經數: 二○五八

經名: 付法藏因緣傳卷第六

頁數: 三二一

上	欄

律師. 曾於衆中有一比丘. 其嫂至寺持食餉

之. □火熾盛便共交通. 犯重禁已尋自悔責

極生□恥. 我大愚癡造斯惡業. 吾今定非沙

門釋子. 衣□盡置三奇杖上. 處處遊行高聲

唱言. 我是罪人不應1復著佛法染衣. 爲□旣

重必入地獄. 當於何處而得救護. 時□夜多

語比丘言. 汝今若能隨順我語. 當令汝罪尋

自消滅. 比丘歡喜白言受敎. 時□夜多. 卽以

神力. 化非火坑其焰猛盛. 令此比丘自投其

中. 爾時比丘爲滅罪故. 擧身投入大火坑內.

於時猛焰轉成淸流. 2□齊其膝都不傷害. 時

□夜多告比丘曰. 汝以善心至誠悔過. 所有

諸罪今悉□滅. 卽爲說法得羅漢道. 由是緣

故世皆號爲淸淨持律. 復於一時將諸弟子.

圍□往詣德叉尸羅城. 至其城已時□夜多

慘然嚬蹙. 弟子疑怪問其師意. 答言且止.

後當宣說. 小復前行路見一3烏. 爾時尊者欣

然微笑. 諸弟子衆重白師言. 唯願哀愍說其

因緣. 時□夜多告衆人曰. 我初至城. 於其門

下見餓鬼子. 飢急羸困前白我言. 母生吾已

入城心食. 自與別來滿五百年. 飢虛窮乏命

不云遠. 尊若入城見我母者. 爲吾具宣辛苦

之事. 我始入城便見彼母. 卽爲具說其子飢

乏. 爾時鬼母前白我言. 吾入城來經五百年.

未曾能得一人4[&FFFF]#唾. 何以故. 我旣新産氣力

羸□. 設得少唾爲諸鬼神之所欺奪. 始於今

日値一人唾. 邊無餘鬼會遇得之. 欲出城外

共子分食. 門下多有大力鬼神. 畏其侵奪復

不敢出. 唯願尊者垂哀矜愍. 持我出城與子

中	欄

相見. 我於爾時將此鬼母出於城外. 5今共子

食. 卽問彼言. 汝生已來爲幾時耶. 鬼答我曰.

吾見此城七返成壞. 國土□樂人民熾盛. 又

見毁敗殄滅無遺. 我聞彼言. 深歎生死受苦

長遠無有邊際. 以是緣故慘然嚬蹙. 彼烏因

緣. 善聽當說. 乃往過去九十一劫. 毘婆尸佛

在世敎化. 我於爾時爲長者子. 志厭五欲常

念出家. 我若爾時作沙門者. 必斷衆結得羅

漢道. 吾之父母不見從志. 强爲□妻欲遮斷

我. 我不違命便卽娶妻. 娶妻已後復欲出家.

父母語言. 爲汝□妻正心繼嗣. 若生一子乃

當相放. 我尋受敎與共交會生一男兒. 年始

六歲. 爾時父母卽敎此兒. 汝父若出欲作沙

門. 當抱其足而語之曰. 父若捨我誰見養言.

先當見殺然後可去. 爾時此兒如父母敎. 啼

泣抱我甚生悲戀. 我於爾時以愛染心卽語

子言. 吾當爲汝不復出家. 由彼兒故不得道

證. 九十一劫流轉生死. 於五道中未曾得見.

今以道眼觀察彼烏. 乃我前世所生之子. 愍

其□愚久處生死. 以斯因緣是故微笑. 如是

尊者善說法要. 以辯才力遊化世間. 所爲已

訖入般涅槃. 尊者□夜多臨當滅度. 告一比

丘名婆修槃陀. 汝今善聽. 昔天人師於無量

劫勤修苦行. 爲上妙法. 今已滿足利安衆生.

我受囑累至心護持. 今欲委汝當深憶念. 婆

修槃陀白言受敎. 從是以後宣通經藏. 以多

聞力智慧辯才. 如是功德而自莊嚴. 善解一

切修多羅義. 分別宣說廣化衆生. 所應作已

便捨命行. 次付比丘名摩奴羅. 令其流布無

下	欄

上勝法. 彼摩奴羅智慧超勝少欲知足勤修

苦行言辭要妙悅可衆心. 善能通達三藏之

義. 於南天竺興大饒益. 時有尊者號曰夜奢.

辯慧聰敏甚深淵博. 與摩奴羅功德同等. 亦

能解了三藏之義. 流布名聞咸爲宗仰. 曾於

一時彼摩奴羅至北天竺. 尊者夜奢而語之

6言. □河以南二天竺國. 人多邪見7聽辯利

智. 長老善解音聲之論. 可於彼土遊行敎化.

我當於此利安衆生. 時摩奴羅卽如其語至

二天竺. 廣宣毘羅無我之論. □伏一切異道

邪見. 所爲旣辦捨身命終. 於是8已後次有尊

者名鶴勒那. 夜奢出興於世. 受付囑法廣宣

流布. 福德深遠才明淵博. 化世迷惑令就正

路. 所作已訖然後捨身. 復有比丘名曰師子.

於□賓國大作佛事. 時彼國王名彌羅掘. 邪

見熾盛心無敬信. 於□賓國毁壞塔寺殺害

衆僧. 卽以利劍用斬師子. 9頂中無血唯乳流

出. 相付法人於是便絶. 如此之法爲大明燈.

能照世間愚癡黑闇. 是故如上諸賢聖人. 皆

共頂戴受持守護. 更相付囑常轉法輪. 爲諸

衆生起大饒益. 斷塞惡道開人天路. 逮至最

後斯法衰殄. 賢聖隱沒無能建立. 世間闇冥

永失大明. 造作惡業行十不善. 命終多墮三

惡八難. 是故智者宜當觀察. 無上勝法有大

功德. 微妙淵遠不可思議. 譬如10賈人欲過大

海. 必乘船舫然後得度. 一切衆生亦復如是.

欲出三界生死大海. 必假法船方得度脫. 法

爲淸□除煩惱熱. 法是妙藻能愈結病. 卽是

衆生眞善知識. 爲大利益濟諸苦惱. 何以故.

經數: 二○五九

經名: 高僧傳卷第一

頁數: 三二二

上	欄

一切衆生性無定相. 隨所染習起善惡業. 若

有習近外道邪見受其敎1誡. 永卽流轉無有

邊際. 是則不名善知識也. 若有人能起信敬

心. 親近賢聖聽受妙法. 由聽斯法功德因緣.

出欲□泥受最勝樂. 是故此2人名善知識. 宜

應勤心習近養. 必能令人離三惡苦. 如昔

往日華氏國王有一白象. 氣力勇壯能滅怨

敵. 若有罪人令象蹈殺. 後時象廐爲火所燒.

移在異處近一精舍. 聞有比丘誦法句曰. 爲

善生天爲惡入淵. 心便柔和起慈悲意. 後付

罪人都不殺害. 但以鼻嗅□之而去. 王見斯

已心大惶怖. 召諸智臣共謀此事. 時有一臣

卽白王言. 此象繫處近在精舍. 必聞妙法是

故聞耳. 今可移繫令近屠肆. 彼睹殺害惡心

當盛. 王用其計繫象屠所象見殺戮3剝皮斬

截. 惡心猛熾殘害增甚. 以是當知. 衆生之類

其性不定. 所以者何. 畜生猶尙聞法生慈. 見

有屠殺便爲殘害. 肉復於人. 而不染習起善

惡業. 是故智者宜應覺知. 邪見惡法多所損

害. 棄而離之勤作方便. 習近聖法受持流布

起大師想. 由是微妙功德因緣. 永當超越三

惡道苦. 度生死海受涅槃樂. 又此法者爲得

道利全分因緣. 是故復名眞善知識. 如昔阿

難白佛言. 世尊. 善知識者. 於得道利作半因

緣. 佛言不也. 善知識者. 卽是得道全分因緣.

阿難當知. 此閻色提除大迦葉舍利弗等. 其

餘衆生若不遇我. □當流轉無解脫期. 是故

我言. 善知識者能大利益. 以此緣故當知. 佛

法最尊最妙爲無有上. 無量功德之所成就.

中	欄

是故世尊初成正覺. 於樹王下端坐思惟. 一

切世間若使無有父母師長. 單獨孤露永無

恃□. 我今應當依誰而立. 復作是念過去未

來現在諸佛. 悉以勝法用爲師範. 我亦應當

如縮世佛深妙勝法用以爲師. 由是緣故佛

常恭敬如斯妙法. 4至心禮拜懃加守護. 當知

此法甚爲希有. 是故智者宜應受持. 又於往

昔有婆羅門. 持人□□其數5其多. 詣華氏城

遍行衒賣. 經歷多時都無買者. 便極瞋□高

聲唱言. 此城中人若不就我買□□者. 吾當

相爲作惡名聞言. 汝諸人愚癡闇鈍. 爾時城

中諸優婆塞聞是語已. 畏其毁謗. 便持錢物

至彼買之. 卽以銅6筋貫穿其耳. 若徹之者便

與多價. 其半徹者與價漸少. 都不通者全不

與直. 時婆羅門問優婆塞. 我此□□皆悉無

異. 何故價直而有差別. 優婆塞言. 如前□□

有通徹者. 斯人生時聽受妙法. 智慧高勝貴

其若此. 相與多價. 其半徹者雖聽妙法未善

分別. 以是因緣與汝少直. 全不通者此人往

昔都不聽法. 吾以是故不相與價. 時優婆塞

持此□□. 往至城外起塔供養. 命終皆得生

于天中. 以是因緣當知. 妙法有大功德能7建

立人. 何以故. 此優婆塞以聽法人□□起塔

尙生天上. 肉能至心聽受斯法供養恭敬持

經人者. 此之福報甚難窮盡. 未來必當成無

上道. 是故諸有欲得無上安隱快樂. 爲化衆

生作大饒益. 皆應受持如是勝法

付法藏因緣*傳卷第六

下	欄

8高僧傳9卷第一

梁10會稽嘉祥11寺沙門12釋慧皎撰

譯經上

攝摩騰一	竺法蘭二

安淸三	支樓迦籤四

曇柯迦羅五	康僧會六

維祇難七	竺曇摩羅13刹八

帛遠九	帛尸梨14密十

僧伽跋澄十一    曇摩難提十二

僧伽提婆十三    竺佛念十四

曇摩耶舍十五

攝摩騰. 本中天竺人. 善風儀. 解大小乘經.

常遊化爲任. 昔經往天竺附庸小國講金

光明經. 會敵國侵境. 騰惟曰. 經云. 能說此

15經法. 爲地神所護. 使所居安樂. 今鋒鏑

方始. 曾是爲益乎. 乃誓以忘身. 躬往和勸.

遂二國交歡. 由是16顯17達. 漢永平中. 明皇帝

夜夢金人18飛空而至. 乃大集群臣. 以占所

夢. 通人傅又奉答. 臣聞西域有神. 其名曰

佛. 陛下所夢將必是乎. 帝以爲然. 卽遣郎

中蔡□博士弟子秦景等. 使往天竺尋訪

佛法. □等於彼遇見摩騰. 乃要還漢地. 騰

誓志弘通不憚疲苦冒涉流沙至乎□

邑. 明帝甚加賞接. 於城西門外立精舍以

處之. 漢地有沙門之始也. 但大法初傳未

有歸信. 故[&FFFF]#其深解無所宣述. 後少時

經數: 二○五九

經名: 高僧傳卷第一

頁數: 三二三

上	欄

卒於□陽. 有記云. 騰譯四十二章經一卷.

初緘在蘭臺石室第十四間中. 騰所住處. 今

□陽城西雍門外白馬寺是也. 相傳云. 外國

國王嘗毁破諸寺. 唯招提寺未及毁壞. 夜

有一白馬. 繞塔悲鳴. 卽以啓王. 王卽停壞

諸寺. 因改招提以爲白馬. 故諸寺立名. 多

取則焉

竺法蘭亦中天竺人. 自言誦經論數萬章. 爲

天竺學者之師. 時蔡□旣至彼國. 蘭與摩

騰共契遊化. 遂相隨而來. 會彼學徒留□.

蘭乃間行而至. 旣達□陽與騰同止. 少時

便善漢言. □於西域獲經卽爲□1譯. 十地

斷結佛本生法海藏佛本行四十二章等五

部. 移都寇亂四部失2本不傳. 江左唯四十

二章經. 今見在. 可二千餘言. 漢地見存諸

經. 唯此爲始也. □又於西域得□釋迦倚

像. 是優田王□檀像師第四作3也. 旣至□

陽. 明帝卽令□工圖寫. 置淸□臺中及顯節

陵上. 舊像今不復存焉. 又昔漢武穿昆明

池. 底得黑陸. 4以問東方朔. 朔云不5委. 可

問西6域人. 後法蘭旣至. 衆人追以問之. 蘭

云. 世界終盡劫火洞燒. 此陸是也. 朔言有徵.

信者甚衆. 蘭後卒於□陽. 春秋六十餘矣

安淸字世高. 安息國王正后之太子也. 幼以

孝行見稱. 加又志業聰敏. 剋意好學. 外國

典籍. 及七曜五行7醫方異術. 乃至鳥獸之

聲. 無不綜達. 嘗行見群燕. 忽謂伴曰. 燕云

應有送食者. 頃之果有致焉. 衆咸奇之. 故

俊異之聲. 早被西域. 高雖在居家. 而奉戒

中	欄

精峻. 王薨便嗣8大位. 乃深惟苦空. 厭離形

器. 行服旣畢. 遂讓國與叔出家修道. 博曉

經藏. 尤精阿毘曇學. 諷持禪經. 9略盡其妙.

旣而遊方弘化. 遍歷諸國. 以漢桓之初. 始

到中夏. 才悟機敏一聞能達. 至止未久. 卽

通習華言. 於是宣譯衆經改10胡爲漢. 出

安般守意陰持11入大小十二門及百六十品.

初外國三藏. 衆護撰述經要爲二十七章.

高乃剖析護所集七章譯爲漢文. 卽道地

經12是也. 其先後所出經論. 凡三十九部. 義

理明析. 文字允正. 辯而不華. 質而不野. 凡

在讀者皆□□而不13[&FFFF]#焉. 高窮理盡性.

自識緣業. 多有神跡世莫能量. 初高自稱.

先身已經出家. 有一同學. 多瞋. 分衛値施

主不稱. 每輒14□恨. 高屢加訶諫終不悛

改. 如此二十餘年. 乃與同學15辭訣云. 我

當往廣州畢宿世之對. 卿明經精懃不在

吾後. 而性多16瞋怒. 命過當受惡形. 我若得

道必當相度. 旣而遂適廣州値寇賊大亂.

行路逢一少年. 唾手拔刃曰. 眞得汝矣. 高

笑曰. 我宿命負卿故遠17來相償. 卿之忿怒故

是前世時意也. 遂申頸受刃. 容無懼色. 賊

遂殺之. 觀者塡陌. 莫不駭其奇異. 旣而神

識. 還爲安息王太子. 卽今時世高身18是也.

高遊化中國宣經事畢. 値靈帝之末關□擾

亂. 乃振□江南. 云我當過廬山度昔同學.

行達[&FFFF]#亭湖廟. 此廟舊有19靈威. 商旅祈禱

乃分風上下各無留滯. 嘗有乞神竹者. 未

許輒取. [&FFFF]#卽覆沒. 竹還本處. 自是舟人敬

下	欄

憚莫不□影. 高同旅三十餘船奉牲請福.

神乃降祝曰. 20船有沙門可21便呼上. 客咸驚

愕. 請高入廟. 神告高曰. 吾昔外國與子俱

出家學道. 好行布施. 而性多瞋怒. 今爲[&FFFF]#

亭廟神周□千里□吾所治. 以布施故珍玩

甚□. 以瞋□故墮此神報. 今見同學悲欣

可言. 壽盡旦夕. 而醜形長大. 若於此捨命

穢汚江湖. 當度山西澤中. 此身滅後恐墮

地獄. 吾有絹千疋幷雜寶物. 可爲立法營

塔使生善處也. 高曰. 故來相度何不出形.

神曰. 形甚醜異衆人必懼. 高曰. 但出衆22人

不怪也. 神從床後出頭. 乃是大□. 不知尾

之長短. 至高膝邊. 高向之23梵語數番讚唄

數契. □悲淚如雨須臾還隱. 高卽取絹物

辭別而去. 舟侶□帆. □復出身登山而望.

衆人擧手然後乃滅. □忽之頃便達豫章. 卽

以廟24物造東寺. 高去後神卽命過. 暮有

少年. 上船長□高前受其□願. 忽然不見.

高謂船人曰. 向之少年. 卽[&FFFF]#亭廟神. 得離

惡形矣. 於是廟神歇25末無復靈驗. 後人於

山西澤中見一死□. 頭尾數里. 今□陽郡蛇

村是也. 高後復到廣州. 尋其前世害己少

年. 時少年尙在. 高26經至其家. 說昔日償對

之事. 幷□宿緣. 歡喜相向云. 吾猶有餘報.

今當往會稽畢對. 廣州客悟高非凡. 豁然

意解追悔前愆. 厚相資供. 隨高東遊遂達

會稽. 至便入市. 正値市中有亂. 相打者誤

著高頭應時27隕命. 廣州客頻驗二報. 遂

精懃佛法具說事緣. 遠近聞知莫不悲28慟.

經數: 二○五九

經名: 高僧傳卷第一

頁數: 三二四

上	欄

明三世之有徵也. 高旣王種西域賓旅. 皆呼

爲安侯. 至今猶爲號焉. 天竺國自稱書爲

天書. 語爲天語. 音訓詭1蹇與漢殊異. 先後

傳譯多致謬濫. 唯高所出爲群譯之首. 安

公以爲. 2若及面稟不異見聖. 列代明德咸

贊而思焉. 余訪尋衆錄. 紀載高公互有出

沒. 將以權跡隱顯應廢多端. 或由傳者□

繆致成乖角. 輒備列衆異. 庶或可論. 案釋

道安經錄云. 安世高以漢桓帝建和二年至

靈帝建寧中二十餘年譯出三十餘部經. 又

別傳云. 晉太康末. 有安侯道人. 來至桑垣.

出經竟封一函於寺云後四年可開之. 3吳

末行至楊州. 使人貨一箱物以買一奴. 名

福善. 云是我善知識. 仍將奴適豫章. 度[&FFFF]#

亭廟神. 爲立寺竟. 福善以刀刺安侯脅. 於

是而終. 桑垣人□發其所封函4財理自成

字云. 尊吾道者居士陳5慧. 傳禪經者比

丘僧會. 是日正四年也. 又庾仲雍[&FFFF]#州記云.

晉初有沙門安世高度[&FFFF]#亭廟神. 得財物

立白馬寺於[&FFFF]#城東南隅. 宋臨川康王宣驗

記云. □死於吳末. 曇宗塔寺記云. 丹陽瓦官

寺. 晉哀帝時沙門慧力所立. 後有沙門安世

高. 以[&FFFF]#亭廟食物治之. 然道安法師. 旣校

閱群經詮錄傳譯. 必不應謬. 從漢桓建和

二年. 至晉太康末. 凡經一百6四十餘年. 若

高公長壽或能如此. 而事不應然. 何者. 案

如康僧會注安般守意經序云. 此經世高所

出. 久之比□. 會有南陽韓林穎川7文業會

稽陳*慧. 此三賢者言道篤密. 會共請受. 乃

中	欄

陳*慧8義. 余助斟酌. 尋僧會以晉太康元年

乃死. 而已云此經出後久之比□. 又世高封

函之字云. 尊吾道者居士陳*慧. 傳禪經者

比丘僧會. 然安般所明盛說禪業. 是知封函

之記. 信非虛作. 旣云二人方傳吾道. 豈容

與共同世. 且別傳自云. 傳禪經者比丘僧

會. 會已太康初死. 何容太康之末方有安侯

道人. 首尾之言自爲矛盾. 正當隨有一書

謬指晉初. 於是後諸作者. 或道太康. 或言

吳末. 雷同奔競無以校焉. 旣晉初之說尙已

難9安. 而曇宗記云. 晉哀帝時. 世高方復治

寺. 其爲謬10說過乃懸矣

支11樓迦讖. 亦直云支讖. 本月支人. 操行純

深性度開敏. 稟持法戒以精懃著稱. 諷誦

群經志12存宣法. 漢靈帝時遊于□陽以光

和中平之間. 傳譯*梵文. 出般若道行般舟

首楞嚴等三經. 又有阿13□世王寶積等十

餘部經. 歲久無錄. 安公校定古今. 精尋文

體云. 似讖所出. 凡此諸經皆審得本旨了

不加飾. 可謂善宣法要弘道之士也. 後不

知所終. 時有天竺沙門竺佛朔. 14亦15以漢

靈之時. 齎道行經. 來適□陽. 卽轉*梵爲

漢. 譯人時滯雖有失旨. 然棄文存質深得

經意. 朔又以光和二年. 於□陽出般舟三

昧. 讖爲傳言. 河南□陽孟福張蓮筆受. 時又

有優婆塞安玄. 安息國16人. 性貞白. 深比有

理致. 博誦群經多所通習. 亦以漢靈之末

遊17賈□陽. 以功號曰騎都尉. 性虛靖溫恭.

常以□事爲己任. 漸解漢言. 志宣經典.

下	欄

常與沙門講論道義. 世所謂都尉者也. 玄

與沙門嚴佛調共出淸鏡經. 玄口譯梵文.

佛調筆受. 理得音正盡經微旨. □匠之美見

述後代. 調本臨淮人. 綺年穎悟. 敏而好學.

世稱安侯都尉佛調三人傳譯. 號爲難繼.

調又撰十慧. *亦傳於世. 安公稱佛調出經.

省而不煩. 全本巧妙. 又有沙門支曜. 康巨.

康孟詳等. □以漢靈獻之間有慧學之譽.

馳於京□. 曜譯成具定18意小本起等. 巨譯

問地獄事經. □言直理旨不加潤飾. 孟詳譯

中本起及修行本起. 先是沙門曇果. 於迦維

羅衛國得*梵本. 孟詳共竺大力譯爲漢

文. 安公云. 孟詳所出. 奕奕流便足騰19玄

趣也

曇柯迦羅此云法時. 本中天竺人. 家世大富.

常修梵福. 迦羅幼而才悟質像過人. 20讀書

一覽皆文義通暢. 善學四21圍陀論. 風雲星

宿圖讖運變莫不該綜. 自言. 天下文理畢己

心腹. 至年二十五. 入一僧坊. 看遇見法勝

毘曇. 聊取覽之. 茫然不解. 殷懃重省更增

昏漠. 乃歎曰. 吾積學多年. 浪志墳典. 遊刃

經籍義不再思文無重覽. 今睹佛書頓出

情外. 必當理致鉤深. 別有精要. 於是齎卷

入房. 請一比丘略爲解釋. 遂深悟因果妙

達三世. 始知佛敎宏曠俗書所不能及. 乃

棄捨世榮出家精苦. 誦大小乘經及諸部毘

尼. 常貴遊化不樂專守. 以魏嘉平中來至

洛陽. 于時魏境雖有佛法而道風訛替. 亦

有衆僧未稟歸戒. 正以剪落殊俗耳. 設

經數: 二○五九

經名: 高僧傳卷第一

頁數: 三二五

上	欄

復齋懺事法祠祀. 迦羅旣至大行佛法. 時

1有諸僧共請迦羅譯出戒律. 迦羅以律部

曲暇文言繁廣. 佛敎未昌必不承用. 乃譯

出僧祇戒心. 止備朝夕. 更請梵僧立□磨

法2受戒. 中夏戒律始自3于此. 迦羅後不

知所終. 時又有外國沙門康僧鎧者. 亦以

嘉平之末. 來至洛陽. 譯出郁4伽長者等四

部經. 又有安息國沙門曇帝. 亦善律學. 以

魏正元之中. 來遊洛陽. 5出曇無德□磨. 又

有沙門帛延不知6何人. 亦才明有深解.

以魏甘露中. 譯出無量淸淨平等覺經等凡

六部經. 後不知所終7焉

康僧會. 其先康居人. 世居天竺. 其父因商

賈. 移于交8趾. 會年十餘歲. 二親□9終. 10至

孝服畢出家. 11勵行甚峻. 爲人弘雅有識量.

篤12至好學. 明解三藏. 博覽六經. 天文圖緯

多所綜涉. 辯於樞機頗屬文翰. 時孫權已

暇江左. 而佛敎未行. 先有優婆塞支謙. 字

恭明. 一名越. 本月支人. 來遊漢境. 初漢桓

靈之世有支讖. 譯出衆經. 有支亮字紀明.

資學於讖. 謙又受業於亮. 博覽經籍莫不

精究. 世間伎藝多所綜習. 遍學異書通六

國語. 其爲人細長黑瘦. 眼多白而睛黃. 時

人爲之語曰. 支郎眼中黃. 形軀雖細是智

囊. 漢獻末亂避地于吳. 孫權聞其才慧. 召

見悅之. 拜爲博士. 使輔導東宮. 與韋曜諸

人共盡匡益. 但生自外域. 故吳志不載. 謙

以大敎雖行. 而經多梵文未盡□譯. 已妙

善方言. 乃收集衆本譯爲漢語. 從吳黃武

中	欄

元年至建興中. 所出維摩大般泥洹法句瑞

應本起等四十九經. 曲得聖義. 辭旨文雅又

13依無量壽中本起. 製菩14提連句梵唄三契.

幷注了本生死經等. 皆行於世. 時吳地初染

大法. 風化未全. 僧會欲使道振江左興立

圖寺. 乃杖□東遊. 以吳赤鳥十年. 初達建

15□營立茅茨設像行道. 時吳國以初見

沙門. 睹形未及其道. 疑爲矯異. 有司奏曰.

有胡人入境. 自稱沙門. 容服非□. 事應

檢察. 權曰. 昔漢明16帝夢神號稱爲佛. 彼之

所事豈17非其遺風耶. 卽召會詰問. 有何

靈驗. 會曰. 如來遷跡忽逾千載. 遺骨舍利神

曜無方. 昔阿育王. 起塔乃八萬四千. 夫塔寺

之興以表遺化也. 權以爲誇誕. 乃謂會曰.

若能得舍利當爲造塔. 如其盡妄國有常

刑. 會請期七日. 乃謂其屬曰. 法之興廢在

此一擧. 今不至誠後將何及. 乃共潔齋18靜

室. 以銅甁加凡燒香禮請. 七日期畢寂然

無應. 心申二七亦復如之. 權曰. 此19寔欺

□將欲加罪. 會更請三七. 權又特聽. 會謂

法屬曰. 宣尼有言20曰. 文王旣沒文不在玆

乎. 法靈應降而吾等無感. 何假王憲. 當以

誓死爲期耳. 三七日暮猶無所見. 莫不震

懼. 旣入五更. 忽聞甁中21□然有聲. 會自往

視果獲舍利. 明旦呈權. 擧朝集觀. 五色光

二照耀甁上. 權自手執甁二于銅盤. 舍利

所衝盤卽破碎. 權大肅然驚起而曰. 希有之

瑞也. 會進而言曰. 舍利威神豈直光相而已.

乃劫燒之火不能焚. 金剛之杵不能碎. 權

下	欄

命令試之. 會更誓曰. 法雲方被蒼生仰澤.

願更垂神跡以廣示威靈. 乃置舍利於鐵

砧[&FFFF]#上. 使力者擊之. 於是砧[&FFFF]#俱陷舍利

無損. 權大22歎服. 卽爲建塔. 以始有佛寺

故號建初寺. 因名其地爲佛陀里. 由是江

左大法遂興. 至孫皓卽23政. 法令苛虐廢棄

淫24祀. 乃及佛寺□欲毁壞. 皓曰. 此由何

而興. 若25其敎眞正. 與聖曲相應者. 當存

奉其道. 如其無實皆悉焚之. 諸臣僉曰. 佛

之威力不同餘神. 康會感瑞大皇創寺. 今

若輕毁恐貽後悔. 皓遣張昱詣寺詰會. 昱

雅有才辯. 難問縱橫. 會應機騁26詞. 文理鋒

出. 自旦[&FFFF]#夕. 昱不能屈. 旣退會送于門.

時寺側有淫祀者. 昱曰. 玄化旣孚此輩何故

近而不革. 會曰. 雷霆破山聾者不聞. 非音

之細. 苟在理通. 則萬里懸應. 如其阻塞則肝

膽楚越. 昱還歎會才明非臣所測. 願天鑒察

之. 皓大集朝賢. 以馬車迎會. 會旣坐. 皓

問曰. 佛敎所明. 善惡報應. 何者是耶. 會對

曰. 夫明主以孝慈訓世. 則赤烏翔而老27人

見. 仁德育物. 則體泉涌而嘉苗出. 善旣有

瑞惡亦如之. 故爲惡於隱鬼得而誅之. 爲

惡於顯人得而誅之. 易稱積善餘慶. 詩詠

心福不回. 雖儒典之格言. 卽佛敎之明訓.

皓曰. 若然. 則周孔已明. 何用佛敎. 會曰. 周

孔所言略示近跡. 至於釋敎則備極幽微.

故行惡則有地獄長苦. 修善則有天宮永

樂. 擧玆以明勸沮. 不亦大哉. 皓當時無以

折其言皓雖聞正□. 而昏暴之性不勝其

經數: 二○五九

經名: 高僧傳卷第一

頁數: 三二六

上	欄

虐. 後使宿衛兵入後宮治園. 於1地得2一

金像高數尺呈皓. 皓. 使著不淨處以穢汁

灌. 共諸群臣笑以爲樂. 俄爾之間. 擧身

大腫. 陰處尤痛. 叫□徹天. 太史占言. 犯大

神所爲. 卽祈祀諸廟永不差愈. 3□女先

有奉法者. 因問訊云. 陛下就佛寺中心福

不. 皓擧頭問曰. 佛神大耶. *□女云. 佛爲大

神. 皓心遂悟4具語意故. *□女卽逅像置

殿上. 香湯洗數十過. 燒香懺悔. 皓叩頭于

枕自陳罪狀. 有頃痛間. 遣使至寺. 問訊

道人. 請會說法. 會卽隨入. 皓5具問罪福之

由. 會爲敷析辭甚精要. 皓先有才解欣然大

悅. 因心看沙門戒. 會以戒文禁□不可輕

宣. 乃取本業百三十五願. 分作二百五十事.

行住坐臥皆願衆生. 皓見慈願廣普. 益增

善意. 卽就會受五戒. 旬日疾□. 乃於會所

6住更加修飾. 宣示宗室莫不必奉. 會在

吳朝□說正□. 以皓或兇粗不及妙義. 唯

□報應近事以開其心. 會於建初寺譯出

衆經. 所謂阿難念7彌鏡面王察微王梵皇經

等. 又出小品及六度集雜譬喩等. □妙得經

體. 文義允正. 又傳泥洹唄聲. 淸靡哀亮一代

模式. 又注安般守意法鏡道樹等三經. 幷製

經序. 辭趣雅便義旨微密. □見於世. 至8吳

天紀四年四月. 皓降晉. 九月會□疾而終.

是歲晉武太康元年也. 至晉9成咸和中. 蘇

峻作亂. 焚會所建塔. 司空何充復更修造.

平西將軍趙誘. 世不奉法傲慢三10寶. 入

此寺. 謂諸道人曰. 久聞此塔屢放光明虛

中	欄

誕不經所未能信. 若必自睹所不論耳. 言

竟塔卽出五色光. 照曜堂刹. 誘肅然毛□.

由此信敬. 於寺東更立小塔遠由大聖神

感. 近亦康會之力. 故圖寫厥像傳之于今.

孫綽爲之贊曰

會公簫瑟	寔惟令質	心無近累

情有餘逸	11屬此幽夜	振彼尤黜

超然遠詣	卓矣高出

有記云. 孫皓打試舍利. 謂非12其權時. 余案

皓將壞寺. 諸臣咸答. 康會感瑞大皇創寺.

是知初感舍利必也權時. 故數家傳記. 咸

言. 孫權感舍利於吳宮. 其後更試神驗. 或

將皓也

維祇難. 本天竺13人. 世奉異道以火14祠爲

15正. 時有天竺沙門. 習學小乘多行道術.

經遠行逼暮. 欲寄難家宿. 難家旣事異

道. 猜忌釋子. 乃處之門外露也而宿. 沙門

夜密加□術. 令難[&FFFF]#所事之火□然變滅.

於是擧家共出. 稽請沙門入室供養. 沙門

還以□術變火令生. 難旣睹沙門神力勝

己. 卽於佛法大生信樂. 乃捨本所事出家

爲道. 依此沙門以爲和16上. 受學三藏妙

善四含. 遊化諸國莫鎭皆奉. 以吳黃武三

年. 與同伴竺律二. 來至武昌. 齎曇□經梵

本. 曇□者. 卽法句經也. 時吳士共請出經.

難旣未善國語. 乃共其伴律二. 譯爲漢文.

二亦未善漢言. 頗有不盡. 志存義本. 辭近

朴質. 至晉惠之末. 有沙門門法立. 更譯爲五

卷. 沙門法巨著筆. 其17辭小華也. 立又別出

下	欄

小經近四許首. 値永嘉末亂. 多不復存

竺曇摩羅刹. 此云法護. 其先月支人. 本姓支

氏. 世居燉煌郡. 年八歲出家. 事外國沙門

竺高座爲師. 誦經日萬言. 過目則能. 天性

純懿操行精苦. 算志好學. 萬里尋師. 是以

博覽六經遊心七籍. 雖世務毁譽. 未嘗介

抱. 是時晉武之世. 寺廟圖像雖崇京邑. 而

方等深經[&FFFF]#在蔥外. 護乃慨然發憤. 志弘

大道. 遂隨師至西域. 遊歷諸國. 外國異言

三十六種. 書*亦如之. 護皆遍學. 貫綜□訓.

音義字體. 無不備識. 遂大齎*梵經. 還歸

中夏. 自燉煌至長安. 沿路傳譯寫爲晉文.

所獲18覽卽正法華光19讚等五百六十五部.

孜孜所務. 唯以弘通爲業. 終身寫譯勞不

告[&FFFF]#. 經法所以廣流中華者. 護之力也.

20護以晉武之末. 隱居深山. 山有淸澗. □取

□漱. 後有採薪者. 穢其水側俄頃而燥. 護

乃徘徊歎曰. 人之無德. 遂使淸泉輟流. 21水

若永竭. 眞無以自給. 正當移去耳. 言訖而

泉22涌滿澗. 其幽誠所感如此. 故支23遁爲

之像贊云. 護公澄寂. 道德淵美. 微2425窮

谷. 枯泉漱水. ○矣護公. 天挺弘懿. 濯足流

沙. 26領拔玄致. 後立寺於長安靑門外. 精勤

行道. 於是德化遐布. 聲蓋四遠. 僧徒數千

咸所宗事. 及晉惠西奔關中擾亂百姓流移.

護與門徒避地. 東下至□池. □疾而卒. 春

秋七十有八. 後孫綽製道賢論. 以天竺七

僧. 方竹林七賢. 以護匹山巨源. 論頁. 護公

德居物宗. 巨源位登論道. 二公風德高遠足

經數: 二○五九

經名: 高僧傳卷第一

頁數: 三二七

上	欄

爲流輩矣. 其見美後代如此. 時有淸信

士□承遠. 明解有才篤志務法. 護公出經

多參正文句. 超日明經○譯. 頗多煩重. 承

遠[&FFFF]#正1得今行二卷. 其所2詳定類皆如

此. 承遠有子道眞. 亦善*梵學. 此君父子比

辭雅便. 無累於古. 又有竺法首陳士倫孫

伯虎虞世雅等. 皆共承護旨執筆詳校. 安公

云. 護公所出. 若審得此公手目. 綱領必正.

凡所譯經3雖不辯妙婉顯. 而宏達欣暢.

特善無生. 依慧不文. 朴則近本. 其見稱若

此. 護世居燉4煌. 而化道周5給. 時人咸謂

燉煌菩薩也

帛遠字法祖. 本姓萬氏. 河內入. 父威達. 以

懦雅知名. 州府□命皆不6赴. 祖少發道

心. 啓父出家. 辭理切7至. 父不能奪. 遂8改

服從道. 祖才思俊徹敏朗絶倫. 誦經日八

九千言. 硏味方等妙入幽微. 世俗墳9素多

所該貫. 乃於長安造築精舍. 以講習爲業

白黑宗稟幾且千人. 晉惠之末. 太宰河間王

□鎭關中. 虛心敬重. 10待以師友之敬. 每

至閑11辰靖夜. 12輒談講道德于時西府初

建13後又甚盛. 能言之士. 咸服其遠達. 祖見

群雄交爭干戈方始. 志欲潛遁□右以保

雅操. 會張輔爲秦州刺史鎭□上祖與之

俱行. 輔以祖名德顯著衆望所歸. 欲令反

服爲己僚佐. 祖固志不移. 由是結憾. 先

有州人管蕃與祖論議屢屈於祖. 蕃深銜

恥恨每加讒構. 祖行至□縣. 忽14語道人及

弟子云. 我數日對當至. 15便辭別. 作素書

中	欄

分布經像資財都16訖. 明晨詣輔共語. 忽

□輔意. 輔使收之行罰. 衆咸怪□. 祖曰. 我

來17此畢對. 此宿命久結非今事也. 乃呼

十方佛. 祖前身[&FFFF]#緣歡喜畢對. 願從此18以

後19與輔爲善知識. 無令受殺人之罪. 遂

便鞭之五20十. 奄然命終. 輔後具聞其載方

大□恨. 初祖道化之聲被於關□. □21函之

右奉之若神. 戎晉嗟慟行路流肉. □上羌

胡率精騎五千. 將欲迎祖西歸. 中路聞其

遇害. 悲恨不及. 衆咸憤激. 欲復祖之□. 輔

遣軍上□. 羌胡率輕騎22逆戰. 時天水故

23[&FFFF]#下督富整. 遂因忿斬輔. 群胡旣雪怨恥.

稱善而還. 共分祖屍各起塔廟. 輔字世偉.

南陽人. 張迪之後. 雖有才解而酷不以理.

橫殺天水太守封尙. 百姓疑駭因機號而斬焉.

管蕃亦卒以傾險致敗. 後少時有一人. 姓

李名通. 死而更蘇云. 見祖法師在閻羅王

處爲王講首楞嚴經云. 講竟應往□利天.

又見祭酒王色. 一云道士基公次被鎖24械.

心祖懺悔. 昔祖平素之日與色每爭邪正.

色屢屈旣瞋不自忍. 乃作老子化胡經以誣

謗佛法. 女有所歸故死25方思悔. 孫綽道賢

論以法祖匹[&FFFF]#康. 論云. 帛祖□起於管蕃.

中散禍作於鍾會. 二賢□以俊邁之氣. 昧

其圖身之慮. 栖心事外經世招患. 殆不異

也. 其見稱如此. 祖旣博涉多閑. 善通頂漢

之語. 26嘗譯惟逮弟子27本五部僧等三部經.

又注首楞嚴. 又28有別譯數部小經. 値亂

零失不知其名. 祖弟法祚. 亦少有令譽. 被

下	欄

博士徵不就. 年二十五出家. 深洞佛理. 關

□知名. 時梁州刺史張光. 以祚兄不肯反

服輔之所殺. 光又逼祚令罷道. 祚執志堅

貞以死爲誓. 遂爲先所害. 春秋五十有七.

注放光般若經. 及著顯宗論等. 光字景武.

江夏人. 後爲武都29在楊難敵所圍. 發憤而

死. 時晉惠之世. 又有優塞衛士度. 譯出

道行般若經二卷. 士度本司州汲30郡人. 陸

比寒門安貧樂道. 常以佛法爲心. 當其

亡日淸淨□31漱. 誦經千餘言. 然後引衣屍

臥奄然而卒

帛尸梨32密多羅. 此云吉友. 西域人. 時人呼

爲高座. 傳云. 國王之子當承繼世. 而以國

讓弟. 闇軌太33伯. 旣而悟心天啓. 遂爲沙門.

*密天姿高朗風神超邁. 直爾對之. *便卓出

於物. 晉永[&FFFF]#中. 始到中國. 値亂仍過江止

建初寺. 丞相王導一見而奇之. 以爲吾之

徒也. 由是名顯. 太尉庾元規光祿周伯仁太

常謝幼34與廷尉桓茂倫. 皆一代名士. 見之終

日累歎. 披35衿致契. 導嘗詣*密. *密解帶

偃伏悟言神解. 時尙書令卞望之亦與*密致

善. 須臾望之至. *密乃36斂*衿飾容. 端坐對

之. 有問其故. *密曰. 王公風道期人. 卞37令

軌度格物. 故其然耳. 諸公於是歎其精神

灑38□皆得其所. 桓廷尉嘗欲爲*密作39目.

久之未得. 有云. 尸梨*密可謂卓朗. 於是桓

乃咨嗟絶歎. 以爲標題之極. 40太將軍王處

41仲在南夏. 聞王周諸公皆器重*密. 疑以

爲42失. 及見*密乃欣振奔. 至一面盡虔. 周

經數: 二○五九

經名: 高僧傳卷第一

頁數: 三二八

上	欄

□爲僕射. 領選臨入過造*密. 乃歎曰. 若

使太平之世盡得選此賢. 眞令人無恨也.

俄而□遇害*. 密往省其孤. 對坐作胡唄三

契. 梵響1凌雲. 次誦□數千言. 聲音高暢顔

容不變. 旣而揮肉收淚. 神氣自若. 其哀樂

廢興皆此類也. 王公嘗謂*密曰. 外國有君

一人而2已. *密笑曰. 若使我如諸君. 今日

豈得在此. 當3時爲佳言. 4密性高簡不學

晉語. 諸公與之語言. *密雖因傳譯. 而神領

意得頓盡言前. 莫鎭歎其自然天拔悟得

非常. *密善持□術所向皆驗. 初江東未有

□法. 5密譯出孔雀王經明諸神□. 又授弟

子覓歷高聲梵唄傳響于今. 晉咸康中卒. 春

秋八十愛. 諸公聞之痛惜流肉. 桓宣武每云

少見高座稱其精神著出當年. 瑯○王○

師事於*密. 乃爲之序曰. 春秋吳楚稱子. 傳

者以爲先中國6而後四夷豈不以三代之

胤行乎殊俗之禮. 以戎狄貪□無仁7讓之

性乎. 然而卓世之秀. 時生於彼. 逸群之才.

或□乎玆. 故知8天授英偉. 豈俟於華9戒.

自此*以來唯漢世有金日□. 然日□之賢

盡於仁孝忠誠德10信純至. 非爲明達足論.

高座心遠峰極. 交俊以神. 風領朗越過之

遠矣. *密常在石子11岡東行頭陀. 旣卒因

菩于此. 成帝懷其風爲樹刹塚所. 後有關

右沙門來遊京師. □於塚處起寺. 陳郡謝

12琨贊成其業. 追旌往事. 仍曰高座寺也

僧伽跋澄. 此云衆現. □賓人. 又然有淵懿

之量. 歷尋名師備習三藏. 博覽衆典特善

中	欄

數經. 闇誦阿毘曇毘婆沙貫其妙旨. 常浪

志遊方觀風弘化. 符堅建元十七年. 來入關

中. 先是大乘之典未廣. 禪數之學甚盛. 旣

至長安咸稱法匠焉. 符堅□書郎趙正崇

仰大法. 嘗聞外國宗習阿毘曇毘婆沙而跋

澄諷誦. 乃四事禮供. 請13譯梵文. 遂共名德

法師釋道安等集僧宣譯. 跋14證口誦經本.

外國沙門曇摩難提筆受爲*梵文. 佛圖羅刹

宣譯. 秦沙門敏智筆受爲晉本. 以僞秦建元

十九年譯出. 自孟夏至仲秋方訖. 初跋澄

又齎婆須蜜*梵本自隨. 明年趙正復請出

之. 跋澄乃與曇摩難提及僧伽提婆三人共

執*梵本. 秦沙門佛念宣譯. 15慧嵩筆受. 安公

法和對共校定. 故二經流布傳學□今. 跋澄

戒德整峻虛16靖離俗. 關中僧衆則而象之.

後不知所終. 佛圖羅刹. 不知何國人. 德業

純粹該覽經典. 久遊中土善閑漢言. 其宣

譯梵文見重符世

曇摩難提. 此云法喜. 兜□勒人. □年離俗

聰慧夙成. 硏諷經典以專精致業. 遍觀三

藏闇誦增一阿含經. 博識洽聞靡所不綜.

是以國內遠近咸共推服. 少而觀方遍17歷諸

國. 常謂弘法之體. 宜宣布未聞. 故遠冒流

沙懷寶東入. 以符氏建元中至于長安. 難

提學業旣優道聲甚盛. 符堅深見禮接. 先是

中土群經未有四含. 堅臣武威太守趙正欲

請出經. 時慕容沖已叛起兵擊堅. 關中擾

動. 正慕18法情深忘身爲道. 乃請安公等

於長安城中. 集義三定僧請難提譯出中增

下	欄

一二阿含幷先19無所出毘曇心三法度等凡

一百六卷. 佛念傳譯. *慧嵩筆受. 自夏□春.

情危阻. 難提乃辭還西域不知所終. 其時

也. 符堅初敗群鋒互起. 戎妖縱暴民流四出.

而猶得傳譯大部. 蓋由趙正之力. 正字文

業. 洛陽淸水人. 或曰濟陰人. 年十八爲僞

秦著作郎. 後遷至黃門20郎武威太守. 爲人

無鬚而瘦. 有妻妾而無兒. 時人謂□. 然而

情度敏達學兼內外. 性好譏諫無所□避.

符堅末年寵21惑鮮卑22Ｃ於治政. 正因歌

諫曰. 昔聞孟津河. 千里作一曲. 此水本自淸.

是誰攪令濁. 堅動容曰. 是朕也. 又歌曰. 北

園有一棗. 布葉垂重陰. 外雖饒[&FFFF]#刺. 內實

有赤心. 堅笑曰. 將非趙文業耶. 其調戱機

捷皆此類也. 後因關中佛法之盛. 乃願欲出

家. 堅惜而未許. 及堅死後方遂其志. 更名

道整. 因作頌曰. 23佛生何以晩. 泥洹一何早.

歸命釋迦文. 今來投大道. 後遁跡商洛山.

專精經律. 晉雍州刺史○恢. 欽其風尙逼

其同遊終於襄陽. 春秋六十餘矣

僧伽提婆此言衆天. 或云提和. 音訛故也.

本姓瞿曇氏. □賓人. 入道修學遠心明師. 學

通三藏尤善阿毘曇心. 洞其纖旨. 常誦三

法度論晝夜嗟味. 以爲入道之府也. 爲人

俊朗有深鑒. 而儀止溫恭. 務在誨人. 恂恂

不怠. 符氏建元中來入長安. 宣流法化. 初

僧伽跋澄出婆須蜜及曇摩難提所出二阿

含毘曇廣說三法度等凡百餘萬言. 屬慕容

經數: 二○五九

經名: 高僧傳卷第一

頁數: 三二九

上	欄

之難戎敵紛擾. 兼譯人造次未善詳悉. 義

旨句味往往不盡. 俄而安公棄世未及改

正. 後1山東淸平提婆. 乃與冀州沙門法和

俱適洛陽. 四五年間硏講前經. 居華稍積

2博明漢語. 方知先所出經多有乖失. 法和

慨歎未定. 乃更令提婆出阿毘曇及廣說

衆經. 頃之姚興王秦. □事甚盛. 於是法和

入關. 而提婆3渡江. 先是廬山慧遠法師.

翹懃妙典廣集經藏. 虛心側席延望遠賓.

聞其至止卽請入廬岳. 以晉太4元中請

出阿毘曇心及三法度等. 提婆乃於般若臺.

手執*梵文口宣晉語. 去華存實務盡義

本. 今之所傳蓋其文也. 至隆安元年來遊

京師. 晉朝王公及風流名士莫不造席致敬.

時衛軍東亭侯瑯○王詢淵懿有深信. 5荷

持正法建立精舍. 廣招學衆. 提婆旣至. 珣

卽延請. 仍於其舍講阿毘曇. 名僧畢集. 提

婆宗致旣精*詞旨明析. 振發義理. 衆咸悅

悟. 時王6彌亦在座聽. 後於別屋自講. 珣

問法綱道人7阿彌所得云何. 答曰. 大略全

是小未精□耳. 其敷析之明易啓人心如

此. 8其冬珣集京都義學沙門釋慧持等四

十餘人. 通隨請提婆重譯中阿含等. □賓沙

門僧伽羅叉執*梵本. 提婆□爲晉言. 至來

夏方訖. 其在9江洛左右所出衆經百餘萬

言. 歷遊華10戎備悉風俗. 從容機警善於談

笑. 其道化聲譽莫不聞焉. 後不知所終

竺佛念. □州人. 弱年出家志業淸堅. 外和內

朗有通敏之鑒. 諷習衆經粗涉外典. 其蒼

中	欄

雅□訓尤所明達. 少好遊方. 備11觀風俗. 家

世西河洞曉方語. 華*戎音義莫不兼12解. 故

義學之譽雖闕. 洽聞之聲甚著. 符氏建元中

有僧伽跋澄曇摩難提等入長安. 趙13正請

出諸經. 當時名德莫能傳譯. 衆咸推念. 於

是澄執*梵文. 念譯爲晉. 質斷疑義音字

方明. 至建元二十年正月. 復請曇摩難提

出增一阿含及中阿含. 於長安城內集義

學沙門. 請念爲譯. 敷析硏□二載乃竟. 二

含之顯. 念宣譯之功也. 自世高支謙以後

莫踰於念. 14在符姚二代爲譯人之宗. 故關

中僧衆咸共嘉焉. 15後16續出菩薩瓔珞十住

斷結及出曜胎經中陰經等. 始就治定. 意多

未盡. 遂爾□疾卒于長安. 達近白黑莫不

歎17惜

曇摩耶舍. 此云法明. □賓人. 絡而好學. 年

十四爲弗若多羅所□. 長而氣幹高爽雅

有神慧. 該覽經律明悟出群. 陶思八禪

遊心七覺. 時人方之色頭婆馱. 孤行山澤

不避18豺虎. 獨處思念動移宵日. 19嘗於樹

下每自剋責. 年將三十尙未得果. 何其懈

哉. 於是累日不寢不食. 專精苦到以悔先

罪. 乃夢見博叉天王. 語之曰. 沙門當觀方

弘化曠濟爲懷. 何守小節獨善而已. 道假

衆緣復須時熟. 非分强心死而無證. 覺自

思惟欲遊方授道. 旣而踰歷名邦履踐郡

國. 以晉隆安中初達廣州住白沙寺. 耶舍

善誦毘婆沙律. 人咸號爲大毘婆沙. 時年已

八十五. 徒衆八十五人. 時有淸信女張普明

下	欄

諮受佛法. 耶舍爲說佛生緣起. 幷爲譯出

差摩經一卷. 至義熙中來入長安. 時姚興

□號甚崇佛法. 耶舍旣至深加禮異. 會有

天竺沙門曇摩掘多來入關中. 同氣相心

20宛然若舊. 因共21耶舍譯舍利弗阿毘曇.

以僞秦弘始九年初書梵22書文. 至十六年

□譯方竟. 凡二十二卷. 僞太子姚泓親管理

味. 沙門道標爲之作序. 耶舍後南遊江陵.

止于辛寺大弘禪法. 其有味*靖之賓披榛

而至者三百餘人. 凡士庶造者. 雖先無信

心見皆敬悅. 自說有一師一弟子. 修業□得

羅漢. 傳者失其名. 又嘗於外門閉戶坐禪.

忽有五六沙門來入其室. 又時見沙門飛

來樹端者. 往往非一. 常交接神明而俯同

□俗. 雖道跡未彰. 時人咸謂已階聖果. 至

宋元嘉中辭還西域. 不知所終. 耶舍有弟

子法度. 善*梵漢之言常爲譯語. 度本竺婆

勒子. 勤久停廣州往來心利. 中途於南康

生男. 仍名南康. 長名金迦. 入道名法度.

度初爲耶舍弟子承受經法. 耶舍旣還外

國. 度便獨執矯異規以攝物. 乃言. 專學小

乘禁讀方等. 唯禮釋迦. 無十方佛. 食用

銅□無別應器. 又令諸尼相捉而行悔罪

之日但伏地相向. 唯宋故丹陽尹顔23瑗女法

弘尼. 交州刺史張牧女普明尼. 初受其法. 今

都下宣業弘24光諸尼習其遺風. 東土尼衆亦

時傳其法

高僧傳卷第一

經數: 二○五九

經名: 高僧傳卷第二

頁數: 三三○

上	欄

高僧傳卷第二

梁會稽嘉祥寺沙門1釋慧皎撰

3譯經中

鳩摩羅什一	弗若多羅二

曇摩流支三	卑摩羅叉四

佛陀耶舍五	佛馱跋陀羅六

曇無讖七

3鳩摩羅什一

鳩摩羅什. 此云童壽. 天竺人也. 家世國相.

什祖父達多. 倜□不群名重於國. 父鳩摩

二. 聰明有懿節. 將嗣相位. 乃辭避出家. 東

度蔥嶺. 龜玆王聞其棄榮甚敬慕之. 自出

郊迎請爲國師. 王有妹年始二十4識悟明

敏過目必5能. 一聞則誦. 且體有赤□法生

智子. 諸國□之□不肯行. 及見6摩二心

欲當之. 乃逼以妻焉. 旣而懷什. 什在胎時.

其母7自覺. 神悟超解有倍常日. 聞雀梨大

寺名德旣多. 又有得道之僧. 卽與王族貴

女德行諸尼. 彌日設供請齋聽法. 什母忽

自通天竺語. 難問之辭必窮淵致. 衆咸歎

8之. 有羅漢達摩瞿沙曰. 此必懷智子. 爲

說舍利弗在胎之證. 及什生之後還9忘前

言. 10頃之什母樂欲出家. 夫未之許. 遂更産

一男名弗沙提婆. 後因出城遊觀見塚間

枯骨異處縱橫. 於是深惟苦構定11誓出家.

若不落髮不咽飮食. 至六日夜氣力綿乏

疑不達旦. 夫乃懼而許焉. 以未剃髮故猶

中	欄

不嘗進. 卽○12人除髮. 乃下飮食. 次旦受

戒仍13樂禪法. 專精匪懈學得初果. 什年

七歲亦俱出家. 從師受經日誦千偈. 偈有

三十二字. 凡三萬二千言. 誦毘曇旣過. 師

授其義. 卽自通達. 無幽不暢. 時龜玆國人

以其母王14妹利養甚多. 乃□什避之. 什年

九歲. 隨母渡辛頭河至□賓. 遇名德法師

15槃頭達多. 卽□賓王之從弟也. 淵粹有大

量. 才明博識獨步當時. 三藏九部莫不該

16練. 從旦至中手寫千偈. 從中至暮亦誦

千偈. 名播諸國遠近師之. 什至卽崇以師

禮. 從受雜藏中長二含凡四百萬言. 達多每

稱什神俊. 遂聲徹於王. 王卽請入17宮. 集外

道論師共相攻難. 言氣始交. 外道輕其年幼

言頗不遜. 什乘隙而挫之. □道折伏愧□無

言. 王益敬異. 日給鵝臘一雙粳米[&FFFF]#各三斗

18□六升. 此外國之上供也. 所住寺僧乃差

大僧五人沙彌十人營視掃灑. 有若弟子.

其見尊崇如此. 至年十二. 其母□還龜玆.

諸國皆聘以19重爵. 什□不顧. 時什母將什

至月氏北山. 有一羅漢見而異之. 謂其母

曰. 常當守護. 此沙彌若20至三十五不破戒

者. 當大興佛法度無數人. 與優波21掘多

無異. 若戒不全無能爲也. 22正可才明23□

24詣法師而已. 什進到沙勒國頂戴佛□. 心

自念言. □形甚大何其輕耶. 卽重不可勝.

失聲下之. 母問其故. 答云. 兒心有分別故

□有輕重耳. 遂停妙勒一年. 其冬誦阿毘

曇. 於十門修智諸品無所諮受. 而備達其

下	欄

妙. 又於六足諸問無所滯□. 沙勒國有三

藏漂門名喜見. 謂其王曰此沙彌不可輕.

王宜請令初開法門. 凡有二益. 一國內沙

門恥其不逮必見勉强. 二龜玆王必謂什

出我國. 而彼尊之是尊我也. 必來交好. 王

許焉. 卽設突會請什升座說轉法輪經. 龜

玆王果遣重使酬其親好. 什以說法之暇.

乃尋訪外道經書. 善學25圍陀26含多論. 多

明文辭製作問答等事. 又博覽四圍陀典及

五明諸論. 陰陽星算莫不27必盡. 妙達吉凶

言若符契. 爲性率達不□小檢. 修行者頗

共疑之. 然什自得於心未嘗介意. 時有

28莎車王子參軍王子兄弟二人. 委國請從

而爲沙門. 兄字須利耶跋陀. 弟字須耶利蘇

摩. 蘇摩才29伎絶倫專以大乘爲化. 其兄及

諸學者皆共師焉. 什亦宗而奉之. 親好彌至.

蘇摩後爲什說阿□達經. 什聞陰界諸入皆

空無相. 怪而問曰. 此經更有何義而皆破

壞諸法. 答曰. 眼等諸法非眞實有. 什旣執

有眼根. 彼據因成無實. 於是硏□大小往

復移時. 什方知理有所歸. 遂專務方等. 乃

歎曰. 吾昔學小乘如人不識金以○石

爲妙. 因廣心義要受誦中百二論及十二

門等. 頃之隨母進到溫宿國. 卽龜玆之北

界. 時溫宿有一道士. 神辯英秀振名諸國.

手擊王鼓而自誓言. 論勝我者斬者謝之.

什旣至以二義相檢. 卽迷悶自失稽首歸依.

於是聲滿蔥左譽宣河外. 龜玆王躬往溫

宿. 迎什還國. 廣說諸經. 四遠30宗仰莫之