經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二

頁數: 二一一

上              欄

第十九祖鳩摩羅多

第二十祖□夜多

第二十一祖婆修盤頭

第二十二祖摩拏羅

第二十三祖鶴勒那

第二十四祖師子尊者

第二十五祖婆舍斯多

第二十六祖不如密多

第二十七祖般若多羅

師子尊者旁出達磨達達磨達出二祖

一因陀羅        二瞿羅忌利婆

因陀羅出四祖

一達磨尸利帝    二那伽難提

三破樓心多羅    四波羅婆提

瞿羅忌利婆出二祖

一波羅跋摩      二僧伽羅叉

達磨尸利帝出二祖

一摩帝隷拔羅    二訶利跋茂

破樓心多羅出三祖

一和修盤頭      二達摩訶帝

三○陀羅多

波羅跋摩出三祖

一勒那多羅      二盤頭多羅

三婆羅婆多

僧伽羅叉出五祖

一毘舍也多羅    二毘樓羅多摩

三毘栗芻多羅    四優波□馱

五婆難提多

中              欄

(已上旁出二十二祖無機緣語句不錄)

第十五祖迦那提婆者. 南天竺國人也. 姓毘

舍羅. 初心福業兼樂辯論. 後謁龍樹大士將

及門. 龍樹知是智人. 先遣侍者. 以滿□水置

於坐前. 尊者睹之卽以一鍼投1之而進. 欣然

契會. 龍樹卽爲說法. 不起於坐見月輪相. 唯

聞其聲不見其形. 尊者語衆曰. 今此瑞者. 師

現佛性表說法非聲色也. 尊者旣得法. 後至

毘羅國. 彼有長者曰梵摩淨德. 一日園樹生

大耳如菌. 味甚美. 唯長者與第二子羅○羅

多取而食之. 取已隨長盡而復生. 自餘親屬

皆不能見. 時尊者知其宿因遂至其家. 長者

問其故. 尊者曰. 汝家昔曾供養一比丘. 然此

比丘道眼未明. 以虛霑信施故報爲木菌. 惟

汝與子(2正宗云與次子)精誠供養. 得以享之. 餘卽否

矣. 又問. 長者年多少. 答曰. 七十有九. 尊者

乃說偈曰

入道不通理      復身還信施

汝年八十一      此樹不生耳

長者聞偈彌加歎伏. 且曰. 弟子衰老不能事

師. 願捨次子隨師出家. 尊者曰. 昔如來記

此子. 當第二五百年爲大敎主. 今之相遇蓋

符宿因. 卽3與剃髮執侍. 至巴連弗城. 聞諸

外道欲障佛法計之旣久. 尊者乃執長□入

彼衆中. 彼問尊者曰. 汝何不前. 尊者曰. 汝

何不後. 又曰. 汝似賤人. 尊者曰汝似良人. 又

曰. 汝解何法. 尊者曰. 汝百不解. 又曰. 我欲

得佛. 尊者曰. 我酌然得佛. 又曰. 汝不合得.

尊者曰. 元道我得汝實不得. 又曰. 汝旣不得

下              欄

云何言得. 尊者曰. 汝有我故所以不得. 我無

我4我故自當得. 彼詞旣屈. 乃問師曰. 汝名

何等. 尊者曰. 我名迦那提婆. 彼旣夙聞師名.

乃悔過致謝. 時衆中猶互興問難. 尊者析以

無□之辯. 由是歸伏. 乃告上足羅○羅多而

付法眼. 偈曰

本對傳法人      爲說解脫理

於法實無證      無終亦無始

尊者說偈已. 入奮迅定身放八光而歸寂滅.

學衆興塔而供養之. 卽前漢文帝十九年庚

辰歲也

第十六祖羅○羅多者. 迦毘羅國人也行化

至室羅筏城. 有河名曰金水. 其味殊美. 中流

復現五佛影. 尊者告衆曰. 此河之源凡五百

里. 有聖者僧伽難提居於彼處. 佛誌一千年

後當紹聖位. 語已領諸學衆□流而上. 至彼

見僧伽難提安坐入定. 尊者與衆伺之. 經三

七日方從定起. 尊者問曰. 汝身定耶. 心定耶.

曰身心俱定. 尊者曰. 身心俱定何有出入. 曰

雖有出入不失定相. 如金在井金體常寂. 尊

者曰. 若金在井若金出井金無動靜何物出

入. 曰言金動靜何物出入. 許金出入金非動

靜. 尊者曰. 若金在井出者何金. 若金出井在

者何物. 曰金若出井在者非金. 金若在井出

者非物. 尊者曰. 此義不然. 曰彼理非著. 尊者

曰. 此義當墮. 曰彼義不成. 尊者曰. 彼義不

成我義成矣. 曰我義雖成法非我故. 尊者

曰. 我義己成我無我故. 曰我無我故復成

何義. 尊者曰. 我無我故故成汝義. 曰仁者.

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二

頁數: 二一二

上              欄

師於何聖得是無我. 尊者曰. 我師迦那提婆

證是無我. 曰稽首提婆師. 而出於仁者. 仁者

無我故. 我欲師仁者. 尊者曰. 我已無我故. 汝

須見我我. 汝若師我故. 知我非我我. 難提心

意豁然. 卽心度脫. 尊者曰. 汝心自在非我所

繫. 語巳卽以右手擎金□擧至梵宮. 取彼香

飯將齋大衆. 而大衆忽生厭惡之心. 尊者曰.

非我之咎汝等自業. 卽命僧伽難提分坐同

食. 衆復訝之. 尊者曰汝不得食. 皆由此故. 當

知與吾分坐者. 卽過去娑羅樹王如來也. 愍

物降跡. 汝輩亦莊嚴劫中已至三果而未證

無漏者也. 衆曰我師神力斯可信矣. 彼云過

去佛者卽竊疑焉. 僧伽難提知衆生慢. 乃曰.

世尊在日世界平正. 無有丘陵江河溝□. 水

悉甘美草木滋茂. 國土□盈無八苦行十善.

自雙樹示滅八百餘年. 世界丘墟樹木枯悴.

人無至信正念輕微. 不信眞如唯愛神力. 言

訖. 以右手漸展入地. 至金剛輪際取甘露水.

以琉璃器持至會所. 大衆見之卽時欽慕悔過

作禮. 於是尊者命僧伽難提而付法眼. 偈曰

於法實無證      不取亦不離

法非有無相      內外云何起

尊者付法已. 安坐歸寂. 四衆建塔. 此當前漢

武帝二十八年戊辰歲也

第十七祖僧伽難提者. 室羅閥城寶莊嚴王

之子也生而能言. 常讚佛事. 七歲卽厭世樂.

以偈告其父母曰

稽首大慈父      和南骨血母

我今欲出家      幸願哀愍故

中              欄

父母固止之. 遂終日不食. 乃許其在家. 出家

號僧伽難提. 復命沙門禪利多爲之師. 積十

九載未曾退倦. 尊者每自念言. 身居王宮胡

爲出家. 一夕天光下屬. 見一路坦平不覺徐

行. 約十里許至大巖前. 有石窟焉. 乃燕寂于

中. 父旣失子. 卽□禪利多出國. 訪尋其子不

知所在. 經十年. 尊者得法受記已. 行化至摩

提國. 忽有□風襲衆身心悅適非常. 而不知

其然. 尊者曰. 此道德之風也. 當有聖者出世

嗣續祖燈乎. 言訖. 以神力攝諸大衆遊歷山

谷. 食頃至一峰下謂衆曰. 此峰頂有紫雲如

蓋. 聖人居此矣. 卽與大衆徘徊久之. 見山舍

一童子持圓鑑直造尊者前. 尊者問. 汝幾歲

*耶. 曰百歲. 尊者曰. 汝年尙幼何言百歲. 曰

我不會理正百歲耳. 尊者曰. 汝善機耶. 曰佛

言若人生百歲. 不會諸佛機. 未若生一日. 而

得決了之. 師曰. 汝手中者當何所表. 童曰. 諸

佛大圓鑑內外無瑕□. 兩人同得見心眼皆

相似. 彼父母聞子語. 卽捨令出家. 尊者□至

本處. 受具戒訖. 名伽耶舍多. 他時聞風吹殿

銅鈴聲. 尊者問師曰. 鈴鳴耶風鳴耶. 師曰. 非

風非鈴我心鳴耳. 尊者曰. 心復誰乎. 師曰. 俱

寂靜故. 尊者曰. 善哉善哉. 繼吾道者非子而

誰. 卽付法偈曰

心地本無生      因地從緣起

緣種不相妨      華果亦復爾

尊者付法巳. 右手攀樹而化. 大衆議曰. 尊者

樹下歸寂. 其垂蔭後裔乎. 將奉全身於高原

建塔. 衆力不能擧. 卽就樹下起塔. 當前漢昭

下              欄

帝十三年丁未歲也

第十八祖伽耶舍多者. 摩提國人也. 姓鬱頭

藍. 父天蓋. 母方聖. 嘗夢大神持鑑因而有娠.

凡七日而誕. 肌體瑩如琉璃未嘗洗沐自然

香潔. 幼好閑靜語非常童. 持鑑出遊遇難提

尊者得度. 領徒至大月氏國. 見一婆羅門舍

有異氣. 尊者將入彼舍. 舍主鳩摩羅多問曰.

是何徒衆. 曰是佛弟子. 彼聞佛號心神□然.

卽時閉戶. 尊者良久自□其門. 羅多曰. 此舍

無人. 尊者曰. 答無者誰. 羅多聞語知是異人.

遽開關延接. 尊者曰. 昔世尊記曰. 吾滅後一

千年有大士. 出現於月氏國. 紹隆玄化. 今汝

値吾應斯嘉運. 於是鳩摩羅多發宿命智. 投

誠出家受具訖付法. 偈曰

有種有心地      因緣能發萌

於緣不相□      當生生不生

尊者付法已. 踊身虛空現十八種神變. 化火

光三昧自焚其身. 衆以舍利起塔. 當前漢成

帝二十年戊申歲也

第十九祖鳩摩羅多者. 大月氏國婆羅門之

子也. 昔爲自在天人(欲界第六天)見菩薩瓔珞 . 忽起

愛心墮生□利(欲界第二天)聞□尸迦說般若波羅

蜜多. 以法勝故升于梵天(色界)以根利故善說法

要. 諸天尊爲導師以繼祖. 時至遂降月氏. 後

至中天竺國. 有大士名□夜多. 問曰. 我家父

母素信三寶而嘗□疾□. 凡所營作皆不如

意. 而我□家久爲○陀羅行. 而身常勇健所

作和合. 彼何幸而我何辜. 尊者曰. 何足疑乎.

且善惡之報有三時焉. 凡人□見仁夭暴壽

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二

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逆吉義凶. 便謂亡因果虛罪福. 殊不知影響

相隨女釐靡□. 縱經百千萬劫亦不磨滅. 時

□夜多聞是語已. 頓釋所疑. 尊者曰. 汝雖已

信三業. 而未明業從惑生. 惑因識有. 識依不

覺. 不覺依心. 心本淸淨無生滅無造作. 無報

應無勝負. 寂寂然靈靈然. 汝若入此法門可

與諸佛同矣. 一[&FFFF]#善惡有爲無爲皆如夢幻.

□夜多承言領旨. 卽發宿慧懇心出家. 旣受

具. 尊者告曰. 吾今寂滅時至. 汝當紹行化跡.

乃付法眼. 偈曰

性上本無生      爲對心人說

於法旣無得      何懷決不決

師曰. 此是妙音如來見性淸淨之句. 汝宜傳

布後學. 言訖. 卽於坐上以指爪Ｃ面如紅蓮

開. 出大光明照耀四衆而人寂滅. □夜多起

塔. 當新室十四年壬午歲也

第二十祖□夜多者. 北天竺國人也. 智慧淵

沖化導無量. 後至羅閱城敷揚頓敎. 彼有學

衆唯尙辯論. 爲之首者名婆修盤頭(此云遍行)常一

食不臥六時禮佛. 淸淨無欲爲衆所歸. 尊者

將欲度之. 先問彼衆曰. 此遍行頭陀能修梵

行可得佛道乎. 衆曰. 我師精進何故不可. 尊

者曰. 汝師與道遠矣. 設苦行歷於塵劫皆虛

妄之本也. 衆曰. 尊者[&FFFF]#何德行而譏我師. 尊

者曰. 我不心道亦不顚倒. 我不禮佛亦不輕

慢. 我不長坐亦不懈怠. 我不一食亦不雜食.

我不知足亦不貪欲. 心無所希名之曰道. 時

遍行聞已發無漏智歡喜讚歎. 尊者又語彼

衆曰. 會吾語否. 吾所以然者. 爲其心道心切

中               欄

夫弦急卽斷故吾不贊. 令其住安樂地入諸

佛智. 復告遍行曰吾適對衆抑挫仁者得無

惱於衷乎. 曰我憶念七劫前. 生常安樂國. 師

於智者月淨. 記我非久當證斯陀含果. 時有

大光明菩薩出世. 我以老故策杖禮謁. 師叱

我曰. 重子輕父一何鄙哉. 時我自謂無過請

師示之師曰. 汝禮大光明菩薩. 以杖倚壁□

佛面. 以此過慢遂失二果. 我責躬悔過1以來.

聞諸惡言如風如響. 肉今獲飮無上甘露而

反生熱惱*邪. 惟願大慈以妙道垂誨. 尊者

曰. 汝久植衆德當繼吾宗. 聽吾偈曰

言下合無生      同於法界性

若能如是解      通達事理竟

尊者付法已. 不起於坐奄然歸寂. □維收舍

利建塔. 當後漢明帝十七年甲戌歲也

第二十一祖婆修盤頭者. 羅閱城人也. 姓毘

舍□. 父光蓋. 母嚴一. 家富而無子. 父母禱于

佛塔而心嗣焉. 一夕母夢呑明暗二珠. 覺而

有孕. 經七日有一羅漢. 名賢衆. 至其家. 光

蓋設禮. 賢衆端坐受之. 嚴一出拜. 賢衆避席

云. □禮法身大士. 光蓋罔測其由. 遂取一寶

珠□獻賢衆試其眞僞. 賢衆卽受之殊無遜

謝. 光蓋不能忍. 問曰. 我是丈夫致禮不顧. 我

妻何德尊者避之. 賢衆曰. 我受禮納珠貴福

汝耳. 汝婦懷聖子. 生當爲世燈慧日故吾避

之. 非重女人也. 賢衆又曰汝婦當生二子. 一

名婆修盤頭. 則吾所尊者也. 二名芻尼(此云野鵲子)

昔如來在雪山修道. 芻尼巢於頂上. 佛旣成

道芻尼受報. 爲那提國王. 佛記云. 汝至第二

下              欄

五百年生羅閱城毘舍□家與聖同胞. 今無

爽矣. 後一月果産子. 尊者婆修盤頭舞至十

五禮光度羅漢出家. 感毘婆訶菩薩與之授

戒行化至那提國. 彼王名常自在. 有二子. 一

名摩訶羅. 次名摩拏羅. 王問尊者曰. 羅閱城

土風與此2同(3舊本作何)異. 尊者曰. 彼土曾三佛

出世. 今王國有二師化導. 曰二師者誰. 尊者

曰. 佛記第二五百年有一神力大士出家繼

聖. 卽王之次子摩拏羅是其一也. 吾雖德薄

敢當其一. 王曰. 誠如尊者所言. 當捨此子作

沙門. 尊者曰. 善哉大王. 能遵佛旨. 卽與受

具. 付□偈曰

泡幻同無□      如何不了悟

達法在其中      非今亦非古

尊者付法已. 踊身高半由旬屹然而住. 四衆

仰瞻虔請復坐跏趺而逝. □毘得舍利建塔.

當後漢□帝十二年丁巳歲也(4當作安帝十一年蓋□帝在位止一)

(年耳)

第二十二祖摩拏羅者. 那提國常自在王之

子也. 年三十遇婆修祖師出家傳法. 至西印

度. 彼國王名得度. 卽瞿曇種族. 歸依佛乘勤

行精進. 一日於行道處現一小塔. 欲取供養

衆莫能擧. 王卽大會梵行禪觀□術等三衆.

欲問所疑. 時尊者亦赴此會. 是三衆皆莫能

辯. 尊者卽爲王廣說塔之所因(阿育王造塔此不繁錄)今之

出現王福力之所致也. 王聞是說乃曰. 至聖

難逢世樂非久. 卽傳位太子投祖出家. 七日

而證四果. 尊者深加慰誨曰. 汝居此國善自

度人. 今異域有大法器. 吾當化令得度. 曰師

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二

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應跡十方動念當至. 寧勞往*邪. 尊者曰. 然.

於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰. 汝在

彼國敎導鶴衆. 道果將證宜自知之. 時鶴勒

那爲彼國王寶印說修多羅偈. 忽睹異香成

穗. 王曰. 是何祥也. 曰此是西印度傳佛心印

祖師摩拏羅將至. 先降信香耳. 曰此師神力

何如. 答曰. 此師遠承佛記. 當於此土廣宣玄

化. 時王與鶴勒那俱遙作禮. 尊者知已. 卽辭

得度比丘. 往月氏國. 受王與鶴勒那供養. 後

鶴勒那問尊者曰. 我止林間已經九白(印度以一年爲)

(一白)有弟子龍子者. 幼而聰慧. 我於三世推窮

莫知其本. 尊者曰. 此子於第五劫中. 生妙喜

國婆羅門家. 曾以○檀施於佛宇. 作槌撞鐘.

受報聰敏爲衆欽仰. 又問. 我有何緣而感鶴

衆. 尊者曰. 汝第四劫中嘗爲比丘. 當赴會龍

宮. 汝諸弟子咸欲隨從. 汝觀五百衆中. 無有

一人堪任妙供. 時諸子曰. 師常說法. 於食等

者於法亦等. 今旣不然何聖之有汝卽令赴

會. 自汝捨生趣生轉化諸國. 其五百弟子以

福微德薄生於羽族. 今感汝之惠故爲鶴衆

相隨. 鶴勒那聞語曰. 以何方便令彼解脫. 尊

者曰. 我有無上法寶. 汝當聽受化未來際. 而

說偈曰

心隨萬境轉      轉處實能幽

隨流認得性      無喜復無憂

時鶴衆聞偈飛鳴而去. 尊者跏趺寂然奄化.

鶴勒那與寶印王起塔. 當後漢桓帝十九年

乙巳歲也

第二十三祖鶴勒那者(勒那梵語. 鶴卽華言. 以尊者出世常感群鶴戀慕故名)

中              欄

月氏國人也. 姓婆羅門. 父千勝. 母金光. 以無

子故禱于七佛. 金幢卽夢須彌山頂一神童

持金環云我來也. 覺而有孕. 年七歲遊行聚

落. 睹民間淫祀乃入廟叱之曰. 汝妄興禍福

幻惑於人. 歲費牲牢傷害斯甚. 言訖. 廟貌忽

然而壞. 由是鄕黨謂之聖子. 年二十二出家.

三十遇摩拏羅尊者付法眼藏. 行化至中印

度. 彼國王名無畏海. 崇信佛道. 尊者爲說正

法. 次王忽見二人緋素服拜尊者. 王問曰. 此

何人也. 師曰. 此是日月天子. 吾昔曾爲說法

故來禮耳. 良久不見唯聞異香. 王曰. 日月國

土總有多少. 尊者曰. 千釋迦佛所化世界. 各

有百億迷盧日月. 我若廣說卽不能盡. 王聞

□然. 時尊者演無上道度有緣衆. 以上足龍

子早夭. 有兄師子. 博通彊記事婆羅門. 厥師

旣逝. 弟復云亡. 乃歸依于尊者. 而問曰. 我欲

心道當何用心. 尊者曰. 汝欲心道無所用心.

曰旣無用心誰作佛事. 尊者曰. 汝若有用卽

非功德. 汝若無作卽是佛事. 經云. 我所作功

德而無我所故. 師子聞是言已卽入佛慧. 時

尊者忽指東北問云. 是何氣象師子曰. 我見

氣如白虹貫乎天地. 復有黑氣五道橫亘其

中. 尊者曰. 其兆云何. 曰莫可知矣. 尊者曰.

吾滅後五十年. 北天竺國當有難起. □在汝

身. 吾將滅矣. 今以法眼付囑於汝善自護持.

乃說偈曰

認得心性時      可說不思議

了了無可得      得時不說知

師子比丘聞偈欣□. 然未曉將罹何難. 尊者

下              欄

乃密示之. 言訖. 現十八變而歸寂. □維畢分

舍利各欲興塔. 尊者復現空中. 而說偈曰

一法一切法      一切一法攝

吾身非有無      何分一切塔

大衆聞偈遂不復分. 就馱都之場而建塔焉.

卽後漢獻帝二十年己丑歲也

第二十四祖師子比丘者. 中印度人也. 姓婆

羅門. 得法遊方至□賓國. 有波利迦者. 本習

禪觀. 故有禪定知見執相捨相不語之五衆.

尊者詰而化之. 四衆皆默然心服. 唯禪定師

達磨達者. 聞四衆被責憤□而來. 尊者曰. 仁

者習定何當來此. 旣至于此胡云習定. 曰我

雖來此心亦不亂. 定隨人習豈在處所. 尊者

曰. 仁者旣來其習亦至. 旣無處所豈在人習.

曰定習人故非人習定. 我雖來此其定常. 習

尊者曰. 人非習定定習人故. 當自來時其定

誰習. 彼曰. 如淨明珠內外無□. 定若通達必

當如此. 師曰. 定若通達一似明珠. 今見仁者

非珠之徒. 彼曰. 其珠明徹內外悉定. 我心不

亂猶若此淨. 師曰. 其珠無內外. 仁者何能定

穢物非動搖. 此定不是淨. 達磨達蒙尊者開

悟心地朗然. 尊者旣攝五衆名聞遐邇. 方心

法嗣. 遇一長者. 引其子問尊者曰. 此子名斯

多. 當生便拳左手. 今旣長矣. 而終未能舒. 願

尊者. 示其宿因. 尊者睹之. 卽以手接曰. 可還

我珠. 童子遽開手奉珠. 衆皆驚異. 尊者曰. 吾

前報爲僧. 有童子名婆舍. 吾嘗赴西海齋受

○珠付之. 今還吾珠理固然矣. 長者遂捨其

子出家. 尊者卽與受具. 以前緣故名婆舍斯

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第二

頁數: 二一五

上              欄

多. 尊者卽謂之曰. 吾師密有懸記. 罹難非

久. 如來正法眼藏今轉付汝汝應保護普潤

來際. 偈曰

正說知見時      知見俱是心

當心卽知見      知見卽于今

尊者說偈已. 以僧伽梨衣密付斯多. □之他

國隨機演化. 斯多受敎直抵南天. 尊者以難

不1可苟[&FFFF]#獨留□賓. 時本國有外道二人. 一

名摩目多. 二名都落遮. 學諸幻法欲共謀亂.

乃盜爲釋子形2象. 潛入王宮. 且曰. 不成卽

罪歸佛子. 妖旣自作禍亦旋踵. 事旣敗. 王果

怒曰. 吾素歸心三寶. 何乃□害十至于斯. 卽

命破毁伽藍祛除釋衆. 又自秉劍至尊者所.

問曰. 師得[&FFFF]#空否. 尊者曰. 已得[&FFFF]#空. 曰離生

死否. 尊者曰. 已離生死. 曰旣離生死可施我

頭. 尊者曰. 身非我有何吝於頭. 王卽揮刃斷

尊者首. 涌白乳高數尺. 王之右臂旋亦墮地.

七日而終. 太子光首歎曰. 我父何故自取其

禍. 時有象白山仙人者. 深明因果. 卽爲光

首廣宣宿因解其疑網(事具聖□集及寶林傳)遂以師子尊

者報體而建塔焉. 當魏齊王二十年己卯歲

也(3當作高貴鄕公六年. 蓋齊王芳立十五年而廢矣. 正宗記云. 寶林傳誤作己卯. 當是齊

王芳丁卯歲也. 然)

(則乃是八年也)師子尊者付婆舍斯多心法信衣爲正

嗣. 外傍出達磨達四世二十二師

第二十五祖婆舍斯多者. □賓國人也. 姓婆

羅門. 父寂行. 母常安樂. 初母夢得神劍. 因而

有孕. 旣誕拳左手遇師子尊者. 顯發宿因密

受心印. 後適南天至中印度. 彼國王名迦勝.

設禮供養. 時有外道號無我尊. 先爲王禮重.

中              欄

嫉祖之至欲與論義. 幸而勝之以固其事. 乃

於王前謂祖曰. 我解默論不假言說. 祖曰. 孰

知勝負. 曰不爭勝負但取其義. 祖曰. 汝以

何爲義. 曰無心爲義. 祖曰. 汝旣無心安得義

乎. 曰我說無心當名非義. 祖曰. 汝說無心當

名非義. 我說非心當義非名. 曰當義非名誰

能辨義. 祖曰. 汝名非義此名何名. 曰爲辨非

義是名無名. 祖曰. 名旣非名義亦非義. 辨者

是誰. 當辨何物. 如是往返五十九□. 外道杜

口信伏. 于時祖忽然面北合掌長□曰. 我師

師子尊者. 今日遇難斯可傷焉. 卽辭王南邁

達于南天潛隱山谷. 時彼國王名天德. 迎請

供養. 王有二子. 一凶暴而色力充盛. 一柔和

而長□疾苦. 祖乃爲陳因果. 王卽頓釋所疑.

又有□術師忌祖之道. 乃潛置毒藥于飮食

中. 祖知而食之. 彼返受禍. 遂投祖出家. 祖卽

與受具. 後六十載太子得勝卽位. 復信外道

致難于祖. 太子不如密多以進諫被囚. 王遽

問祖曰. 予國素絶妖訛. 師所傳者當是何宗.

祖曰. 王國昔來實無邪法. 我所得者卽是佛

宗. 王曰. 佛滅已千二百載. 師從誰得耶. 祖

曰. 飮光大士親受佛印. 展轉至二十四世師

子尊者. 我從彼得. 王曰. 予聞. 師子比丘不能

[&FFFF]#於刑戮. 何能傳法後人. 祖曰. 我師難未起

時. 密授我信衣法偈以顯師承. 王曰. 其衣何

在. 祖卽於囊中出衣示王. 王命焚之. 五色相

鮮薪盡如故. 王卽追悔致禮師子. 眞嗣旣明

乃赦太子. 太子遂心出家. 祖問太子曰. 汝

欲出家當爲何事. 曰我若出家不爲4其事. 祖

下              欄

曰. 不爲何事. 曰不爲俗事祖曰. 當爲何事. 曰

當爲佛事. 祖曰. 寸子智慧天至必諸聖降跡.

卽許出家. 六年侍奉. 後於王宮受具□磨之

際. 大地震動頗多靈異. 祖乃命之曰. 吾已衰

朽安可久留. 汝當善護正法眼藏普濟群有.

聽吾偈曰

聖人說知見      當境無是非

我今悟眞性      無道亦無理

不如密多聞偈再啓祖曰. 法衣宜可傳授. 祖

曰. 此衣爲難故假以證明. 汝身無難何假其

衣. 化被十方人自信向. 不如密多聞語作禮

而退. 祖現于神變化三昧火自焚. 平地舍利

可高一尺. 得勝王創色圖而□之. 當東晉明

帝太寧三年乙酉歲也

第二十六祖不如密多者. 南印度得勝王之

太子也. 旣受度得法至東印度. 彼王名堅固.

奉外道師長爪梵志. □尊者將至. 王與梵志

同睹白氣貫于上下. 王曰. 斯何瑞也. 梵志預

知尊者入境. 恐王遷善乃曰. 此是魔來之兆

耳. 何瑞之有. 5卽鳩諸徒衆議曰. 不如蜜多

將入都城. 誰能挫之. 弟子曰. 我等各有□

術. 可以動天地入水火. 何患哉. 尊者至先見

宮牆有黑氣. 乃曰. 小難耳. 直指王所. 王曰.

師來何爲. 尊者曰. 將度衆生. 曰以何法度.

尊者曰. 各以其類度之. 時梵志聞言不勝其

怒. 卽以幻法化大山於尊者頂上. 尊者指之

忽在彼衆頭上. 梵志等怖懼投尊者. 尊者愍

其愚惑. 再指之化山隨滅. 乃爲王演說法要

□趣眞乘. 又謂王曰此國當有聖人而繼於

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第三

頁數: 二一六

上              欄

我. 是時有婆羅門子. 年二十許. 幼失父母. 不

知名氏. 或自言瓔珞. 故人謂之瓔珞童子遊

行閭里匈心度日. 若常不輕之類. 人問汝何

行急. 卽答云. 汝何行慢. 或問何姓. 乃曰. 與

汝同姓. 莫知其故. 後王與尊者同車而出. 見

瓔珞童子稽首於前. 尊者曰. 汝憶往事否. 曰

我念遠劫中與師同居. 師演摩訶般若. 我轉

甚深修多羅. 今日之事蓋契昔因. 尊者又謂

王曰. 此童子非他. 卽大勢至菩薩是也. 此聖

之後復出二人. 一人化南印度. 一人緣在震

旦. 四五年內□返此方. 遂以昔因故名般若

多羅付法眼藏偈曰

眞性心地藏      無頭亦無尾

應緣而化緣      方便呼爲智

尊者付法已. 卽辭王曰. 吾化緣已終當歸寂

滅. 願王於最上乘無忘外護. 卽還本坐跏趺

而逝. 化火自焚. 王收舍利塔而□之. 當東晉

孝武帝太元十三年戊子歲也

第二十七祖般若多羅者. 東印度人也. 旣得

法已. 行化至南印度. 彼王名香至. 崇奉佛乘

尊重供養度越倫等. 又施無價寶珠. 時王有

三子. 其季開士也. 尊者欲試其所得. 乃以所

施珠問三王子曰. 此珠圓明有能及此否. 第

一子目淨多羅. 第二子功德多羅. 皆曰. 此珠

七寶中尊固無踰也. 非尊者道力孰能受之.

第三子菩提多羅曰. 此是世寶未足爲上. 於

諸寶中法寶爲上. 此是世光未足爲上. 於諸

光中智光爲上. 此是世明未足爲上. 於諸明

中心明爲上. 此珠光明不能自照. 要假智光

中              欄

光辯於此. 旣辯此已卽知是珠. 旣知是珠卽

明其寶. 若明其寶寶不自寶. 若辯其珠珠不

自珠. 珠不自珠者. 要假智珠而辯世珠. 寶不

自寶者. 要假智寶以明法寶. 然則師有其道

其寶卽現. 衆生有道心寶亦然. 尊者歎其辯

慧. 乃復問曰. 於諸物中何物無相. 曰. 於諸物

中不起無相. 又問. 於諸物中何物最高. 曰於

諸物中人我最高. 又問. 於諸物中何物最大.

曰於諸物中法性最大. 尊者知是法嗣. 以時

尙未至且默而混之. 及香至王厭世衆皆號

絶. 唯第三子菩提多羅. 於柩前入定. 經七日

而出. 乃心出家. 旣受具戒. 尊者告曰. 如來以

正法眼付突迦葉. 如是展轉乃至於我. 我今

囑汝. 聽吾偈曰

心地生諸種      因事復生理

果滿菩提圓      華開世界起

尊者付法已. 卽於坐上起立. 舒左右手各放

光明. 二十七道五色光耀. 又踊身虛空. 高七

多羅樹. 化火自焚空中舍利如雨收以建塔.

當宋孝武帝大明元年丁酉歲也(1正宗記云. 宋孝武之世也. )

(又注云. 以達磨六十七年算之. 當在宋孝武建元元年甲午也)

景德傳燈錄卷第二

景德傳燈錄卷第2三

3中華五祖幷旁出尊宿共二十五人

第二十八祖菩提達磨

下              欄

道育禪師(菩薩達磨旁出三人)      道副禪師

尼總持(已上三人無機緣語句不錄)

第二十九祖慧可大師

僧那禪師(慧可大師旁出七世共一十七人)    向居士

相州慧滿禪師(已上三人見錄)      峴山祖定禪師

寶月禪師        華閑居士

大士化公        和公

廖居士          曇邃(華閑居士出)

延陵慧簡(曇邃出二人)    彭城慧□

定林寺慧綱      六合大覺(慧綱出)

高郵曇影(大覺出)        泰山明練(曇影出)

揚州靜泰(明練出已上一十四人無機緣語句不錄)

第三十祖僧璨大師

第三十一祖道信大師(旁出七十六人見第四卷)

第三十二祖弘忍大師(旁出一百七人見第五卷)

4中華五祖幷旁出尊宿共二十五人

第二十八祖菩提達磨

旁出三人

一道育禪師      二道副禪師

三尼總持(已上三人無機緣語句不錄)

第二十九祖慧可大師(旁出六世共一十七人三人見錄)

僧那禪師        向居士

相州慧滿禪師

峴山神定禪師    寶月禪師

華閑居士        大士化公

和公            廖居士

華閑居士復出一人   曇邃

曇邃復出三人    一延陵慧簡

二彭城慧□      三定林寺慧綱

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第三

頁數: 二一七

上              欄

慧綱復出一人          六合大覺

大覺復出一人          高郵曇影

曇影復出一人          太山明練

明練復出一人          揚州靜泰

(已上一十四人無機緣語句不錄)

第三十祖僧璨大師

第三十一祖道信大師(旁出七十六人見第四卷)

第三十二祖弘忍大師(旁出一百七人見第四卷)

第二十八祖菩提達磨者. 南天竺國香至王

第三子也. 姓刹帝利. 本名菩提多羅. 後遇二

十七祖般若多羅. 至本國受王供養. 知師密

跡. 因試令與二兄辨所施寶珠. 發明心要. 旣

而尊者謂曰. 汝於諸法已得通量. 夫達磨者

通大之義也. 宜名達磨. 因改號菩提達磨. 師

乃告尊者曰. 我旣得法. 當往何國而作佛事.

願垂開示. 尊者曰. 汝雖得法未可遠遊. 且止

南1天待吾滅後六十七載. 當往震旦設大法

藥直接上根. 愼勿速行衰於日下. 師又曰. 彼

有大士堪爲法器否. 千載之下有留難否. 尊

者曰. 汝所化之方獲菩提者不可勝數. 吾滅

後六十餘年彼國有難. 水中文布自善降之.

汝至時南方勿住. 彼唯好有爲功業不見佛

理. 汝縱到彼亦不可久留. 聽吾偈曰

路行跨水復逢羊        獨自悽悽暗2度江

日下可憐雙象馬        二株□桂久昌昌

復演八偈. 皆預讖佛敎隆替(事具寶林傳及聖□集)師恭稟

敎義. 服勤左右垂四十年未嘗廢闕. 逮尊者

順世. 遂演化本國. 時有二師. 一名佛大先. 一

名佛大勝多. 本與師同學佛陀跋陀小乘禪

中              欄

觀. 佛大先旣遇般若多羅尊者. 捨小趣大與

師□化. 時號二甘露門矣. 而佛大勝多更分

途而爲六宗. 第一有相宗. 第二無相宗. 第三

定慧宗. 第四戒行宗. 第五無得宗. 第六寂靜

宗. 各封己解別展化源. 聚落□嶸徒衆甚盛.

大師□然而歎曰. 彼之一師已陷牛跡. 肉復

支離繁盛而分六宗. 我若不除永纏邪見. 言

已. 微現神力至第一有相宗所. 問曰. 一切諸

法何名實相. 彼衆中有一尊長薩婆羅. 答曰.

於諸相中不互諸相. 是名實相. 師曰. 一切諸

相而不互者. 若名實相當何定耶. 彼曰. 於諸

相中實無有定. 若定諸相何名爲實. 師曰. 諸

相不定便名實相. 汝今不定當何得之. 彼曰.

我言不定不說諸相. 當說諸相其義亦然. 師

曰. 汝言不定當爲實相. 定不定故卽非實相.

彼曰. 定旣不定卽非實相. 知我非故不定不

變. 師曰. 汝今不變何名實相. 已變已往其義

亦然. 彼曰. 不變當在. 在不在故. 故變實相以

定其義. 師曰. 實相不變. 變卽非實. 於有無中

何名實相. 薩婆羅心知聖師懸解潛達. 卽以

手指虛空曰. 此是世間有相. 亦能空故. 當我

此身得似否. 師曰. 若解實相卽見非相. 若了

非相其色亦然. 當於色中不失色體. 於非相

中不□有故. 若能是解此名實相. 彼衆聞已.

心意朗然欽禮信受. 師又瞥然匿跡. 至第二

無相宗所. 問曰. 汝言無相當何證之. 彼衆中

有智者波羅提. 答曰. 我明無相心不現故. 師

曰. 汝心不現當何明之. 彼曰. 我明無相心不

取捨. 當於明時亦無當者. 師曰. 於諸有無心

下              欄

不取捨. 又無當者諸明無故. 彼曰. 入佛三昧

尙無所得. 何肉無相而欲知之. 師曰. 相旣不

知誰云有無. 尙無所得何名三昧. 彼曰. 我說

不證證無所證. 非三昧故我說三昧. 師曰. 非

三昧者何當名之. 汝旣不證非證何證. 波羅

提聞師辯析卽悟本心. 禮謝於師懺悔往謬.

師記曰. 汝當得果不久證之. 此國有魔非久

降之. 言已忽然不現. 至第三定慧宗所. 問曰.

汝學定慧爲一爲二. 彼衆中有婆蘭陀者. 答

曰. 我此定慧非一非二. 師曰. 旣非一二何名

定慧. 彼曰. 在定非定處慧非慧. 一卽非一二

亦不二. 師曰. 當一不一當二不二. 旣非定慧

約何定慧. 彼曰. 不一不二定慧能知. 非定非

慧亦復然矣. 師曰. 慧非定故然何知哉. 不一

不二誰定誰慧. 婆蘭陀聞之疑心□釋. 至第

四戒行宗所. 問曰. 何者名戒. 云何名行. 當此

戒行爲一爲二. 彼衆中有一賢者. 答曰. 一二

二一皆彼所生. 依敎無染此名戒行. 師曰. 汝

言依敎卽是有染. 一二俱破. 何言依敎. 此二

違背不及於行. 內外非明何名爲戒. 彼曰. 我

有內外彼3己知竟(4淅本己字作已依廣燈也. 邵本作無字依寶林也. 洪舊本作已)

(字. 正宗記作以字. 未詳孰是)旣得通達便是戒行. 若說違背

俱是俱非. 言及淸淨卽戒卽行. 師曰. 俱是俱

非何言淸淨. 旣得通故何談內外. 賢者聞之

卽自□服. 至第五無得宗所. 問曰. 汝云無得

無得何得. 旣無所得亦無得得. 彼衆中有寶

5靜者. 答曰. 我說無得非無得得. 當說得得

無得是得. 師曰. 得旣不得. 得亦非得旣云得

得. 得得何得. 彼曰. 見得非得. 非得是得. 若

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第三

頁數: 二一八

上              欄

見不得名爲得得. 師曰. 得旣非得. 得得無得.

旣無所得. 當何得得. 寶*靜聞之頓除疑網.

至第六寂靜宗所. 問曰. 何名寂靜. 於此法中

誰靜誰寂. 彼有尊者. 答曰. 此心不動是名爲

寂. 於法無染名之爲靜. 師曰. 本心不寂要假

寂靜. 本來寂故何用寂靜. 彼曰. 諸法本空以

空空故. 於彼空空故名寂靜. 師曰. 空空已空

諸法亦爾. 寂靜無相何靜何寂. 彼尊者聞師

指誨豁然開悟. 旣而六衆咸誓歸依. 由是化

被南天聲馳五印. 遠近學者靡然嚮風. 經六

十餘載度無量衆. 後値異見王輕毁三寶. 每

云. 我之祖宗皆信佛道. 陷于邪見. 壽年不永

運祚亦促. 且我身是佛何更外心. 善惡報應.

皆因多智之者. 妄□其說. 至於國內. 耆舊爲

前王所奉者. 悉從廢黜. 師知已. 歎彼德薄當

何救之. 又念無相宗中二首領. 其一波羅提

者. 與王有緣將證其果. 其二宗勝者. 非不博

辯而無宿因. 時六宗徒衆亦各念言. 佛法有

難師何自安. 師遙知衆意卽迪指應之. 六衆

聞之云. 此是我師達磨信響. 我等宜須速行

以副慈命. 言已至師所禮拜問訊. 師曰. 今一

葉□虛孰能剪拂. 宗勝曰. 我雖淺薄敢憚其

行. 師曰. 汝雖辯慧而道力未全. 宗勝自念. 我

師恐我見王作大佛事. 名譽顯達映奪尊威.

縱彼福慧爲王. 我是沙門受佛敎旨. 豈難敵

也. 言訖潛去至王所. 廣說法要及世界苦樂

人天善惡等事. 王與之往返徵詰無不詣理  .

王曰. 汝今所解其法何在. 宗勝曰. 如王治化

當合其道. 王所有道何在. 王曰. 我所有道將

中              欄

除邪法. 汝所有法將伏何人. 師不起于坐懸

知宗勝義墮. 遽告波羅提曰. 宗勝不稟吾敎.

潛化於王須臾卽屈. 汝可速救. 波羅提恭稟

師旨云. 願假神力. 言已雲生足下. 至王前默

然而住. 時王正問宗勝. 忽見波羅提乘雲而

至愕然忘其問答. 曰乘空之者是正是邪. 答

曰. 我非邪正而來正邪. 王心若正我無邪正.

王雖驚異而驕慢方熾. 卽□宗勝令出. 波羅

提曰. 王旣有道何□沙門. 我雖無解願王致

問. 王怒而問曰. 何者是佛. 答曰. 見性是佛.

王曰. 師見性否. 答曰. 我見佛性. 王曰. 性在

何處. 答曰. 性在作用. 王曰. 是何作用我今不

見. 答曰. 今見作用王自不見. 王曰. 於我有

否. 答曰. 王若作用無有不是. 王若不用體

1亦難見. 王曰. 若當用時幾處出現. 答曰. 若

出現時當有其八. 王曰. 其八出現當爲我說.

波羅提卽說偈曰

在胎爲身      此世名人        在眼曰見

在耳曰聞      在鼻辨香        在口談論

在手執促      在足運奔

遍現俱該沙界         收攝在一微塵

識者知是佛性         不識喚作精魂

王聞偈已心卽開悟. 乃悔謝前非咨詢法要.

朝夕忘倦. □于九旬. 時宗勝旣被斥逐. 退藏

深山. 念曰. 我今百歲八十爲非. 二十年來方

歸佛道. 或雖愚昧行絶瑕疵. 不能禦難生何

如死. 言訖卽自投崖. 俄有一神人以手捧承.

置于巖石之上安然無損. 宗勝曰. 我□沙門

當與正法爲主. 不能抑絶王非. 是以捐身自

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責. 何神祐助一至於斯. 願垂一語以保餘年.

於是神人乃說偈曰

師壽於百歲      八十而造非

爲近至尊故      熏修而入道

雖具少智慧      而多有彼我

所見諸賢等      未嘗生珍敬

二十年功德      其心未恬靜

聰明輕慢故      而獲至於此

得王不敬者      當感果如是

自今不疏怠      不久成奇智

諸聖悉存心      如來亦復爾

宗勝聞偈欣然. 卽於巖間宴坐. 時異見王復

問波羅提曰. 仁者智辯當師何人. 答曰. 我所

出家. 卽娑羅寺烏沙婆三藏爲授業師. 其出

世師者卽大王叔菩提達磨是也. 王聞師名

驚駭久之. 曰. 鄙薄□嗣王位. 而趣邪背正忘

我尊叔. 遽○近臣特加迎請. 師卽隨使而至.

爲王懺悔往非. 王聞規誡泣謝于師. 又詔宗

勝歸國. 大臣奏曰. 宗勝被謫投崖. 今已亡矣.

王告師曰. 宗勝之死皆自於吾. 如何大慈令

[&FFFF]#斯罪. 師曰. 宗勝今在巖間宴息. 但遣使召

當卽至矣. 王卽遣使入山果見宗勝端居禪

寂. 宗勝蒙召乃曰. 深□王意. 貧道誓處巖泉.

且王國賢德如林. 達磨是王之叔. 六衆所師.

波羅提法中龍象. 願王崇仰二聖以福皇基.

使者復命. 未至師謂王曰. 知取得宗勝否. 王

曰. 未知. 師曰. 一請未至. 再命必來. 良久使

還果如師語. 師遂辭王曰. 當善修德不久疾

作. 吾且去矣. 經七日王乃得疾. 國醫診治有

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第三

頁數: 二一九

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加無□. 貴戚近臣憶師前記. 急發使告師曰.

王疾殆至彌留. 願叔慈悲遠來1軫救. 師卽至

王所慰問其疾. 時宗勝再承王召. 卽別巖間.

波羅提久受王恩亦來問疾. 波羅提曰. 當何

施爲令王[&FFFF]#苦. 師卽令太子爲王宥罪施恩

崇奉僧寶. 復爲王懺悔云. 願罪消滅. 如是者

三. 王疾有間. 師心念. 震旦緣熟行化時至. 乃

先辭祖塔. 次別同學. 然至王所慰而勉之曰.

當勤修白業護持三寶. 吾去非晩一九卽□.

王聞師言肉淚交集. 曰此國何罪彼土何祥.

叔旣有緣非吾所止. 唯願不忘父母之國. 事

畢早回. 王卽具大舟實以衆寶. 躬率臣寮送

至海□. 師汎重溟凡三周寒暑達于南海. 實

梁普通八年丁未歲九月二十一日也. 廣州

刺史蕭□具主禮迎接. 表聞武帝. 帝覽奏遣

使齎詔迎請. 十月一日至金陵(2嵩禪師以梁僧寶唱續法記爲據作)

(正宗記言. 達磨以梁武普通元年庚子歲至此土. 其年乃後魏明帝正光元年也. 若如此則

與後入滅啓壙等年皆相)

(合. 若據此稱. 普通八年丁未歲九月二十一日至南海. 十月一日至金陵則甚誤也. 蓋普

通八年三月已改爲大通元)

(年. 則九月不應尙稱普通八年也. 南海者今廣州也. 去金陵數千里. 刺史奏聞而武帝詔

迎. 豈可十日之間便至金)

(陵耶. 又按南史蕭□本傳. 不言□爲廣州刺史. 但王茂傳末有廣州長史蕭□. 然不知何

年在任. 今止可云○達于)

(南海實梁普通元年. 廣州刺史具主禮迎接. 表聞武帝. 帝覽奏遣使齎詔迎請. 十月一日

至金陵)帝問

曰. 朕卽位已來. 造寺寫經度僧不可勝紀. 有

何功德. 師曰. □無功德. 帝曰. 何以無功德.

師曰. 此但人天小果有漏之因. 如影隨形雖

有非實. 帝曰. 如何是眞功德. 答曰. 淨智妙圓

體自空寂. 如是功德不以世心. 帝又問. 如何

是聖諦第一義. 師曰. 廓然無聖. 帝曰. 對朕者

誰. 師曰. 不識. 帝不領悟. 師知機不契. 是月

中              欄

十九日潛□(3廣燈□作過字)江北. 十一月二十三日屆

于洛陽當後魏孝明太和十年也(4當云後魏孝明. 正光元年也)

(若據太和十年乃後魏文帝時是年卽南齊武帝永明四年丙寅歲也)寓止于嵩山少林

寺. 面壁而坐終日默然. 人莫之測. 謂之壁觀

婆羅門. 時有僧神光者. 曠達之士也. 久居伊

洛. 博覽群書善談玄理. 每歎曰. 孔老之敎禮

術風規. 莊易之書未盡妙理. 近聞. 達磨大士

住止少林. 至人不遙. 當造玄境. 乃往彼晨夕

參承. 師常端坐面牆. 莫聞誨勵. 光自惟曰. 昔

人心道敲骨取髓刺血濟饑. 布髮掩泥投崖

飼虎. 古尙若此. 我又何人. 其年十二月九日

夜天大雨雪. 光堅立不動. 遲明積雪過膝. 師

憫而問曰. 汝久立雪中. 當心何事. 光悲淚曰.

惟願和尙慈悲. 開甘露門廣度群品. 師曰. 諸

佛無上妙道. 曠劫精勤. 難行能行非忍而忍.

豈以小德小智輕心慢心. 欲冀眞乘徒勞勤

苦. 光聞師誨勵. 潛取利刀自斷左臂. 置于師

前. 師知是法器. 乃曰. 諸佛最初心道爲法忘

形. 汝今斷臂吾前. 心亦可在. 師遂因與易名

曰慧可. 光曰. 諸佛法印可得聞乎. 師曰諸佛

法印匪從人得. 光曰. 我心未寧. 乞師與安. 師

曰. 將心來與汝安. 曰覓心了不可得. 師曰. 我

與汝安心竟. 後孝明帝聞師異跡. 遣使齎詔

徵前後三至. 師不下少林. 帝彌加欽尙. 就賜

摩衲袈裟二領. 金□銀水甁繒帛等. 師牢讓

三返. 帝意彌堅. 師乃受之. 自爾緇白之衆倍

加信向. □九年已欲西返天竺. 乃命門人曰.

時[&FFFF]#至矣. 汝等蓋各言所得乎. 時門人道副

對曰. 如我所見. 不執文字不離文字而爲道

下              欄

用. 師曰. 汝得吾皮. 尼總持曰. 我今所解如慶

喜見阿褒佛國. 一見更不再見. 師曰. 汝得吾

肉. 道育曰. 四大本空五陰非有. 而我見處無

一法可得. 師曰. 汝得吾骨. 最後慧可禮拜後

依位而立. 師曰. 汝得吾髓. 乃顧慧可而告

之曰. 昔如來以正法眼付迦葉大士. 展轉囑

累而至於我. 我今付汝. 汝當護持. 幷授汝袈

裟以爲法信. 各有所表宜可知矣. 可曰. 請師

指陳. 師曰. 內傳法印以契證心. 外付袈裟以

定宗旨. 後代□薄疑慮競生. 云吾西天之人.

言汝此方之子. 憑何得法以何證之. 汝今5受

此衣法. □後難生但出此衣幷吾法偈. 用以

表明其化無□. 至吾滅後二百年. 衣止不傳

法周沙界. 明道者多. 行道者少. 說理者多. 通

理者少. 潛符密證千萬有餘. 汝當闡揚勿輕

未悟. 一念□機便同本得. 聽吾偈曰

吾本來玆土      傳法救迷情

一華開五葉      結果自然成

師又曰. 吾有楞伽經四卷. 亦用付汝6(此蓋依寶林傳之說)

(也. 按宣律師續高僧傳. 可大師傳云. 初達磨以楞伽經授可曰. 我觀漢地唯有此經. 仁

者依行自得度世. 若如傳所)

(言. 則是二祖未得法時. 達磨授楞伽使觀之耳. 今傳燈乃於付法傳衣之後言. 師又曰.

吾有楞伽經四卷. 亦用付)

(汝. 則恐誤也. 兼言吾有. 則似世間未有也. 此但可依馬祖所言云. 又引楞伽經文.

以印衆生心地. 則於理無害耳)

卽是如來心地要門. 令諸衆生開示悟入吾

自到此凡五度中毒. 我常自出而試之. 置石

石裂. 緣吾本離南印來此東土. 見赤縣神州

有大乘氣象. 遂踰海越漠爲法心人. 際會未

諧如愚若訥. 今得汝傳授吾意已終(別記云. 師初居少林)

(寺九年. 爲二祖說法□敎曰外息諸緣內心無喘. 心如牆壁可以入道. 慧可種種說心性理.

道7未契. 師□遮其非)

經數: 二○七六

經名: 景德傳燈錄卷第三

頁數: 二二○

上              欄

(不爲說無念心體. 慧可曰. 我已息諸緣. 師日. 莫不成斷滅去否. 可曰. 不成斷滅. 師

曰. 何以驗之云不斷滅. 可)

(曰. 了了常知故. 言之不可及. 師曰. 此是諸佛所傳心體. 更勿疑也)言已乃與徒衆

往禹門千聖寺止三日. 有期城太守揚衒之

早慕佛乘. 問師曰. 西天五印師承爲祖. 其道

如何. 師曰. 明佛心宗行解相應. 名之曰祖. 又

問. 此外如何. 師曰. 須明他心知其今古. 不厭

有無於法無取. 不賢不愚無迷無悟. 若能是

解故稱爲祖. 又曰. 弟子歸心三寶亦有年矣.

而智慧昏蒙尙迷眞理. 適聽師言罔知收措.

願師慈悲開示宗旨. 師知懇到. 卽說偈曰

亦不睹惡而生嫌        亦不觀善而勤措

亦不捨智而近愚        亦不抛迷而就悟

達大道兮過量         通佛心兮出度

不與凡聖同□         超然名之曰祖

衒之聞偈悲喜交幷曰. 願師久住世間化導

群有. 師曰. 吾卽逝矣不可久留. 根性萬差多

逢患難. 衒之曰. 未審何人. 弟子爲師除得. 師

曰. 吾以傳佛□密利益迷途. 害彼自安必無

此理. 衒之曰. 師若不言. 何表通變觀照之力.

師不獲已乃爲讖曰. 江琢分玉浪. 管八開金

鎖. 五口相共行. 九十無彼我. 衒之聞語. 莫究

其端. 默記于懷禮辭而去. 師之所讖. 雖當時

不測. 而後皆符驗. 時魏氏奉釋禪俊如林. 光

統律師流支三藏者乃僧中之鸞鳳也. 睹師

演道斥相指心. 每與師論議是非1鋒起. 師遐

振玄風普施法雨而偏局之量自不堪任. 競

起害心數加毒藥. 至第六度. 以化緣已畢傳

法得人. 遂不復救之端居而逝. 卽後魏孝明

帝太和十九年丙辰歲十月五日也(2依續法記. 則十月五日)

中              欄

(乃孝莊帝永安元年. 卽梁大通二年戊申歲. 其年卽明帝武泰元年也. 二月明帝崩. 四月莊

帝卽位. 改元建義. 至)

(九月又改永安也. 後云. 汝主已厭世. 謂是歲明帝崩也. 據傳燈云. 丙辰歲卽東魏文帝大

統二年. 西魏靜帝天平)

(三年. 梁大同二年. 與厭世之說全乖也. 又太和十九年. 乃後魏文帝時. 卽南齊明帝建武

二年乙亥歲. 殊相遼○. )

(耳)其年十二月二十八日菩熊耳山. 起塔於定

林寺. 後三歲魏宋雲奉使西域□. 遇師于蔥

嶺. 見手□隻履翩翩獨逝. 雲問. 師何往. 師

曰. 西天去. 又謂雲曰. 汝主已厭世. 雲聞之茫

然. 別師東邁. □復命. 卽明帝已登遐矣. 3而

孝莊卽位. 雲具奏其事. 帝令啓壙. 4唯空棺

一隻革履存焉5(若依續法記. 則後三歲乃莊帝永安三年庚戌歲. 當梁武中大通二年也. 其)

(年十二月莊帝方崩. 奉使□時帝尙在耳. 若據傳燈. 則後三歲乃已未歲. 卽西魏文帝大

統五年. 東魏靜帝興和元)

(年. 當梁武大同五年也. 如此則豈復有孝莊帝耶. 又稱宋雲遇師於蔥嶺. 尤誤也. 宋雲

使西域□時. 已在魏明帝正)

(光年中矣. 然則遇師於蔥嶺者. 蓋是魏末別遣使往西域□耳○但當云. 後三歲魏使有自西

域□者. 遇師於蔥嶺. )

(見手□隻履翩翩獨裁. 問師何往. 曰西天去. 又謂使曰. 汝主已厭世. 使聞之茫然別師

東邁. □復命卽明帝已登)

(遐矣. 而孝莊卽位. 奉使具泰其事. 帝令啓壙. 唯空棺一隻革履存焉)擧朝爲之驚歎奉

詔取遺履. 於少林寺供養. 至唐開元十五年

丁卯歲. 爲信道者竊在五臺華嚴寺. 今不知

所在. 初梁武遇師因緣未契. 及聞化行魏邦.

遂欲自撰師碑而未暇也. 後聞宋雲事乃成

之. 代宗謚圓覺大師. 塔曰空觀. 師自魏丙辰

歲告寂. 乞皇宋景德元年甲辰. 得四百六十

七年矣(6當云自魏至庚子歲告寂. □皇宋景德元年甲辰得四百七十五年矣. 凡此年代之

差 . 皆由寶)

(林傳錯誤而楊文公不復考究耳)

第二十九祖慧可大師者武牢人也. 姓姬氏.

父寂未有子時. 嘗自念言. 我家崇善豈無令

子. 禱之旣久. 一夕感異光照室. 其母因而懷

妊. 及長遂以照室之瑞. 名之曰光. 自幼志氣

下              欄

不群. 博涉詩書尤精玄理. 而不事家産好遊

山水. 後覽佛書超然自得. 卽抵洛陽龍門香

山. 依寶靜禪師出家受具. 於永穆寺色游講

肆. 遍學大小乘義. 年三十二□返香山. 終日

宴坐又經八載. 於寂默中□見一神人. 謂曰.

將欲受果何滯此耶. 大道匪遙. 汝其南矣. 光

知神助因改名神光. 翌日覺頭痛如刺. 其師

欲治之. 空中有聲曰. 此乃換骨非常痛也. 光

遂以見神事白於師. 師視其頂骨卽如五峰

秀出矣. 乃曰. 汝相吉祥當有所證. 神令汝南

者. 斯則少林達磨大士必汝之師也. 光受敎

造于少室. 其得法傳衣事跡. 達磨章具之矣.

自少林託化西歸. 大師繼闡玄風博心法嗣.

至北齊天平二年(7當作天保二年乃辛未歲也. 天平東魏年號二年乙卯也)有

一居士年踰四十不言名氏. 聿來設禮而問

師曰弟子身纏風恙. 請和尙懺罪. 師曰. 將罪

來與汝懺. 居士良久云. 覓罪不可得. 師曰.

我與汝懺罪竟. 宜依佛法僧住. 曰今見和尙

已知是僧. 未審何名佛法. 師曰. 是心是佛. 是

心是法. 法佛無二. 僧寶亦然. 曰今日始知罪

性不在內不在外不在中間. 如其心然佛法

無二也. 大師深器之. 卽爲剃髮. 云是吾寶也.

宜名僧璨. 其年三月十八日於光福寺受具.

自玆疾漸愈. 執侍經二載. 大師乃告曰. 菩提

達磨(8舊本云達磨菩提)遠自竺乾以正法眼藏密付於

吾. 吾今授汝幷達磨信衣. 汝當守護無令斷

絶. 聽吾偈曰

本來緣有地      因地種華生

本來無有種      華亦不曾生