經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第五

頁數＞ 二四一

上              欄

子. 我說法要譬彼天澤. 汝緣合故當見其道.

又問曰. 道非色相. 云何能見. 師曰. 心地法眼

能見乎道. 無相三昧亦復然矣. 一曰. 有成壞

否. 師曰. 若以益壞聚散而見道者. 非見道也.

聽吾偈曰

心地含諸種      遇澤悉皆萌

三昧華無相      何壞復何成

一蒙開悟心意超然. 侍奉十秋日益玄奧. 師

入室弟子總有六人. 師各印可云. 汝等六人

同證吾身各契一路. 一人得吾眉善威儀(常浩)一

人得吾眼善顧□(智達)一人得吾耳善聽理(坦然)一

人得吾鼻善知氣(神照)一人得吾舌善譚說(嚴峻)一

人得吾心善古今(道一)又曰. 一切法皆從心生.

心無所生法無能住. 若達心地所作無□. 非

遇上根宜愼辭哉. 有一大德. 問如鏡鑄像. 像

成後鏡明向什□處去. 師曰. 如大德爲童子

時相貌何在(法眼別云阿那箇是大德鑄成底像)曰只如像成後. 爲

什□不鑑照. 師曰. 雖然不鑑照. □他一點不

得. 後馬大師闡化於江西. 師問衆曰. 道一爲

衆說法否衆曰. 已爲衆說法. 師曰. 總未見人

持箇消息來. 衆無對1因遣一僧去云. 待伊上

堂時. 但問作□生. 伊道底言語記將來. 僧去

一如師旨. □謂師曰. 馬師云. 自從胡亂後三

十年不曾闕鹽醬2喫. 師然之. 天寶三年八月

十一日圓寂於迪嶽. ○諡大慧禪師最勝輪

之塔

溫州永嘉玄覺禪師者永嘉人也. 姓戴氏. □

歲出家遍探三藏. 精天台止觀圓妙法門. 於

四威儀中常冥禪觀. 後因左谿朗禪師激勵

中              欄

與東陽策禪師同詣曹谿. 初到振□□甁. 繞

祖三3□. 祖曰. 夫沙門者具三千威儀八萬細

行. 大德自何方而來生大我慢. 師曰. 生死事

大無常迅速. 祖曰. 何不體取無生了無速乎.

曰體卽無生. 了本無速. 祖曰. 如是如是. 于時

大衆無不愕然. 師方具威儀參禮. 須臾告辭.

祖曰. 返太速乎. 師曰. 本自非動豈有速耶. 祖

曰. 誰知非動. 曰仁者自生分別. 祖曰. 汝甚得

無生之意. 曰無生豈有意耶. 祖曰. 無意誰當

分別. 曰分別亦非意. 祖歎曰. 善哉善哉. 少留

一宿. 時謂一宿覺矣. 策公乃留師. 翌日下山

□溫江. 學者幅湊. 號眞覺大師. 著證道歌

一首. 及禪宗悟修圓旨自淺之深. 慶州刺史

魏靖. 緝而序之成十篇. 目爲永嘉集□盛行

于世

慕道志儀第一

夫欲修道先須立志及事師儀則彰乎軌4訓.

故標第一明慕道儀式

戒□奢意第二

初雖立志修道善識軌儀. 若三業□奢妄心

擾動. 何能得定. 故次第二明戒□奢意也

淨修三業第三

前戒□奢略標綱要. 今子細檢責令過不生.

故次第三明淨修三業. 戒乎身口意也

奢摩他頌第四

已檢責身口令粗過不生. 次須入門修道漸

次不出定慧. 五種起心. 六種料簡. 故次第四

明奢摩他頌也

毘婆舍那頌第五

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非戒不禪. 非禪不慧. 上旣修定. 定久慧明. 故

次第五5明毘婆舍那頌也

優畢叉頌第六

偏修於定定久則比. 偏學於慧慧多心動. 故

次第六明優畢叉頌. 等於定慧令不比動. 使

定慧均等捨於二邊

三乘漸次第七

定慧旣均則寂而常照. 三觀一心. 何疑不遣.

何照不圓. 自解雖明悲他未悟. 悟有深淺. 故

次第七明三乘漸次也

事理不二第八

三乘悟理理無不窮. 窮理在事了事卽理. 故

次第八明事理不二. 卽事而眞用□倒見也

勸友人書第九

事理旣融內心自瑩. 復悲遠學虛擲寸陰. 故

次第九明勸友人書也

發願文第十

勸友人雖是悲他專心. 在一情猶未曾. 故次

第十明發願文誓度一切

復次觀心十門. 初則言其法爾. 次則出其觀

體. 三則語其相應. 四則警其上慢. 五則誡其

疏怠. 六則重出觀體. 七則明其是非. 八則簡

其詮旨. 九則觸途成觀. 十則妙契玄源

第一言法爾者. 夫心性虛通動靜之源莫二.

眞如絶慮緣計之念非殊. 惑見紛馳. 窮之則

唯一寂. 靈源不狀. 鑒之則以千差. 千差不同.

法眼之名自立. 一寂非異. 慧眼之號斯存. 理

量雙銷. 佛眼之功圓著. 是以三諦一境. 法身

之理常淸. 三智一心般若之明常照. 境智冥

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第五

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合解脫之應隨機. 非縱非橫圓伊之道玄會.

故知三德妙性宛爾無乖一心. 深廣難思何

出要而非路. 是以卽心爲道者. 可謂尋流而

得源

第二出其觀體者. 只知一念卽空不空非空

非不空

第三語其相應者. 心與空相應. 則譏毁讚譽

何憂何喜. 身與空相應. 則刀割香塗何苦何

樂. 依報與空相應. 則施與劫奪何得何失. 心

與空不空相應則愛見都忘慈悲普救. 身與

空不空相應. 則內同枯木外現威儀. 依報與

空不空相應. 則永絶貪心資財給濟. 心與空

不空非空非不空相應. 則實相初明開佛知

見. 身與空不空非空非不空相應. 則一塵入

正受. 諸塵三昧起. 依報與空不空非空非不

空相應. 則香臺寶閣嚴土化生

第四警其上慢者. 若不爾者則未相應也

第五誡其疏怠者. 然渡海應上船. 非船何以

能渡. 修心必須入觀. 非觀何以明心. 心尙未

明相應何日. 思之勿自恃也

第六重出觀體者. 只知一念卽空不空非有

非無. 不知卽念卽空不空非非有非非無

第七明其是非者. 心不是有. 心不是無. 心

不非有. 心不非無. 是有是無卽墮是. 非有

非無卽墮非. 如是只是是非之非. 未是非是

非非之是. 今以雙非破兩是. 是破非是猶是

非. 又以雙非破兩非. 非破非非卽是是. 如是

只是非是非非之是. 未是不非不不非不是

不不是. 是非之惑綿微難見. 神淸慮靜細而

中               欄

硏之

第八簡其詮旨者. 然而至理無言. 假文言以

明其旨. 旨宗非觀. 藉修觀以會其宗. 若旨之

未明. 則言之未的. 若宗之未會. 則觀之未深.

深觀乃會其宗. 的言必明其旨. 旨宗旣其明

會. 1[&FFFF]#觀何得復存耶

第九觸途成觀者. 夫再演言2詞重標觀體. 欲

明宗旨無異言觀. 有逐方移. 方移則言理無

差. 無差則觀旨不異. 不異之旨卽理. 無差之

理卽宗. 旨一而二名言觀明其弄胤耳

第十妙契玄源者. 夫悟心之士. 寧執觀而迷

旨. 達敎之人. 豈滯言而惑理. 理明則言語道

斷. 何言之能議. 旨會則心行處滅. 何觀之能

思. 心言不能思議者. 可謂妙契□中矣

師先天二年十月十七日安坐示滅. 十一月

十三日塔于西山之陽. ○諡無相大師. 塔曰

淨光. 3宋朝淳化中太宗皇帝詔本州重修龕

塔

司空山本淨禪師者絳州人也. 姓張氏. 幼歲

披緇于曹谿之室受記. 4隷司空山無相寺. 唐

天寶三年玄宗遣中使楊光庭入山□常春

藤. 因造丈室禮問曰. 弟子慕直斯久. 願和尙

慈悲略垂開示. 師曰. 天下禪宗碩學咸會京

師. 天使歸朝足可咨決. 貧道□山傍水無所

用心. 光庭泣拜. 師曰. 休禮貧道. 天使爲心佛

邪問道邪. 曰弟子智識昏昧. 未審佛之與道

其議云何. 師曰. 若欲心佛卽心是佛. 若欲會

道無心是道. 曰云何卽心是佛. 師曰. 佛因心

悟心以佛彰. 若悟無心佛亦不有. 曰云何無

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心是道. 師曰. 道本無心無心名道. 若了無心

無心卽道. 光庭作禮信受. 旣□闕. 庭具以山

中所遇奏聞. 卽○光庭詔師. 十二月十三

日到京○住白蓮5亭. 越明年正月十五日召

兩街名僧碩學. 赴內道場與師闡揚佛理. 時

有遠禪師者. 抗聲謂師曰. 今對聖上校量宗

旨. 應須直問直答不假繁辭. 只如禪師所見

以何爲道. 師答曰. 無心是道. 遠曰. 道因心

有. 何得言無心是道. 師曰. 道本無名因心名

道. 心名若有道不虛然. 窮心旣無道憑何立.

二俱虛妄總是假名. 遠曰. 禪師見有身心是

道6以否. 師曰. 山僧身心本來是道. 曰適言

無心是道.  今又言身心本來是道. 豈不相違.

師曰. 無心是道心泯道無. 心道一如故言無

心是道. 身心本來是道. 道亦本是身心. 身心

本旣是空. 道亦窮源無有. 曰觀禪師形質甚

小. □會此理.  師曰. 大德. 只見山僧相. 不見

山僧無相. 見相者是大德所見. 經云. 凡所有

相皆是虛妄. 若見諸相非相. 卽悟其道. 若以

相爲實窮劫不能悟道. 曰今請禪師於7相上

說於無相. 師曰. 淨名經云. 四大無主身亦無

我. 無我所見與道相應. 大德. 若以四大有主

是我. 若有我見窮劫不可會道也. 遠公聞語

失色逡巡避席. 師有偈曰

四大無主復如水        遇曲逢直無彼此

淨穢兩處不生心        壅決何曾有二意

觸境但似水無心        在世縱橫有何事

復云. 一大如是四大亦然. 若明四大無主. 卽

悟無心. 若了無心自然契道. 又有志明禪師

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第五

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者. 問曰. 若言無心是道. 瓦礫無心亦應是道.

又云. 身心本來是道. 四生十類皆有身心亦

應是道. 師曰. 大德若作見聞覺知之解. 與道

懸殊. 卽是心見聞覺知之者. 非是心道之人.

經云. 無眼耳鼻舌身意. 六根尙無見聞覺知

憑何而立. 窮本不有何處存心. 焉得不同草

木瓦礫. 志明杜口而退. 師又有偈曰

見聞覺知無障□        聲香味觸常三昧

如鳥空中只□飛        無取無捨無憎愛

若會應處本無心        始得名爲觀自在

又有眞禪師者. 問云. 道旣無心佛有心否. 佛

之與道是一是二. 師曰. 不一不異. 曰佛度衆

生爲有心故. 道不度人爲無心故. 一度一不

度. 何得無二. 師曰. 若言佛度衆生道無度者.

此是大德妄生二見. 如山僧卽不然. 佛是虛

名道亦妄立. 二俱不實總是假名. 一假之中

何分二. 問曰. 佛之與道從是假名. 當立名時.

是誰爲立. 若有立者何得言無. 師曰. 佛之與

道因心而立. 推窮立心心亦是無. 心旣是無

卽悟二俱不實. 知如夢幻卽悟本空. 彊立佛

道二名. 此是二乘人見解. 師乃說無修無作.

偈曰

見道方修道      不見復何修

道性如虛空      虛空何所修

遍觀修道者      撥火覓色□

但看弄傀儡      線斷一時休

又有法空禪師者. 問曰. 佛之與道俱是假名.

十二分敎亦應不實. 何以從前尊宿皆言修

道. 師曰. 大德錯會經意. 道本無修大德彊修.

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道本無作大德彊作. 道本無事彊生多事. 道

本無知於中彊知. 如此見解與道相違. 從前

尊宿不應如是. 自是大德不會. 請思之. 師又

有偈曰

道體本無修      不修自合道

若起修道心      此人不會道

棄□一眞性      □入鬧浩浩

忽迎修道人      第一莫向道

又有安禪師者. 問曰. 道旣假名佛云妄立. 十

二分敎亦是接物度生. 一切是妄以何爲眞.

師曰. 爲有妄故將眞對妄. 推窮妄性本空. 眞

亦何曾有故. 故知眞妄總是假名. 二事對治

都無實體. 窮其根本一切皆空. 曰旣言一切

是妄. 妄亦同眞. 眞妄無殊. 復是何物. 師曰.

若言何物. 何物亦妄. 經云. 無相似無比肉. 言

語道斷如鳥飛空. 安公□伏不知所措. 師又

有偈曰

推眞眞無相      窮妄妄無形

返觀推窮心      知心亦假名

會道亦如此      到頭亦只寧

又有達性禪師者. 問曰. 禪是至妙至微. 眞妄

雙泯佛道兩亡. 修行性空名相不實. 世界如

幻一切假名. 作此解時不可斷絶衆生善惡

二根. 師曰. 善惡二根皆因心有. 窮心若有根

亦非虛. 推心旣無根因何立. 經云. 善不善法

從心化生. 善惡業緣本無有實. 師又有偈曰

善旣從心生      惡豈離心有

善惡是外緣      於心實不有

捨惡送何處      取善令誰守

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傷嗟二見人      攀緣兩頭走

若悟本無心      始悔從前咎

又有近臣. 問曰. 此身從何而來. 百年之後復

歸何處. 師曰. 如人夢時從何而來. 睡覺時從

何而去. 曰夢時不可言無. 旣覺不可言有. 雖

有有無來往無所. 師曰. 貧道此身亦如其夢.

又有偈曰

視生如在夢      夢裏實是鬧

忽覺萬事休      還同睡時悟

智者會悟夢      迷人信夢鬧

會夢如兩般      一悟無別悟

富貴與貧賤      更亦無別路

上元二年五月五日歸寂. ○諡大曉禪師

□州玄策禪師者□州金華人也. 出家遊方

屆于河朔. 有智隍禪師者. 曾謁黃梅五祖. 庵

居二十年自謂正受. 師知隍所得未眞. 往問

曰. 汝坐於此作□. 隍曰入定. 師曰. 汝言入

定. 有心耶無心耶. 若有心者一切蠢動之類

皆應得定. 若無心者一切草木之流亦合得

定. 曰我正入定時. 則不見有有無之心. 師曰.

旣不見有有無之心. 卽是常定. 何有出入. 若

有出入則非大定. 隍無語良久. 問師嗣誰. 師

曰. 我師曹谿六祖. 曰六祖以何爲禪定. 師曰.

我師云. 夫妙湛圓寂體用如如. 五陰本空六

塵非有. 不出不入不定不亂. 禪性無住離住

禪寂. 禪性無生離生禪想. 心如虛空亦無虛

空之量. 隍聞此1說. 遂造于曹谿請決疑□.

而祖意與師冥符. 隍始開悟. 師後□歸金華.

大開法華

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第五

頁數＞ 二四四

上              欄

曹谿令韜禪師者吉州人也. 姓張氏. 依六祖

出家. 未嘗離左右. 祖歸寂遂爲衣塔主. 唐開

元四年玄宗Ｃ其德風詔令赴闕. 師辭疾不

起. 上元元年肅宗遣使取傳法衣入內供養.

仍○師隨衣入朝. 師亦以疾辭. 終于本山. 壽

九十五. ○諡大曉禪師

西京光宅寺慧忠國師者越州諸□人也. 姓

□氏. 自受心印居南陽白崖山黨子谷. 四十

餘祀不下山門. 道行聞于帝里. 唐肅宗上元

二年○中使孫朝進. 齎詔徵赴京. 待以師禮.

初居千福寺西禪院. 及代宗臨御復迎止光

宅精藍. 十有六載隨機說法. 時有西天大耳

三藏. 到京云. 得他心慧眼. 帝○令與國師試

驗. 三藏1才見師便禮拜立于右邊. 師問曰.

汝得他心通耶. 對曰. 不敢. 師曰. 汝道老僧卽

今在什□處. 曰和尙是一國之師. 何得□去

西川看競渡. 師再問. 汝道老僧卽今在什□

處. 曰和尙是一國之師. 何得□在天津橋上

看弄○□. 師第三問語亦同前. 三藏良久罔

知去處. 師叱曰. 2遮野狐精. 他心通在什□

處. 三藏無對(僧問. 仰山曰. 3大耳三藏第三度爲什□不見國師. 仰山曰. 前兩度是涉

境心. )

(後入自受用三昧. 所以不見. 又有僧擧前語問玄沙. 玄沙曰. 汝道前兩度還見□. 玄覺

云. 前兩度若見. 後來爲什)

(□不見. 且道利害在什□處. 僧問趙州曰. *大耳三藏第三度不見國師. 未審國師在什□

處. 趙州云. 在三藏鼻孔)

(4上. 僧問玄沙. 旣在鼻孔*上. 爲什□不見. 玄沙云. 只爲太近)一日喚侍者. 侍者應

諾. 如是三召皆應諾. 師曰. 將謂吾孤負汝. □

是汝孤負吾(僧問玄沙. 國師喚侍者意作□生. 玄沙云. □是侍者會. 雲居□云. 且道侍者)

(會不會. 若道會. 國師又道汝孤負吾. 若道不會. 玄沙又道□是侍者會. 且作□生商量.

玄覺徵問僧. 什□是侍者)

(會處. 僧云. 若不會爭解恁□應玄覺云. 汝少會在. 又云. 若於這裏商量得去. 便見玄沙.

僧問法眼. 國師喚侍者意)

中              欄

(作□生. 法眼云. 且去別時來. 雲居□云. 法眼恁□道. 爲復明國師意不明國師意. 僧問

趙州. 國師喚侍者意作□)

(生. 趙州云. 如人暗裏書字. 字雖不成文彩已彰)南泉到參. 師問. 什□處

來. 對曰江西來. 師曰. 還將得馬師眞來否. 曰

只*遮是. 師曰. 背後底. 南泉便休(長慶稜云. 大似不知. )

(保福展云. 幾不到和尙此間. 雲居□云. 此二尊者盡扶背後. 只如南泉休去. 爲當扶面前

扶背後)麻谷

到參繞禪床三□於師前振□而立. 師曰. 旣

如是何用更見貧道. 麻谷又振□. 師叱曰. *遮

野狐精出去. 師每示衆云. 禪宗學者. 應遵佛

語一乘了義契自心源. 不了義者互不相許.

如5獅子身蟲. 夫爲人6師者若涉名利. 別開

異端則自他何益. 如世大匠斤斧不傷其手.

香象所負非驢能堪. 有僧問. 若爲得成佛去.

師曰. 佛與衆生一時放□當處解脫. 問作□

生得相應去. 師云. 善惡不思自見佛性. 問若

爲得證法身. 師曰. 越毘盧之境界. 曰淸淨法

身作□生得. 師曰. 不著佛心耳. 問阿那箇是

佛. 師曰. 卽心是佛. 曰心有煩惱否. 師曰. 煩

惱性自離. 曰豈不斷耶. 斷曰. 斷煩惱者卽名

二乘. 煩惱不生名大涅槃. 問坐禪看靜此復

若爲. 師曰. 不垢不淨. 寧用起心而看淨相. 又

問. 禪師見十方虛空是法身否. 師曰. 以想心

取之是顚倒見. 問卽心是佛可更修萬行否.

師曰. 諸聖皆具二嚴. 豈撥無因果耶. 又曰. 我

今答汝窮劫不盡. 言多去道遠矣. 所以道. 說

法有所得斯則野干鳴. 說法無所得. 是名師

子吼. 南陽張□行者問. 伏承和尙7說無情說

法. 某甲未體其事. 乞和尙垂示. 師曰. 汝若問

無情說法. 解他無情方得聞我說法. 汝但聞

取無情說法去. □曰. 只約如今有情方便之

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中. 如何是無情因緣. 師曰. 如今一切動用之

中. 但凡聖兩流都無少分起滅. 便是出識不

屬有無. 熾然見覺. 只聞無其情識繫執. 所以

六祖云. 六根對境分別非識. 有僧到參禮. 師

問. [&FFFF]#何事業. 曰講金剛經. 師曰. 最初兩字是

什□. 曰如是. 師曰. 是什8□無對. 有人問. 如

何是解脫. 師曰. 諸法不相到當處解脫. 曰恁

□卽斷去也. 師曰. 向汝道諸法不相到斷什

□. 師見僧來. 以手作圓相. 相中書日字. 僧無

對. 師問本淨禪師. 汝已後見奇特言語如何

淨曰. 無一念心愛. 師曰. 是汝屋裏事. 肅宗問.

師得何法. 師曰. 陛下見空中一片雲□. 帝曰

見. 師曰. 釘釘著懸掛著. 又問. 如何是十身調

御. 師乃起立曰. 還會□. 曰不會. 師曰. 與老

僧過淨甁來. 又曰. 如何是無諍三昧. 師曰. 檀

越□毘盧頂上行. 曰此意如何. 師曰. 莫認自

9己淸淨法身. 又問師. 師都不 視之. 曰朕是

大唐天子. 師何以殊不顧視. 師曰. 還見虛空

□. 曰見. 師曰. 他還□目視陛下否. 魚軍容

問. 師住白崖山. 十二時中如何修道. 師喚童

子來. 摩頂曰. 惺惺直然惺惺. 歷歷直然歷歷.

已後莫受人□. 師與紫璘供奉論10義. 旣陞坐.

供奉曰. 請師立義某甲破. 師曰. 立義竟. 供奉

曰. 是什□義. 師曰. 果然不見. 非公境界. 便

下坐. 一日師問紫璘供奉. 佛是什□義. 曰是

覺義. 師曰. 佛曾迷否. 因不曾迷. 師曰. 用覺

作11□無對. 又問. 如何是實相. 師曰. 把將虛

底來. 曰虛底不可得. 師曰. 虛底尙不可得. 問

實相作□. 僧問. 如何是佛法大意. 師曰. 文殊

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第六

頁數＞ 二四五

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堂裏萬菩薩. 曰學人不會. 師曰. 大悲千手眼.

耽源問. 百年後有人問極則事作□生. 師曰.

幸自可憐生. 須要箇護身符子作□. 師以化

緣將畢涅槃時至. 乃辭代宗. 代宗曰. 師滅度

後弟子將何所記. 師曰. 告檀越. 造取一所無

縫塔. 曰就師請取塔樣. 師良久曰. 會□. 曰

不會. 師曰. 貧道去後有侍者應眞. □知此事.

大1歷十年十二月九日右脅長往. 弟子奉靈

儀於黨子谷建塔. ○諡大證禪師. 代宗後詔

應眞入內擧問前語. 眞良久曰. 聖上會□. 曰

不會. 眞述偈曰

湘之南    潭之北    中有黃金充一國

無影樹下合同船    琉璃殿上無知識

應眞後住耽源山

西京荷澤神會禪師者襄陽人也. 姓高氏. 年

十四爲沙彌謁六祖. 祖曰. 知識遠來大艱辛

將本來否. 若有本則合識主. 試說看. 師曰. 以

無住爲本. 見卽是主. 祖曰. *遮沙彌爭合取

次語. 便以杖打. 師於杖下思惟曰. 大善知識

歷劫難逢. 今旣得遇. 豈惜身命. 自此給侍. 他

日祖告衆曰. 吾有一物無頭無 尾無名無字

無背無面. 諸人還識否. 師乃出曰. 是諸佛之

本2原. 神會之佛性. 祖曰. 向汝道無名無字.

汝便喚本*原佛性. 師禮拜而退. 師尋往西京

受戒. 唐景龍中□歸曹谿. 祖滅後二十年間.

曹谿3頓旨比廢於[&FFFF]#吳. 嵩嶽漸門盛行於秦

洛. 乃入京. 天寶四年方定兩宗(南能頓宗北秀漸敎)乃著

顯宗記盛行于世. 一日鄕信至報二親亡. 師

入堂白槌曰. 父母俱喪. 請大衆念摩訶般

中              欄

若. 衆□集師便打槌曰. 勞煩大衆. 師於上元

元年五月十三日中夜奄然而化. 俗壽七十

五. 二年4建塔於洛京龍門. ○於塔所置寶應

寺. 大*歷五年賜號眞宗般若傳法之堂. 七年

又賜般若大師之塔

有僧擧臥輪禪師偈云

臥輪有伎倆      能斷百思想

對境心不起      菩提日日長

六祖大師聞之曰. 此偈未明心地. 若依而行

之. 是加繫縛因. 示一偈曰

慧能沒伎倆      不斷百思想

對境心數起      菩提作□長

(此二偈諸方多擧故附於卷末. 臥輪者非名卽住處也)

景德傳燈錄卷第五

景德傳燈錄卷第5六

南嶽懷讓禪師法嗣

第一世九6人

江西道一禪師7(一人見錄姓馬時謂馬祖)

南嶽常浩禪師  智達禪師

坦然禪師      潮州神照禪師

揚州大明寺嚴峻禪師

新羅國本如禪師        玄晟禪師

東霧山法空禪師(已上八人無機緣語句不錄)

第二世三十七人(馬祖法8嗣)

越州大珠慧海禪9師

洪州□潭10山法會禪師

下              欄

池州杉山智堅禪師      洪州□潭惟建禪師

澧州茗谿道行禪師      撫州石鞏慧藏禪師

唐州紫玉山道通禪師

江西北蘭讓禪師        洛京佛光如滿禪師

袁州南源道明禪師      □州□村自滿禪師

朗州中邑洪恩禪師

洪州百丈山懷海禪師(禪門規式附11已上十三人見錄)

鎬英禪師              12崇泰禪師

13王□山□然禪師      華州伏棲寺策禪師

澧州松滋塔智聰禪師

唐州雲秀山神鑒禪師

14揚州棲靈寺智通禪師

15坑州智藏禪師        京兆懷韜禪師

處州法藏禪師          16河中府懷則禪師

17常州明幹禪師        鄂州洪潭禪師

18象原懷坦禪師        19潞府靑蓮元禮禪師

河中府保慶禪師        甘泉志賢禪師

大會山道晤禪師        潞府法柔禪師

京兆咸通寺覺平禪師

義興勝辯禪師          20海陵慶雲禪師

21洪州開元寺玄虛禪師(已上二十三人無機緣語句不錄)

懷讓禪師第一世

江西道一禪師漢州什□人也. 姓馬氏. 容貌

奇異牛行虎視. 引舌過鼻. 足下有二輪文. 幼

歲依資州唐和尙落髮. 受具於□州圓律師.

唐開元中習禪定於迪嶽傳法院. 遇讓和尙.

同參九人唯師密受心印(讓之一猶思之遷也. 同源而異派. 故禪法之盛始于)

(二師. 劉軻云. 江西主大寂. 湖南主石頭. 往來憧憧不見二大士爲無知矣. 西天般若多羅

記達磨云. 震旦雖闊無)

(別路. 要假姪孫脚下行. 金□解銜一顆米. 供養十方羅漢

僧. 又六祖能和尙謂讓曰. 向後佛法從汝邊去. 22馬駒□

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第六

頁數＞ 二四六

上              欄

(殺天下人. 厥後江西法嗣布於天下. 時號馬祖1焉)始自建陽佛跡嶺遷至臨

川. 次至南康□公山. 大2歷中隷名於開元精

舍. 時連帥路嗣恭. Ｃ風景慕親受宗旨. 由是

四方學者雲集坐下. 一日謂衆曰. 汝等諸人

各信自心是佛. 此心卽是佛心. 達磨大師從

南天竺國來. 躬至中華. 傳上乘一心之法.

令汝等開悟. 又引楞伽經文. 以印衆生心地.

恐汝顚倒不自信. 此心之法各各有之. 故楞

伽經云. 佛語心爲宗. 無門爲法門. 又云. 夫心

法者應無所心. 心外無別佛. 佛外無別心. 不

取善不捨惡. 淨穢兩邊俱不依□. 達罪性空

念念不可得. 無自性故. 故三界唯心. 森羅萬

象一法之所印. 凡所見色皆是見心. 心不自

心因色故3有. 汝但隨時言說. 卽事卽理都

無所□. 菩提道果亦復如是. 於心所生卽名

爲色. 知色空故生卽不生. 若了此心. 乃可隨

時著衣喫飯. 長養聖胎任運過時. 更有何事

汝受吾敎. 聽吾偈曰

心地隨時說      菩提亦只寧

事理俱無□      當生卽不生

僧問. 和尙爲什□說卽心卽佛. 師云. 爲止小

兒啼. 僧云. 啼止時如何. 師云. 非心非佛. 僧

云. 除此二種人來如何指示. 師云. 向伊道不

是物. 僧云. 忽遇其中人來時如何. 師云. 且敎

伊體會大道. 僧問. 如何是西來意. 師云. 卽今

是什□意. 龐居士問. 如水無筋骨能勝萬斛

舟. 此理如何. 師云. 4遮裏無水亦無舟. 說什

□筋骨. 一日師上堂. 良久百丈收□面前席.

師便下堂. 百丈問. 如何是佛法旨趣. 師云. 正

中              欄

是汝放身命處. 師問百丈. 汝以何法示人. 百

丈□起拂子. 師云. 只*遮箇爲當別有. 百丈

抛下拂子. 僧問. 如何得合道. 師云. 我早不合

道. 僧問. 如何是西來意. 師便打乃云. 我若不

打汝諸方笑我也. 有小師行脚□. 於師前□

箇圓相. 就上禮拜了立. 師云. 汝莫欲作佛否.

云某甲不解捏目. 師云. 吾不如汝. 小師不對.

鄧隱峰辭師. 師云. 什□處去. 對云. 石頭去.

師云. 石頭路滑. 對云. 竿木隨身逢場作戱. 便

去. □到石頭. 卽繞禪床一□振□一聲. 問是

何宗旨. 石頭云. 蒼天蒼天. 隱峰無語. □□擧

似於師. 師云. 汝更去. 見佛道蒼天. 汝便噓

噓. 隱峰又去石頭. 一依前問. 是何宗旨. 石頭

乃噓噓. 隱峰又無語. 歸來. 師云. 向汝道. 石

頭路滑. 有僧於師前作四□. 上一長下三短.

問云. 不得道一長三短. 離此四字外請和尙

答. 師乃□地一□云. 不得道長短. 答汝了也

(忠國師聞別云. 何不問老僧)有一講僧來問云. 未審禪宗傳持

何法. 師□問云. 坐主傳持何法. 彼云. □講得

經論二十餘本. 師云. 莫是師子兒否. 云不敢.

師作噓噓聲. 彼云. 此是法. 師云. 是什□法. 云

師子出窟法. 師乃默然. 彼云. 此亦是法. 師云

是什□法. 云師子在窟法. 師云. 不出不入是

什□法. 無對(百丈代云. 見□)遂辭出門. 師召云坐主.

彼卽□首. 師云. 是什□. 亦無對. 師云. *遮鈍

根阿師. 洪州廉使問云. 弟子喫酒肉卽是. 不

喫卽是. 師云. 若喫是中丞祿. 不喫是中丞福.

師入室弟子一百三十九人. 各爲一方宗主

轉化無窮. 師於貞元四年正月中. 登建昌石

下              欄

門山於林中經行. 見洞壑平坦處. 謂侍者曰.

吾之朽質當於來月歸玆地矣. 言訖而□. 至

二月四日果有微疾. 沐浴訖跏趺入滅. 元和

中追諡大寂禪師. 塔曰大莊嚴. 今海昏縣影

堂存焉(高僧傳云. 大覺禪師5按權德輿作塔銘言. 馬祖終於開元寺. □毘於石門而建塔也.

至會昌沙)

(汰後大中四年七月.  宣宗○江西觀察使裴休重建塔幷寺. 賜額寶峰)

懷讓禪師第二世馬祖法嗣

越州大珠慧海禪師者建州人也. 姓朱氏. 依

越州大雲寺道智和尙受業. 初至江西參馬

祖. 祖問曰. 從何處來. 曰越州大雲寺來. 祖

曰. 來此擬須何事. 曰來心佛法. 祖曰. 自家寶

藏不顧抛家散走作什□我*遮裏一物也無.

心什□佛法. 師遂禮拜問曰. 阿那箇是慧海

自家寶藏. 祖曰. 卽今問我者. 是汝寶藏. 一切

具足更無欠少. 使用自在. 何假向外心覓. 師

於言下自識本心不由知覺. 踊躍禮謝. 師事

六載. 後以受業師年老遽歸奉養. 乃晦跡藏

用外示癡訥. 自撰頓悟入道要門論一卷. 被

法門師姪玄晏竊出江外呈馬祖. 祖覽訖告

衆云. 越州有大珠. 圓明光透自在無遮障. 處

也衆中有知師姓朱者. 迭相推識. 結契來越

上尋訪依附(時號大珠和尙者. 因馬祖示出也)師謂曰. 禪客我不

會禪. □無一法可示於人. 故不勞汝久立. 且

自歇去. 時學侶漸多日夜叩激. 事不得已隨

問隨答. 其辯無□(廣語出別卷)時有法師數人來謁

曰. 擬伸一問. 師還對否. 師曰. 深潭月影任意

撮摩. 問如何是佛. 師曰. 淸潭對面非佛而誰.

衆皆茫然(法眼云. 是卽沒交涉)良久其僧又問. 師說何法

度人. 師曰貧道未曾有一法度人. 曰禪師家

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第六

頁數＞ 二四七

上              欄

渾如此. 師□問曰. 大德說何法度人. 曰講金

剛般若經. 師曰. 講幾坐來. 曰二十餘坐. 師曰.

此經是阿誰說. 僧抗聲曰. 禪師相弄. 豈不知

是佛說耶. 師曰. 若言如來有所說法. 則爲謗

佛. 是人不解我所說義. 若言此經不是佛說.

則是謗經. 請大德說看. 無對. 師少頃又問. 經

云. 若以色見我. 以音聲心我. 是人行邪道. 不

能見如來. 大德且道. 阿那箇是如來. 曰某甲

到此□迷去. 師曰. 從來未悟說什□□迷. 僧

曰. 請禪師爲說. 師曰. 大德講經二十餘坐. □

未識如來. 其僧再禮拜. 願垂開示. 師曰. 如來

者. 是諸法如義. 何得忘□. 曰是. 是諸法如

義. 師曰. 大德是亦未是. 曰經文分明那得未

是. 師曰. 大德如否. 曰如. 師曰. 木石如否. 曰

如. 師曰. 大德如同木石如否. 曰無二. 師曰.

大德與木石何別. 僧無對. 良久□問. 如何得

大涅槃. 師曰. 不造生死業對. 曰如何是生死

業. 師曰. 心大涅槃是生死業. 捨垢取淨是生

死業. 有得有證是生死業. 不脫對治門是生

死業. 曰云何卽得解脫. 師曰. 本自無縛不用

心解. 直用直行是無等等. 僧曰. 如禪師和尙

者. 實謂希有禮謝而去. 有行者問. 卽心卽佛

那箇是佛. 師云. 汝疑那固不是佛指出看. 無

對. 師云. 達1卽遍境是. 不悟永乖疏. 有律師

法明. 謂師曰. 禪師家多落空. 師曰. □是坐主

家多落空. 法明大驚曰. 何得落空. 師曰. 經論

是紙墨文字. 紙墨文字者俱空. 設於聲上建

立名句等法. 無非是空. 坐主執滯敎體. 豈

不落空. 法明曰. 禪師落空否. 師曰. 不落空.

中              欄

曰何□不落空. 師曰. 文字等皆從智慧而生.

大用現前那得落空. 法明曰. 故知一法不達

不名悉達. 師曰. 律師不唯落空. 兼乃錯用名

言. 法明作色問曰. 何處是錯. 師曰. 律師未辨

華竺之音. 如何講說. 曰請禪師指出法明錯

處. 師曰. 豈不知悉達是梵語邪. 律師雖省

過. 而心猶憤然(具梵語. 薩婆曷刺他悉陀. 中國□云. 一切義成. 舊云悉達多. 猶是訛)

(略梵語2也)又問曰. 夫經律論是佛語. 讀誦依敎奉

行. 何故不見性. 師曰. 如狂狗□塊師子[&FFFF]#人.

經律論是自性用. 讀誦者是性法. 法明曰. 阿

彌陀佛有父母及姓否. 師曰. 阿彌陀姓□尸

迦. 父名月上. 母名殊勝妙顔. 曰出何敎文. 師

曰. 出陀羅尼集. 法明禮謝讚歎而退. 有三藏

法師問. 眞如有變易否. 師曰. 有變易. 三藏

曰. 禪師錯也. 師□問三藏. 有眞如否. 曰有.

師曰. 若無變易決定是凡僧也. 豈不聞. 善知

識者能□三毒爲三聚淨戒. □六識爲六神

通. □煩惱作菩提. □無明爲大智眞如. 若無

變易三藏眞是自然外道也. 三藏曰. 若爾者

眞如卽有變易. 師曰. 若執眞如有變易亦是

外道. 曰禪師適來說眞如有變易. 如今又道

不變易. 如何卽是的當. 師曰. 若了了見性者.

如摩尼珠現色. 說變亦得. 說不變亦得. 若不

見性人. 聞說眞如變便作變解. 聞說不變便

作不變解. 三藏曰. 故知南宗實不可測. 有道

流問. 世間有法過自然否. 師曰有. 曰何法過

得. 師曰. 能知自然者. 曰元氣是道否. 師曰. 元

氣自元氣道自道. 曰若如是者則應有二. 師

曰. 知無兩人. 又問. 云何爲邪云何爲正. 師

下              欄

曰. 心逐物爲邪. 物從心爲正. 有源律師來

問. 和尙修道還用功否. 師曰. 用功. 曰如何用

功. 師曰. 饑來喫飯困來卽眠. 曰一切人總如

是同師用功否. 師曰. 不同. 曰何故不同. 師

曰. 他喫飯時不肯喫飯. 百種須宗. 睡時不肯

睡. 千般計校. 所以不同也. 律師杜口. 有□光

大德問. 禪師自知生處否. 師曰. 未曾死何用

論生. 知生卽是無生法無離生法說有無生.

祖師云. 當生卽不生. 曰不見性人亦得如此

否. 師曰. 自不見性不是無性. 何以故. 見卽是

性無性不能見. 識卽是性故名識性. 了卽是

性喚作了性. 能生萬法喚作法性. 亦名法身.

馬鳴祖師云. 所言法者. 謂衆生心. 若心生故

一切法生. 若心無生法無從生. 亦無名字. 迷

人不知法身無象應物現形. 遂喚靑靑翠竹

總是法身鬱鬱黃華無非般若. 黃華若是般

若. 般若卽同無情. 翠竹若是法身. 法身卽同

草木. 如人喫筍. 應總喫法身也. 如此之言寧

堪齒錄. 對面迷佛長劫希心. 全體法中迷而

外覓. 是以解道者行住坐臥無非是道. 悟法

者縱橫自在無非是法. 大德又問. 太虛能生

靈智否. 眞心緣於善惡否. 貪欲人是道否. 執

是執非人向後心通否. 觸境生心人有定否.

住寂寞人有慧否. 懷傲物人有我否. 執空執

有人有智否. 尋文取證人. 苦行心佛人. 離心

心佛人. 執心是佛人. 此智稱道否. 請禪師一

一爲說. 師曰. 太虛不生靈智. 眞心不緣善

惡. 嗜欲深者機淺. 是非交爭者未通. 觸境生

心者少定. 寂寞忘機者慧比. 傲物高心者我

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第六

頁數＞ 二四八

上              欄

壯. 執空執有者皆愚. 尋文取證者益滯. 苦行

心佛者俱迷. 離心心佛者外道. 執心是佛者

爲魔. 大德曰. 若如是應畢竟無所有. 師曰. 畢

竟是大德. 不是畢竟無所有. 大德踊躍禮謝

而去(1此下舊本有洪州百丈山惟政禪師傳今移在第九卷百丈山海和尙下)

2洪州□潭法會禪師問馬祖. 如何是西來祖

師意. 祖曰. 低聲近前來. 師便近前. 祖打一□

云. 六耳不同謀. 來日來. 師至來日猶入法堂

云. 請和尙道. 祖云. 且去. 待老漢上堂時出

來. 與汝證明. 師乃悟云. 謝大衆證明. 乃繞

法堂一□便去

池州杉山智堅禪師. 初與歸宗南泉行脚時.

路逢一虎. 各從虎邊過了. 南泉問歸宗云. 適

來見虎似箇什□. 宗云. 似箇[&FFFF]#兒. 宗□問師.

師云似 箇狗子. 宗又問南泉. 泉云. 我見是箇

大蟲. 師喫飯次. 南泉收生飯云生. 師云無生.

南泉云. 無生猶是末. 南泉行數步. 師召云. 長

老長老. 南泉□頭云□□. 師云. 莫道是末. 一

日普請擇蕨菜. 南泉拈起一莖云. *遮箇大好

供養. 師云. 非但*遮箇百味珍羞他亦不顧.

南泉云. 雖然如此箇箇須嘗他始得(玄覺云. 是相見語. 不)

(是相見語)僧問. 如何是本來身. 師云. 擧世無相似

洪州□潭惟建禪師. 一日在馬祖法堂後坐

禪. 祖見乃吹師耳. 兩吹師起定. 見是和尙□

復入定. 祖歸方丈. 令侍者持一○茶與師. 師

不顧. 便自歸堂

澧州茗谿道行禪師. 師有時云. 吾有大病非

世所醫. 後有僧問先曹山. 承古人有言. 吾有

大病非世所醫. 未審喚作什□病. 曹云. Ｃ簇

中              欄

不得底病. 云一切衆生還有此病也無. 曹云.

人人盡有. 云人人盡有. 和尙還有此病也無.

曹云. 正覓起處不得. 云一切衆生爲什□不

病. 曹云. 衆生若病卽非衆生. 云未審諸佛還

有此病也無. 曹云有. 云旣有. 爲什□不病. 曹

云. 爲伊惺惺. 僧問. 如何修行. 師云. 好箇阿

師莫客作. 僧云. 畢竟如何. 師云. 安置卽不

堪. 又僧問. 如何是正修行路. 師云. 涅槃後

有. 僧云. 如何是涅槃後有. 師云. 不洗面. 僧

云. 學人不會. 師云. 無面得洗

撫州石鞏慧藏禪師. 本以□獵爲務. 惡見沙

門. 因逐群鹿從馬祖庵前過. 祖乃3逆之. 藏

問. 和尙見鹿過否. 祖曰. 汝是何人. 曰獵者.

祖曰. 汝解射否. 曰射射. 祖曰. 汝一箭射幾

箇. 曰一箭射一箇. 祖曰. 汝不解射. 曰和尙解

射否. 祖曰. 解射. 曰和尙一箭射幾箇. 祖曰.

一箭射一群. 曰彼此是命. 何用射他一群. 祖

曰. 汝旣知如是. 何不自射. 曰若敎某甲自射.

卽無下手處. 祖曰. 遮漢曠劫無明. 煩惱今日

頓息. 藏當時毁棄弓箭. 自以刀截髮投祖出

家. 一日在[&FFFF]#4中作務次. 祖問曰. 作什□曰.

牧牛. 祖曰. 作□生牧. 曰一□入草去便把鼻

孔□來. 祖曰. 子眞牧牛. 師便休. 師住後常以

弓箭接機(如三平和尙章述之)師問西堂. 汝還解捉得虛

空□. 西堂云. 捉得. 師云. 作□生捉. 堂以手

撮虛空. 師云. 作□生恁□捉虛空. 堂□問. 師

兄作□生捉. 師把西堂鼻孔□. 西堂作忍痛

聲. 云大殺□人鼻孔直得脫去. 師云. 直須恁

□捉虛空始得. 衆僧參次. 師云. 適來底什□

下              欄

處去也. 有僧云在. 師云. 在什□處. 其僧迪指

一聲. 僧到禮拜. 師云. 還將那箇來否. 僧云.

將得來. 師云. 在什□處. 僧迪指三聲. 問如何

[&FFFF]#得生. 師云. 用[&FFFF]#作什□. 僧云. 如何[&FFFF]#

得. 師云. *遮底不生死

唐州紫玉山道通禪師者廬江人也. 姓何氏.

幼隨父守官泉州南安縣. 因而出家. 唐天寶

初馬祖闡化建陽居佛跡巖師往謁之. 尋遷

於南康□公山. 師亦隨之. 貞元四年二月初

馬祖將歸. 謂師曰. 夫玉石潤山秀麗益汝

道業遇可居之. 師不曉其言. 是秋與伏牛山

自在禪師同遊洛陽. □至唐州西見一山. 四

面懸絶峰巒秀異. 因詢鄕人. 云是紫玉山. 師

乃陟山頂見有石方正瑩然紫色. 歎曰. 此其

紫玉也. 始念先師之言乃懸記耳. 遂剪[&FFFF]#構

舍而居焉. 後學徒四集. 僧問. 如何出得三界.

師云. 汝在裏許得多少時也. 僧云. 如何出離.

師云. 靑山不□白雲飛. 于□相公問. 如何是

黑風吹其船舫漂墮羅刹鬼國師云. 于□客作

漢. 問恁□事□□. 于公常色. 師乃指云. *遮

5箇是漂墮羅刹鬼國. 6于又問. 如何是佛. 師

喚于□. □應諾. 師云. 更莫別心(有僧擧似藥山. 藥山云. 縛殺)

(*遮漢也. 僧云. 和尙如何. 藥山亦喚云某甲. 僧應諾. 藥山云是什□)元和八年弟子金

藏參百丈□禮覲. 師云. 汝其來矣. 此山有主

也. 於是囑付金藏訖. 策杖徑去襄州道俗迎

之. 至七月十五日無疾而終. 壽八十有三

江西北蘭讓禪師. 湖塘亮長老問. 伏承師兄

□得先師眞. 暫請瞻禮. 師以兩手7撥胸開示

之. 亮便禮拜. 師云. 莫禮莫禮. 亮云. 師兄錯

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第六

頁數＞ 二四九

上              欄

也. 某甲不禮師兄. 師云. 汝禮先師眞. 亮云.

因什□敎某甲莫禮. 師云. 何曾錯

洛京佛光如滿禪師(曾住五臺山金閣寺)唐順宗問. 佛從

何方來滅向何方去. 旣言常住世. 佛今在何

處. 師答曰. 佛從無爲來. 滅向無爲去. 法 身等

虛空. 常在無心處. 有念歸無念. 有住歸無住.

來爲衆生來. 去爲衆生去. 淸淨眞如海. 湛然

體常住. 智者善思惟. 更勿生疑慮. 帝又問. 佛

向王宮生. 滅向雙林滅. 住世四十九. 又言無

法說. 山河及大海. 天地及日月. 時至皆歸盡.

誰言不生滅. 疑情猶若斯. 智者善分別. 師答

曰. 佛體本無爲迷情妄分別法身等虛空. 未

曾有生滅. 有緣佛出世. 無緣佛入滅. 處處化

衆生. 猶如水中月. 非常亦非斷. 非生亦非滅.

生亦未曾生. 滅亦未曾滅. 了見無心處. 自然

無法說. 帝聞大悅益重禪宗

袁州南源道明禪師上堂云. 快馬一鞭快人

一言. 有事何不出頭來. 無事各自珍重. 便下

堂. 有僧問. 一言作□生. 師乃吐呑云. 待我有

廣長舌相. 卽向汝道. 洞山來參方上法堂. 師

云. 已相看了也. 洞山便下去. 至明日□上問

云. 昨日已蒙和尙慈悲. 大知什□處是與. 某

甲已相看處. 師云. 心心無間斷. 流入於性海.

洞山云. 幾放過. 洞山辭去. 師云. 多學佛法廣

作利益. 洞山云. 多學佛法卽不問. 如何是廣

作利益. 師云. 一物莫違卽是. 僧問. 如何是

佛. 師云. 不可道爾是也

□州□村自滿禪師上堂云. 古今不異法爾

如然. 更復何也. 雖然如此. *遮箇事大有人

中              欄

罔措在. 時有僧問. 不落古今請師直道. 師云.

情知汝罔措. 僧欲進語. 師云. 將謂老僧落伊

古今. 僧云. 如何卽是. 師云. 魚騰碧漢階級難

飛僧云. 如何卽得[&FFFF]#玆過咎. 師云. 若是龍形

誰論高下. 其僧禮拜. 師云. 苦哉屈哉誰人似

我. 師一日謂衆曰. 除□日明夜暗更說什□.

卽得珍重. 時有僧問. 如何是無諍之句. 師云.

喧天動地

朗州中邑洪恩禪師. 仰山初領新戒到謝戒.

師見來於禪床上拍云云. 和和. 仰山卽東邊

立. 又西邊立. 又於中心立. 然後謝戒了□退

後立. 師云. 什□處得此三昧. 仰云. 於曹谿脫

印子學來. 師云. 汝道曹谿用此三昧接什□

人. 仰云. 接一宿覺用此三昧. 仰云. 和尙什□

處得此三昧來. 師云. 某甲於馬大師處學此

三昧. 問如何得見性. 師云. 譬如有屋. 屋有六

□. 內有一□□. 東邊喚山山山山. 應如是六

□俱喚俱應. 仰山禮謝起云. 所蒙和尙譬喩

無不了知. 更有一事. 只如內□□困睡. 外□

□欲與相見如何. 師下繩床執仰山手. 作舞

云. 山山與汝相見了. 譬如□螟蟲. 在蚊子眼

睫上作□. 向十字街頭叫喚云. 土曠人稀相

逢者少(雲居□云. 中邑當時若不得仰山*遮一句語. 何處有中邑也崇壽稠云. 還有人定得

此道理□. )

(若定不得. 只是箇弄精魂脚手. 佛性義在什□處玄覺云. 若不是仰山. 爭得見中邑. 且道.

什□處是仰山得見)

(中邑處)

洪州百丈山懷海禪師者. 福州長樂人也. □

歲離塵三學該練. 屬大寂闡化南康乃[&FFFF]#心

依附. 與西堂智藏1禪師同號入室. 時2二大

士爲角立焉. 一夕*二士隨侍馬祖翫月次. 祖

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曰. 正恁□時如何. 西堂云. 正好供養. 師云.

正好修3行. 祖云. 經入藏禪歸4海. 馬祖上堂

大衆雲集. 方陞坐良久. 師乃卷□面前禮拜

席. 祖停下堂. 師5一日詣馬祖. 法塔祖於禪

床角6取拂子7示之. 師云. 8只遮箇更別有.

祖9乃放舊處10云. 爾已11後將12什□何爲人.

師13□取拂子*示之. 祖云. 14只遮箇更別有.

師15以拂子16□安舊處. 17方侍立. 祖18叱之. 自

此雷音將震. 19果檀信請. 於洪州新吳界住

大. 雄山以居處巖巒峻極故. 號之百丈. 旣處

之未期月. 20玄參之賓四方[&FFFF]#至. 卽有[&FFFF]#山黃

蘗當其首. 一日師謂衆曰. 佛法不是小事. 老

僧昔再21蒙22馬大師一喝. 直得三日耳聾眼

23黑. 黃蘗聞擧不覺吐舌. 24曰25某甲不識馬

祖. 要且不見馬祖. 師云. 汝已後當嗣馬祖. 黃

蘗云. 某甲不嗣馬祖. 曰作□生. 曰已後喪我

兒孫. 師26曰. 如是如27是. 一日有僧哭入法堂

來. 師曰. 作□. 曰父母俱喪請師選日. 師云.

明日來一時埋□. 師上堂云. 倂□咽喉脣吻

速道將來. [&FFFF]#山云. 某甲不道請和尙道. 師云.

不辭與汝道. 久後喪我兒孫. 五峰云. 和尙亦

須倂□. 師云. 無人處斫額望汝. 雲巖云. 某甲

有道處請和尙擧. 師云. 倂□咽喉脣吻速道

將來. 雲巖曰. 師今有也. 師曰. 喪我兒孫. 師

謂衆曰. 我要一人傳語西堂. 阿誰去得. 五峰

云. 某甲去. 28師云. 汝作□生傳語. 五峰云. 待

見西堂卽道. 師云. 道什□. 五峰云. □來說似

和尙. 師與[&FFFF]#山作務次師問. 有火也無. [&FFFF]#山

云有. 師云. 在什□處. [&FFFF]#山把一枝木吹三兩

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第六

頁數＞ 二五○

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氣過與師. 師云. 如蟲蝕木. 問如何是佛. 師

云. 汝是阿誰. 僧云. 某甲師云. 汝識某甲否. 僧

云. 分明箇. 師乃擧起拂子云. 汝還見□. 僧云

見. 師乃不語. 因普請□地次. 忽有一僧. 聞飯

鼓鳴擧起□頭大笑便歸. 師云. 俊哉此是觀

音入理之門. 師歸院乃喚其僧問. 適來見什

□道理便恁□. 對云. 適來其聞鼓聲動歸喫

飯去來. 師乃笑. 問依經解義三世佛怨. 離經

一字. 如同魔說如何. 師云. 固守動1用三世

佛怨此外別心卽同魔說. 因僧問西堂云. 有

問有答不問不答時如何. 西堂云. □爛□作

□. 師聞擧乃云. 從來疑*遮箇老兄. 僧云. 請

和尙道. 師云. 一合相不可得. 師謂衆云. 有一

人長不喫飯不道饑. 有一人終日喫飯不道

飽. 衆皆無對. 雲巖問. 和尙每日2區區爲阿

誰. 師云. 有一人要. 巖云. 因什□不敎伊自

作. 師云. 他無家言. 僧問. 如何是大乘頓悟法

門. 師曰. 汝等先歇諸緣休息萬事. 善與不善

世出世間. 一切諸法. 莫記憶莫緣念. 放捨身

心令其自在. 心如木石無所辯別. 心無所行

心地若空. 慧日自現如雲開日出. 相似俱歇.

一切攀緣. 貪瞋愛取垢淨情盡. 對五欲八風.

不被見聞覺知所縛. 不被諸境所惑. 自然具

足神通妙用. 是解脫人. 對一切境心無靜亂.

不攝不散. 透一切聲色無有滯□. 名爲道人.

但不被一切善惡垢淨有爲世間福智拘繫.

卽名爲佛慧. 是非好醜是理非理諸知見總

盡. 不被繫縛處心自在. 名初發心菩薩. 便登

佛地. 一切諸法本不自空. 不自言色. 亦不言

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是非垢淨. 亦無心繫縛人. 但人自虛妄計著.

作若干種解. 起若干種知見. 若垢淨心盡. 不

住繫縛不住解脫. 無一切有爲無爲. 解平等

心量. 處於生死其心自在. 畢竟不與虛幻塵

勞[&FFFF]#界生死諸入和合. □然無寄一切不拘

去留無□. 往來生死如門開相似. 若遇種種

苦樂不稱意事心無退屈. 不念名聞衣食. 不

貪一切功德利益. 不爲世法之所滯. 心雖親

受苦樂不干于懷. 粗食接命補衣禦寒暑. 兀

兀如愚如聾相似稍有親分. 於生死中廣學

知解. 心福心智於理無益. □被解境風漂. □

歸生死海裏. 佛是無心人. 心之卽乖理. 是無

心理心之卽失. 若取於無心復同於有心. 此

法無實無虛. 若能一生心如木石相似. 不爲

陰界五欲八風之所漂溺. 卽生死因斷去住自

由. 不爲一切有爲因果所縛. 他時還與無縛

身同利物. 以無縛心應一切心. 以無縛慧解

一切縛. 亦能應病與藥. 僧問. 如今受戒身口

淸淨已. 具諸善得解脫否. 答少分解脫. 未得

心解脫. 未得一切解脫. 問云. 何是心解脫. 答

不心佛不心知解. 垢淨情盡亦不守此無心

爲. 是亦不住盡處. 亦不畏地獄縛. 不愛天堂

樂. 一切法不拘. 始名爲解脫無□. 卽身心及

一切皆名解脫. 汝莫言有少分戒善將爲便

了. 有3河沙無漏戒定慧門. 都未涉一女在.

努力猛作早與. 莫待耳聾眼暗頭白面皺. 老

苦及身眼中流淚心中□惶未有去處. 到恁

□時整理脚手不得也. 縱有福智多聞都不

相救爲心眼未開. 唯緣念諸境不知返照. 復

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不見佛道. 一生所有惡業悉現於前. 或□或

怖. 六道五[&FFFF]#現前盡見. 嚴好舍宅舟船車輿

光明顯赫. 爲縱自心貪愛. 所見悉變爲好境.

隨所見重處受生都無自由分. 龍畜良賤亦

總未定. 問如何得自由. 答如今對五欲八風

情無取捨. 垢淨俱亡. 如日月在空. 不緣而照.

心如木石. 亦如香象截流而過更無疑滯. 此

人天堂地獄所不能攝也. 又4不讀經看敎語

言. 皆須宛轉歸就自己. 但是一切言敎. 只明

如今覺性自己. 俱不被一切有無諸法境轉.

是導師能照破一切有無境法. 是金剛卽有

自由獨立分. 若不能恁□得. 縱令誦得十二

韋陀經. 只成增上慢. □是謗佛不是修行. 讀

經看敎若准世間是好善事. 若向明理人邊

數此是壅塞人. 十地之人脫不去流入生死

河. 但不用心覓知解語義句. 知解屬貪. 貪變

成病. 只如今但離一切有無諸法. 透過三句

外. 自然與佛無差. 旣自是佛何慮佛不解語.

只恐不是佛. 被有無諸法轉不得自由. 是以

理未立先有福智載去. 如賤使貴. 不如於理

先立後有福智. 臨時作得. 捉土爲金. 變海水

爲□酪. 破須彌山爲微塵. 於一義作無量義.

於無量義作一義. 師有時說法竟. 大衆下堂.

乃召之. 大衆□首. 師云. 是什□(藥山目之爲百丈下堂句)唐

元和九年正月十七日歸寂. 壽九十五. 長慶

元年○諡大智禪師. 塔曰大寶勝輪

禪門規式

百丈大智禪師. 以禪宗肇自少室. 至曹谿以

來. 多居律寺. 雖別院然於說法住持未合規