經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第二

頁數: 七二一

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滅度後近百年. 當有比丘商那和修. 於此說

法度人. 阿難滅後. 說尊者以其法遊化至是.

欲圖居之. 會有二火龍. 偕占其地. 遂暴作

風雨以張其威. 尊者乃入慈三昧以降之. 因

謂龍曰. 佛昔記此. 當爲伽藍. 汝宜見捨. 龍以

佛記故喜捨之. 尊者遂以立精舍. 而說法廣

度人天. 果符佛語. 久之尊者念欲付法. 因入

三昧觀佛所記聖士爲其後者必在何國. 出

定乃以神通獨之□利國. 訪其長者首陀善

意之舍. 善意相見禮已. 乃問其所以來. 尊者

曰. 我生1子然故來命侶. 善意曰. 我嗜世樂

不暇相從. 俟有子當以奉法. 尊者卽稱善去

之. 其後善意果有子. 一曰優波吉羅. 二曰優

波焰摩及育. 其三者曰優波[&FFFF]#多尊者. 知必

法器. 復詣善意而謂之曰. 此第三子者優波

[&FFFF]#多. 適合佛記. 當襲我傳法. 汝宜捨之. 善意

以佛記故不敢見拒. 於是[&FFFF]#多卽從其出家.

尊者因問之曰. 汝年幾耶. 曰我年十七. 又曰.

汝身十七. 性十七耶. [&FFFF]#多乃曰. 師髮已白. 爲

髮白2耶. 而心白耶尊者曰. 我但髮白. 非心

白也. [&FFFF]#多因曰. 我年十七. 性非十七耳. 尊者

益器異之. 及其得戒成道. 乃命之曰. 昔如來

以大法眼付囑大迦葉. 迦葉入定而付我大

師慶喜. 以至於我. 我今以授於汝. 汝善傳之.

勿使其絶. 聽吾偈曰

非法亦非心      無心亦無法

說是心法時      是法非心法

已而尊者往隱於□賓之象白山. 欲以禪寂.

自居未幾. 會於定中乃見[&FFFF]#多五百弟子慢

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而不恭. 逆往正之. 旣至會[&FFFF]#多不在. 卽坐其

座. [&FFFF]#多之徒不測其何人. 皆憤然不伏. 遂馳

報[&FFFF]#多. [&FFFF]#多還見其師遽禮之. 而其徒慢意

尙爾. 尊者乃以右手上指. 卽有香乳自空而

注. 遂問[&FFFF]#多曰. 汝識之乎. 曰不測. [&FFFF]#多卽入

三昧觀之. 亦不能曉. 乃請之曰. 是瑞事果何

三昧耶. 尊者曰. 是謂龍奮迅三昧. 如是五

百三昧而汝皆未之知. 復謂[&FFFF]#多曰. 如來三

昧□支不識. □支三昧羅漢不識. 吾師阿難

三昧而我不識. 今我三昧汝豈識乎. 是三昧

者. 心不生滅. 住大慈力. 遞相恭敬. 其至此者

乃可識之. 而[&FFFF]#多弟子旣見其神奇. 皆伏而

悔謝. 和修復爲說偈. 而敎之曰

通達非彼此      至聖無長短

汝除輕慢意      疾得阿羅漢

[&FFFF]#多諸徒. 以是皆得證四果. 尊者尋超身虛

空. 作一十八變. 以三昧火而自焚. 是時也當

此周宣王之世也. [&FFFF]#多乃以其舍利. 建寶塔

於迦羅山勝處. 與人天共其供養

天竺第四祖優波[&FFFF]#多尊者傳

優波[&FFFF]#多尊者. □利國人也. 亦曰優波□多.

亦曰○波[&FFFF]#多. 姓首陀氏. 父曰善意. 年始十

七. 會尊者商那和修. 至其舍化導. 因從之出

家. 至二十乃證道成阿羅漢. 遂廣遊化. 初至

摩突羅國說法. 其衆翕然大集. 而所聞者皆

得證道. 方尊者說法之時. 諸天雨華地祗皆

現. 雖魔宮亦爲之動. 而波旬憂之. 遂來作難.

以其魔力屢化花與玉女. 欲亂其聽法者. 尊

者卽入三昧. 察其所以. 魔乘其在定. 持瓔珞

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輒□其頸. 尊者定起. 知魔所爲. 乃取人狗蛇

三者之屍化爲花□. 命波旬以軟語慰之曰.

汝與我瓔珞甚爲珍惠. 吾有花□以相奉酬.

魔大喜. 乃引頸受之. 卽復爲三者. 腐屍臭

穢. 魔甚惡之詞於尊者曰. 何用屍而相加乎.

尊者曰. 汝以非法之物. 欲亂我道衆. 吾以是

物應汝之意. 又何厭乎. 魔於是盡自神力而

不能去之. 卽昇六欲天告諸天主. 又詣梵王

心其解[&FFFF]#. 天各謂曰. 彼十力弟子所作神變.

豈我天屬而能去之. 波旬曰. 其將柰何. 梵王

曰. 汝可歸心尊者. 必得除之. 乃爲說偈. 敎其

回向曰

若因地倒還因地起. 離地心起終無其理. 波

旬稟其言. 下天復趨於尊者. 禮悔懇至. 尊者

曰. 先聖命我降汝. 雖然汝以是遷善乃得事

佛. 不墮惡趣. 魔聞喜之曰. 尊者蓋爲我致大

饒益. 願爲去此腐屍. 曰汝於正法不□害否.

波旬曰. 伏而奉敎. 不敢爾也. 尊者卽爲釋之.

因謂波旬曰. 汝嘗睹如來. 今可試現示我瞻

之. 魔曰. 現固不憚. 願尊者不必致禮. 卽入林

間化爲如來. 而奇相儼如. 與其侍從自林而

出. 尊者一見. 其心□然. 若眞睹大聖. 不覺體

自投地. 乃卽禮之. 魔不勝其禮. 戰掉自失. 及

尊者拜起. 不復見 適尊儀. 波旬3自禮足尊

者. 而說偈曰

稽首三昧尊      十力大慈足

我今願□向      勿令有劣弱

後之四日. 波旬大領天衆復來作禮. 讚歎而

去. 然尊者化導. 而後聖因其所證者最多. 初

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第二

頁數: 七二二

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每度一人則以一籌置於石室. 其室縱十八

□廣十二□. 而籌盈之. 昔如來嘗記. 尊者當

爲傳法四世之祖. 謂其雖無相好而所化度

如如來之日無異. 至是而大聖之言驗矣. 最

後乃有長者子. 曰香衆. 從尊者固心出家. 尊

者問之曰. 汝身出家. 心出家耶. 香衆曰. 我來

出家. 非爲身心. 曰不爲身心. 復誰出家. 曰夫

出家者無我我故. 無我我故卽心不生滅. 心

不生滅卽是常道. 諸佛亦常. 心無形相其體

亦然. 尊者曰. 汝當大悟. 心自通達宜依佛

法僧紹隆聖種. 卽爲1披剃. 受具足戒. 仍告

之曰. 汝父嘗夢金日而生. 汝以是可名提多

迦. 尋謂之曰. 如來以大法眼藏次第傳受以

至於今. 今復付汝. 聽吾偈曰

心自本來心      本心非有法

有法有本心      非心非本法

旣而超身太虛. 示十八變. 復其座跏趺而化.

當此周平王之世也. 多迦乃以室籌而□維

之. 收其舍利建塔供養

評曰. 他書列[&FFFF]#多之事甚衆. 此何略乎. 曰此

蓋務其付受之本末耳. 夫如來之後. 其化導

得人. 唯[&FFFF]#多尊者最爲多矣. 然其事跡之繁.

吾恐雖竹帛不可勝載. 而孰能盡書. 若室籌

者聊誌其得聖果者耳. 未必極其所化

天竺第五祖提多迦尊者傳

提多迦尊者. 摩伽陀國人也. 其姓未詳. 初名

香衆. 少時會[&FFFF]#多尊者盛化於摩突羅國. 因

從其出家. 以應對詣理. [&FFFF]#多器之. 則與落髮

受具. 始尊者生時. 其父嘗夢金日自舍而出.

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灼然照曜天地. 復有寶山與日相對. 而山之

頂流泉四注. 至是[&FFFF]#多尊者乃爲解之曰. 寶

山者. 吾身也. 流泉者. 法無盡也. 日從屋出

者. 汝入道之相也. 其照曜天地者. 汝智慧之

發暉也. 因易今之名. 梵語提多迦. 此曰通眞

量. 蓋取其夢之義也. 然如來昔嘗記之. 及此

皆驗. 尊者得其師之說. □然奉命遂禮之. 乃

以偈讚曰

巍巍七寶山      常出智慧泉

□爲眞法味      能度諸有緣

[&FFFF]#多尊者亦以偈而答曰

我法傳於汝      當現大智慧

金日從屋出      照曜於天地

旣而尊者以法自務遊化. 尋至中印2度. 會其

國有大仙者八千人. 其首曰彌遮迦. 聞之遂

帥衆詣尊者. 而禮之曰. 念昔與尊者同生梵

天. 我遇阿私陀仙. 授之仙術. 而尊者證果. 乃

得應眞. 自是分離已更六劫. 尊者曰. 仙者所

指. 誠如其言. 然汝之務仙. 終何所詣. 曰我雖

未遇至聖. 然私陀尊仙嘗記之曰. □後六劫.

當因同學得無漏果. 今之相遇豈不然耶. 尊

者曰. 汝旣知爾. 便可出家. 仙法小道. 非能致

人解脫. 吾久於化導. 亦欲休之. 汝果趣大法.

豈宜自遲. 遮迦喜其言. 卽心出家. 是時遮迦

之衆. 見其尊仙如此皆慨之. 謂多迦何足師

者而從之出家. 尊者遂知衆心齟齬. 欲其信

之. 卽放光明超步太虛而若履平地. 乃以所

化寶蓋覆其仙衆. 復有香乳自其指端而注.

乳間現蓮. 蓮間化佛. 仙衆視其神變非常. 遂

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率服皆心出家. 尊者受之. 因謂雖然汝屬宜

正念依佛. 使僧威儀自然而成不須工爲. 仙

衆如其言. 而鬚髮果自除去. 袈裟生體. 尋得

戒皆成四果聖人. 尊者尋獨命遮迦曰. 昔如

來以大法眼密付大迦葉. 展轉而至於我. 我

今付汝汝當傳持勿絶. 聽吾偈曰

通達本心法      無法無非法

悟了同未悟      無心亦無法

偈已. 尊者起身太虛. 呈十八變. 用火光三昧

而自焚之. 是時也當此周莊王之世也. 彌遮

迦爾衆收其舍利. 建塔於班茶山. 而供養之

天竺第六祖彌遮迦尊者傳

彌遮迦尊者. 中印土人也. 未詳姓氏. 旣與其

神仙之衆. 皆師提多迦尊者. 得度而證聖果.

遂以其所得之道. 遊化諸方. 一日至北天竺

國. 俄見其城堞之上有瑞雲如金色. 乃顧謂

左右曰. 此大乘氣也. 玆城當有至人與吾嗣

法. 及入其國至市. 果有一人. 持酒器逆遮迦

而問之曰. 尊者何方而來. 欲往何所. 答曰從

自心來. 欲往無處. 又曰. 識我手中物否. 答

曰. 此是觸器而負淨者. 又曰. 尊者其識我否.

答曰. 我卽不識. 識卽不我. 遮迦復謂之曰. 汝

可自道姓氏. 吾則後示本因. 其人遂說偈. 而

答之曰

我今生此國      復憶昔時日

本姓頗羅墮      名字婆須蜜

尊者聞之. 乃悟其緣. 謂婆須蜜曰. 吾師提多

迦嘗言. 如來昔遊北天竺謂阿難曰. 此國吾

滅後三百餘年. 當有聖人. 姓頗羅墮. 名婆須

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第二

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蜜. 出爲禪祖當第七世. 斯如來記汝. 汝應出

家. 其人遂置器禮於尊者. 傍立而言曰. 我思

往劫. 嘗爲施者. 獻一如來寶座. 彼如來記我

曰. 汝於賢劫當得佛法爲第七祖. 今之所會

及其緣也. 尊者大慈. 幸見度脫. 尊者卽爲其

剃度. 以圓戒德. 尋命之曰. 我方老邁. 將般涅

槃. 如來正法眼藏今以付汝. 汝當傳之無使

斷絶. 聽吾偈曰

無心無可得      說得不名法

若了心非心      始解心心法

偈已. 尊者卽入師子奮迅三昧. 騰身太虛高

七多羅*樹. □返其座. 化火自焚. 而天人悲

慟. 哀感天地. 其時當此周襄王之世也. 婆須

蜜乃收其舍利. 以七寶函貯之. 建塔[&FFFF]#其上

層. 而供養之

天竺第七祖婆須蜜尊者傳

婆須蜜尊者. 北天竺國人也. 姓頗羅墮. 常衣

淨衣持酒器. 遊處里巷而吟嘯自若. 人頗不

測. 或謂其狂. 及遇彌遮迦尊者. 明其夙緣. 遂

投器卽從之出家. 尋得付法. 及遮迦滅已. 乃

廣其敎化. 至迦摩羅國. 方大爲勝事. 遽有一

智士. 趨其座前自謂. 我名佛陀難提. 今與尊

者論義. 須蜜曰. 仁者論卽不義. 義卽不論. 若

擬論義終非義論. 難提以其義勝. 甘心服之.

遂告曰. 我願心道. 預甘露味. 尊者乃與度之.

特命四果聖人爲其受戒. 未幾乃命之曰. 如

來正法眼藏今以付汝. 汝其傳之愼無斷絶.

聽吾偈曰

心同虛空界      示等虛空法

中              欄

證得虛空時      無是無非法

已而須蜜超身呈十八變. 乃入慈三昧以趣

寂定. 是時釋梵與諸天衆皆來作禮. 而說偈

曰

賢劫聖衆祖      而當第七位

尊者哀念我      請爲宣佛地

須蜜定已七日. 以是乃出而示衆曰. 我所得

法而非有故. 若識佛地離有無故. 語已復入

寂定示涅槃相. 天衆聞法皆喜而禮之. 遂散

其天花. 其時當此周定王之世也. 難提卽其

本座建寶塔. 以□其全體

天竺第八祖佛陀難提尊者傳

佛陀難提尊者. 迦摩羅國人也. 姓瞿曇波氏.

生1時頂有肉□. 光彩外發. 性大聰明. 文字

能一覽悉記. 年十四乃慕出家. 傳以梵行自

修. 及婆須蜜尊者來其國. 難提一旦就之發

問. 遂伏其勝義. 則依之爲師. 尋得付法. 亦

領徒廣務遊化. 初至提伽國. 先是其國有毘

舍羅家生一子. 號伏馱蜜多. 年已五十. 而口

未嘗言. 足未曾履. 父母不測其何緣. 皆爲憂

之. 或以問其國之習定業者. 定者不能決. 謂

其父母曰. 將有大士傳佛心印. 非久至此. 汝

可問之. 及尊者入國. 過毘舍羅之門. 俄見有

白光發其舍上. 尊者指之謂其衆曰此家當

有聖人. 口無言說. 眞大乘器. 不行四衢. 知所

觸穢. 是必嗣吾大隆敎化. 其所度者當有五

百成聖果者. 又曰. 其光上貫者. 表其承我而

得法. 其光下2燭者. 表其所出得人. 然其所

出之者. 號脅比丘. 心大如地. 當繼我爲第三

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世也. 於是毘舍家主. 遂出問其所來. 欲須何

物. 尊者曰. 我來心人. 非須物也. 主曰. 我家

豈有奇人而可心耶. 然唯有一子. 不語不行.

年已五十. 尊者欲之. 固亦不吝. 難提曰. 汝之

言者. 正吾所心. 其父母卽持子以與之. 及尊

者□至精舍. 忽自發語. 卽履七步. 合掌說偈.

而相問曰

父母非我親      誰爲最親者

諸佛非我道      誰爲最道者

尊者卽以偈答之曰

汝言與心親      父母非可比

汝行與道合      諸佛心卽是

外心有相佛      與汝不相似

若識汝本心      非合亦非離

蜜多聞法甚喜. 乃慇懃致禮. 尊者遂與之出

家. 召衆賢聖爲其受戒. 後乃命曰. 如來法眼

密傳至我. 我今以付囑汝. 汝其相傳勿令其

絶. 聽吾偈曰

虛空無內外      心法亦如此

若了虛空故      是達眞如理

蜜多幸得法偈. 卽超身太虛. 散衆寶花. 說偈

而讚之曰

我師禪祖中      適當爲第八

法化衆無量      悉獲阿羅漢

尊者付其法已. 遽起本座卓然而立. 現大神

變. 自其腹發異光八道照曜大衆. 而被其照

者僅五百人. 獲第二果. 乃般涅槃. 其時當此

周景王之世也. 衆遂卽其所建寶塔. 以□其

全體

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第二

頁數: 七二四

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天竺第九祖伏馱蜜多尊者傳

伏馱蜜多尊者. 提伽國人也. 姓毘舍羅氏. 蜜

多父母旣疑其平生. 及遇難提尊者說其夙

緣曰. 此子往世明達. 於佛法中欲爲大饒益

悲濟群生. 故嘗自願. 若我生處當不爲父母

恩愛所纏. 隨其善緣卽得解脫. 其口不言者.

表道之空寂也. 其足不履者. 表法無去來也.

於是其父母之疑渙然大釋. 遂樂以師於難

提. 得法乃遊化至中印土. 先是其國有長者.

曰香蓋. 香蓋有子. 曰難生. 難生雖穀食而絶

無滓穢. 至是香蓋□之來禮尊者. 且曰. 此子

處胎. 凡一十六年. 及誕頗有奇夢. 亦嘗會仙

者相曰. 此兒非凡器. 當遇菩薩見度. 適會尊

者. 蓋其緣也. 願以之出家. 香蓋遂謂其子曰.

汝已出家. 無以我在慈而心喜. 我返家而生

惱. 尊者卽曰. 我今所在豈有彼此. 諸漏已盡

安得生惱. 蜜多以故度之. 未幾遂以法付之

曰. 如來大法眼藏今以付汝. 汝其傳之無使

斷絶. 汝受吾敎. 聽吾偈曰

眞理本無名      因名顯眞理

受得眞實法      非眞亦非僞

尊者付其法已. 自念久於化導. 所化已辦. 當

以滅盡三昧而自息之. 於是遂般涅槃. 諸天

皆作樂供養. 沸1涌於虛空. 是時也當此周敬

王之世也. 脅比丘遂以香薪而□維之. 斂其

舍利. 建寶塔於那爛陀寺

天竺第十祖脅尊者傳

脅尊者. 中天竺國人也. 其姓未詳. 本名難

生. 以其久處胎故也. 初尊者將生. 而其父香

中              欄

蓋遂夢. 一白象背負寶座. 座之上[&FFFF]#一明珠.

從其門而出至一法會. 其光照曜於衆. 旣而

忽然不見. 及誕果光燭於室. 體有奇香. 父異

之. 成童會伏馱蜜多尊者化於其國. 香蓋遂

□以詣之. 道其所生之異. 心與出家. 蜜多

2許之. 會七阿羅漢爲受具戒. 方納戒. 乃於

壇之上現其瑞相. 空中復雨舍利三七粒. 然

尊者修行精苦未嘗寢寐. 雖晝夜而脅不至

席. 以故得號脅尊者. 旣預付法. 乃遊化他土.

尋至花氏國. 而憩於3樹下. 遽以右手指地

而謂衆曰. 此地變金色. 當有聖者入. 會少頃

其地果爲金色. 俄有一長者之子. 曰富那夜

奢. 遽至其前合掌而立. 脅尊者遂問曰. 汝從

何來. 夜奢曰. 我心非往. 尊者曰. 汝4從何住.

曰我心非止. 尊者曰. 汝不定耶. 曰諸佛亦然.

尊者曰. 汝非諸佛. 曰諸佛亦非. 尊者. 因說偈

曰

此地變金色      預知於聖至

當坐菩提*樹     覺花而成已

夜奢亦說偈. 而酬之曰

師坐金色地      常說眞實義

□光而照我      令入三摩諦

5因告之曰. 我今願師尊者. 幸與出家. 脅尊

者6聽之. 卽爲剃度. 命四果聖者與其受戒.

後乃7命之曰. 如來8大法眼藏今以付汝. 汝

其流傳勿令之絶. 聽吾偈曰

眞體自然眞      因眞說有理

領得眞眞法      無行亦無止

旣付其法. 卽本座超身太虛而入涅槃. 以三

下              欄

昧火而自焚之. 其舍利自空而下. 不可勝數.

衆竟以衣[&FFFF]#接之. 是時當此周正定王之世

也. 其衆尋建塔廟. 以□舍利. 而諸天布寶蓋

以覆之

天竺第十一祖富那夜奢尊者傳

富那夜奢尊者. 花氏國人也. 姓瞿曇氏. 其父

曰寶身. 號爲長者. 初寶身有子七人. 各有所

尙. 其一曰富那般多. 好學仙術. 次二曰富那

金子. 好常寂靜. 認三曰富那月光. 好角力相

擊. 次四曰富那勝童. 好惠施念佛. 次五日富

那波豆. 好殺嗜酒. 次六曰富那吉丹. 耽於嗜

欲. 次七卽富那夜奢. 言然無所好惡. 其心不

靜不亂. 非凡非聖. 嘗曰. 若遇大士坐於道場.

我則至彼親近隨喜. 及脅尊者至其國方興

佛事. 而尊者遂詣其會. 應對響捷. 言皆造理.

果於脅尊者得正法眼. 遂以之遊化. 道德所

被不□千萬之衆. 然其得聖果者盈五百人.

後至波羅柰國. 遂有一長者來趨其會. 尊者

謂其衆曰. 汝等識此來者耶. 佛昔記云. 吾滅

後將六百年. 當有聖者號馬鳴. 出於波羅柰

國. 說法於花氏城. □伏異道. 度人無異. 今其

人也. 然吾亦夜夢. 大海遍溢乎一隅. 方欲決

之. 其水遂沛然流潤諸界. 今此來者. 蓋其大

海者也. 將從吾出家以法濟人. 其流潤者也.

於是馬鳴致禮. 前而問曰. 我欲識佛. 何者卽

是. 尊者曰. 汝欲識佛. 不識者是. 曰佛旣不識

焉知是乎. 尊者曰. 旣不識佛. 焉知不是. 曰此

是鋸義. 尊者曰. 彼是木義. □問. 鋸義者何.

馬鳴曰. 與師平出. □問. 木義者何. 夜奢曰.

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第三

頁數: 七二五

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汝被我解. 馬鳴遂悟其勝1義. □然卽心出

家. 夜奢乃爲度之以受具戒. 2然其會中因之

而證第四果者. 凡二百人. 其後命馬鳴曰. 汝

當轉法輪爲十二世祖. 昔如來大法眼藏. 今

以付法. 汝其傳之. 聽吾偈曰

迷悟如隱顯      明暗不相離

今付隱顯法      非一亦非二

付法已. 尊者卽逞神通. 爲一十八變. □反其

座. 泊然寂滅. 其時當此周安王之世也. 衆遂

建塔. 以□其全體

評曰. 唐高僧神淸. 不喜禪者. 自尊其宗. 乃著

書而抑之曰. 其傳法賢聖. 間以聲聞. 如迦葉

等. 雖則□心尙爲小智. 豈能傳佛心印乎. 卽

引付法藏傳曰. 昔商那和修告優波[&FFFF]#多曰.

佛之三昧□支不知. □支三昧聲聞不知. 諸

大聲聞三昧餘聲聞不知. 阿難三昧我今不

知. 我今三昧汝亦不知. 如是三昧皆隨吾滅.

又有七萬七千本生經. 一萬阿毘曇. 八萬淸

淨毘尼. 亦隨我滅. 固哉淸也徒肆已所愛惡.

而不知大屈先聖. 吾始視淸書. 見其較論三

敎. 雖文詞不嘉. 蓋以其善記經書亦別事之

重輕. 不卽非之. 及考其譏禪者之說. 問難凡

數十端. 輒採流俗所尙. 及援書傳. 復不得

其詳. 余初謂此非至論. 固不足注意. 徐思其

所謂迦葉等豈能傳佛心印. 尤爲狂言. 恐其

熒惑世俗. 以增後生3未學之相□不已. 乃與

正之. 非好辯也. 大凡萬事. 理爲其本. 而跡爲

末也. 通其本者故多得之. 束其末者故多失

之. 若傳法者數十賢聖. 雖示同聲聞. 而豈宜

中              欄

以聲聞盡之哉. 經曰. 我今所有無上正法. 悉

已付囑摩訶迦葉. 傳曰. 我今所有大慈大悲

四禪三昧無量功德而自莊嚴. 而迦葉比丘

亦復如是. 又謂[&FFFF]#多爲無相好佛. 又謂僧伽

難提者乃過去婆羅王如來. 降跡爲祖. 如此

之類甚衆. 是豈非聖人欲扶其法互相尊敬

而示爲大小耶. 楞伽所謂三種阿羅漢者. 一

曰. 得決定寂滅聲聞羅漢. 一曰. 曾修行菩薩

行羅漢. 一曰. 應化佛所化羅漢. 此羅漢者

以本願善根方便力故. 現諸佛土生大衆中

莊嚴諸佛大會衆故. 若大迦葉傳法數十賢

聖者. 豈非應化佛所化之羅漢耶. 佛所化者.

宜其所有四禪三昧無量功德與如來不異

也. 不異乎如來而傳佛心印. 孰謂其不然乎.

若商那曰. 阿難三昧而我不知. 我今三昧而

汝不知. 云此恐其有所抑揚耳. 未可謂其必

然. 經曰. 入遠行地已得無量三昧. 夫入遠行

地者. 蓋七地之菩薩也. 七地菩薩尙能得無

量三昧. 而化佛豈盡不能得耶. 然佛之所傳

心印. 與餘三昧宜異日而道哉. 夫心印者. 蓋

大聖人種智之妙本也. 餘三昧者. 乃妙本所

發之智慧也. 皆以三昧而稱之耳. 心印卽經

所謂三昧王之三昧者也. 如來所傳乃此三

昧也. 淸以謂餘三昧耶. 其所謂七萬七千本

生經. 一萬阿毘曇. 八萬淸淨毘尼. 亦隨我滅

者. 此余未始見於他書. 獨付法藏傳云爾. 尙

或疑之. 假令其書不謬. 恐非爲傳法賢聖不

能任持說然也. 是必以後世群生機緣福力

益弱不勝其敎. 以故滅之. 方正像末法三者

下              欄

之存滅. 皆亦隨世而汚隆. 曷嘗爲其弘法賢

聖而致正末者耶. 嗚呼學者不心經不窮理.

動謬聖人之意爲其說. 雖能編連萬世事. 亦

何益乎. 書曰. 記誦之學不足爲人師. 淸之謂

歟

傳法正宗記卷第二4(終)

傳法正宗記卷第三

*宋藤州東山沙門釋契嵩編修

天竺第十二祖馬鳴大士傳

天竺第十三祖迦毘摩羅大士傳

天竺第十四祖龍5樹大士傳

天竺第十五祖迦那提婆大士傳

天竺第十六祖羅○羅多大士傳

天竺第十七祖僧伽難提大士傳

天竺第十八祖伽耶舍多大士傳

天竺第十九祖鳩摩羅多大士傳

天竺第二十祖□夜多大士傳

天竺第十二祖馬鳴大士傳

鳥鳴大士者. 波羅柰國人也. 未詳其姓氏. 亦

名功勝. 蓋以其夙有功德殊勝而命之. 然初

詣富那夜奢尊者. 以問答有所合. 乃慕其道.

遂從之出家受戒. 夜奢因謂之曰. 汝夙世以

有所愛被降梵天生於毘舍離國. 然其國有

上中下三類人. 其上之者身有光明. 其衣食

自然. 從念而得. 中之者身無生明. 衣食心之

乃得. 下之者裸形如馬. 汝憫此類. 嘗以神力

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第三

頁數: 七二六

上              欄

分身爲蠶. 其人得以爲服. 由是功德汝得復

生今之中國. 方汝捨彼國時. 其馬人衆感戀

汝德. 皆共悲鳴. 汝亦以偈慰之曰

我昔生梵天      爲有小愛故

而墮毘離國      與汝同憂苦

我見汝無衣      心生保善護

示化於□圍      當得諸濟度

偈已汝卽此生. 以故得今馬鳴之號也. 然汝

當轉法輪爲第十二世祖. 師尋以大法眼付

之. 已而大士以其法遊化至花氏國. 方大興

佛事. 雖三乘學人皆能度之. 一旦遽有一老

□. 陽爲疾者. 至其會前. 坐而□地. 大士因

曰. 此非常也. 將有異相. 其人遂卽不見. 俄而

從地涌出爲一女子. 其狀端美□如金色. 擧

手指大士. 而說偈曰

稽首長老尊      當受如來記

今於此地盡      而度生死衆

復瞥然不見. 大士曰. 此魔來欲與吾較. 有頃

果風雨暴至. 天地忽冥. 復曰. 魔之信至矣. 吾

當除之. 卽以手揮空. 遂現一千尺金龍. 其威

神奪張. 雖山丘爲之震蕩. 而魔事遂息. 後七

日復有一小蟲. 狀類□螟. 潛其座下. 大士執

之以示衆曰. 此魔之所變. 盜聽吾法. 尋縱之

令其自爲. 終懼而不能動. 尋慰之曰. 吾非害

汝. 汝但復其本形. 魔乃現其正體. 作禮而懺

悔. 大士因問曰. 汝之名誰. 其眷屬幾何. 魔

曰. 我名迦毘1摩羅. 其屬三千. 曰汝盡神力

能變幾何. 魔曰. 我化大海不爲難事. 曰汝化

性海得耶. 魔茫然乃曰. 此言非我所知. 大士

中               欄

卽爲說法曰. 此性海者. 山河大地皆依建立.

三昧六通由□發現. 魔聞法大起信心. 遂與

其三千徒屬皆心出家. 大士卽爲剃度. 乃召

五百應眞與之受戒. 謂之曰. 汝趣菩提. 當卽

成聖道. 摩羅果得戒體發光明. 而異香普薰.

大士因之乃大造論議. 尋而命之曰. 如來大

法眼藏今以付汝. 傳之勿令斷絶. 汝聽吾偈

曰

隱顯卽本法      明暗元不二

今付悟了法      非取亦非棄

付法已. 卽入龍奮迅三昧. 挺身空中. 如日輪

相. 尋趣大寂. 是時也當此周顯聖王之世也.

四衆遂以其眞體. □之於龍龕

天竺第十三祖迦毘摩羅大士傳

迦毘摩羅者. 花氏國人也. 未詳其姓. 初爲外

道. 有大幻術. 因詣馬鳴大士. 較法不勝. 遂與

其徒皆心出家. 旣證聖道. 馬鳴卽以大法眼

付之. 已而遊化至西天竺. 會其國太子有曰

雲自在者. 德於大士. 乃欲請往其宮中供養.

大士辭之曰. 佛暇. 沙門不得親於王臣勢家.

此不敢從命. 太子曰. 然則吾國其城之北有

一大山. 山有石窟. 淸靜絶俗. 亦可禪棲. 雖龍

蛇異物所護. 而尊者至德. 其必順化. 大士曰

諾. 從之而往. 方至其山. 果有大□. 長可一

里. 瞋目相視. 大士卽直進不顧. 至山之南方

坐於坦處. □復盤繞其身. 亦不之顧. □須臾

遂去. 大士視其所隨之衆. 已皆逃散無一在

者. 尋獨進將至其石窟. 俄然有一老人. 素服

而出. 合掌致敬. 大士問曰. 汝何所居. 曰我昔

下              欄

嘗爲比丘. 甚好寂靜. 煩於初學所問. 因起瞋

心. 以故命終墮爲□身. 止於此窟. 今已千載.

適値尊者聖德. 故來敬之. 大士因問曰. 是山

復有何人所居. 其務道乎汝示我知之. 老人

曰. 此北去十里有巨*樹焉. 能蔭五百大龍.

其*樹之王號龍*樹者. 常爲龍衆說法. 而我

亦預聽. 大士又集其徒相將而前. 及至巨

*樹. 龍*樹果出迎之. □然致禮而問之曰. 深

山孤寂龍蛇所居. 大德至尊何屈至此. 大士

曰. 吾非至尊來訪賢者. 龍*樹卽黑而計之

曰. 此尊者其得決定性明道眼耶. 是大聖人

繼眞宗乎. 大士曰. 汝雖心念. 吾已意知. 但能

出家. 何慮我之非聖. 龍*樹於是悔謝. 大士

卽與度之. 未幾乃命之曰. 今以如來大法眼

藏付囑汝傳之. 汝聽吾偈曰

非隱非顯法      說是眞實際

悟此隱顯法      非愚亦非智

大士付法已. 遽超身太虛. 逞其神變. 乃趣寂

滅. 以化火自焚. 是時當此周[&FFFF]#王之世也. 龍

*樹遂□其五色舍利. 建寶塔以□之

評曰. 寶林傳燈二書. 皆書天竺諸祖入滅之

時. 以合華夏周秦之歲甲. 然周自宣王已前

未始有年. 又支竺相遠數萬餘里. 其人化滅

或有更千餘歲者. 其事渺茫隔越. 吾恐以重

譯比校未易得其實. 輒略其年數甲子. 且從

而存其帝代耳. 唯釋迦文佛菩提達磨至乎

中國六世之祖其入滅年甲. 稍可以推校乃

備書也

天竺第十四祖龍*樹大士傳

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第三

頁數: 七二七

上              欄

龍樹大士者. 西天竺國人也. 未詳其本姓. 或

曰. 出於梵志之族. 其性大聰晤. 才慧卓□. 殆

非凡器. 少時已能誦四韋陀典. 稍長善天文

地理. 悉通百家藝術. 所知若神明. 始其國有

山號龍勝者. 素爲龍之所棲. 而山有巨*樹.

能蔭衆龍. 及大士有所感悟. 意欲出家. 遂入

山修行. 乃依其*樹. 然而三藏奧義亦自洞曉

已. 能爲其龍衆說法. 以故得號龍*樹. 及摩

羅尊者來其山. 相遇甚善. 大士乃與龍衆禮

之爲師. 方剃度時. 其國之君與帝釋梵王. 皆

赴其勝會. 受戒於大羅漢. 卽成聖道得六神

通. 摩羅尋以大法眼付之. 已而遊化至南天

竺國. 先是其國之人好修福業. □大士至說

正法要. 乃遞相謂曰. 唯此興福最爲勝事. 佛

性之說何可見耶. 大士因語之曰. 汝衆欲見

佛性. 必除我慢. 乃可至之. 其人曰. 佛性大

小. 曰非小非大. 非廣非狹. 無福無報. 不死不

生. 其人衆以大士所說臻理. 皆喜好願學其

法. 大士卽於座上化其身. 如一月輪. 時衆雖

聞說法. 而無睹其形. 適有長者之子曰迦那

提婆. 在彼人之中視之. 獨能契悟. 遽謂其衆

曰. 識此相乎. 衆曰. 非我等能辨. 提婆曰. 此

蓋大士示現以表佛性. 欲我等詳之耳. 夫無

相三昧形如滿月. 佛性之義廓然虛明. 語方

已. 而輪相忽隱. 大士復儼然處其本座. 而說

偈曰

身現圓月相      以表諸佛體

說法無其形      用辨非聲色

於是其人皆大感悟. 卽心爲師. 而大士悉與

中              欄

度之. 會衆聖與其受戒. 而提婆爲之上首. 會

有五千外道. 先於其國興大幻術. 王與國人

皆靡然從之. 而佛道將寒. 當此大士感慨. 遂

易其威儀. 白衣持幡. 伺王每出. 則趨其前行.

或隱或顯. 如此凡七載. 一旦王大異之. 以善

辭命而致之問曰. 汝果何人. 而常吾前行. 追

之不得. 縱之不去. 大士曰. 我是智人. 知一切

事. 王復驚其語. 卽欲驗之曰. 諸天今何所爲.

曰天今方與阿修羅戰. 王曰. 天事豈易明耶.

曰且待將有應效. 少頃俄有戈戟. 雜人手足.

紛然自空而下. 王見乃信. 遂加歎服. 命外道

輩歸禮大士. 然外道皆心正其見. 大士遂因

之造衆論議. 若智度者. 若中觀者. 若十二門

者. 不□其千萬偈. 悉皆方便開釋正法. 以應

其機宜. 其後乃命迦那提婆曰. 如來以大法

眼付囑迦葉. 乃至於我. 我今付汝. 聽吾偈

曰

爲明隱顯法      方說解脫理

於法心不證      無瞋亦無喜

復謂提婆曰. 汝善傳持勿使斷絶. 當於未來

之世大興佛事. 已而騰身太虛. 入月輪三昧.

大逞神變. 返其座卽入寂定. 及後七日天雨

舍利. 而大士復從定起. 以手指空謂其衆曰.

此舍利者. 蓋昔拘那含佛之弟子號摩訶迦

尊者. 嘗發三願之所致也. 其一曰. 願我爲佛

之時. 若有聖士化度於世者. 遇天澍雨至於

其身卽爲舍利. 其二曰. 願1天地所生之物.

皆堪爲藥療衆生病. 其三曰. 願凡有智者. 皆

得所知微妙. 以通宿命. 言已仍泊然大寂. 其

下              欄

時當此秦始皇帝之世也. 提婆與其四衆遂

建塔以□之

評曰. 正宗貴乎簡妙. 而龍*樹大士以廣論發

之何哉. 曰然簡妙常難其至之者. 方其人機

器有上下. 此非以方便導之. 則淺信者安得

其進嚮. 是故大士爲論務發彼一機者也. 涅

槃豈不云乎. 汝愼勿爲利根之人廣說法語.

鈍根之人略說法也. 夫簡妙者. 要在其心有

所到耳. 不必以其言不言爲之當否. 是故證

之於簡妙也. 彌說而彌至. 不證於簡妙也. 彌

說而彌遠

天竺第十五祖迦那提婆大士傳

迦那提婆者. 南天竺國人也. 姓毘舍羅. 天性

才辯. 幼習其國風. 喜修福業. 及趣龍*樹大

士方至其門. 龍*樹試之. 遣以滿□水先置其

前. 大士卽以一針投之. 而進相見. □然契會.

龍*樹現月輪以表佛性. 衆皆罔測. 獨大士識

之. 遂以諭其衆人. 尋亦相與師龍*樹出家.

而提婆果爲其高足弟子. 及龍*樹大士垂入

泥洹. 遂以大法眼傳之. 其後大士以其所證

廣化乎他方. 先是迦毘羅國有富人. 曰梵摩

淨德. 其國稱爲長者. 有二子. 長曰羅○羅琰.

次曰羅○羅多. 淨德好治園林種植嘉木. 一

朝其園木無故忽然生耳如Ｃ. 大於車輪. 其

美味可食. 如此終年. 唯資淨德與其子羅○

羅多所□. 餘家人輒欲取食. 其菌卽隱. 然淨

德疑之. 謂其子曰. 此木之耳. 唯我與汝得食.

必非常事何人能爲明之. 羅○羅多遂說偈.

欲以他告曰

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第三

頁數: 七二八

上              欄

此木生奇耳      我食不枯槁

智者解此因      我□向佛道

適會大士入國至其家. 而淨德父子喜得所

遇致禮. 遂以其事問之. 大士乃與辨之曰. 昔

汝二十之時. 嘗命一比丘於舍供養. 其比丘

雖小有戒行. 而法眼未明. 心不詣理. 坐虛受

汝惠. 然其能少修行不陷惡趣. 故報爲此木

耳以償於汝. 初此比丘居汝舍時. 汝諸家人

皆不喜之. 唯汝與其次子. 能以誠待. 故今耳

Ｃ獨汝父子得饗. 復問淨德曰. 汝年幾何. 答

曰. 七十有九. 大士因說偈曰

入道不通理      復身還信施

汝年八十一      此木亦無耳

淨德聞其說. 必遽廓然. 益勤歎伏. 且曰. 我□

衰老. 雖欲出家. 豈堪事師. 今此次子素樂入

道. 願捨以備給侍. 幸尊者容之. 大士謂曰. 昔

如來記此子云. 後五百年中有大菩薩. 號羅

○羅多. 因木之耳出家成道. 遂問其子曰. 汝

何名前. 曰我名羅○羅多. 大士曰. 此誠合佛

所記. 汝今出家必成大果. 尋與剃度. 會聖衆

與受具戒. 遂專隨遊化. 一日大士復至巴連

弗城. 俄聞外道相計欲掩抑佛法. 乃自持長

幡. 往立其會所. 外道遽問曰. 汝何不前. 答

曰. 汝何不後. 又曰. 汝似賤人. 答曰. 汝似良

人. 又曰. 汝解何法. 答曰. 汝百不解. 又曰. 我

欲得佛. 答曰. 我灼然得. 又曰. 汝不合得. 答

曰. 元道我得. 汝實不得. 又曰. 汝旣不得. 云

何言得. 答曰. 汝有我故所以不得. 我無我故.

我當自得. 於是外道嗣屈. 自相謂曰. 此必大

中              欄

聖. 宜皆歸之. 遂問曰. 汝名爲誰. 大士曰. 我

名迦那提婆. 外道輩以夙聞其名. 於是服膺

悔過. 其未卽化者. 後發百千難問. 而大士恣

其無□之辯. 一皆折之. 由是廣造論議. 若百

論之類是也. 然其勝事旣集. 終命羅○羅多

付之法眼. 其說偈曰

本對傳法人      爲說解脫理

於法實無證      無終亦無始

已而入奮迅三昧. 體放八光. 而趣寂滅. 其時

當此前漢孝文帝之世也. 四衆營塔. 而梵天

助飾. 共供養之

天竺第十六祖羅○羅多大士傳

羅○羅多者. 迦毘羅國人也. 姓梵摩氏. 旣得

明其家木耳之緣. 卽從提婆大士出家. 隨侍

往巴連弗城. 尋受付正法. 於彼城. 其後大士

亦統徒. 廣行敎化. 未幾至室羅筏城之南. 臨

金水河. 遽謂其待曰. 汝 等知之乎. 適五佛影

現於中流. 吾○其水. 輒有異味. 此河之源

凡五百里. 當有至人居之. 然如來昔已記曰.

後五百年中當有聖者. 號僧伽難提. 出於此

處. 相繼以爲十七世祖. 遂將衆1沂流而上.

旣至果見難提禪定於石窟中. 伺之凡三七

日. 會其出定. 大士乃問之曰. 汝身定耶心定

乎. 難提答曰. 我身心俱定. 又曰. 心身俱定

何有出入. 答曰. 雖有出入不失定相. 如金在

井金體常寂. 又曰. 若金在井若金出井. 金無

動靜何物出入. 答曰. 言金動靜何物出入. 許

金出入金非動靜. 又曰. 若金在井出者何物.

答曰. 金若出井在者非 金. 金若在井出者非

下              欄

物. 又曰. 此義不然. 答曰. 彼理非著. 又曰. 此

義當墮. 答曰. 彼義不成. 又曰. 彼義不成我義

成矣. 答曰. 我義雖成法非我故. 又曰. 我義已

成我無我故. 答曰. 我無我故復成何義. 又曰.

我無我故故成汝義. 難提乃曰. 仁者師於何

聖得是無我. 大士曰. 我師迦那提婆大士證

是無我. 曰稽首提婆師而出於仁者. 仁者無

我故我欲師仁者. 大士曰. 我已無我故. 汝須

見我我汝. 若師我故. 知我非我我. 難提心卽

廓然. 遂稽首而說偈曰

三界一明燈      □光而照我

十方悉開朗      如日虛空住

偈已再禮必心見度. 大士曰. 汝心自在非繫

我所. 何須依託而心解脫. 大士卽以右手擎

其金□. 擧至梵天. 取天香飯命衆共食. 而

其大衆忽生厭惡. 皆不能饗. 大士曰. 2讓

而不能食. 非吾所吝. 汝業自然. 乃命難提

分座同食. 衆復疑之. 意其師弟子混而無品.

大士知之曰. 汝不得食. 皆由此故. 今與吾分

座之者. 乃過去婆羅王如來也. 應物降跡. 將

爲第十七世祖師. 汝輩亦莊嚴劫中嘗趣三

果. 而未純無漏. 適雖親我豈大見性. 正宜專

意歸此仁者. 然吾滅後. 卽爲大衆上首. 復出

一師號伽耶舍多. 亦宜知之. 衆曰. 大師神力

不敢不信. 彼云過去佛者尙或疑之. 難提以

其衆心未伏於已. 乃謂羅多曰. 世尊在日. 世

界平正無有堆阜江河溝□. 水皆甘美草木

滋茂國土□盈. 人無八苦而行十善. 及乎雙

林示滅. 今將欲千年. 而世界丘墟3樹木枯

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第三

頁數: 七二九

上              欄

悴. 人寡至信正念輕微. 不務妙悟但樂神力.

然我自不爲. 爲亦何難. 卽展右手入地至于

金剛輪際取甘露水. 以琉璃器持至會中分

諸大衆. 然飮者其心益寧. 於是衆皆推伏作

禮悔過. 大士後乃命之曰. 吾今老矣. 非久處

世. 如來之大法眼用付於汝. 聽吾偈曰

於法實無證      不取亦不離

法非有無相      內外云何起

難提聞命. 敬奉勤至. 復說偈而讚之曰

善哉大聖者      心明逾日月

一光照世界      暗魔無不滅

羅多大士卽其座上入滅. 是時也當此漢武

帝之世也. 四衆建塔以□全體

天竺第十七祖僧伽難提大士傳

僧伽難提者. 室羅伐國人也. 姓刹帝利. 父曰

寶莊嚴. 實其國之王也. 大士生卽能言. 與其

母語. 唯稱佛事. 父母異之. 詔其國師. 問子所

以然. 其國師異人也. 能知往事. 謂王曰. 此子

乃昔娑羅王佛也. 欲有所化度故示生王家.

七歲當復入道. 出居于金河石窟. 其父母愛

之. 常恐如其說. 及七歲大士果說偈告父母.

欲心出家曰

稽首大慈父      和南骨血母

我今欲出家      幸願哀愍故

初父母不從. 苦心方得其志. 王遂命沙門禪

利多爲其落髮. 師留宮中九年. 始會勝僧與

之受戒. 一夕大士乃自警曰. 我已具戒而尙

處俗舍年復二十六矣. 何遇聖者而得聞道

乎. 遽感天光下照. 俄見一坦路. 而前有大山.

中              欄

大士卽趣之. 以往至其山而天色亦曉. 自視

已坐於石窟間. 及旦王以亡子心不能得. 遂

□去禪利多. 然大士於此修禪. 方且十年. 而

徒稍歸之. 一日因見瑞氣. 忽謂之曰. 將有聖

人爲我而來. 汝速潔前窟待之. 未幾羅○羅

多果至. 是時大士在定. 候七日會其起. 相

與問答. 凡數百言. 而羅○羅多義勝. 大士伏

膺. 遂從其心道. 羅多曰. 如來記汝當爲十七

世祖. 尋命之傳大法眼. 大士一旦謂其衆曰.

羅○羅多大士嘗說. 摩提國當出聖士. 號伽

耶舍多. 繼吾傳法. 今與汝等往訪其人. 行之

無何有祥風自西而來淸襲衆人. 大士曰. 此

道德風也. 西之三千里必得聖者相會. 然是

風不類天龍鬼神阿須倫之風者. 雖有吹揚

而不損萬物. 病遇則愈. 學遇則通. 惡業遇之

則無. 於是以神通攝衆. 少選偕至一山. 謂衆

曰. 此山之頂有紫雲如蓋. 必聖人在玆. 衆四

顧. 不遠果有山舍. 進之方及其門. 俄見一童

子持鑑趨迎於前. 大士卽問曰. 汝幾歲耶. 答

曰. 百歲. 又曰. 汝方童幼何謂百歲. 答曰. 我

不解理正若百歲. 又曰. 汝善機耶. 答曰. 佛偈

豈不云. 若人生百歲. 不會諸佛機. 未若生一

日. 而得決了之. 大士復問曰. 汝持圓鑑. 意欲

何爲. 童子乃以偈答曰

諸佛大圓鑑      內外無瑕□

兩人同得見      心眼皆相似

父母以其與大士應對有異. 遂使之出家. 難

提受之. □還精舍. 會衆與受具戒. 卽命其名

曰伽耶舍多. 他日風□其殿之銅鈴. □然發

下              欄

聲. 復問舍多曰. 鈴鳴乎風鳴耶. 答曰. 非風非

鈴. 我心鳴耳. 又曰. 我心誰乎. 答曰. 俱寂靜

故. 大士曰. 善哉妙會佛理. 宜說法要. 嗣吾道

者非子而誰. 尋付大法眼. 乃說偈曰

心地本無生      因地從緣起

緣種不相妨      花果亦復爾

已而擧右手攀木而化. 其時當此漢孝昭帝

之世也. 其衆議曰. 大士滅度於茂木之下. 其

亦垂蔭於後裔乎. 或者欲遷於高原而□維

之. 雖盡力擧之. 終不能動. 遂卽其處而焚之.

□舍利復塔于彼

天竺第十八祖伽耶舍多大士傳

伽耶舍多者. 摩提國人也. 姓鬱頭藍氏. 父曰

天蓋. 母曰方聖. 初方聖得孕之時. 夢有人

持一寶鑑而嚮之曰. 我來也. 及寤覺體暢於

平日. 然其室卽有異香. 祥光數現. 方七日而

誕大士. 其體瑩然若淨琉璃生十二歲. 不浴

而常潔. 每以閑寂自處. 或與人語. 言必高勝.

其家本居寶落迦山. 及生大士乃有紫雲蓋

之. 初僧伽難提來其家相心. 大士因而師之.

尋得付法. 遂往化於月支國. 先是其國有婆

羅門. 曰鳩摩羅多. 家有一犬而食息. 偏處其

舍之□下. 霖□漬濕未始暫離. 如此十載. 雖

苦驅亦不之去. 羅多疑訝. 欲得所決. 當時

羅多年方三十. 意氣勇壯. 不顧有果報. 唯外

道自然之說. 樂聞而師之. 尋以問其所師梵

志曰. 此犬者何以而然. 梵志曰. 犬之心自好

而然. 非因緣也. 羅多復曰. 我夜嘗夢一金日.

其明赫然照曜天地. 而我與梵志方在暗室.

經數: 二○七八

經名: 傳法正宗記卷第三

頁數: 七三○

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其日之光忽來燭之. 我之身卽如琉璃. 徐有

無數□蟻. 周而食之. 師之體則洗然無物. 斯

何自而然. 幸師原之. 梵志亦以自然說之. 皆

無所驗. 羅多疑旣不決. 遂曰. 非適人意也. 皆

謂自然. 何異夢而說夢. 若別遇智者能爲解

釋. 我願師 之. 卽絶梵志而還. 當此大士俄見

有異氣起. 卽座而謂其衆曰. 今所見者. 大乘

之氣也. 復釋之曰. 氣如金環. 其事必圓. 氣若

玉□. 菩薩在旁. 今氣類□. 其下必有聖人焉

然佛亦記曰. 吾滅之後. 後五百年間. 當有菩

薩現月支國. 其後復出一大士於此天竺國.

繼世爲二十祖. 今之此瑞必其應也. 尋率衆

往其氣所. 至是少頃果有婆羅門者. 狀類三

十許. 人來問侍者曰. 此師何人. 侍者曰. 此佛

弟子也. 婆羅門卽返閉戶. 大士曰. 適氣乃驗

在此家. 遂叩其扉. 內有應曰. 此舍無人. 大士

曰. 答無者誰. 鳩摩羅多以外語有異. 疑必智

者. 思心決前事. 乃開戶1納之. 遜大士坐其

主榻. 盛列供養. 因以犬事問之曰. 若智者所

說. 解我疑心. 卽師事之. 大士曰. 吾說若有所

驗. 汝實如其言乎. 曰不妄. 大士遂爲2辯之

曰. 此犬者是汝之父. 以有微業乃墮畜中. 昔

汝父. 先以黃金千[&FFFF]#. 貯於器中而竊埋□下.

及其死. 會汝不在. 未得所付. 今故戀此. 若汝

取之. 正是必去. 羅多命工發掘. 果然得金. 其

犬卽去. 羅多信之. 乃慕佛法. 復以昔夢聞之.

大士亦爲原之曰. 汝夢日者. 蓋佛日也. 照曜

天地者. 度二衆也. 二人處暗室者. 心未明了

也. 日光照身者. 出無明宅也. 身如琉璃者汝

中               欄

所淸淨也. 彼體無物者. 自利一身非能度他

也. 蟻食汝身者. 必衆知識之所湊泊. 食汝法

味也. 羅多以二事皆決. 意大廓然. 益加歎伏.

遂師 之出家. 擔專給侍. 然大士以其道力夙

充. 雖列之弟子. 獨器異之. 故命聖衆與受具

戒. 欲速其證果. 後果命曰. 昔如來以大法眼

付之迦葉. 乃至於我. 我今用傳於汝. 汝受吾

敎. 聽是偈曰

有種3生心地     因緣能發萌

於緣不相□      當生生不生

鳩摩羅多敬奉其命. 拜受勤至. 大士卽座超

身. 作一十八變. 乃趣大寂. 用三昧火於空中

而自焚之. 雨舍利□紛而下. 四衆接之. 隨處

各建□堵波而供養之. 其時當此漢孝成帝

之世也

天竺第十九祖鳩摩羅多大士傳

鳩摩羅多者. 月支國人也. 姓婆羅門氏. 往世

嘗生於梵天. □以貪愛菩薩瓔珞. 乃墮于欲

界他天. 於彼爲一天人說佛知見. 彼天人因

之證遂成初果. 以故得其天衆尊爲導師. 其

時適有天玉女來禮其法會. 會之衆有千二百

人. 未之成果. 輒起情愛. 故相牽累. 亦其紹祖

之冥數適至. 復示今之所生. 然其天女亦墮.

偕生此國. 爲梵志氏. 初大士之家巨富. 金寶

不可勝數. 而其父貪吝不知紀極. 會其國有

羅4難曰海勝者. 往在彼天. 得大士說法乃

證今果. 至此思報其往德. 恐大士汨沒於俗

富故. 從之乞金. 實欲導而出之. 遂至其家. 適

見大士爲童. 卽語之曰. 汝能施我之金. 當得

下              欄

福利. 大士曰. 我方十五. 未專家事. 雖父不在.

俟聞於母. 遂以告其母. 母從其所施. 大士

遂以金一斤施之. 羅漢尋爲記曰. 更十五年.

汝當遇菩薩得證聖道. 然小有難. 然折大業.

及其父還. 大士以此建白. 父怒笞之一百. 其

父旣死. 大士亦得決所疑於伽耶舍多. 卽伏

膺爲師. 尋預傳法. 後行敎化至中天竺國. 會

一智士曰□夜多. 先此客遊. 輒來禮之. 而致

問曰. 我家父母素敬三寶如法修行. 而乃多

疾病. 所□不遂. 我□之人. 兇暴殺害作惡日

甚. 而其身康寧. 所心如意. 善惡報應豈非虛

說乎. 我甚惑此. 願仁者一爲決之. 大士曰. 佛

說業通三世者. 蓋以前世所作善業. 而報在

此生. 此生苟爲不善. 則應在來世. 故人有此

生雖爲善世不得其福者. 前惡之報勝也. 今

世雖作惡而不受其女者. 前善之勝也. 苟以

今生非得福報復務爲5惡. 而來世益墮惡趣

也. 苟以此世得其福報復務爲6善. 而來世益

得善趣也. 又前世爲善其德方半. 而改志爲

惡. 及此生也先福而後禍. 此生爲惡其事方

半. 而變行爲善. 及來世也先禍而後福. 適今

汝父與汝之□. 其善惡之應. 不以類至蓋先

業而致然也. 豈可以一世心之耶. 夜多聞其

說頓解所疑. 大士復曰. 汝雖已信三世之業.

而未明業從惑生. 惑因識有. 識依不覺. 不覺

依心. 然心本淸淨. 無生滅無造作. 無報應無

勝負. 寂寂然靈靈然. 汝若入此法門. 可同諸

佛. 一切善惡有爲無爲. 皆如夢幻. 夜多承其

言. 卽發宿慧. 遂心出家. 大士曰. 汝何許人.