經數: 一○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十八

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莫心覓. 心性本來淸淨. 故華嚴經云. 一切法

不生一切法不滅. 若能如是解諸佛常現前.

又淨名經云. 觀1聲實相觀佛亦然. 若不隨聲

色動念. 不逐相貌生解. 自然無事去. 莫久

立珍重. 此日大衆普集久而不散. 師曰. 諸人

何故在此不去. 貧道已對面相呈. 還肯休□.

有何事可疑. 莫錯用心枉費氣力. 若有疑情

一任諸人恣意早問. 時有僧法淵問曰. 云何

是佛. 云何是法. 云何是僧. 云何是一體三

寶. 願師垂示. 師曰. 心是佛不用將佛心佛. 心

是法不用將法心法. 佛法無二和合爲僧. 卽

是一體三寶. 經云. 心佛與衆生是三無差別.

身口意淸淨名爲佛出世. 三業不淸淨名爲

佛滅度. 喩如嗔時無喜喜時無嗔. 唯是一心

實無二體. 本智法爾無漏現前. 如蛇化爲龍

不改其鱗. 衆生□心作佛不改其面. 性本淸

淨不待修成. 有證有修卽同增上慢者. 眞空

無滯應有無窮無始無終. 利根頓悟用無等

等. 卽是阿□菩提. 心無形相. 卽是微妙色身.

無相卽是實相法身. 性相體空卽是虛空無

邊身. 萬行莊嚴卽是功德法身. 此法身者乃

是萬化之本. 隨處立名. 智用無盡名無盡藏.

能生萬法名本法藏. 具一切智是智慧藏. 萬

法歸如名如來藏. 經云. 如來者卽諸法如義.

又云. 世間一切生滅法. 無有一法不歸如也.

時有人問云. 弟子未知律師法師禪師何者

最勝. 願和尙慈悲指示. 師曰. 夫律師者. 啓

毘尼之法藏. 傳壽命之遺風. 洞持犯而達開

遮. 秉威儀說行軌範. 牒三番□□作四果初

中              欄

因. 若非宿德白眉焉敢造次. 夫法師者. 踞

獅子之座二懸河之辯. 對稠人廣衆啓鑿玄

關. 開般若妙門等三輪空施. 若非龍象蹴□

安敢當斯. 夫禪師者. 撮其樞要直了心源. 出

沒卷舒縱橫應物. 咸均事理頓見如來. 拔生

死深根獲見前三昧. 若不安禪靜慮. 到遮裏

總須茫然. 隨機授法三學雖殊. 得意忘言一

乘何異. 故經云. 十方佛土中唯有一乘法無

二亦無三. 除佛方便說但以假名字引導於

衆生. 曰和尙深達佛旨得無□辯. 又問. 儒道

釋三敎同異如何. 師曰. 大量者用之卽同. 小

機者執之卽異. 總從一性上起用. 機見差別

成三. 迷悟由人不在敎之同異. 講唯識道光

座主問曰. 禪師用何心修道. 師曰. 老僧無

心可用無道可修. 曰旣無心可用無道可修.

云何每日聚衆勸人學禪修道. 師曰. 老僧尙

無卓錐之地. 什□處聚衆來. 老僧無舌何曾

勸人來. 曰禪師對面妄語. 師曰. 老僧尙無舌

勸人焉解妄語. 曰某甲□不會禪師語論也.

師曰. 老僧自亦不會講華嚴志座主問. 禪師

何故不許靑靑翠竹盡是法身鬱鬱黃華無非

般若. 師曰. 法身無象應翠竹以成形. 般若

無知對黃華而顯相. 非彼黃華翠竹而有般

若法身. 故經云. 佛眞法身猶若虛空. 應物

現形如水中月. 黃華若是般若. 般若卽同無

情. 翠竹若是法身. 翠竹還能應用. 座主會

□. 曰不了此意. 師曰. 若見性人道是亦得

道不是亦得. 隨用而說不滯是非. 若不見性

人說翠竹著翠竹. 說黃華著黃華. 說法身滯

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法身. 說般若不識般若. 所以皆成爭論. 志禮

謝而去. 人問. 將心修行幾時得解脫師曰. 將

心修行喩如滑泥洗垢. 般若玄妙本自無生.

大用現前不論時節. 曰凡夫亦得如此否. 師

曰. 見性者卽非凡夫. 頓悟上乘超凡越聖. 迷

人論凡論聖. 悟人超越生死涅槃. 迷人說事

說理. 悟人大用無方. 迷人心得心證. 悟人無

得無心. 迷人期遠劫. 悟人頓見. 維摩座主問.

經云. 彼外道六師等是汝之師. 因其出家彼

師所墮汝亦隨墮. 其施汝者不名福田. 供養

汝者墮三惡道. 謗於佛毁於法不入衆數. 終

不得滅度. 汝若如是乃可取食. 今請禪師明

爲解說. 師曰. 迷徇六根者號之爲六師. 心

外心佛名爲外道. 有物可施不名福田. 生心

受供墮三惡道. 汝若能謗於佛者是不著佛

心. 毁於法者是不著法心. 不入衆數者是不

著僧心. 終不得滅度者智用現前. 若有如是

解者. 便得法喜禪悅之食. 有行者問. 有人問

佛答佛問法答法. 喚作一字法門不知是否.

師曰. 如鸚鵡學人語話自語不得. 爲無智慧

故. 譬如將水洗水將火燒火都無義趣. 人問.

言之與語爲同爲異. 師曰. 夫一字曰言. 成句

名語. 且如靈辯滔滔譬大川之流水. 峻機疊

疊如圓器之傾珠. 所以郭象號懸河. 春鸚稱

義海. 此是語也. 言者一字表心也. 內著玄微

外現妙相. 萬機撓而不亂. 淸濁渾而常分. 齊

王到此猶□大夫之辭. 文殊到此尙歎淨名

之說. 如今常人云何能解. 源律師問. 禪師常

譚卽心是佛無有是處. 且一地菩薩分身百

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經名: 景德傳燈錄卷第二十八

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佛世界. 二地增于十倍. 禪師試現神通看. 師

曰. □梨自己是凡是聖. 曰是凡. 師曰. 旣是

凡僧能問如是境界. 經云. 仁者心有高下不

依佛慧. 此之是也. 又問. 禪師每云. 若悟道

現前身便解脫無有是處. 師曰. 有人一生作

善忽然偸物入手. 卽身是賊否. 曰故知是也.

師曰. 如今了了見性. 云何不得解脫. 曰如今

必不可. 須經三大阿僧祇劫始得. 師曰. 阿僧

祇劫還有數否. 源抗聲曰. 將賊比解脫道理

得通否. 師曰. □梨自不解道. 不可障一切人

解. 自眼不開瞋一切人見物. 源作色而去. 云

雖老渾無道. 師曰. 卽行去者是汝道. 講止觀

慧座主問. 禪師辨得魔否. 師曰. 起心是天

魔. 不起心是陰魔. 或起不起是煩惱魔. 我正

法中無如是事. 曰一心三觀義又如何. 師曰.

過去心已過去. 未來心未至. 現在心無住. 於

其中間更用何心起觀. 曰禪師不解止觀. 師

曰. 座主解否. 曰解. 師曰. 如智者大師. 說止

破止. 說觀破觀. 住止沒生死. 住觀心神亂.

且爲當將心止心. 爲復起心觀. 觀若有心觀

是常見法若無心觀是斷見. 法亦有亦無成

二見法. 請座主子細說看. 曰若如是問俱說

不得也. 師曰. 何曾止觀. 人問. 般若大否. 師

曰大. 曰幾許大. 師曰. 無邊際. 曰般若小否.

師曰小. 曰幾許小. 師曰. 看不見. 曰何處是.

師曰. 何處不是. 維摩座主問. 經云. 諸菩薩

各入不二法門維摩默然是究竟否. 師曰. 未

是究竟. 聖意若盡第三卷更說何事. 座主良

久曰. 請禪師爲說未究竟之意. 師曰. 如經第

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一卷. 是引衆呵十大弟子住心. 第二諸菩薩

各說入不二法門. 以言顯於無言. 文殊以無

言顯於無言. 維摩不以言不以無言故默然.

收前言語故. 第三卷從默然起說. 又顯神通

作用. 座主會□. 曰奇怪如是. 師曰. 亦未如

是. 曰何故未是. 師曰. 且破人執情作如此說.

若據經意只說色心空寂令見本性. 敎捨僞

行人眞行. 莫向言語紙墨上討意度. 但會淨

名兩字便得. 淨者本體也. 名者跡用也. 從本

體起跡用. 從跡用歸本體. 體用不二本跡非

殊. 所以古人道. 本跡雖殊不思議一也. 一亦

非一. 若識淨名兩字假號. 更說什□究竟與

不究竟. 無前無後非本非末非淨非名. 只示

衆生本性不思議解脫. 若不見性人終身不

見此理. 僧問. 萬法盡空識性亦爾. 譬如水泡

一散更無再合. 身死更不再生. 卽是空無. 何

處更有識性. 師曰. 泡因水有. 泡散可卽無

水. 身因性起. 身死豈言性滅. 曰旣言有性將

出來看. 師曰. 汝信有明朝否. 曰信. 師曰. 試將

明朝來看. 曰明朝實是有如今不可得. 師曰.

明朝不可得不是無明朝. 汝自不見性不可

是無性. 今見著衣喫飯行住坐臥對面不識.

可謂愚迷. 汝欲見明朝與今日不異. 將性覓

性萬劫終不見. 亦如盲人不見日不是無日.

講靑龍疏座主問. 經云. 無法可說是名說法.

禪師如何體會. 師曰. 爲般若體畢竟淸淨無

有一物可得. 是名無法. 卽於般若空寂體中

具河沙之用. 卽無事不知. 是名說法. 故云. 無

法可說是名說法. 講華嚴座主問. 禪師信無

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情是佛否. 師曰. 不信. 若無情是佛者. 言人應

不如死人. 死驢死狗亦應勝於言人. 經云. 佛

身者卽法身也. 從戒定慧生. 從三明六通生.

從一切善法生. 若說無情是佛者. 大德如今

便死應作佛去. 有法師問. 持般若經最多功

德. 師還信否. 師曰. 不信. 曰若1爾靈驗傳十

餘卷皆不堪信也. 師曰. 生人持孝自有感應.

非是白骨能有感應. 經是文字紙墨性空何

處有靈驗. 靈驗者在持經人用心. 所以神通

感物. 試將一卷經安著案上. 無人受持自能

有靈驗否. 僧問. 未審一切名相及法相語之

與默. 如何通會卽得無前後. 師曰. 一念起時

本來無相無名. 何得說有前後. 不了名相本

淨. 妄計有前後. 夫名相關鎖. 非智□不能開.

中道者病在中道. 二邊者病在二邊. 不知現

用是無等等法身. 迷悟得失常人之法. 自起

生滅埋沒正智. 或斷煩惱或心菩提. 背□般

若波羅蜜. 人問. 律師何故不信禪. 師曰. 理

幽難顯名相易持. 不見性者所以不信. 若見

性者號之爲佛. 識佛之人方能信入. 佛不遠

人而人遠佛. 佛是心作. 迷人向文字中心. 悟

人向心而覺. 迷人修因待果. 悟人了心無相.

迷人執物守我爲己. 悟人般若應用2見前. 愚

人執空執有生滯. 智人見性了相靈通. 乾慧

辯者口疲. 大智體了心泰. 菩薩觸物斯照. 聲

聞□境昧心. 悟者日用無生. 迷人*見前隔佛.

人問. 如何得神通去. 師曰.  神性靈通遍周沙

界. 山河石壁去來無□. 刹那萬里往返無□.

火不能燒水不能溺. 愚人自無心智. 欲得四

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經名: 景德傳燈錄卷第二十八

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大飛空. 經云. 取相凡夫隨宜爲說. 心無形相

卽是微妙色身. 無相卽是實相. 實相體空喚

作虛空無邊身. 萬行莊嚴故云功德法身. 卽

此法身是萬行之本. 隨用立名. 實而言之. 只

是淸淨法身也. 人問. 一心修道過去業障得

消滅否. 師曰. 不見性人未得消滅. 若見性

人如日照霜雪. 又見性人猶如積草等須彌.

只用一星之火. 業障如草. 智慧似火. 曰云何

得知業障盡. 師曰. 見前心通前後生事猶如

對見. 前佛後佛萬法同時. 經云. 一念知一

切法是道場. 成就一切智故. 有行者問云. 何

得住正法. 師曰. 心住正法者是邪. 何以故. 法

無邪正故. 曰云何得作佛去. 師曰. 不用捨

衆生心. 但莫汚染自性. 經云. 心佛及衆生

是三無差別. 曰若如是解者得解脫否. 師曰.

本自無縛不用心解. 法過語言文字. 不用數

句中心. 法非過現未來. 不可以因果中契.

法過一切不可比對. 法身無象應物現形. 非

離世間而心解脫. 僧問. 何者是般若. 師曰.

汝疑不是者試說看. 又問云. 何得見性. 師

曰. 見卽是性無性不能見. 又問. 如何是修行.

師曰. 但莫汚染自性卽是修行. 莫自欺□卽

是修行. 大用現前卽是無等等法身. 又問. 性

中有惡否. 師曰. 此中善亦不立. 曰善惡俱不

立將心何處用. 師曰. 將心用心是大顚倒. 曰

作□生卽是. 師曰. 無作□生亦無可是. 人問.

有人乘船船底刺殺螺□. 爲是人受罪. 爲復

船當Ｃ. 師曰. 人船兩無心罪正在汝. 譬如

狂風折樹損命. 無作者無受者. 世界之中無

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非衆生受苦處. 僧問. 未審託情勢指境勢語

默勢乃至揚眉動目等勢. 如何是通會於一

念間. 師曰. 無有性外事. 用妙者動寂俱妙.

心眞者語默總眞. 會道者行住坐臥是道. 爲

迷自性萬惑玆生. 又問. 如何是法有宗旨. 師

曰. 隨其所立卽有衆義. 文殊於無住本立一

切法. 曰莫同太虛否. 師曰. 汝□同太虛否. 曰

□. 師曰. 解□者不同太虛. 1又問. 言方不及

處如何得解. 師曰. 汝今正說時疑何處不及.

有宿德十餘人同問. 經云. 破滅佛法未審佛

法可破滅否. 師曰. 凡夫外道謂佛法可破滅.

二乘人謂不可破滅. 我正法中無此二見. 若

論正法非但凡夫外道. 未至佛地者二乘亦

是惡人. 又問. 眞法幻法空法非空法各有種

性否. 師曰. 夫法雖無種性應物俱現. 心幻也

一切俱幻. 若有一法不是幻者. 幻卽有定. 心

空也一切皆空. 若有一法不空空義不立. 迷

時人逐法. 悟時法由人. 如森羅萬象至空而

極. 百川衆流至海而極. 一切賢聖至佛而極.

十二分經五部毘尼五圍陀論至心而極. 心

者是總持之妙本萬法之洪源. 亦名大智慧

藏無住涅槃. 百千萬名盡心之異號耳. 又問.

如何是幻. 師曰. 幻無定相如旋火輪. 如乾□

婆城. 如機關木人. 如陽焰. 如空華. 俱無實

法. 又問. 何名大幻師. 師曰. 心名大幻師. 身

爲大幻城. 名相爲大幻衣食. 河沙世界無有

幻外事. 凡夫不識幻. 處處迷幻業. 聲聞□幻

境昧心而入寂. 菩薩識幻法達體幻. 不拘一

切名相. 佛是大幻師. 轉大幻法輪. 成大幻涅

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槃. 轉幻生滅得不生不滅. 轉河沙穢土成淸

淨法界僧問. 何故不許誦經喚作客語. 師曰.

如鸚鵡只學人言不得人意. 經傳佛意. 不得

佛意而但誦是學語人. 所以不許. 曰不可離

文字言語別有意耶. 師曰. 汝如是說亦是學

語. 曰同是語言何偏不許. 師曰. 汝今諦聽經

有明文. 我所說者欺語非文. 衆生說者文語

非義. 得意者越於色言. 悟理者超於文字. 法

過語言文字. 何向數句中心. 是以發菩提者

得意而忘言. 悟理而遺敎. 亦猶得魚忘筌得

□忘蹄也. 有法師問. 念佛是有相大乘禪師

意如何. 師曰. 無相猶非大乘. 何肉有相. 經

云. 取相凡夫隨宜爲說. 又問. 願生淨土未審

實有淨土否. 師曰. 經云. 欲得淨土當淨其心.

隨其心淨卽佛土淨. 若心淸淨所在之處皆

爲淨土. 譬如生國王家決定紹王業. 發心向

佛道是生淨佛國. 瑯心若不淨在所生處皆

是穢土. 淨穢在心不在國土. 又問. 每聞說道

未審何人能見. 師曰. 有慧眼者能見. 曰2甚

樂大乘如何學得. 師曰. 悟卽得不悟不得. 曰

如何得悟去. 師曰. 但諦觀. 曰似何物. 師曰.

無物似. 曰應是畢竟空. 師曰. 空無畢竟. 曰應

是有. 師曰. 有而無相. 曰不悟如何. 師曰. 大

德3自不悟亦無人相障. 人問. 佛法在於三際

否. 師曰. 見在無相不在其外. 應用無窮不在

於內. 中間無住處三際不可得. 曰此言大混.

師曰. 汝正說混之一字時在內外否. 曰弟子

究檢內外無□跡. 師曰. 若無□跡明知上來

語不混. 曰如何得作佛. 師曰. 是心是佛是心

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經名: 景德傳燈錄卷第二十八

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作佛. 曰衆生入地獄佛性入否. 師曰. 如今正

作惡時更有善否. 曰無. 師曰. 衆生入地獄佛

性亦如是. 曰一切衆生皆有佛性如何. 師曰.

作佛用是佛性. 作賊1用是賊性. 作衆生用是

衆生性. 性無形相隨用立名. 經云. 一切賢聖

皆以無爲法而有差別. 僧問. 何者是佛. 師曰.

離心之外卽無有佛. 曰何者是法身. 師曰. 心

是法身. 謂能生萬法故號法界之身. 起信論

云. 所言法者. 謂衆生心. 卽依此心顯示摩訶

衍義. 又問. 何名有大經卷內在一微塵. 師曰.

智慧是經卷. 經云. 有大經卷量等三千大千

界. 內在一微塵中. 一塵者是一念心塵也. 故

云. 一念塵中演出河沙偈時人自不識. 又問.

何名大義城. 何名大義王. 師曰. 身爲大義

城. 心爲大義王. 經云. 多聞者善於義不善於

言說. 言說生滅義. 不生滅義無形相. 在言說

之外. 心爲大經卷. 心爲大義王. 若不了了識

心者不名善義. 只是學語人也. 又問. 般若經

云. 度九類衆生皆入無餘涅槃. 又云. 實無衆

生得滅度者. 此兩段經文如何通會. 前後人

說皆云. 實度衆生而不取衆生相. 常疑未決.

請師爲說. 師曰. 九類衆生一身具足隨造隨

成. 是故無明爲卵生. 煩惱包裏爲胎生. 愛水

浸潤爲濕生. Ｃ起煩惱爲化生. 悟卽是佛. 迷

號衆生. 菩薩只以念念心爲衆生. 若了念念

心體空. 名爲度衆生也. 智者於自本際上度

於未形. 未形旣空卽知實無衆生得滅度者.

僧問. 言語是心否. 師曰. 言語是緣不是心. 曰

離緣何者是心. 師曰. 離言語無心. 曰離言語

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旣無心若爲是心. 師曰. 心無形相非離言語

非不離言語. 心常湛然應用自在. 祖師云. 若

了心非心始解心心法. 僧問. 如何是定慧等

學. 師曰. 定是體慧是用. 從定起慧從慧歸定.

如水與波一體更無前後. 名定慧等學. 夫出

家兒莫尋言逐語. 行住坐臥□是汝性用. 什

□處與道不相應. 且自一時休歇去. 若不隨

外境風. 心性水常自湛湛. 無事珍重

汾州大達無業國師上堂有僧問曰. 十二分

敎流于此土. 得道果者非止一二. 云何祖師

東化別唱玄宗. 直指人心見性成佛. 豈得世

尊說法有所未盡. 只如上代諸德高僧. □學

貫九流洞明三藏. 生肇融叡盡是神異間生.

豈得不知佛法遠近. 某甲庸昧願師指示. 師

曰. 諸佛不曾出世. 亦無一法與人. 但隨病施

方. 遂有十二分敎. 如將蜜果換苦葫蘆. 淘汝

諸人業根都無實事. 神通變化及百千三昧

門化彼天魔外道. 福智二嚴爲破執有滯空

之見. 若不會道及祖師來意. 論什□生肇融

叡. 如今天下解禪解道如河沙數. 說佛說心

有百千萬億. 纖塵不去未[&FFFF]#輪□. 思念不亡

盡須比墜. 如斯之類尙不能自識業果. 妄言

自利利他. 自謂上流□他先德. 但言觸目無

非佛事. 擧足皆是道場. 原其所習不如一箇

五戒十善凡夫. 觀其發言嫌他二乘十地菩

薩. 且醍□上味爲世珍奇. 遇斯等人□成毒

藥. 南山尙自不許呼爲大乘學語之流. 爭鋒

唇舌之間. 鼓論不形之事. □他先德. 誠實苦

哉. 只如野逸高士. 尙解枕石漱流棄其利祿.

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亦有安國理民之謀徵而不赴. 肉我禪宗途

路且別. 看他古德道人得意之後. [&FFFF]#茨石室

向折脚□子裏. 煮飯喫過三十二十年. 名利

不干懷. 財寶不爲念. 大忘人世隱跡巖叢. 君

王命而不來. 諸候請而不赴. 豈同我輩貪名

愛利汨沒世途. 如短販人有少希心而忘大

果. 十地諸賢豈不通佛理可不如一箇博地

凡夫. 實無此理. 他說法如雲如雨. 猶被佛呵

云. 見性如隔羅□. 只爲情存聖量見2在果

因. 未能逾越聖情過諸影跡. 先賢古德碩學

高人博達古今洞明敎網. 蓋爲識學詮文水

乳難辨. 不明自理念靜心眞. 嗟乎得人身者

如爪甲上土. 失人身者如大地土. 良可傷哉.

設有悟理之者有一知一解. 不知是悟中之則

入理之門. 便謂永出世利. 巡山傍[&FFFF]#輕忽上

流. 致使心漏不盡理地不明. 空到老死無成

虛延歲月. 且聰明不能敵業. 乾慧未[&FFFF]#苦輪.

假使才□馬鳴解齊龍樹. 只是一生兩生不

失人身. 根思宿淨聞3之卽解. 如彼生公何足

爲□與道全遠. 共兄弟論實不論虛. 只遮口

食身衣. 盡是欺賢罔聖. 心得將來他心慧眼.

觀之如喫膿血一般. 總須償他始得. 阿那箇

有道果. 自然招得他信施來不受者. 學般若

菩薩不得自□. 如□凌上行. 似劍刃上走. 臨

終之時一豪凡聖情量不盡. 纖塵思念未忘.

隨念受生輕重五陰. 向驢胎馬腹裏託質. 泥

□□湯裏煮□一遍了. 從前記持憶想見解

智慧都盧一時失□依前再爲□蟻. 從頭又作

蚊□. 雖是善因而遭惡果. 且圖什□兄弟只

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經名: 景德傳燈錄卷第二十八

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爲貪欲成性. 二十五有向脚□下繫著無成

辦之期. 祖師觀此土衆生有大乘根性. 唯傳

心印指示迷情. 得之者卽不揀凡之與聖愚

之與智. 且多虛不如少實. 大丈夫兒如今直

下便休歇去. 頓息萬緣越生死流□出常格.

靈光獨照物累不拘. 巍巍堂堂三界獨步. 何

必身長丈六紫磨金輝. 項佩圓光. 廣長舌相.

若以色見我是行邪道. 設有眷屬莊嚴不心

自得. 山河大地不□眼光. 得大總持一聞千

悟. 都不希心一餐之直. 汝等諸人□不如是.

祖師來至此土非常有損有益. 有益者百千

人中1撈□一箇半箇堪爲法器. 有損者如前

已明. 從他依三乘敎法修行. 不妨□得四果

三賢有進修之分. 所以先德云. 了卽業障本

來空. 未了還須償宿債

池州南泉普願和尙上堂曰. 諸子老僧十八

上解作言計. 有解作言計者出來. 共爾商量

是住山人始得. 良久顧視大衆合掌曰. 珍重

無事各自修行. 大衆不去. 師曰. 如聖果大可

畏. 勿量大人尙不奈何. 我且不是渠.  渠且不

是我. 渠爭奈我何. 他經論家說法身爲極則.

喚作理盡三昧義盡三昧. 似老僧向前被人

敎返本還源去. 幾恁□會禍事. 兄弟近日禪

師太多. 覓箇癡鈍人不可得. 不道全無於中

還少. 若有出來共爾商量. 如空劫時有修行

人否. 有無作□不道. 阿爾尋常巧脣薄舌. 及

乎問著總皆不道. 何不出來. 莫論佛出世時

事. 兄弟今時人擔佛著肩上行. 聞老僧言

心不是佛智不是道. 便聚頭擬推老僧無爾

中              欄

推處. 爾若束得虛空作棒打得老僧著一任

推. 時有僧問. 從上祖師至江西大師. 皆云.

卽心是佛平常心是道. 今和尙云. 心不是佛

智不是道. 學人悉生疑惑. 請和尙慈悲指示.

師乃抗聲答曰. 爾若是佛休更涉疑□問. 老

僧何處有恁□傍家疑佛來. 老僧且不是佛

亦不曾見祖師. 爾恁□道自覓祖師去. 曰和

尙恁□道. 敎學人如何扶持得. 師曰. 爾急手

托虛空著. 曰虛空無動相. 云何托. 師曰. 爾言

無動相早是動也. 虛空何解道我無動相. 此

皆是爾情見. 曰虛空無動相尙是情見. 前遣

某甲托何物. 師曰. 爾旣知不應言托. 擬何處

扶持他. 曰卽心是佛旣不得. 是心作佛否. 師

曰. 是心是佛是心作佛情計所有斯皆想成.

佛是智人心是□集主. 皆對物時他便妙用.

大德莫認心認佛. 設認得是境. 被他喚作所

智愚. 故江西大師云. 不是心不是佛不是物.

且敎爾後人恁□行履. 今時學人披箇衣服.

傍家疑恁□閑事還得否. 曰旣不是心不是

佛不是物. 和尙今□云心不是佛智不是道.

未審若何. 師曰. 爾不認心(2一有不字)是佛智不是

道. 老僧勿(3一作忽)得心來復何處著. 曰總旣不

得何異太虛. 師曰. 旣不是物比什□太虛. 又

敎誰異不異. 曰不可無他不是心不是佛不

是物. 師曰. 爾若認遮箇還成心佛去也. 曰請

和尙說. 師曰. 老僧自不知. 曰何故不知. 師

曰. 敎我作□生說. 曰可不許學人會道. 師曰.

會什□道又作□生會. 曰某甲不知. 師曰. 不

知□好. 若取老僧語喚作依通人. 設見彌勒

下              欄

出世還被他□□頭尾. 曰使後人如何. 師曰.

爾且自看莫憂他後人. 曰前不許某甲會道.

今復令某甲自看. 未審如何. 師曰. 冥會妙會

許爾. 爾作□生會. 曰如何是妙會. 師曰. 還

欲學老僧語. 縱說是老僧說. 大德如何. 曰某

甲若自會. 卽不4須和尙乞慈悲指示. 師曰.

不可指東指西□人. 爾當□□和和時作□

不來問老僧. 今時巧□始道我不會圖什□.

爾若此生出頭來道. 我出家作禪師. 如未出

家時曾作什□來. 且說看共爾商量. 曰恁□

時某甲不知. 師曰. 旣不知卽今認得可可是

耶. 曰認得旣不是不認是否. 師曰. 認不認是

什□語話. 曰到遮裏某甲轉不會也. 師曰. 爾

若不會我更不會. 曰某甲是學人卽不會. 和

尙是善知識合會. 師曰. 遮漢向爾道不會. 誰

論善知識. 莫巧□. 看他江西老宿在日. 有一

學士問. 如水無筋骨能乘萬斛舟此理如何.

老宿云. 遮裏無水亦無舟. 論什□筋骨. 兄弟

他學士便休去可不省力. 所以數數向道佛

不會道. 我自修行用知作□. 曰如何修行. 師

曰. 不可思量得向人道. 恁□修恁□行大難.

曰還許學人修行否. 師曰. 老僧不可障得爾.

曰某甲如何修行. 師曰. 要行卽行不可專尋

他背. 曰若不因善知識指示無以得會. 如和

尙每言. 修行須解始得. 若不解卽落他因果

無自由分. 未審如何修行卽[&FFFF]#落他因果. 師

曰. 更不要商量. 若論修行何處不去得. 曰如

何去得. 師曰. 爾不可逐背尋得. 曰和尙未說

敎某甲作□生尋. 師曰. 縱說何處覓去. 且如

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十八

頁數: 四四六

上              欄

爾從旦至夜. 忽東行西行. 爾尙不商量道去

得不得. 別人不可知得爾. 曰當東行西行總

不思量是否. 師曰. 恁□時誰道是不是. 曰和

尙每言. 我於一切處而無所行. 他拘我不得.

喚作遍行三昧普現色身. 莫是此理否. 師曰.

若論修行何處不去. 不說拘與不拘. 亦不說

三昧. 曰何異有法得菩提道. 師曰. 不論異不

異. 曰和尙所說修行. □然與大乘別. 未審

如何. 師曰. 不管他別不別. 兼不曾學來. 若論

看敎自有經論座主. 他敎家實大可畏. 爾且

不如聽去好. 曰究竟令學人作□生會. 師曰.

如汝所問元只在因緣邊. 看爾且不奈何緣.

是認得六門頭事. 爾但會佛那邊□來. 我與

爾商量. 兄弟莫恁□尋逐不住恁□不取古

人語行菩薩行唯一人行. 天魔波旬領諸眷

屬. 常隨菩薩後覓心行起處便擬撲倒. 如是

經無量劫覓一念異處不得. 方與眷屬禮辭

讚歎供養. 猶是進修位中. 下之人便不奈何.

肉絶功用處. 如文殊普賢. 更不話他. 兄弟作

□生道行是無. 覓一日行底人不可得. 今時

傍家從年至歲. 只是覓究竟作□生. 空弄脣

舌生解. 曰當恁□時無佛名無衆生名. 使某

甲作□圖度. 師曰. 爾言無佛名無衆生名. 早

是圖度了也. 亦是記他言語. 曰若如是悉屬

佛出世時事. 了不可不言. 師曰. 爾作□生言.

曰設使言言亦不及. 師曰. 若道言不及是及

語. 爾虛恁□尋逐. 誰與爾爲境. 曰旣無爲境

者. 誰是那邊人. 師曰. 爾若不引敎來卽何處

論佛. 旣不論佛老僧與誰論遮邊那邊. 曰果

中              欄

雖不住道而道能爲因如何. 師曰. 是他古人

如今不可不奉戒. 我不是渠渠不是我. 作得

伊如狸奴白□. 行履□快言. 爾若一念異卽

難爲修行. 曰云何一念異難爲修行. 師曰.

1才一念異便有勝劣二根. 不是情見隨他因

果. 更 有什□自由分. 曰每聞和尙說報化非

眞佛亦非說法者. 未審如何. 師曰. 緣生故

非. 曰報化旣非眞佛. 法身是眞佛否. 師曰.

早是應身也. 曰若恁□卽法身亦非眞佛. 師

曰. 法身是眞非眞. 老僧無舌不解道. 爾敎我

道卽得. 曰離三身外何法是眞佛. 師曰. 遮

漢共八九十老人相罵. 向爾道了也. 更問什

□離不離. 擬把楔釘他虛空. 曰伏承華嚴經

是法身佛說如何. 師曰. 爾適來道什□語. 其

僧重問. 師顧視歎曰. 若是法身說. 爾向什□

處聽. 曰某甲不會. 師曰. 大難大難. 好去珍

重

趙州從□和尙上堂云. 金佛不度□. 木佛不

度火. 泥佛不度水. 眞佛內裏坐. 菩提涅槃眞

如佛性盡是貼體衣服. 亦名煩惱. 不問卽無

煩惱. 且實際理什□處著得. 一心不生萬法

無咎. 汝但究理坐看三二十年. 若不會道截

取老僧頭去. 夢幻空華何勞把捉. 心若不異

萬法一如. 旣不從外得. 更拘執作什□. 如羊

相似亂拾物安向口裏. 老僧見藥山和尙道.

有人問著者便敎合□口. 老僧亦敎合□口.

取我是淨. 一似獵狗專欲喫物. 佛法在什□

處. 遮裏一千人盡是覓作佛漢子. 於中覓一

箇道人無. 若與空王爲弟子. 莫敎心病最難

下              欄

醫. 未有世間時早有此性. 世界壞時此性不

壞從一見老僧後更不是別人. 只是一箇主

人公. 遮箇更用向外覓物作什□. 正恁□時

莫轉頭換腦. 若轉頭換腦卽失□去也. 時有

僧問. 承師有言. 世界壞時此性不壞. 如何是

此性. 師曰. 四大五陰. 僧曰. 此猶是壞底. 如

何是此性. 師曰. 四大五陰(法眼云. 是一箇兩箇是壞不壞. 且作□生)

(會. 試斷看)

鎭2州臨濟義玄和尙示衆曰. 今時學人且要

明取自己眞正見解. 若得自己見解. 卽不被

生死染去住自由. 不要心他殊勝3殊勝自備.

如今道流且要不滯於惑. 要用便用. 如今不

得病在何處. 病在不自信處. 自信不及卽便

忙忙徇一切境. 脫大德若能歇得念念馳心

心便與祖師不別. 汝欲識祖師□. 卽汝目前

聽法底是. 學人信不及便向外馳心. 得者只

是文字學. 與他祖師大遠在. 莫錯大德. 此時

不遇萬劫千生輪□三界. 徇好惡境向驢牛

□裏去也. 如今諸人與古聖何別. 汝且欠少

什□. 六道神光未曾間歇. 若能如此見. 是

一生無事人. 一念淨光是汝屋裏法身佛. 一

念無分別光是汝報身佛. 一念無差別光是

汝化身佛. 此三身卽是今日目前聽法底人.

爲不向外心有此三種功用. 據敎三種名爲

極則. 約山僧道三種是名言. 故云身依義而

立. 土據體而論. 法性身法性土明知是光影.

大德. 且要識取弄光影人. 是諸佛本源. 是

一切道流歸舍處. 大德. 四大身不解說法聽

法. 虛空不解說法聽法. 是汝目前歷歷孤明.

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十八

頁數: 四四七

上              欄

勿形段者解說法聽法. 所以山僧向汝道. 五

[&FFFF]#身田內有無位眞人. 堂堂顯露無絲髮許

間隔. 何不識取. 心法無形通貫十方. 在眼

曰見. 在耳曰聞. 在手執捉. 在足運奔. 心若

不在隨處解脫. 山僧見處坐斷報化佛1頂. 十

地滿心猶如客作兒. 等妙二覺如擔枷帶鎖.

羅漢□支猶如糞土. 菩提涅槃繫驢馬□. 何

以如斯. 蓋爲不達三祇劫空有此障隔. 若是

眞道流盡不如此. 如今略爲諸人大約話破.

自看遠近. 時光可惜各自努力. 珍重

玄沙宗一師備大師上堂曰. 太虛日輪是一

切人成立太虛見. 在諸人作□生. 滿目□不

見. 滿耳聽不聞. 此兩處不省得便是2[&FFFF]#睡

漢. 若明徹得坐□凡聖. 坐□三界夢幻身心

無一物如針鋒許爲緣爲對. 直饒諸佛出來作

無限神通變現. 設如許多敎網未曾措著一分

豪. 唯助初學誠信之門. 還會□. 水鳥樹林□

解提綱. 他甚端的自是少人聽. 非是小事. 天

魔外道是3孤恩負義. 天人六趣是自欺自□.

如今沙門不□此事. □成弄影漢. 生死海裏

淨比幾時休息去. 自家幸有此廣大門風不

能紹繼得. 更向五[&FFFF]#身田裏作主宰. 還夢見

□. 如許多田地敎誰作主宰. 大地載不起. 虛

空包不盡. 豈是小事. 若要徹卽今遮裏便明

徹去. 不敎仁者取一法如微塵大. 不敎仁者

捨一法如豪髮許. 還會□. 時有僧問. 從上宗

旨如何. 師默然. 僧再問. 師乃叱之. 僧問. 從

何方便門令學人得入. 師曰. 入是方便. 僧問.

初心人來師如何指示. 師曰. 什□處得初心

中              欄

來. 僧問. 學人創入叢林乞師提接. 師以杖指

之. 僧曰. 學人不會. 師曰. 我恁□爲汝□成抑

屈於人. 如今若的自肯當人分上. 不論初學

入叢林. 可謂共諸人久踐. 與過去諸佛無所

乏少. 如大海水一切魚龍初生至老呑吐受

用悉皆平等. 所以道. 初發心者與古佛齊肩.

奈何汝無始積劫動諸妄情結成煩惱. 如重

病人心狂熱悶. 顚倒亂見都無實事. 如今所

睹一切境界皆亦如是. 對汝諸根盡成顚倒.

古人以無窮妙藥醫療對治. 直至十地未得

惺惺. 將知大不容易. 古人思惟如喪考□. 如

今兄弟見似等閑. 何處別有人爲汝了得. 可

惜時光虛度. 何妨密密地自究子細觀. 尋至

無著力處. 自息諸緣去. 縱未發萌種子猶在.

若總取我傍家打鼓. 弄粥飯氣力. 將此造次

排遣生死. □汝一生有何所益. 應須如實知

取好. 無事珍重

□州羅漢桂琛和尙上堂. 大衆立久. 師曰. 諸

上座. 不用低頭思量. 思量不及. 便道不用揀

擇. 委得下口處□. 汝向什□處下口. 試道

看. 還有一法近得法. 還有一法遠得汝□. 同

得汝異得汝□. 旣然如是爲什□□特地艱

難去. 蓋爲不丈夫男子. [&FFFF]#[&FFFF]#□□無些子威

光. □□地遮護箇意根. 恐□人問著. 我常道.

汝若有達悟處. 但去□人我披露將來. 與汝

驗過. 直下作□. 不肯莫把牛跡裏水以爲大

海. 佛法遍周沙界. 莫錯向肉團心上妄立知

見以爲疆界. 此見聞覺知識想情緣. 然非

不是. 若向遮裏點頭道我眞實卽不得. 只

下              欄

如古人道此事唯我能知. 是何境界. 還識得

□. 莫是汝見我我見汝便是□. 莫錯會. 若

是遮箇我我隨生滅. 身有卽有身無卽無. 所

以古佛爲汝今日人說. 異法有故異法出生.

異法無故異法滅盡. 莫將爲等閑. 生死事

大此一團子消殺不到. 在處乖張不少聲色.

若不破受想行識. 亦然役得汝骨出在. 莫道

五陰本來空也. 不由汝口便解空去. 所以

道. 須得親徹須眞實也. 不是今日老師始

解恁□道. 他古聖告報. 汝喚作金剛□密不

思議光明藏. 覆4蔭乾坤生凡育聖. 亘古亘

今誰人無分. 旣若如此更藉何人. 所以諸

佛慈悲見汝不奈何. 開方便門示眞實相. 我

今方便也汝還會□. 若不會莫向意根下捏

怪. 僧問從上宗門乞師方便. 師曰. 方便卽

不無. 汝喚什□作宗門. 曰恁□卽學人虛施

此問. 師曰. 汝有什□罪過. 問佛法還受雕

琢也無. 師曰. 作□不受. 曰如何雕琢師曰.

佛法. 問諸行無常是生滅法. 如何是不生不

滅法. 師曰. 用不生不滅作□. 問才擬是過不

擬時如何. 師曰. 擬有什□過. 曰恁□卽便

自無瘡也. 師曰. 合取口. 問諸境中以何爲主.

師曰. 那箇是諸境. 曰莫是發處是□. 師曰.

把將疑處來. 問正恁□時是什□. 師曰. 不恁

□時是什□. 曰學人道不得. 師曰. 口裏是什

□塞□. 師又曰. 諸人朝□恁□上來下去. 也

只是被些子聲色惑亂身心不安. 若是聲色

名字不是佛法. 又疑伊什□. 若是佛法不是

聲色名字. 汝又作□生擬把身心湊泊伊. 若

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十八

頁數: 四四八

上              欄

是聲色名字. 總是聲色名字. 若是佛法總是

佛法. 會□. 異聲無聲. 異色無色. 離字無名.

離名無字. 試把舌頭點看. 有多少聲色名字.

自何而色以何爲名. 三界如是□嶸尙覓出

頭不得. 因什□□特地難爲去. 只爲諸人自

生顚倒. 以常爲斷悟假迷眞. 妄外馳心强捏

異見. 終日共人商量便有佛法. 不與人商量

便是世間閑人. 話到遮裏才擧著佛法. 便道

擬心卽差. 動念卽乖. 尋常諸處元無口似紡

車. 總便不差去. 佛法身不是隔日□. 皆由汝

狂識凡情作差與不差解. 忽然見我拈箇1槌

子槌背. 便作意度顧覽. 不然見我把箇□子

掃東掃西. 便各照管. 是汝尋常打柴. 何不顧

覽招呼便悟去. 上座佛法莫向意根下皮袋

裏作2則度. 汝成自□. 我不敢網絆初心籠

□後學. 各自究去無事. 珍重

大法眼文益禪師上堂曰. 諸上座時寒何用

上來. 且道上來好不上來好. 或有上座道. 不

上來□好什□處不是. 更用上來作什□. 更

有上座道. 是伊也不得一向. 又須到和尙處

始得. 諸上座且道遮兩箇人於佛法中還有

進趣也未. 上座. 實是不得□無少許進趣. 古

人喚作無孔鐵鎚. 生盲生聾無異. 若更有上

座出來道. 彼二人總不得. 爲什□如此. 爲伊

執著所以不得. 諸上座總似恁□行脚. 總似

恁□商量. 且圖什□. 爲復只要弄脣嘴. 爲復

別有所圖. 恐伊執著且執著什□. 爲復執著

理執著事執著色執著空. 若是理理且作□

生執. 若是事事且作□生執. 著色著空亦然.

中              欄

山僧所以尋常向諸上座道. 十方諸佛十方

善知識時常垂手. 諸上座時常接手. 十方

諸佛垂手時有. 也什□處是諸上座時常接

手處. 還有會處會取好. 若未會得莫道. 總

是都來圓取. 諸上座傍家行脚. 也須審諦

著些精彩. 莫只藉少智慧過□時光. 山僧

在衆見此多矣. 更有一般上座. 自己東西

猶未知. 向遮邊那邊東聽西聽. 說得少許

以爲胸襟. 仍爲他人注脚. 將爲自己眼目. 上

座總似遮箇行脚. 自□亦乃□他. 奉勸諸上

座. 且明取道眼好. 些子粥飯智慧不足可

恃. 若是世間造作種種非違之事. 入地獄

猶有劫數且有出期. 若是錯與他人開眼目.

陷在地獄冥冥長夜無有出期. 莫將爲等閑.

奉勸且依古聖慈悲門好. 他古聖所見諸境

唯見自心. 祖師道. 不是風動幡動仁者心動.

但且恁□會好. 別無親於親處也. 師良久又

云. 諸上座貶也得剝也得. 時僧問. 學人不爲

別事請師直道. 師曰. 汝是不爲別事. 問如何

是不生不滅底心. 師曰. 那箇是生滅底心. 僧

曰. 爭奈學人不見. 師曰. 汝若不見不生不滅

底也不是. 問如何是佛法大意. 師曰. 便會

取. 問古人才見人恁□來便叫失也古人意

如何. 師曰. 汝不信但問別人. 問維摩與文殊

對談何事. 師曰. 汝不妨聰明. 問法同法性

入諸法故古意如何. 師曰. 汝是行脚僧. 問如

何是解修行底人. 師曰. 汝是什□人. 曰恁□

卽不落因果也. 師曰. 莫作野干鳴. 問識本還

源時如何. 師曰. □語. 問明暗不分時如何.

師曰. 道什□. 問如何是對境數起底心. 師曰.

下              欄

恰道著. 問如何是學人本分事. 師曰. 謝指

示. 問決擇之次如履輕□如何決擇. 師曰.

待汝疑卽道. 曰學人卽今疑. 師曰. □阿誰.

問從上宗乘如何履踐. 師曰. 雷聲甚大雨點

全無. 問如何是末後句. 師曰苦. 問如何是玄

言妙旨. 師曰. 用玄言妙旨作什□. 問如何

是直道. 師曰. 恐難副此問. 問承敎有言. 佛眞

法身猶若虛空. 應物現形如水中月. 如何得

恁□. 師曰. 如何得恁□. 問敎云. 佛以一音演

說法. 衆生隨類各得解. 學人如何解. 師曰. 汝

甚解. 師又曰. 此問已是不會古人語. 也因什

□□向伊道. 汝甚解. 何處是伊解處. 莫是於

伊分中便點與伊□. 莫是爲伊不會問□反

射伊□. 且素非此理. 愼莫錯會. 除此兩會別

又如何商量. 諸上座若會得此語. 也卽會得

諸聖總持門. 且作□生會. 若也會得一音演

說不會隨類各解. 恁□道莫是有過無過說

□. 英錯會好. 旣不恁□會. 作□生說. 一音演

說隨類得解. 有箇去處始得. 每日空上來下

去. 又不當得人事. 且究道眼始得. 他古人道.

一切聲是佛聲. 一切色是佛色. 何不且恁□

會取. 僧問. 遠遠尋聲請師一接. 師曰. 汝尋底

是什□聲. 是僧聲是俗聲是凡聲是聖聲. 還

有會處□. 若也實不會. 上座□□是聲□□

是色. 聲色不奈何. 莫將爲等閑. 上座若會得

卽是眞實. 若不會卽是幻化. 若也會得卽是

幻化. 若也不會卽是眞實. 他古人亦向上座

道. 唯我能知. 除此外別無作計校處. 上座成

不成從何而出. 是不是從何而出. 理無事而

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十九

頁數: 四四九

上              欄

不顯. 事無理而不消. 事理不二不事不理不

理不事. 恁□注解與上座. 若更不會不如且

依古語好. 他古人見上座百般不得. 所以垂

慈向汝道. 將聞持佛佛. 何不自聞聞. 無事珍

重

景德傳燈錄卷第二十八

景德傳燈錄卷第二十1九

讚頌偈詩

誌公和尙大乘讚十首

誌公和尙十二時頌十二首

誌公和尙十四科頌

歸宗至眞禪師頌一首

香嚴襲燈大師頌十九首

筠州洞山和尙頌一首

潭州龍牙和尙頌2一十八首

玄沙宗一大師頌三首

招慶眞覺大師頌二首

□州羅漢和尙明道頌一首

南嶽般舟道場勁和尙覺地頌一首

□州臨溪和尙入道淺深頌五首

大法眼禪師頌十四首

唐白居易八漸偈八首

同安3察禪師4玄談十首

雲頂山僧德敷詩*一十首

僧潤詩三首

梁寶誌和尙大乘讚十首

中              欄

大道常在目前. 雖在目前難睹. 若欲悟道眞

體. 莫除5聲色言語. 言語卽是大道. 不假斷

除煩惱. 煩惱本來空寂. 妄情遞相纏繞. 一切

如影如響. 不知何惡何好. 有心取相爲實. 定

知見性不了. 若欲作業心佛. 業是生死大兆.

生死業常隨身. 黑闇獄中未曉. 悟理本來無

異. 覺後誰晩誰早. 法界量同太虛. 衆生智心

自小. 但能不起吾我. 涅槃法食常飽

妄身臨鏡照影. 影與妄身不殊. 但欲去影留

身. 不知身本同虛. 身本與影不異. 不得一有

一無. 若欲存一捨一. 永與眞理相疏. 更若愛

聖憎凡. 生死海裏比色. 煩惱因心有故. 無心

煩惱何居. 不勞分別取相. 自然得道須臾. 夢

時夢中造作. 覺時覺境都無. □思覺時與夢.

顚倒二見不殊. 改迷取覺心利. 何異販賣商

徒. 動靜兩亡常寂. 自然契合眞如. 若言衆生

異佛. □□與佛常疏. 佛與衆生不二. 自然究

竟無餘

法性本來常寂. 蕩蕩無有邊畔. 安心取6捨

之間. 被他二境□換. 7□容入定坐禪. 攝境

安心覺觀. 機關木人修道. 何時得達被岸. 諸

法本空無著. 境似色雲會散. 忽悟本性元空.

恰似熱病得汗. 無智人前莫說. 打爾色身景

散

報爾衆生直道. 非有卽是非無. 非有非無不

二. 何須對有論虛. 有無妄心立號. 一破一箇

不居. 兩名由爾情作. 無情卽本眞如. 若欲存

情覓佛. 將網山上羅魚. 徒費功夫無益. 幾許

枉用工夫. 不解卽心卽佛. 眞似騎驢覓驢. 一

下              欄

切不憎不愛. 8遮箇煩惱須除. 除之則須除

身. 除身無佛無因. 無佛無因可得. 自然無法

無人

大道不由行得. 說行權爲凡愚. 得理返觀於

行. 始知枉用工夫. 未悟圓通大理. 要須言行

相扶. 不得執他知解. □光返本全無. 有誰解

會此說. 敎君向己推心. 自見昔時罪過. 除□

五欲瘡□. 解脫逍遙自在. 隨方賤賣風流. 誰

是發心買者. 亦得似我無憂

內見外見總惡. 佛道魔道俱錯. 被此二大波

旬. 便卽厭苦心樂. 生死悟本體空. 佛魔何處

安著. 只由妄情分別. 前身後身孤薄. 輪□六

道不停. 結業不能除□. 所以流浪生死. 皆由

橫生經略. 身本虛無不實. 返本是誰斟酌. 有

無我自能爲. 不勞妄心卜度. 衆生身同太虛.

煩惱何處安著. 但無一切希心. 煩惱自然消

落

可笑衆生蠢蠢. 各執一般異見. 但欲傍Ｃ心

□. 不解返本觀[&FFFF]#. [&FFFF]#是正邪之本. 由人造作

百變. 所須任意縱橫. 不假偏耽愛戀. 無著卽

是解脫. 有心又遭羅○. 慈心一切平等. 眞

9卽菩提自現. 若懷彼我二心. 對面不見佛面

世間幾許癡人. 將道復欲心道. 廣尋諸義紛

□. 自救己身不了. 專尋他文亂說. 自稱至理

妙好. 徒勞一生虛過. 永劫比淪生老. 濁愛纏

心不捨. 淸淨智心自惱. 眞如法界叢林. 返

10生[&FFFF]#棘荒草. 但執黃葉爲金. 不悟棄金心

寶. 所以失念狂走. 强力裝持相好. 口內誦經

誦論. 心裏尋常枯槁. 一朝覺本心空. 具足眞

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十九

頁數: 四五○

上              欄

如不少. 聲聞心心斷惑. 能斷之心是賊. 賊賊

遞相除遣. 何時了本語默. 口內誦經千卷. 體

上問經不識. 不解佛法圓通. 徒勞尋行數墨.

頭陀阿練苦行. 希望後身功德. 希望卽是隔

聖. 大道何由可得. 譬如夢裏度河. 船師度過

河北. 忽覺床上安眠. 失□度船軌則. 船師及

彼度人. 兩箇本不相識. 衆生迷倒羈絆. 往來

三界疲極. 覺悟生死如夢. 一切心心自息

悟解卽是菩提. 了本無有階梯. 堪歎凡夫□

□. 八十不能跋蹄. 徒勞一生虛過. 不覺日月

遷移. 向上看他師口. 恰似失□孩兒. 道俗□

嶸1集聚. 終日聽他死語. 不觀己身無常. 心

行貪如狼虎. 堪嗟二乘狹劣. 要須□伏六府.

不食酒肉五辛. 邪眼看他飮咀. 更有邪行猖

狂. 修氣不食鹽醋. 若悟上乘至眞. 不假分別

男女

寶誌和尙十二時頌

平旦寅. 狂機內有道人身. 窮苦已經無量劫.

不信常擎如意珍. 若2捉物入迷津. 但有纖

3豪卽是塵. 不住舊時無相貌. 外心知識也非

眞

日出卯. 用處不須生善巧. 縱使神光照有無.

起意便遭魔事撓. 若施功終不了. 日夜被他

人我○. 不用安排只□從. 何曾心地生煩惱

食時辰. 無明本是釋迦身. 坐臥不知元是道.

只□忙忙受苦辛. 認聲色覓疏親. 只是他家

染汚人. 若擬將心心佛道. 問取虛空始出塵

□中巳. 未了之人敎不至. 假4饒通達祖師

言. 莫向心頭安了義. 只守玄沒文字. 認著依

中              欄

前還不是. 暫時自肯不追尋. 曠劫不遭魔境

使

日南午. 四大身中無價寶.  陽焰空華不肯抛.

作意修行轉辛苦. 不曾迷莫心悟. 任爾朝陽

幾□暮. 有相身中無相身. 無明路上無生路

日□未. 心地何曾安了義. 他家文字沒親疏.

5莫起工夫心的意. 任縱橫絶忌諱. 長在人間

不居世. 運用不離聲色中. 歷劫何曾暫抛棄

□時申. 學道先須不厭貧. 有相本來權積聚.

無形何用要安眞. 作淨潔□勞神. 莫認愚癡

作近□. 言下不心無處所. 暫時喚作出家人

日入酉. 虛幻聲音6終不久. 禪悅珍7羞尙不

□. 誰能更飮無明酒. 8沒可抛9無物守. 蕩蕩

逍遙不曾有. 縱爾多聞達古今. 也是癡□外

邊走

黃昏戌. 狂子10興功投暗室. 假使心通無量

時. 歷劫何曾異今日. 擬商量□□□. 轉使心

頭黑如漆. 晝夜舒光照有無. 癡人喚作波羅

蜜

人定亥. 勇猛精進成懈怠. 不起纖豪修學心.

無相光中常自在. 超釋迦越祖代. 心有微塵

還11窒□. 廓然無事頓淸閑. 他家自有通人

愛

夜半子. 心住無生卽生死. 生死何曾屬有無.

用時便用12沒文字. 祖師言外邊事. 識取起

時還不是. 作意搜心實沒□. 生死魔來任相

試

鉤鳴丑. 一顆圓13珠明已久. 內外接尋覓總

無. 境上施爲渾大有. 不見頭14又無手. 世界

下              欄

壞時渠不朽. 未了之人聽一言. 只遮如今誰

動口

誌公和尙十四科頌

菩提煩惱不二

衆生不解修道. 便欲斷除煩惱. 煩惱本來空

寂. 將道更欲覓道. 一念之心卽是. 何須別處

尋討. 大道15曉在目前. 迷倒愚人不了. 佛性

天眞自然. 亦無因緣修造. 不識三毒虛假. 妄

執色比生老. 昔時迷日(16一作未)爲晩. 今日始覺

非早

持犯不二

丈夫運用無□. 不爲戒律所暇. 持犯本自無

生. 愚人被他禁繫. 智者造作皆空. 聲聞觸途

爲滯. 大士肉眼圓通. 二乘天眼有□. 空中妄

執有無. 不達色心無□. 菩薩與俗同居. 淸淨

曾無染世. 愚人貪著涅槃. 智者生死實際. 法

性空無言說. 緣起略無人子(17一本作爲玆偈)百歲無智

小兒. 小兒有智百歲

佛與衆生不二

衆生與佛無殊. 大智不異於愚. 何須向外心

寶. 身田自有明珠. 正道邪道不二. 了知凡聖

同途. 迷悟本無差別. 涅槃生死一如. 究竟攀

緣空寂. 惟心意想淸虛. 無有一法可得. □然

自入無餘

事理不二

心王自在□然. 法性本無十纏. 一切無非佛

事. 何須攝念坐禪. 妄想本來空寂. 不用斷除

攀緣. 智者無心可得. 自然無爭無喧. 不識無

爲大道. 何時得證幽玄. 佛與衆生一種. 衆生