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經名: 景德傳燈錄卷第二十七

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曰山頂焚之. 又問. 不遂何如. 曰愼勿棺斂. 但

壘□作壇移屍於上. 屛風周繞絳紗覆之. 上

建色圖以彌勒像處其下. 又問. 諸佛涅槃時

皆說功德. 師之發跡可得聞乎. 曰我從第四

天來爲度汝等. 次補釋迦. 及傅普敏文殊. 慧

集觀音. 何昌阿難. 同來贊助故. 大品經云.

有菩薩從兜率來. 諸根猛利疾與般若相應.

卽吾身是也. 言訖趺坐而終. 壽七十有三. 尋

猛師果將到織成彌勒像及九乳鐘留鎭之.

須臾不見. 大士道具十餘事見在. 晉天福九

年甲辰六月十七日錢王遣使發塔. 取靈骨

一十六片紫金色及道具. 1乃府城南龍山建

2華寺[&FFFF]#之. 仍以靈骨塑其像

迪嶽慧思禪師武津人也. 姓李氏. 頂有肉□

牛行象視. 少以慈恕聞于閭里. 嘗夢梵僧勸

出俗. 乃辭親入道. 及稟具常習坐日唯一食.

誦法華等經滿千遍. 又閱妙勝定經歎禪那

功德. 遂發心尋友. 時慧聞禪師有徒數百

(聞禪師始因背手探藏. 得中觀論發明禪理. 此論卽西天第十四祖龍樹大士所造. 遂遙稟龍

樹)乃往受

法晝夜攝心坐夏. 經三七日獲宿智通. 倍加

勇猛. 尋有障起. 四支緩弱不能行步. 自念

曰. 病從業. 生業由心起. 心源無起外境何狀.

病業與身都如雲影. 如是觀已顚倒想滅輕

安如故. 夏滿猶無所得. 深懷□愧放身倚壁 .

背未至間豁爾開悟. 法華三昧最上乘門一

念明達硏練逾久前觀轉增. 名行遠聞學侶

日至. 激勵無倦機感寔繁. 乃以大小乘定慧

等法隨根引喩. □習慈忍行奉菩薩三聚戒.

衣服率用布. 寒則加之以艾. 以北齊天保中

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領徒南邁. 値梁孝元之亂. 權止大蘇山. 輕生

重法者相與冒險而至塡聚山林. 師示衆曰.

道源不遠性海非遙. 但向己心莫從他覓. 覓

卽不得得亦不眞. 偈曰

頓悟心源開寶藏        隱顯靈通現眞相

獨行獨坐常巍巍        百億化身無數量

縱合□塞滿虛空        看時不見微塵相

可笑物兮無比肉        口吐明珠光晃晃

尋常見說不思議        一語標名言下當

又偈曰

天不能蓋地不載        無去無來無障□

無長無短無靑黃        不在中間及內外

超群出衆太虛玄        指物傳心人不會

其他隨叩而應. 以道俗所施造金字般若法

華經. 時衆請師講二經. 隨文發解. 復命門人

智□代講. 至一心具萬行有疑請決. 師曰. 汝

所疑乃大品次第意耳. 未是法華圓頓旨也.

吾昔於夏中一念頓發諸法見前. 吾旣身證不

勞致疑. □卽諮受法華行三七日得悟(□卽天台敎主)

(智者大師. 如下章出焉)陳光大3元年六月二十三日自大

蘇山將四十餘僧徑趣南嶽乃曰. 吾寄此山

止期十載. 已後必事遠遊. 吾前身曾履此處.

巡至迪陽値一處林泉勝異. 師曰. 此古寺也.

吾昔曾居□掘之基址猶存. 又指巖下曰. 吾

此坐禪賊斬吾首. 尋得枯骸一聚. 自此化道

彌盛. 陳主屢致慰勞供養目爲大禪師. 將欲

順世謂門人曰. 若有十人不惜身命. 常修法

華般舟念佛三昧方等懺悔期于見證者. 隨

有所須吾自供給. 如無此人吾卽遠去矣. 時

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衆以苦行事難無有答者. 師乃屛衆泯然而

逝. 小師雲辯號叫. 師開目曰. 汝是惡魔. 吾

將行矣. 何驚動妨亂吾邪. 癡人出去. 言訖長

往. 時異香滿室. 頂暖身軟顔色如常. 卽太建

九年六月二十二日也. 壽六十有四. 凡有著

述皆口授無所刪改. 撰四十二字門兩卷. 無

諍行門兩卷. 釋論玄隨自意安樂行次第禪

要三智觀門等五部各一卷. □行於世

天台山修禪寺智者禪師智□[&FFFF]#州華容人.

姓陳氏. 母徐氏. 始娠夢香煙五色□饒于懷.

誕生之夕祥光燭于□里. 幼有奇相膚不受

垢. 七歲入果願寺. 聞僧誦法華經普門品卽

隨念之. 忽自憶記七卷之文宛如宿習. 十五

禮佛像誓志出家. □焉如夢見大山臨海際

峰頂有僧招手. 復接入一伽藍云. 汝當居此.

汝當終此. 十八喪二親. 於果願寺依僧法緖

出家. 二十進具. 4陳天嘉元年謁光州大蘇山

慧思禪師. 思一見乃謂曰. 昔靈鷲同聽法華

經. 今復來矣. 卽示以普賢道場. 說四安樂行.

師入觀三七日. 身心豁然定慧融會. 宿通潛

發唯自明了. 以所悟白思. 思曰. 非汝弗證非

5吾莫識. 此乃法華三昧前方便初旋陀羅尼

也. 縱令文字之師千萬不能窮汝之辯. 汝可

傳燈. 莫作最後斷佛種人. 師旣承印可. 太建

元年禮辭住金陵闡化. 凡說法不立文字. 以

辯才故晝夜無倦. 七年乙未謝遣徒衆隱天

台山佛□峰. 有定光禪師先居此峰. 謂弟子

曰. 不久當有善知識領徒至此. 俄爾師至. 光

曰. 還憶疇昔擧手招引時否. 師卽悟禮像之

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經名: 景德傳燈錄卷第二十七

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徵悲喜交懷. 乃執手共至庵所. 其夜聞空中

鍾1磬之聲. 師曰. 是何祥也. 光曰. 此是2□稚

集僧得住之相. 此處金地吾已居之. 北峰銀

地汝宜居焉開山. 後宣帝建修禪寺. 割始□

縣租以充衆費. 及隋煬帝請師受菩薩戒. 師

爲帝立法名號總持. 帝乃號師爲智者. 師常

謂. 法華爲一乘妙典. 蕩化城之執敎. 釋草庵

之滯情. 開方便之權門. 示眞實之妙理. 會衆

善之小行. 歸廣大之一乘. 遂出玄義. 曰釋名

3辨體明宗論用判敎相之五重也. 名則法喩

齊擧. 謂一乘妙法卽衆生本性. 在無明煩惱

不爲所染. 如蓮華處于□泥而體常淨. 故以

爲名. 此經開權顯實廢權立實會權歸實. 如

蓮之華有含容開落之義. 華之蓮有隱現成

實之義. 亦謂從本垂跡因跡顯本. 夫經題不

越法喩人. 單遍具足凡七種(單三遍三具足一)攝一切

名. 妙法蓮華卽遍之一也(法譬爲遍)名以召體. 體卽

實相. 謂一切相離實相無體故. 宗則一乘因

果. 開示悟入佛之知見可尊尙故. 用則力用.

以開廢會之義有其力故. 然後判敎相者. 以

如來一代之說. 總判爲五時八敎. 五時者. 一

佛初成道爲上根菩薩說華嚴時. 二爲小機

說阿含時. 三迪偏折小歎大褒圓說方等時.

四蕩相遣執說般若時. 五會權歸實. 授三乘

人及一切衆生成佛記. 說法華涅槃時. 八敎

者. 謂化儀四敎卽頓漸□密不定也. 化法四

敎卽藏(生滅四諦)通(無生)別(無量)圓也(無作四諦唯法華圓理. 乃至治生産業一色一香)

(無非實相)該三世如來所演□□其致(四正三接廣如本敎)捨此

皆魔說故. 敎理旣明. 非觀行無以復性. 乃依

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一心三諦之理(眞俗中)示三止三觀. 一一觀心念

念不可得. 先空次假後中. 離二邊而觀一心

如雲外之月者. 此乃別敎之行相也. 嘗云. 破

一切惑莫盛乎空. 建一切法莫盛乎假. 究竟

一切性莫大乎中. 故一中一切中無假無空

而不中. 空假亦爾. 卽圓敎之行相. 如摩醯首

羅天之三目. 非縱橫□別故(第十四祖龍樹菩薩偈云. 因緣所生法. )

(我說卽是空. 亦名爲假名. 亦名中道義. 斯與楞嚴圓覺經說奢摩他三摩□底禪那三觀. 名

目雖殊其致一也. 達磨)

(大師以心傳心不滯名數. 直爲上上根智□忘筌忘意故. 與此敎同而不同. 智者禪師窮理盡

性備足之門故. 與禪)

(宗異而非異也)三觀圓成法身不素. 卽[&FFFF]#同貧子也. 尙

盧學者昧於修性或墮偏執故. 復創六卽之

義以絶斯患. 一理卽佛者. 十法界衆生下至

□螟同稟妙性. 從本以來常住淸淨覺體圓

滿一理齊平故(執名相者不信卽心卽佛. 睹此而生信也)二名字卽佛

者. 雖理性坦平. 而隨流者日用不知. 必假言

敎外熏得聞名字. 生信發解故(起信論云. 以有忘想心故. 能知)

(名義. 自此已下簡暗證者)三觀行卽佛者. 旣聞名開解. 要假

前之三觀而返源故(圓敎外凡也. 圓觀五陰爲不思議境. 卽五品位. 大師示居此)

(位. 別敎十信及藏通敎. 皆名資糧位)四相似卽佛者. 觀行功深發

相似用故(內凡也圓伏無明入十信鐵輪位. 不斷見思惑. 至七信以去見思惑自隕得六根淸

淨. 如)

(經云. 父母所生眼悉見三千界云云. 思大禪師示居此位. 若別敎乃地前三十心也. 藏

通皆名加行位. 楞嚴經唯識)

(論三十心後. 別立四加行. 名位雖同詮旨□異. 惟通悟者善巧融會)五分眞卽佛者. 三

心開發得眞如用. 位位增勝故(發圓初住卽銅輪位也. 如龍女一)

(念成佛現百界身. 從此轉勝至等覺位. 凡四十一心盡目眞因. 分位雖殊圓理無別. 若別

敎卽名十地. 藏通皆言見)

(道位)六究竟卽佛者. 無明永盡覺心圓極證無所

證故(妙覺也. 起信云. 始本不二名究竟覺. 仁王名寂滅上忍也. 別敎權佛攝. 對圓行第

二位耳. 藏通二敎)

(佛可知)如上六位旣皆卽佛(不屈不濫)通具法報化三身

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爲正(三寶三德屬對交絡. 乃至十種三法含攝無遺. 偈云. 道識性般若. 菩提大乘身. 涅

槃三寶德. 一一)

(皆三法)隨居四土爲依. 四土者. 一常寂光(法性土也. 法)

(身居之身土相稱)二實報無障□(攝二受用也. 自受用土報佛

自居. 他受用土登地菩薩所)

(居)三方便有餘. 四淨穢同居(□爲應化土也. 地前菩薩二乘凡夫所居)

其實則非身非土無優無劣. 爲對機故假說

身土而分優劣. 師得身土互融權實無□故.

三十餘年晝夜宣演. 生四種益具四悉檀(悉遍也. )

(檀□名施. 禪師之法遍施有情隨根得益如雲. 世界悉檀生歡喜益云云)門人灌頂日記萬

言而編結之. 總目爲天台敎. 別卽分諸部類.

(法華玄義文句大小止觀金光明仁王淨名涅槃4諸觀5章十六觀經等及四敎禪門凡百餘軸)歷

代付

授盛于江淅. 隋開皇十七年十一月十七日

帝遣使詔師. 將行乃告門人曰. 吾今往而不

返. 汝等當成就佛□南寺一依我圖. 侍者曰.

若非師力豈能成辦. 師曰. 乃是王家所辦. 汝

等見之吾不見也(師初欲建寺於石橋. 禪寂見三神人. □□[&FFFF]#衣從一老僧. 謂師曰. 若)

(欲造寺今非其時. 三國成一當有大力施主與師造寺. 寺成國卽淸. 宜號爲國淸. 言訖不

見. 開皇十八年帝遣司馬)

(王弘入山依圖造寺. 方應前誌)師二十一日到劫東石城寺百尺

石像前不進. 至二十四日顧侍者曰. 觀音來

迎不久應去. 時門人智朗請曰. 不審何位何

生. 師曰. 吾不領衆必淨六根6捐己利他獲預

五品耳(五品弟子. 卽法華三昧前方便之位. 與思大禪師昔語冥符)命筆作觀心

偈. 唱諸法門綱要訖. 趺坐而逝. 壽六十. 臘四

十. 弟子等迎歸佛□巖. 大業元年九月煬帝

巡幸准海. 遣使送弟子智璪及題寺額入山

赴師忌齋. 到日集僧開石室唯睹空榻. 時會

千僧7至忽剩一人. 咸謂師化身來受國供. 師

始受禪敎終乎滅度. 常披一壞衲冬夏不釋.

來往居天台山二十二年. 建造大道場一十

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經名: 景德傳燈錄卷第二十七

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二所. 國淸最居其後. 及[&FFFF]#州玉泉寺等共三

十六所. 度僧一萬五千人. 寫經一十五藏. 造

金銅塑□像八十萬尊. 事跡甚廣如本傳

泗州僧伽大師者. 世謂觀音大士應化也. 推

本則過去阿僧祇□伽沙劫値觀世音如來.

從三慧門而入道. 以音聲爲佛事. 但以此土

有緣之衆乃謂大師自西國來. 唐高宗時至

長安洛陽. 行化歷吳楚間. 手執楊枝混于緇

流. 或問師何姓. 卽答曰. 我姓何. 又問師是

何國人. 師曰. 我何國人. 尋於泗上欲構伽藍

因宿. 州民賀跋氏捨所居. 師曰. 此本爲佛宇.

令掘地果得古碑. 云香積寺. 卽齊李龍建所

創. 又獲金像衆謂然燈如來. 師曰. 普光王佛

也. 因以爲寺額. 景龍二年中宗遣使迎大師

至輦□深加禮異. 命住大薦福寺. 帝及百官

咸稱弟子. 與度慧儼慧岸木叉三人. 御書寺

額(普光王寺)三年三月三日大師示滅. ○令就薦福

寺漆身起塔. 忽臭氣滿城. 帝祝送師歸臨淮.

言訖異香騰馥. 帝問萬□曰. 僧伽大師是何

人耶. 曰觀音化身耳. 乾符中諡證聖大師. 皇

朝太平興國中太宗皇帝重創色圖壯麗超

絶

萬□法雲公者. □州□鄕人也. 姓張氏. 唐貞

觀六年五月五日生始在弱齡嘯傲如狂鄕黨

莫測. 一日令家人灑掃云. 有勝客來. 是日三

藏玄□自西國還訪之. 公問印度風境了如

所見. □作禮圍繞稱是菩薩. 有兄萬年久征

遼左. 母程氏思其音信. 公曰. 此甚易爾. 乃告

母而往至暮而還. 及持到書□里驚異. 有龍

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興寺沙門大明少而相狎. 公來往明師之室.

屬有正諫大夫明崇儼夜過寺. 見公左右神

兵侍衛崇儼駭之. 詰旦言與明師. 復厚施金

繒作禮而去. 咸亨四年高宗召入內. 時有扶

風僧蒙○者. 甚多靈跡. 先在內每曰. □來□

來. 及公至又曰. 替到當去. □旬日而○卒. 景

雲二年1辛亥十二月八日2師卒于長安醴泉

里. 壽八十. 時異香□□擧體柔軟. 暇贈司徒

□國公喪事官給. 三年正月十五日□于京

西香積寺

天台□干禪師者. 不知何許人也. 居天台山

國淸寺. 剪髮齊眉衣布□. 人或問佛理. 止答

隨時二字. 嘗誦唱道歌乘虎入松門. 衆僧驚

畏. 本寺[&FFFF]#中有二苦行. 曰寒山子拾得. 二人

執□終日晤語. 潛聽者都不體解. 時謂風狂

子. 獨與師相親. 一日寒山問. 古鏡不磨如何

照燭. 師曰. □壺無影像猿□探水月. 曰此

是不照燭也更請師道. 師曰. 萬德不將來敎

我道什□. 寒拾俱禮拜. 師尋獨入五臺山巡

禮. 逢一老翁師問. 莫是文殊否. 曰豈可有二

文殊. 師作禮未起忽然不見(趣州沙彌擧似和尙. 趙州代□干云. 文殊)

(文殊)後□天台山示滅. 初閭丘3公胤出牧丹丘

將議巾車. 忽患頭疼醫莫能愈. 師造之曰. 貧

道自天台來謁使君. 閭丘且告之病. 師乃索

淨器□水噴之斯須立4○. 閭丘異之. 乞一言

示此去安危之兆. 師曰. 到任記謁文殊普賢.

曰此二菩薩何在. 師曰. 國淸寺執□洗器者

寒山拾得是也. 閭丘拜辭. 方行尋至山寺. 問

此寺有□干禪師否. 寒山拾得復是何人. 時

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有僧道翹對曰. □干舊院在經藏後今Ｃ無

人矣. 寒拾二人見在僧[&FFFF]#執役. 閭丘入師房

唯見虎跡. 復問道翹. □干在此作何行業. 翹

曰. 唯事□[&FFFF]#供僧閑則諷詠. 乃入[&FFFF]#尋訪寒

拾. 如下章□之

天台寒山子者本無氏族. 始□縣西七十里

有寒明二巖. 以其於寒巖中居止得名也. 容

貌枯悴布□零落. 以樺皮爲冠. 曳大木5履

時來國淸寺就拾得取衆僧殘食菜滓食之.

或廊下徐行. 或時叫□望空慢罵. 寺僧以杖

逼逐. □身□掌大笑而去. 雖出言如狂而有

意趣. 一日□干告之曰. 汝與我遊五臺卽我

同流若不與我去非我同流. 曰我不去. □干

曰. 汝不是我同流. 寒山□問. 汝去五臺作什

□. □干曰. 我去禮文殊. 曰汝不是我同流. □

□干滅後. 閭丘公入山訪之. 見寒拾二人圍

□語笑. 閭丘不覺致拜. 二人連聲□叱. 寺僧

驚愕曰. 大官何拜風狂漢耶. 寒山復執閭丘

手笑而言曰. □干饒舌. 久而放之. 自此寒拾

相□出松門更不復入寺. 閭丘又至寒巖禮

謁. 送衣服藥物. 二士高聲喝之曰. 賊賊便縮

身入巖石縫中. 唯曰. 6報汝諸人各各努力.

其石縫忽然而合. 閭丘哀慕令僧道翹尋其

遺物. 於林間得葉上所書辭頌. 及題村墅人

家屋壁. 共三百餘首傳布人間. 曹山本寂禪

師注釋謂之對寒山子詩

天台拾得者不言名氏. 因□干禮師山中經

行. 至赤城道側聞兒啼聲遂尋之見一子可

數處. 初謂牧牛子. 及問之云. 孤棄于此. □

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經名: 景德傳燈錄卷第二十七

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干乃名爲拾得. 至國或淸寺. 付典座僧曰. 或

人來認必可還之. 後沙門靈□攝受令知食

堂香燈. 忽一日輒1爾登座與佛像對盤而餐.

復於□陳如上座塑形前呼曰. 小果聲聞僧

驅之. 靈□忿然告尊宿等罷其所主. 令[&FFFF]#內

滌器. 常日齋畢澄六食滓以筒盛之. 寒山來

卽負之而去. 一日掃地. 寺主問. 汝名拾得. □

干拾得汝歸. 汝畢竟姓箇什□在何處住. 拾

得放下掃□叉手而立. 寺主罔測. 寒山□胸

云. 蒼天蒼天. 拾得□問. 汝作什□. 曰豈不見

道. 東家人死西家助哀. 二人作舞哭笑而出.

有護伽藍神廟. 每日僧[&FFFF]#下食爲烏所2有. 拾

得以杖□之曰. 汝食不能護. 安能護伽藍乎.

此夕神附夢于合寺僧曰. 拾得打我. 詰旦諸

僧說夢符同. 一寺紛然牒申州縣. 郡符至云.

賢士隱遁菩薩應身宜用旌之. 號拾得爲賢

士(隱石而逝見寒山章)時道翹纂錄寒山文句. 以拾得偈

附之. 今略錄數篇. 見別卷

明州奉化縣布袋和尙者. 未詳氏族. 自稱名

契此. 形裁□(3烏罪切)[&FFFF]#(4奴罪切)蹙額□腹. 出語無

定寢臥隨處. 常以杖荷一布囊. 凡供身之具

盡貯囊中. 入Ｃ肆聚落見物則乞. 或醯□魚

Ｃ才接入口. 分少許投囊中. 時號長汀子布

袋師也. 嘗雪中臥雪不沾身. 人以此奇之. 或

就人乞其貨則□. 示人吉凶必應期無□. 天

將雨卽著濕草□途中驟行. 遇亢陽卽曳高

齒木*履市橋上□膝而眠. 居民以此驗知. 有

一僧在師前行. 師乃□僧背一下. 僧□頭. 師

曰. 乞我一文錢. 曰道得卽與汝一文. 師放下

中              欄

布囊叉手而立. 白鹿和尙問. 如何是布袋. 師

便放下布袋. 又問. 如何是布袋下事. 師負之

而去. 先保福和尙問. 如何是佛法大意. 師放

下布袋叉手. 保福曰. 爲只如此爲更有向上

事. 師負之而去. 師在街衢立. 有僧問. 和尙

在遮裏作什□. 師曰. 等箇人. 曰來也來也

(歸宗柔和尙別云. 歸去來)師曰. 汝不是5遮箇人. 曰如何是

遮箇人. 師曰. 乞我一文錢. 師有歌曰

只箇心心心是佛        十方世界最靈物

縱橫妙用可憐生        一切不如心眞實

騰騰自在無所爲        閑閑究竟出家兒

若睹目前眞大道        不見纖女也大奇

萬法何殊心何異        何勞更用尋經義

心王本自絶多6知       智者只明無學地

非7聖非凡復若乎       不彊分別聖情孤

無價心珠本圓淨        凡是異相妄空呼

人能弘道道分明        無量淸高稱道情

□錦若登故國路        莫愁諸處不聞聲

又有偈曰

一□千家飯      孤身萬里遊

靑目睹人少      問路白雲頭

梁貞明8二年丙子三月師將示滅. 於嶽林寺

東廊下端坐9磐石. 而說偈曰

彌勒眞彌勒      分身千百億

時時示時人      時人自不識

偈畢安然而化. 其後他州有人見師亦負布

袋而行. 於是四衆競圖其像. 今嶽林寺大殿

東堂全身10見存

諸方雜擧徵拈代別語

下              欄

障蔽魔王領諸眷屬. 一千年隨金剛齊菩薩

覓起處不得. 忽因一日得見. 乃問云. 汝當於

何住. 後一千年領諸眷屬覓汝起處不得. 金

剛齊云. 我不依有住而住. 不依而住而住. 如

是而住(法眼擧云. 障蔽魔王不見金剛齊卽且從. 只如金剛齊還見障蔽魔王□)

外道問佛云. 不問有言不問無言. 世尊良久.

外道禮拜云. 善哉世尊. 大慈大悲開我迷雲

令我得入. 外道去已阿難問佛云. 外道以何

所證而言得入. 佛云. 如世間良馬見鞭影而

行(玄覺徵云. 什□處是世尊擧鞭處. 雲居□云. 要會□. 如今歸堂去復是阿誰. 東禪齊

拈云. 什□處是外道悟)

(處. 衆中道世尊良久時. 便是擧鞭處. 恁□會還得已否)

緊那羅王奏無生樂供養世尊. 王○有情無

情俱隨王去. 若有一物不隨王. 卽去佛處不

得. 又無厭足王入大寂定. 王○有情無情皆

順於王. 如有一物不順王. 卽入大寂定不得

(雲居□云. 有情去也且從. 只如山河大地是無情之物. 作□生說亦隨王去底道理)

□賓國王秉劍詣師子尊者前問曰. 師得[&FFFF]#

空否. 師曰. 已得[&FFFF]#空. 曰旣得[&FFFF]#空離生死否.

師曰. 已離生死. 曰旣離生死就師乞頭還得

否. 師曰. 身非我有豈肉於頭. 王便斬之出白

乳. 王臂自墮(玄覺徵云. 且道斬著斬不著. 玄沙云. 大小師子尊者不能與頭作主. 玄覺

又云. )

(玄沙恁□道. 要人作主不要人作主. 若也要人作主[&FFFF]#卽不空. 若不要人作主. 玄沙恁□

道意在什□處. 試斷看)

泗州塔頭侍者及時鎖門. 有人問. 旣是三界

大師爲什□被弟子鎖. 侍者無對(法眼代云. 弟子鎖大師鎖. )

(法燈代云. 還我鎖匙來. 又老宿代云. 吉州鎖虔州鎖)

或問僧. 承聞大德講得肇論是否. 曰不敢. 曰

肇有物不遷義是否. 曰是. 或人遂以茶盞就

地撲破曰. 遮箇是遷不遷. 無對(法眼代11□掌三下)

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十七

頁數: 四三五

上              欄

樂普侍者謂和尙曰. 肇法師暇得四論甚奇

怪. 樂普曰. 肇公甚奇怪要且不見祖師. 侍者

無對(法燈代云. 和尙什□處見. 雲居□云. 什□處是肇公不見祖師處. 莫是有許多言語

□. 又云. 肇公有)

(多少言語)

有兩僧各住菴尋常來往. 偶旬日不會. 一日

上山相見. 上菴主問曰. 多時不見在什□處.

下菴主曰. 只在菴裏造箇無縫塔子. 上菴主

曰. 某甲也欲造箇無縫塔. 就菴主借取樣子.

曰何不早道. 恰被人借去也(法眼擧云. 且道借伊樣子不借伊樣子)

有婆子令人送錢去. 請老宿開藏經. 老宿受

施利便下禪床轉一□乃云. 傳語婆子轉藏

經了也. 其人□擧似婆子. 婆云. 比來請開全

藏. 1爲甚開半藏(玄覺徵云. 什□處是缺半藏處. 且道那箇婆子具什□眼便恁□道)

2有老宿令人傳語思大禪師. 何不下山敎化

衆生. 目視雲漢作□. 思大曰. 三世諸佛被我

一口呑盡. 更有甚衆生可敎化(玄覺徵云. 且道是山頭語山下語)

龍濟修山主問翠巖曰. 四乾□婆王奏樂供

養世尊. 直得須彌3振動大海騰波. 迦葉起

舞. 菩薩得忍. 不動聲聞頗我. 只如迦葉作舞

意旨如何. 對曰. 迦葉過去生中曾作樂人來

習氣未斷. 山主曰. 須彌大海莫是習氣未斷

否. 翠巖無對(法眼代云. 正是習氣)

有僧親附老宿一夏不蒙言誨. 僧歎曰. 只恁

□空過一夏不聞佛法. 得聞正因兩字亦得

也. 老宿聞之乃曰. □梨莫[&FFFF]#(4音西)速. 若論正

因一字也無. 恁□道了叩齒三下曰. 適來無

端恁□道. □房僧聞曰. 好一□羹被兩顆鼠

糞汚□(玄覺徵云. 且道讚歎語不肯語. 若是讚歎爲什□道鼠糞汚□.  若不肯他有什□過

驗得□)

僧肇法師遭秦主難. 臨就刑說偈曰

中              欄

四大元無主      五陰本來空

將頭臨白刃      猶似斬春風

(玄沙云. 大小肇法師臨死猶□語)

僧問老宿云. 師子捉□亦全其力. 捉象亦全

其力. 未審全箇什□力. 老宿云. 不欺之力

(法眼別云. 不會古人語)

李□尙書見老宿獨坐問曰. 端居丈室當何

所務. 老宿曰. 法身凝寂無去無來(法眼別云. 汝作什□來. 法)

(燈別云. 非公境界)

有道流在佛殿前背坐. 僧曰. 道士莫背佛. 道

流曰. 大德本敎中道. 佛身充滿於法界. 向什

□處坐得. 僧無對(法眼代云. 識得汝)

禪月詩云. 禪客相逢只迪指. 此心能有幾人

知. 大隨和尙擧問禪月. 如何是此心. 無對

(歸宗柔代云. 能有幾人知)

台州六通院僧欲渡船. 有人問. 旣是六通爲

什□假船. 無對(天台韶國師代云. 不欲驚衆)

聖僧像被屋漏滴. 有人問. 旣是聖僧爲什□

有漏(天台國師代云. 無漏不是聖僧)

死魚色於水上. 有人問僧. 魚豈不是以水爲

命. 僧曰是. 曰爲什□□向水中死. 無對(杭州天龍機和)

(尙代云. 是伊爲什□不去岸上死)

僧問雲臺欽和尙. 如何是眞言. 欽曰. 南無佛

陀耶(大章如菴主別云. 作□作□)

江南國主問老宿. 予有一頭水□牛萬里無

寸草. 未審向什□處放(歸宗柔代云. 好放處)

南泉和尙遷化. 陸亘大夫來慰院主問. 大夫

何不哭先師. 大夫曰. 院主道得亘卽哭. 無對

(歸宗柔代云. 哭哭)

下              欄

江南相馮延已與數僧遊鍾山. 至一人泉問.

一人泉許多人爭得足. 一僧對曰. 不敎欠少.

延已不肯. 乃別云. 誰人欠少(法眼別云. 誰是不足者)

有施主婦人入院行衆僧隨年錢. 僧曰. 聖僧

前著一分. 婦人曰. 聖僧年多少. 僧無對(法眼代云. 心)

(期滿處卽知)

法燈問新到僧. 近離什□處曰廬山. 師拈起

香合曰. 廬山還有遮箇也無. 僧無對(師自代云. 尋)

(香來禮拜和尙)

僧問仰山. 彎弓滿月齧鏃意如何. 仰山曰. 齧

鏃. 僧擬開口. 仰山曰. 開口驢年也不會. 僧無

對(南泉代側身而立)

有一行者隨法師入佛殿. 行者向佛而唾. 法

師曰. 行者少去就何以唾佛. 行者曰. 將無佛

處來與某甲唾. 無對([&FFFF]#山云. 仁者□不仁者. 不仁者□仁者. 仰山代法師云. 但)

(唾行者. 又云. 行者若有語卽向伊道. 還我無行者處來)

偃臺感山主到圓通院相看. 第一座問曰. 圓

通無路. 山主爭得到來(歸宗柔代云. 不期又得相見)

有僧入冥見地藏菩薩. 地藏問. 是爾平生修

何業. 僧曰. 念法華經. 曰止止不須說我法妙

難思. 爲是說是不說. 無對(歸宗柔代云. 此□歸去敢請流通)

歸宗柔和尙問僧. 看什□經. 曰寶積經. 柔曰.

旣是沙門爲什□看寶積. 無對(柔自代云. 古今用無極)

劉禹端公因雨問先雲居和尙. 雨從何來. 曰

從端公問處來. 端公歡喜讚歎. 雲居□問端

5公從何來. 無語. 有老宿代云. 適來道什□

(歸宗柔別云. 謝和尙再三)

昔有三僧雲遊. 擬謁徑山和尙. 遇一婆子時

方收稻次. 一僧問曰. 徑山路何處去. 婆曰.

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十七

頁數: 四三六

上              欄

驀直去. 僧曰. 前頭水深過得否. 曰不濕脚. 僧

又問. 上岸稻得恁□好. 下岸稻得恁□怯. 曰

下岸稻總被□蟹喫□也. 僧曰. 太香生. 曰勿

氣息. 僧又問婆. 住在什□處. 曰只在遮裏. 三

僧乃入店內. 婆煎茶一甁將盞子三箇安盤

上謂曰. 和尙有神通者卽喫茶. 三人無對. 又

不敢傾茶. 婆曰. 看老朽自逞神通也. 於是便

拈盞子傾茶行

法眼和尙謂小兒日. 因子識得1爾爺*爾爺

名什□. 無對(法燈代云. 但將衣袖掩面)

法眼□問一僧. 若是孝順之子合下得一轉

語. 且道合下得什□語. 無對(法眼自代云. 他是孝順之子)

僧問講彌陀經座主. 水鳥樹林皆悉念佛念

法念僧作□生講. 坐主曰. 基法師道. 眞友不

待請如母赴□兒. 僧曰. 如何是眞友不待請

(法眼代云. 此是基法師語)

泉州王延彬入招慶院. 見方丈門閉問演侍

者. 有人敢道大師在否. 演曰. 有人敢道大師

不在否(法眼別云. 太傅識大師)

僧擧. 佛說法有一女人忽來問訊. 便於佛前

入定. 時文殊近前迪指. 出此女人定不得. 又

托昇梵天亦出不得. 佛曰. 假使百千文殊亦

出此女人定不得. 下方有網明菩薩能出此

定. 須臾網明便至問訊佛了. 去女人前迪指

一聲. 女人便從定而起(五雲和尙云. 不唯文殊不能出此定. 但恐如來也出此定)

(不得. 只如敎意□生體解)

誌公云. 每日拈香擇火不知身是道場. 玄沙

云. 每日拈香擇火不知眞箇道場(玄覺徵云. 只如此二尊2者)

(語還有親疏也無)

中              欄

雲巖院主遊石室□. 雲巖問. 汝去入到石室

裏許看爲只恁□便□來(院主無對)洞山代云. 彼中

已有人占了也. 雲巖曰. 汝更去作什□. 洞山

曰. 不可人情斷絶去也

鹽官會下有一主事僧. 將死鬼使來取. 僧告

曰. 某甲身爲主事未暇修行. 乞容七日得否.

使曰. 待爲白王. 若許卽七日後來. 不然須臾

便至. 言訖去. 至七日後方來覓其僧不見. 後

有人擧問一僧. 若來時如何抵擬他(洞山代云. 被他覓得也)

洞山會下有老宿去雲巖□. 洞山問. 汝去雲

巖作什□. 答云. 不會(洞山自代云. 堆堆地)

臨濟見僧來擧起拂子. 僧禮拜. 師便打. 別僧

來. 師擧拂子. 僧□不顧. 師亦打. 又一僧來

參. 師擧拂子. 僧曰. 謝和尙見示. 師亦打

(雲門代云. 3只疑老漢. 大覺云. 得卽得猶未見臨濟機在)

□王送玄沙和尙上船. 玄沙□船召曰. 大王.

爭能出得遮裏去. 王曰. 在裏許得多少時也

(歸宗柔別云. 不因和尙不得到遮裏)

僧問老宿. 如何是密室中人. 老宿曰. 有客不

答話(玄沙云. 何曾密. 歸宗柔別老宿云爾因什□得見)

法眼和尙問講百法論僧. 百法是體用雙陳.

明門是能所兼擧. 座主是能法座是所. 作□

生說兼擧(有老宿代云. 某甲喚作箇法座. 歸宗柔別云. 不勞和尙如此)

僧擧敎云. 文殊忽起佛見法見. 被佛威神攝

向二鐵圍山(五雲曰. 什□處是二鐵圍山. 還會□. 如今若有人起佛法之見. 吾與肆茶兩

□. 且)

(道賞伊罰伊. 同敎意不同敎意)

洪州4大寧院上狀請第二座開堂. 人問. 何不

請第二座(法眼代云. 不勞如此)

洞山行脚時會一官人曰. 三祖信心銘弟子

下              欄

擬注. 洞山曰. 才有是非紛然失心. 作□生注

(法眼代云. 恁□卽弟子不注也)

法眼和尙因患脚. 僧問訊次師曰. 非人來時

不能動. 及至人來動不得. 且道佛法中下得

什□語. 僧曰. 和尙且喜得較. 師不肯(自別云. 和尙今日)

(似減)

九峰和尙入江西城. 人問入Ｃ敎化以何爲

眼. 九峰曰. 日月不曾亂(法眼別云. 待有眼)

僧問龍牙. 終日5區區如何頓息. 龍牙曰. 如

孝子喪□父母始得(東禪齊云. 衆中道. 如喪父母何有閑暇. 恁□會還息得人疑情)

(□. 除此外且作□生會龍牙意)

僧問龍牙. 十二時中如何著力. 龍牙曰. 如無

手人欲行拳始得(東禪齊云. 好言語且作□生會. 嘗問一僧. 他道無手底人何更行得拳)

(也. 及問伊佛法. 伊便休去將知路布說. 得無用處不如子細體取古人意好)

鼓山曰. 欲知此事如一口劍. 僧問. 學人是死

屍如何是劍. 鼓山曰. □出遮死屍著. 僧應諾

便歸僧堂結束而去. 鼓山晩間聞去乃曰. 好

與□杖(東禪齊云. 遮僧若不肯鼓山有什□過. 若肯何得便發去. 又鼓山□杖賞伊罰伊.

具眼底上座)

(試商量看)

有菴主見僧來□火筒曰. 會□. 曰不會. 菴主

曰. 三十年用不盡底. 僧□問. 三十年前用箇

什□(歸宗柔代云. 也要知)

招慶和尙拈□囊問僧. 爾道直幾錢(歸宗柔代云. 留與)

(人增價)

雲門和尙以手入木師子口曰. 咬殺我也相

救(歸宗柔代云. 和尙出手太殺)

有座主念彌陀名號次. 小師喚和尙. 及□顧

小師不對. 如是數四. 和尙叱曰. 三度四度喚

有什□事. 小師曰. 和尙幾年喚他. 卽得某甲

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十八

頁數: 四三七

上              欄

才喚便發業(法燈代云. □叱)

□子□□子飛向佛殿欄干上顫. 有人問僧.

一切衆生在佛影中常安常樂. □子見佛爲

什□1顫(法燈代云□佛)

悟空禪師問忠座主. 講什□經. 曰法華經. 悟

空曰. 若有說法華經處我現寶塔當爲證明.

大德講什□人證明(法燈代云. 謝和尙證明)

僧問老宿. 魂兮歸去來食我家園□. 如何是

家園□(玄覺代云. 是2亦食不得. 法燈別云. 汚□爾口)

官人問僧.  名什□. 曰無揀. 官人曰. 忽然將一

○沙與上座又作□生. 曰謝官人供養(法眼別云. 此)

(猶是揀底)

廣南有僧住菴. 國主出獵. 人報菴主大王來

請起. 曰非但大王來佛來亦不起. 王問. 佛豈

不是汝師. 曰是. 王曰. 見師爲什□不起(法眼代云. 未)

(足酬恩)

僧辭趙州和尙. 趙州謂曰. 有佛處不得住無

佛處急走過. 三千里外逢人莫擧(法眼代云. 恁□卽不去也)

泗州塔前一僧禮拜. 有人問. 上座日日禮拜

還見大聖□(法眼代云. 汝道禮拜是什□義)

僧問圓通和尙. 一塵才起大地全收. 還見禪

床□圓通曰. 喚什□作塵. 又問法燈曰. 喚什

□作禪床(東禪齊云. 此二尊宿語明. 伊問處. 不明伊問處. 若明伊問處還得盡善也未. 試

斷看. )

(忽然向伊道. 爾指示我. 更要答3語. 又作□生會. 莫道又答一轉子)

玄覺和尙聞鳩子叫問增. 什□聲. 僧曰. 鳩

子. 師曰. 欲得不招無間業. 莫謗如來正法輪

(東禪齊云. 上座道是鳩子聲便成謗法. 什□處是謗處. 若道不是還得□. 上座且道. 玄

覺意作□生)

4保福僧到地藏. 地藏和尙問. 彼中佛法如

中              欄

何. 曰保福有時示衆道. 塞□爾眼敎爾□不

見. 塞□爾耳敎爾聽不聞. 坐□爾意敎爾分

別不得. 地藏曰. 吾問爾. 不塞爾眼見箇什□.

不塞爾耳聞箇什□. 不坐爾意作□生分別

(東禪齊云. 那僧聞了忽然惺去. 更不他遊. 上座如今還得□. 若不會每日見箇什□)

福州洪塘橋上有僧列坐. 官人問. 此中還有

佛□(法眼代云. 汝是什□人)

人問僧. 無爲無事人爲什□□有金鎖難(五雲)

(代云. 只爲無爲無事)

老宿問僧. 什□處來. 曰牛頭山禮拜祖師來.

老宿曰. 還見祖師□(歸宗柔代云. 大似不相信)

有僧與童子上經了. 令持經著函內. 童子曰.

其甲念底著向那裏(法燈代云. 汝念什□經)

一僧注道德經. 人問曰. 久嚮大德注道德經.

僧曰. 不敢. 曰何如明皇(法燈代云. 是弟子)

雲門和尙問僧. 什□處來. 曰江西來. 雲門

曰. 江西一遂老宿□語住也未. 僧無對(五雲代云. 興)

(猶未已)

後有僧問法眼. 和尙不知雲門意作□生. 法

眼曰. 大小雲門被遮僧勘破(五雲曰. 什□處是勘破雲門處. 要會□. )

(法眼亦被後僧勘破也)

因開井被沙塞□泉眼. 法眼問僧. 泉眼不通

被沙塞. 道眼不通被什□物□. 僧無對(師自代云. 被)

(眼□)

景德傳燈錄卷第二十七

下              欄

景德傳燈錄卷第二十5八

諸方廣語6一十二人見錄

南陽慧忠國師語

洛京荷澤神會大師語

江西大寂道一禪師語

澧州藥山惟儼和尙語

越州大珠慧海和尙語

汾州大達無業國師語

池州南泉普願和尙語

趙州從□和尙語

鎭州臨濟義玄和尙語

玄沙宗一師備大師語

7潭州羅漢桂琛和尙語

大法眼文益禪師語

南陽慧忠國師問禪客. 從何方來. 對曰. 南方

來. 師曰. 南方有何知識. 曰知識頗多. 師曰.

如何示人. 曰彼方知識直下示學人. 卽心是

佛佛是覺義. 汝今悉具見聞覺知之性. 此性

善能揚眉瞬目去來運用遍於身中. □頭頭

知□脚脚知. 故名正遍知. 離此之外更無別

佛. 此身卽有生滅. 心性無始以來未曾生滅.

身生滅者. 如龍換骨. 8蛇脫皮人出故宅. 卽

身是無常其性常也. 南方所說大約如此. 師

曰. 若然者與彼先尼外道無有差別. 彼云. 我

此身中有一神性. 此性能知痛□. 身壞之時

神則出去. 如舍被燒舍主出去. 舍卽無常. 舍

主常矣. 審如此者. 邪正莫辨孰爲是乎. 吾

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十八

頁數: 四三八

上              欄

比遊方多見此色近尤盛矣. 聚□三五百衆.

目視雲漢云. 是南方宗旨. 把他壇經改換. 添

□鄙譚削除聖意惑亂後徒. 豈成言敎. 苦哉

吾宗喪矣. 若以見聞覺知是佛性者. 淨名不

應云法離見聞覺知. 若行見聞覺知是則見

聞覺知非心法也. 僧又問. 法華了義開佛知

見此復若爲. 師曰. 他云開佛知見. 尙不言

菩薩二乘. 豈以衆生癡倒便同佛之知見耶.

僧又問. 阿那箇是佛心. 師曰. 牆壁瓦礫. 是

僧曰. 與經大相違也. 涅槃云. 離牆壁無情之

物故名佛性. 今云是佛心. 未審心之與性爲

別不別. 師曰. 迷卽別悟卽不別. 曰經云. 佛

性是常心是無常. 今云不別何也. 師曰. 汝但

依語而不依義. 譬如寒月水結爲□. 及至暖

時□釋爲水. 衆生迷時結性成心. 衆生悟時

釋心成性. 若執無情無佛性者. 經不應言三

界唯心. 宛是汝自違經. 吾不違也. 問無情旣

有心性還解說法否. 師曰. 他熾然常說無有

間歇. 曰某甲爲什□不聞. 師曰. 汝自不聞.

曰誰人得聞. 師曰. 諸佛得聞. 曰衆生應無分

邪. 師曰. 我爲衆生說不爲聖人說. 曰某甲

聾□不聞無情說法師應合聞. 師曰. 我亦不

聞. 曰師旣不聞爭知無情解說. 師曰. 我若

得聞卽齊諸佛. 汝卽不聞我所說法. 曰衆

生畢竟得聞否. 師曰. 衆生若聞卽非衆生. 曰

無情說法有何典據. 師曰. 不見華嚴云. 刹說

衆生說三世一切說. 衆生是有情乎. 曰師但

說無情有佛性. 有情復若爲. 師曰. 無情尙

爾肉有情耶. 曰若然者前擧南方知識云見

中              欄

聞是佛性. 應不合判同外道. 師曰. 不道他無

佛性. 外道豈無佛性耶. 但緣見錯於一法

中而生二見故非也. 曰若俱有佛性. 且殺有

情卽結業互酬損害. 無情不聞有報. 師曰. 有

情是正報計我我所而懷結恨卽有罪報. 無

情是其依報無結恨心. 是以不言有報. 曰敎

中但見有情作佛. 不見無情受記. 且賢劫千

佛孰是無情佛耶. 師曰. 如皇太子未受位時

唯一身爾. 受位之後國土盡屬於王. 寧有國

土別受位乎. 今但有情受記作佛之時. 十方

國土悉是遮那佛身. 那得更有無情受記耶.

曰一切衆生盡居佛身之上. 便利穢汚佛身.

穿鑿踐□佛身. 豈無罪耶. 師曰. 衆生全體是

佛欲誰爲罪. 曰經云. 佛身無□□. 今以有

爲質□之物而作佛身. 豈不乖於聖旨. 師曰.

大品經云. 不可離有爲而說無爲. 汝信色是

空否. 曰佛之誠言那敢不信. 師曰. 色旣是空

寧有□□. 曰衆生佛性旣同. 只用一佛修行.

一切衆生應時解脫. 今旣不爾同義安在. 師

曰. 汝不見華嚴六相義云. 同中有異異中有

同. 成壞總別類例皆然. 衆生佛雖同一性. 不

妨各各自修自得. 未見他食我飽. 曰有知識

示學人. 但自識性了無常時抛□Ｃ漏子一

邊著. 靈臺智性□然而去. 名爲解脫. 此復若

爲. 師曰. 前已說了. 猶是二乘外道之量. 二乘

厭離生死欣樂涅槃. 外道亦云. 吾有大患爲

吾有身. 乃趣乎冥諦. 須陀洹人八萬劫. 餘三

果人六四二萬. □支佛一萬劫. 住於定中. 外

道亦八萬劫住非非想中. 二乘劫滿猶能□

下              欄

心向大. 外道還□輪□. 曰佛性一種爲別. 師

曰. 不得一種. 曰何也. 師曰. 或有全不生滅.

或半生半滅半不生滅. 曰執爲此解. 師曰. 我

此間佛性全不生滅. 汝南方佛性半生半滅

半不生滅. 曰如何區別. 師曰. 此則身心一

如心外無餘. 所以全不生滅. 汝南方身是無

常神性是常. 所以半生半滅半不生滅. 曰和

尙色身豈得便同法 身不生滅耶. 師曰. 汝那

得入於邪道. 曰學人早晩入邪道. 師曰. 汝不

見金剛經色見聲心皆行邪道. 今汝所見不

其然乎. 曰某甲曾讀大小乘敎. 亦見有說. 不

生不滅中道正性之處. 亦見有說. 此陰滅後

陰生身有代謝而神性不滅之文. 那得盡撥

同外道斷常二見. 師曰. 汝學出世無上正眞

之道. 爲學世間生死斷常二見耶. 汝不見. 肇

公云. 譚眞則逆俗. 順俗則違眞. 違眞故迷性

而莫返. 逆俗故言言而無味. 中流之人如存

若亡. 下士□掌而不顧. 汝今欲學下士笑於

大道乎. 曰師亦言卽心是佛. 南方知識亦爾.

那有異同師不應自是而非他. 師曰. 或名異

體同. 或名同體異. 因玆濫矣. 只如菩提涅槃

眞如佛性名異體同. 眞心妄心佛智世智名

同體異. 緣南方錯將妄心言是眞心. 認賊爲

子. 有取世智稱爲佛智. 猶如魚目而亂明珠.

不可雷同事須甄別. 曰若爲離得此過. 師曰.

汝但子細反觀陰入界處一一推窮. 有纖1豪

可得否. 曰子細觀之不見一物可得. 師曰. 汝

壞身心相耶. 曰身心性離有何可壞. 師曰. 身

心外更有物不. 曰身心無外寧有物耶. 師曰.

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十八

頁數: 四三九

上              欄

汝壞世間相耶. 曰世間相卽無相那用更壞.

師曰. 若然者卽離過矣. 禪客唯然受敎. 常州

僧靈覺問曰. 發心出家本擬心佛. 未審如何

用心卽得. 師曰. 無心可用卽得成佛. 曰無心

可用阿誰成佛. 師曰. 無心自成佛亦無心. 曰

佛有大不可思議爲能度衆生. 若也無心阿

誰度衆生. 師曰. 無心是眞度生. 若見有生可

度者. 卽是有心宛然生滅. 曰今旣無心. 能

仁出世說許多敎跡豈可虛言. 師曰. 佛說敎

亦無心. 曰說法無心應是無說. 師曰. 說卽無

無卽說. 曰說法無心造業有心否. 師曰. 無心

卽無業. 今旣有業心卽生滅何得無心. 曰無

心卽成佛. 和尙卽今成佛未. 師曰. 心尙自無

誰言成佛. 若有佛可成還是有心. 有心卽有

漏何處得無心. 曰旣無佛可成和尙還得佛

用否. 師曰. 心尙自無用從何有. 曰茫然都

無莫落斷見否. 師曰. 本來無見阿誰道斷.

曰本來無莫落空否. 師曰. 空旣是無墮從何

立. 曰能所俱無. 忽有人持刀來取命. 爲是有

是無. 師曰. 是無. 曰痛否. 師曰. 痛亦無. 曰痛

旣無死後生何道. 師曰. 無死無生亦無道. 曰

旣得無物自在饑寒所逼若爲用心. 師曰. 饑

卽喫飯寒卽著衣. 曰知饑知寒應是有心. 師

曰. 我問汝. 有心心作何體段. 曰心無體段.

師曰. 汝旣知無體段. 則是本來無心. 何得

言有. 曰山中逢見虎狼如何用心. 師曰. 見

如不見來如不來. 彼卽無心惡獸不能加害.

曰寂然無事獨脫無心名爲何物. 師曰. 名金

剛大士. 曰金剛大士有何體段. 師曰. 本無形

中              欄

段. 曰旣無形段喚何物作金剛大士. 師曰. 喚

作無形段金剛大士. 曰金剛大士有何功德.

師曰. 一念與金剛相應. 能滅□伽沙劫生死

重罪. 得見□伽沙諸佛. 其金剛大士功德無

量非口所說非意所陳. 假使□伽沙劫住世

說亦不可得盡. 曰如何是一念相應. 師曰. 憶

智俱忘卽是相應. 曰憶智俱忘誰見諸佛. 師

曰. 忘卽無無卽佛. 曰無卽言無何得喚作佛.

師曰. 無亦空佛亦空故. 曰無卽佛佛卽無. 曰

旣無纖豪可得名爲何物. 師曰. 本無名字. 曰

還有相似者否. 師曰. 無相似者世號無比獨

尊. 汝努力依此修行. 無人能破壞者. 更不須

問任意遊行獨脫無畏. 常有河沙賢聖之所

覆護. 所在之處常得河沙天龍八部之所恭

敬. 河沙善神來護永無障難. 何處不得逍遙.

又問. 迦葉在佛邊聽爲聞不聞. 師曰. 不聞聞.

曰云何不聞聞. 師曰. 聞不聞. 曰如來有說不

聞聞無說不聞聞. 師曰. 如來無說1說. 曰云

何無說說. 師曰. 言滿天下無口過

洛京荷澤神會大師示衆曰. 夫2學者須達自

源. 四果三賢皆名調伏. □支羅漢未斷其疑.

等妙二覺了達分明. 覺有淺深敎有頓漸. 其

漸也歷僧祇劫猶處輪□. 其頓也屈伸臂頃

便登妙覺. 若宿無道種徒學多知. 一切在心

邪正由己. 不思一物卽是自心. 非智所知. 更

無別行悟入此者. 眞三摩提法無去來前後

際斷. 故知無念爲最上乘. 曠徹淸虛頓開寶

藏. 心非生滅性絶推遷. 自淨則境慮不生. 無

作乃攀緣自息. 吾於昔日轉不退輪. 今得定

下              欄

慧雙修如拳如手. 見無念體不逐物生. 了如

來常更何所起. 今此幻質元是眞常. 自性如

空本來無相. 旣達此理誰怖誰憂. 天地不能

變其體. 心歸法界萬象一如. 遠離思量智同

法性. 千經萬論只是明心. 旣不立心卽體眞

理都無所得. 告諸學衆無外馳心. 若最上乘

應當無作. 珍重. 人問. 無念法有無否. 師曰.

不言有無. 曰恁□時作□生. 師曰. 亦無恁□

時. 猶如明鏡若不對像終不見像. 若見無物

乃是眞見. 師於大藏經內有六處有疑. 問於

六祖. 第一問戒定慧. 曰戒定慧如何所用. 戒

何物. 定從何處修. 慧因何處起. 所見不通流.

六祖答曰. 定則定其心. 將戒戒其行. 性中常

慧照. 自見自知深. 第二問. 本無今有有何

物. 本有今無無何物. 誦經不見有無義. 眞似

騎驢更覓驢. 答曰. 前念惡業本無. 後念善生

今有. 念念常行善行. 後代人天不久. 汝今正

聽吾言. 吾卽本無今有. 第三問. 將生滅□

滅. 將滅滅□生. 不了生滅義. 所見似聾盲. 答

曰. 將生滅□滅. 令人不執性. 將滅滅□生. 令

人心離境. 未若離二邊. 自除生滅病. 第四問.

先頓而後漸. 先漸而後頓. 不悟頓漸人. 心裏

常迷悶. 答曰. 聽法頓中漸. 悟法漸中頓. 修行

頓中漸. 證果漸中頓. 頓漸是常因. 悟中不迷

悶. 第五問. 先定後慧先慧後定. 定慧3後初

何生爲正. 答曰. 常生淸淨心. 定中而有慧. 於

境上無心. 慧中而有定. 定慧等無先. 雙修自

心正. 第六問. 先佛而後法. 先法而後佛. 佛法

本根源. 起從何處出. 答曰. 說卽先佛而後法.

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二十八

頁數: 四四○

上              欄

聽卽先法而後佛. 若論佛法本根源. 一切衆

生心裏出

江西大寂道一禪師示衆云. 道不用修但莫

汚染. 何爲汚染. 但有生死心造作趣向皆是

汚染. 若欲直會其道平常心是道. 謂平常心

無造作無是非無取捨無斷常無凡無聖. 經

云. 非凡夫行非賢聖行是菩薩行. 只如今行

住坐臥應機接物盡是道. 道卽是法界. 乃至

河沙妙用不出法界. 若不然者云何言心地

法門. 云何言無盡燈. 一切法皆是心法. 一

切名皆是心名. 萬法皆從心生. 心爲萬法之

根本. 經云. 識心達1本故2號沙門. 名等義等

一切諸法皆等純一無雜. 若於敎門中得隨

時自在. 建立法界盡是法界. 若立眞如盡是

眞如. 若立理一切法盡是理. 若立事一切法

盡是事. 擧一千從理事無別. 盡是妙用更無

別理. 皆由心之□轉. 譬如月影有若干眞月

無若干. 諸源水有若干水性無若干. 森羅萬

象有若干虛空無若干. 說道理有若干無□

慧無若干. 種種成六皆由一心也建立亦得.

掃蕩亦得. 盡是妙用. 妙用盡是自家. 非離眞

而有立處. 3立處卽眞盡是自家體. 若不然

者更是何人. 一切法皆是佛法. 諸法卽解脫.

解脫者卽眞如. 諸法不出4於眞如. 行住坐

臥悉是不思議用不待時節. 經云. 在在處處

則爲有佛. 佛是能仁有智慧善機情. 能破一

切衆生疑網. 出離有無等縛. 凡聖情盡人法

俱空. 轉無等輪超於數量. 所作無□事理雙

通. 如天起雲忽有還無不留□跡. 猶如□水

中              欄

成文不生不滅. 是大寂滅. 在纏名如來藏. 出

纏名大法身. 法身無窮體無增減. 能大能小

能方能圓. 應物現形如水中月. 滔滔運用不

立根栽. 不盡有爲不住無爲. 有爲是無爲家

用. 無爲是有爲家依. 不住於依故云如空無

所依. 心生滅義. 心眞如義. 心眞如者. 譬如明

鏡照像. 鏡喩於心像喩諸法. 若心取法卽涉

外. 因緣卽是生滅義. 不取諸法卽是眞如義.

聲聞聞見佛性. 菩薩眼見佛或. 了達無二名

平等性. 性無有異用則不同. 在迷爲識. 在悟

爲智. 順理爲悟. 順事爲迷. 迷卽迷自家本心.

悟卽悟自家本性. 一悟永悟不復更迷. 如日

出時不合於冥. 智慧日出不與煩惱暗俱. 了

心及境界. 妄想卽不生. 妄想旣不生. 卽是

無生法忍. 本有今有不假修道坐禪. 不修不

坐卽是如來淸淨禪. 如今若見此理眞正. 不

造諸業隨分過生. 一衣一□坐起相隨. 戒行

增熏積於淨業. 但能如是何慮不通. 久立諸

人珍重

澧州藥山惟儼和尙上堂曰. 祖師只敎保護.

若貪瞋起來切須防禦. 莫敎5□(6直庚切)觸是爾

欲知枯木石頭□須擔荷. 實無枝葉可得. 雖

然如此更宜自看不得絶□言語. 我今爲汝

說7遮箇語顯無語底. 他那箇本來無耳目等

貌. 時有僧問云. 何有六趣. 師曰. 我此要輪雖

在其中元來不染. 問不了身中煩惱時如何.

師曰. 煩惱作何相狀. 我且要爾考看. 更有一

般底. 只向紙背上記持言語. 多被經論惑. 我

不曾看經論策子. 汝只爲迷事走失自家不

下              欄

定. 所以便有生死心. 未學得一言半句一經

一論. 便說恁□菩提涅槃世攝不攝. 若如是

解卽是生死. 若不被此得失繫縛. 便無生死.

汝見律師說什□. 尼薩耆突吉羅最是生死

本. 雖然恁□. 窮生死且不可得. 上至諸佛下

至□蟻. 盡有此長短好惡大小不同. 若也不

從外來. 何處有閑漢掘地獄待爾. 爾欲識地

獄道. 只今□湯煎煮者是. 欲識餓鬼道. 卽

今多虛少實不令人信者是. 欲識畜生道. 見

今不識仁義不辨親疏者是. 豈須披毛戴角

斬割倒懸. 欲識人天. 卽今8洗淨威儀持甁□

□者是. 保任[&FFFF]#墮諸趣. 第一不得棄遮箇. 遮

箇不是易得. 須向高高山頂立深深海底行.

此處行不易. 方有少相應. 如今出頭來. 盡是

多事人. 覓箇癡鈍人不可得. 莫只記策子中

言語以爲自己見知. 見他不解者便生輕慢.

此輩盡是闡提外道. 此心直不中切須審悉.

恁□道猶是三界邊事. 莫在衲衣下空過. 到

遮裏更微細在. 莫將9等閑. 須知珍重

越州大珠慧海和尙. 上堂曰. 諸人幸自好箇

無事人. 苦死造作要□枷落獄作□. 每日至

夜奔波道我參禪學道解會佛法. 如此轉無

交涉也. 只是逐聲色走有何歇時. 貧道聞江

西和尙道. 汝自家寶藏一切具足. 使用自在

不假外心. 我從此一時休去. 自己財寶隨身

受用. 可謂快言. 無一法可取. 無一法可捨. 不

見一法生滅相. 不見一法去來相. 遍十方界

無一微塵許不是自家財寶. 但自子細觀察

自心. 一體三寶常自現前無可疑慮. 莫尋思