經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第十三

頁數: 三○一

上              欄

汝州首山省念禪師(*已上二人見錄)

鳳翔長興和尙

潭州靈泉和尙(已上二人無機緣語句不錄)

潭州報慈歸眞大師德韶法嗣二1人

□州三角山志謙禪師

□州興陽詞鐸禪師    懷*讓第九世2一人

汝州首山省念禪師法嗣一人見錄

汾州善昭禪師3(一人見錄讚頌附卷末)

曹谿別出第二世4三十人

羅色山定眞和尙法嗣*一人

羅色山靈運禪師(一人無機緣語句不錄)

暇空山道進和尙法嗣

[&FFFF]#州玄覺禪師(一人無機緣語句不錄)

韶州下回田善快和尙法嗣*一人

善悟禪師(一人無機緣語句不錄)

司空山本淨和尙法嗣*一人

中使楊光庭(一人無機緣語句不錄)

緣素和尙法嗣二人

韶州小道進禪師

韶州遊寂禪師(已上二人無機緣語句不錄)

祇陀和尙法嗣*一人

迪州道□禪師(一人無機緣語句不錄)

南陽慧忠國法師嗣五人(一人見錄)

吉州耽源山眞應禪師

唐肅宗皇帝    5唐代宗皇帝

開封孫知古

鄧州香嚴惟戒禪師(已上四人無機緣語句不錄)

洛陽荷澤神會大師法嗣一十八人(二人見錄)

黃州大石山福琳禪師

中              欄

沂水蒙山光寶禪師

磁州法如禪師

懷安郡西隱山進平禪師

澧陽慧演禪師  河陽懷空禪師

南陽圓震禪師  宜春廣敷禪師

江陵行覺禪師  五臺山神英禪師

五臺山無名禪師  南嶽皓玉禪師

宣州志滿禪師  □州朗禪師

廣陵靈坦禪師   寧州通隱禪師

益州南印禪師

河南尹李常(已上一十六人無機緣語句不錄)

曹谿別出第三世6九人

下回田善悟禪師法嗣

潭州無學禪師(一人無機緣語句不錄)

迪州道□和尙法嗣

湖南如寶禪師(一人無機緣語句不錄)

耽源山眞應和尙法嗣

吉州貞遂禪師(一人無機緣語句不錄)

磁州法如如尙法嗣

[&FFFF]#南惟忠禪師(一人無機緣語句不錄)

河陽懷空和尙法嗣

蔡州道明禪師(一人無機緣語句不錄)

烏牙山圓震禪師法嗣

吳頭陀

四面山法智禪師(已上二人無機緣語句不錄)

五臺山無名禪師法嗣*一人

五臺華嚴澄觀大師(一人無機緣語句不錄)

益州南印和尙法嗣*一人

義□禪師(一人無機緣語句不錄)

下              欄

曹谿別出第四世7五人

[&FFFF]#南惟忠禪師法嗣8四人(忠禪師亦名南印)

道圓禪師      益州如一禪師

奉國神照禪師

廬山東林雅禪師(已上四人無機緣語句不錄)

吳頭陀法嗣一人

玄固禪師(一人無機緣語句不錄)

曹谿別出第五世*四人

遂州道圓禪師法嗣一人見錄

終南山圭峰宗密禪師

奉國神照禪師法嗣

鎭州常一禪師   滑州智遠禪師

鹿臺玄邃禪師(已上三人無機緣語句不錄)

曹谿別出第六世9一十一人

圭峰宗密禪師法嗣

圭峰溫禪師    慈恩寺太恭禪師

興善寺太□禪師   萬乘寺宗禪師

瑞聖寺覺禪師

化度寺仁瑜禪師(已上六人無機緣語句不錄)

鹿臺玄邃禪師法嗣

龍興念禪師(一人無機緣語句不錄)

滑州智遠禪師法嗣

彭門審用禪師  圓10紹禪師

上方眞禪師

東京法志禪師(已上四人無機緣語句不錄)

懷讓禪師第七世

前□州芭蕉山慧淸禪師法嗣

□州興陽山淸讓禪師僧問. 大通智勝佛十

劫坐道場. 佛法不現前不得成佛道時如何.

(一人無機緣語句不錄)

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第十三

頁數: 三○二

上              欄

師曰. 其問甚諦當. 僧曰. 旣是坐道場. 爲什□

不得成佛道. 師曰. 爲伊不成佛

洪州幽谷山法滿禪師. 僧問. 如何是道. 師良

久曰. 會□. 僧曰. 學人不會. 師日. 話道語下

無聲. 擧揚奧旨丁寧. 禪要如今會取. 不須別

後消停

前吉州資福如寶禪師法嗣

吉州資福貞邃禪師(第二世住)僧問. 和尙見古人得

何意旨便歇去. 師作圓相示之. 問如何是古

人歌. 師作圓相示之. 問如何是最初一句. 師

曰. 未具世界時1□梨亦在此. 問百丈卷席意

如何師. 良久. 問古人道前三三後三三意如

何. 師曰. 汝名什□. 曰某甲. 師曰. 喫茶去. 師

謂衆曰. 隔江見資福刹竿便□去. 脚□也好

與三十棒. 豈肉過江來時. 有僧2才出師曰.

不堪共語. 問如何是古佛心. 師曰. 山河大

地

吉州福壽和尙. 僧問. 祖意敎意同別. 師乃展

手. 問文殊騎師子普賢騎象. 未審釋迦騎什

□. 師擧手云. 邪邪

潭州鹿苑和尙. 僧問. 餘國作佛還有異名也

無. 師作圓相示之. 問如何是鹿苑一路. 師曰 .

吉□舌頭問將來. 問如何是. 閉門造車. 師曰.

南嶽石橋. 僧曰. 如何是出門合轍. 師曰. □杖

頭3鞋. 師上堂展手云. 天下老和尙諸上座命

根總在4遮裏. 有一僧出曰. 還收得也無. 師

曰. 天台石橋側. 僧曰某甲不恁□. 師曰. 伏惟

尙饗. 問如何是世尊不說說. 師曰. 須彌山倒.

曰如何是迦葉不聞聞. 師曰. 大海枯竭

中              欄

前汝州5寶應和尙法嗣(6亦曰南院)

汝州風穴延沼禪師餘杭人也. 初發跡於越

州鏡淸順德大師. 未臻堂奧. 尋詣7裏州華嚴

院. 遇守廊上坐. 卽汝州南院侍者也. 乃密探

南院宗旨. 8後至南院初見不禮拜. 便問曰.

入門須9辨主. 端的請師分. 南院以左手□

膝. 師喝. 南院以右手□膝. 師又喝. 南院擧左

手曰. 遮箇卽從□梨. 又擧右手曰. 遮箇又作

□生. 師曰□. 南院擬拈□杖次. 師曰. 作什

□. 奪□杖打著老和尙. 莫言不道. 南院曰三

十年住持. 今日被黃面淅子上門羅織. 師曰.

和尙大似持□不得詐道不饑. 南院曰. □梨

幾時曾到南院來. 師曰. 是何言歟. 曰老僧端

的問汝. 師曰也不得放過. 南院曰. 且坐喫茶.

師方□師資之禮. 自後應[&FFFF]#仰之懸記出世

聚徒. 南院法道由是大振諸方矣. 10師上堂謂

衆曰. 夫參學眼目. 臨機直須大用現前. 勿自

拘於小節. 設使言前□得. 弱是滯Ｃ迷封. 縱

然句下精通. 未[&FFFF]#觸途狂見. 觀汝諸人. 應是

向來依他作解. 明昧兩岐與爾一時掃□. 直

敎箇箇如師子兒□□地哮吼一聲壁立千□.

誰敢正眼□著. □著卽□□渠眼. 師又赴□

州衙內. 昇座示衆云. 祖師心印. 狀似鐵牛之

機. 去卽印住. 住卽印破. □如不去不住. 印卽

是不印卽是. 還有人道得□. 時有盧陂長老

出問. 學人有鐵牛之機. 請師不搭印. 師云. 慣

釣鯨□澄巨浸. □嗟蛙步[&FFFF]#泥沙(卿公事苑云. 蛙當作□. 謂)

(馬出於渥□水也. 風穴所謂[&FFFF]#者. 以良馬出淸水. 而反[&FFFF]#臥於泥沙之中. 是其意也. 今錄

謂蛙者蝦□也. 豈能爲馬)

(步而[&FFFF]#臥邪. [&FFFF]#張扇切)陂佇思. 師喝云. 長老何不進語. 陂

下              欄

擬議. 師打一拂子云. 還記得話頭□. 試擧看.

陂擬開口. 師又打一拂子. 牧主云. 信知佛法

與王法一般. 師云. 見什□道理. 牧主云. 當斷

不斷返招其亂. 師便下座. 上堂僧問. 師唱誰

家曲宗風嗣阿誰. 師曰. 超然□出威音外. 翹

足徒勞讚底沙(本生經云. 過去久遠有佛. 名曰底沙. 時有二菩薩. 一名釋迦. 二名彌勒.

是)

(佛觀見釋迦心未成熟而諸弟子心皆純熟如是思惟. 一人之心易可速化. 衆人之心難可疾治.

卽上雪山. 入寶窟中)

(入大禪定. 時釋迦菩薩作外道仙人. 上山採藥. 見底沙佛. 見已歡喜心生敬信. 翹一脚

立. 叉手向佛一心而觀. )

(目未曾瞬. 七日七夜以一偈讚佛曰. 天上天下無如佛. 十方世界亦無比. 世界所有我盡見.

一切無有如佛者. 於是)

(超越九劫. 於九十一劫得阿□菩提)問古曲無音韻. 如何和得齊.

師曰. 木□啼子夜芻狗吠天明. 問如何是一

稱南無佛. 師曰. 燈連鳳翅當堂照. 月影娥眉

□11(匹迷切傾頭也)面看. 問如何是佛. 師曰. 如何不是

佛. 問未曉. 玄言. 請師直指. 師曰. 家住海門

洲. 扶桑最先照. 問朗月當空時如何. 師曰. 不

從天上□. 任向地中埋. 問如何是佛. 師曰. 嘶

風木馬緣無絆. 背角泥牛痛下鞭. 問如何是

廣慧劍. 師曰. 不斬死漢. 問古鏡未磨時如何.

師曰. 天魔膽裂僧曰. 磨後如何. 師曰. 軒轅無

道. 僧問. 朗月當空時如何. 師曰. 不在團天

(12一作圓天)且居□里. 問矛盾本成雙□病. 帝網明

珠事若何. 師曰爲山登九□. 捻土定千鈞. 僧

曰. 如何. 師曰. 如何. 問干木奉文候. 知心有幾

人. 師曰. 少年曾決龍蛇陣. □倒還聽稚子歌.

問如何是淸□山中主. 師曰. 一句不遑無著

問. □今猶作野盤僧. 問句不當機如何顯道.

師曰. 大昴縱同天. 日輪不當午. 問如何是和

尙家風. 師曰. 鶴有九[&FFFF]#難[&FFFF]#翼. 馬無千里漫

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第十三

頁數: 三○三

上              欄

追風. 問如何是佛. 師曰. 勿使異人聞. 問未有

之言請師試道. 師曰. 入市能長嘯. 歸家著短

衣問夏終今日師意如何. 師曰. 不憐鵝護雪.

且喜蠟人□. 問歸鄕無路時如何. 師曰. 平窺

紅爛處.  暢殺子平生. 師赴州衙請上堂. 有僧

1問人王與法王相見時如何. 師曰. 大舞□林

泉. 世間無憂喜(2或作有喜)僧曰. 共譚何事. 師曰. 虎

豹巖前曾宴坐. ○□光裏播眞宗. 問摘葉尋枝

卽不問. 如何是直截根源. 師曰. 赴供凌晨. 入

開堂(3或作塘)帶雨歸. 問凡有所問4盡是捏怪. 請

師直5截根源. 師曰. 罕逢穿耳客. 多遇刻舟人.

問正當恁□時如何. 師曰. 盲龜値木雖優穩.

枯木生華物外春. 問如何是密室中事. 師曰.

出袖(6當作就)譚今古. □顔獨皺眉. 問驪龍□下

珠如何取得師曰. 曾向海邊乾竹刺. 直至如

今治素琴. 問大□搖空如何擧櫂. 師曰自在

不點胸. 渾家不喜見問追風難把促前程事

若何. 師曰. 波斯衣Ｃ7(丘畏)解. 問誕生王子還

假及第否. 師曰. 一句擬光禪子問(8或作訝)三緘

恐負古人機. 問隨緣不變者. 急遇知音人時

如何. 師曰. 披莎側笠千峰裏. 引水□蔬五老

前. 問刻舟心不得當體事如何. 師曰. 大勛不

立賞. 柴扉草自深. 問從上古人印印相契. 如

何是印底眼. 師曰. 輕□道者知機變. 拈與霑

魂拭淚巾. 問九夏賞勞請師言□. 師曰. 出岫

拂開龍洞雨. 汎波僧涌□囊華. 問最初自恣合

對何人. 師曰. 一把香芻拈未下. 六環金□響

搖空. 問西祖傳來請師端的. 師曰. 一犬吠虛

千□□實(9□當作□奴刀功. 惡犬長毛也. □□也非義. □音崖犬□也)問王道與

中              欄

佛道相去幾何. 師曰. 芻狗吠時天地合. 木□

啼後祖燈輝. 問祖師心印請師拂拭. 師曰. 祖

月凌空圓聖智. 何山松檜不靑靑. 問大衆雲

集請師說法. 師曰. 赤脚人□□. 著[&FFFF]#人喫肉.

問不曾博覽空王敎. 略借玄機試道看師曰

白玉無瑕卞和□足. 問如何是無爲之句. 師

曰. 寶燭當軒顯. 紅光□太虛. 問如何是臨機

一句. 師曰. 因風吹火用力不多. 問素面相呈

時如何. 師曰. 拈□蓋面帛. 問如何是衲僧氣

息. 師曰. 膝行□步大衆見之. 問紫菊半開秋

已至. 月圓當戶意如何. 師曰. 月生[&FFFF]#島人皆

望. 昨夜遭霜子不知. 問如何是直截一路. 師

曰. 直截迂曲. 問如何是師子吼. 師曰. 阿誰要

汝野干鳴. 問如何是諦實之言. 師曰. 心懸壁

上. 問心不能緣口不能言時如何. 師曰. 逢人

但恁□擧看. 問龍透淸潭時如何. 師曰. 印□

捺尾. 問任性色比時如何. 師曰. 牽牛不入□.

問有無俱無去處時如何. 師曰. 三月懶遊華

下路. 一家愁閉雨中門. 問語默涉離微(肇法師寶)

(藏論離微體淨品云. 其入離其出徽. 知入離外塵無所依. 知出微內心無所爲. 內心無所

爲. 諸見不能移. 外塵無)

(所依. 萬有不能機. 萬有不能機. 想慮不乘馳. 諸見不能移. 寂滅不思議. 可謂本淨體

離微也. 據入故名離. 約用)

(故名微. 混而爲一無離無微. 體淨不可染. 無染故無淨. 體徽不可有. 無有故無無)如何

通不

犯. 師曰. 常憶江南三月裏. □□啼處野華香.

問百了千當時如何. 師曰. 不許夜行投明須

到. 問無地容身時如何. 師曰. 熊耳塔開無叩

客. 僧曰. 如何卽是. 師曰. 快須斷□. 問盡大

地人來一時致問如何□對. 師曰. 10伯牙11(或作子期)

琴韻12少知音. 問央13堀逼佛時如何. 師曰. 大

家保護. 萬□□問. 心印未明如何得入. 師曰.

下              欄

雖聞酉帥投歸款. 未見牽羊納璧來. 問如何

是臨濟下事. 師曰. 桀犬吠堯. 問如何是齧鏃

事(14太平廣記. 隋末有督君謨者. 善閉目而射. 志其目則中目. 志其口則中口. 有王靈智

者. 學射於謨. 以爲)

(曲盡其妙. 欲射殺謨獨擅其美. 謨執一短刀. 箭來輒截之. 惟有一矢. 謨張口承之. 遂齧

其鏑. 笑曰. 汝學三年. )

(吾未敎汝齧鏃之法)師曰. 孟浪借辭論馬角. 問不修定慧

爲什□成佛無疑. 師曰. 金□專報曉. 漆桶黑

光生. 問一念萬年時如何. 師曰. 拂石仙衣破.

問洪鍾未擊時如何. 師曰. 充塞大千無不韻.

妙含幽致豈能分. 僧曰.  擊後如何. 師曰. 石壁

山河無障□. □消開後好沾聞. 問如何是西來

意. 師曰. 尋山水盡山無盡. 問大人相爲什□

不具足. 師曰. 斟梟夜半欺鷹○. 問15古今*才

分請師密要. 師曰. 截□重舌. 問如何是大人

相. 師曰. 赫赤窮. 僧曰未審和尙二時如何.

師曰. □□□杖. 問如何是賓中主.  師曰. 入

市雙瞳□. 曰如何是主中賓. 師曰. □□兩曜

新. 曰如何是賓中賓. 師曰. Ｃ眉坐白雲. 曰如

何是主中主. 師曰. 磨□三尺刃. 待斬不平人.

問如何是□頭邊16事. 師曰. 山前一片靑. 問

如何是佛. 17師曰. 杖林山下竹筋鞭(18西域記云. 昔摩竭陀)

(國有婆羅門. 聞釋迦佛身長丈六. 常懷疑惑未之信也. 乃以丈六竹杖. 欲量佛身. □於杖

端出過丈六. 如是增高莫)

(能窮實. 遂投杖而去. 因植根焉. 今竹林脩茂被山滿谷)

師於大宋開寶六年癸酉八月旦日. 昇座說

偈. 至十五日跏趺而化. 前一日手書別檀越.

壽八十七. 臘五十九

前汝州西院思明禪師嗣

□州興陽歸靜禪師. 初參西院乃問曰. 擬問

不問時如何. 西院便打. 師良久. 西院云. 若喚

作棒眉鬚墮落. 師19言下大悟. 僧問. 師唱誰

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第十三

頁數: 三○四

上              欄

家曲. 宗風嗣阿誰. 師曰. 少室1山前無異路

前韶州慧林鴻究禪師法嗣

韶州靈瑞和尙有人問如何是佛. 師喝云. 汝

是村裏人. 問如何是西來意. 師曰. 十萬八千

里. 問如何是本來心. 師曰. 坐□毘盧頂. 出沒

太虛中

前風穴延沼禪師法嗣

汝州廣慧眞禪師. 僧問. 如何是廣慧境. 師曰.

小寺前頭資慶後. 問如何是和尙家風. 師曰.

俎爬□子

汝州首山省念禪師. [&FFFF]#州人也. 姓狄氏. 受業

於本部南禪院. 得法於風穴. 初住首山爲第

一世. 開堂日有僧問曰. 師唱誰家曲. 宗風嗣

阿誰. 師曰. 少室巖前親掌視. 僧曰. 更請洪音

和一聲. 師曰. 如今也要大家知. 師謂衆曰. 佛

法付與國王大臣有力檀越. 令燈燈相然相

續不斷至于今日. 大衆且道. 相續箇什□. 師

良久又曰. 今日須是迦葉師兄始得. 僧問

如停是和尙家風. 師曰. 一言截斷千江口. 萬

□峰前始得玄. 問如何是首山境. 師曰. 一任

衆人看. 僧曰. 如何是境中人. 師曰. 喫棒得也

未. 僧禮拜. 師曰. 且待別時. 問如何是祖師西

來意. 師曰. 風吹日炙. 問從上諸聖向什□處

行履. 師曰. 牽□□杷. 問古人拈槌□拂意旨

如何. 師曰. 孤峰無宿客. 僧曰. 未審意旨如

何. 師曰. 不是守株人. 問如何是菩提路. 師

曰此去襄縣五里. 僧曰. 向上事如何. 師曰. 往

來不易. 問諸聖說不盡處請師擧唱. 師曰. 萬

里神光都一照. 誰人敢□日輪齊. 問一樹還

中              欄

開華也無. 師曰. 開來久矣. 僧曰. 未審還結子

也無. 師曰. 昨夜遭霜了. 問臨濟喝德山棒. 未

審明得什□邊事. 師曰. 汝試道看. 僧喝. 師曰

□僧再喝. 師曰. 遮□漢只□亂喝作□. 僧禮

拜. 師便打. 問四衆圍繞師說何法. 師曰. 打草

蛇驚. 僧曰. 未審□□生下手. 師曰. 適來幾合

喪身失命. 問二龍爭珠誰是得者. 師曰. 得者

失. 僧曰. 不得者又如何.  師曰. 珠在什□處.

問維摩默然文殊贊善. 未審此意如何. 師曰.

當時聽衆必不如是. 僧曰. 未審維摩默然意

旨如何. 師曰. 知恩者少負恩者多. 問一切諸

佛皆從此經出. 如何是此經. 師曰. 低聲低聲.

僧曰. 如何受持. 師曰. 切不得汚染. 問世尊滅

後法付何人. 師曰. 好箇問頭無人答得. 問見

色便見心. 諸法無形將何所見. 師日. 一家有

事百家忙. 僧曰. 學人不會. 乞師再指. 師曰.

三日2看取. 問如人入京朝聖主. 只到潼關便

□□時如何. 師曰. 猶是鈍漢. 問路逢達道人

不將語默對. 未審將什□對. 師曰. 瞥爾三千

界. 問一句了然超百億. 如何是一句. 師曰. 到

處擧似人. 僧曰. 畢竟事如何. 師曰. 但知恁□

道. 問如何是古佛心. 師曰. 鎭州蘿蔔重三斤.

問虛3空以何爲體. 師曰. 老僧在汝脚底. 僧

曰. 和尙爲什□在學人脚底. 師曰. 知汝是箇

□漢. 問如何是玄中的. 師曰. 有言須道□. 僧

曰. 此意如何. 師曰. 無言鬼也瞋. 問如何是衲

僧眼. 師曰. 此問猶不當. 僧曰. 當後如何. 師

曰. 堪作4□. 問如何得離衆緣去. 師曰. 千年

一遇. 僧曰. 不離時如何. 師曰. 立在衆人前.

下              欄

問如何是大安樂5人. 師曰. 不見有一法. 僧

曰. 將何爲人. 師曰. 謝□梨領話. 問如何是常

在底人. 師曰. 亂走作□. 問一女未發時如何.

師曰路逢穿耳客. 僧曰. 發後如何. 師曰. 不用

更遲疑. 問無絃琴請師音韻. 師良久曰. 還聞

□. 僧曰. 不聞. 師曰. 何不高聲聞著. 問學人

久處比迷請師一接. 師曰. 老僧無恁□閑功

夫. 僧曰. 和尙爲什□如此. 師曰. 要行卽行要

坐卽坐. 問如何是離凡聖底句. 師曰. 嵩山安

和尙. 僧曰. 莫便是和尙極則處否. 師曰. 南嶽

讓禪師. 問學人乍入叢林乞師指示. 師曰. □

梨到此多少時也. 僧曰. 已經冬夏. 師曰. 莫錯

擧似人. 問有一人蕩盡來時師還接否. 師曰.

蕩盡卽不無. 那箇是誰. 僧曰. 今日風高月冷.

師曰. 僧堂內幾人坐臥. 僧無對. 師曰. □殺老

僧. 問如何是梵音相. 師曰. 驢鳴狗吠. 問如何

是徑截一路. 師曰. 或在山間或憂樹下. 問曹

谿一句天下人聞. 未審和尙一句什□人得

聞. 師曰. 不出三門外. 僧曰. 爲什□不出三門

外. 師曰. 擧似天下人. 僧問. 如何是和尙不欺

人眼. 師曰. 看看冬到來. 僧曰. 究竟如何. 師

曰. 卽便春風至. 問遠聞和尙6寸絲7不掛. 及

至到來爲什□有山可守. 師曰. 道什□. 僧喝.

師亦喝. 僧禮拜. 師曰. 放汝二十棒. 師次住寶

安山廣敎院亦第一世. 後徇衆請入城下寶應

院(卽南院第三世)三處法席海衆常臻. 淳化三年十二

月四日午時上堂說偈示衆曰

今年六十七    老病隨緣且遣日   今年記

8□來年事   來年記著今朝日

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第十三

頁數: 三○五

上              欄

至四年月日與時無爽前記. 上堂辭衆. 仍說

偈曰

白銀世界金色身        情與非情共一眞

明暗盡時俱不照        日輪午後見全身

言訖安坐. 日將□而逝. 壽六十有八. 茶毘收

舍利

前潭州報慈歸眞大師德韶法嗣

□州三角山志謙禪師. 僧問如何是佛. 師曰.

速禮三拜

□州興陽詞鐸禪師(第三世住)僧問. 佛界與衆生界

相去多少. 師曰. 道不得. 僧曰. 眞箇那. 師曰.

有些子. 問傘蓋忽臨於寶坐. 師今何異鵲巢

時. 師曰. 道不得. 僧曰. 卽今底. 師曰. 輸汝一

佛法

前汝州首山省念禪師法嗣

汾州善昭禪師上堂謂衆曰. 凡一句語須具

三玄門. 每一玄門須具三要. 有照有用. 或先

照後用. 或先用後照. 或照用同時. 或照用不

同時. 先照後用且要共爾商量. 先用後照爾

也須是箇人始得. 照用同時爾作□生當抵.

照用不同時爾又作□生湊泊. 僧問. 如何是

大道之源. 師曰. 掘地覓靑天. 曰何得如此. 師

曰. 識取幽玄. 問如何是賓中賓. 師曰. 合掌庵

前問世尊. 曰如何是賓中主. 師曰. 對面無□

侶. 曰如何是主中賓. 師曰. 陣雲橫海上. 拔劍

攪龍門. 曰如何是主中主. 師曰. 三頭六臂驚

天地. 忿怒那□撲帝鍾

曹谿別出第二世

前南陽慧忠國師法嗣

中              欄

吉州耽源山眞應禪師. 爲國師侍者時. 一日

國師在法堂中. 師入來. 國師乃放下一足. 師

見便出. 良久□回. 國師曰. 適來意□□生. 師

云. 向阿誰說卽得. 國師曰. 我問爾. 師云什□

處見某甲. 師又問. 百年後有人問極則事如

何. 國師曰. 幸自可憐生. 須要覓箇護身符子

作□. 異日師□籃子歸方丈. 國師問. 籃裏什

□物. 師曰. 靑梅. 國師曰. 將來何用. 師曰. 供

養. 國師曰. 靑在爭堪供養. 師曰. 以此表獻.

國師曰. 佛不受供養. 師曰. 某甲只恁□. 和尙

如何. 國師曰. 我不供養. 師曰. 爲什□不供

養. 國師曰. 我無果子. 百丈海和尙在□潭山

牽車次. 師曰. 車在遮裏牛在什□處. 海斫額.

師乃拭目. 麻谷問. 十二面觀音豈不是聖. 師

曰是. 麻谷與師一□. 師曰. 想汝未到此境. 國

師諱日設齋. 有僧問曰. 國師還來否. 師曰. 未

具他心. 曰又用設齋作□. 師曰. 不斷世諦

洛陽荷澤神會大師法嗣

黃州大石山福琳禪師荊州人也. 姓元氏. 木

儒家子. 幼歸釋氏. 就玄靜寺謙著禪師剃度

登戒. 遊方遇荷澤師. 示無念靈知不從緣有.

卽煥然見諦. 後抵黃州大石山結庵而居. 四

方禪侶依之甚衆. 唐興元二年入滅. 壽八十

有二

沂水蒙山光寶禪師幷州人也. 姓周氏. 初謁

荷澤和尙服勤左右. 荷澤一日謂之曰. 汝名

光寶. 名以定體. 寶卽己有光非外心. 縱汝意

用而無少乏. 長夜蒙照而無間歇. 汝還信否.

師曰. 信則信矣. 未審光之與寶同耶異耶. 荷

下              欄

澤曰. 光1卽寶寶*卽光. 何有同異之名乎. 師

曰. 眼耳緣聲色時爲復抗行爲有□互. 荷澤

曰. 抗互且置. 汝指何法爲聲色之體乎. 師曰.

如師所說. 卽無有聲色可得. 荷澤曰. 汝若了

聲色體空. 亦信眼耳諸根及與凡聖平等如

幻. 抗行□互其理昭然. 師由是領悟禮辭而

去. 初隱沂水蒙山. 唐元和二年圓寂. 壽年九

十

曹谿別出第五世

前遂州道圓禪師法嗣

終南山圭峰宗密禪師果州西充人也. 姓何

氏. 家本豪盛□Ｃ通儒書. 冠歲探釋典. 唐

元和二年將赴貢擧. 遇造圓和尙法席欣然

契會遂心披削. 當年進具. 一日隨衆僧齋于

府吏任灌家居下位. 以次受經. 得圓覺十二

章. 覽未終軸感悟流肉. 歸以所悟之旨告于

圓圓撫之曰. 汝當大弘圓頓之敎. 此諸佛授

汝耳. 行矣無自滯於一隅也. 師肉泣奉命禮

辭而去. 因謁[&FFFF]#南張禪師(南印)張曰. 傳敎人也.

當宣導於帝都. 復見洛陽照禪師(奉國神照)照曰. 菩

薩人也誰能識之. 尋抵襄漢. 因病僧付華嚴

疏. 卽上都澄觀大師之所撰也. 師未嘗聽習

一覽而講. 自欣所遇曰. 向者諸師述作罕窮

厥旨. 未若此疏辭源流暢幽□煥然. 吾禪遇

南宗敎逢圓覺. 一言之下心地開通. 一軸之

中義天朗耀. 今復偶玆絶筆□竭于懷. □講

終思見疏主. 時屬門人太恭斷臂[&FFFF]#恩. 師先

齎書上疏主. 遙□師資往復慶慰. 尋太恭□

損. 方隨侍至上都執弟子之禮. 觀曰. 毘盧華

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第十三

頁數: 三○六

上              欄

藏能隨我遊者其汝乎. 師預觀之室雖日新

其德. 而認筌執象之患永亡矣. 北遊淸□山

□住□縣草堂寺. 未幾復入寺南圭峰蘭若.

1大和中2微入內賜紫衣. 帝累問法要. 朝士

歸慕. 惟相國裴公休深入堂奧. 受敎爲外護.

師以禪敎學者互相非毁. 遂著禪源諸詮. 寫

錄諸家所述. 詮表禪門根源道理. 文字句偈

集爲一藏(或云. 一百卷)以貽後代. 其都序略曰. 禪

是天竺之語. 具云禪那. □云思惟修. 亦云靜

慮. 皆是定慧之通稱也. 源者. 是一切衆生本

覺眞性. 亦名佛性. 亦名心地. 悟之名慧. 修之

名定. 定慧通名爲禪. 此性是禪之本源. 故云

禪源. 亦名禪那. 理行者. 此之本源是禪理. 忘

情契之是禪行. 故云理行. 然今所集諸家述

作. 多譚禪理少說禪行. 故且以禪源題之. 今

時有但目眞性爲禪者. 是不達理行之旨. 又

不辨華竺之音也. 然非離眞性別有禪體. 但

衆生迷眞合塵卽名散亂. 背塵合眞名爲禪

定. 若直論本性. 卽非眞非妄無背無合無定

無亂. 誰言禪乎. 肉此眞性非唯是禪門之源.

亦是萬法之源. 故名法性. 亦是衆生迷悟之

源. 故名如來藏藏識(出楞伽經)亦是諸佛萬德之源.

故名佛性(涅槃等經)亦是菩薩萬行之源. 故名心地.

(梵網經心地法門品云. 是諸佛之本源. 行菩薩道之根本. 是大衆諸佛子之根本也)萬行

不出六

波羅蜜. 禪門但是六中之一. 當其第五. 豈可

都目眞性爲一禪行哉. 然禪定一行最爲神

妙. 能發起性上無漏智慧. 一切妙用萬行萬

德. 乃至神通光明皆從定發故. 三乘學人欲

心聖道必須修禪. 離此無門離此無路. 至於

中              欄

念佛心生淨土. 亦修十六觀禪及念佛三昧

般舟三昧. 又眞性卽不垢不淨凡聖無差. 禪

則有淺有深階級殊等. 謂帶異計欣上厭下

而修者. 是外道禪. 正信因果亦以欣厭而修

者是凡夫禪. 悟我空偏眞之理而修者. 是小

乘禪. 悟我法二空所顯眞理而修者. 是大乘

禪(上四類皆有四色四空之異也)若頓悟自心. 本來淸淨元無煩

惱. 無漏智性本自具足. 此心卽佛畢竟無異.

依此而修者. 是最上乘禪. 亦名如來淸淨禪.

亦名一行三昧. 亦名眞如三昧. 此是一切三

昧根本. 若能念念修習. 自然漸得百千三昧.

達磨門下展轉相傳者. 是此禪也. 達磨未到.

古來諸家所解. 皆是前四禪八定. 諸高僧修

之皆得功用. 南嶽天台令依三諦之理修三

止三觀. 敎義雖最圓妙. 然其趣入門戶次第.

亦只是前之諸禪行相. 唯達磨所傳者. 頓同

佛體□異諸門. 故宗習者難得其旨. 得卽成

聖疾證菩提. 失則成邪速入塗百. 先祖革昧

防失故. 且人傳一人. 後代已有所憑故. 任千

燈千照. □乎法久成弊. 錯謬者多故. 經論學

人疑謗亦衆. 原夫佛說頓敎漸敎. 禪開頓門

漸門. 二敎二門各相符契. 今講者偏彰漸義.

禪者偏播頓宗. 禪講相逢胡越之隔. 宗密不

知宿生何作薰得此心. 自未解脫欲解他縛.

爲法亡於軀命. 愍人切於神情(亦如淨名云. 若自有縛能解他縛無)

(有是處. 然欲罷不能. 驗是宿習難改故)每歎人與法差法爲人病. 故

別撰經律論疏. 大開戒定慧門. 顯頓悟資於

漸修. 證師說符於佛意. 意旣本末而委示. 文

乃浩博而難尋. 汎學雖多乘志者少. 肉跡涉

下              欄

名相誰辨金○. 徒自疲勞未見機感. 雖佛說

悲增是行. 而自慮愛見難防. 遂捨衆入山習

定均慧. 前後息慮相繼十年(云前後者. 中間被○追入內住城二年. 方)

(□表請歸山也)微細習情起滅彰於靜慧. 差別法義羅

列現於空心. 虛隙日光纖埃擾擾. 淸潭水底

影像昭昭. 豈比夫空守默之癡禪. 但尋文之

狂慧者也. 然本因了自心而辨諸敎故. 懇情

於心宗. 又因辨諸敎而解修心故. 虔誠於敎

義. 敎也者諸佛菩薩所留經論也. 禪也者諸

善知識所述句偈也. 但佛經開張羅大千八部

之衆. 禪偈撮略就此方一類之機. 羅衆則莽蕩

難依. 就機則指的易用. 今之纂集意在斯焉.

裴休爲之序曰. 諸宗門下皆有達人. 然各安

所習通少局多. 數十年中師法益壞. 以承稟

爲戶□各自開張. 以經論爲干戈互相攻擊.

情隨函(3音含)矢而遷變(周禮曰. 函人爲甲. 孟子曰. 矢人豈不仁於函人哉. 函人唯)

(恐傷人. 矢人唯恐不傷人. 蓋所習之術使然也. 今學者但隨宗徒彼此相非耳)法逐人我以

高低. 是非紛拏莫能辨析. 則向者世尊菩薩

諸方敎宗. 適足以起諍. 後人增煩惱病. 何利

益之有哉. 圭山大師久而歎曰. 吾丁此時不

可以默矣. 於是以如來三種敎義. 印禪宗三

種法門. 融甁盤釵釧爲一金. 攪□酪醍□爲一

味. 振綱領而擧者皆順(荀子云. 如振□領屈五指. 而頓之順者不可勝數)

據會要而來者同趣(周易略例云. 處會要以觀方來. 則六合輻輳未足多也. 都序據)

(圓敎以印諸宗. 雖百家亦無所不統)尙恐學者之難明也. 又復直示

宗源之本末. 眞妄之和合. 空性之隱顯. 法義

之差殊. 頓漸之異同. 遮表之□互. 權實之深

淺. 通同之是非. 若吾師者. 捧佛日而委曲□

照疑□盡除. 順佛心而橫亘大悲窮劫蒙益.

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第十三

頁數: 三○七

上              欄

則世尊爲闡敎之主. 吾師爲會敎之人. 本

末相符道近相照. 可謂畢一代時敎之能事

矣(自世尊演敎至今日會而通之. 能事方畢)或曰. 自如來未嘗大都

而通之. 今一旦違宗趣而不守. 廢關防而不

據. 無乃乖□藏密契之道乎. 答曰. 如來初雖

別說三乘. 後乃通爲一道(三十年前或說小乘. 或說空敎. 或說相敎. 或說)

(性敎. 聞者各隨機證悟不相通知也. 四十年後坐靈鷲而會三乘. 詣拘尸而顯一性. 前後之

軌則也)故涅

槃經. 迦葉菩薩曰. 諸佛有密語無密藏. 世尊

讚之曰. 如來之言開發顯露淸淨要□. 愚人

不解謂之□藏. 智者達了則不名藏. 此其證

也. 故王道興則外戶不閉. 而守在戎夷. 佛道

備則諸法總持. 而防在魔外(涅槃圓敎和會諸法. 唯簡別魔說及外道邪)

(宗耳)不當復執情攘臂於其間也(師又著圓覺大小二疏□. 法界觀門. 原)

(人等論. 皆裴休爲之序引. 盛行於世)師會昌元年正月六日於興福

塔院坐滅二十二日道俗等奉全身于圭峰.

二月十1二日□毘得舍利明白潤大. 後門人

泣而心之. 皆得於□燼乃藏之石室. 壽六十

有二. 臘三十四. 遺誡令□屍施烏獸焚其骨

而散之. 勿得悲慕以亂禪觀. 每淸明上山必

講道七日. 其餘住持儀則當合律科. 違者非

吾弟子. 持服四衆數千百人哀泣喧野. □宣

宗再闢眞敎. 追諡定慧禪師. 塔曰靑蓮. 蕭□

相公呈己見解請禪師注釋曰. 荷澤云. 見淸

淨體於諸三昧八萬四千諸波羅蜜門. 皆於見

上一時起用. 名爲慧眼. 2右當眞如相應之時

(善惡不思. 空有不念)萬化寂滅(萬法俱從思想緣念而生. 皆是虛空. 故云化也. 旣一念

不生則萬法)

(不起. 故不待泯之自然寂滅也)此時更無所見(照體獨立夢智亡階)三昧諸波

羅蜜門亦一時空寂. 更無所得(散亂與三昧. 此岸與彼岸. 是相待對)

(治之說. 若知心無3念見性無生. 則定亂眞妄一時空寂. 故無所得也)不審此是見上

中              欄

一時起用否(然見性圓明理絶相累. 卽絶相爲妙用. 住相爲執情. 於八萬法門一一皆爾.

一法有)

(爲一塵. 一法空爲一用. 故云. 見淸淨體則一時起用矣)望於此後示及□狀答

史山人十問(問答各是一本. 今參而寫之)一問. 云何是道. 何

以修之. 爲復必須修成. 爲復不假功用. 答無

□是道. 覺妄是修. 道雖本圓妄起爲累. 妄念

都盡卽是修成. 二問. 道若因修而成卽是造

作. 便同世間法虛僞不實. 成而復壞何名出

世. 答造作是結業名虛僞世間. 無作是修行

卽眞實出世. 三問. 其所修者爲頓爲漸. 漸則

忘前失後. 何以集合而成. 頓則萬行多方. 豈

得一時圓滿. 答眞理卽悟而頓圓. 妄情息之

而漸盡. 頓圓如初生孩子. 一日而肢體已全.

漸修如長養成人. 多年而志氣方立. 四問. 凡

修心地之法. 爲當悟心卽了. 爲當別有行門.

若別有行門何名南宗頓旨. 若悟卽同諸佛

何不發神通光明. 答識□池而全水. 籍陽氣

而鎔消. 悟凡夫而卽眞. 資法力而修習. □消

則水流潤. 方呈漑滌之功. 妄盡則心靈通. 始

發通光之應. 修心之外無別行門. 五問. 若但

修心而得佛者. 何故諸經復說. 必須莊嚴佛

土敎化衆生方名成道. 答鏡明而影像千差.

心淨而神通萬應. 影像類莊嚴佛國. 神通則

敎化衆生. 莊嚴而卽非莊嚴. 影像而亦色非

色. 六問. 諸經皆說度脫衆生. 衆生且卽非衆

生. 何故更勞度脫. 答衆生若是實度之則爲

勞. 旣自云. 卽非衆生. 何不例度而無度. 七

問. 諸經說佛常住. 或卽說佛滅度. 常卽不滅.

滅卽非常. 豈不相違. 答離一切相卽名諸佛.

何有出世入滅之實乎. 見出沒者在乎機緣.

下              欄

機緣應則菩提樹下而出現. 機緣盡則娑羅

林間而涅槃. 其猶淨水無心無像. 不現像非

我有. 蓋外質之去來相非佛身. 豈如來之出

沒. 八問. 云何佛化所生吾如彼生. 佛旣無生

生是何義. 若言心生法生心滅法滅. 何以得

無生法忍耶. 答旣云. 如化化卽是空. 空卽無

生. 何詰生義. 生滅滅已寂滅爲眞. 忍可此法

無生. 名曰無生法忍. 九問. 諸佛成道說法□

爲度脫衆生. 衆生旣有六道. 佛何但住在人

中現化. 又佛滅後付法於迦葉以心傳心. 乃

至此方七祖每代□傳一人. 旣云於一切衆

生皆得一子之地. 何以傳授不普. 答日月麗

天六合俱照. 而盲者不見. 盆下不知. 非日月

不普. 是障隔之咎也. 度與不度義類如斯. 非

局人天揀於鬼畜. 但人道能結集傳授不絶

故. □知佛現人中也. 滅度後委付迦葉. 展轉

相承一人者. 此亦蓋論當代爲宗敎主. 如土

無二王. 非得度者唯爾數也. 十問. 和尙因何

發心. 慕何法而出家. 今如何修行得何法味.

所行得至何處地位. 令住心耶修心耶. 若住

心妨修心. 若修心則動念不安. 云何名爲學

道. 若安心一定. 則何異定性之徒. 伏願大德.

運大慈悲如理如如次第爲說. 答覺四大如

□幻. 達六塵如空華. 悟自心爲佛心. 見本性

爲法性. 是發心也. 知心無住卽是修行. 無住

而知卽爲法味. 住著於法斯爲動念. 故如人

入闇則無所見. 今無所住. 不染不著. 故如人

有目及日光明見種種法. 豈爲定性之徒. 旣

無所住著何論處所. 又山南溫造尙書問. 悟

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第十四

頁數: 三○八

上              欄

理息妄之人不結業. 一期壽終之後靈性何

依者. 答一切衆生無不具有覺性. 靈明空

寂與佛無殊. 但以無始劫來未曾了悟. 妄執

身爲我相. 故生愛惡等情. 隨情造業. 隨業

1報. 生老病死長劫輪□. 然身中覺性未曾生

死. 如夢被驅役而身本安閑. 如水作□而濕

性不易. 若能悟此性卽是法身. 本自無生何

有依託. 靈靈不昧了了常知. 無所從來亦無

所去. 然多生妄執習2以性成喜怒哀樂微細

流注. 眞理雖然頓達. 此情難以卒除. 須長覺

察損之又損. 如風頓止波浪漸停. 豈可一生

所修便同諸佛力用. 但可以空寂爲自體. 勿

認色身. 以靈知爲自心. 勿認妄念. 妄念若起

都不隨之. 卽臨命終時自然業不能繫. 雖有

中陰所向自由. 天上人間隨意寄託. 若愛惡

之念已泯. 卽不受分段之身. 自能易短爲長

易粗爲妙. 若微細流注一切寂滅. 唯圓覺大

智朗然獨存. 卽隨機應現千百億身度有緣

衆生. 名之爲佛. 謹對釋曰. 馬鳴菩薩撮略百

本大乘經宗旨. 以造大乘起信論. 論中立宗.

說一切衆生心有覺義不覺義. 覺中復有本

覺義始覺義. 上所述者. 雖3但約照理觀心處

言之. 而法義亦同彼論. 謂從初至與佛無殊.

是本覺也. 從但以無始下. 是不覺也. 從若能

悟此4下. 是始覺也. 始覺中復有頓悟漸修.

從此次至亦無所去. 是頓悟也. 從然多生妄

執下. 是漸修也. 漸修中從初發心乃至成佛

有三位自在. 從此至隨意寄託者. 是受生自

在也. 從若愛惡之念下. 是變易自在. 從若微

中              欄

細流注下至末. 是究竟自在也. 又從但可以

空寂爲自體至自然業不能繫. 正是悟理之

人朝暮行心. 修習止觀之要節也. 宗密先有

八句之偈顯云此意. 曾於尙書處誦之. 奉命

解釋. 今謹注釋. 如後偈曰

作有義事是惺悟心(義謂義理非謂仁義恩義意明. 凡所作爲先詳利害. 須有所以)

(當於道理然後行之. 方[&FFFF]#同□醉顚狂之人也. 就佛法中有三種義. 卽可爲之. 一資益色

身之事. 謂衣食醫藥房舍)

(等世間義也. 二資益法身. 謂戒定慧六波羅蜜等第一義也. 三弘正法利濟群生也. 乃

至爲法諸餘緣事通世出世)

(也)作無義事是狂亂心(謂凡所作爲若不緣上三般事. 卽名無義也. 是□亂者. )

(且如世間醉人狂人. 所往不揀處所. 所作不量是非. 今旣不擇有何義利. 但縱情妄念要

爲卽爲. 故如狂也. 上四句)

(述業因也. 下四句述受果報云)狂亂隨情念臨終被業牽(旣隨妄念欲作)

(卽作. 不以悟理之智揀擇是非. 猶如狂人. 故臨終時於業道. 被業所引受當來報. 故

涅槃經云. 無明郎主貪愛魔)

(王. 役使身心策如□僕)惺悟不由情臨終能轉業(情中欲作而察理不應卽)

(須便止. 情中不欲作而照理相應卽須便作. 但由是非之理. 不由愛惡之情. 卽臨命終時

業不能繫. 隨意自在. 天)

(上人間也. 通而言之. 但朝暮之間所作. 被情塵所牽. 卽臨終被業所牽而受生. 若所作

所爲由於覺智. 不由情塵. )

(卽臨終由我自在而受生. 不由業也. 當知欲驗臨終受生自在不自在. 但驗尋常行心於塵

境自由不自由)

景德傳燈錄卷促十三

5師上堂曰. 祖師心印此日全提. 去卽印住

住卽印破. 只如不去不住. 印卽是不印卽

是. 衆中還有道得者□. 時有盧陂長老問

曰. 學人有鐵牛之機. 請師不搭印. 師曰. 慣

釣鯨□澄巨浸. □嗟蝸步[&FFFF]#泥沙. 盧陂擬

進語. 師以拂子驀口打乃曰. 記得前語□.

盧陂曰. 記得. 師曰. 試擧看. 盧陂欲開口.

師又打一拂. 上堂謂衆曰. 夫參學眼目臨

機直須大用見前. 莫自拘於小節. 設使言

前薦得. 猶是滯殼迷封. 縱然句下精通. 未

下              欄

[&FFFF]#觸途狂見. 觀汝諸人. 從前依他學解迷

昧兩蹊. 而今與汝一齊掃□. 箇箇作大師

子兒. □□地哮吼一聲壁立千□. 誰敢正

眼□著. 若□著卽□□渠眼. 問師唱誰家

曲. 宗風嗣阿誰. 師曰. 超然□出威音外. 翹

足徒勞讚底沙

景德傳燈錄第十6四

吉州靑原山行思禪師法嗣

第一世一7人

南嶽石頭希遷大師8(一人見錄)

第二世二十一人

南嶽石頭希遷大師法嗣二十一9人

[&FFFF]#州天皇寺道悟禪師

京兆尸利禪師

鄧州丹霞山天然禪師

潭州招提寺慧朗禪師

長沙興國寺振朗禪師

澧州藥山惟儼禪師

潭州大川和尙  汾州石樓和尙

鳳翔法門寺佛陀和尙

潭州華林和尙

潮州大顚和尙  潭州長□曠禪師

水空和尙(10已上一十三人見錄)

寶通禪師      海陵大辯禪師

渚涇11和尙    迪州道詵12禪師

漢州常淸禪師  福州碎石和尙

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第十四

頁數: 三○九

上              欄

商州商嶺和尙

常州義興和尙(已上八人無機緣語句不錄)

第三世二十三人

[&FFFF]#州天皇道悟禪師法嗣一*人

澧州龍潭崇信禪師(*一人見錄)

鄧州丹霞山天然禪師法嗣七1人

京兆翠微無學禪師      丹霞山義安禪師

吉州性空禪師          本童和尙

米倉和尙(2已上五人見錄)

揚州六合大隱禪師

丹霞山慧勤禪師(已上二人無機緣語句不錄)

藥山惟儼和尙法嗣十3人

潭州道吾山圓智禪師

潭州雲巖曇晟禪師

華亭船子德誠禪師      宣州□樹慧省禪師

藥山高沙彌

鄂州百顔明哲禪師(4已上六人見錄)

□州涇5源山光□禪師

藥山○禪師    宣州落霞和尙

朗州刺史李□(已上四人無機緣語句不錄)

潭州長□曠禪師法嗣一*人

潭州石室善道和尙(*一人見錄)

潮州大顚和尙法嗣二*人

□州三平山義忠禪師(*一人見錄)

吉州[&FFFF]#山和尙(一人無機緣語句不錄)

潭州大川和尙法嗣二*人

僊天和尙

福州普光和尙(6已上二人見錄)

行思禪師第一世

中              欄

石頭希遷大師端州高要人也. 姓陳氏. 母初

懷妊不喜□茹. 師雖在孩提不煩保母. 旣冠

然諾自許. 鄕洞□民畏鬼神多淫祀. 殺牛○

酒習以爲常. 師輒往. 毁叢祠奪牛而歸. 歲盈

數十. 鄕老不能禁. 後直造曹谿. 六祖大師度

爲弟子. 未具戒屬祖師圓寂. 稟遺命謁于廬

陵靑原山思禪師. 乃攝衣從之(緣會語句如思禪師章□之)一

日思問師曰. 有人道嶺南有消息. 師曰. 有人

不云云. 曰若恁□大藏小藏從何而來. 師曰.

盡從遮裏去. 終不少他事. 思甚然之. 師於唐

天寶初. □之迪山南寺. 寺之東有石狀如臺.

乃結庵其上. 時號石頭和尙. 師一日上堂曰.

吾之法門先佛傳7授. 不論禪定精進. 8達佛

之知見卽心卽佛. 心佛衆生菩提煩惱名異

體一. 汝等當知. 自己心靈體. 離斷常性非垢

淨. 湛然圓滿凡聖齊同. 應用無方離心意識.

三界六道唯自心現. 水月鏡像豈有生滅. 汝

能知之無所不備. 時門人道悟問. 曹谿意旨

誰人得. 師曰. 會佛法人得. 曰師還得否. 師

曰. 我不會佛法. 僧問. 如何是解脫. 師曰. 誰

縛汝. 又問. 如何是淨土. 師曰. 誰垢汝. 問如

何是涅槃. 師曰. 誰將生死與汝. 師問新到僧.

從什□處來. 僧曰. 江西來. 師曰. 見馬大師

否. 僧曰見. 師乃指一□柴曰. 馬師何似遮箇.

僧無對□□擧似馬大師. 馬曰. 汝見□柴大

小. 僧曰. 勿量大馬曰. 汝甚有力. 僧曰. 何也.

馬曰. 汝從南嶽負一□柴來. 豈不是有力. 問

如何是西來意. 師曰. 問取露柱. 曰學人不會.

師曰. 我更不會. 大顚問師. 古人云. 道有道無

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是二謗. 請師除. 師曰. 一物亦無除箇什□師

□問. 倂□咽喉脣吻道將來. 顚曰. 無遮箇. 師

曰. 若恁□卽汝得入門. 道悟問. 如何是佛法

大意. 師曰. 不得不知. 悟曰. 向上更有轉處也

無. 師曰. 長空不□白雲飛. 問如何是禪. 師

曰. 碌9塼. 又問. 如何是道. 師曰. 木頭. 自餘門

屬領旨所有. 問答各於本章出焉. 師著參同

契一篇. 辭旨幽濬頗有注解大行於世. 南嶽

鬼神多顯跡聽法. 師皆與授戒. 廣德二年門

人請下于梁端. 廣闡玄化. 江西主大寂. 湖南

主石頭. 往來憧憧□湊二大士之門矣. 貞元

六年庚午十二月二十五日順世. 壽九十一.

臘六十三. 門人建塔于東嶺. 長慶中諡無際

大師. 塔曰見相

行思禪師第二世

10前石頭希遷法嗣

[&FFFF]#州天皇道悟禪師□州東陽人也. 姓張氏.

神儀挺異. 幼而生知長而神俊. 年十四懇心

出家父母不聽. 逐誓志損減飮膳. 日*才一食

形體羸悴. 父母不得已而許之. 依明州大德

披削. 二十五杭州竹林寺具戒精修梵行. 推

爲勇猛. 或風雨昏夜宴坐丘塚. 身心安靜離

諸怖畏. 一日遊餘杭首謁徑山國一禪師. 受

心法服勤五載. 唐大歷中抵鍾陵造馬大師.

重印前解法無異說. 復住二夏. 乃謁石頭遷

大師而致問曰. 離□定慧以何法示人. 石頭

曰. 我遮裏無奴婢. 離箇什□. 曰如何明得石

頭曰. 汝還撮得空□. 曰恁□卽不從今日去

也. 石頭曰. 未審汝早晩從那邊來. 曰道悟不

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第十四

頁數: 三一○

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是那邊人. 石頭曰. 我早知汝來處. 曰師何以

贓誣於人. 石頭曰. 汝身見在. 曰雖如是畢竟

如何示於後人. 石頭曰. 汝道阿誰是後人. 師

從此頓悟. 於前二哲匠言下. 有所得心□□

其跡後1卜于[&FFFF]#州當陽柴紫山(五百羅漢□翔之地也)學

徒依附駕肩接跡. 都人士女嚮風而至. 時崇

業寺上首以狀聞. 于連帥迎入2郡城之左有

天皇寺乃 名藍也. 因火而廢. 主寺僧靈鑒將

謀修復. 乃曰. 苟得悟禪. 師爲化主必能福我.

乃中宵潛往哀請肩3輿而至. 遂居天皇. 時江

陵尹右僕射裴公稽首問法致禮勤至. 師素

不迎送. 客無貴賤皆坐而胡之. 裴公愈加歸

向. 由是石頭法道盛于此席. 僧問. 如何是玄

妙之說. 師曰. 莫道我解佛法. 僧曰. 爭奈學人

疑滯何. 師曰. 何不問老僧. 僧曰. 問了也. 師

曰. 去不是汝存泊處. 師元和丁亥四月示疾.

命弟子先期告終. 至晦日大衆問疾. 師驀召

典座. 典座近前. 師曰. 會□. 對曰. 不會. 師乃

拈枕子抛於地上. 卽便告寂. 壽六十. 臘三十

五. 以其年八月五日塔于郡東(4寂音尊者. 曰[&FFFF]#州天王寺道悟)

(禪師. 如傳燈錄所載. 則曰. 道悟得法於石頭. 所居寺曰天皇. □州東陽人. 姓張氏.

年十四出家. 依明州大德披)

(剃. 年二十五. 抗州竹林寺受具. 首謁徑山國一禪師服勤五年. 大曆中抵鍾陵. 謁馬大

師經二夏. 乃造石頭. 元和)

(丁亥四月示疾. 壽六十臘三十五. 及觀達觀穎禪師所集武家宗派. 則曰. 道悟嗣馬祖.

引唐丘玄素所撰碑文幾千)

(言. 其略曰. 師號道悟. 渚宮人姓崔氏. 卽子玉後胤也. 年十五於長沙寺禮曇□律師出

家. 二十三詣嵩山. 律德得)

(尸羅. 謁石頭□寂二年無所契悟. 乃入長安親忠國師. 三十四與侍者應眞. 南還謁馬大

師大悟於言下. 祝曰. 他日)

(莫離舊處. 故復還渚宮. 元和十三年戊戌歲四月初示疾. 十三日歸寂壽八十二. 臘六十

三. 考其傳正如兩人然. )

(玄素所載曰. 有傳法. 一人崇信住澧州龍潭. 南岳讓禪師碑. 唐聞人歸登□. 列法孫數

人于後. 有道悟名. 圭峰答)

(裴相國宗趣狀. 列馬祖之嗣六人. 首曰江陵道悟. 其下注曰. 兼稟徑山. 今妄以雲門臨

濟二宗競者. 可發一笑. 出)

中              欄

(林間錄○覺夢堂重校五家宗派序云. 景德間吳僧道原. 集傳燈錄三十卷. 自曹溪下列爲兩

派. 一曰南岳讓. 讓出)

(馬大師. 一曰靑原思. 思出石頭遷. 自兩派下又分五宗. 馬大師出八十四員善知識. 內有

百丈海. 海出黃檗運大)

([&FFFF]#祐二人. 運下出臨濟玄. 故號臨濟宗. 祐下出仰山寂. 故號[&FFFF]#仰宗. 八十四人內又有天

王悟. 悟得龍潭信. 信得)

(德山鑒. 鑒得雪峰存. 存下出雲門偃. 號雲門宗. 次玄沙備. 備出地藏琛. 琛出淸□益.

號法眼宗次. 石頭遷出藥)

(山. 儼天皇悟二人. 悟下得慧眞. 眞得幽閑. 閑得文賁. 三世便絶. 唯藥山得雲嚴晟. 晟

得洞山价. 价得曹山章. 是)

(爲曹洞宗. 今傳燈□收雲門法眼兩宗. 歸石頭下誤矣. 緣同時道悟有兩人. 一曰江陵城西

天王寺道悟者. 渚宮人)

(也. 崔子玉之後嗣馬祖. 元和十三年四月十三日化. 正議大夫丘玄素撰塔銘. 文幾千言.

其略云. 馬祖祝曰. 他日)

(莫離舊處. 故復還渚宮. 一曰. 江陵城東天皇寺道悟者. Ｃ州東陽人也. 姓張氏嗣石頭.

元和二年丁亥化. 協律郎)

(符載撰塔銘. 二碑所載生緣出處甚詳. 但緣道原採集傳燈之日非非一一親往討尋. 不過

宛轉託人□拾. 而得其)

(差誤可知也. 自景德至今. 天下四海以傳燈爲據. 雖列刹據位立宗者. 不能略加究辦.

惟丞相無盡居士張公. 及呂)

(夏卿二君子. 每會議宗門中事. 嘗曰. 石頭得藥山藥山得曹洞一宗敎理行果言說宛轉.

且天皇道悟下出箇周金)

(剛. 呵風罵雨. 雖佛祖不敢□其鋒. 恐自天皇處或有差誤. 寂音尊者亦嘗疑之云. 道悟

似有兩人. 無盡居士後於)

(達觀穎禪師處. 得唐符載所撰天皇道悟塔記. 又討得丘玄素所作天王道悟塔記. 賚以遍

示諸方曰. 吾嘗疑德山)

(洞山同出石頭下. 因甚垂手處作用殺言不同. 今以丘符二記證之朗然明白. 方信吾擇法

驗人之不謬耳. 寂音曰. )

(圭峰答裴相國宗趣狀. 列馬祖之嗣六人. 首曰江陵道悟. 其下注曰. 兼稟徑山今妄以雲

門臨濟二宗競者. 可發一)

(笑. 略書梗槪以傳. 明達者庶知五家之正/派如是而已)

京兆尸利禪師. 初問石頭. 如何是學人本分

事. 石頭曰. 汝何從吾覓. 曰不從師覓如何卽

得. 石頭曰. 汝還曾失□□. 師乃契會厥旨

鄧州丹霞天然禪師不知何許人也. 初習儒

學將入長安應擧. 方宿於逆旅. 忽夢白光滿

室. 占者曰. 解空之祥也. 偶一禪客問曰. 仁者

何往. 曰選官去. 禪客曰. 選官何如選佛. 曰選

佛當往何所. 禪客曰. 今江西馬大師出世. 是

選佛之場. 仁者可往. 遂直造江西. *才見馬

大師以手托○頭額. 馬顧視良久曰. 南嶽石

頭是汝師也. 遽抵南嶽還以前意投之. 石頭

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曰. 著槽[&FFFF]#去. 師禮謝入行者房. 隨次執□役

凡三年. 忽一日石頭告衆曰. 來日[&FFFF]#佛殿前

草. 至來日大衆諸童行各備□□[&FFFF]#草. 獨師

以盆盛水淨頭. 於和尙前胡□. 石頭見而笑

之便與剃髮. 又爲說戒法. 師乃掩耳而出. 便

往江西再謁馬師. 未參禮便入僧堂內. 騎聖

僧頸而坐. 時大衆驚愕遽報馬師. 馬躬入堂

視之曰. 我子天然師卽下地禮拜曰. 謝師賜

法號. 因名天然. 馬師問. 從什□處來. 師云.

石頭. 馬云. 石頭路滑還□倒汝□. 師曰. 若□

倒卽不來. 乃杖□觀方. 居天台華頂峰三年.

往餘杭徑山禮國禪師. 唐元和中至洛京龍

門香山. 與伏牛和尙爲莫逆之友. 後於慧林

寺遇天大寒. 師取木佛焚之. 人或譏之. 師曰.

吾燒取舍利. 人曰. 木頭何有. 師曰. 若爾者何

責我乎. 師一日謁忠國師. 先問侍者. 國師在

否. 曰在卽在不見客. 師曰. 太深遠生. 曰佛眼

亦□不見. 師曰. 龍生龍子鳳生鳳兒. 國師睡

起侍者以告. 國師乃鞭侍者二十棒遣出. 後

丹霞聞之乃云. 不謬爲南陽國師. 至明日□

往禮拜. 見國師便展坐具. 國師云. 不用不用.

師退步. 國師云. 如是如是. 師□進前. 國師

云. 不是不是. 師繞國師一□便出. 國師云. 去

聖時遙人多懈怠. 三十年後覓此漢也還難

得. 師訪龐居士. 見女子取菜次. 師云. 居士在

否. 女子放下籃子□手而立. 師又云. 居士在

否. 女子便提籃子去. 元和三年師於天津橋

橫臥. 會留守鄭公出呵之不起. 吏問其故. 師

5徐曰. 無事僧. 留守異之. 奉束素及衣兩襲日