經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第十一

頁數: 七一

上	欄

死. 先儒往哲粗有舊1說. 途無異轍. 輒述而

不作. 夫亡身投誠必感. 2感則俱見. 不感不

見. 其有見者以告不見. 其不見者會不信見.

聖人何嘗不在群生. 何3常不見哉. 聞法音而

稱善. 芻狗非謂空陳. 睹形像而曲躬. 靈儀豈

爲虛設. 姬孔救頹俗而不4瞻. 何暇示物以

將來. 若丘旦生遇於結繩. 則明三世而不已.

問今佛事其焉在乎. 低首合掌莫非佛事. 但

令深悟有方殊途同歸耳. 前疏所5弘彼此疑

信者. 正爲世人不見便謂無佛. 故取不見. 周

孔爲其6成准耳. 此乃垂拱而相隨. 豈矛盾之

謂哉. 使君生知無假素氣天然. 居大寶之地.

運穎脫之7恩. 流浪義苑涉8驟書園. 吐9納餘

暇優遊永日. 德音旣宣莫不側聽. 貧道學業

粗淺. 10弘□簡札. 上酬謬略. 懼塵盛藻. 追增

悚愧. 流汗11○□謹白

12李和南. 雅論明受悟之津. 爰自疑得闇寄有

餘無取鑒觀. 鞠躬讚誦咸足屆道. 覽復往肉

彌睹淵□. 然所謂像法乖正心悟理粗. 借筌

會旨無假示見. 此固姬孔所以垂訓. 輝光

所以13垂示. 表則取之世典綽焉足矣. 放光動

地徒何爲乎. 若正信不止於俯仰. 而佛事備

擧於形聲. 大覺所由妙其色涉心之14可基

15其始. 故知信者必以儒墨致疑. 學者將由無

證自悔. 吝明無咎於三五. 潛景道德愆於十

號矣. 豈不然乎. 又所謂姬孔務拯頹季. 無暇

來生. 設在結繩三世自明. 亦又不然. 七經所

陳義兼未來. 釋典敷載事16正緣報. 故易云.

積善餘慶積惡餘女. 經云. 無我無造無受者.

中	欄

善惡之業亦不亡. 此則緣敎常緩兼訓已弘.

豈謂所務在此所17闕在彼哉. 來論雖美. 故自

循18環之說耳. 望復擢新演異. 以洗古今之

滯. 使夷路坦然積□大通也. 深願大和上垂

納19女○. 弟子李□謹呈

20釋法明白. 巨論爰降. 21敬覽移日. 馥若幽蘭.

淸若22蕙風. 貧道器非霜穎運非□生. 動乖理

間獨□疑23族. 良由辭訥旨滯劇難星陳. 愚謂

貳暗寄奇鑒觀示見. 鞠躬歌讚感動靈變. □

趣道之津梁. 淸升之嘉會. 故宜寄觀雙擧疑

驗兩行. 豈得罷絶示見頓漏神24□. 齊軌姬孔

同範世訓. 放光動地徒爲空言. 夫法身凝寂

妙色湛然. 故能隱顯順時行藏莫測. 顯則乘

如而來. 隱則善逝而去. 卽言心旨何25愆十號

哉. 餘暉所映足光季俗. 信者豈以26熒燭增

疑. 正向27旦白黑比肩. 塔像經書彌滿世界.

學者豈以無證自悔. 又引七經義兼未來. 積

善餘慶積惡餘女. 雖新新生滅交臂代謝. 善

惡之業不得不受. 此乃過明三世愈亮七經.

徵翰檢實則命矣. 前論云. 帝王姬孔訓止

當世. 來生之事存而不論. 故其隱見廢興權

實莫辦. 似若矛盾義將安寄. 當仁不讓. 伏聽

淵□. 前疏粗述至聖比色. 而義据未照28辭肉

未泯. 謹更詳究共弘至道. 夫群生長寢於三

有. 衆識永□於六塵. 潛移爲呑□之主. 相續

爲□轉之輪. 形充逆旅之館. 神當過憩之賓.

往來三惡而苦楚. 經離八難而酸辛. 欣樂暫

娛憂畏永29劫. 一身死壞復受一身. 雖世智

*辯聰群書滿腹. 百家洞了九流必達. 知死生

下	欄

有命富貴在天. 鬼神莫之要. 聖哲30不能豫.

未[&FFFF]#謬見以□情. 疑似以31干慮. 寄懷於巫

32精. 投誠於符□. 執邪以望正. 存僞以待眞.

遲□於兩心. 躊躇於二逕. 放光動地. 其可見

乎. 所以玄籍流布列筌待機. 機動必感. 感而

後應者也. 自有棲志玄宅下操33淵達逾明. 一

生若朝露. *辯三世之*不虛. 縱□於淸眞之

術. 斂控於濁僞之衢. 植德耘邪而□蔚. 樹福

灌正而扶疏. 苦節競辰於寸陰. 潔己爭逝於

桑楡. 懷誠抱向感而遂通. 豈不親映光34榮而

睹其靈變哉. 若耳眼35所自了. 36或通夢之所

見. 如漢明因夢以感聖. 大法於是而來遊. 帝

主傾誠以歸德. 英豪斂□以服化. 沙門齊肩

於王公. 僧尼直躬於天子. 九十六種孰爲高

哉. 宋武皇帝始登帝位. 夢一道人提□就乞.

因而言曰. 君於前世施37夷衛佛一□之飯.

38居得斯位. 遣問嚴公徵其虛實. 嚴公卽送七

佛經呈聞. 吳主孫權初疑佛法39無40驗. 當停

□省遂獲舍利. 光明照宮. 金鐵不能碎. 爐冶

不能融. 今見帝京建初寺是. 吳郡有石佛. 色

身海水. 道士巫師人從百數. 符章鼓舞一不

能動黑衣五六41朱張數四. 薄爾奉接遂相勝

擧. 卽今見在吳郡北寺. 42淳誠至到者莫不有

感. 43朱張連世奉佛. 由睹驗. 致郭文擧祇崇

三寶正信堅明. 手探虎□深識安危. 蘭公44拂

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第十一

頁數: 七二

上	欄

嚴雪於猛獸. 護公感枯泉而洪流. □高行逸

群淸1神邁俗. 皆有異跡. 世咸記焉. 自玆以

外. 不可勝論. 貧道少2情學業. □于白首孤

陋寡聞. 彰於己3誠直言朴辭. 未必可4採不

5亢當. 6伏□悚. 謹白

[&FFFF]#州宗居士造明佛論. 稱伯益述山海. 7申毒

之國□人而愛人. 郭8朴9博古毒卽天竺色

10圖所興(色*圖者11佛圖也)劉向列仙□七十四人在

佛(12經). 學者之管13[&FFFF]#於斯. 又非漢明帝而始

也. 道人澄公仁聖. 於石勒虎之世. 謂虎曰. 臨

14淄城中有古阿15余王寺處. 猶有形像承露

盤. 在深林巨樹之下. 入地16二十餘丈. 虎使

17使者依圖掘心. 皆如言得. (18阿余王者阿育王也)姚略

叔父爲晉王於河東菴[&FFFF]#故老所謂阿育王寺

處. 見有光明. 鑿心得佛骨於石函銀匣之中.

光曜殊常隨路迎睹於[&FFFF]#上. 比丘今19見20辛

寺. 由此觀之. 有佛事於齊晉之地久矣. 所以

不說於三傳者. 亦猶21干寶孫盛之史無語稱

佛妙化實彰. 有晉而盛於江左也

22文宣王書與中丞孔稚珪釋疑惑(幷□23答)

覽君書具一二. 每患色言之妨正道. 激烈之

傷純. 和亦已久矣. 孟子有云. 君王無好智. 君

王無好24勇. 智 之過生乎患禍所遵正當仁

義爲本. 今因修釋訓始見斯行之25行發誓念

履行欲卑高同其美. 且取解脫之喩. 不得不

小失存. 其大至於形外之間. 自不足及言. 眞

俗之數其致一耳. 取之者未達. 故橫起異同.

君云. 積26葉栖信便是言行相舛. 豈有奉親一

毁一敬而云大孝. 未之前聞. 27夫28仁人之行.

中	欄

非殘害加其美. 廉潔之操. 不籍貪竊成其德.

如此則三歸五戒. 29豈一念而可捨. 十善八正

寧瞥想之可30貴. 未見輕其本而能重其末. 所

謂本旣傾矣. 而後枝葉從之. 今云. 二途31離

異何得相順此言故是見其淺近之談耳. 君

非不睹經律所*辯. 何爲偏志一方埋沒通路.

夫士未32常離俗施訓. 卽世之敎可以知之. 若

云斯法空成詭妄更增疑惑. 應當毁滅就卽因

而言. 閨門孝悌者. 連鄕接黨竟有幾人. 今可

得以無其多33□諸訓誥. 經史箴誡悉可焚之

不君今遲疑於內敎. 亦復與此何殊哉. 所以

歸心勝法者. 本不以禮敬標其心. 兢仰祇崇

者. 不以在我故忘物. 今之慇懃34剋己者. 35正

爲君輩之徒耳. 欲36令相與去□矜除慢[&FFFF]#節

情慾暇貪心修禮讓習謙恭奉仁義敦孝悌課

之以博施. 廣之以泛愛. 賞之以英賢. 拔之以

俊異. 復何□於鬼神乎. 孜孜策勵良在於斯.

雖未能奉遵. 亦意不忘之. 今未有夜光之投

而按劍已起. 欲相望於道德. 寧不多愧. 當由

未見此情故常信期心耳. 在懷則不然. 每苦

其不及. 司徒之府本五敎. 是勸方共敦斯美

行以率37下欲. 使38詭39妄諂□望門而自40新.

色僞蕩逸踐庭而變跡. 等彼息心之館. 齊此

無慾之臺. 不亦善乎. 一則仰順宸極普天之

慈. 二則敬奉儲皇垂愛之善. 宵旦而警□者.

正患此心無遂耳. 悠悠之語好自多端. 其云

願善41故言未知傷化之重. □令詭事以忠孝.

□悅以仁義. 虛42投以禮讓. 假43往以方直. 乃

至一日*剋己天下歸仁. 肉能旬朔有餘. 所望

下	欄

過矣. 本自開心所納正44苦此矯不多如其此

煩未廣. 故鄙薄深慨. 君45正應46規諫其乖開

發未達. 云何言傷孝本語損義基. 於47□有懷

非所望也. 若此事可棄則欣聞餘善. 又云.

未必勸人持戒. 當令善由下發必如此而弘

敎者放勛48須四凶革而啓聖虞舜待商均賢

而德明如斯而遂美. 其可望乎. 君之此意

則應廣有所折. 便當49詰堯以土階之儉. 嘉

離宮之麗. 貶禹以茅茨之陋. 崇阿房之貴.

恥汲□之正容. 榮祝50陀之媚色. 其餘節義

貞信謙恭之德. 皆當改途而反面. 復何行之

可修也. 凡聞於言必察其行. 睹於行必心於

理. 若理不乖而行不越者. 請無造於異端.

51且殊52塗同歸. 未必孱然一貫. 頃亦多有與

君此意同者. 今寄言此紙. 情不專一. 53有□

心於疑妄. 國君普宣示之略言其懷無見□

彿翰跡易煩. 終不盡意. 比見君別更委悉也

54夫55以人心之不同猶若其貌. 豈其容一而

等其智乎. 鑒有待之參差. 足見情靈之乖舛

矣. 一得其志者. 非言談之所盡. 一背其途者.

豈遊說之所□. 見君雖復言56面委盡而不及

此處者. 良由彼我之見旣異. 幸可各保其方

57羌. 無58須□是非橫起謗議耳. 棲心入信者

前良不無此志. 今以效善之爲樂. 故挫□59凌

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第十一

頁數: 七三

上	欄

以待物. 君若以德越往賢聖逾前修. 智超群

類位極人[&FFFF]#者. 自可逍遙世表. 以道化物高

1尙其懷. 無心自足而退2倣前. 良恐未能懸

絶空秉兩途獨異勝法. 若悠悠相期本不及

言. 意在不薄. 爲復示期懷耳. 比面別一二. 近

聊有此釋滯兩卷. 想於外已當見之. 今送相

示. 若已覽者付反. 幸無勞形3目. 脫未睹者

爲可一歷意. 本不期他□正. 是自釋疑滯耳.

君見之必當撫掌也. 蕭子良疏

4孔稚珪書幷答

稚珪啓. 民早奉明公提拂之仁. 深蒙大慈弘

引之訓. 恩奬所驅性命必盡. 敢百肝髓乞照

神5矜. 民積世門業依奉李老. 以[&FFFF]#靜爲心.

以6素退成行. 跡蹈萬善之淵. 神期至順之

宅. 民仰攀先軌自絶秋塵而宗心所向. 猶未

敢墜至於大覺明敎7波若正源. 民生平所崇

初不違背. 常推之於至理. 理至則歸一. 置之

於極宗. 宗極不容二. 自仰稟明公之訓. 憑接

明公之風. 導之以正乘. 引之以通戒. 使民六

滯頓□五情方旭. □心頂禮合掌願持. 民8齋

敬歸依早自淨信. 重律輕條素已半合. 所以

未變衣□眷9眷黃老者. 實以門業有本. 不忍

一日頓棄. 心世有源. 不欲終朝悔遁. 旣以

二道大同本. 不敢惜心□向實. 10故言稱先

11棄門不忍棄門志耳. 豈不思樂方廣懃志

一乘. 肉仰資明公齊禮道德加須奉誦. 明公

淸信至暇12箋注子序. 萬門朗奧億品宣玄. 言

雖願違心不覺醉. 更未測明公善誘之妙. 一

至如此. 博約紛綸精暉照出. 欲罷尙其不能.

中	欄

欲背何以[&FFFF]#向. 而昔而前民固不敏. 而今而

後斯語請事. 民之愚心正執門範. 情於釋老

非敢異同. 始13和追尋. 民門昔嘗明一同之義

經. 以此訓張融融乃著. 通源之論. 其名少子.

少子所明. 會同道佛融之. 此悟出於民家. 民

家旣爾. 民復何□. 始乃遲遲執跡. 今輒兼敬

以心. 一不空棄黃老. 一則歸14師正覺. 不期

一朝15□然大悟. 悟之所導16奉自明公. 不勝

踊躍之至. 謹啓

17事以聞. 復竊硏道之異佛. 止在論18極未盡

耳. 道之論極. 極在諸天. 佛乃鄙此. 不出三

界. 斯則精粗遠近實有□於大方矣. 然尋道

家此敎指設機權其猶仲尼外典極唯天地蓋

起百姓所見二儀而已. 敎本因心取會萬物.

用其所見順而19遵之. 當其*遵地俱窮妙物.

故老子之○□. 維摩之無我. 合德天地. 易家

有20大極. 所以因物之崇天仍崇之以極妙而

至極終有地固淵21予於天表. 老子亦云. 有物

混成先天地生. 已是道在天外. 稍不以天爲

道也. 何異佛家羅漢亦指極四果方至勝□

自知有餘地. 道之崇天極. 猶佛有羅漢果. 佛

22竟不止於羅漢. 道亦於天23未息. 甫信道之

所道. 定與佛道通源矣. 民今24心之所歸. 輒

歸明公之一向道家戒善. 故與佛家同耳. 兩

同之處. 民不苟捨道法. 道之所異輒婉輒入

公大乘. 請於今日不敢復位異同矣. 服膺之

至. 謹啓下誠. 伏願採其25未悔亮其始位. 退

自悔始自恭自懼謹啓

26十一月二十九日. 州民御史中丞孔稚珪啓

下	欄

27珪啓得示具懷甚有欣然. 理本無二. 取捨多

途諍論云云. 常所慨也. 但在始通道則宜然.

Ｃ而學者則未可. 君但廣尋諸經. 不患淪滯

其跡也. 比面別一二. 28蕭公答曰. 君此書甚

佳. 宜廣示諸未達者

29道□道標二法師答僞秦主姚略勸罷道書

(幷姚主書)

30姚主書與□標二公

卿等樂道體閑服膺法門. □然之操義誠在

可嘉. 但朕臨四海治必須才. 方欲招肥遁於

山林. 搜31比滯於屠肆. 肉卿等周旋篤. 舊朕

所知. 盡各○幹時之能而潛獨善之地. 此豈

朕心賢之至情. 卿等兼弘深趣32耶. 昔人有

言. 國有驥而不乘. 方惶惶而更索. 是之謂也.

今○尙書令顯便奪卿等二乘之福心由卿淸

名之容室33贊時益世. 豈不大哉. 苟心存道

味. 寧係白黑. 望體此懷. 不34可以守節爲辭

35奉去月二十八日詔○. 尙書令奪道□36道

標等法服. 承命悲懼. 五情失守. 俯仰□37惶

無地自□. □等誠才質闇短. 染法38未久. 所

存旣重. 眷慕亦深. 猥蒙優詔褒飾過美. 開喩

誨勵言理備至. 但情之所安實懷罔已. 法服

之下誓畢身命. 兼少習佛法不閑世事. 徒發

非常之擧. 終無殊異之功. 雖有拔能之名. 而

無益時之用. 未見39幾女之補. 將有山嶽之

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經名: 弘明集卷第十一

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上	欄

損. 竊爲陛下不取也. 光武尙能縱嚴陵之心.

魏文全管寧之操. 1抑至尊之高懷. 遂匹夫

之微志. 在宥群方靡不自盡. 肉陛下以道御

物. 兼弘三寶. 使四方義學之士葛於京師. 新

異經典流乎遐邇. 大法之隆於玆爲盛. 方將

闡揚洪化助明振暉. 嗣祇洹之遺響. 扇靈鷲

之餘風. 建千載之軌模. 爲後生之津塗. 而□

等豈可獨屈於明時. 不得申其志願. 伏願鑒

其元元之情. 特垂曠蕩通物之理. 更賜明詔

聽遂微心. 則銜恩九泉感德累劫. 不勝戰

悚. 謹2奏以3聞

省所奏具意. 今所以相屈者. 時所須也. 不復

相推本心以及於此. 煩4懃懃廣自料理吾之

情趣. 想卿等以體之在素. 不復煩言. 便可奉

承時命勉菩薩之□5耳

道□等近自陳寫. 冀悟聖鑒重奉明詔. 不蒙

矜恕. 伏讀悲*惶. 若無神守. 陛下仁弘覆載 .

使物悅其性. □等少習法化. 愚情所樂誓以

微命與法服俱盡. 而過恩垂及眷忘其陋. 勸

弘菩薩兼濟之道. 然志力有限. 實所不堪. 非

徒餘年苟自心[&FFFF]#. 直6過懷所存私懷必守伏

願鑒恕一往之誠. 不責偏執之咎. 特賜恩旨

聽遂微心. 屢延明詔隨用悚息. 不勝元元之

至. 謹重奏以聞

7得重奏. 一二具之. 情事具如前詔. 但當開

意以從時命. 無復8煩鄭重也

9道□等. 愚意所執具如前表. 精誠微薄不能

感悟聖心. 累10承還詔未蒙慈恕. 俯仰憂怖無

復心情

中	欄

陛下道懷虛納養物無際. 願開天地之恩. 得

遂一分之志愚守之誠. 畢命無辜. 分受違詔

之愆. 甘引無11根屢12千聖聽. 追用悚息. 不任

13罔極之情. 謹奏以聞

14僧[&FFFF]#僧遷鳩摩耆婆三法師答姚主書停

□標奏(幷姚主書)

15姚主與鳩16摩耆婆17書

別18以數旬. 旋有思想. 漸暖比自何如. 小虜

遠擧更無處分. 正有○然19耳. 萬事之殷. 須

才以理之. 近詔道□等令釋羅漢之服尋菩

薩之跡. 想當20盤桓耳. 21道無不在法師可勸

進之. 苟廢其尋道之心. 亦何必須爾也. 致意

遷上人. 別來何似. 不審[&FFFF]#統復何如. 多事不

能一二爲書. □等亦22何煩. 諸上人勸其令造

菩23薩行

*姚主與僧遷等*書

省疏所引. 一二具之. 朕以24爲獨善之美. 不

如兼濟之功. 自守之節. 未若拯物之大. 雖子

陵□□於光武. 君平傲岸於蜀肆. 周25當辭祿

於漢朝. 杜微稱聾於諸葛. 此皆偏尙耿介之

土耳. 何足以26開默語之要領高勝之趣哉. 今

九有未又黔黎□蓼. 朕以寡德獨當其弊. 思

得群才共康至治. 法師等雖潛心法門. 亦毘

世宣敎. 縱不能導物化時勉人爲治. 而遠美

辭世之許由. 近高散髮於謝敷. 若九河橫流

人盡爲魚. 法師等雖毘世宣敎. 亦安施乎. 而

道□等伏膺法訓. 爲日久矣. 然其才用足以

成務. 故欲枉奪其志. 以輔暗政耳. 若福報有

徵. 佛不虛言. 拯世急病之功. 濟時寧治之勛.

下	欄

27恐福在此而不在彼. 可相誨喩時副所望

28僧[&FFFF]#僧遷法服法支鳩摩耆婆等心止□

標罷道奏

蓋聞. 太上以道養民. 而物自是其29次有德而

天下治. 是以古之明王審違性之難御. 悟任

物之易因. 故堯放許由於箕山. 陵讓30干木

於魏國. 高祖縱四皓於終南. 叔度辭菴輪於

漢31世. 晉國載32達被褐於劫縣. 謝敷33罹髮於

若耶. 蓋以適賢之性爲得賢也. 故上有明君

下有34韋帶. 逸民之風. 垂訓於今矣. 今道標

□等德非圓達分在守節. 且少習玄化伏膺

佛道. 一往之誠必志匪席. 至於敷演妙典硏

究幽微. 足以啓悟童稚助化功德. 使物識罪

福. 則有濟苦之益. 苟佛不虛言. 標等有弘毘

耶之訓矣. 竊聞近日猥蒙優詔. 使釋法服將

擢翠翹於寒條之上. 曜35芙[&FFFF]#於重□之下. 斯

誠

陛下仁愛愷悌寬不世之恩. 然[&FFFF]#等眷眷竊

有愚心以陛下振道德之綱. 以維六合. 恢九

德之網. 以羅四海. 使玄風扇千載之前. 仁義

陶萬世之後. 宇宙之外. 感純德以化寬. 九

36域之內. 肆玄津以逍遙. 匹夫無溝壑之怨.

37Ｃ婦無停緯之歎. 此實所以垂化海內. 所以

仰賴. 愚謂□標雖區區. 一38介守所見爲小

異. 然故在羅網之內. 卽是陛下道化之一. 臣

昔□佐治十二年. 未聞釋奪法衣形服. 世

39義. 苟於時有補. 袈裟之中亦有弘益. 何足

復奪道與俗違其適性. 昔巢由抗節堯許俱

高四皓匪降上下同40美. 斯乃古今之一揆. 百

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經名: 弘明集卷第十一

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上	欄

代之同風. 且德非管仲. 不足華軒堂1阜. 智

非孔明. 豈足三顧草廬. 願陛下放旣往之恩.

從其微志. 使上不過惠下不失分. 則皇唐之

化於斯而在. 箕穎之賓復見今日矣. [&FFFF]#等庸

近獻愚直言懼觸天威. 追用悚息. 僧[&FFFF]#等言

2廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書(幷桓玄書)

桓玄書

夫至道緬○佛理幽深. 豈是悠悠常徒所能

習心. 沙門去棄六親之情. 毁其形骸. 口絶滋

味. 被褐帶索. 山棲枕石. 永乖世務. 百代之中

庶或有一□彿之間. 今世道士. 雖外毁儀

3容. 心過俗人. 所4談道俗之際. 可謂學步邯

鄲匍匐而歸. 先聖有言. 未知生焉知死. 而令

一生之中困苦形神. 方心5眞[&FFFF]#黃泉下福. 皆

是管見未體大化. 迷而知6反去道不遠. 可不

三思運不居人. 忽焉將老. 可復追哉. 聊贈至

言. 幸能納之

7遠法師答

大道淵玄其理幽深. 銜此高旨實如來談. 然

貧道出家. 便是方外之賓. 雖未踐古賢之德.

取其一往之志. 削除飾好落名心實. 若使幽

冥有8在. 故當不謝於俗人. 外似不盡內若斷

金. 可謂見形不及道. 哀哉哀哉. 9帶索枕石

華而不實. 管見之人不足10□矣. 雖復養素山

林與樹木何異. 夫道在方寸. 假練形爲眞. 卞

和號慟於[&FFFF]#山. 患人不別故也. 昔聞其名今

見其人. 故莊周悲慨. 人生天地之間. 如白駒

之過隙. 以此而尋. 孰得久停. 豈可不爲將來

作資. 言學步邯鄲者新11則無功失其本質. 故

中	欄

使邯人匍匐而歸. 百代之中有此一也. 豈12渾

同以通之. 貧道已乖世務. 形權於流俗. 欲於

其中化未化者. 雖復沐浴踞13于14云云. 柰疑

結何. 一世之榮劇若電光. 聚則致離. 何足貪

哉. 淺見之徒其15惑. 可謂下士聞道大而笑

之. 眞可謂迷而不反也. 貧道形不出人. 才不

應世. 是故毁其陋質被其割截之服. 理未能

心冥玄化. 遠存大聖之暇. 豈捨其本懷而酬

高誨. 貧道年與時頹. 所患未□. 乃復曲垂光

慰. 感慶交至. 檀越信心幽當大法所寄. 豈有

一傷毁其本也. 將非波旬試□之言辭. 拙寡

聞16方□高命. 蓋是不逆之懷耳

17僧巖法師辭靑州刺史劉善明擧其秀才

書(幷劉善明18答)

貧道弱齡出家. 早違俗務. 遊心釋風志乖孔

敎. 雖復道場未卽故亦洙訓緬矣. 方將委質

19□獸. 庶超九劫之功分肌哺20□. 情存乘雲

之馭. 寧能垂翼中田反跡籠樊. 捨夫21塗中之

適. □玆廟堂之累哉. 且 夫官人以器位必須

才未有□越分之擧. 終能保其榮也. 今輒奉

還板命. 願收過恩. 無令曹公重歎王舟再

□. 22輔秀之23召. 非所24剋堪. 釋僧巖呈

答僧巖25道人

莊篇有弱喪之謬. 釋典有窮子之迷. 每讀其

書爲之長慨. 敬愼髮膚揚名後史. 仰顯旣重

俯弘爲大. 遠尋聖言斯敎爲最. 近取諸身實

迷情理. 瞿曇見此亦當莫逆於心. 肉君辯破

秋女識洞今古. 裂冠不疑拔本不26誤. 幽冥相

駭遐邇致驚. 昔呂尙抱竿於八十之年志釣

下	欄

由時未遇君比淪未及冀能有美若人耳如其

不爾. 豈不悲哉. 僕□□梓蕃庶在明仄觀貢

帝庭必盡才懿. 故欲通所未通屈所未屈. 如

來告紛□. 有乖眞唱. 苟爲誕說豈所期耶. 昔

王祥[&FFFF]#採沂側. 耳順始應州命. 公孫弘牧□

海上. 白首方充鄕擧. 終能致位元台. 朝天變

地. 道暢當年聲流萬載. 君意何如. 敬布腹心.

想更圖之. 劉君白答

27僧巖重答

紆辱還誨優旨仍降. 徵莊援釋理據皎然. 徒

欲伏義辯情末由也已. 雖高義出象微言入

神. 鄙懷所執猶或可曉. 何者夫知人者哲. 自

審者明. 忘分昧進良所未安. 昔28威直應命.

終獲減名之□. 遵祖聘能. 卒招楊鵠之恥. 若

遺我欲效彼. 追□王呂恐曝29□龍津. 點額衆

30矣. 31道與盜同罪擧失其才亦賓主交鄙. 可

不愼乎. 又禮云. 非指玉帛孝乎. 豈止保膚. 故

割肌無譏於前代. 斷髮有加於□辰. 斯[&FFFF]#斬

手全驅. 所存者大. 夫何怪哉. 願貸愚執賜遂

陋32矜. 釋僧巖呈

33重答

重獲來簡. 始見玄解皎然之悟. 可謂相視而

笑矣. 君識鑒衆流智該理奧. 每檢感應之源.

窮尋分石之說. 何34常不句句破的洞盡義宗

而苟自謙光乖其側席仍踵覆車無悔敗轍非

知之難行之不易也. 夫去國三年. 見似家人

者喜. 作客日久寧不悲心. 今誓捨重擔而安

坐. 棄35羈旅如還家. 對孔懷之好. 敦九族之

美. 36趣門欣欣爲樂已甚. 肉復文明御運姬

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第十二

頁數: 七六

上	欄

1邵協政. 思賢讚道日2□忘餐. 以君之才弘

君之德. 帶玉聲朝披錦振遠. 功濟世猷名揚

身後. 與夫○剪之辱Ｃ絶之苦. 豈可同年而

語哉. 相與契闊. 久要頗練. 深志若隱. 展禽之

賢3恐招Ｃ氏不忠之責. 故力疾題心重敷往

白. 歲云暮矣. 時不相待. 君其勉之. 勿有4□

臍之悔. 劉君白答

5僧巖重書

比日之事. 爲可聊作一樂. 不謂恩旨綢繆芳

音驟屆. 勞誨之厚一至於斯. 伏讀未周. 愧汗

交集. 然鄙志區區已備前○. 且巖之壯也. 猶

後於人. 今旣老矣. 豈能有爲. 夫以□□之年.

指6麾成務. 此自蒼靈特7援假首8人功. 協佐

龍飛之英. 翼贊革命之主. 9今欲以東畝之農

夫. 西園之抒□. 側景前光參□古列. 無異策

駑足以均□□. 繫澤雉以雙鸞10鵠. 斯之不倫

寧俟深察. 昔子泰伏命撫節公孫. 預報11知深

亡身靡12悔. 今日過賞德13粹兩賢. 正恨年

14邁□□命急□氾. 呑百倒戈永與願隔. 臨紙

惻愴罔識所陳. 幸收過眷. 不復□覆. 釋僧巖

15呈

*重答

君談天語地. 神情如鏡. 抽女拂簡. 智思入淵.

而幼失理根□□皓髮. 惜君之才□用歎息.

君雖心在雲上. 而形居坎下. 旣與黃雀爲群.

恐沒鸞□之美. 故率弓帛之禮屈應賓主之

擧. 徽牘三枉陋札再□. 苟自謙沖固辭年□.

度16君德. 方亨元吉. 未能俯志者正當遊翔擇

木. 待□桐竹實耳. 鄙命輕召曷足降哉. 敬揖

中	欄

淸風肅從所尙. 本圖旣乖裁還□憫. 劉君白.

答

弘明集17卷第十一

弘明集卷第十二

梁*楊都建初寺釋僧祐*律師撰

18習鑿齒與釋道安書

□王書論孔釋張新安答

鄭道子與禪師書論踞食

范伯倫書與王司徒論19據食

義法師答范伯倫書(幷范重答)

范伯倫與生觀二法師書

范伯倫*據食表幷詔往反四首

晉尙書令何充等執沙門不應敬王者奏三

首(幷詔二首)

桓玄與八座書論道人敬王事(幷八座答)

桓玄與王令書論敬王事(幷王令答往反八首)

廬山慧遠法師答桓玄論沙門不應敬王者

書一首(幷桓玄書二首)

桓玄詔沙門不復敬天子幷卞嗣之等

(答往反五首)

廬山慧遠法師與桓玄論料簡沙門書一首

(幷桓玄敎一首)

支道林法師與桓20玄論州符心沙門名籍

書一首

天保寺釋道盛啓齊武帝論□試僧事

余所撰弘明. □集護法之論. 然21爰錄書表

下	欄

者. 蓋事深故也. 尋沙門辭世爵祿弗□. 漢魏

以來歷經英聖. 皆致其禮莫心其拜. 而22庾君

專威妄起異端. 桓氏疑陽繼23其色議. 若何公

莫言則法相永比. 遠上弗論則僧事頓盡. 望

古追慨. 安可不編哉. 易之蠱爻. 不事王候.

禮之儒行. 不臣天子. 在俗四民尙有不屈. 肉

棄俗從道. 焉責臣禮. 故不在於休明而24頻出

於季運也. 至於□標辭略遠公距玄. 雖全已

非奇. 然亦足敦25勵法要. 日燭旣寤俗之談.

26予作三檄亦□魔之說. 故兼載焉

與釋道安書	27習鑿齒

興寧三年四月五日. 鑿齒稽首和南. 承應眞

履正明白內融. 慈訓兼照道俗齊蔭. 宗虛者

悟無常之旨. 存有者達外身之權. 淸風藻於

中夏. 鸞響□乎28八冥. 玄味遠猷. 何29勞如之.

弟子30聞不終朝而雨六合者. 彌天之雲也. 弘

淵源以潤八極者. 四大之流也. 彼31眞無爲

降而萬物賴其澤. 此本無心行而高下蒙其

潤. 肉哀世降步愍時而生. 資始繫於度物. 明

道存乎練俗. 乘不疾之輿. 以涉無遠之道. 命

外身之駕. 以應十方之心. 而可得玉潤於一

山□結於一谷. 望□風而不□儀. 32損此世而

不誨度者哉. 且夫自大敎東流四百餘年矣.

雖13藩王居士時有奉者. 而眞丹宿訓先行上

世. 道運時遷俗未僉悟. 藻悅濤波下士而已.

唯肅祖明皇帝. 實天降德. 始欽斯道. 手34□

如來之容. 口味三昧之旨. 戒行峻於巖隱. 玄

祖暢乎無生. 大塊旣唱萬35竅怒36Ｃ. 賢哲君

子靡不歸宗. 日月雖遠光景彌暉. 道業之隆

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第十二

頁數: 七七

上	欄

莫盛於今. 豈所謂月光1首寂將生眞土. 靈□

東遷忽驗于玆乎. 又聞三2千得道俱見南陽.

明學開士陶演眞言. 上考聖達之誨. 下測道

行之驗. 深經3□往非斯而誰. 懷道邁訓舍玆

孰降. 是以此方諸僧咸有傾想. 目欣金色之

瑞. 耳遲無上之4藏. 老幼等願道俗同懷. 繫

詠之情非常言也. 若慶雲東□摩尼□5曜. 一

□七寶之座. 暫視明6誓之燈. 雨甘露於□

草. 7植□檀於江湄. 則如來之敎復崇於今

日. 玄波逸響重蕩濯於一代矣. 不勝延豫. 裁

書致心意之[&FFFF]#積. 曷云能暢. 弟子襄陽習鑿

齒稽首和南(庾闡樂賢堂頌序亦云肅祖明皇帝雅好佛道手摹靈像)

8□王書論孔9釋

佛敎以罪福因果有若影響. 聖言明審令人

寒心. 然自上古帝皇文武周孔. 典謨訓誥靡

不周備. 未有10明述三世顯□報應者也. 彼衆

聖皆窮理盡性照曉物緣. 何得忍視陷溺. 莫

肯11授接. 曾無一言示其津逕. 且釣而不12網

□不射宿博碩肥. □上帝是享. 以此觀之. 蓋

所難了. 想二三子揚擧而陳. 使13劃然有證□

其惑焉

14張新安答

仰復淵旨匪邇伊敎. 俯惟未造鞠躬汎對. 竊

以爲遂通資感15涉悟籍緣. 誠微良因則河漢

滋惑. 故待問擬乎撞16鍾. 啓發俟於□憤. 夫

妙17覺窮理. 乃聖乃神. 光景燭八維. 18Ｃ仰

觀九有. 然而運値百齡□均萬劫者. 豈非嘉

緣未構. 故19革化莫孚哉. 是以聖靈輟軌斯文

莫載. 靡得明20微理歸指斥宗致. 祇以微顯

中	欄

21婉成潛徙冥遠. 22好生導三世之源. 積善啓

報應之23[&FFFF]#24綱宿25昭仁蒐26苗弘信. 旣以漸

漬習成吝滯日□. 然後道暢皇漢之朝. 訓敷

永平之祀. 物無27[&FFFF]#熒人斯草偃. 寔知放華猶

昏文宣未旭. 非旨□以異28通. 諒理均而俱□

者. 附會玄遠. 孰夷冒言. 謬犯不□. 輕率狂

簡

與29禪師書論踞食	鄭道30子

夫聖人之訓. 修本□末卽心爲敎. 因事成用.

未有□性違形. 而篤大化者也. 雖復形與俗

31異. 事高世表. 至於拜敬之節揖讓之禮. 由

32中所至道俗不殊也. 故齋講肆業則備其法

服. 禮拜有序先後有倫. 敬心內充而形肅33乎

外. 稽首至地不容. 企踞之禮. 斂□34于拜事

非偏坐所預. 而以踞食爲心用. 遺儀爲斂粗

事理相違. 未見其通者也. 夫有爲之敎. 義各

有之. 至若般舟苦形以存道. 道親而形疏. 行

之有理用之有本. 踞食之敎. 義無所弘. 進非

苦形退35貽慢易. 見形而不及道者. 失其恭肅

之情. 而啓駭慢之言. 豈聖人因事爲敎章甫

不適越之義36耶. 原其所起. 或出於殊方之

性. 或於矯枉之中. 指有所救. 如病急則藥速

非服御長久之法也. 夫形敎相稱事義有倫.

旣37其暇三服38行禮拜. 節以法鼓列以39次序.

安得企踞其間整慢相背者哉. 在昔宜然則

適事所至一日之用. 不可爲永年之訓. 理可

知也. 故問仁者衆而復禮爲本. 今禪念化心

而守跡不變. 在理旣40末於用又粗. 苟所未

達. 敢不布懷. 鄭君頓首

下	欄

與王司徒諸41人書論道人42踞食

43范伯倫

范泰敬白公卿諸賢. 今之沙門坐有二法. 昔

之祇洹似當不然. 據今外國言語不同用44舍

亦異. 聖人隨俗暇法. 因方弘敎. 尙不變其言.

何必苦同其暇. 但一國不宜有二. 一堂寧可

不同. 而今各信偏見. 自是非彼. 不尋暇作之

意. 唯45以雷同爲美. 鎭之無主. 遂至於此. 無

虛於受人. 有46用於必執. 不心魚□之實. 競

攻筌蹄之末. 此風不革難乎取道. 樹王六年.

以致正覺. 始明玄宗. 自敷高座. 皆結47加趺

坐. 不偏48踞也. 坐禪取定義不夷俟. 49踞食之

美在乎食不心飽. 此皆一國偏法. 非天下通

暇. 亦由寒鄕無□Ｃ之禮. 日南絶50氈□之

律. 不可見大禹解裳之初. 便謂無復章甫. 請

各兩捨以付折51中君子. 范泰區區正望今集

一食之同. 過此已往. 未之或知. 禮以和貴僧

法尙同. 今升齋堂對聖52像如神在. 像中四雙

八輩. 義無云異. 自53務之情寧可試暫不我釋

公往在襄陽. 偏法已來思而不變. 當有其旨.

是以投□乘車. 義存同衆近禪師道場天會.

亦方其坐. 豈非存大略小理不兼擧故耶. 方

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第十二

頁數: 七八

上	欄

坐無時而偏. 踞有時. 自方以□適異爲難. 嘗

變取同爲易. 且主人降己敬賓有自來矣. 更

諮義公了不見酬. 是以敬白同意以心厥中.

願惠咳□之餘. 以蔽怯弱之情

1釋慧義答范伯2倫3書

祇洹寺釋慧義等五十人. 敬白諸檀越. 夫沙

門之法. 4政應謹守經律. 以信順爲本. 若欲

違經反律師心自是. 此則大法之深患. 穢道

之首也. 如來暇戒有開有閉. 開則行之無疑.

閉則莫之敢犯. 戒防沙門不得身手觸近女

人. 凡持戒之徒. 見所親漂溺深水. 視其死亡

無敢救者. 於是世人謂沙門無慈. 此何道之

有. 是以如來爲世譏嫌開此一戒. 有難聽救.

如來立戒. 是□一之暇. 正可謹守而行. 豈容

以意專輒改作. 俗儒猶尙謹守夏五. 莫敢益

其月者. 將欲深防穿鑿之徒. 杜絶好新樂異

之5容. 而肉三達暇戒. 豈敢妄有通塞. 范檀

越欲令此衆改偏從方. 心不異之和. 雖貪和

之爲美. 然和不以道. 則是心同非心和也. 祇

洹自有衆已來至於法集. 未嘗不有方偏二

衆. 旣無經律爲證. 而忽欲改易佛法. 此非小

事. 實未敢高同. 此寺受持僧祇律爲日已久.

且律有明文. 說偏食法凡八議. 若6元無偏食

之暇. 則無二百五十矣. 云食不得置於床上.

所棄之食置於右足邊. 又云. 不得懸足累脛.

此豈非偏食之明證哉. 戒律是沙門之□法.

自非國主不得預聞. 今7者檀越疑惑方偏. 欲

生興廢. 貧道不得不8權其輕重. 略擧數條示

其有本. 甘受宣戒之9罪. 佛法通塞繼諸檀

中	欄

越. 通則共獲10護法之功. 塞必相與有滅法之

罪. 幸願三思令幽顯無恨

11答義公

12答曰. 前論已包. 此通上人意强氣猛弗之尋

耳. 戒以防非. 無非何戒. 故愚惑之夫其戒隨

俗變律. 華夏本不偏企. 則聚骨交脛之律. 故

可得而略. 手食之戒. 無用匙筋之文. 何重偏

坐而輕13乎手食. 律不得手近女人. 尋復許親

溺可援. 是爲凡夫之疑. 果足以改聖人之律.

益知二百五十非自然定法. 如此則固守不

爲全得師心. 未足多怪. 夏五闕文固守不爲

疑. 明愼所見苟了. 何得顧衆而動. 企之爲義

意在宜進. 欲速則事不得行. 端坐則不安其

居. 時有14倨傲之夫. 故非禮法所許一堂兩

暇. 上人之同泯焉莫逆. 弟子之和15了然單

獨. 何敢當五十大陣. 是用畏敵而默. 庶乎上

善之16救

17范伯倫與生觀二法師18書

外國風俗還自不同. 提婆始來. 義19觀之徒莫

不沐浴鑽仰. 此蓋小乘法耳. 便謂理之所極.

謂無生方等之經皆是魔書. 提婆末後說經.

乃不登高座. 法顯後至泥洹始唱. 便謂常住

之言衆理之最. 般若宗極皆出其下. 以此推

之. 便是無主於內. 有聞輒變. 譬之於射後破

奪先. 則知外國之律非定法也

偏坐之家無時而正. 高座說法亦復企20據. 外

國21之食多用22於手. 23誡無匙筋. 慧義之徒知

而不改. 至於偏坐永爲不□同. 自爲矛盾. 其

誰能解弟子意常謂與人同失賢於自24伐. 其

下	欄

是推心樂同. 非敢許以心直. 今之奉法白衣

決不可作外國被服沙門何必苦守偏25法

26論據食27表	28范伯倫

臣言. 陛下體達佛理將究其致. 遠心遐期硏

精入微. 但恨起予非昔對揚未易. 臣少信大

法. 積習善性. 頗聞餘論□彿玄宗. 往者侍座

過蒙眷誘. 意猥29辭訥不能有所運通. 此之爲

恨畢世無已. 臣近難慧義據食. 蓋區區樂同

之意. 不敢心長於人. 側餐下風已達天聽. 臣

請此事自一國偏法. 非經通永暇. 外國風俗

不同言30語亦異. 聖人不變其言. 何獨苦改其

用. 言以宣意意達言忘. 儀以存敬敬立形廢.

是以聖人因事暇31戒隨俗變法. 達道乃可無

律. 思夫其防彌繁. 用捨有時通塞惟理. 膠柱

守株不以疏乎. 今之沙門匠之善誘道無長

一. 各信所見鮮能虛受. 乃至競異於一堂之

32內. 不知於時雍之世. 臣竊恥之. 肉於異臣

者乎. 司徒弘達悟有理中. 不以臣言爲非. 今

之令望信道未篤意無前定. 以兩順爲美. 不

斷爲大. 俟此而暇河可淸矣. 慧嚴道生本自

不企. 慧觀似悔始位伏度. 聖心33已當有. 在

今不望明詔孤發. 但令聖旨粗達. 宰相則下

觀而化. 孰曰不允. 皇風方當遠34暢. 文軌將

就大同. 小異雖微. 漸不可長. 靑靑不伐將尋

斧柯. 故宜自邇及遠. 令無思不服. 江左中興

高座來遊愛樂華夏. 不言此暇. 釋公信道最

篤. 不苦其節思而不改. 容有其旨. 羅什卓□

不羈. 不35正可36測落髮而不偏據. 如復可尋.

禪師初至詣闕心通. 欲以故37林入據. 理不可

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第十二

頁數: 七九

上	欄

開. 故不許其進. 後東安衆集. 果不偏食. 此卽

先朝舊事. 臣所親見者也. 謹啓

1臣言. 陛下近遊祇洹. 臣固請碑讚. 如憶□

彿有許. 法駕旣2旋. 臣3輒仰刊碑上曰. 皇帝

讚正此三字而已. 專輒之. 罪思臣所甘. 至於

記福冥中未知5彼齊. 若賜神筆數字. 臣死且

不朽. 以之弘奬風尙有益而無損. 萬6機7朕

有未暇聖旨自8可9援之. 左史侍衛之臣. 寧

無自效之心. [&FFFF]#諶世叔何遠之有. 可不勞聖

慮. 亦冕旒之意也. 臣事久謝生塗已盡. 區區

在心唯來世而已. 臣受恩深重祿賜有餘. 自

度終無報於聖世已矣. 蓋首□結草之誠. 願

陛下哀而弗責臣言

詔知與慧義論10據食. 近亦粗聞率意不異來

旨. 但不看佛經無11緣暇以所見耳. 不知慧嚴

云何道生. 便是懸同慧觀. 似未肯悔. 其始位

也. 比自可與諸道人更心其中耶. 祇洹碑讚

12及不憶相許. 旣非所習加以無暇. 不獲相

酬. 甚以爲恨

13重表

臣言. 奉被明詔. 悚懼屛營. 14管穴偏見不足

陳聞. 直以事已上達不寧寢默. 今○又令更

心其中. 是用猖狂復申本懷. 臣謂理之所在.

幸可不以文害意. 五帝不相襲禮. 三王不沿

其樂. 革命隨時其義□15大. 莊周以16今古譬

舟車. 孟軻以專信書不如無書. 是故證羊非

直聞. 斯兩用大道之行. 天下爲家臣之區區

一堂之同. 而肉異俗偏暇. 本非中庸之敎.

17義生觀得18象弘接聖旨. 脫有下問. 望其依

中	欄

理上酬. 不敢以多自助取長於人. 慧觀答臣

都無理據. 唯19□臣以過言. 貶臣以20干非. 推

此疑其必悔未便有反善21□辭. 臣弘亦謂爲

然. 慧義弘陣已崩走伏路絶. 恃此爲救. 難乎

自[&FFFF]#. 肉復司契在上. 道辭知窮. 臣近難慧觀.

輒復上呈如左. 臣以愚鄙將智而□. 豈惟言

之不中. 深懼不覺其□侍衛之臣實時之望.

旣不能矜臣此意. 又不能誨臣不逮. 此皆臣

目招之自咎而已. 伏願

陛下. 錄其一22往之至. 不以知拙爲罪. 復敦

冒昧23于穢. 竊恃古典不加刑之24年

25尙書令何充奏沙門不應盡26敬

晉咸康六年. 成帝幼沖. 庾□輔政. 謂沙門應

盡敬王者. 尙書令何充等議不應敬. 下禮官

詳議. 博士議與充同. 門下承□旨爲□. 尙書

令何充及僕射[&FFFF]#翌諸葛恢尙書憑懷謝廣等

奏. 沙門不應盡敬

尙書令冠軍撫軍都鄕候臣充. 散騎常侍左

僕射長平伯臣翌. 散騎常侍右僕射建安伯

臣恢. 尙書關中候臣懷守. 尙書昌安子臣廣

等言. 世祖武皇帝以盛明革命肅祖明皇帝

聰聖玄覽  豈于時沙門不易屈膝. 顧以不變

其修善之法. 所以通天下之志也. 愚謂27宜

遵承先帝故事. 於義爲長. 28庾□重諷旨. 謂

應盡敬. 爲晉成帝作詔

29夫萬方殊俗神道難30辯. 有自來矣. 達觀傍

通誠當無怪. 肉31阿□拜之禮何必尙然. 當

復原先王所以尙之之意. 豈直好此屈折而

坐□槃□哉. 固不然矣. 因父子之敬. 建君臣

下	欄

之序. 暇法度崇禮32秩. 豈徒然哉. 良有以矣.

旣其有以. 將何以易之. 然則名禮之設. 其無

情乎. 且今果有佛耶. 將無佛耶. 有佛耶其道

固弘. 無佛耶義將何取. 繼其信然將是方外

之事. 方外之事豈方內所體. 而當矯形骸違

常務. 易禮典棄名敎. 是吾所甚疑也. 名敎有

由來. 百代所不廢. 昧旦33丕顯後世猶殆. 殆

之爲弊其故難尋. 而今當遠慕芒昧依34□未

分. 棄禮於一朝. 廢敎於當世. 使夫凡流傲逸

憲度. 又是吾之所甚疑也. 縱其信然縱其有

之. 吾將通之於神明. 得之於胸懷耳. 軌憲宏

模固不可廢之於35正朝矣. 凡此等類皆晉民

也. 論其才智又常人也. 而當因所說之難辯.

假服飾以38凌度. 抗殊俗之傲禮. 直形骸於萬

乘. 又是吾所弗取也. 諸君□國器也. 悟言則

當測幽微. 論治則當重國典. 苟其不然. 吾將

何述焉

37尙書令何充及□翌諸葛恢馮懷謝廣等

重表

尙書令冠軍撫軍都鄕候臣充. 散騎常侍左

僕射長平伯臣翌. 散騎常侍右僕射建安伯

臣恢. 尙書關中候臣懷守. 尙書38安昌子臣廣

等言. 詔書如右. 臣等闇短. 不足以讚揚聖旨

宣暢大義. 伏省明詔震懼屛營. 輒共尋詳有

佛無佛 . 固非臣等所能定也. 然尋其遺文鑽

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第十二

頁數: 八○

上	欄

其要旨. 五戒之禁實助王化. 1○○之名

行. 貴冥冥之潛操. 行德在於忘身. 抱一心之

2情妙. 且興自漢世□于今日. 雖法有隆衰而

弊無妖妄. 神道經久未3有比也. 夫4誼有損

也肉必有益. 臣之愚誠實願塵露之微增潤

嵩6海. 區區之肉上7卑皇極. 8今一令其拜遂

壞其法. 令修善之俗廢於聖世習9實生常必

致愁懼隱之. 臣心竊所未安. 臣雖10□蔽豈敢

以偏見疑誤聖聽. 直謂世經三代人更明聖.

今不爲之暇無虧王法而幽冥之格可無壅

滯. 是以復陳愚誠. 乞垂省察. 謹啓

11成帝重詔

省所陳具情旨. 幽昧之事誠非寓言所盡. 然

其較略及大人神常度. 粗復有分例耳. 大都

百王暇法. 雖質文隨時. 然未有以殊俗參治

12恢誕雜化者也. 豈□聖之不13達. 來聖之宏

通哉. 且五戒之才善粗擬似人倫. 而更於世

主略其禮敬耶. 禮重矣. 敬大矣. 爲治之綱盡

於此矣. 萬乘之君非好尊也. 區域之民非好

卑也. 而卑尊不陳王敎不得不一. 二之則亂.

斯□聖所以憲章體國. 所宜不惑也. 通才博

採14往備其事. 修之家可15矣. 修之國及朝則

不可. 斯豈不遠也. 省所陳果亦未能了有之

與無矣. 縱其了猶謂不可以參治. 而肉都無

而當以兩行耶

16尙書令何充僕射□翌等三奏不應敬事

臣等雖誠闇蔽不通遠旨. 至於乾乾夙夜思

17修王度. 寧苟執偏管而亂大倫. 直以漢魏逮

晉不聞異議尊卑憲章無或暫虧也. 今沙門

中	欄

之愼戒專專然及爲其禮一而已矣. 至於守

戒之篤者. 亡身不吝. 何敢以形骸而慢禮敬

哉每見燒香□願. 必先國家欲福祐之隆. 情

無極已奉上崇順. 出於自然禮儀之簡. 蓋是

專一守法. 是以先聖御世. 因而弗革也. 天網

恢恢疏而不失. 臣等□□以爲不令致拜於

法無虧. 因其所利而惠之. 使賢愚莫敢不用

情. 則上有天覆地載之施. 下有守一修善之

人. 謹復陳其愚淺. 願蒙省察. 謹啓. 18于時庾

□議寢竟不施敬

19桓玄與八座書論道人敬事

玄再拜白頓首. 八日垂至舊諸沙門皆不敬

王者. 何庾雖已論之而□率所見. 未是以理

20相屈也. 庾意在尊主而理21據未盡. 何出於

偏信遂淪名體. 夫佛之爲化. 雖誕以茫浩推

22于視聽之外. 然以敬爲本. 此處不異. 蓋所

期者殊非敬恭宜廢也. 老子同王候於23三大.

原其所重. 皆在於24資生通運. 豈獨以聖人在

位而比稱二儀哉. 將以天地之大德曰生. 通

生理物. 存乎王者. 25故尊其神器而禮寔惟

隆. 豈是虛相崇重義存君御而已哉. 沙門之

所以生生資存. 亦日用於理命. 豈有受其德

而26遺其禮. 27沾其惠而廢其敬哉. 旣理所不

容. 亦情所不安. 一代之大事. 宜共心其衷想.

復相與硏盡之. 比八日令得詳定也. 桓玄再

拜頓首. 28敬謂

29八座答       此一首出故事

中軍將軍尙書令宜陽開國候桓謙等. 惶恐

死罪奉誨使沙門致敬王者何庾雖論30竟未

下	欄

究盡. 此是大事宜使允中. 實如雅31論. 然佛

法與32堯孔殊趣. 禮敎正乖. 人以髮膚爲重.

而○削不疑. 出家棄親不以色養爲孝. 土木

形骸絶欲止競. 不期一生要福萬劫. 世之所

貴已皆落之. 禮敎所重意悉絶之. 資父事君

天屬之至. 猶離其親愛. 豈得致禮萬乘. 33勢

自應廢. 彌歷三代置其絶羈當以神明無方

34示不以35崖檢. 視聽之外或別有理. 今便使

其致恭. 恐應革者. 多非惟拜起. 又王者奉法

出於敬信其36理而變其儀. 復是情所未了. 卽

而容之. 乃是在宥之弘王令以別答公難孔

國張敞在彼想已面諮所懷道寶諸道人. □

足酬對高旨. 下官等不37識佛理. 率情以言愧

不足覽. 謙等惶恐死罪

38桓39玄與王令書論道人應敬王40事

沙門抗禮至尊. 正自是情所不安. 一代大事.

宜共論盡之. 今與八座書. 向已送都. 今付此

信. 君是宜41任此理者. 遲聞德音

42王令答桓書

領軍將軍吏部尙書中書令武43剛男王謐. 惶

恐死罪奉誨. 及道人抗禮至尊. 幷見與八座

書. 具承高旨. 容音之唱辭理兼至. 近者亦粗

聞公道未獲究盡. 尋何庾二旨. 亦恨不悉. 以

爲二論漏於偏見. 無曉然厭心處眞如雅誨.

夫佛法之興出自天竺. 宗本幽遐難以言辯.