經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第四

頁數: 二三一

上              欄

天台山佛窟巖惟則禪師者京兆人也. 姓長

孫氏. 初謁牛頭忠禪師大悟玄旨. 後隱於天

台瀑布之西巖. 唐元和中法席漸盛. 始自目

其巖爲佛窟焉. 一日示衆云. 天地無物也. 我

無物也. 然未嘗無物. 斯則聖人如影百年如

夢. 孰爲生死哉. 至人以是獨照. 能爲萬物之

主. 吾知之矣. 汝等知之乎. 有僧問. 如何是

那羅延箭. 師云. 中的也. 忽一日告門人曰. 汝

當自勉. 吾何言哉. 後二日夜安坐示滅. 壽八

十. 臘五十有八

前天台山佛窟巖惟則1和尙法嗣

天台山雲居智禪師. 嘗有華嚴院僧繼宗. 問

見性成佛其義云何. 師曰. 淸淨之性本來湛

然無有動搖. 不屬有無淨穢長短取捨體自

□然. 如是明見乃名見性. 性卽佛佛卽性. 故

云見性成佛. 曰性旣淸淨不屬有無. 因何有

見. 師曰. 見無所見. 曰無所見因何更有見. 師

曰見處亦無. 曰如是見時是誰之見. 師曰. 無

有能見者. 曰究竟其理如何. 師曰. 汝知否. 妄

計爲有卽有. 能所乃得名迷. 隨見生解便墮

生死. 明見之人卽不然. 終日見未嘗見. 心見

處體相不可得. 能所俱絶. 名爲見性. 曰此性

遍一切處否. 師曰. 無處不遍. 曰凡夫具否. 師

曰. 上言無處不遍. 豈凡夫而不具乎. 曰因何

諸佛菩薩不被生死所拘. 而凡夫獨□此苦.

何曾得遍. 師曰. 凡夫於淸淨性中. 計有能所

卽墮生死. 諸佛大士善知淸淨性中不屬有

無. 卽能所不立. 曰若如是說. 卽有了不了人.

師曰. 了尙不可得. 豈有能了人乎. 曰至理如

中              欄

何. 師曰. 我以要言之. 汝卽應念. 淸淨性中無

有凡聖. 亦無了人不了人. 凡之與聖二俱是

名. 若隨名生解卽墮生死. 若知假名不實. 卽

無有當名者. 又曰. 此是極究竟處. 若云我能

了彼不能了卽是大病. 見有淨穢凡聖亦是

大病. 作無凡聖解又屬撥無因果. 見有淸淨

性可棲止亦大病. 作不棲止解亦大病. 然淸

淨性中雖無動搖. 具不壤方便應用. 及興慈

運悲. 如是興運之處. 卽2全淸淨之性. 可謂

見性成佛矣. 繼宗踊躍. 禮謝而退

第三十二祖忍大師. 第一世旁出法嗣3(第一世)

北宗神秀禪師者(耶舍三藏誌云. 艮地生玄旨. 通尊媚亦尊. 比肩三九族. 足下一毛分)

開封尉氏人也. 姓李氏. 少親儒業博綜多聞.

俄捨愛出家尋師訪道. 至□州雙峰東山寺.

遇五祖忍師以坐禪爲務. 乃歎伏曰. 此眞吾

師也. 誓心苦節以樵汲自役而心其道. 忍默

識之深加器重. 謂之曰. 吾度人多矣. 至於悟

解無及汝者. 忍旣示滅. 秀遂住江陵當陽山.

唐武后聞之召至都下. 於內道場供養. 特加

欽禮. 命於舊山置度門寺以旌其德. 時王公

士庶皆望塵拜伏. □中宗卽位尤加禮重. 大

臣張說嘗問法要執弟子之禮. 師有偈示衆

曰

一切佛法      自心本有    將心外心

捨父逃走

神龍二年於東都天宮寺入滅. 賜謚大通禪

師. 羽儀法物. 送殯於龍門. 帝送至橋. 王公士

庶皆至菩所. 張說及徵士盧鴻一各爲碑□.

門人普寂義福等. □爲朝野所重

下              欄

嵩嶽慧安國師(耶舍三藏誌云. 九女出人倫. 4八女絶婚姻. 朽床添六脚. 心祖衆中尊)

[&FFFF]#州5枝江人也. 姓衛氏. 隋文帝開皇十七

年. 括天下私度僧尼勘師云. 木無名. 遂遁于

山谷. 大業中大發丁夫開通濟渠. 饑[&FFFF]#相枕.

師乞食以救之. 獲濟者甚衆. 煬帝徵師不赴.

潛入太和山. □帝幸江都海內擾攘. 乃杖□

登迪嶽寺行頭陀行. 唐貞觀中至黃梅. 謁忍

祖遂得心要. 麟德元年遊終南山石壁因止

焉. 高宗嘗召師不奉詔. 遍歷名跡至嵩少云.

是吾終焉之地也. 自爾禪者輻湊. 有坦然懷

讓二人來參. 問曰. 如何是祖師西來意. 師曰.

何不問自己意. 曰如何是自己意. 師曰. 當觀

密作用. 曰. 如何是密作用. 師以目開合示之.

然言下知歸更不他適. 讓機緣不逗辭往曹

谿. 武后徵至輦下待以師禮. 與神秀禪師同

加欽重后嘗問師甲子. 對曰不記. 6后曰. 何

不記耶. 師曰. 生死之身其若循環. 環無起盡

焉用記爲. 肉此心流注中間無間. 見□起滅

者乃妄想耳. 從初識至動相. 滅時亦只如此.

何年月而可記乎. 后聞稽□信受. 尋以神龍

二年. 中宗賜紫袈裟. 度弟子二七人. 仍延入

禁中供養三年. 又賜摩衲一副. 師辭嵩嶽. 是

年三月三日囑門人曰. 吾死已將屍回林中.

待野火焚之. 俄爾萬□公來見師. 猖狂握手

言論. 傍侍傾耳都不體會. 至八日閉戶偃身

而寂. 春秋一百二十八(隋開皇二年壬寅生. 唐景龍三年巳酉滅. 時稱老安國師)

門人遵旨□置林間. 果野火自然□維. 得舍

利八十粒. 內五粒色紅紫. 留於宮中. 至先天

二年門人建色圖

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第四

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上              欄

袁州蒙山道明禪師者□陽人. 陳宣帝之裔

孫也. 國亡落於民間. 以其王孫嘗受署. 因有

將軍之號. 少於永昌寺出家慕道頗切. 往依

五祖法會極意硏尋. 初無解悟. 及聞五祖密

付衣法與盧行者. 卽率同意數十人. □跡追

逐至大庾嶺. 師最先見餘輩未及. 盧行者見

師奔至. 卽擲衣□於盤石曰. 此衣表信可力

爭耶. 任君將去. 師遂擧之如山不動. □躇悚

慄乃曰. 我來心法非爲衣也. 願行者. 開示於

我. 祖曰. 不思善不思惡正恁□時. 阿那箇是

明上坐本來面目. 師當下大悟遍體汗流. 泣

禮數拜. 問曰. 上來密語密意外. 還更別有意

旨否. 祖日. 我今與汝說者. 卽非密也. 汝若返

照自己面目. 密□在汝邊. 師曰. 某甲雖在黃

梅隨衆. 實未省自己面目. 今蒙指授入處. 如

人飮水冷暖自知. 今行者卽是某甲師也. 祖

曰. 汝若如是. 則是吾與汝同師. 黃梅善自護

持. 師又問. 某甲向後宜往何所. 祖曰. 逢袁可

止. 遇蒙卽居. 師禮謝遽□至嶺下. 謂衆人曰.

向陟崔嵬遠望杳無□跡. 當別道尋之. 皆以

爲然. 師旣□. 遂獨往廬山布水臺經三載. 後

始往袁州蒙山大唱玄化. 初名慧明. 以避師

上字故名道明. 弟子等盡遣過嶺南參禮六

祖

前北宗神秀禪師法嗣(1忍大師第二世法嗣)

五臺山巨2玄禪師安陸人也. 姓曹氏. 幼稟業

於明福院朗禪師. 初講經論後參禪. 會及造

北宗. 秀師問曰. 白雲散處如何. 師曰不昧. 秀

又問. 到此間後如何. 師曰. 正見一枝生五葉.

中              欄

秀默許之. 入室侍對庶幾無爽. 尋至上黨寒

嶺居焉. 數歲之間衆盈千數. 後於五臺山闡

化. 涉二十餘載入滅. 年八十一. 以唐開元十

五年九月三日. 奉全身入塔

河中府中條山智封禪師. 姓吳氏. 初習唯識

論滯於名相. 爲知識所詰乃發憤罷講. 遊行

登武當山. 見秀禪師疑心頓釋. 思養聖胎乃

辭去. 居于菴津安峰山. 不下十年木食[&FFFF]#飮.

屬州牧衛文昇請歸城內. 建新安國院居之.

緇素歸依憧憧不絶. 使君問曰. 某今日後如

何. 師曰. 日從□氾出. 照樹全無影. 使君初不

能諭. 拱揖而退. 少選開曉釋然自得. 師來往

中條山二十餘年. 得其道者不可勝紀. 滅後

門人於州城北建塔焉

□州降魔藏禪師趙郡人也. 姓王氏. 父爲3豪

□. 師七歲出家. 時屬野多妖鬼魅惑於人. 師

孤形暇伏曾無少畏. 故得降魔名焉. 卽依廣

福院明讚禪師. 出家服勤. 受法後遇北宗盛

化便誓□衣. 秀師問曰. 汝名降魔. 此無山精

木怪. 汝□作魔耶. 師曰. 有佛有魔. 秀曰. 汝

若是魔必住不思議境界. 師曰. 是佛亦空何

境界之有. 秀懸記之曰. 汝與少[&FFFF]#之墟有緣.

師尋入泰山. 數稔學者雲集. 一日告門人曰.

吾今老朽物極有歸. 言訖而逝壽九十一

壽州道樹禪師唐州人也. 姓聞氏. 幼探經籍.

年將五十因遇高僧誘諭. 遂誓出家. 禮本部

明月山慧文爲師. 師恥乎年長心法淹遲. 勵

志遊方無所不至. 後歸東洛遇秀禪師. 言下

知微晩成法器. 乃卜壽州三峰山結茅而居.

下              欄

常有野人服色素朴言譚詭異. 於言笑外化

作佛形及菩薩羅漢天仙等形. 或放神光. 或

呈聲響. 師之學徒睹之皆不能測. 如此涉十

年. 後寂無形影. 師告衆曰. 野人作多色伎倆

眩惑於人. 只消老僧不見不聞. 伊伎倆有窮.

吾不見不聞無盡. 唐寶*歷元年示疾而終. 壽

九十二. 明年正月4建塔

淮南都梁山全植禪師光州人也. 姓芮氏. 初

結庵居止. 太守衛文卿命本州長壽寺開法

聚徒. 文卿問曰. 將來佛法隆替若何. 師曰. 眞

實之物無古無今亦無軌□. 有爲之法四相

遷流. 法當[&FFFF]#厄. 君候可見. 師年九十三而終.

唐會昌四年甲子九月七日入塔

前嵩嶽慧安國師法嗣

洛京福先寺仁儉禪師. 自嵩山罷問放曠郊

Ｃ. 時謂之騰騰和尙. 唐天冊萬歲中. 天后詔

入殿前. 仰視天后良久曰. 會□. 后曰不會. 師

曰. 老僧持不語戒. 言訖而出. 翌日進短歌一

十九首. 天后覽而嘉之厚加賜賚. 師皆不受.

又令寫歌辭傳布天下. 其辭□敷演眞理. 以

警時俗唯了元歌一首盛行於世

嵩嶽破□墮和尙不稱名氏. 言行□測隱居

嵩嶽. 山塢有廟甚靈. 殿中唯安一□. 遠近祭

祠不輟. 肆殺物命甚多. 師一日領侍僧入廟.

以杖敲□三下云. □此□. 只是泥瓦合成. 聖

從何來靈從何起. 恁□肆宰物命. 又打三下.

□乃傾破在落(安國師號爲破□墮)須臾有一人靑衣峨冠.

忽然設拜師前. 師曰. 是什□人. 云我本此廟

□神. 久受業報. 今日蒙師說無生法. 得脫此

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第四

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處生在天中. 特來致謝. 師曰. 是汝本有之性.

非吾彊言. 神再禮而沒. 少選侍僧等問師云.

某等諸人久在和尙左右. 未蒙師苦口直爲

某等. □神得什□徑旨便得生天. 師曰. 我只

向伊道. 1是泥瓦合成. 別也無道理爲伊. 侍

僧等立而無言. 師曰會□. 主事云. 不會. 師

曰. 本有之性爲什□不會. 侍僧等乃禮拜. 師

曰. 墮也墮也. 破也破也. 後有義□禪師. 擧白

安國師. 國師歎曰. 此子會盡物我一如. 可謂

如朗月處空無不見者. 難□伊語脈. □禪師

乃低頭叉手而問云. 未審什□人講他語脈.

國師曰. 不知者. 又僧問. 物物無形時如何. 師

曰. 禮卽唯汝非我. 不禮卽唯我非汝. 其僧乃

禮謝. 師曰. 本有之物物非物也. 所以道心能

轉物卽同如來. 又僧問. 如何是修善行人. 師

曰. 捻槍帶甲. 云如何是作惡行人. 師曰. 修禪

入定. 僧云. 某甲淺機請師直指. 師曰. 汝問我

惡惡不從善. 汝問我善善不從惡. 良久又曰.

會□. 僧. 云2不會. 師曰. 惡人無善念. 善人無

惡心. 所以道. 善惡如色雲. 俱無起滅處. 其僧

從言下大悟. 有僧從牛頭處來. 師乃曰. 來

3自何人法會. 僧近前叉手繞師一□. 而出.

師曰. 牛頭會下不可有此人. 僧乃□師上邊

叉手而立. 師云. 果然果然. 僧□問云. 應物不

由他時如何. 師曰. 爭得不由他僧云. 恁□卽

順正歸4原去也. 師曰. 歸原何順. 僧云. 若非

和尙幾錯招愆. 師曰. 猶是未見四祖時道理

也見後通將來. 僧□繞師一□而出. 師曰. 順

正之道今古如然. 僧作禮. 又僧侍立久. 師乃

中               欄

曰. 祖祖佛佛只說如人. 本性本心別無道理.

會取會取. 僧禮謝. 師乃以拂子打之曰. 一處

如是千處亦然. 僧乃叉手近前應□一聲. 師

曰. 更不信更不信. 僧問. 如何是大闡提人. 師

曰. 尊重禮拜. 又問. 如何是大精進人. 師曰.

毁辱瞋□. 其後莫知所終

嵩嶽元珪禪師伊闕人也. 姓李氏. 幼歲出家.

唐永淳二年受具戒隷閑居寺. 習毘尼無解.

後謁安國師. 印以眞宗頓悟玄旨. 遂卜廬於

嶽之[&FFFF]#塢. 一日有異人者. 峨冠○褶而至. 從

者極多. 輕步舒徐稱謁大師. 師睹其形貌奇

偉非常. 乃諭之曰. 善來仁者. 胡爲而至. 彼

曰. 師寧識我耶. 師曰. 吾觀佛與衆生等. 吾一

目之豈分別耶. 彼曰. 我此嶽神也. 能生死於

人. 師安得一目我哉. 師曰. 吾本不生汝焉能

死. 吾視身與空等. 視吾與汝等. 汝能壞空與

汝乎. 苟能壞空及壞汝. 吾則不生不滅也. 汝

尙不能如是. 又焉能生死吾耶. 神稽首曰. 我

亦聰明正直於餘神. □知師有廣大之智辯

乎. 願授以正戒令我度世. 師曰. 汝旣乞戒卽

旣戒也. 所以者何. 戒外無戒又何戒哉. 神曰.

此理也. 我聞茫昧. 止心師戒. 我身爲門弟

子. 師卽爲張坐秉□正□曰. 付汝五戒. 若能

奉持卽應曰能. 不能卽曰否. 神曰. 謹受敎. 師

曰. 汝能不□乎. 曰亦娶也. 師曰. 非謂此也. 謂

無羅欲也. 曰能. 師曰. 汝能不盜乎. 曰何乏我

也焉有盜取哉. 師曰. 非謂此也. 謂饗而福淫.

不供而禍善也. 曰能. 師曰. 汝能不殺乎. 曰

實司其柄. 焉曰不殺. 師曰. 非謂此也. 謂有濫

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誤疑混也. 曰能. 師曰. 汝能不妄乎. 曰我正直

焉能有妄乎. 師曰. 非謂此也. 謂先後不合天

心也. 曰能. 師曰. 汝不遭酒敗乎. 曰能. 師曰.

如上是爲佛戒也. 又言. 以有心奉持. 而無心

拘執. 以有心爲物. 而無心想身. 能如是則先

天地生不爲精. 後天地死不爲老. 終日變化

而不爲動. 畢盡寂默而不爲休. 悟此則雖娶

非妻也. 雖饗非取也. 雖柄非權也. 雖作非故

也. 雖醉非□也. 若能無心於萬物. 則羅欲不

爲□福淫禍善不爲盜. 濫誤疑混不爲殺. 先

後違天不爲妄. □荒顚倒不爲醉. 是謂無心

也. 無心則無戒. 無戒則無心. 無佛無衆生. 無

汝及無我. 無汝孰爲戒哉. 神曰. 我神通亞佛.

師曰. 汝神通十句五能五不能. 佛則十句七

能三不能. 神悚然避席□啓曰. 可得聞乎. 師

曰. 汝能戾上帝. 東天行而西七曜乎. 曰不能

師曰. 汝能奪地祇. 融五嶽而結四海乎. 曰不

能. 師曰. 是謂五不能也. 佛能空一切相成萬

法智. 而不能卽滅定業. 佛能知群有性窮億

劫事. 而不能化導無緣. 佛能度無量有情. 而

不能盡衆生界. 是謂三不能也. 定業亦不牢

久. 無緣亦謂一期. 衆生界本無增減. 5更無

一人能主有法. 有法無主是謂無法無法無

主是謂無心. 如我解佛亦無神通也. 但能以

無心通達一切法爾. 神曰. 我誠淺昧未聞空.

義師所授戒我當奉行. 今願報慈德效我所

能. 師曰. 吾觀身無物觀法無常. 塊然更有何

欲. 神曰. 師必命我爲世間事. 展我小神功. 使

已發心初發心未發心不信心必信心五等

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第四

頁數: 二三四

上              欄

人. 目我神□. 知有佛有神有能有不能有自

然有非自然者. 師曰. 無爲是無爲是. 神曰. 佛

亦使神護法. 師寧□叛佛耶. 願隨意垂誨. 師

不得已而言曰. 東巖寺之障. 莽然無樹. 北岫

有之. 而1皆(舊本作背字)非屛擁. 汝能移北樹於東

嶺乎. 神曰. 已聞命矣. 然昏夜間必有□動. 願

師無駭. 卽作禮辭去. 師門送而且觀之. 見儀

衛□□如王者之狀. 嵐靄煙霞紛綸間錯. 幢

幡環□凌空隱沒焉. 其夕果有暴風吼雷奔

雲震電. 棟宇搖蕩宿鳥聲□. 師謂衆曰. 無怖

無怖. 神與我契矣. 詰旦和霽. 則北巖松□盡

移東嶺森然行植. 師謂其徒曰. 吾沒後無令

外知. 若爲口實人將妖我. 以開元四年丙辰

歲. 囑門人曰. 吾始居寺東嶺. 吾滅汝必[&FFFF]#吾

骸于彼. 言訖若委□焉. 春秋七十三. 門人建

塔焉

前嵩山普寂禪師法嗣2忍大師(第三世)

終南山惟政禪師平原人也. 姓周氏. 受業於

本. 州延和寺詮澄法師. 得法於嵩山普寂禪

師. 旣決了眞詮. 卽入太一山中. 學者盈室. 唐

大和中文宗嗜蛤□. 沿海官吏先時遞進. 人

亦勞止. 一日御饌中有擘不張者. 帝以其異

卽焚香禱之. 俄變爲菩薩形. 梵相具足. 卽貯

以金粟檀香合覆以美錦. 賜興善寺. 令衆僧

瞻禮. 因問群臣. 斯何祥也. 或言太一山有惟

政禪師. 深明佛法博聞彊識. 帝卽令召至問

其事. 師曰. 臣聞物無虛應. 此乃啓陛下之信

心耳. 故契經云. 應以此身得度者. 卽現此身

而爲說法. 帝曰. 菩薩身已現. 且未聞說法. 師

中               欄

曰. 陛下睹此爲常非常耶. 信非信耶. 帝曰. 帝

奇之事朕深信焉. 師曰. 陛下已聞說法了. 時

皇情悅豫得未曾有. 詔天下寺院各立觀音

像以答殊休. 因留師於內道場. 累辭入山. 復

詔令住聖壽寺. 至武宗卽位. 師忽入終南山

隱居. 人問其故. 師曰. 吾避仇矣. 後終於山

舍. 年八十七. □維收舍利四十九粒. 以會昌

三年九月四日入塔

益州無相禪師法嗣*忍大師(第四世)

益州保唐寺無住禪師. 初得法於無相大師.

乃居南陽白崖山. 專務宴寂經累歲. 學者漸

至勤請不已. 自此垂誨. 雖廣演言敎而唯以

無念爲宗. 唐相國杜鴻漸出撫坤維. 聞師名

思一瞻禮. 大3歷元年九月. 遣使到山延請.

時節度使崔寧. 亦命諸寺僧徒遠出迎引. 十

月一日至空慧寺. 時杜公與戎帥. 召三學碩

德俱會寺中致禮訖. 公問曰. 頃聞師嘗駐□

於此. 而後何往耶. 曰無住性好疏野多泊山

間. 自賀蘭五臺周遊勝境. 聞先師居貴封大

慈寺說最上乘. 遂遠來□衣□預函丈. 後棲

遲白崖已逾多載. 今幸相公見召. 敢不從命.

公曰. 弟子聞4金和尙說無憶無念莫妄三句

法門是否. 曰然. 公曰. 此三句是一是三. 曰無

憶名戒. 無念名定. 莫妄名慧. 一心不生具戒

定慧. 非一非三也. 公曰. 後句妄字莫是從心

之忘乎. 曰從女者是也. 公曰. 有據否. 曰法句

經云. 若起精進心是妄非精進. 若能心不妄

精進無有涯. 公聞疑情□焉. 又問. 師還以三

句示人否. 曰對初心學人還令息念澄停識

下              欄

浪. 水淸影現. 悟無體念. 寂滅現前. 無念亦不

立也. 于時庭樹[&FFFF]#鳴. 公問. 師聞否. 曰聞. [&FFFF]#

去已. 又問. 師聞否. 曰聞. 公曰. [&FFFF]#去無聲云

何言聞. 師乃普告大衆. 佛世難値正法難聞.

各各諦聽. 聞無有聞非關聞性. 本來不生何

曾有滅. 有聲之時是聲塵自生. 無聲之時是

聲塵自滅. 而此聞性不隨聲生不隨聲滅. 悟

此聞性則[&FFFF]#聲塵之所轉. 當知聞無生滅. 聞

無去來. 公與僚屬大衆稽首. 又問. 何名第一

義. 第一義者從何次第得入. 師曰. 第一義者

無有次第. 亦無出入. 世諦一切有. 第一義卽

無. 諸法無性性說名第一義. 佛言. 有法名俗

諦. 無性第一義. 公曰. 如師開示實不可思議.

公又曰. 弟子性識微淺. 昔因公暇撰得起信

論章疏兩卷. 可得稱佛法否. 師曰. 夫造章疏

皆用識心. 思量分別有爲有作. 起心動念然

可造成. 據論文云. 當知一切法從本以來. 離

言說相. 離名字相. 離心緣相. 畢竟平等無有

變異. 唯有一心故名眞如. 今相公著言說相.

著名字相. 著心緣相. 旣著種種相. 云何是佛

法. 公起作禮曰. 弟子亦曾問諸供奉大德. 皆

讚弟子不可思議. 當知彼等但徇人情. 師今

從理解說合心地法. 實是眞理不可思議. 公

又問. 云何不生. 云何不滅. 如何得解脫. 師

曰. 見境心不起名不生. 不生卽不滅. 旣無生

滅卽不被前塵所縛. 當處解脫. 不生名無念.

無念卽無滅. 無念卽無縛. 無念卽無脫. 擧要

而言. 識心卽離念. 見性卽解脫. 離識心見性

外. 更有法門證無上苦提者. 無有是處. 公曰.

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第五

頁數: 二三五

上              欄

何名識心見性. 師曰. 一[&FFFF]#學道人隨念流浪.

蓋爲不識眞心. 眞心者. 念一亦不順生. 念滅

亦不依寂. 不來不去. 不定不亂. 不取不捨. 不

比不色. 無爲無相. 言□□平常自在. 此心體

畢竟不可得. 無可知覺. 觸目皆如無非見性

也. 公與大衆作禮. 稱讚踊躍而1去. 後居保

唐寺而終

景德傳燈錄卷第四

景德傳燈錄卷第2五

第三十三祖慧能大師

第三十三祖慧能大師法嗣四十三3人

西印度堀多三寶        韶州法海禪師

吉州志誠禪師          □□山曉了禪師

河北智隍禪師          洪州法達禪師

壽州智通禪師          江西志徹禪師

信州智常禪師          廣州志道禪師

廣州法性寺印宗和尙

吉州靑原山行思禪師

南嶽懷讓禪師          溫州永嘉玄覺禪師

司空山本淨禪師        □州玄策禪師

曹谿令韜禪師          西京光宅寺慧忠禪師

西京荷澤寺神會禪師(4已上一十九人見錄)

韶州祇陀禪師          撫州淨安禪師

嵩山尋禪師            羅色山定眞禪師

南嶽堅固禪師          暇空山道進禪師

善快禪師              韶山緣素禪師

中              欄

宗一禪師              會稽秦望山善現禪師

南嶽梵行禪師          幷州自在禪師

西京咸空禪師          峽山泰祥禪師

光州法淨禪師          淸□山辯才禪師

廣州吳頭陀            道英禪師

智本禪師              廣州淸苑法眞禪師

玄楷禪師              曇□禪師

韶州刺史韋據

義興孫菩薩(已上二十四人無機緣語句不錄)

第三十三祖慧能大師者. 俗姓盧氏. 其先范

陽人. 父行[&FFFF]#武德中左宦于南海. 之新州遂

占籍焉. 景歲喪父. 其母守志鞠養. 及長家尤

貧□. 師樵□以給. 一日負薪至市中. 聞客讀

金剛經. 悚然問其客曰. 此何法也. 得於何人.

客曰. 此名金剛經. 得於黃梅忍大師. 師遽告

其母以爲法尋師之意. 直抵韶州遇高行士

劉志略結爲交友. 尼無盡藏者. 卽志略之姑

也. 常讀涅槃經. 師暫聽之卽爲解說其義. 尼

遂執卷問字. 師曰. 字卽不識. 義卽請問. 尼

曰. 字尙不識曷能會義. 師曰. 諸佛妙理非關

文字. 尼驚異之. 告鄕里耆艾云. 能是有道之

人宜請供養. 於是居人競來瞻禮. 近有寶林

古寺舊地. 衆議營緝□師居之. 四衆霧集俄

成寶坊. 師一日忽自念曰. 我心大法豈可中

道而止. 明日遂行至昌樂縣西山石室間. 遇

智遠禪師. 師遂請益. 遠曰. 觀子神姿爽拔殆

非常人. 吾聞西域菩提達磨. 傳心印于黃梅.

汝當往彼參決. 師辭去直造黃梅之東禪. 卽

唐咸亨二年也. 忍大師一見默而識之. 後傳

下              欄

衣法令隱于懷集四會之間. 至儀鳳元年丙

子正月八日. 屆南 海遇印宗法師於法性寺

講涅槃經. 師寓止廊□間. 暮夜風□刹幡. 聞

二僧對論. 一云幡動. 一云風動. 往復酬答未

曾契理. 師曰. 可容俗流輒預高論否. 直以風

幡非動動自心耳. 印宗竊Ｃ此語□然異之.

翌曰邀師入室. 徵風幡之義. 師具以理告. 印

宗不覺起立云. 行者定非常人師爲是誰. 師

更無所隱直□得法因由. 於是印宗執弟子

之禮請受禪要. 乃告四衆曰. 印宗具足凡夫.

今遇肉身菩薩卽指坐下盧居士云. 卽此是

也. 因請出所傳信衣悉令瞻禮. 至正月十五

日. 會諸名德爲之剃髮. 二月八日就法性寺

智光律師受滿分戒. 其戒壇卽宋朝心那跋

陀三藏之所置也. 三藏記云. 後當有肉身菩

薩在此壇受戒. 又梁末眞諦三藏. 於壇之側

手植二菩提樹. 謂衆曰. □後一百二十年有

大開士. 於此樹下演無上乘度無量衆. 師具

戒已. 於此樹下開東山法門宛如宿契. 明年

二月八日忽謂衆曰. 吾不願此居要歸舊隱.

時印宗與緇白千餘人. 送師歸寶林寺. 韶州

刺史韋據請於大梵寺轉妙法輪. 幷受無相

心地戒. 門人紀錄目爲壇經盛行於世. 然返

曹谿雨大法雨. 學者不下千數. 中宗神龍元

年降詔云. 朕請安秀二師宮中供養. 萬機之

暇每究一乘. 二師□推讓云. 南方有能禪師.

密受忍大師衣法. 可就彼問. 今遣內侍薛簡

馳詔迎請. 願師慈念速赴上京. 師上表辭疾.

願終林麓. 薛簡曰. 京城禪德皆云. 欲得會道

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第五

頁數: 二三六

上              欄

必須坐禪習定. 若不因禪定1而得解脫者未

之有也. 未審師所說法如何. 師曰. 道由心悟.

豈在坐也. 經云. 若見如來若坐若臥是行邪

道. 何故無所從來亦無所去. 若無生滅是如

來淸淨禪. 諸法空寂是如來淸淨坐. 究竟無

證豈肉坐耶. 簡曰. 弟子之□主上必問願和

尙慈悲指示心要. 師曰. 道無明暗. 明暗是代

謝之義. 明明無盡亦是有盡. 簡曰. 明喩智慧.

暗肉煩惱. 修道之人□不以智慧照破煩惱.

無始生死憑何出離. 師曰. 若以智慧照煩惱

者. 此是二乘小兒羊鹿等機. 上智大根悉不如

是. 簡曰. 如何是大乘見解. 師曰. 明與無明其

性無二. 無二之性卽是實性. 實性者處凡愚

而不減. 在賢聖而不增. 住煩惱而不亂. 居禪

定而不寂. 不斷不常不來不去. 不在中間及

其內外. 不生不滅性相如如. 常住不遷名之

曰道. 簡曰. 師說不生不滅何異外道. 師曰. 外

道所說不生不滅者. 將滅止生以生顯滅. 滅

猶不滅生說無生. 我說不生不滅者. 本自無

生今亦無滅. 所以不同外道. 汝若欲知心要.

但一切善惡都莫思量. 自然得入淸淨心體.

湛然常寂妙用□沙. 簡蒙指敎豁然大悟. 禮

辭歸闕表奏師語. 有詔謝師. 幷賜2磨衲袈裟

絹五百匹寶□一口. 十二月十九日. ○改古

寶林爲中興寺. 三年十一月十八日. 又○韶

州刺史. 重加崇飾賜額爲法泉寺. 師新州舊

居爲國恩寺. 一日師謂衆曰. 諸善知識. 汝等

各各淨心聽吾說法. 汝等諸人自心是佛. 更

莫狐疑. 外無一物而3能建立. 皆是本心生萬

中              欄

種法. 故經云. 心生種種法生. 心滅種種法滅.

若欲成就種智. 須達一相三昧一行三昧. 若

於一切處而不住相. 彼相中不生憎愛亦無

取捨. 不念利益成壞等事. 安4閑恬靜虛融澹

泊. 此名一相三昧. 若於一切處行住坐臥. 純

一直心不動道場眞成淨土. 名一行三昧. 若

人具二三昧. 如地有種能含藏長養成就其

實. 一相一行亦復如是. 我今說法. 猶如時雨

溥潤大地. 汝等佛性譬諸種子. 遇玆霑洽悉

得發生. 承吾旨者決獲菩提. 依吾行者定證

妙果. 先天元年告諸徒衆曰. 吾□受忍大師

衣法. 今爲汝等說法不付其衣. 蓋汝等信根

淳熟決定不疑堪任大事. 聽吾偈曰

心地含諸種      普雨悉皆生

頓悟華情已      菩提果自成

師說偈已復曰. 其法無二其心亦然. 其道淸

淨亦無諸相. 汝等愼勿觀淨及空其心. 此心

本淨無可取捨. 各自努力隨緣好去. 師說法

利生經四十載. 其年七月六日命弟子. 往新

州國恩寺. 建報恩塔仍令倍工. 又有蜀僧名

方辯. 來謁師云. 善捏塑. 師正色曰. 試塑看.

方辯不領旨. 乃塑師眞. 可高七寸. 曲盡其妙.

師觀之曰. 汝善塑性不善佛性. 酬以衣物. 僧

禮謝而去. 先天二年七月一日謂門人曰. 吾

欲歸新州. 汝速理舟○. 時大衆哀慕乞師且

住. 師曰. 諸佛出現猶示涅槃. 有來必去理亦

常然. 吾此形骸歸必有所. 衆曰. 師從此去早

晩□□. 師曰. 葉落歸根來時無日. 又問. 師之

法眼何人傳受. 師曰. 有道者得無心者通. 又

下              欄

問. 後莫有難否. 曰吾5滅後五六年. 當有一

人來取吾首. 聽吾記曰. 頭上養親. 口裏須餐.

遇滿之難. 楊柳爲官. 又云. 吾去七十年有二

菩薩. 從東方來. 一在家一出家. 同時興化建

立吾宗. 締緝伽藍昌隆法嗣. 言訖往新州國

恩寺. 沐浴訖跏趺而化. 異香襲人白虹屬地.

卽其年八月三日也. 時韶新兩郡各修靈塔.

道俗莫決所之. 兩郡刺史共焚香祝云. 香煙

引處卽師之欲歸焉. 時□香騰涌直貫曹谿.

以十一月十三日入塔. 壽七十六. 6時韶州刺

史韋據撰碑. 門人憶念取首之記. 遂先以鐵

葉漆布固護師頸. 塔中有達磨所傳信衣(西域屈□)

(布也. 緝木綿華心織成. 後人以碧絹爲裏)中宗賜磨衲寶□方辯塑眞

道具等. 主塔侍者尸之. 開元十年壬戍八月

三日. 夜半忽聞塔中如□鐵索聲. 僧衆驚起.

見一孝子從塔中走出. 尋見師頸有傷. 具以

賊事聞於州縣. 縣令楊侃刺史柳無□得牒

切加擒捉. 五日於石角村捕得賊人. 送韶州

鞫問. 云姓張名淨滿. 汝州梁縣人. 於洪州開

元寺. 受新羅僧金大悲錢二十千. 今取六祖

大師首. 歸海東供養. 柳守聞狀未卽加刑. 乃

躬至曹谿. 問師上足令韜曰. 如何處斷. 韜曰.

若以國法論理須誅夷. 但以佛敎慈悲□親

平等. 肉彼心欲供養罪可恕矣. 柳守嘉歎曰.

始知佛門廣大. 遂赦之(爾後甚有名賢贊述及檀施珍異. 文繁不錄)上元

元年肅宗遣使. 就請師衣□歸內供養. 至永

泰元年五月五日. 代宗夢六祖大師請衣□.

七日○刺史楊□云. 朕夢感能禪師請傳法

袈裟□歸曹溪. 今遣鎭國大將軍劉崇景. 頂

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第五

頁數: 二三七

上              欄

載而送. 朕謂之國寶. 卿可於本寺如法安置

專令僧衆親承宗旨者. 嚴加守護勿令遺墜.

後或爲人偸竊. 皆不遠而獲. 如是者數四. 憲

宗謚大鑒禪師. 塔曰元和靈照. 皇1宋開寶

初. 王師平南海. 劉氏殘兵作梗. 師之塔廟鞠

爲□燼. 而眞身爲守塔僧保護一無所損. 尋

有暇興修功未竟. 會太宗卽位留心禪門. 頗

增壯麗焉. 大師自唐先天二年癸丑入滅. 至

今景德元年甲辰歲. 凡二百九十二年矣. 得

法者除印宗等三十三人各化一方標爲正

嗣. 其外藏名匿跡者不可勝紀. 今於諸家傳

記中略錄十人. 謂之旁出

西域堀多三藏者天竺人也. 東遊韶陽見六

祖. 於言下契悟. 後遊五臺至定襄縣歷村. 見

一僧結庵而坐. 三藏問曰. 汝孤坐奚爲. 曰觀

靜. 三藏曰. 觀者何人. 靜者何物. 其僧作禮

問曰. 此理何如. 三藏曰. 汝何不自觀自靜. 彼

僧茫然莫知其對. 三藏曰. 汝出誰門耶. 曰神

秀大師. 三藏曰. 我西域異道最下根者不墮

此見. 2兀然空坐於道何益. 其僧□問三藏.

所師何人. 三藏曰. 我師六祖. 汝何不速往曹

谿決其眞要. 其僧卽捨庵往參六祖具陳前

事. 六祖垂誨與三藏符合. 其僧信入. 三藏後

不知所終

韶州法海禪師者曲江人也. 初見六祖問曰.

卽心卽佛願垂指喩. 祖曰. 前念不生卽心. 後

念不滅卽佛. 成一切相卽心. 離一切相卽佛.

吾若具說窮劫不盡. 聽吾偈曰

卽心名慧      卽佛乃定      定慧等持

中              欄

意中淸淨      悟此法門     由汝習性

用本無生      雙修是正

法海信受. 以偈贊曰

卽心元是佛    不悟而自屈

我知定慧因    雙修離諸物

(壇經云. 門人法海者卽禪師是也)

吉州志誠禪師者吉州太和人也. 少於[&FFFF]#南

當陽山玉泉寺奉事神秀禪師. 後因兩宗盛

化. 秀之徒衆往往譏南宗曰. 能大師不識一

字有何所長. 秀曰. 他得無師之智深悟上乘.

吾不如也. 且吾師五祖親付衣法. 豈徒然哉.

吾所恨不能遠去親近虛受國恩. 汝等諸人.

無滯於此. 可往曹谿質疑. 他日□復還爲吾

說. 師聞此語禮辭正韶陽. 隨衆參請不言來

處. 時六祖告衆曰. 今有盜法之人潛在此會.

師出禮拜具陳其事. 祖曰. 汝師若爲示衆. 對

曰. 常指誨大衆. 令住心觀靜長坐不臥. 祖曰.

住心觀靜是病非禪. 長坐拘身於理何益. 聽

吾偈曰

生來坐不臥      死去臥不坐

元是臭骨頭      何爲立功過

師. 曰未審大師以何法誨人. 祖曰. 吾若言有

法與人. 卽爲□汝. 但且隨方解縛假名三昧.

聽吾偈曰

一切無心自性戒  一切無□自性慧

不增不退自金剛  身去身來本三昧

師聞偈悔謝. 卽誓依歸. 乃呈一偈曰

五[&FFFF]#幻身      幻何究竟      □趣眞如

法還不淨

下              欄

祖然之. 尋□玉泉

□□山曉了禪師者傳記不載. 唯北宗門人

忽雷澄撰塔碑盛行于世. 略曰. 師住□□山.

法號曉了. 六祖之嫡嗣也. 師得無心之心. 了

無相之相. 無相者森羅眩目. 無心者分別熾

然. 絶一言一響. 響莫可傳傳之行矣. 言莫可

窮窮之非矣. 師自得無無之無不無於無也.

吾今以有有之有不有於有也. 不有之有去

來非增. 不無之無涅槃非減. 嗚呼. 師住世兮

曹谿明. 師寂滅兮法舟傾. 師譚無說兮□字

盈. 師示迷徒兮了義乘. □擔山色垂玆色. 空

谷猶留曉了名

河北智隍禪師者. 始參五祖法席. 雖嘗咨決

而循乎漸行. 後往河北結庵長坐. 積二十餘

載不見惰容. 及遇六祖門人策禪師遊歷于

彼. 激以勸心法要. 師遂捨庵往參六祖. 祖愍

其遠來便垂開抉. 師於言下豁然契悟. 前二

十年所得心都無影響. 其夜河北檀越士庶

忽聞空中有聲曰. 隍禪師今日得道也. 後□

河北開化四衆

洪州法達禪師者洪州曹城人也. 七歲出家

誦法華經. 進具之後來禮祖師頭不至地. 祖

呵曰. 禮不投地何如不禮. 汝心中必有一物

[&FFFF]#習. 何事耶. 師曰. 念法華經已及三千部. 祖

曰. 汝若念至萬部得其經意. 不以爲勝則與

吾偕行. 汝今負此事業都不知過. 聽吾偈曰

禮本折慢幢      頭奚不至地

有我罪卽生      亡功福無比

祖又曰. 汝名什□. 對曰. 名法達. 祖曰. 汝名

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第五

頁數: 二三八

上              欄

法達. 何曾達法. 復說偈曰

汝今名法達      勤誦未休歇

空誦但循聲      明心號菩薩

汝今有緣故      吾今爲汝說

但信佛無言      蓮華從口發

師聞偈悔過曰. 而今而後當謙恭一切. 惟願

和尙大慈. 略說經中義理. 祖曰. 汝念此經以

何爲宗. 師曰. 學人愚鈍. 從來但依文誦念. 豈

知宗趣. 祖曰. 汝試爲吾念一遍. 吾當爲汝解

說. 師卽高聲念經至方便品. 祖曰止. 此經元

來以因緣出世爲宗. 縱說多種譬喩. 亦無越

於此. 何者因緣. 唯一大事. 一大事卽佛知見

也. 汝愼勿錯解經意. 見他道. 開示悟入自是

佛之知見. 我輩無分. 若作此解乃是謗經毁

佛也. 彼旣是佛已具知見. 何用更開. 汝今當

信. 佛知見者. 只汝自心更無別體. 蓋爲一切

衆生自蔽光明. 貪愛塵境外緣內擾甘受驅

馳. 便勞他從三昧起. 種種苦口勸令寢息. 莫

向外心與佛無二. 故云聞佛知見. 汝但勞勞

執念謂爲功課者. 何異Ｃ牛愛尾也. 師曰. 若

然者但得解義. 不勞誦經耶. 祖曰. 經有何

過豈障汝念. 只爲迷悟在人損益由汝. 聽吾

偈曰

心迷法華轉      心悟轉法華

誦久不明己      與義作□家

無念念卽正      有念念成邪

有無俱不計      長御白牛車

師開偈再啓曰. 經云. 諸大聲聞乃至菩薩. 皆

盡思度量. 尙不能測於佛智. 今令凡夫但悟

中              欄

自心. 便名佛之知見. 自非上根未[&FFFF]#疑謗. 又

經說三車. 大牛之車與白牛車如何區別. 願

和尙再垂宣說. 祖曰. 經意分明. 汝自迷背. 諸

三乘人不能測佛智者. 患在度量也. 饒伊盡

思共推轉加懸遠. 佛本爲凡夫說不爲佛說.

此理若不肯信者從他退席. 殊不知坐□白

牛車. 更於門外覓三車. 肉經文明向汝道. 無

二亦無三. 汝何不省. 三車是假爲昔時故. 一

乘是實爲今時故. 只敎汝去假歸實. 歸實之

後實亦無名. 應知所有珍財盡屬於汝由汝

受用. 更不作父想. 亦不作子想. 亦無用想.

是名持法華經. 從劫至劫手不釋卷. 從晝至

夜無不念時也. 師旣蒙啓發踊躍歡喜. 以偈

贊曰

經誦三千部      曹谿一句亡

未明出世旨      寧歇累生狂

羊鹿牛權設      初中後善揚

誰知火宅內      元是法中王

祖曰. 汝今後方可名爲念經僧也. 師從此領

玄旨. 亦不輟誦持

壽州智通禪師者壽州安□人也. 初看楞伽

經約千餘遍而不會三身四智. 禮師心解其

義. 祖曰. 三身者. 淸淨法身汝之性也. 圓滿報

身汝之智也. 千百億化身汝之行也. 若離本

性別說三身. 卽名有身無智. 若悟三身無有

自性. 卽名四智菩提. 聽吾偈曰

自性具三身      發明成四智

不離見聞緣      超然登佛地

吾今爲汝說      諦信永無迷

下              欄

莫學馳心者      終日說菩提

師曰. 四智之義可得聞乎. 祖曰. 旣會三身便

明四智. 何更問邪. 若離三身別譚四智. 此名

有智無身也. 卽此有智還成無智. 復說偈曰

大圓鏡智性淸淨        平等性智心無病

妙觀察智見非功        成所作智同圓鏡

五八六七果因轉        但用名者無實性

若於轉處不留情        繁興永處那伽定

(轉識爲智者. 敎中云. 轉前五識爲成所作智. 轉第六識爲妙觀察智. 轉第七識爲平等

性智. 轉第八識爲大)

(圓鏡智. 雖六七因中轉. 五八果上轉. 但轉其名而不轉其體也)

師禮謝以偈贊曰

三身元我體      四智本心明

身智融無□      應物任隨形

起修皆妄動      守住匪眞精

妙1言因師曉     終亡汚染名

江西志徹禪師者江西人也. 姓張氏. 名行昌.

少任俠. 自南北分化. 二宗主雖亡彼我. 而徒

侶競起愛憎. 時北宗門人自立秀師爲第六

祖. 而忌能大師傳衣爲天下所聞. 然祖是菩

薩預知其事. 卽置金十兩於方丈. 時行昌受

北宗門人之囑. 懷刃入祖室將欲加害. 祖舒

頸而就. 行昌揮刃者三都無所損. 祖曰. 正劍

不邪邪劍不正. 只負汝金不負汝命. 行昌驚

□. 久而方甦心哀悔過. 卽願出家. 祖遂與金

云. 汝且去. 恐徒衆□害於汝. 汝可他日易形

而來. 吾當攝受. 行昌稟旨宵遁. 終投僧出家

具戒精進. 一日憶祖之言. 遠來禮覲. 祖曰. 吾

久念於汝. 汝來何晩. 曰昨蒙和尙捨罪. 今雖

出家苦行終難報於深恩. 其唯傳法度生乎.

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第五

頁數: 二三九

上              欄

弟子嘗覽涅槃經. 未曉常無常義. 乞和尙慈

悲略爲宣說. 祖曰. 無常者. 卽佛性也. 有常

者. 卽善惡一切諸法分別心也. 曰和尙所說

大違經文也. 祖曰. 吾傳佛心印. 安敢違於佛

經. 曰經說佛性是常. 和尙□言無常. 善惡諸

法乃至菩提心皆是無常. 和尙□言是常. 此

卽相違. 令學人轉加疑惑. 祖曰. 涅槃經吾昔

者聽尼無盡藏讀誦一遍. 便爲講說. 無一字

一義不合經文. 乃至爲汝終無二說. 曰學人

識量淺昧. 願和尙委曲開示. 祖曰. 汝知否. 佛

性若常. 更說什□善惡諸法. 乃至窮劫無有

一人發菩提心者. 故吾說無常. 正是佛說眞

常之道也. 又一切諸法若無常者. 卽物物皆

有自性容受生死. 而眞常性有不遍之處. 故

吾說常者. 正是佛說眞無常義也. 佛比爲凡

夫外道執於邪常. 諸二乘人於常計無常共

成八倒故. 於涅槃了義敎中. 破彼偏見. 而顯

說眞常眞我眞淨. 汝今依言背義. 以斷滅無

常及確定死常. 而錯解佛之圓妙最後微言.

縱覽千遍有何所益. 行昌忽如醉醒. 乃說偈

曰

1因守無常心     佛演有常性

不知方便者      猶春池執礫

我今不施功      佛性而見前

非師相授與      我亦無所得

祖曰. 汝今徹也. 宜名志徹. 師禮謝而去

信州智常禪師者本州貴谿人也. □年出家

志心見性. 一日參六祖. 祖問. 汝從何來欲心

何事. 師曰. 學人近往洪州建昌縣白峰山. 禮

中              欄

大通和尙. 蒙示見性成佛之義. 未決狐疑. 至

吉州遇人指迷令投謁和尙. 伏願垂慈攝受.

祖曰. 彼有何言句. 汝試擧似於吾. 與汝證明.

師曰. 初到彼三月未蒙開示. 以爲法切故. 於

中夜獨入方丈禮拜哀請. 大通乃曰. 汝見虛

空否. 對曰見. 彼曰. 汝見虛空有相貌否. 對

曰. 虛空無形有何相貌. 彼曰. 汝之本性猶如

虛空. 返觀自性了無一物可見. 是名正見. 無

一物可知. 是名眞知. 無有靑黃長短. 但見本

源淸淨覺體圓明. 卽名見性成佛. 亦名極樂

世界. 亦名如來知見. 學人雖聞此說猶未決

了. 乞和尙誨示令無2凝滯. 祖曰. 彼師所說

猶存見知故. 令汝未了. 吾今示汝一偈曰

不見一法存無見        大似色雲遮日面

不知一法守空知        還如太虛生閃電

此之知見瞥然興        錯認何曾解方便

汝當一念自知非        自己靈光常顯見

師聞偈已心意豁然. 乃述一偈曰

無端起知解      著相心菩提

情存一念悟      寧越昔時迷

自性覺源體      隨照枉遷流

不入祖師室     茫然趣兩頭

廣州志道禪師者南海人也. 3初參六祖曰. 學

4人自出家. 覽涅槃經僅十餘載. 未明大意.

願和尙垂誨. 祖曰. 汝何處未了. 對曰. 諸行無

常. 是生滅法. 生滅滅已. 寂滅爲樂. 於此疑

惑. 祖曰. 汝作□生疑. 對曰. 一切衆生皆有二

身. 謂色身法身也. 色身無常有生有滅. 法身

有常無知無覺. 絶云. 生滅滅已寂滅爲樂者.

下              欄

5未審是何身寂滅何身受樂. 若色身者. 色身

滅時. 四大分散全是苦. 苦不可言樂. 若法身

寂滅. 卽同草木瓦石. 誰當受樂. 又法性是生

滅之體. 五[&FFFF]#是生滅之用. 一體五用生滅是

常. 生則從體起用. 滅則攝用歸體. 若聽更生.

卽有情之類不斷不滅. 若不聽更生. 卽永歸

寂滅. 同於無情之物. 如是則一切諸法. 被涅

槃之所禁伏. 尙不得生何樂之有. 祖曰. 汝是

釋子何習外道斷常邪見. 而議最上乘法. 據

汝所解. 卽色身外別有法身. 離生滅心於寂

滅. 又推涅槃常樂. 言有身受身. 斯乃執吝生

死耽著世樂. 汝今當知. 佛爲一切迷人認五

[&FFFF]#和合爲自體相. 分別一切法爲外塵相. 好

生惡死念念遷流. 不知夢幻虛假. 枉受輪□.

以常樂涅槃□爲苦相終日馳心. 佛愍此故乃

示涅槃眞樂. 刹那無有生相. 刹那無有滅相.

更無生滅可滅. 是則寂滅見前. 當見前之時

亦無見前之量乃謂常樂此樂無有受者亦無

不受者豈有一體五用之名何肉更言涅槃禁

伏諸法令永不生斯乃謗佛毁法. 聽吾偈曰

無上大涅槃      圓明常寂照

凡愚謂之死      外道執爲斷

諸心二乘人      目以無爲作

盡屬情所計      六十二見本

妄立虛假名      何爲眞實義

唯有過量人      通達無取捨

以知五[&FFFF]#法      及以[&FFFF]#中我

外現衆色象      一一音聲相

平等如夢幻      不起凡聖見

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第五

頁數: 二四○

上              欄

不作涅槃解      二邊三際斷

常應諸根用      而不起用想

分別一切法      不起分別想

劫火燒海底      風鼓山相擊

眞宗寂滅樂      涅槃相如是

吾今彊言說      令汝捨邪見

汝勿隨言解      許汝知少分

師聞偈踊躍作禮而退

廣州法性寺印宗和尙者吳郡人也. 姓印氏.

從師出家精涅槃大部. 唐咸亨元年抵京師.

○居大敬愛寺. 固辭往□春謁忍大師. 後於

廣州法性寺講涅槃經. 遇六祖能大師始悟

畜理. 以能爲傳法師. 又採自梁至唐諸方達

者之言. 著心要集盛行于世. 先天二年二月

二十一日終于會稽山妙喜寺. 壽八十有七.

會稽王師乾立塔銘焉

吉州靑原山行思禪師本州安城人也. 姓劉

氏幼歲出家. 每群居論道師唯默然. 後聞曹

谿法席乃往參禮. 問曰. 當何所務卽不落階

級. 祖曰. 汝曾作什1□. 師曰. 聖諦亦不爲. 祖

曰. 落何階級. 曰聖諦尙不爲. 何階級之有. 祖

深器之. 會下學徒雖衆師居首焉. 亦猶二祖

不言少林謂之得髓矣. 一日祖謂師曰. 從上

衣法雙行師資遞授. 衣以表信. 法乃印心. 吾

今得人何患不信. 吾受衣以來遭此多難. 肉

乎後代爭競必多. 衣卽留鎭山門. 汝當分化

一方無令斷絶. 師旣得法. 住吉州靑原山靜

居寺. 六祖將示滅. 有沙彌希遷(卽南嶽石頭和尙2也)問曰.

和尙百年後. 希遷未審當依附何人. 祖曰. 尋

中              欄

思去. 及祖順世. 遷每於靜處端坐寂若忘生.

第一坐問曰. 汝師已逝空坐奚爲. 遷曰. 我稟

遺誡故尋思爾. 第一坐曰. 汝有師兄行思和

尙. 今住吉州. 汝因緣在彼. 師言甚直汝自迷

耳. 遷聞語便禮辭祖龕. 直詣靜居. 師問曰. 子

何方而來. 遷曰. 曹3谿. 師曰. 將得什□來. 曰.

未到曹谿亦不失. 師日. 恁□用去曹谿作什

□. 曰若不到曹谿爭知不失. 遷又問曰. 曹谿

大師還識和尙否. 師曰. 汝今識吾4否. 曰識

又爭能識得. 師曰. 衆角雖多一麟足矣. 遷又

問. 和尙5出嶺多少時. 師曰. 我□不知. 汝早

晩離曹谿. 曰希遷不從曹谿來. 師曰. 我亦知

汝6去處也. 曰和尙幸是大7人莫造次. 他日

師復問遷. 汝什□處來. 曰曹8谿. 師乃擧拂

子曰. 曹谿還有這箇□. 曰非但曹谿. 西天亦

無. 師曰. 子莫曾到西天否. 曰若到卽有也. 師

曰. 未在. 更道. 曰和尙也須道取一半. 莫全□

學人. 師曰. 不辭向汝道. 恐已後無人承當. 師

令希遷持書與南嶽讓和尙曰. 汝達書了速

□. 吾有箇[&FFFF]#斧子. 與汝住山. 遷至波未呈書.

便問. 不慕諸聖不重己靈時如何. 讓曰. 子問

太高生. 何不向下問. 遷曰. 寧可永9劫比淪.

不10慕諸11聖解脫. 讓便休. 遷□至靜居. 師問

曰. 子去未久送書達否. 遷曰. 信亦不通書亦

不達. 師曰. 作□生. 遷擧前話了. □云. 發時

蒙和尙12許[&FFFF]#斧子. 便請取. 師垂一足. 遷禮

拜. 尋辭往南嶽(玄沙云. 大小石頭和尙. 被讓師推倒. 至今起不得)荷澤神

會來參. 師問曰. 什□處來. 會曰. 曹谿. 師曰.

曹谿意旨如何. 會振身而已. 師曰. 猶滯瓦礫

下              欄

在. 曰和尙此間莫有眞金與人否. 師曰. 設有

與汝向什□處著(玄沙云. 果然. 雲居□云. 只如玄沙道果然. 是眞金是瓦礫)僧

問. 如何是佛法大意. 師曰. 廬陵米作□價. 師

旣付法石頭. 唐開元二十八年庚辰十二月

十三日. 陞堂告衆跏趺而逝. 僖宗諡弘濟禪

師歸眞之塔

南嶽懷讓禪師者姓杜氏. 金州人也. 年十五

往[&FFFF]#州玉泉寺. 依弘景律師出家. 受具之後.

習毘尼藏. 一日自歎曰. 夫出家者爲無爲13法

時同學坦然知師志高邁. 勸14師謁嵩山安和

尙. 安啓發之. 乃直詣曹豁參六祖. 祖問. 什□

處來. 曰嵩山來. 祖曰. 什□物恁□來. 曰說似

一物卽不中. 祖曰. 還可修證否. 曰修證卽不

無. 汚染卽不得. 祖曰. 只此不汚染諸佛之所

護念. 汝旣如是吾亦如是. 西天般若多羅讖.

汝足下出一馬駒. □殺天下人. □在汝心不

須速說. 師豁然契會. 執侍左右一十五載. 唐

先天二年始往迪嶽居般若寺. 開元中有沙

門道一(卽馬祖大師也)住傳法院常日坐禪. 師知是法

器. 往問曰. 大德坐禪圖什□. 一曰. 圖作佛.

師乃取一塼. 於彼庵前石上磨. 一曰. 15師作

什□. 師曰. 磨作鏡. 一曰. 磨塼豈得成鏡耶.

16坐禪豈得成佛耶. 一曰. 如何卽是. 師曰. 如

17人駕18車不行. 打車卽是. 打牛卽是一無對.

師又曰. 19汝學坐禪. 爲學坐佛. 若學坐禪禪

非坐臥. 若學坐佛佛非定相. 於無住法不應

取捨. 汝若坐佛卽是殺佛. 若執坐相非達其

理. 一聞示誨如飮醍□. 禮拜問曰. 如何用心

卽合無相三昧. 師曰. 汝學心地法門如下種