫燒終訖. 乾坤洞然. 須彌巨海.

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第七

頁數: 一三四

上	欄

都爲陸揚. 天龍人鬼. 於中凋喪. 二儀尙□. 國

有何常. 如斯法句可以尋眞. 自外凡鄙固非

其務

1二十五傅奕. 北地2泥陽人. 其本西□. 隨魏

3入4代齊. 平入周5仕通道觀. 隋開皇十三

年. 與中山李播請爲道士. 十七年事漢王. 及

6諒反遷于岐州. 皇運初授太史令. 武德四

年. 上減省寺塔僧尼益國利民事十一條. 高

祖聞之竟不行下奕. 乃多寫表狀遠近流布.

京師諸僧作破邪論以抗之. 如後所列. 奕表

云. 一僧尼六十已下. 簡令作民. 則兵强農勸.

易曰. 男女構精萬物化生. 此則陰陽父子天

地大象. 不可乖也. 今衛壯之僧. 婉變之尼. 失

禮不婚. 夭胎殺子減損戶口. 不亦傷乎. 今佛

家違天地之化. 背陰陽之道. 未之有也. 請依

前條尋. 老子至聖尙謁帝王. 孔丘聖人猶□

宰相. 肉道人無取德義未隆. 下忽公卿抗迪

天子. 如臣愚見. 請同老孔弟子之例拜謁王

臣編於朝典者. 奕奏如此. 未足理論. 出處殊

途不可一述. 易稱構精. 佛則絶7慾8固知李

氏道門相結伉儷. 日夕共會順易陰陽. 不順

則與佛何殊. 若順固其□俗. 何爲學僧守靜

絶*慾無爲. 以事討論纏綿自顯. 如上已述.

迷者未尋. 且李耳子孫遍於天下. 張陵餘胤

散列諸州. 祖宗遺緖如何輒異. 若異其先斯

爲絶嗣. 三千之罪莫有高之. 肉復黃書服氣.

三五七九之經. 上下相和. 四眼二舌之敎. 不

可削也. 佛敎不爾. *慾是過原. 先必戒之方

祛俗滯. 此則佛道之分途也. 界圓者體之

中	欄

又云. 請同孔老門人拜謁王臣者. 不知奕出

此語. 何以自陳毁僧傲親抗君非爲忠孝. 固

知道士常拜君親. 如何目見道士從僧抗禮.

不能自化其類. 何用迪人實而言之. 道士由

來拜謁. 竊形濫吹冒入出俗之□. 致有黃巾

乃張角之風也. 法儀抗禮. 是緇徒之範也.

至如李老之服本襲朝章. 冠□同蘭臺太史.

揖讓等大夫之儀也. 如何門人高抗先師之

位. 仰則沙門之法. 都不可也. 會逢寬政置不

繩之. 以法9懲效於何逃責. 但奕上事碎亂不

經. 或言胡佛邪敎退還西域. 10或云. 三萬戶

州且存一寺. 不足校也

一奕云. 11大唐丁壯僧尼二十萬衆. 共結胡

心. 可不備預之哉. 請一配之則年産十萬. 此

亦劉生之古計也. 無用陳之. 如前已顯. 斯則

女子帶甲Ｃ夫執戈. 餌敵負國一何可笑. 12又

大唐寺籍佛道二衆不滿七萬. 如何面欺

上帝13二十萬衆乎. 斯卽自刑無勞他處

二明寺作草堂土舍. 則秦皇漢武爲有德之

君. 良以佛縱奢侈. 寺塔八萬四千. 此國效之

又增其倍. 凡百士庶暗愁往罪虛規來福. 浪

說天堂地獄. 詛我華人. 至如秦皇阿閣漢武

甘泉. 古跡宮觀不過十數. 史官書之號曰無

道. 曾不言佛無道過之. 又引張融三破之言.

廣如前集. 今重顯之. 佛之化也依樹爲家. 形

骸有累權開小室. 寺塔崇廣信心所營. 請14僧

福15用非僧課造. 至如天堂地獄善惡之報殊

焉. 品類區分升比之義天別. 不知道經往往

亦述地獄. 須□天堂有幾地獄何所云云

下	欄

故道步虛云. 天人同其原. 飄□入紫微. 七祖

生天堂. 我身白日升. 如16是非一. 述天堂也.

不許僧云. 是誰過乎

三明請減寺塔. 則民安國治者. 由妖胡虛說

造寺之福. 庸人信之17角營寺塔. 小寺百僧.

大寺二百. 以兵率之五寺强成一18旅. 總計諸

寺. 兵多六軍. 侵食生民國家大患. 請三萬戶

州且留一寺. 又引自古已來僧反十餘. 自餘

兇黨至今猶在. 請必除19□用消胡氣. 浹旬之

間宇宙廓淸. 奕奏如此. 妄述兵多. 于時二衆

不滿七萬. 半爲尼女. 豈等大國之六軍乎. 又

云. 反僧兇黨猶在者. 僧之從逆爲俗所拘. 一

身獨立如何動衆. 虛引飾詐亂俗20□君. 天地

不容. 故早磨滅. 又統詳之. 賊臣酷吏何代不

無. 濁濫當官何時不有. 堯放四兇非由事佛.

舜旣絶嗣豈是僧風. 不可以一臣逆節擧朝

同誅. 一僧爲過全宗族滅. 奕奏狀日望卽依

行. 明明作□固絶其議

四明僧尼衣布省齋. 則貧人不飢蠶無橫死

者. 臣聞佛戒僧尼糞掃衣五綴□望中一食.

獨坐山中淸居禪誦. 此佛之章法也. 若殺

蠶作衣. 佛戒不許. 今則知佛理虛故生違犯

(此是荀濟語)餘則鄙罵惡類[&FFFF]#下之言. 不足聞也

五明斷僧尼居. 積21則百姓□滿將士皆22富

六明帝王無佛則大治年長. 有佛則虐政祚

短者

七明封周孔之敎送與西域胡必不行者

八明統論佛敎虛多實23少

九膽隱農安24匠市Ｃ處中國富民饒者

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第八

頁數: 一三五

上	欄

十明帝王受命皆革前政者

十一明直言忠1諍古來出口禍及其身者. 此

之十一條. 通釋甚衆. 爲存詞費約同諸異解

奏之. 高祖覽之大悅. 詔2□諸州寺塔. 至九

年六月四日. 後上謂曰. 爾3大直奏事□殺

人. 今日後勿懼. 貞觀六年又上書. 令僧吹螺

不合擊鍾. 又言. 佛法妖僞. ○示蕭○. ○曰.

傅奕非聖人者無法. 奕駁曰. ○先祖已來. 不

事宗廟專崇胡鬼. 非孝者無親. 因集佛敎入

中華已來. 士人識見高遠有駁議其妖惑者.

爲高識4傳云. 奕傳如此云. 高祖從其言而廢

寺者. 斯*□君也. 豈有四年上事九年方廢省

諸州寺塔乎. 竟無此詔. 如何信之. 一條假□

萬途可悉. 奕身死後出傳貨之. 言雖矯詔無

命可死. 又云. 上書不許擊鍾. 斯妄作也. 經

云. 擊[&FFFF]#戒兵鳴槌集衆. 又云. 撞擊佛鍾. 斯非

敎耶. 又述蕭○不事宗廟專事胡佛. 斯面欺

於宰伯也. 梁曲云. 高祖七廟每祭畢肉泗滂

□. 是何言也. 今京師東西兩第. 俱有宗廟. 四

時饗祀相仍卽目. 義不濫聽弘爲此傳. 又可

笑也. 止可□緣邊小5識. 未足以示中華. 惜

哉淨識一從汚染頓爾比滯. 反本何期. 上所

列人. 亦如前評興亡太半. 隨類詳焉

檢唐臨冥報記云云. 太史令傅奕. 自武德

初至貞觀十四年. 常誹毁佛僧. 以其年秋暴

病卒. 初奕與道士傅仁鈞薛□善. 後傅薛俱

受官. 6仁鈞先亡. □夢見鈞曰. 先所負錢可付

泥人. □問誰耶. 曰卽傅奕也. 是夜少7府憑

長命8夢又在一處. 多見9是先亡. 10命問. 佛

中	欄

經罪福之事有實乎. 曰皆定實也. 又問. 如傅

奕生平不信佛. 死受何報. 答曰. 傅奕已配越

州作泥人矣. 長命旦入殿庭. 見薛□說所夢.

□又說之. 二夢符合. 臨在其側同嗟歎之. □

卽送錢付奕. 幷說所夢. 後數日而奕卒. 案泥

人者謂泥□中人也. 泥□卽地獄之別名矣.

八大地獄在於地下. 餘諸雜獄散在山中海

內而受苦也. 深可痛哉

廣弘明集卷第七

廣弘明集卷第八

*大唐西明寺沙門釋*道宣撰

11辯惑篇第二之四

12擊像焚經坑僧詔   魏太武   13大集道俗

廢立14二敎議   周武  二敎論  釋道安

15擊像焚經坑僧詔  元魏世祖太武帝

帝諱燾. 以明元帝泰常八年卽位. 時年八歲.

尙在幼[&FFFF]#. 資政所由16惟恃台輔. 時司徒崔浩

尤不信佛. 帝訪國事. 每以爲懷言. 佛法虛誕

爲俗費害. 黃老仙道可以存心. 浩旣17雅信仙

道. 授帝老經. 隨言信用曾無思擇. 卽立道壇

四追方士. 當時佛法隆盛. 浩內嫉之. 常心瑕

□. 會蓋吳反於杏城. 關中騷動. 帝乃西伐. 時

浩從焉. 旣至長安. 有沙門. 種麥於寺中. 御

□牧馬. 帝入觀馬從官入. 其18便室見有弓

矢. 出以奏聞. 帝怒曰. 此非沙門所用. 當與蓋

吳通謀規害人耳. 命有司案誅一寺. 閱其財

下	欄

産及州郡牧守富人所寄藏物. 蓋以萬計. 詔

乃焚破佛像. ○留臺下. 四方一依長安行事.

太平眞君五年. 帝年二十有九. 春秋方富盛

於武19功. 崔浩邪謀相接交扇方士. 仙觀日有

登臨. 釋門淸衆將事[&FFFF]#殄. 又下詔曰. 愚民無

識信僞惑妖. 私養師巫挾藏讖記. 沙門之徒.

假西域虛誕. 坐致妖[&FFFF]#. 非所以一齊政化布

淳德於天下也. 自王公20以下至於庶人. 有私

養沙門者. 限今年二月十五日. 過期不出沙

門身死. 容止者誅一門. 時恭宗爲太子監國.

素敬佛法. 頻上表陳刑殺沙門之濫. 又非圖

像之罪. 今罷其道杜諸寺門. 世不修奉. 土

21木丹靑自然毁滅. 如是再三不許. 時有沙門

玄高者. 22空門之秀[&FFFF]#也. 太子晃師之. 晃敬

事如佛. 崔浩得倖於帝. 恐晃攝政. 或見危

23逐. 密讒於帝晃有異圖. 若不先慮後悔無

及. 又晃結納玄高. 高又通靈鬼物善得人心.

可不猜耶. 帝初不從. 24後且幽之. 又夢其先

祖云. 太子無事. 又問百官. 咸云. 太子仁孝.

○見幽辱. 帝乃出晃以政歸之. 浩又重○. 帝

信之便幽死晃於禁中. 縊高於郊南. 浩得志

於朝廷也. 列□莫敢致言. 便以太平眞君七

年三月下詔. 一切蕩除. 所有圖像胡經皆擊

破焚毁. 沙門無少長悉坑之. 斯□崔浩之意

致也. 及後帝遭□惱. 浩被族誅. 呼嗟長慨無

所及矣. 事跡如前釋老志廣之

25周滅佛法集道俗議26事

周高祖猜忌爲心. 安忍嫌27隙. 大□宰晉國公

護. 權迪百揆決通庶政. 帝竊嫉之. 恐有陵奪.

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第八

頁數: 一三六

上	欄

召護入內. 親自誅之. 幷大臣六家□從族滅.

帝以得志於天下. 一無1所慮也. 然信任讖緯

偏以爲心. 自古相傳黑者得也. 謂有黑相當

得天下. 猶如漢末訛言黃衣當王. 以黃代赤

承運之像. 言黑亦然. 所以周太祖挾魏西奔.

衣物旗幟□變爲黑. 用期訛讖之言. 斯亦漢

光武之餘命也. 昔者高洋之開齊運. 流俗亦

有此謠. 洋言黑者稠禪師黑衣天子也. 將欲

誅之. 會稠遠識. 悟而得[&FFFF]#備如別說. 故周祖

初重佛法下禮沙門. □著黃衣爲禁黑故. 有

道士張賓. 譎詐罔上. 私達其黨. 以黑釋爲國

忌. 以黃老爲國祥. 帝納其言. 信道輕佛. 親受

符8錄躬服衣冠. 有前僧衛元嵩. 與賓脣齒相

扇惑動帝情云. 僧多怠惰貪逐財食. 不足欽

尙. 帝召百僧. 入內七宵行道. 時旣密知各加

懇到. 帝亦同僧寢處□候得失. 或爲僧讀誦.

或讚唄禮悔. 僧皆□□莫不訝帝之微行也.

旣期已滿無何而止. 至天和四年歲在已丑

三月十五日. ○召有德衆僧名儒道士文武

百官二千餘人. 帝御正殿量述三敎. 以儒敎

爲先. 佛敎爲後. 道敎最上. 以出於無名之前.

超於天地之表故也. 時議者紛□情見乖咎.

不定而散. 至其月二十日. 依前集論. 是非更

廣莫簡帝心. 帝曰. 儒敎道敎此國常遵. 佛敎

後來朕意不立. 僉議如何. 時議者陳理無由

除削. 帝曰. 三敎被俗. 義不可俱. 至四月初.

更依前集. 必須極言陳理. 無得面從

又○司隷大夫甄鸞. 詳度佛道二敎. 定其深

淺3辯其眞僞. 天和五年鸞乃上笑道論三卷.

中	欄

用笑三洞之名. 4至五月十日. 帝大集群臣詳

鸞上論. 以爲傷□道法. 帝躬受之. 不□本圖.

卽於殿庭焚蕩. 時道安法師. 又上二敎論. 云

內敎外敎也. 練心之術名三乘. 內敎也. 敎形

之術名九流. 外敎也. 道無別敎卽在儒流. 斯

乃易之謙謙也. 帝[&FFFF]#論以問朝宰. 無有抗者.

於是遂寢. 乃經五載至建德三年. 歲在甲午

五月十七日. 5初斷佛道兩敎沙門道士□令

還俗. 三寶福財散給臣下. 寺觀塔廟賜給王

公. 餘如別述. 于時衛王不忍其事. 直入宮燒

乾化門. 攻帝不下. 退至虎牢. 捉獲入京. 父子

十二人. 幷同謀者□誅

二敎6論	7沙門釋道安

8歸宗顯本第一	儒道昇降第二

君爲敎主第三	詰驗形神第四

仙異涅槃第五	道仙優劣第六

孔老非佛第七	釋9典道流第八

服法非老第九	明典眞僞第十

敎指通局第十一	依法除疑第十二

歸宗顯本第一

有東都逸俊童子. 問於西京通方先生曰. 僕

聞風流傾墜. 六經所以緝修. 誇尙滋彰. 二篇

所以述作. 故優柔弘潤於物必濟曰儒. 用之

不10□於物必通曰道. 斯皆孔老之神功. 可得

而詳矣. 近覽釋敎文博義□. 觀其汲引則恂

恂善誘. 要其11指趣則□□12玆良. 然三敎雖

殊勸善義一. 塗跡誠異理會則同. 至於老嗟

身患孔歎逝川. 固欲後外以致存生. 感往以

知物化. 何13[&FFFF]#釋典14之厭身無常之說哉. 但

下	欄

拘滯之流未馳高觀. 不能齊天地於一指均

是非乎一氣. 致令談論之際每有不同. 此所

謂匿摩尼於胎Ｃ. 掩大明於重夜. 傷莫二之

15純風. 塞洞一之玄*指. 祈之彌劫. 奚可値哉.

敬請先生爲之開闡. 通方先生曰. 子之問也

激矣哉. 可謂窮*辯未盡理也. 僕雖不敏稽疑

上國. 服膺靈章陶風下席. 今當爲子略陳其

要. 夫萬化本於無生而生. 生者無生. 三才兆

於無始而始. 始者無始. 然則無生無始物之

性也. 有化有生人之聚也. 聚雖一體而形神

兩異. 散雖質別而心數弗亡. 故救形之敎. 敎

稱爲外. 濟神之典. 典號爲內. 是以智度有內

外兩經. 仁王辯內外二論. 方等明內外兩律.

百論言內外二道. 若通論內外. 則該彼華夷.

若局命此方. 則可云儒釋. 釋敎爲內儒敎爲

外. 備彰聖典. 非爲誕謬. 詳覽載籍尋討源流.

敎唯有二寧得有三. 何則昔玄古朴素. 墳典

之誥未弘. 淳風稍離丘索之文乃著. 故包論

七典統括九流. 咸爲治國之謨. □是修身之

術. 故藝文志曰. 16儒 之流. 蓋出於司徒之官.

助人君順陰陽明敎化者也. 遊文於六經之

中. 留意於五德之際. 祖述堯舜. 憲章文武. 宗

師仲尼. 其道最高者也

道家者流. 蓋出於史官. 淸虛以自守. 卑弱以

自持. 此君人者南面之術. 合於堯之克讓. 易

之謙謙. 是其所長也

陰陽家者流. 蓋出於羲和之官. 敬順昊天. 曆

象日月星辰. 敬授民時. 此者所長也

法家者流. 蓋出於理官. 信賞必罰以輔禮暇.

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第八

頁數: 一三七

上	欄

易曰. 先王以明罰○法. 此其所長也

名家者流. 蓋出於禮官. 古者名位不同禮亦

異數. 孔子曰. 必也正名乎. 名不正則言不順.

言不順則事不成. 此其所長也

墨家者流. 蓋出於淸廟之官. 茅屋採椽. 是以

貴儉. 養三老五1更. 是以兼愛. 選士大射. 是

以上賢. 宗祀嚴父. 是以有鬼. 此其所長也

縱橫家者流. 蓋出於行人之官. 孔子曰. 誦詩

三百使乎四方不能專對. 雖多亦奚以爲. 又

曰. 使乎使乎. 言其當權事暇宜受命而不受

詞. 此其所長也

雜家者流. 蓋出於議官. 兼儒墨含名法. 知國

體之有此. 見王治無不貫. 此其所長也

農家者流. 蓋出於農稷之官. 播五穀勸耕桑.

以足衣食. 故八政. 一曰食. 二曰貨. 此其所長

也. 若派而別之. 則應有九敎. 若總而合之. 則

同屬儒宗. 論其官也. 各王朝之一職. 談其籍

也. □皇家之一書子. 欲於一代之內令九流

爭川大道之世使小成競*辯. 豈不上傷皇極

莫二之風. 下開拘放鄙蕩之弊. 眞所謂巨□

鴻猷眩曜朝野矣

佛敎者窮理盡性之格言. 出世入眞之軌轍.

2請其文則部分十二. 語其旨則四種悉檀. 理

妙域中. 固非名號所及. 化擅繫表. 又非情智

所尋. 至於遣累落筌. 陶神盡照. 近超生死遠

證泥洹. 播闡五乘. 接群機之深淺. 該明六道.

*辯善惡之昇比. □期出世而理無不周. 邇比

王化而事無不盡. 能博能要不質不文. 自非

天下之至慮. 孰能與斯敎哉. 雖復儒道千家

中	欄

墨農百氏取捨驅馳. 未及其度者也. 3惟釋氏

之敎理富權實. 有餘不了稱之曰權. 無餘了

義號之爲實. 通云善誘. 何成妙賞. 子謂三敎

雖殊勸善義一. 余謂善有精粗優劣宜異. 精

者超百化而高昇. 粗者循九居而未息. 安可

同年而語其勝負哉. 又云. 敎跡誠異理會則

同. 爰引世訓以符玄敎. 此蓋悠悠之所昧. 未

□其本矣. 敎者何也. 4詮理之謂. 理者何也.

敎之所詮. 敎若果異理豈得同. 理若必同敎

寧得異. 筌不期魚蹄不爲□. 將爲名乎理

同安在. 夫厚生情篤身患之誡遂興. 不悟

遷流逝川之歎乃作. □是方內之至談. 諒非

踰方之巨唱. 何者推色盡於極微. 老氏之

所未5辯. 究心窮於生滅宣尼又所未言. 可謂

瞻之似盡. 察之未極者也. 故涅槃經曰. 分別

色心有無量相. 非諸聲聞緣覺所知. 且聲聞

之與菩薩. 俱越妄想之鄕. 菩薩則6惠兼九

道. 聲聞則獨善一身. 其猶露潤之方巨壑. 微

塵之比須彌. 肉凡夫識想. 何得齊乎. 故淨名

曰. 無以日光等彼螢火. 若夫以齊而齊不

齊者未齊矣. 以齊而齊於齊者未齊焉. 余聞

善齊天下者以不齊而齊天下者也. 何須夷

嶽實淵然後方平. 續鳧截鶴於焉始等. 此蓋

□夫之野議. 豈達士之貞觀. 故諺曰. 紫實昧

朱. 狂斯濫哲. 請廣其類更曉子懷. 上至天子

下至庶民. 莫不資色心以成軀. 稟陰陽以化

體. 不可以色心是等而便混以智愚. 安得以

陰陽義齊7則同之貴賤. 此之不可至理皎然.

雖强齊之其義安在

下	欄

儒道昇降第二(儒通六典道止兩篇昇降二事備彰四史)

問曰. 先生涇渭孔釋淸濁大懸. 與奪儒道取

捨尤濫. 史遷六氏道家爲先. 8班固九流儒宗

爲上. 討其祖述□可命家. 論其憲章未乖典

式. 欲言俱非情謂未可. 9□其都是何宜去

取. 答曰. 塗軌乖順不可無歸. 朱紫之際久宜

有在. 漢書十志□是古則. 藝文五行豈今始

有. 農爲治本史遷不言. 安毁縱橫官典俱漏.

故孟堅之撰. 今古褒其是. 子長之論. □見貶

其非. 是以前漢書曰. 史遷序墳籍. 則先黃老

後六經. 論遊俠則退處士進姦雄.  述貨殖則

崇勢利羞貧賤. 此其爲弊也

後漢書曰. 太史令司馬遷採左氏國語刪世

本. 戰國策據楚漢春秋列時事. 上自黃帝下

訖獲麟. 作本紀10世家列傳. 書表凡百三十

篇. 而十篇缺焉. 至於採經□傳分散百家之

事. 甚多疏略不如其本. 務欲以多聞廣載爲

功. 論義淺而不篤. 其論術學也. 則崇黃老而

薄五經. 輕仁義而賤守節. 此其11甚弊傷道所

過極12列之咎也. 又晉書禮樂志曰. 世稱子長

史記奇而不周. 奇謂博古遠達. 不周謂弊於

儒道. 儒道旣弊聖敎不興. 何王摹之. 尙道廢

儒惑亂天下. 變風毁俗. 遂使魏晉爲之陵遲.

四夷交侵中國微矣. 此皆國史實錄之文. 奚

獨可異校其得失. 詳列典志. 取捨昇降何豫

鄙懷

問. 老子之敎. 蓋修身治國絶棄貴尙. 論大道

則爲三才之元. *辯上德則爲五事之本. 猶陶

13□之成造. 譬○□之不窮. 先生何爲抑在

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第八

頁數: 一三八

上	欄

儒下

答曰. 余聞恬志大和者不務變常. 安時處順

者不心反古. 故詩曰不. 愆不1忘. 率由舊章.

惟藝文之盛. 易最優矣. 吾子謂老與易何若.

昔宓羲氏. 仰觀象於天. 俯察法於地. 近取諸

身遠取諸物. 於是始作八封. 以通神明之德.

以類萬物之情. 文王重六爻. 孔子弘十翼. 故

曰. 易道深矣. 人更三聖世歷三古. 故繫詞曰.

易有太極. 是生兩儀. 易說曰. 夫有形生於無

形. 故曰. 有太易有太初有太始有太素

太易者未見氣也

太初者氣之始

太始者形之始

太素者質之始

2本氣形質而未相離. 故曰3混沌. 視之不見

聽之不聞4循之不得. 故曰易也. 孝經說曰.

奇者陽節. 偶者陰基. 得陽而成. 合陰而居. 數

相配偶乃爲道也. 故曰. 一陰一陽之謂道. 陰

陽不測5謂之神. 此而6遐瞻足賢於老也

子謂仁由失德而興. 禮生忠信之簿. 安其所

習毁所不見. 且大樂與天地同和. 大禮與天

地同節. 豈在飾敬之年責報之歲哉. 然老氏

之旨本救□浪. 7虛柔善下修身可矣. 不8上

賢能於治何續. 旣扶易之一謙. 9便是儒之一

派. 幸勿同放兼棄五德

君爲敎主第三(世謂孔老爲弘敎之人訪之典謨則君爲敎主)

問. 敬尋10懋製剖析離合云. 派而別之應有九

敎. 統而合之同一儒宗. 採心理例猶謂未當.

何者名雜鄧尹法參□商. 墨出由胡農興野

中	欄

老. 斯皆製通賢達. 不可以爲敎首. 孔老聖

歟. 可以命敎. 故九流之中唯論其二. 儒敎道

敎豈不婉哉

答曰. 子之問也. 似未通遠. 夫帝王功成作樂.

治定暇禮. 此蓋皇業之盛事也. 而左史記言.

右史記事. 事爲春秋. 言爲尙書. 百王同其風.

萬代齊其軌. 若有位無才. 猶虧弘闡. 有才無

位. 灼然全闕. 昔周公攝政七載. 乃暇六官. 孔

老何人得爲敎主. 孔雖聖達無位者也. 自衛

□輪始弘文軌. 正可修述非爲敎源. 11且柱史

在朝本非諧贊. 出周入秦爲尹言道. 無聞諸

候. 何肉天子. 旣是仙賢. 固宜雙缺. 道屬儒宗

已彰前簡

問. 孔子問禮於老聃. 則師資之義存矣. 又論

語. 孔子12自13稱. 吾述而不作. 信而好古. 竊比

14於我老彭. 子云孔聖而云老賢比類之義義

將焉在. 褒貶乖15衷諒爲侮聖

答曰. 余旣庸昧奚敢穿鑿. 廢智任誠唯依謨

典. □子云. 老子就涓子學九仙之術尋乎練

餌. 斯或有之. 至於聖也則不云學. 論語曰. 生

而知之者16上. 學而知之者17次. 依前漢書. 品

孔子爲上上類. 皆是聖. 以老氏爲中上流. □

是賢. 又何晏王弼咸云. 老未及聖. 此皆典達

所位. 僕能異乎. 孔子曰. 吾無常師. 問禮於

老聃. 斯其義也. 有問農云. 吾不如老農. 又

問圃云. 吾不如老圃. 入太廟每事問. 豈農圃

守廟之人. 而賢於孔丘乎. 竊比遜詞斯其類

也. 故知他評近實自謙則虛. 侮聖之談恐還

自累(孔子問樂於18長弘. 學琴於師襄子. 豈弘子之流皆賢於孔19子乎. 聖人之跡於斯可

20見)

下	欄

問. 魯隱公者. 蓋是讓國之賢君. 而人表評爲

下下. 老子者. 乃無爲之大聖. 漢書品爲中上.

故知班彪父子詮度險□. 先生何乃引之爲

證. 答曰. 吾子近取杜預之談. 遠忽春秋之意.

隱公者桓公之庶兄也. 桓公幼小攝行政事.

及桓長大歸政桓公. 雖能犯政不能去猜. 讚

毒於是縱橫. 遂爲桓公所弑. 旣不自全陷弟

不義. 讓國之美竟復何在. 此而非下孰有下

乎. 漢書之評. 於是乎得. 且孔子受命. 遂號素

王. 未聞載籍. 稱老爲聖. 言不關典. 君子所

□. 問尙書云. 惟狂克21念作聖. 惟聖罔念則

狂. 子云. 聖也則不關學. 是何言歟

答曰. 孔語生知. 學言積習. 向者論儒. 22未云

釋也. 上智下愚本不隨化. 中庸之類乃順化

遷. 聖可爲狂則非上智. 狂可爲聖復非下愚.

書辯狂聖. 皆中庸也. 老子曰. 絶聖棄智民利

百倍. 此蓋中才之聖. 非上智也

詰驗形神第四(形神之敎初篇已言. 今則詰之. 驗其典證也)

問曰. 先生云. 救形之敎. 敎稱爲外. 敬尋雅論

寔爲未允. 易23云. 知幾其神乎. 寧得雷同七

典皆爲形敎. 釋辨濟神義將安在. 答曰. 書稱

知遠. 遠極唐虞. 春秋屬詞. 詞盡王業. 至若禮

樂之敬良. 詩易之溫潔. 皆明夫一身豈論三

世. 固知敎在於形方者. 未備洪祐. 示逸乎生

表者. 存而未議. 易曰. 幾者動之微也. 能照其

微非神如何. 此言神矣. 說未辨練神. 練神者

閉情24開照. 期神曠劫幽靈不亡. 積習成聖.

階十地而逾明. 邁九宅而高蹈. 此釋敎所弘

也. 經曰. 濟神拔苦莫若修善. 六度攝生淨心

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第八

頁數: 一三九

上	欄

非事故也

仙異涅槃第五(1仙明延期之術. 不無其終涅槃常住之果. 居然乖異)

問. 釋稱涅槃. 道言仙化. 釋云無生. 道稱不

死. 其揆一也. 何可異乎

答曰. 靈飛羽化者. □稱神丹之力. 無疾輕强

者. 亦云餌服之功. 哀哉不知2繕績前成. 生

甄異氣. 壽夭由因. 脩短在業. 佛法以有生爲

空幻. 故忘身以濟物. 道法以吾我爲眞實. 故

服餌以養生. 生生不貴存存何勣. 縱使延期

不能無死. 故莊周稱老子曰. 古者謂之遁天

之形. 始以爲其人. 今則非人也. 尙非遁天之

仙. 故有秦3佚之弔. 死扶風菩槐里. 涅槃者

常□淸□無復生死. 心不可以智知. 形不可

以像測. 莫知所以名强謂之寂. 其爲至也. 亦

以極哉. 縱其雙林息照而靈智常存. 禮示□

維而舍利□在. 雖復大椿遐壽以彭年爲□.

非想多劫與無擇對戶. 凡聖理懸動寂天異.

焉可同時而辨昇降4哉. 吾子何爲抗餘燎於

日月之下. 而欲與5羲和爭暉. 至於□也. 何

至甚乎

道仙優劣第六(道以恬虛寡6慾優在符於謙德. 仙則餌服紛□劣在徒)

(勤無效)

問. 先生高談壽夭*繕績前生業果雖詳芝丹

仍略. 且道家之極. 極在長生. 呼吸太一吐故

納新. 子欲劣之其可得乎

7答老氏之8旨. 蓋虛無爲本. 柔弱爲用. 渾思

天元恬高人世. 浩氣養和得失無變. 窮不謀

通達不謀已. 此學者之所以詢仰餘流其道

若存者也. 若乃練服金丹餐霞餌玉. 靈升羽

中	欄

□屍解形化. 斯皆尤乖老莊立言本理. 其致

流漸. 非道之□雖記奇者有之. 而言道者莫

取. 昔漢武好方9技. 遂有欒大之妖. 光武信

讖書. 致有桓譚之議. 書爲方*技不入墳流.

人爲方士何關雅正. 吾子曷爲捨大而從小.

背理說趣誕乎

孔老非佛第七(佛生西域. 孔氏高推商宰致問列子書記)

問. 西域名佛. 此方云覺. 西言菩提. 此云爲

道. 西云泥洹. 此言無爲. 西稱般若. 此□智

慧. 准此斯義則孔老是佛. 無爲大道先已有

之

答曰. 鄙俗不可以語大道者. 滯於形也. 曲士

不可以*辯宗極者. 拘於名也. 案孟子以聖人

爲先覺. 聖10中之極. 寧過佛哉. 故譯經者以

覺□佛. 覺有三種. 自覺覺他及以11滿覺. 孟

軻一*辯豈具此三菩提者. 案大智度12論云.

無上慧然慧照靈通. 義□爲道. 道名雖同道

義尤異. 何者若論儒宗. 道名通於大小. 論

語曰. 13雖小道14必有可觀. 致遠恐15泥. 若談

釋16典. 道名通於邪正. 經曰. 九十有六皆名

道也. 聽其名則眞僞莫分. 驗其法則邪正自

*辯. 菩提大道以智度爲體. 老氏之道以虛空

爲狀. 體用旣懸固難影響. 外典無爲以息事

爲義. 內經無爲無三相之爲. 名同實異本不

相似. 故知借此方之稱. □彼域之宗. 寄名談

實何疑之有. 准如玆例則孔老非佛. 何以17明

其然18者. 昔商19大宰問於孔丘曰. 夫子聖人

歟. 對曰. 丘博20識强記. 非聖人也. 又問. 三王

聖人歟. 對曰. 三王善用智勇. 聖非丘所知. 又

下	欄

問. 五帝聖人歟. 對曰. 五帝善用仁信. 聖非丘

所知. (21又問. 三皇聖人歟. 對曰三皇22善用時. 聖非丘所知. 23大宰大駭曰. 然則)孰者

爲24聖. 孔子動容有間25曰. 西方之人有聖者

焉. 不治而不亂. 不言而自信. 不化而自行. 蕩

蕩乎民無能名焉. 若老氏必聖孔何不言. 以

此校之理當推佛(老子西26升經云. 天下大術佛術第一. 又西昇玄經云. 吾師化由天竺)

(善入泥洹又27府子曰老氏之師名釋迦文. 28直就道書咸皆師佛)

釋異道流第八(出世三乘. 域中四大. 懸如天地. 異過塵嶽)

問. 後漢日云. 佛道神化興自身毒(案山海經. 西方有天毒國. )

(郭景純注云. 卽天竺國也. 而漢書西域傳云. 天虛國29一名身毒國也)詳其淸心釋累

之訓. 空有兼遣之宗. 道書之流也. 以此推之.

則道敎收佛. 又佛經云. 一切文字. 悉是佛說.

非外道書. 而先生高位釋敎. 在儒道之表. 將

不自局而近誣聖乎

答曰. 吾子援引漢書而問. 余亦還以漢書而

答. 後漢西域傳曰. 張騫之著天竺. 惟云地多

濕暑. 30斑勇之列身毒. 正言奉佛不殺而精

文. 善法導達之功. 靡所傳記. 余聞之後31說

也. 其國則殷平中土玉燭和氣. 靈智之所降

集. 賢32之所挺生. 神跡詭怪則理絶人區.

感驗明顯則事出天外. 而騫超無聞者. 豈其

道閉往運數開叔葉乎. 不然何經典之甚也.

漢自楚英始盛齋戒之祀. 桓帝33又修華蓋之

飾. 將微義未譯. 但神明之耶. 且好仁惡殺□

弊崇善. 所以賢達君子多受其法焉. 然好大

不經奇譎無已. 雖鄒衍談天之*辯. 莊周蝸角

之論. 未足以Ｃ其萬一. 尋漢書之錄. 兼而有

徵. 取其微義未譯. 則云道書之流. 談其神奇

感驗. 則言理絶天表. 惟四藏贍博二諦□陳.

經數: 二一○三

經名: 廣弘明集卷第八

頁數: 一四○

上	欄

總論九道則無非佛說. 別明三乘則儒道非

流. 此乃在我之明證. 非吾子之淸決乎

服法非老第九(絶聖棄智. 老氏之心. 黃巾1葉服. 張家之法)

問. 經云. 釋2迦成佛已有塵劫之數. 或爲儒

林之宗. 或爲國師道士. 固知佛道冥如符契.

又淸淨法行經云. 佛遣三弟子3振旦敎化. 儒

童菩薩彼稱孔丘. 光淨菩薩彼稱顔淵. 摩訶

迦葉彼稱老子. 先生辯異似若自私

答曰. 聖道虛寂圓應無方. 無方之應逗彼群

4品. 器量有淺深. 感通有厚薄. 故令無像之

像. 像遍十方. 無言之言. 言充八極. 應實塵砂

大略有二

八相感成雙林現滅. 斯其大也. 權入六道晦

跡塵光. 斯其小也. 小則或□卦以御時. 或播

殖以利世. 或修5征以定亂. 或行禮以誡物.

或談無而傲榮. 或說有而重爵. 何爲老生獨

非一跡. 故須彌四域經曰. 寶應聲菩薩名曰

伏6羲. 寶吉祥菩薩名曰女□. 但今之道士始

自張陵. 乃是鬼道. 不關老子. 何以知之. 李膺

蜀記曰. 張陵避病□於丘社之中. 得□鬼之

術書. 爲是遂解使鬼法. 後爲大蛇所翕. 弟子

妄述昇天. 後漢書稱. 沛人張魯. 母有姿色. 兼

挾鬼道. 往來劉焉家. 益州刺史劉焉遂任魯.

以爲督義司馬. 魯遂與別部司馬張修. 將兵

掩殺漢中太守蘇固. 斷絶斜谷殺漢使者. 魯

旣得漢中. 遂殺張修而幷其衆焉. 於漢爲逆

賊. 戴黃巾服黃布7褐

魯字公旗. 初祖父陵順帝時. 客於蜀學道8鶴

鳴山中. 造作符書以惑百姓. 受其道者輒出

中	欄

米五9斗. 故世謂之米賊. 陵傳其子迪. 迪傳

於魯. 魯遂自號天師君. 其來學者. 初名鬼

卒. 後號祭酒. 祭酒各領部衆. 多者名曰治

頭. 皆敎以誠信. 不聽欺妄. 有病但令首過

而已. 諸祭酒各起義舍於同路. 同路懸亭置

米肉以給行旅. 食者量腹取足. 過多則鬼能

病人. 犯法者先加三令. 然後行刑. 不置長

吏. 以祭酒爲治10□. 夷信向11之. 朝廷不能討.

遂就拜魯鎭夷中郎. 將通其貢獻. 自魯在漢

垂三十年. 獻帝建安二十年. 曹操征之至陽

平. 魯欲擧漢中降其弟衛不聽. 率衆數萬拒

關固守. 操破衛斬之. 魯聞陽平已陷. 將稽

□歸降. 閻圃說曰. 今以急往其功爲輕. 不

如且依巴中然後委質. 功必多也. 於是乃奔

南山左右. 欲悉焚寶貨倉庫. 魯曰. 本欲歸

命國家. 其意未達. 今日之走. 以避鋒銳. 非有

惡意. 遂封藏而去. 操入南鄭甚嘉之. 又以魯

本有善意. 遣人慰安之. 魯卽與家屬出12逆.

拜鎭南將軍封□中候. 而張角張魯等. 本因

鬼言漢末黃衣當王. 於是始服之. 曹操受命

以黃代赤. 黃巾之賊至是始平. 自此已來遂

有玆弊. 至宋武帝. 悉皆斷之. 仁寇謙之時. 稍

稍還有. 今旣大道之世風化宜同. 小巫巾色

寔宜改復. 且老子大賢絶棄貴尙. 又是朝臣.

服色寧異. 古有專經之學. 而無服象之殊. 黃

巾布衣出自張魯. 國典明文豈虛也哉. 夫聖

賢作訓弘裕溫柔. 鬼神嚴□動爲寒暑. 老子

誡味祭酒皆飮. 張製鬼服黃布則齊. 眞僞皎

然急緩可見. 自下略引張氏數條妄說. 用懲

下	欄

革未聞或禁經止價(玄光論云. 道家諸經. 暇雜凡意敎跡邪險. 是故不傳. 至得金帛)

(便與其經. 負者造之至死不睹. 貪利無慈逆莫過此. 又其方術穢濁不淸乃有□齒爲天鼓.

咽唾爲醴泉馬屎爲靈)

(薪. 老鼠爲芝藥. 資此心道. 焉能得乎)

或妄稱眞道(蜀記曰. 張陵入*鶴鳴山. 自稱天師. 漢嘉平末. 爲□蛇所○. 子迪奔出13尋無)

(所. 畏負淸議之譏. 乃假設權方以表靈化之跡生□鶴足置石崖頂. 到光和元年. 遣使告曰.

正月七日天師昇玄)

(都. 米14民山□遂因妄傳販死利生逆15莫此之甚也)

或含氣釋罪(妄造黃書16兒癩無端. 乃開命門抱眞人□兒. 17龍□虎戱備如黃書所說. 三五)

(七九天羅地網. 士女□漫不異禽獸用消災禍. 其可然乎)

或挾道作亂(黃巾鬼道毒流漢室. 孫恩心仙禍延18皇晉. 破國害民惑亂天下)

或章書19伐德(遷達七祖. 乞[&FFFF]#擔沙. 橫費紙筆奏章太上. 戊辰之日上必不達. 不達太上

則生)

(民○死嗚呼哀哉)

或畏鬼帶符(左佩太極章. 右佩昆吾鐵. 指日則停暉擬鬼千里血. 若受黃書赤章. 卽是靈仙)

或暇民輸課(蜀記曰. 受其道者. 輸米肉布絹器物紙筆. 薦20席五21綵. 後生邪濁增立米民)

或解除墓門(左道餘氣墓門解除. 春秋二分祭□祠社. 冬夏兩至記祠同俗. 先受治錄兵符社

契. )

(皆言軍將吏兵. 都無敎22戒之義)

或苦妄度厄(塗百齋者. 事起張魯. 驢輾泥中黃土塗面擔頭懸23櫛□埴使熟. 至義熙初24有)

(王公25朝省去打拍. 吳陸修靜猶泥額. 反縛懸頭而已. 資此度厄何癡之甚)

或夢中作罪(夢見先亡. 輒云變怪. 召食鬼神. 軍將吏兵奏章斷之)

或輕作凶□(造黃神越章. 用持殺鬼. 又造赤章用持殺人. 26輒悅世情不計女罪陰謀懷嫉凶)

(邪之甚)

斯皆三張之鬼法. 豈老子之懷乎. 自於上代

爰至符姚. 皆呼衆僧以爲道士. 至寇謙之. 始

竊道士之號. 私易祭酒之名. 27事簡姚書略可

祥究. 然□行經者. 無有人□. 雖入疑科未傷

弘旨. 摩訶迦葉釋迦弟子. 稟道闡猷. □希方