經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第六

頁數: 四一

上	欄

意則釋氏殊於老. 神旣靜而不兩. 1靜旣兩而

道二. 足下未之前聞. 吾則前聞之矣. 苟然則

魄緖停虛是自虛. 其所謂虛融然自道. 亦非

吾所2謂道. 若夫心塵自拂一擧形上. 皆或未

涉於大方. 不敢以通源相和也

通源曰. 足下欲使伯陽不靜寧可而得乎. 使

靜而不3泊道亦于何而不得

周之問曰. 甚如來言吾亦慮其未極也. 此所

謂得在於神靜. 失在於物虛. 若謂靜於其靜

非曰窮靜. 魄於其魄不云盡魄. 吾所4許也.

無所間然

通源曰. 若卿謂老氏不盡乎無. 則非5相期於

得意. 若卿謂盡無而不盡有. 得意復爽吾所

期

周之問曰. 盡有盡無非極莫備. 知無知有吾

許其道家. *惟非有非無之一地. 道言不及

耳. 非有非無三宗所[&FFFF]#. □6餘瞻慮7唯足下

其眄之. 念不使得意之相爽. 移失於. 有歸耳

通源曰. 非鳧則乙跡固然矣跡固其然. 吾不

復答. 又曰. 吾與老釋相識正如此. 正復是目

擊道斯存. 又曰. 得意有本何至取敎. 又曰. 誠

哉有是言. 吾所以見道來一於佛

周之問曰. 足下之所目擊道存得意. 有本想

法性之眞義. 是其此地乎. 佛敎有之. 足下所

取非所以何至取敎也. 目擊之本卽在敎跡.

謂之鳧乙則其鴻8安漸哉. 諸法眞性老無其

旨. 目擊高情無存老跡. 旨跡兩亡索宗無所

論. 所謂無侮於道本. 當無9悔於何地哉. 若

謂探道家之跡. 見其來一於佛者. 則是眞諦

中	欄

實義. 沿文可見矣. 將沿於道章而得之乎. 爲

沿於德篇而遇之也. 若兩無所沿而玄10得於

方寸者. 此自足下懷抱與老釋而爲三耳. 或

可獨樹一家. 非老情之所敢11建也

通源曰. 虞芮二國之□田. 非文王所知也. 斯

自鹿巾之空負頭上. 環杖之自誣掌中. 吾安

能了之哉

周之問曰. 足下謂苦下之且藏卽色. 則虛空

有闕矣. 足下謂法性以卽色圖空. 則法性爲

備矣. 今有人於此. 操環杖而言法性. 鹿巾之

士執虛無而來. □曰. 爾不同我吾與爾12□.

足下從容倚棘聽斷於其間曰. 皆不可也. 謂

其鹿巾負於頭上. 環杖自誣於掌中. 以足

下之精明13持達而判訟若斯. 良虞芮之所以

於邑也

通源曰. 吾不翔□於四果. 卿尙無疑其集佛.

吾□不翔於五通. 而於集道復何晦

周之問曰. 足下不翔□於四果. 猶勤集於佛

敎. □不翔於五通. 何獨棄於道跡乎. 理例不

通方爲彼訴

通源曰. 當欲列儒圍道故. 先屬垣34耳隙

周之問曰. 足下通源唯道源不及儒. 吾19固疑

其闕. 是以相訪. 但未知融然自道唯道能融.

將道之融然16循儒可會耶. 雖非義本縱言宜

及想釋12本暇. 幸惠餘音

余尋周張難問. 雖往復積卷. 然兩家18位意理

在初番. 故略其後文旨存義本

19謝鎭之書與顧道士

謝鎭之白. 敬覽夷夏之論. 20辯□一源詳據二

下	欄

典. 淸辭斐暐宮商有體. 玄致□□其可味乎.

吾不21崖管昧竭□幽宗. 苦22思探□無階23女

[&FFFF]#. 但鏡復逾三24味消鄙惑. 聊述所25懷庶聞

後釋

論始云. 佛是老子老子是佛. 又26以仙化比泥

洹長生等無死. 爰引世訓以符玄敎. 纂其辭

例蓋*以均也. *未譏□華廢27犯亦猶蟲28○

鳥29Ｃ非所宜效. 請試論之. 案周孔以儒墨

爲典. 老莊以30辨敎明筌. 此皆開漸31近方. 未

32備洪33拓也. 且蟲鳥殊類化道本隔. 夫欲言

之宜先究其由. 故人參二儀是謂三才. 三才

所統豈分夷夏. 則知人必人類獸必獸群. 近

而徵之七珍人之所愛. 故華夷同貴. 恭敬人

之所厚. 故九服攸敦. 是以關□之風行乎四

國. 肉大化所陶而不洽三千哉. 若據經而言.

蓋聞34佛興世也. 古昔一法萬界同軌. 釋迦文

初修菩薩時廣化群生. 於成佛而有其土. 預

霑慈澤皆來生我國. 我閻色提也. 但久迷生

死隨染俗流. 暫失正路未悟前覺耳. 以聖人

俯三達之智. 各觀其根知區品不同. 故說三

乘而接之. 原夫. 眞道唯一法亦不二. 今權說

有三殊引而同歸. 故遊會說法悟者如沙塵.

拯比濟惑無出此法. 是以當來過去無邊世

界共斯一揆. 則知九十有五非其流也明矣.

彼乃始言其同而未言其異. 故知始之所同

者非同. 末之所異者非異. 將非謬擊瓦釜濫

諧黃鍾耶. 豈不誣哉. 至如全形守祀戴冕垂

紳. 披氈繞貝埋塵焚火. 正始之音婁羅之韻.

此俗禮之小異耳. 今見在鳥而鳥鳴. 在獸而

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第六

頁數: 四二

上	欄

獸□. 1抗報萬之一音感異類而殊應. 便使夷

夏隔化一何混哉. 舟枯車溺可以譬彼. 夫俗

禮者. 出乎忠信之薄非道之淳. 修淳道者. 務

在反俗. 俗旣可反道則可淳. 反俗之難故宜

□其甚泰. □其甚泰必先墮冠削髮方衣去

食. 墮冠2則無世飾之費. 削髮則無□櫛之

煩. 方衣則不假工於裁3暇. 去食則絶4想嗜

味. 此則爲道者日損. 豈夷俗之所暇. 及其敷

文奧籍三藏. 四含此則爲學者日益. 豈華風

之能造. 又云. 佛經繁顯道經簡幽. 推此而言.

是則幽者鑽仰難希. 顯則涉心易望. 簡必不

足以示理. 繁則趣會而多津. 佛法以有形爲

空幻. 故忘身以濟衆. 道法以吾我爲眞實. 故

服食以養生. 且生而可養. 則5吸日可與千松

比霜. 朝菌可與萬椿齊雪耶. 必不可也. 若深

體三界爲長. 夜之宅有生爲大夢之. 主則思

覺6寤之道何貴於形骸. 假使形之可練生而

不. 死此1則宗. 本異非佛理所. 同何以言之.

夫神之寓形猶於逆旅. 苟趣舍有宜何戀戀

於□宇哉. 夫有知之知可形之形. 非聖之體.

雖復堯孔之生. 壽不盈百. 大聖泥洹同於知

命. 是以永劫*以來澄練神明. 神明旣澄照

絶有無. 名超四句. 此則正眞終始不易之道

也. 又刻船者祈心於金質. 守株者期情於羽

化. 故封有而行六度. 凝滯而茹靈芝. 有封雖

乖六度之體. 爲之或能濟物. 凝滯必不羽化.

卽事何足兼人. 尋二源稍跡曠局異懷. 居然

優劣. 如斯之流非可具詰. 彼皆自我之近情.

非通方之宏識. 則知殊俗可以道甄哀哉. 玄

中	欄

聖旣○斐然競興. 可謂指蟲跡爲蒼文. 餌□

乳爲醍□. 良可哀也. 佛道汪洋智量不可以

言窮. 應跡難以形測其*辯有也. 則萬相森陳

若8干峙9立. 其析無也. 則泰山空盡與秋女

俱散. 運十力以□魔. 弘四等以濟俗. 抗10波

若之法八. 何幽而不燭. 潛三昧之法威. 何遠

而不伏. 寧疑夷夏不效哉

重11書與顧道12士

謝鎭之白. 猥辱反釋究詳淵. 肉旣和光道佛

而涇渭釋李. 觸類長之爰至碁奕. 敷佛彌過

精旨13愈昧. 14夫飾15□賀珍曜夜不16集. 所謂

馳走滅跡跳動息影焉可[&FFFF]#乎. 循雅論所據.

正以蟲鳥異類夷夏17殊俗. 余以三才均統人

理是一. 俗訓小殊法敎大同. 足下答云. 存

乎周易非胡書所擬. 便謂素旗已擧不復申

檢. 玄18□爲素麾. 異乎曹子之觀旗. 輒復略

諸近要以標大歸. 然□珠雖隱暮四易顯. 聊

以寄○□不貽□. 夫太極剖判兩儀妄□. 五

陰合興形識謬彰. 識以流染因結. 形以愛滯

緣生. 19爰皇之前民多專愚. 專愚則巢居穴處

飮血茹毛. 君臣父子20自21相胡越. 猶22如禽

獸. 又比23童蒙道敎所不入. 仁義所未移. 及

其24比欲淪波觸崖思濟. 思濟則祈善. 祈善則

聖應. 夫聖者何耶. 感物而遂通者也. 夫通不

自通感不自感. 感□在此通每自彼. 自彼而

自懸鏡高堂. 自此而言萬25像斯歸. 故知天竺

者. 居娑婆之正域. 處淳善之嘉會. 故能感通

於至聖土中. 於三千聖應旣彼聲被. 則此睹

日月之明. 何假離朱之察聞雷霆之音. 奚事

下	欄

子野之聽. 故卑高殊物不嫌同道. 左右兩儀

無害天均. 無害天均則雲行法敎. 不嫌同道.

則雨施夷夏. 夫道者一也. 形者二也. 道者眞

也. 形者俗也. 眞旣猶一俗亦猶二. 盡二得一

宜一其法. 滅俗歸眞必26其違俗. 是以如來

暇軌玄劫同風. 假令孔老是佛則爲韜光潛

導匡救27偏心. 立仁樹義將順近情. 是以全形

守祀恩接六親. 攝生養性自我外物. 乃爲盡

美不爲盡善. 蓋是有*崖之暇未鞭其後也. 何

得擬道菩提比聖牟尼. 佛敎敷明要而能博.

28則精疏兩汲. 精疏兩汲則剛柔一致. 是以淸

津幽暢誠規29可準. 夫以規爲圓者易. 以手爲

圓者難. 將不捨其所難. 從其所易耶. 道家

經籍簡陋多生. 穿鑿至如靈寶妙眞. 30採撮法

華暇用尤拙. 及如上淸黃庭所尙. 服食咀石

餐霞. 非徒法不可效道亦難同. 其中可長. 唯

在五千之道全無爲用. 31無爲用未能32違有.

遣有爲懷靈芝. 何養佛家三乘所引九流均

接. 九流均接則動靜斯得. 禪通之理是三中

之一耳. 非其極也. 禪經微妙境相精深. 以此

締眞尙不能至. 今云. 道在無爲得一而已. 無

爲得一是則玄契千載. 玄契不載不俟高唱.

夫明宗引會導達風流者. 若當廢學精思不

亦怠哉. 豈道敎之33筌耶. 敬尋所34辯非徒止

不解佛. 亦不解道也

反亂一首聊酬啓齒

35亂曰. 運往兮韜明. 玄聖兮幽□. 長夜兮悠

悠. 衆星兮□□. 36大暉灼兮昇曜. 列宿奄兮

消蔽. 37夫輪□兮殊材. 歸敷繩兮一暇. 苟專

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第七

頁數: 四三

上	欄

迷兮不悟. 增上驚兮遠逝. 卞和慟兮1Ｃ側.

豈偏尤兮楚□. 良芻[&FFFF]#兮2波若焉. 相責兮智

慧

弘明集卷3第六

弘明集卷第七

梁*楊都建初寺釋僧祐*律師撰

4朱昭之難夷夏論      朱廣之諮夷夏論

慧通法師駁夷夏論     僧5敏法師戎華論

難顧道士夷夏6論    7常侍朱昭之

見足下高談夷夏8辯. 商二敎條勒經旨. 冥然

玄會妙唱善同. 非虛言也. 昔應吉甫齊孔老

於前. 吾賢又均李釋於後. 萬世之殊塗同歸

於一朝. 歷代之疑爭怡然. 於今日賞深悟遠.

□慰者多. 益世之談莫過於此. 至於各言所

好. 便復肝膽楚越不知9甘苦之方. 雖二而成

體之性必一. 乃互相攻10激異端遂起. 往反

紛11頻斯害不少惜矣. 初若登天. 光被俗表.

12末如入淵明夷輝淪. 夫導師失路則迷塗者

衆. 故忘其淺昧. 遽相牽拯. 13今先布其懷未

陳所恨. 想從善如流者不惜乖於一往耳. 山

川悠遠良話未期. 聊寄於斯以代暫對情. 旗

一接所釋不淺. 朱昭之白. 夫聖道虛寂故能

圓應無方. 以其無方之應. 故應無不適. 所以

自聖而檢心本無名. 於萬14會自會而爲稱. 則

名號以爲之彰. 是以智無不周者. 則謂之爲

中	欄

正覺. 通無不順者則謂之爲聖人. 開物成務

無不達也. 則謂之爲道. 然則聖不過覺. 覺不

出道. 君可知也. 何須遠心哉. 但華夷殊俗情

好不同. 聖動15因故. 設敎或異. 然曲禮淨

戒數同三百威儀. 容止又等三千. 所可爲

異. 16正在17道佛之名形服之間耳. 達者尙復

以形骸爲逆旅. 袞冕豈足論哉. 所可爲嫌.

18祇在設敎之始. 華夷異用. 當今之俗. 而更

兼治遷流變革一條宜*辯耳. 今當19言之. 聖

人之訓動必因順. 東國貴華則爲袞冕之服.

禮樂之容. 屈申俯仰之節. 衣冠簪佩之飾. 以

弘其道. 蓋引而近之也. 夷俗重素故. 敎以極

質. ○落徽容衣裳20不裁. 閑情開照期神曠

劫. 以長其心. 推而遠之也. 道法則採餌芝英

餐霞服丹. 呼吸太一. 吐故納新. 大則靈飛羽

化. 小則輕强無疾. 以存其身. 卽而效之也. 三

者皆應之21感之. 一用非吾所謂至也. 夫道

之極者非華非素. 不卽不殊. 無近無遠. 誰

22捨誰居. 不偏不黨. 勿毁勿譽. 圓通寂23寞假

字曰無妙境. 如此何所異哉. 但自皇24羲以

來. 各弘其方師師相傳. 不相關涉. 良由彼此

兩足無復我外之心. 故自漢代25以來淳風轉

□. 仁義漸廢. 大道之科莫傳. 五經之學彌寡.

大義旣乖微言又絶. 衆妙之門莫遊. 中庸之

儀26不睹. 禮術旣壞雅樂又崩. 風俗寢27頓君

臣無章. 正敎28凌遲人倫失序. 於是聖道彌綸

天運遠被. 玄化東流以慈係世29衆生. □所先

習欣所新聞. 革面從和精義復興. 故微言之

室在在□建. 玄詠之賓處處而有. 此可以事

下	欄

見非30直布之空談. 將無物不可以終否. 故

受之以同人. 故31邪意者夫聖人之撫百姓. 亦

猶慈母之育□兒. 始食則餌以甘肥. 甘肥旣

厭復改以脂蜜. 脂蜜旣厭則五體休和. 內外

平豫爲益至矣. 不其然乎. 理旣然矣. 而橫□

非貶妄32想分別. 是未悟環中不可與33義. 二

賢推□往反解材之勢. 縱復得解非順理之

作. 順理析之豈待推□. 足下發源開端. 明孔

老是佛. 結章就議則與奪相懸. 何34搢紳擎[&FFFF]#

爲諸華之容. 稽首佛足則有狐□之貶. 端委

□折爲候甸之恭. 右膝著地. 增狗踞之辱. 請

問. 若孔是正覺釋爲邪見. 今日之談吾不容

聞. 許爲正眞何理鄙□. 旣虧畏聖之35藏. 又忘

無苟之禮. 取之吾心所恨一也. 又云. 全形守

祀繼善之敎. 毁貌易36姓絶惡之學. 是商臣之

子有繼善之功覆障毁落有絶惡之志. 推尋

名實爲恨二也. 又云. 下棄妻□上廢宗祀夫

鬼神之理冥37寞難明. 故子路有問宣尼不釋.

當由生死道殊神緣難測. 豈爲聖不能言良.

恐賢不能得三. 達之鑒照之有在. 足下已許

神化東流. 而復以喪祭相乘與奪無定. 爲恨

三也. 又云. 切法可以進謙弱. □法可以退□

强. 三復此談顚倒不類. 夫讚弱易回可以□

和而進. □强難化應以苦切乃退. 隱心檢事

不其然乎. 米糠在目則東西易位. 偏著分心

則辭義舛惑. 所言乖當爲恨四也. 又云. 抑則

明者獨進. 引則昧者競前. 夫道言眞實敬同

高唱. 覆載萬物養育衆形. 而云明者獨進.

38似若自私佛音一震. 則四等兼羅三乘同順.

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第七

頁數: 四四

上	欄

天龍俱靡. 而云昧者競前. 亦又近誣探□之

談. 而妄生瘡□游辭放發爲恨五也. 又云. 佛

是破惡之方. 道是興善之術. 破惡之方吾無

間然. 夫惡止善行乃法敎所以興也. 1但未知

興善之術. 術將誰然. 若善者已善奚用興善.

善者非善. 又非興善則興善之名義無所託.

今道者善也. 復以興善取之名義. 太爲繼富.

不以振惡爲敎2偏矣. 大道兼弘而欲局之. 爲

恨六也. 又云. 殘忍剛愎則師佛爲長. 慈柔虛

受則服道爲至. 夫□伏勇猛□靡殘暴. 實是

牟尼之巨勛. 不乖於3惠旨. 但道力剛明化功

彌遠. 成性存存恩無不被. 梟□革心威無不

暇. 而云唯得虛受太爲淺略. 將無意淪偏著

不悟. 狹劣傷道4耶. 披尋第目則先誡臆說.

建言肆論則不覺情遷. 分5名難持爲恨七也.

又云. 八象西戎諸典廣略. 兼陳金剛般若文.

不踰千四句. 所弘道周萬法. 粗妙兩施繁約

共有. 6典法細誡科禮等碎精粗橫生. 言乖

乎實爲恨八也. 又云. 以國而觀則夷虐夏溫.

請問. 千7貳之苦豈康竺之刑. 流血之悲□齊

晉之子. □剔之苦害非左□之心. 秋露含垢

匪海濱之士. 推檢性情華夷一揆. 虛設溫嚴

爲恨九也. 又云. 博奕賢於慢遊. 講誦勝於戱

○. 尋夫風流所以得傳經籍所以不廢良由

講誦. 以得通諮心8所成悟. 故曰學而不講.

是吾憂也. 而方之戱○太爲慢德. 請問. 善誘

之筌其將安寄. 初未得意而欲忘言爲恨十

也. 有此十恨不能自釋. 想望君子更爲申之

謝. 生亦有參差. 足下攻之已密且專. 所請不

中	欄

復代匠

9疑夷夏論諮顧道士	10朱廣之

朱廣之叩頭. 見與謝常侍往復夷夏之論辯

章. 同歸之義. 可謂簡見通微淸練之談也. 至

於11耽尙端冕之飾屛. 破□落之素申. 以擎

□之恭辱. 以狐□之肅桎. 12束華人杜絶外

法. 舟車之喩雖美. 平恕之情未篤. 致會之源

旣坦. 筌寄之塗方壅. 然則三乘之悟□望玆

土. 六度之津於今長訣. 披經翫理□怏良深.

謝生貶沒仙道褒明佛敎. 以羽化之術爲色

濫之說. 殘形之唱爲履眞之文. 徒知己指之

爲指. 不知彼指之無殊. 豈所以通方得意善

同之謂乎. 僕夙漸法化晩味道風. 常以崇空

貴無宗趣一也. 蹄網雙張義無偏取. 各隨曉

13人唯心所安耳. 何必龍袞可襲而瓔珞難乘

者哉. 自貧來多務硏Ｃ比14替. 緘卷巾牘奄逾

15十載. 幼習前聞零落頓盡. [&FFFF]#志空年開瞻靡

階. 每獨慷慨遙夜輒啓. 旦忘寐而淸心. 遠信

纏苦彌篤. 若夫信不[&FFFF]#理. 則輕16泛無主轉

17□之賓因斯而起. 是以□率狂管書述鄙心.

願重爲啓誨敷導厥疑. 廣之叩頭

論云. 驚18□□折候甸之恭也. 狐□狗踞荒流

之肅也. 疑曰. 夫邦殊用隔19文自難均. 至於

各得所安. 由來莫*辯. 候甸之20容所言當矣.

狐狗之目將不獨傷

論云. 若謂其致旣均其法可換者. 而車可涉

川. 舟可行陸乎. 必不可也. 疑曰. 夫法者所以

法情. 情非法也. 法旣無定由情不一. 不一之

情所向殊塗. 剛柔□馳華戎必同. 是以長川

下	欄

浩漫無當於此矣. 平原遠陸豈取於彼耶. 舟

車兩乘何用不可

論云. 旣不全同又不全異. 下棄妻拏上廢宗

祀. 疑曰. 若夫廢祀於上. 不能絶棄於下. 此自

擬異入同. 非同者之過也. 寧可見21□牛不.

登宗廟之用而. 永棄於牢Ｃ之具耶

論云. 嗜22欲之物皆以禮伸孝敬之典. 獨以法

屈悖德犯順. 曾莫之覺. 疑曰. 若悖德犯順無

施而可慈敬. 23惠和觸地而通. 是以損膳行

道. 非徵凶之宅. 服冕素餐非養正之方. 屈申

之望可相絶於此矣

論云. 理之可貴者道也. 事之可賤者俗也. 今

捨華效夷義將安取. 若以其道*邪道固符合

矣. 若以其俗*邪俗則天乖矣. 疑曰. 至道虛

通故不爵而尊. 俗無不滯故不黜而賤. 賤者

不能無累. 尊者自然天足. 天足之境旣符. 俗

累之域亦等. 道符累等又誰美誰惡. 故俱是

聖化24惟照所惑. 惑盡明生則彼我自忘. 何煩

遲遲25於捨效之際. 耿介於華夷之間乎

論云. 無生之敎□無死之化切. 切法可以進

謙弱. □法可以退□强. 疑曰. 無生卽無死無

死卽無生. 名反實合容得□切之別耶. 若以

跡有差降故. 優劣相懸者. 則宜以切抑强以

□引弱. 故孔子曰. 心也退故進之. 由也兼人

故退之. 致敎之方不其然乎

論云. 佛敎文而博. 道敎質而精. 精非粗人所

信. 博非精人所能. 疑曰. 夫博聞强識必緣照

遠廣. 敦修善行必因理入微. 照明則理無不

精. 理精則明無不盡. 然則精博同功相爲利

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第七

頁數: 四五

上	欄

用博猶精也. 豈粗人所能信. 精猶博也. 豈弘

通所獨闕

論云. 佛言華而引. 道言實而1析. 析則明者

獨進引則昧者競前. 疑曰. 夫華不隔理則爲

達鑒. 所陶實未屆虛故. 爲鑽賞. 所業2陶有

序者爲3資. 昧耶爲待明耶. 若其*資昧則明

不獨進. 若必待明則昧不獲前. 若明昧俱得

何須抑引妙. 肉難章所宜更4辯

論云. 佛經繁而顯. 道經簡而幽. 幽則妙門難

見. 顯則正路易遵. 遵正則歸塗不迷. 見妙則

百慮咸得. 疑曰. 簡則易從云何難見. 繁則難

理豈得易遵. 遵正則歸塗不迷. 可以階道之

極. 雖非幽簡自然玄造. 何假難明之術. 代玆

易曉之路哉

論云. 若殘忍剛愎則師佛爲長. 慈柔虛受則

服道爲至. 疑曰. 夫邪見枉道法所不存. 慈悲

喜捨是所漸錄. 5喜則能受. 捨亦必虛. 虛受

之義□然復會. 未知殘愎之人更依何法. 若

謂所受者異. 則□成刻船. 何相符之有乎

論云. 佛是破惡之方. 道是興善之術. 又以中

夏之性. 不可□西戎之法. 疑曰. 興善之談美

矣. 勿□之6言侮矣. 意所未安. 請問. 中夏之

性與西戎之人. 爲夏性純善戎人根惡. 如7令

根惡則於理8可破. 使其純善則於義*可興.

故知有惡可破. 未離於善有善可興. 未[&FFFF]#於

惡. 然則善惡參流深淺互9別. 故羅雲慈惠非

假東光. 桀□凶虐豈鍾西氣. 何獨高華之風

鄙戎之法耶. 若以此善異乎. 10彼善彼惡. 殊

乎此惡則善惡本乖. 寧得同致

中	欄

論云.  □夷之儀婁羅之*辯. 猶蟲11○鳥□何

足述□. 疑曰. 夫禮以申敬樂以感. 和雖敬由

禮申. 而禮非敬也. 和12同樂感樂非和也. 故

上安民順則玉帛停筐風淳. 俗泰則鍾鼓輟

響. 又鍾帛之運不與二儀□位. 蓋以拯頓權

時不得已而行耳. 然則道義所存無係形容.

苟造其反不嫌殊13同. 今狐□14狗踞. 孰曰非

敬. 敬以申心. 孰曰非禮. 禮敬玄符15如徒捨

含識之類. 人標其所貴. 貴不在言. 言存貴理.

是以麟鳳懷仁見重靈篇. 猩猩能語受蚩禮

章. 未知之所論義將何取. 若執言16損理則非

知者所據. 若17仗理忘言則彼以破相明宗. 故

李□之常非名欲所及. 維摩靜默非巧18辯所

追. 檢其言也. 彼我俱遣. 尋其旨也. 老釋無

際. 俱遣則陸沫可遣. 無際則不負高貴. 何乃

遠望. 19波若名非智慧. 便相挫蹙比類蟲鳥.

硏復逾日未□鄙懷. 且方俗殊韻. 豈專胡夏

近唯中邦. 齊魯不同權輿□落. 亦古今代述

以其無妨指錄. 故傳授世習20彼若非也. 則此

未爲是. 如其是也則彼不獨非. 旣未能相是

則均於相非. 想玆漢音流入彼國. 復受蟲*○

之尤. 鳥□之□婁羅之*辯亦可知矣. 一以此

明[&FFFF]#楹可齊. 兩21吝兼除不其通乎. 夫義奧淵

微非所宜參. 誠欲審方玄匠聊申一往耳傾

心遙. 佇遲聞後栽

駁顧道士夷夏*論      22治城*惠通

余端夏有隙亡事忽景. 披顧生之論23照如發

24□. 見25辯異同之原. 明是非之趣. 辭□義顯

文華26情奧. 每硏讀忘倦慰. 若[&FFFF]#草眞所謂洪

下	欄

筆君子有懷之作也然則察其27旨歸疑笑良

多. 譬猶盲子採珠懷赤菽而反以爲獲寶. 聾

賓聽樂聞驢鳴. 而悅用爲知音. 斯蓋吾子夷

夏之談. 以爲得理其乖甚焉. 見論引道經益

有昧. 如昔老氏著述文. 28只五千. 其餘淆雜

□淫謬之說也. 而別稱道經. 從何而出. 旣非

老氏所創. 寧爲眞典. 庶更三思□□其惑. 論

云. 孔老非佛誰則當之. 道則佛也. 佛則道也.

以斯言之. 殆迷厥津. 故經云. 摩訶迦葉彼稱

老子. 光淨童子彼名仲尼. 將知老氏非佛其

亦明矣. 實猶吾子見理未弘故. 有所固執. 然

則老氏仲尼佛之所遣. 且宣德示物禍福. 而

後佛敎流焉. 然夫大道難遵小成易習. 自往

古而致歎非來今之所慨矣. 老氏著文五千.

而穿鑿者衆. 或述妖妄以□人心. 或傳淫虐

以振物性. 故爲善者寡. 染惡者多矣. 僕謂

*搢紳之飾. □折之恭. 賀菩之禮. 斯蓋大道

廢之時也. 仁義所以生孝敬所以出矣. 智欲

方起情僞日滋. 聖人因禁之以禮敎. 暇之以

法度. 故禮者忠信之29薄亂之首也. 旣失無爲

而尙有爲寧足加哉. 夫剪髮之容狐□之敬.

30外比之俗. 僕謂華色之不足吝. 貨財之不可

守. 亦已信矣. 老氏謂五色所以令人目盲. 多

藏31□之32後失. 故□剪髮玄服*損財去世讓

之至也. 是以33太伯無德. 孔父34加焉. 斯其類

矣. 夫胡□始自天竺而四方從之. 天竺天地

之中. 佛敎所出者也. 斯乃大法之整肅至敎

之齊嚴. 吾子比之狐□厥理奚35微. 故夫凶鬼

助惡强魔毁正. 子之謂矣. 譬猶持瓢36欲減江

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第七

頁數: 四六

上	欄

海. 側掌以蔽日月. 不能損江海之泉. 掩日月

之明也. 至夫太古之初物性猶1純. 無假禮敎

而能2緝. 不施刑罰而自治. 死則菩之中野.

不封不樹喪3暇無期. 哀至便哭. 斯乃上古之

*純風. 良足效焉. 子欲非之其義何取. 又道

佛二敎喩之舟車. 夫有識聞之莫不莞爾而

笑. 僕謂天道不言聖人無心. 是以道由人弘

非道弘人. 然則聖人神鑒靡所不通. 智照寧

有不周而云指其專一不能兼濟. 譬猶靈暉

朝□稱物納照. 時風夕灑程形賦音. 故形殊

則音異. 物異則照殊. 日不爲異物而殊照. 風

不爲殊形而異音. 將知其日一也. 其風一也.

稟之者不同耳. 吾子以爲舟車之喩義將焉

允. 然夫大敎無私. 至德不偏. 化物共旨導人

俱致. 在戎狄以均響. 處胡漢而同音. 聖人

寧復分地殊敎隔[&FFFF]#異風. 豈有夷耶. 寧有夏

耶. 昔公明儀爲牛迪淸角之操伏食如故. 非

牛不聞不合其耳也. 轉爲蚊□4孤犢之聲. 於

是奮耳掉尾□5□而聽之. 今吾子所聞者. 蓋

蚊□之音也. 夷夏之別. 斯旨何6存. 又云. 下

棄妻□上廢宗祀. 嗜欲之物皆以禮申孝敬

之典. 獨以法屈. 夫道俗有晦明之殊. 內外

有語默之別. 至於宗廟享祀□□皇考. 然則

孝敬之至世莫加焉. 若乃煙香夕臺韻法晨

宮. 禮拜懺悔祈請無輟. 上逮歷劫親屬. 下至

一切蒼生. 若斯孝慈之弘大. 非愚□之7測

也. 夫國資民爲本. 君恃民而立國之8以寧

9乃民之10力. 推如來談似爲空設. 又云. 刻船

桑門守株道士. 空爭大小互相迪射. 披撫華

中	欄

論深釋11文滯. 尋文心義於何允歸. 夫外道

12淫奔彌齡積紀. 比晦不遷淪惑寧反. 遊涉

墟鄕泛越13Ｃ落. 公因聖術私行*淫亂. 得道

如之何斯可恥. 昔齊人好獵家貧. 14大鹿窮年

馳騁不獲一獸. 於是退而歸耕. 今吾子有知

歸耕得算. 又云. 大道旣隱小成互起. 辯訥相

傾孰與正之. 夫正道難毁邪理易退. 譬若輕

羽在高遇風則飛. 細石在谷逢流則轉. 唯泰

山不爲飄風所動. 磐石不爲疾流所□. 是以

梅李見霜而落葉. 松柏歲寒之不凋信矣. 夫

15淫妖之術觸正便挫. 子爲大道誰爲小成想.

更論之然後取辯. 若夫顔回見東野16畢之馭

測其將敗. 子貢觀□魯之風審其必亡. 子何

無知. 若斯之甚. 故標愚智之別. 撰賢鄙之殊.

聊擧一隅示子望能三反. 又云. 泥洹仙化各

是一術. 佛號正眞. 道稱正一. 一歸無死眞

會無生. 無生之敎□. 無死之敎切. 斯蓋吾子

聰辯能言鄙夫[&FFFF]#以17加之. 然則泥洹滅度之

說著乎正典. 仙化入道之唱理將安附. 老子

云. 生生之厚必之死地. 又云. 天地所以長

18且久者. 以其不自生也. 夫忘生者生存. 存

生者必19死. 死道將屆故謂之切. 其殊切乎.

諺曰. 指南爲北自謂不惑. 指西爲東自謂不

蒙. 子以必死爲將生. 其何反如之. 故潛20君

斷糧以修仙術. 僕聞老氏有五味之21誡. 而無

絶穀之訓矣. 是以蟬蛾不食君子誰重. 蛙□

穴藏聖人何貴. 且自古聖賢莫不歸終. 吾子

獨云不死. 何22其濫乎. 故舜有蒼梧之墳. 禹

有會稽之陵. 周公有改菩之篇. 仲尼有兩楹

下	欄

之23夢. 曾參有啓足之辭. 顔回有不幸之歎.

子不聞乎. 豈謬也哉. 昔者有人未見麒麟. 問

24嘗見者曰. 麟何類乎. 答25云. 麟如麟也. 問者

曰. 若26嘗見麟則不問也. 而云麟如麟何27耶.

答云. 麟[&FFFF]#身牛尾鹿蹄馬背. 問者乃曉然而

悟. 今吾子28見欲麟*耶將不見告. 又云. 道經

簡而幽. 幽則妙門難見. 僕謂老敎指乎五千.

過斯*以外非復眞籍. 而道文重顯愈深疑怪.

多是虛託姸辭空稱麗句. 譬周人懷鼠以貿

璞. 鄭子觀之而且退斯之謂矣. 尋此而言將

何29剋允. 又云. 殘忍剛愎則師佛爲長. 慈柔

虛受則服道爲30易矣. 故老子云. 强梁者不得

其死. 吾將以爲學31父. 故人所以敷行誡籍顯

著文敎. 將爲愚□之故. 非爲賢哲之施矣. 違

之者必凶順之者必吉. 夫强梁剛愎之人下

愚之類也. 大敎慈愍方便爲之將非虛32學

*耶. 慈柔虛受僕謂宜空談. 今學道反之. 陳

黃書以爲眞典. 佩紫33□以爲妙術. 士女無分

閨門混亂. 或服食以祈年長. 或□34狡以爲□

疾. 慈柔之論於焉何託. 又道跡密而微利用

在己. 故老子云. 吾所以有大患者. 爲吾有

35身. 及吾無身吾36有何患. 老氏以身爲大患.

吾子以軀爲長保. 何其乖之多也. 夫後身而

身先. 外身而身存. 惟云在己未知此談. 以何

爲*辯. 又云. 婁羅之*辯各出彼俗. 自相領解

猶蟲喧. 鳥□何足述效. 僕謂餌辛者不知辛

之爲辛. 而無□於甛香. 悅臭者不覺臭之爲

臭. 而不耽椒蘭. 猶吾子淪好37□僞. 寧有想

於大法. 夫聖敎妙通至道淵博. 旣不得謂之

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第七

頁數: 四七

上	欄

爲有. 亦不得謂之爲無. 無彼我之義□異同

之說矣. 夫言猶射也. 若□之離弦非悔恨所

及. 子將愼言乎. 而云蟲喧鳥□1義則何依.

近者孫子猖狂顯行無道. 妖2□喪禮殘逆廢

義. 賢士同志. 3而愚夫4輟僞□心. 姦5疇盈

室惡侶塡門. 墟邑有痛切之悲. 路陌有6罹苦

之怨. 夫天道7禍盈鬼神福謙. 然後自招淪

喪

戎華論折顧道士夷夏論 8廣陵釋僧9敏

昔維摩者內乘高路功亮事外. 龍隱人間志

揚淵海. 神灑十方理正天下. 故乃跡臨西土

協同幽唱若語其靈變也. 則能令乾坤倒覆

捉延任意. 若語其眞照也. 則忘慮而幽凝言

絶者也. 如此之人可謂居士. 未見君稱居士

之意也. 君今七慢之岳未□. 五欲之谷未塡.

慧陽之日未曜. 無明之雲未晴. 永冥之風未

息. 夜遊之迷未旋. 君旣解猶常品說山號居

土乎. 貧道遙餐器量. 知君未堪斯據. 然此雖

大法之淺號. 而亦未易可當矣. 省君夷夏論

意. 亦具照來心. 貧道踐學10大壇希囑玆. 肉

而此所論者. 才無11玩文之麗. 識無鑒幽之

效. 照無寸光澤無露潤. 萬塗斯闕有何義哉.

而復內秉茫思獲心闇計. 輕弄筆墨仰卜聖

旨. 或混道佛合同. 或論深淺爲異. 或說神邦

優劣. 或毁淸正12虛實. 夫苦李繁子而枝折欒

大. 謬唱而受梟. 此皆是上世之成暇後賢之.

13殷鑒矣今將示君道佛之名義異也. 夫佛者.

是正靈之別號. 道者. 是百路之都名. 老子者

是一方之哲. 佛據萬神之宗. 道則以仙爲貴.

中	欄

佛用漏盡爲14姸. 仙道有千歲之壽. 漏盡有無

窮之靈. 無窮之靈故妙絶杳然. 千歲之壽故

乘龍御雲. 御雲乘龍者. 生死之道也. 杳然之

靈者. 常樂永淨也. 若斯者故能琁璣□應. 跡

臨王城15冥疏16嶢闕. 17總委重軒故. 放彼萬國

誓越三空. 龍飛華館整駕道場. 於是初則唱

於鹿苑. 次則集於天宮. 中則播於靈鷲. 後則

扇於熙連. 故乃巨光遐照白日18覆暉. 華軒

四蓋梵駕天垂. 九天齊歌群仙悟機. 敢預有

緣莫不雲會歸焉. 19惟有周皇邊□道心未興.

是以如來使普賢威行西路. 三賢□導東都.

故經云. 大士迦葉者老子其人也. 故以詭敎

五千翼匠周世. 化緣旣盡□歸天竺. 故有背

20關西引之○. 華人因之作化胡經也. 致令

寡見之衆詠其華焉. 君未詳幽旨輒唱老佛

一21乎. 人聞大聖現儒林之宗. 便使22莊孔周

老. 斯皆是佛. 若然者君亦可卽老子耶. 便當

五道群品無非是佛. 斯則是何言歟. 眞謂□

父逐日必渴死者也. 君言夷夏論者. 東有驪

濟之醜. 西有羌戎寸流. 北有亂頭被髮. 南有

剪髮文身. 姬孔施禮於中. 故有夷夏之別. 戎

華者東23則盡於虛境. 西則窮24于幽鄕. 北則

25逾於溟表. 南則極乎26空閻. 如來扇化中土

故. 有戎華之異也. 君責以中夏之性. 效西戎

之法者. 子出自井27坎之淵. 未見江湖之望

矣. 如經曰. 佛據天地之中而淸導28十方. 故

知天竺之土是中國也. 周孔有雅正之暇. 如

來有超俗之憲. 雅正暇故有異於四夷. 超俗

憲故不同於周孔. 暇29及四夷故八方推德. 憲

下	欄

加周孔故老子還西. 老子還西故生其群戎.

四夷推德故踰增其迷. 夫正禮□易眞法莫

移. 正禮□易故*太伯則於吳越而整服. 眞

法莫移故佛敎則東流而無改. 緣整服故令

裸壤翫裳. 法無改故使漢賢落髮. 翫裳故使

形逼中夏. 落髮故使仰齊西風. 形逼中夏故

使山藏而空慢. 遠齊西風故使近見者莫30不

信也. 若謂聖軌無定. 應隨方異者. *太伯亦

可裸步江東. 君今亦可未服裳31耶. 故雖復方

類不 同聖法莫異. 君言義將安取者. 謂取正

道也. 於是道指洞玄爲正. 佛以空空爲宗. 老

以太虛爲奧. 佛以卽32事而淵. 老以自然而

化. 佛以緣合而生. 道以符章爲妙. 佛以講導

爲精. 太虛爲奧故有中無無矣. 卽事而淵故

觸物斯奧矣. 自然而化故13宵堂莫登矣. 緣合

而生故尊位可昇矣. 符章爲妙故道無靈神

矣. 講導爲精故硏尋聖心矣. 有中無無故道

則非大也. 觸物斯奧故聖路遐曠也. *宵堂莫

登故云云徒勞也. 尊位可昇故智士亡身也.

道無靈神故傾顔何心也. 硏尋聖心故沙門

34雲興也. 爾乃故知道經則少而淺. 佛經則廣

而深. 道經則鮮而穢. 佛經則弘而淸. 道經則

濁而漏. 佛經則素而貞. 道經則近而闇. 佛經

則遠而明. 君染服改素實參高風也. 首冠黃

巾者. 卑鄙之相也. 皮革□頂者. 35眞非華風

也. 販符賣□者. 天下邪俗也. 搏頰□齒者. 倒

惑之至也. 反縛伏36地者. 地獄之貌也. 符章

合氣者. 姦狡之窮也. 斯則明闇已顯眞僞已

彰. 君可整率匹侶37□涉淸衢. 貧道雅德內顧

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第八

頁數: 四八

上	欄

同奉聖眞. 豈有惡乎. 想必不逆. 允於1佳示

耳

弘明集卷第七

弘明集卷第八

梁*楊都建初寺釋僧祐*律師撰

2玄光法師辯惑論       記室劉□滅惑論

僧順法師3析三破論

辯惑論4序	釋玄光

夫大千遐○萬化無際. 塵遊夢境染惑聲華.

緣想增靄奚識明政. 由淳風5□薄. 使衆魔紛

競矣. 若矯詐謀榮必行五逆. 威强導6[&FFFF]#必施

六極. 蟲氣Ｃ滿致患非一念. 東吳遭水仙之

厄. 西夷載鬼卒之名. □藪留種民之穢. 漢葉

感思子之歌. 忠賢撫歎民治凌歇. 攬地沙草

寧數其罪. 涓流末學莫知宗本. 世敎訛辭詭

蔽三寶. 老鬼民等詠嗟盈路. 皆是二山之

□燼. 河7洛之渣□. 淪□險難. 余甚悼焉. 聊

詮往跡庶鏡未然. 照迷童於8玄鄕. 顯妙趣於

塵外. 休風冥被彼我情判. 豈是言聲所能攄

寫

禁經上價9是一逆

夫10玄籍雲舒貫空有之美. 聖賢功績何莫由

斯. 實學者之淵海. 生民之日月. 所以波11崙

菩薩慈悲等照. 震12聲光於13冥塗. □14塵賊於

險澤. 汎靈舟於信風. 接色生於苦15水. 聞道

諸經製雜凡意敎跡邪險. 是故不傳怪哉. 道

中	欄

化空被禁錮. 觀今學者不顧嚴科. 但得金帛.

便與其經. 貧者造之至死不睹. 貪利無慈逆

莫過此. 又其方術穢濁不淸. 乃□齒爲天鼓.

咽唾爲醴泉. 馬屎爲靈薪. 老鼠爲芝藥. 16資

此心道焉能得乎. 昔秦皇漢武不獲輕身. 使

徐福公孫遠冥雲波祈候通仙. 影響無陳. 夫

閑心□欲則事與道17□. 豈假驟涉之勞. 咽唾

□齒者乎

妄稱眞道*是二逆

夫質懋□霞者. 言神丹之功. 開明淨智者. 必

[&FFFF]#花之氣. 雖保此爲眞. 而未能無終. 肉復張

陵妄稱天師. 旣侮慢人鬼. 卽身受報. 漢興平

末爲□蛇所○. 子迪奔尋無處. 畏負淸議之

報譏. 乃假設權方. 以表靈化之跡. 生□18鵠

足置石19崔頂. 謀事辦畢. 剋期發之. 到建安

元年遣使告曰. 正月七日天師昇玄都. 米民

山□蟻集□外. 雲臺治民等稽首再拜言. 伏

聞聖駕玄都. 臣等長辭蔭接尸塵. 方20亨九幽

九夜迪入. 久之乃出詭稱曰. 吾旋駕辰華. 爾

各還所治. 淨心持行存師念道. 迪便21密抽遊

○22鵠. 直迪虛空. 民□愚23□僉言登仙. 販死

利生欺罔天地

合氣釋罪24是其三逆

夫滅情去欲則道心明眞. 群斯班姓妄造黃

書. □癩無端以伏輕□(□曰. 天道畢三五成日月25明. 出窈26窈入冥冥. )

(氣入眞氣通神氣布道氣行姦邪. 鬼賊皆消亡. 視我者盲聽我者聾. 27感有謀圖我者反28[&FFFF]#

其女. 我吉而彼凶. )

(至甲子詔29爲醮錄男女30□合尊卑31不別. 吳陸修靜復32勤行此)

乃開命門抱眞人□兒. □戱龍虎. 作如此之

勢. 用消災散禍. 其可然乎. 其可然乎. 漢時儀

下	欄

君行此爲道. 33魁魅亂俗被斥燉煌. 後至孫恩

34俠蕩35滋甚. 士女□漫不異禽獸. 夫色塵易

染愛結難消. 36肉交氣丹田延命仙穴. 肆兵過

玉門之禁. 變態窮龍虎之勢. 生無忠貞之節.

死有靑庭之苦. 誠願明天□鏡. 斯輩物我端

淸莫負冥詔

俠道作亂*是其四逆

夫37眞宗難曉聲華易惑. 緣累重淵嶽德輕風

露. 如黃巾等鳶望漢室. 反易天明罪悉伏誅.

次有子魯復稱鬼道. 神祇不佐爲野□所突.

末後孫恩復稱紫道. 不以民賤之輕. 欲圖帝

貴之重. 作雲響於幽竇. 發妄想於空玄. 水仙

惑物枉殺老稚. 破國壞民. 豈非兇逆. 是以宋

武皇帝惟之慨然. 乃龍飛千里虎步三江. 掩

撲群妖不勞浹辰. 含識懷歡草木春光

章書38伐德*是其五逆

夫至化. 餘塵不可誣蔽. 詮謚靈魄務依明德.

道無眞體妄逐妖空. 輒言東行醉酒沒故. 如

此頑39贈寧非陋僻. 又遷達七祖文意淺薄. 乞

[&FFFF]#擔沙石長作道鬼. 夫聖智窮微有念斯照.

何煩祭酒橫費紙墨. 若必須辭訴然後判者.

始知道君無玄鑒之能. 天曹無天40明之照. 三

官疲於謹案. 伺吏勞於討捕. 聞其奏章本擬

急疾. 而戊辰之日上必不達. 不達太上則生

民枉死. 嗚呼哀哉. 實爲五逆

畏鬼帶符41非法之極42第一

夫眞心履順者妖□革其氣. 是以至聖高賢

無情於萬化. 故能洞遊金石. 臥宿煙霞. 此純

誠感通. 豈佩帶使然哉. 其經辭致Ｃ慢鬼弊

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第八

頁數: 四九

上	欄

云. 左佩太極章. 右佩1[&FFFF]#吳鐵. 指日則停暉.

擬鬼千里血. 若受黃書赤2章言. 卽是靈3仙

□□入靖不朝太上. 至於使六4甲神而□拜

5淸□(如郭景純亦云仙6流登7淸度厄竟不[&FFFF]#災)愚癡顚倒豈識儀

節. 聞其著符. 昔時軍標張角黃符子魯戴絳

盧悚紫標孫恩孤虛. □矯惑王師終滅人鬼

暇民課輸欺巧之極*第二

夫五8[&FFFF]#米敎出自天師. 後生邪濁復立米民.

世人厭畏. 是以子明杜恭俱9因魔□. 又塗百

齋者. 事起張魯. 10氏夷難化故暇斯法乃驢

11輾泥中. 黃鹵泥面. □頭懸12Ｃ. □埴使熟. 此

法指在邊□不施華夏. 至義熙初. 有王公. 其

次貪寶憚苦. 竊省打拍. 吳陸修靜甚知源僻.

猶[&FFFF]#[&FFFF]#額懸□而已. 癡僻之極. 幸勿言道

解[&FFFF]#13墓門不仁之極*第三

夫開□大施與物通美. 左道餘氣乃*墓門解

[&FFFF]#. 矜身14奧食. 懷15□班之態. 昔張子魯漢中

解福. 大集祭酒及諸鬼卒(鬼卒鬼民鬼吏鬼道. 此是子魯輕於16□夷作)

(此名也. 又天師係師嗣師及三女師. 此是張17魯自稱美也. 又18道19官女官道父道母神君種

民. 此是合)

(氣之後贈物名也. 又米民米姓都功祭酒此是荒時撫化名也. 又貧道三洞法師長安僧褘作

此名也. 又先生道民仙)

(公王20[&FFFF]#陵縣民王靈期作也. 又道士蟻賊暇酒米賊此是世人之所目也. 又法師都講侍經

者是陸修靜傍佛依世)

(暇此名也. 又21天公22地公及稱臣妾太平之道五*[&FFFF]#米道大道紫道鬼神師23君此作賊時假

威名也. 又膠)

(東欒大拜五利將軍. 雖有茅土而無臣節. 漢武之未不復稱之24也)

□進過常遂致□逸. 醜聲遐布遠達岷方. 劉

璋敎曰. 夫靈25仙養命. 猶節松霞而厚身. 嗜

味奚能尙道. 子魯聞之憤恥. 意深罰其掃

路. 世傳道士後會擧標. 以防斯難. 兼暇[&FFFF]#

26命酒限三升. 漢末已來謂爲暇酒. 至王靈期

中	欄

削除□目. 先27先道民□其賑□. 雖有五利之

貴. 更爲妖物之名

度厄苦生虛妄之極*第四

夫質危秋Ｃ命薄春□. 業風吹蕩[&FFFF]#□化境.

所以景公任於緣命. 孫子記爲行尸. 迷徒湫

學不識大方. 至有疾病衰禍妄甚. 妖28崇之原

淵鬼○以爲災. 渡危厄於遐川. 29[&FFFF]#釣星於懸

30瘤. 雪丹章於華山. 乃蹙31鬚眉貌□□. 冥鬼

云. 三官使者已送32先歸逝者. 故然空喪辭

貨. 斯實祭酒33頑巾□之利. 蠶食百姓公私□

損. 致使火宅驚於至聖. 歸歌動於人思矣

夢中作罪頑癡之極*第五

夫天屬化始. 乃識照爲原. 棄捨身命草木非

數. 然大地丘山莫非我故塵. 滄川[&FFFF]#漫皆是

我淚血. 以此而觀誰非親友. 或夢見先亡. 輒

云變怪. 夫人鬼雖別生滅固同. 恩愛之情時

復影響. 群邪無狀不識逆順. 召食鬼吏兵奏

章斷 之. 割截幽靈單心誰照. 幸願未來勿尙

迷言. 使天堂無輟食之思. □河靜災念之

聲

輕作寒暑兇□之極*第六

夫淵默心口者. 萬行之眞德. 而塵界衆生率

無慈愛. □兇邪□符章競作. 懸門34帖戶以□

愚俗. 高賢有識未之安也. 造黃神越章用持

殺鬼. 又暇赤章用持殺人. 趣悅世情不計女

罪. 陰謀懷嫉經有舊准. 死入鐵鉗35大獄. 生

出斟36□□啞. 精骸□朽. 淪離永劫. 誰知斯

乎. 老鬼民輩道相不然. 事之宜質. 夫諫刺雖

苦. 智者甘聞故略致言. 幸試三思能拂跡改

下	欄

圖. 卽與大化同風矣. 良其不革. 請俟明德. 備

照聲曲. 以曉長夜. 豈是今日弱辭所陳哉

滅惑論	37東莞劉記室□

38或造三破論者. 義證庸近辭體鄙39陋. 雖至

理定於深識. 而流言惑於淺情. 委巷陋說誠

不足40辯. 又恐野聽將謂信然. 聊擇其可採.

略標雅致

三破論云. 道家之敎妙在精思得一. 而無死

入聖. 佛家之化乘在三昧41禪通無生可冀. □

死爲泥洹. 未見學死而不得死者也

滅惑論曰. 二敎眞僞煥然易辯. 夫佛法42練

神道敎*練形. 形器必終□於一垣之裏. 神識

無窮再撫六合之外. 明者資於無窮敎以勝

慧. 闇者戀其必終□以43飛仙. 仙術極於餌

藥. 慧業始於觀禪. 禪練眞識故精妙而泥洹

可44冀. 藥駐僞器故精思而□騰無期. 若□棄

妙寶藏. 遺智養身. 據理尋之其僞可知. 假使

形□45天際神闇鳶飛46戾天. 寧[&FFFF]#爲鳥. 夫泥

洹妙果道惟常住. 學死之談豈*析理哉

三破論云. 若言太子是敎主. □不落髮而使

人47剃頭. 主不棄妻使人斷種. 實可笑哉. 明

知佛敎是滅惡之術也. 伏聞. 君子之德身體

髮膚受之父母. 不敢毁傷. 孝之始也

滅惑論曰. 太子棄妻落髮事顯於經. 而反白

爲黑. 不亦罔乎. 夫佛家之孝所48包蓋遠. 理

由乎心無繫於髮. 若愛髮棄心何取於孝. 昔

泰伯虞仲斷髮文身. 夫子兩稱至德. 中權以

俗內之賢. 宜修世禮. 斷髮讓國聖哲美談. 肉

般若之敎業勝中權. 菩提之果理妙克讓者

經數: 二一○二

經名: 弘明集卷第八

頁數: 五○

上	欄

哉. 理妙克讓故捨髮取道. 業勝中權故棄跡

心心. 准以兩賢無缺於孝. 鑒以聖境夫何怪

乎

第一破曰. 入國而破國者. □言說1爲興造無

費. 苦剋百姓使國空民窮. 不助國生人減損.

2見人不蠶而衣不田而食. 國滅人絶由此爲

失. 日用損費無纖女之益. 五災之害不復過

此. 滅惑論曰. 大乘圓極窮理盡妙故. 明二諦

以遣有. 辯三空以標無. 四等弘其勝心. 六度

振其苦業. □言之3□豈傷日月. 夫塔寺之興

闡揚靈敎. 功立一時而道被千載. 昔禹會諸

候玉帛萬國. 至4于戰伐存者七君. 5太始政

阜民戶殷盛. 赤眉兵亂千里無煙. 國滅人絶.

寧此之由. 6亥□之時石穀十萬. 景武之世積

粟紅腐. 非秦末多沙門而漢初無佛法也. 驗

古准今. 何損於政

第二破曰. 入家而破家. 使父子殊事兄弟異

法. 遺棄二親孝道頓絶. 憂娛各異歌哭不同.

骨血生□服屬永棄. 悖化犯順. 無昊天之報.

五逆不孝不復過此

滅惑論曰. 夫孝理至極道俗同貫. 雖內外跡

殊而神用一揆. 若命綴俗因本修敎. 於儒禮

運7棄道果. 8同弘孝於梵業. 是以諮親出家.

法華明其義. 聽而後學. 維摩標其例. 豈忘本

哉. 有由然也. 彼皆照悟神9理鑒燭人世. 過

駟10駕於格言. 逝川傷於上哲. 故知11瞑息盡

養12則無濟幽靈. 學道拔親則冥苦永滅. 審妙

感之無差. 辯勝果之可必. 所以輕重相13權去

彼取此. 若乃服暇所施事由追遠. 14祀雖因心

中	欄

抑亦[&FFFF]#世. 昔三皇至治. 堯舜所15慕. 死則衣

之以薪菩之中野. 封樹16不修. □斬無紀. 豈

可謂三皇敎民棄於孝乎. 爰及五帝服暇煥

然. 未聞堯舜執禮追責三皇. 三皇無責何獨

疑佛. 佛之無服理由拔苦. 三皇廢喪事[&FFFF]#淳

樸. 淳樸不疑而拔苦見17尤. 所謂朝三暮四而

喜怒交設者也. 明知聖人之敎觸感圓通. 三

皇以淳樸無服. 五帝以[&FFFF]#情暇喪. 釋迦拔苦

故棄俗反眞. 檢跡異路而玄化同歸

第三破曰. 入身而破身人生之體. 一有毁傷

之疾. 二有○頭之苦. 三有不孝之逆. 四有絶

種之罪. 五有18生之體. 從19識唯學不孝. 何故

言哉. 誡令不□父母. 便競從之. 兒先作沙彌.

其母後作阿尼. 則□其兒. 不禮之敎中國絶

之. 何可得從

滅惑論曰. 夫棲形稟識理定前業. 入道居俗

事繫因果. 是以釋迦出世化洽天人. 御國統

家□證道跡. 未聞世界普同出家. 良由緣感

不20一故. 名敎有二. 搢紳沙門所以殊也. 但

始拔塵域. 理由戒定. 妻者愛累. 髮者形飾. 愛

累傷神形飾乖道. 所以澄神滅愛修道棄飾.

理出常均敎必□俗. 若乃不□父母道尊故

也. 父母禮之尊道故也. 禮新冠見母其母拜

之. 21嘉其備德故. 屈尊禮卑也. 介胃之士見

君不拜. 重其秉武故尊不加也. 緇弁輕冠本

無神道. 介□凶器非有至德. 然事應加恭則

以母拜子. 勢宜停敬則臣不□君. 禮典世敎

周孔所暇. 論其變通不由一軌. 肉佛道之尊

標出三界. 神敎妙本群致玄宗. 以此加人實

下	欄

尊冠□. 冠□22反禮古今不疑. 佛道加敬將欲

何怪

三破論云. 佛舊經本云. 色屠羅什改爲佛徒.

知其源惡故也. 所以□爲色屠. 胡人凶惡故.

老子23云. 化其始不欲傷其形. 故○其頭名爲

色屠. 肉屠割也. 至僧褘後改爲佛圖. 本舊經

云. 喪門喪門由死滅之門. 云其法無生之敎.

名曰喪門. 至羅什又改爲桑門. 僧褘又改爲

沙門. 沙門由沙汰之法. 不足可稱

滅惑論曰. 漢明之世佛經始過. 24故漢譯言音

字未正. 色音25似佛. 桑音似沙. 聲之誤也. 以

圖爲屠字之誤也. 羅什語通華戎. 識兼音義.

改正三○固其宜矣. 五經世典學不因譯而

馬鄭注說音字互改. 是以26於穆不27記謬師

資. 於周頌允塞28安安乖聖德. 於堯典至敎

之深寧在兩字. 得意忘言莊周所領. 以文害

志孟軻所譏. 不原大理唯字是心. 宋人申束

豈復過此

三破論曰. 有此三破之法. 不施中國. 本29正

西域. 何言之哉. 胡人無30二剛强無禮. 不異

禽獸. 不信虛無. 老子入關故作形像之敎化

之. 又云. 胡人粗31□欲斷其惡種故. 令男不

娶妻女不[&FFFF]#. 夫一國伏法自然滅盡

滅惑論曰. 雙樹晦跡形像代興. 固已理32積無

始而道被無窮者33也. 按李□出34釋. 運當周

季. 世閉賢隱故. 往而忘歸. 接輿避世猶滅其

35跡. 肉適外域孰見其□. 於是姦猾祭酒造化

胡之經. 理拙辭鄙. [&FFFF]#隷所傳尋西胡怯弱北

狄凶熾. 若老子滅惡棄德用36形. 何愛凶狄而