經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第五

頁數: 七四一

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曰. 我說不證證無所證. 非三昧故我說三昧.

又問曰. 非三昧者當何明之. 汝旣不證非證

何證. 波羅提於是妙悟. 遽起謝之. 尊者卽

爲授記曰. 汝證果非遠. 然國有魔興. 亦汝伏

之. 次三詣其定慧宗所而問之曰. 汝學定慧

爲一爲二. 其衆之首曰婆蘭陀者. 前而答曰.

我此定慧非一非二. 又問曰. 汝之定慧旣非

一二. 以何目之名爲定慧. 答曰. 在定非定處

慧非慧. 一卽非一二卽不二. 又問曰. 當一不

一當二不二. 旣非定慧約何定慧. 答曰. 不一

不二定慧能知. 非定非慧亦可然矣. 又問曰.

慧非定故然可知哉. 不一不二誰定誰慧. 波

蘭陀卽廓然開悟. 致禮伏膺. 次四詣其戒行

宗所而問之曰. 汝以何者爲戒. 云何名行. 而

此戒行爲一爲二. 其衆之首者(亡名)前而答曰.

一二二一皆彼所生. 依敎無染此名戒行. 又

問曰. 汝言依敎卽是有染. 一二俱此何言依

敎. 此二違背不及於行. 內外非明何名爲戒.

答曰. 我有內外彼以知竟. 旣得通達卽是戒

行. 若說違背俱是俱非. 言及淸淨卽戒卽行.

又問曰. 俱是俱非何言淸淨. 旣得通故何談

內外. 其首者卽自省其非. 拜謝稱幸. 次五

詣其無得宗所而問之曰. 汝言無得. 無得何

得. 旣無所得亦無得得. 其衆之首曰寶淨者.

前而答曰. 我說無得非無得得. 當說得得無

得亦得. 又問曰. 旣得不得得亦非得. 旣云得

得得何得得. 答曰. 見得非得非得是得. 若見

不得名爲得得. 又問曰. 得旣非得非得無得.

旣無所得當得何得. 寶淨於此乃昭然發悟.

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次六詣其寂靜宗所而問之曰. 汝以何名寂.

云何1能靜. 其衆之首者(亡名)前而答曰. 此心

不動是名爲寂. 於諸無染名之爲靜. 又問曰.

本心不寂要假寂寂. 今已寂故何用寂靜. 答

曰. 諸法本空以空空故. 於彼空空故名寂靜.

又問曰. 空空以空諸法亦爾. 寂靜無相何靜

何寂. 其首者義屈. 遂加敬之. 自是其六衆皆

宗而師之. 尊者道聲益揚. 五天學者莫不沛

然歸之. 尋會其國王曰異見者. 實前王月淨

多羅之子. 而達磨之姪也. 輒發邪見毁□佛

法曰. 我之祖先皆惑於佛法. 非得其正. 今

我所爲豈宜踵之. 遂於敎大作患難. 尊者憫

之曰. 孺子□我宗社乃興惡意. 此何福家國.

當爲敎之. 因念前無相宗有二賢者. 可使往

化. 然一曰波羅提者. 道力將充. 與王有緣. 二

曰宗勝者. 雖能辯博. 西德業未臻. 方自裁所

遣. 而六衆俄各念曰. 大師達磨素得聖智. 今

法有難. 蓋救之乎. 尊者卽知乃迪指應之. 衆

皆驚曰. 此吾大師之信也. 當共詣之. 得神通

者各攝其衆. 少頃皆至. 列禮座下. 尊者曰. 今

王致難於我. 雖如一微塵. 而起□佛界. 然汝

等孰能拂之. 宗勝俄先之曰. 我雖德寡. 願往

解之. 尊者曰. 汝雖辯捷道力未勝. 恐不能伏

王. 宗勝不奉其言. 必自往之見王. 初以眞俗

二諦與之辨論. 言皆不屈. 及王問曰. 汝今所

解其法何在. 宗勝曰. 如王治化當合其道. 王

所有道其道何在. 王曰. 我之有道將除邪法.

汝之有法當伏何物. 尊者縣知宗勝詞窮. 謂

波羅提曰. 宗勝不顧吾言. 今必屈於王. 汝宜

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速往助之. 波羅提奉命. 以神力疾擧. 卽詣王

殿. 王與宗勝方復證詰. 遽見波羅提乘雲而

至. 王驚起遂問曰. 凌虛來者是邪是正. 波羅

提答曰. 我非邪正而來正邪. 王心若正我無

邪正. 王雖詞屈而□[&FFFF]#未已. 卽□宗勝於山.

波羅提謂曰. 王旣有道何斥沙門. 我雖無解

幸王見問. 王□聲問曰. 何者是佛. 波羅提

曰. 見性是佛. 王曰. 師見性耶. 答曰. 我見佛

性. 王曰. 性在何處. 答曰. 性在作用王曰. 是

何作用. 我今不見. 答曰. 今現在用. 王自不

見. 王曰. 於我有否. 答曰. 王若作用無有不

是. 王若不用體亦難見. 王曰. 若當用時機處

出現. 答曰. 若現於世當有其八王曰. 其八出

現當爲我說. 波羅提卽說偈曰

在胎爲身      處世爲人        在眼曰見

在耳曰聞      在鼻辨香        在口談論

在手執捉      在足運奔

遍現俱該沙界       收攝在一微塵

識者知是佛性       不識喚作精魂

王悟其說. 卽悔謝前非. 遂□然變志. 從波羅

提心聞法要. 凡三月奉其討論. 方宗勝被□

山中. 乃自感曰. 我八十始得正見. 此二十年

來修行. 僅至臨難復不能護法. 雖今百歲何

爲不若死之. 遂頹然投身於高崖. 俄有神人.

擧一長手承之. 而置於石上. 其體無損. 宗勝

曰. 我□出家. 不能抑王邪意而護持大法. 死

固宜然. 何神祐而致此耶. 幸一言以示其緣.

神人乃說偈曰

師壽於百歲      八十而造非

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第五

頁數: 七四二

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爲近至尊故      熏修而入道

雖具少智慧      而多有彼我

所見諸賢等      未嘗生珍敬

二十年功德      其心未恬靜

聰明輕慢故      而致至於此

得王不敬者      乃感果如是

自今不疏怠      不久成奇智

諸聖悉存心      如來亦復爾

宗勝聞神之偈. 乃自責益欲精修. 誓終世不

復出山. 是時王問波羅提曰. 尊者辯慧如是.

果師何人. 波羅提曰. 我所師出家者. 卽娑羅

寺烏沙娑三藏是也. 其得法出世師者. 卽王

叔菩提達磨是也. 王聞稱達磨遽大駭曰. 吾

叔存耶. □我不克荷負. 妄抑聖敎. 累吾尊叔.

詔卽迎之. 尊者與使者尋至王宮. 王泣拜不

能起. 尊者卽爲其說法悔過. 王因遣使馳詔

宗勝. 使者奏曰. 宗勝恥□投崖死已久矣. 王

愈憂之. 以問尊者曰. 宗勝之死. 蓋余之咎.

尊叔何方爲我[&FFFF]#罪. 尊者曰. 宗勝非死. 適在

巖石宴坐耳. 汝但往取. 必得之來. 使去果見

道王已迎達磨之意. 宗勝辭不奉命. 尊者知

之謂王曰. 此未可起. 必再命乃至. 尊者辭王

□返其所居曰. 王益宜興福. 非久恐有疾作.

尊者去方七日. 王果感重疾. 國醫不能治. 宗

戚近臣以達磨所記有驗. 意其必能救. 王卽

遣使懇請. 尊者復來. 時宗勝被詔已至. 波

羅提以王之疾亦來問之. 二沙門因請於尊

者曰. 王疾已篤. 生耶死乎. 大師有何方便爲

其救之. 尊者卽離座. 以手探王之體. 謂二沙

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門曰. 死則必陷惡趣. 二沙門曰. 此何以驗

之. 曰吾適以候五[&FFFF]#法見之耳. 二沙門曰. 大

師道力勝異. 可爲其興何福業得[&FFFF]#斯苦. 尊

者卽使太子與其權臣大赦囚徒廣放生靈.

尊者復命炷香. 爲懺其罪. 少頃王疾果損. 稍

辨人事. 謂左右曰. 我適夢一大□極長. 初吐

火逼灼我體. 尋被一長人以左手持之投於

曠地. 我卽淸□. 遂得起馳出一鐵門. 於是遽

醒. 王疾旣平益得其叔. 當是達磨化導其國

已六十餘載. 思遵其師之敎謀欲東征. 卽以

神力往辭般若多羅塔廟. 復至宮掖告別. 其

王尋知六衆之徒思欲來別. 尊者卽各就其

衆之所. 化坐寶蓮皆爲說法以慰安之. 後謂

王曰. 我於震旦其緣已稔. 今東去矣. 善將汝

躬保爾家國. 王肉之曰. 余天何不祐. 使我尊

叔去之. 王不能留. 卽爲其治裝. 載以大舶. 翼

日王躬帥親戚臣屬. 送於海□. 國人觀之者

皆泣下

天竺第二十八祖菩提達磨尊者傳下

菩提達磨之東來也. 凡三載初至番□實當

梁武普通元年庚子九月之二十一日也. 或

曰. 普通八年丁未之歲. 州1刺史蕭□以其事

奏(傳燈錄諸家舊說□云. 達磨來梁. 在普通八年. 今按史書. 普通□至七年. 唯今王佑

長曆甲子數或有)

(八歲可疑. 又皆稱. 蕭□以達磨事奏. 及考□傳. 不見其爲廣州*刺史. 唯□姪蕭勵. 當

時嘗作此州*刺史. )

(恐昔傳2錄者. 誤以勵爲□耳. 前錄國本者. 旣是非不嫌. 今不敢輒削. 且存其闕疑也. )

卽詔赴

京師. 其年十一月一日遂至建業. 法駕出迎

之還宮. 因詔尊者陪坐正殿. 帝乃問曰. 朕

嘗造寺寫經大度僧尼. 必有何功德. 尊者曰.

無功德. 帝曰. 何無功德. 對曰. 此但人天小果

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有漏之因. 如影隨形雖有非實. 帝曰. 如何是

眞功德. 對曰. 淨智妙圓體自空寂. 如是功德

不以世心. 帝復問曰. 如何是聖諦第一義. 對

曰. 廓然無聖. 帝曰. 對朕者誰. 對曰. 不識. 帝

不悟. 卽罷去尊者知其機緣不契. 潛以十九

日去梁渡江. 二十三日北趨魏境. 尋至□邑.

實當後魏孝明正光之元年也. 初止嵩山少

林寺. 終日唯面壁默坐. 衆皆不測其然. 俗輒

以爲壁觀婆羅門僧. 未幾洛有沙門號神光

者. 其爲人曠達混世. 世亦以爲不測之人. 及

聞尊者風範尊嚴. 乃曰. 至人在玆. 吾往師之.

光雖事之盡禮. 尊者未始與語光因有感曰.

昔人心道乃忘其身. 今我豈有萬分之一. 其

夕會雪大作. 光立於□. 及曉而雪過其膝. 尊

者顧光曰. 汝立雪中欲心何事. 神光泣而告

曰. 惟願和尙以大悲智開甘露門廣度我輩.

尊者謂之曰. 諸佛無上妙道雖曠劫精勤能

行難行能忍難忍. 尙不得至. 豈此微勞小效

而輒心大法. 光聞誨乃潛以刃自斷左臂置

之其前. 尊者復請光曰. 諸佛最初心道. 爲法

忘形. 汝今斷臂吾前. 心亦可在. 光復問曰. 我

心未寧. 乞師與安. 尊者曰. 將心來與汝汝. 曰

覓心了不可得. 答曰. 與汝安心竟. 光由是有

所契悟. 尊者遂易其名曰慧可. 此後學者乃

信. 緇白之衆皆靡然趨於尊者. 然其聲旣振.

遂聞於魏朝. 孝明帝嘗三詔不動. 帝亦高之.

遂就□二摩納袈裟金銀器物若干. 尊者皆

3讓去凡三返. 帝終授之. 居魏方九年. 尊者

一旦遽謂其徒曰. 吾西返之時至矣. 汝輩宜

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第五

頁數: 七四三

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各言所詣. 時有謂道副者. 先之曰. 如我所

見. 不執文字不離文字. 而爲道用. 尊者曰. 汝

得吾皮. 有謂尼總持者曰. 我今所解. 如慶喜

見. 阿褒佛國. 一見更不再見. 尊者曰. 汝得吾

肉. 有謂道育者. 曰四大本空五陰非有. 而我

見處無一法可得. 言語道斷心行處滅. 尊者

曰. 汝得吾骨. 及慧可者趨前拜已歸位而立.

尊者曰. 汝得吾髓. 尋命之曰. 昔如來以大法

眼付囑摩訶迦葉. 而展轉至我. 我今以付於

汝. 汝宜傳之無使其絶. 幷授汝此僧伽梨寶

□. 以爲法信. 唯恐後世以汝於我異域之人

不信其師承. 汝宜持此爲驗. 以定其宗趣. 然

吾逝之後二百年後. 衣□止而不傳. 法亦大

盛. 當是知道者多. 行道者少. 說理者多. 悟理

者少. 雖然潛通密證千萬有餘. 汝勉顯揚勿

輕未悟. 聽吾偈曰

吾本來玆土      傳法救迷情

一花開五葉      結果自然成

復謂慧可曰. 此有楞伽經四卷者. 蓋如來極

談法要. 亦可以與世開示悟入. 今幷付汝. 然

我於此屢爲藥害. 而不卽死之者. 蓋以玆赤

縣神州雖有大乘之氣而未得其應故. 久默

待之. 今得付受. 其殆有終. 旣而與其徒卽往

禹門千聖寺. 居無何會其城太守楊衒之者.

其人素喜佛事. 聞尊者至. 乃來禮之. 因問曰.

西土五天竺國. 師承爲祖. 其道如何. 尊者曰.

明佛心宗寸無差誤行解相應. 名之曰祖. 又

問曰. 1□此一義爲別有耶. 答曰. 須明他心

知其古今. 不厭有無亦非取故. 不賢不愚無

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迷無悟. 若能是解亦名爲祖. 衒之復曰. 弟子

業在世俗. 罕遇知識. 小智所蔽不能見道. 願

師敎之. 使遵何道果. 以何心得近佛祖. 尊者

爲之說偈曰

亦不睹惡而生嫌        亦不觀善而勤措

亦不捨愚而近賢        亦不抛迷而就悟

達大道兮過量        通佛心兮出度

不與凡聖同纏        超然名之曰祖

衒之得敎. □然禮之曰. 願師未卽謝世. 益福

群生. 尊者曰. 末世其□惡者滋多. 我雖久存

恐益致患難. 增他之罪. 衒之曰. 自師至此孰

嘗見傷. 幸示其人卽爲辨之. 尊者曰. 言之則

將有所損. 吾寧往矣. 豈忍殘人快己. 而衒之

問之益懇曰. 非敢損人但欲知之耳. 尊者不

得已遂說偈曰

江琢分玉浪      管八開金鎖

五口相共行      九十無彼我

衒之聞偈. 再拜而去. 居未幾尊者乃奄然長

逝. 其時必後魏幼主釗與孝莊帝廢立之際

耳. 是歲乃當梁大通之二年也. 以其年菩於

熊耳山. 魏遂以其喪告梁. 梁之武帝卽[&FFFF]#寶

帛. 悉詔宗子諸王以祭禮而供養之. 太子爲

之文. 其略曰. 洪惟. 聖□大師. 荷十力之智

印. 乘六通而泛海. 運悲智於梵方. 拯顚危於

華土. 其後魏使宋雲者. 自西域返. 與達磨相

遇於蔥嶺. 見其獨□隻履□然而征. 雲嘗問

曰大師何往. 尊者曰. 西天去. 卽謂雲曰. 汝主

已崩. 雲聞茫然相別. 及復命明帝果已厭代.

雲尋以其事聞於後主孝莊帝. 帝令發其壙

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視之. 唯一革履在焉. 朝廷爲之驚歎. 尋詔取

所遺之履. 於少林寺掌之. 至唐開元中爲好

事者竊. 往五臺僧舍. 後亦亡之. 初梁武與

尊者遇. 旣機緣不合. 尋聞其道大顯於魏. 遂

欲碑之. 尙未暇作. 及聞宋雲之事. 益加追慕.

卽成其文. 其略曰. 爲玉[&FFFF]#久陸金言未剖. 誓

傳法印化人天竺. 及乎杖□來梁. 說無說法.

如暗室之揚八. 若明月之開雲. 聲2振華夏

道邁古今. 帝后聞名欽若昊天. 又曰. 嗟乎見

之不見. 逢之不逢. 今之古之悔之恨之. 朕雖

一介凡夫. 敢師之於後. 其爲帝王仰慕之如

此也

評曰. 佛法被震旦四百八十四年至乎達磨.

而聖人之敎益驗. 其道益尊. 故曰菩提達磨

之功德. 抑又至於摩騰法蘭. 曰何以然. 曰敎

雖開說者萬端. 要其所歸. 一涅槃妙心而已

矣. 夫妙心者. 雖衆經必使離乎名字分別. 而

爲之至. 然而後世未嘗有能如此而爲之者.

及達磨始不用文字不張門戶. 直以是而傳

之. 學者乃得以而頓至. 是不亦敎之益驗乎.

其心旣傳. 而天下知務正悟言性命者. 皆推

能仁氏之所說爲之至當. 不亦其道益尊乎.

余嘗以是比夫孟子之有德於儒者. 夫孟子

之前. 儒之敎豈無道哉. 蓋其道[&FFFF]#而未著. 及

軻務專傳道. 而儒益尊顯. 或曰. 續僧傳以壁

觀四行. 爲達磨之道. 是乎非耶. 曰壁觀婆羅

門者. 蓋出於流俗之語也. 四行之說. 豈達磨

道之極耶. 夫達磨之徒. 其最親者慧可也. 其

次道副道育. 古今禪者所傳可輩之言. 皆成

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第六

頁數: 七四四

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書繁. 然盈天下. 而四行之云亦未始槪見. 獨

曇琳序之耳. 然琳於禪者亦素無稱. 縱曇琳

誠得於達磨. 亦恐祖師當時且隨其機而方

便云耳. 若眞其道. 則何□以慧可拜已歸位

而立. 云汝得吾髓. 此驗四行之言. 非其道

之極者也. 夫達磨之道者. 乃四禪中諸佛如

來之禪者也. 經曰. 觀如來禪者. 謂如實入如

來地故. 入內身聖智相三空三種樂行故. 成

辦衆生所作不可思議. 若壁觀者. 豈傳佛心

印之謂耶. 然達磨之道至乎隋唐已大著矣.

爲其傳者自可較其實而筆之. 安得輒從流

俗而不心聖人之宗. 斯豈謂善爲傳乎. 曰傳

謂達磨六被毒藥. 乃菩提流支之所致. 然乎.

曰此蓋爲寶林傳者未之思也. 楊衒之堅問

祖師不已. 而爲其說偈. 事豈有先明言而後

發讖耶. 爲是說者. 蓋後世以流支嘗屈論於

達磨意其爲之. 假令少驗於讖. 亦恐當時黨

流支者. 竊作昔刺客. 有爲北宗之徒而往害

六祖大鑒. 是豈秀師之意耶. 方之流支不亦

顯乎. 吾故鄙而不取. 或曰. 子謂達磨四祖所

見於僧祐三藏記者. 然祐死於天監之十七

年. 而達磨當普通元年而方至於梁. 豈有其

人未至先爲之書耶. 不然何其年祀前後之

相反乎. 曰然. 實祐先爲之書而達磨後至也.

若達磨者得法化其天竺旣已六十年矣乃東

來. 東來三載方至乎梁. 是蓋西人傳其事. 先

達磨而至. 祐之流得以爲書也. 祐旣承其傳

而爲之. 宜其書前而人後也

傳法正宗記卷第五

中                欄

1契嵩少聞耆宿云. 嘗見古祖圖引梁寶唱

續法記所載. 達磨至梁. 當普通元年九月

也. 而寶林傳云. 在普通八年丁未. 卽其年

過魏. 當明帝太和十年. 然太和非明帝年

號. 又曰. 達磨滅度亦在明帝太和十九年.

而明帝在位□十二歲. 卽無十九年. 又以

丁未推之. 卽是明帝末年神獸之歲. 其歲

明帝已崩. 若果以普通八年丁未十二月

過魏. 卽達磨在魏九年默坐少林. 其歲數

不登. 若以普通元年庚子推之. 卽其事稍

等. 今取元年庚子爲準. 其諸家所見八年

丁未. 亦不敢卽削. 且兩存之. 識者詳焉. 又

以譯禪經之年算. 達磨此時正年二十七

歲. 其說禪經. 必在此二十七已前也. 從此

算來以合諸傳記. 所謂達磨旣出家得法

後. 尙隨侍其師四十餘年. 又依師所囑. 且

在南天竺行化. 更六十七年. 又東來在路

二年. 及到中國九年方化去. 恰是其壽一

百五十歲. 如此則諸家所載達磨. 支竺兩

處事跡稍不差也. 若以普通八年丁未至

中國. 及寶林所載達磨四十年不受國位

以待般若多羅而出家. □計其在西隨師

四十餘年. 及到中國已一百五十歲矣. 其

在魏九年始化. □成一百六十餘歲. 故知

其云四十不受國位及普通八年到梁. 大

差訛也. 不可爲準

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傳法正宗記卷第六

*宋藤州東山沙門釋契嵩編修

震旦第二十九祖慧可尊者傳

震旦第三十祖僧璨尊者傳

震旦第三十一祖道信尊者傳

震旦第三十二祖弘忍尊者傳

震旦第三十三祖慧能尊者傳

震旦第二十九祖慧可尊者傳

慧可尊者. 武牢人也. 姓姬氏. 母始娠時. 有異

光發其家. 及生以故名之. 尊者少嗜學世書.

無不□者. 尤能言莊老. 年三十遽自感而歎

曰. 老易世書非極大理. 乃探佛經. 遂遠遊心

師至洛陽香山. 乃從禪師寶靜者出家. 尋得

戒於永穆寺. 去務義學. 未幾而經論皆通. 三

十二復歸其本師. 歸八年. 一夕有神人現. 謂

尊者曰. 何久于此. 汝當得道. 宜卽南之. 尊者

以神遇遂加其名曰神光. 次夕其首忽痛殆

不可忍. 師欲爲灸之. 俄聞空中有言曰. 此換

骨非常痛也. 以告其師. 卽罷不敢治. 及曉

視其元骨果五處峰起. 其師曰. 異乎汝必有

勝遇行矣. 無失其時. 然其爲人曠達有遠量.

雖有所出人. 而未嘗輒發. 混然自隱. 故久於

京洛而世莫之知. 及會菩提達磨授道易名.

當爲法師宗. 學者乃知其有大德. 競歸如水

沛然趨下. 一日俄有號居士者. 年四十許以

疾狀趨其前. 不稱姓名. 謂尊者曰. 弟子久□

業疾. 欲師爲之懺罪. 願從所請. 尊者曰. 將罪

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第六

頁數: 七四五

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來爲汝懺. 其人良久曰. 覓罪不可得. 曰我與

汝懺罪竟然汝宜依止乎佛法僧. 其人曰. 適

今睹師. 已知僧矣. 不識何謂佛法. 答曰. 是心

是佛. 是心是法. 法佛無二. 汝知之乎. 其人遂

曰. 今日乃知罪性不在內外中間. 如其心然.

誠佛法無二也. 尊者器之. 卽爲其釋褐落髮

曰. 此法寶也. 宜名之僧璨. 戒後二載乃命之

曰昔佛傳大法眼. 轉至達磨. 達磨授我. 我今

以付於汝幷其衣□. 汝專傳之無使輒絶. 聽

我偈曰

本來緣有地      因地種花生

本來無有種      花亦不能生

旣而復謂僧璨曰. 我有夙累在□. 將往償之.

然汝後自亦有難. 甚宜避之. 璨曰. 此實我師

聖智先見. 然願聞難之所以. 答曰. 斯非獨我

云. 亦前祖般若多羅讖之耳. 璨曰. 何讖. 答

曰. 其所謂後之一百十五年而興者也. 偈不

云手. 心中雖吉外頭凶. 川下僧房名不中. 爲

遇毒龍生武子. 忽逢小鼠寂無窮. 以數計之

當在汝世. 汝益宜護法. 及可至□下說法. 人

大化之. 凡三十四載. 一旦遽變節游息. 不復

擇處. 或Ｃ或野. 雖屠門酒家皆一混之. 識

者或規曰. 師高流豈宜此爲. 尊者曰. 我自調

心何關汝事. 初□有僧曰辨和者. 方聚徒講

涅槃經於[&FFFF]#城縣之匡救寺. 尊者每往其寺

門與人演說. 適會正朝衆大從於可. 辨和之

徒亦爲之遷. 辨和憤之尋. 謂其令翟仲侃曰

慧可狂邪. 頗□惑人衆. 此宜治之. 仲侃聽其

言. 乃取加之酷刑. 尊者因是而化. 時世壽一

中              欄

百七歲. 士女哀之. 共收其遺骸菩於磁州□

陽之東. 當墮開皇癸丑之十三年也. 唐德宗

賜諡曰大祖禪師. 武德中高僧法琳. 聞其風

嘗爲碑之其略曰. □嗟彼禪師. 莫知其所以

然. 唯法斯在. 非用書誌. 則安知其道之尊. 其

爲後賢之所企慕如是也

評曰. 唐僧傳謂. 可遭賊斷臂. 與1予書云曷

其異乎. 曰余考法琳碑曰. 師乃雪立數宵. 斷

臂無顧. 投地碎身. 營心開示. 然爲唐傳者

與琳同時. 琳之說與禪者書合. 而宣反之. 豈

非其採聽之未至乎. 故其書不足爲詳

震旦第三十祖僧璨尊者傳

僧璨尊者. 不知其何許人也. 初以處士見慧

可. 尊者不稱姓名. 因問答卽有發悟. 乃師其

出家. 可祖器之. 謂得法寶. 遂爲名之. 當後周

之時. 乃受戒於光福寺. 戒後歸其師. 復二載

乃得授法. 可祖嘗規曰. 後必有難. 汝當遠引

避之. 尊者從其言. 遂去隱於舒之2□公山

(今所謂山谷山寺者)凡三十餘年. 其跡□顯. 學者知心其

道. 隋開皇間乃有沙彌曰道信者. 一旦來禮

其座下. 問之曰. 乞大師發我解脫法門. 尊者

曰. 誰縛汝. 曰無人縛. 又曰. 旣無人縛. 汝卽

是解脫. 何須更心解脫. 道信卽悟. 乃願以弟

子禮事之. 久之信往心戒於廬陵旣還. 尊者

曰. 汝已戒道亦備矣. 吾卽往之. 昔如來大法

眼藏今以付汝幷其衣□. 汝皆將之. 聽吾偈

曰

花種雖因地      從地種花生

若無人下種      花地盡無生

下              欄

復曰. 汝善傳之. 無使其絶. 吾往游羅色. 非久

乃還. 更二載遂復山谷. 月餘盛會州人與其

說法. 已而立化於大3樹之下. 當隋大業丙

寅之二年也. 是時隋室方亂. 未遑塔之. 至唐

天寶五載. 會趙郡李常移官於舒. 乃發壙焚

之. 得舍利立□堵波於其化所. 初璨尊者以

風疾出家. 及居山谷疾雖愈而其元無復黑

髮. 故舒人號爲赤頭璨. 然其奇見異德. 誠不

測人也. 先是其所居頗多蛇獸爲害. 及尊者

至皆絶. 一日有神光遽發其寺. 甘露泫於山

林. 時人怪之. 以而相問. 尊者曰. 此佛法將興

舍利欲至之先兆耳. 其後京國大獲舍利. 遂

頒天下. 果置塔於山谷寺. 其感效皆此類也.

唐明皇諡曰鑒智禪師. 塔[&FFFF]#覺寂. 其後宰相

房琯爲其碑. 序之甚詳

評曰. 璨尊者初雖不自道其姓族鄕邑. 後之

於世復三十餘載. 豈絶口而不略云乎. 此可

疑也. 曰余視房碑曰. 大師嘗謂道信云有人

借問. 勿道於我處得法. 此明尊者自絶之甚

也. 至人以物跡爲大道之累. 乃忘其心. 今正

法之宗猶欲遺之. 肉其姓族鄕國. 俗間之事

肯以爲意耶

震旦第三十一祖道信尊者傳

道信尊者. 其先本居河內. 後遷於□陽之廣

濟縣. 信生遂爲□人也. 姓司馬氏. 隋開皇壬

子之十二載. 以沙彌參見僧璨尊者. 卽問答

悟道. 遂北面師之. 凡九年乃得其付法授衣.

隋大業間. 尊者嘗南游至廬陵. 會賊黨曹武

衛. 以兵圍其城七旬不解. 尊者因勸城中人.

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第六

頁數: 七四六

上              欄

皆念摩1訶般若波羅蜜. 賊黨俄見城堞之上

有人不翅千數. 皆長丈許. 其介□金色赫赫

曜日. 賊輩大駭相謂曰. 是城必有大福德人.

不可攻也. 卽日引去. 至唐武德七年. 復北

趨乃居□之破頭山(今所謂雙峰山者也)大揚其所得之

法. 四方學士歸之猶日中趨市. 正觀中太宗.

聞其風嘗三詔. 尊者皆辭不起. 又詔. 太宗謂

使臣曰. 今復不從吾命. 卽取首來. 詔至. 果

2逆上意. 尊者卽引頸待刃. 使者還以此奏

之. 太宗嘉其堅正. 慰諭甚盛. 至是尊者居山

已二十載矣. 一日往黃梅縣. 途中遽見一兒

好骨目. 可七歲許. 心奇之. 因問曰. 爾何姓.

對曰. 姓卽有非常姓. 曰是何姓. 對曰. 是佛

姓. 曰汝沒姓耶. 對曰. 其姓空故. 尊者卽顧從

者曰. 此兒非凡之器. 後當大興佛事. 遂使持

見其父母. 道兒應對之異. 欲命之出家. 父母

從之. 兒偕僧旣還. 尊者卽爲剃度. 名之曰弘

忍. 其後乃命曰. 昔如來傳正法眼轉至於我.

我今付汝幷前祖信衣□. 汝皆將之. 勉其傳

授無使斷絶. 聽吾偈曰

花種有生性      因地花生生

大緣與信合      當生生不生

復謂忍曰. 我昔武德中嘗遊廬[&FFFF]#. 昇其絶頂.

見此破頭山. 其上有紫雲如蓋. 下發白氣. 橫

分六道. 汝以爲何瑞. 忍曰. 是必和尙已後

橫出一枝佛法之先兆也. 尊者曰. 善哉汝能

知之. 已而沐浴宴坐而化. 世壽七十有二. 是

時實永徽二年辛亥九月四日也. 菩後三載其

塔戶一日忽然自開. 而尊者眞體儼然若生.

中              欄

大曆中. 代宗賜諡曰大□禪師. 塔日慈雲

震旦第三十二祖弘忍尊者傳

弘忍尊者. □陽黃梅人也. 姓周氏. 其母孕時.

數數有祥光異香發其家. 及生性大聰明. 有

所聞見. 無難易者一皆曉之. 風骨絶異. 有聖

人之相. 有賢者嘗見忍於閭巷. 謂人曰. 此兒

具大人相. 所不及如來者七種耳. 七歲遇道

信尊者出家得戒. 尋受其法. 繼居於路頭山.

而敎化益盛. 是時天下慕其風學者. 不遠千

里趨之. 咸亨中客有號盧居士者. 自稱慧能.

來法會致禮其前. 尊者問曰. 汝自何來. 對

曰. 嶺南來. 曰欲心何事. 對曰. 唯心作佛. 曰

嶺南人無佛性. 若爲得佛. 對曰. 人有南北佛

性豈然. 尊者知其異人. 佯訶之曰. 著槽[&FFFF]#去.

慧能卽退心處□所. 盡力於臼杵間. 雖歷日

月而未嘗告勞. 一日尊者以傳法時至. 乃謂

其衆曰. 正法難解. 汝等宜各爲一偈以明汝

見. 若眞有所至吾卽付衣法. 時神秀比丘者

號有博學. 衆方尊爲冠首. 莫敢先之者. 神秀

自以爲衆所推. 一夕遂作偈. 書於寺廊之壁

曰

身是菩提3樹     心如明鏡臺

時時勤拂拭      莫使惹塵埃

尊者見賞之曰. 後世若依. 此修行亦得勝果.

勉衆誦之. 慧能適聞. 乃問其誦者曰. 此誰所

爲. 曰此神秀上座之偈. 大師善之. 當得付法.

汝豈知乎. 能曰. 此言雖善而未了. 其流輩皆

笑以能爲妄言. 能尋作偈和之. 其夕假筆於

童子. □秀偈而書之曰

下              欄

菩提本無*樹     4明鏡亦非臺

本來無一物      何處有塵埃

及尊者見之. 默許不卽顯稱. 恐嫉者相害乃

佯抑之曰. 此誰所作. 亦未見性. 衆因是皆不

顧能言. 中夜尊者遂潛命慧能入室. 而告曰.

諸佛出世唯爲一大事因緣. 以其機器有大

小. 遂從而導之. 故有三乘十地頓漸衆. 說爲

之敎門. 獨以無上微妙眞實正法眼藏初付

上首摩訶迦葉. 其後迭傳歷二十八世至乎

達磨祖師. 乃以東來. 東之益傳. 適至於我. 我

今以是大法幷其所受. 前祖僧伽梨衣寶□

皆付於汝. 汝善保之無使法絶. 聽吾偈曰

有情來下種      因地果還生

無情旣無種      無情亦無生

慧能居士旣受法與其衣□. 作禮問曰. 法則

聞命. 衣□復傳授乎. 尊者曰. 昔達磨以來自

異域. 雖傳法於二祖. 恐世未信其所師承. 故

以衣□爲驗. 今我宗天下聞之. 莫不信者. 則

此衣□可止於汝. 然正法自汝益廣. 若必傳

其衣. 恐起諍端. 故曰. 受衣之人命若懸絲. 汝

卽行矣. 汝宜且隱晦. 時而後化. 慧能復問曰.

今某當往何所. 尊者曰. 逢懷卽止. 遇會且藏.

慧能稟敎卽夕去之. 此後尊者三日不復說

法. 其衆皆疑. 因共請之. 尊者曰. 吾法已南行

矣. 斯復何言. 衆復曰. 何人得之. 答曰. 能者

得之. 衆乃悟盧居士傳其法也追之. 而慧能

已亡. 此後四載尊者一日忽謂衆曰. 吾事已

畢. 可以行矣. 卽入室宴坐而滅. 實上元二年

乙亥歲也. 其世壽七十有四. 四衆建色圖於

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第六

頁數: 七四七

上              欄

黃梅之東山. 代宗諡. 號曰大滿禪師. 塔曰法

雨

震旦第三十三祖慧能尊者傳

慧能尊者. 姓盧氏. 其先本籍范陽. 父行[&FFFF]#. 武

德中謫官新州. 乃生能. 遂爲新興人也. 方三

歲而父喪. 母不復適人. 獨養尊者以終其身.

然其家貧. 母子殆不能自存. 尊者遂□薪爲

資. 一日至市. 逆旅聞客有誦經者. 輒問其人

曰. 此何經耶. 客曰. 金剛經也. 曰君得之於何

人. 客曰. 今第五祖弘忍大師出世於黃梅縣.

嘗謂人曰. 若持此經. 得速見性. 我故誦之. 尊

者喜之. 爲母備其歲儲. 因告往心法. 去之

至韶陽. 會居士劉志略者. 引尊者爲善友. 初

志略有姑爲尼. 號無盡藏者. 方讀涅槃經爲

業. 尊者往聽其經. 未幾欲爲尼釋之. 尼卽推

經於尊者. 尊者曰. 汝讀我不識文字. 尼曰. 字

猶不識. 安解其義. 尊者曰. 諸佛妙理豈在文

字. 尼異其語. 知必非常人. 遂以告其鄕里. 鄕

人德之. 尋治寶林蘭若. 請尊者居之. 居未幾

忽自感曰. 我始爲法尋師. 何久滯此. 卽去寶

林稍進至韶之樂昌縣. 會高行沙門智遠尊

者. 且依其處才十數朝. 智遠謂尊者曰. 觀子

知識非凡者. 趣嚮吾道固不足相資. 黃梅忍

禪師方當大法祖. 宜汝師也. 汝速詣之. 若得

道南還. 無相忘也. 尊者遂北征. 是時年已

三十有二. 及至東山忍祖默識其法器. 初示

以言試之. 終乃付大法眼. 及尊者得法南歸.

而東山先進之徒皆不甘相與追之. 有日慧

明者. 相及於庾嶺. 尊者卽置其衣□於盤石

中              欄

而自亡草間. 慧明擧其衣□不能動. 乃呼曰

我以法來. 非爲衣□. 法兄□出之. 遂相見. 慧

明與之語. 慧明卽悟. 致師禮於尊者而返. 乃

□其後之追者曰. 其去已遠矣. 尊者之南還

也. 晦跡於四會懷集之間. 混一流俗雖四載.

而莫有知者. 儀鳳元年之春. 乃抵南海息肩

於法性寺. 會法師印宗於其寺講涅槃經. 初

尊者寄室於廊□間. 一夕風起. 刹幡飛揚. 俄

有二僧室外議論. 一曰風動. 一曰幡動. 其

問答如此者甚多. 皆非得理. 尊者聞輒出謂

二僧曰. 可容俗士與議乎. 僧曰. 請聞子說. 尊

者乃曰. 不是風動不是幡動. 仁者心動. 二僧

1翼日以其言告印宗. 印宗異之. 卽引入室.

窮詰其義. 尊者2益以大理語之. 印宗於是益

伏. 謂尊者曰. 居士誠非凡人. 師誰其何自而

得道勿隱幸以相示. 尊者卽以其得法本末

告之. 印宗甚幸所遇. 卽執弟子禮. 請學其法

要. 遂謂其衆曰. 此盧居士者. 乃肉身菩薩也.

印宗一介凡夫. 豈意得與其會. 擇日乃會耆

德比丘. 與之釋褐落髮. 又擇日嚴其寺戒壇.

命律師智光爲受具戒. 其壇蓋宋時心那跋

摩三藏之經始也. 初跋摩記曰. 後當有肉身

菩薩於此受戒. 及梁末眞諦三藏臨其壇手

植二菩提*樹. 亦記之曰. 後第四代當有上乘

菩薩於此受戒. 其說法度人無量. 戒已衆卽

請尊者開演東山法門. 然跋摩眞諦雖素號

爲得果聖士. 至此其人始驗. 明年尊者思返

寶林精舍. 乃欲別衆卽往. 印宗與道俗千餘

人送之韶陽. 未幾韶之3刺史韋據. 命居其州

下              欄

之大梵寺說法. 其時玄儒之士趨而問道者

甚衆. 猶孔氏之在洙泗也. 其徒卽集其說. 目

曰壇經. 然其平居衆亦不下千數. 中宗聞其

風. 神龍中乃下詔曰. 朕延安秀二師問道於

宮中. 皆推曰. 南方有能禪師者. 躬受衣法

於忍大師. 可當此問. 今遣內供奉薛簡馳詔

命師. 宜念之來副朕意. 尊者卽上書稱疾不

起. 薛簡因問尊者曰. 京國禪者每謂. 欲得會

道必須坐禪. 非因禪定而得解脫. 未之有也.

此言何如. 尊者曰. 道由心悟. 豈在坐耶. 經

云. 若言如來若來若去若坐若臥. 是人不解

我所說義. 何以故. 如來者無所從來亦無所

去故. 名如來. 夫無所從來故不生. 亦無所去

故不滅. 若無生滅卽是如來淸淨之禪. 諸法

空寂卽是如來淸淨之坐. 究竟無得亦無所

證. 何必坐耶. 薛簡曰. 簡歸皇帝必有顧問. 願

大師示敎法要. 庶得對Ｃ. 然布諸京國. 使學

者修之. 猶以一燈而燃百千燈. 庶其冥者皆

明. 而明終不盡. 尊者曰. 道無明暗. 明暗是代

謝之義. 明明無盡亦是有盡. 蓋相待而立名.

故經云. 法無有比. 無相待故. 薛簡曰. 明譬智

慧. 暗譬煩惱. 修道之人苟不以智慧而照破

煩惱. 則無始生死何由而出離. 尊者曰. 若以

智慧照煩惱者. 此是二乘小兒羊鹿等機. 上

智大器皆不如是. 薛簡曰. 何謂大乘見解. 尊

者曰. 明與無明其性無二. 無二之性卽是實

性. 實性者處凡愚而不減. 在賢聖而不增. 住

煩惱而不亂. 居禪定而不寂. 不斷不常不來

不去. 不在中間及其內外. 不生不滅性相如

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第六

頁數: 七四八

上              欄

如常住不遷. 名之曰道. 薛簡曰. 大師所說不

生不滅. 與夫外道之言何嘗異乎. 尊者曰. 外

道不說不生不滅者. 蓋將滅止生. 以生顯滅.

滅猶不滅. 生說無生. 我說不生不滅者. 本自

無生今亦無滅. 豈可同於外道乎. 仁者欲明

心要. 但一切善惡都莫思量. 自然得入. 心體

湛然常寂妙用□沙. 薛簡由是發悟. 再拜而

去歸朝. 果以其言奏. 天子嘉之. 復詔慰謝. □

衲衣寶帛各有差. ○改寶林爲中興寺. 明年

命韶州*刺史新之. 復改爲法泉寺. 以其新州

舊居爲國恩寺. 尊者每謂衆曰. 諸善知識. 汝

等各各淨心聽吾說法. 汝等諸人自心是佛.

更莫狐疑. 外無一法而能建立. 皆是自心生

萬種法. 故經云. 心生則種種法生. 心滅則

種種法滅. 若欲成就種智. 須達一相三昧一

行三昧. 若於一切處而不住相. 於彼相中不

生憎愛. 不取不捨. 不念利益成壞等事. 安隱

淸淨. 此名一相三昧. 若一切處行住坐臥. 純

一直心不動道場1使成淨土. 此名一行三昧.

若人具二三昧. 如地有種能含藏長養成就

其實. 一相一行亦復如是. 我今說法猶如時

雨溥潤大地. 汝等佛性譬諸種子. 遇此霑洽

悉得發生. 取吾語者決得菩提. 依吾行者定

證佛果. 至先天元年. 一日忽謂衆曰. 吾□於

忍大師處受其法要幷之衣□. 今雖說法而

不傳衣□者. 蓋以汝等信心成熟無有疑者.

故不傳之. 聽吾偈曰

心地含諸種      普雨悉皆生

頓悟華情已      菩提果自成

中              欄

復曰. 其法無二其心亦然. 其道淸淨亦無諸

相. 汝等愼勿觀淨及空其心. 此心本淨無可

取捨. 各自努力隨緣好去. 尊者說法度人. 至

是已四十載. 先此嘗命建色圖於新州國恩

寺. 及其年之六月六日. 復促其倍工疾成. 然

國恩寺蓋其家之舊址也. 爲塔之意乃欲報

其父母之德耳. 先天二年七月一日謂門人

曰. 吾將返新州. 汝輩宜理舟○. 其時大衆皆

哀慕請留. 尊者曰. 諸佛出現猶示涅槃. 有來

必去理之常耳. 吾此形骸歸必有所. 衆乃問

曰. 師從此去早晩□□. 曰葉落歸根來時無

口. 又問曰. 師之法眼付授何人. 曰有道者得

無心者通. 又問曰. 師之遺敎頗有難乎. 曰吾

滅之後方五六年. 必有一人來取吾首. 聽我

偈曰

頭上養親      口裏須餐        遇滿之難

楊柳爲官

又曰. 吾往七十年. 有二菩薩之人自東方來.

其一出家. 其一在家. 共隆敎化. 治我伽藍. 扶

我宗旨. 已而卽往新州. 尋於國恩寺沐浴訖

安坐而化. 異香酷烈. 白虹屬地. 其時實先

天二年癸丑八月之二日也. 當是新韶二郡

各務建塔. 爭迎其眞體. 久不能決. *刺史乃

與二郡之人焚香祝之曰. 香煙所向. 卽得擧

去. 俄而香煙□發北趣韶境. 韶人乃得以十

一月十三日歸塔於曹候溪之濱. 今南華寺

是也. 其世壽七十有六. 前*刺史韋據碑之.

始尊者入塔時. 徒屬思其言將有人取吾首

者. 遂以鐵□固護其項. 開元十年八月三日.

下              欄

其夕之半. 俄聞塔間有若□鐵索之聲. 主塔

者驚起. 遽見一人狀類孝子(此當日見一人著□□而混. 言類)

(孝子者. 蓋順乎祖師隱語之意耳)自塔馳出. 尋視之其鐵□護

處已有痕跡. 逆以賊事聞其州邑. 官嚴捕之.

他日於邑之石角村果得其賊. 史鞫問. 賊自

稱姓張名淨滿. 本汝州梁縣人. 適於洪州開

元寺. 受新羅國僧金大悲者. 雇令取祖之首.

歸其國以事之. 吏欲以法坐之. *刺史以其

情不惡. 乃問尊者弟子令[&FFFF]#禪師. 令[&FFFF]#復以

佛法論. 欲吏原之. *刺史善[&FFFF]#之意亦從而恕

之. 當其時州*刺史曰柳無□. 縣令曰楊侃.

賊曰張淨滿驗其讖語無少差謬. 上元中肅

宗慕尊者之道. 嘗詔取其所傳衣□. 就內瞻

禮. 肅宗崩代宗嗣位. 永泰元年五月之五日.

遂夢尊者請還其衣□. 天子益敬其法. 七日

卽詔使臣持還曹溪. 憲宗□諡曰大鑒禪師.

塔曰元和靈照. 初大鑒示爲負薪之役. 混一

凡輩. 自謂不識文字. 及其以道稍顯. 雖三藏

敎文俗間書傳. 引於言論. 一一若素練習. 發

演聖道解釋經義. 其無□大辯灝若江海. 人

不能得其涯□. 昔唐相始興公張九齡方爲

童. 其家人□拜大鑒. 大鑒撫其頂曰. 此奇童

也. 必爲國器. 其先知遠見皆若此類. 孰謂其

不識世俗文字乎. 識者曰. 此非不識文字也.

示不識耳. 正以其道非世俗文字語言之所

及. 蓋有所表也. 然正法東傳. 自大鑒益廣. 承

之者皆卓□大士散布四海. 其道德利人. 人

至于今賴之. 詳此豈眞樵者而初學道乎. 是

乃聖人降跡示出於微者也. 其等覺乎妙覺

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第七

頁數: 七四九

上              欄

耶. 不可得而必知

評曰. 聖人之法一也. 安用南北而分其宗乎.

曰然. 一國所歸有岐路焉. 不分何正. 一姓所

出有的庶焉. 不分孰親. 傳者(宋高僧傳也)以方三

力士共射一堅洛叉. 一曰. 摩健那. 雖中而不

破. 二曰□羅塞建提. 破而不度. 三曰那羅延

箭. 度而復穿他物. 非堅洛叉有强弱. 蓋射勢

之不同耳. 南能可謂那羅延. 躬而獲賞. 其喩

近之矣

傳法正宗記卷第六

傳法正宗記卷第七

*宋藤州東山沙門釋契嵩編修

正宗分家略傳上(幷序)

序曰. 正宗至第六祖大鑒禪師. 其法益廣. 師

弟子不復一一相傳. 故後世得各以爲家. 然

承其家之風以爲學者. 又後世愈繁. 然周於

天下. 其事之本末已詳於傳燈廣燈二錄宋

高僧傳. 吾不復列之此. 而書者蓋次其所出

之世[&FFFF]#耳. 故分家傳起自大鑒. 而終於智達.

凡一千三百有四人也

大鑒所出法嗣. 凡四十三人. 其一曰西印度

1[&FFFF]#多三藏者. 一曰韶陽法海者. 一曰廬陵志

誠者. 一曰□□山曉了者. 一曰河北智隍者.

一曰鐘陵法達者. 一曰壽州智通者. 一曰江

西志徹者. 一曰信州智常者. 一曰廣州志道

者. 一曰廣州印宗者. 一曰淸源山行思者. 一

中              欄

曰南嶽懷讓(避2諱)者. 一曰溫州玄覺者. 一曰

司空山本淨者. 一曰□3女玄策者. 一曰曹溪

令韜者. 一曰西京光宅慧忠者. 一曰荷澤神

會者. 一曰韶陽祇陀者. 一曰撫州淨安者. 一

曰嵩山尋禪師者. 一曰羅色定眞者. 一曰南

嶽堅固者. 一曰暇空山道進者. 一曰善快者.

一曰韶山緣素者. 一曰宗一者. 一曰秦望山

善現者. 一4曰南嶽梵行者. 一曰幷州自在

者. 一曰西京咸空者. 一曰峽山泰祥者. 一曰

光州法淨者. 一曰淸□山辯才者. 一曰廣州

吳頭陀者. 一曰道英者. 一曰智本者. 一曰淸

苑法眞者. 一曰玄楷者. 一曰曇□者. 一曰韶

州5刺史韋據者. 一曰義興孫菩薩者

大鑒之二世. 曰淸源行思禪師. 吉州安域人

也. 初於大鑒之衆最爲首冠. 大鑒嘗謂之曰.

從上以衣與法偕傳. 蓋取信於後世耳. 今吾

得人何患乎不信. 我受衣來常恐不[&FFFF]#於難.

今復傳之慮起其諍. 衣□宜留鎭山門. 汝則

以法分化一方無使其絶. 思尋歸其鄕邑. 居

淸源山之靜居寺. 最爲學者所歸. 其法嗣一

人. 曰南嶽石頭希遷者

大鑒之二世. 曰南嶽懷讓禪師. 金州人也. 初

自嵩山安國師法會往參六祖大鑒. 大鑒問

曰. 什□處來. 曰嵩山來. 大鑒曰. 什□物恁□

來. 讓曰. 說似一物卽不中. 大鑒曰. 還可修證

否. 讓曰. 修證卽不無. 汚染卽不得. 大鑒曰. □

此不汚染. 諸佛之所護念. 汝旣如是吾亦如

是. 昔般若多羅所讖. 蓋於汝足下出一馬駒.

□殺天下人. 病在汝心不須速說. 讓卽豁然

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大悟. 事大鑒歷十五載. 尋往南嶽居般若精

舍. 四方學者歸之. 故其所出法嗣凡九人. 一

曰江西道一者. 一曰南嶽常浩者. 一曰智達

者. 一曰坦然者. 一曰潮州神照者. 一曰6揚

州嚴峻者. 一曰新羅國本如者. 一曰玄晟者.

一曰東霧法空者

大鑒之二世. 曰羅色定眞禪師. 其所出法嗣

一人. 曰靈運者

大鑒之二世. 曰暇空山道進禪師. 其所出法

嗣一人. 曰[&FFFF]#州玄覺者

大鑒之二世. 曰韶州下回田善快禪師其所

出法嗣一人. 曰善悟者

大鑒之二世. 曰司空山本淨禪師. 其所出法

嗣一人. 曰中使楊光庭者

大鑒之二世. 曰緣素禪師. 其所出法嗣二人.

一曰韶州小道進者. 一曰韶州遊寂者

大鑒之二世. 曰祇陀禪師. 其所出法嗣一人.

曰迪州道□者

顯鑒之二世. 曰南楊慧忠國師. 越州諸□人

也. 姓□氏. 得法於大鑒. 尋隱於南陽白崖山

黨子谷. 凡四十餘年不出其山. 唐肅宗聞其

風. 上元二年乃使其臣. 孫朝進馳詔. 及忠至

京師. 賜肩輿上殿. 待以師禮. 然忠道力充甚.

智辯絶世. 雖以道規敎帝者. 而無所畏□. 沮

折邪見輩. 雖難問萬端. 未嘗少爲之屈. 其所

出法嗣五人. 一曰吉州耽源眞應者. 一曰鄧

州香嚴惟戒者. 一曰開府孫知7右者

肅宗皇帝      代宗皇帝

大鑒之二世. 曰洛陽荷澤神會禪師. 初以沙

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第七

頁數: 七五○

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彌參見大鑒. 因問答乃發大慧. 戒後會大鑒

入滅. 北秀之說浸盛. 會遂趨京師. 以天寶四

年獨斷祖道爲南北宗著書曰顯宗論. 大鑒

所傳自是遂尊於天下. 其所出法嗣一十八

人. 一曰黃州大石山福琳者. 一曰沂水□山

光寶者. 一曰磁州法如者. 一曰懷安郡西隱

山進平者. 一曰澧陽慧演者. 一曰河湯懷空

者. 一曰南陽圓震者. 一曰宜春廣敷者. 一曰

江陵行覺者. 一曰五臺山神英者. 一曰五臺

山無名者. 一曰南嶽皓玉者. 一曰宣州志滿

者. 一曰□州朗禪師者. 一曰廣陵靈坦者. 一

曰寧州通隱者. 一曰益州南印者. 一曰河南

尹李常者大鑒之三世. 曰南嶽石頭希遷禪

師. 其所出法嗣凡二十一人. 一曰[&FFFF]#州天皇

道悟者. 一曰京兆尸利者. 一曰丹霞天然者.

一曰潭州招提慧朗者. 一曰長沙興國振朗

者. 一曰澧州藥山惟儼者. 一曰潭州大川和

尙者. 一曰汾州石樓和尙者. 一曰鳳翔法門

佛陀和尙者. 一曰潭州華林和尙者. 一曰潮

州大□和尙者. 一曰潭州長□曠禪師者. 一

日水空和尙者. 一曰寶通者. 一曰海陵大辯

者. 一曰渚涇和尙者. 一曰迪州道詵者. 一曰

漢州常淸者. 一曰福州碎石和尙者. 一曰商

州商嶺和尙者. 一曰常州義興和尙者

大鑒之三世. 曰道一禪師漢州什□人也. 姓

馬氏. 其形魁梧有異相. 出家初學律範禪定.

皆能專之. 晩至迪山. 會讓大師了大法要. 尋

以其法歸天下之學佛者. 然當時之王候大

人慕其道者. 北面而趨於下風. 不可勝數. 前

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祖之讖至是一皆應之. 其所出法嗣者凡一

百三十七人. 大鑒之後世能以法而得人者.

一最爲隆盛. 一曰越州大珠慧海者. 一曰百

丈惟政者. 一曰□潭法會者. 一曰杉山智堅

者. 一曰汾潭惟建者. 一曰澧州茗溪道行者.

一曰石鞏慧藏者. 一曰紫玉山道通者. 一曰

江西北蘭讓禪師者. 一曰洛京佛光如滿者.

一曰南源道明者. 一曰□州□村自滿者. 一

曰[&FFFF]#州中邑洪恩者. 一曰百丈懷海者. 一曰

鎬英者. 一曰崇泰者. 一曰玉□山□然者. 一

曰華州策禪師者. 一曰澧州智聰者. 一曰雲

秀山神鑒者. 一曰揚州智通者. 一曰杭州智

藏者. 一曰京兆懷韜者. 一曰1處州法藏者.

一曰河中府懷則者. 一曰常州明幹者. 一曰

鄂州洪潭者. 一曰象原懷坦者. 一曰潞府元

禮者. 一曰河中府保慶者. 一曰甘泉志賢者.

一曰大會山道晤者. 一曰潞府法柔者. 一曰

京兆覺平者. 一曰義興勝辨者. 一曰海陵慶

雲者. 一曰洪州玄虛者. 一曰三角山總印者.

一曰魯祖山寶雲者. 一曰汾潭山常興者. 一

曰*處州西堂智藏者. 一曰京兆章敬懷暉者.

一曰柏巖明哲者. 一曰鵝湖大義者. 一曰伏

牛山自在者. 一曰盤山寶積者. 一曰芙蓉山

太毓者. 一曰麻谷山寶徹者. 一曰鹽官齊安

者. 一曰五洩山靈默者. 一曰大梅山海常者.

一曰京兆惟寬者. 一曰湖南如會者. 一曰鄂

州無等者. 一曰歸宗智常者. 一曰韶州淸賀

者. 一曰紫陰山惟建者. 一曰封山洪濬者. 一

曰2鍊山神翫者. 一曰□山道圓者. 一曰玉臺

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惟然者. 一曰池州陸山曇□者. 一曰荊州寶

積者. 一曰河中府法藏者. 一曰漢南良津者.

一曰京兆崇禪師者. 一曰南嶽智周者. 一曰

白虎法宣者. 一曰金窟惟直者. 一曰台州柏

巖常徹者. 一曰乾元暉禪師者. 一曰齊州道

巖者. 一曰襄州常堅者. 一曰[&FFFF]#南寶正道本

3者. 一曰雲水靖宗者. 一曰[&FFFF]#州靈湍者. 一

曰龍牙圓暢者. 一曰雙嶺道方者. 一曰羅色

山修廣者. 一曰峴山定慶者. 一曰越州惟獻

者. 一曰光明普滿者. 一曰汾州無業者. 一曰

澧州大同廣澄者. 一曰南泉普願者. 一曰五

臺鄧隱峰者. 一曰佛Ｃ和尙者. 一曰烏臼和

尙者. 一曰石霜大善者. 一曰石臼和尙者. 一

曰本溪和尙者. 一曰石林和尙者. 一曰西山

亮座主者. 一曰黑眼和尙者. 一曰米嶺和尙

者. 一曰齊峰和尙者. 一曰大陽和尙者. 一曰

紅螺山和尙者. 一曰龜洋無了者. 一曰利山

和尙者. 一日乳原和尙者. 一曰松山和尙者 .

一曰則川和尙者. 一曰西園曇藏者. 一曰百

靈和尙者. 一曰金牛和尙者. 一曰洞安和尙

者. 一曰□州打地和尙者. 一曰秀溪和尙者.

一曰馬頭峰神藏者. 一曰華林善覺者. 一曰

水塘和尙者. 一曰古寺和尙者. 一曰江西□

4樹和尙者. 一曰京兆草堂和尙者. 一曰陽岐

甄叔者. 一曰□溪和尙者. 一曰黑[&FFFF]#和尙者.

一曰興平和尙者. 一曰逍遙和尙者. 一曰福

溪和尙者. 一曰水老和尙者. 一曰色盃和尙

者. 一曰龍山和尙者. 一曰居士龐[&FFFF]#者. 一曰

天目明覺者. 一曰王屋山行明者. 一曰京兆