經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第二十

頁數: 六九一

上              欄

五鼓親書遺奏. 侍僧固請留頌. 爲寫四句

擲筆就寢. 湛然而逝壽七十有五. 塔全身

於堂之後

淳祐間晉陵尤○號貳卿. 嘗題大惠語. 大

惠說法從橫□勵. 如孫吳之用兵. 而廣闊

弘深不可涯□. 如大海水. 魚龍飮者莫不

取足. 今擧平昔聞見二則朱文公少年不

樂讀時文. 因聽一尊宿說禪直指本心. 遂

悟昭昭靈靈一著. 十八歲請擧. 時從劉屛

山. 屛山意其必留心擧業. □搜其□. 只大

惠語錄一帙爾. 次年登科. 故公平生深知

禪學骨髓秀脫關鍵. 此上根利器. 於此取

足者也. ○早得於潘子善丈云爾. 因取語

錄讀之. 至老不敢釋手. 往在□陵. 永嘉徐

[&FFFF]#卿瑄. 亦貶是邦. 未幾忽遷象□. 憂愁肉

泣. ○授以所□本. 徐卿□取讀之. 達旦不

寐. 次日欣悅忘憂. 與昨日□然二人也.

遂□以去. 手抄一本乃見還. 後三年徐沒

于貶所. 臨終殆同游戱. 不疾沐浴而逝. 此

書之靈驗如此. 蓋○之親睹也(云云)

(十三)詔蔣山大禪了明禪師. 繼席徑山. 師秀

州陸氏. 嗣大惠. 化揚和王姑胥莊田供衆.

歲收二萬斛. 常住由是□足

(十四 甲申)沙門祖琇號石室撰隆興佛運通論成行

于世

(乙酉)乾道元年

(丙戌)詔靈隱道昌禪師住淨慈

(戊子)詔上竺若訥講師. 於四月八日. 選五十

僧入內觀堂. 行金光明三昧. 祈福邦家

中              欄

金國十月一日. 詔□禪師於東京□淸安

禪寺. 度僧五百. 作般瑟于□會

(十五 己丑)普庵禪師入寂. 名印肅. 袁州宜春余氏

子. 六歲夢一僧點其心曰. 汝他日當自省.

旣覺以意白母. 視之當心有一點紅瑩. 大

似世之櫻珠. 父母因此許從壽隆院賢公

出家. 年二十七落1[&FFFF]#. 越明年受戒. 師容

貌魁奇智性巧慧. 賢器之. 勉讀法華. 師

曰. 嘗聞諸佛元旨必貴了悟于心. 數墨巡

行無益於事. 遂辭師游湖湘. 謁大[&FFFF]#牧庵

忠公. 因問. 萬法歸一. 一歸何處. 忠公□起

拂子. 師遂有省. 後歸受業院. 紹興癸酉

間有□寺慈化者. 衆請住持無常住. 師布

衾紙衣晨粥暮食禪定外. 唯閱華嚴經論.

一日大悟遍體汗流. 喜曰. 我今親契華嚴

境界. 遂述頌曰. 捏不成團撥不開. 何須南

嶽又天台. 六根門首無人用. 惹得胡僧特

地來. 自後發爲言句動悟幽顯. 有不期然

而然者. 一日忽有僧名道存. 冒雪至. 師目

之喜曰. 此□吾不請之友矣. 遂相與寂坐.

交相問答. 或笑或喝. 僧曰. 師再來人也.

非久當大興吾敎. □指雪書頌而行. 至斯

慕向者衆. 師乃隨宜爲說. 或書偈與之. 有

病患者. 折草爲藥與之卽愈. 或有疫毒人

跡不相往來者. 與之頌. 咸得十全. 至於祈

禳雨暘伐怪木毁淫祠. 靈應非一. 由是2[&FFFF]#

新梵宇或問. 師修何行而得此. 師當空□

云. 還會□. 云不會. 師云. 上3心不須說. 其

峻機多類此. 忽一日索筆書頌於方丈西

下              欄

壁云. 乍雨乍晴寶象明東西南北亂雲深.

失珠無限人遭劫. 幻應權機爲汝淸○枯

木救度復示衆曰. 諸佛不出世. 亦無有涅

槃. 入吾室者必能元契矣. 普自護持無令

退失. 索浴更衣跏趺而寂. 時乾道五年七

月二十一日也. 世壽五十五. 僧臘二十八.

奉全身于塔焉

(十六) 是年金國慶壽亨禪師. 塔于嵩山. 其文

略曰. 諱敎亨. 號虛明. 濟州任城王氏子. 先

有□京慈濟寺僧福安. 山居任城有年矣.

齋于芒山村. 倚樹而化. 見夢于女弟馮. 自

彭村色圖乘白馬而下曰. 我生於西陳村

王光道家. 馮語其母及其子其夢正同. 詰

旦至光道家. 師母劉夜夢安公來心寄宿.

是日師果生焉. 拳右拇指似不能伸. 瞬而

未笑. 同業福廣福堅聞之來謁. 徑問. 安兄

無恙. 師熟視良久伸指而笑. 4常獨臥空

室. 其母聞人誦摩訶般若波羅蜜. 驚顧襁

褓. 師猶5□□. 及6□試以經卷酒杯. 遽拾

經卷. 少長不茹□血. 唯見僧行造門. 輒

喜從之. 故一時皆呼以馮山主芒山. 村碑

之於石. 七歲出家禮本州崇覺院圓公爲

師. 十三受具足戒. 遇苦瓜先生. 相之曰. 此

兒必領僧萬指. 十五游方. 聞鄭州普照寶

公法席之勝. 自□梁發足. 是夜寶公夢. 慶

雲如金芙[&FFFF]#□紛亂墜. 以告人曰. 吾十年

無夢矣. 此何祥也. 翌日師來. 寶公心獨異

之. 師朝夕參□. 未有所入他日以事往□

陽宿趙渡. 忽馬上憶擊板因緣有省. 凝情

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第二十

頁數: 六九二

上              欄

不散將抵河津. 同行德滿驚曰. 師兄此河

津也. 師下馬悲喜交集. 至于隕肉. 歸以語

寶公. 公曰. 此□臥人. 似欲轉動. 猶未印可

曰曾看日面佛公案否. 師笑曰. 兒時已念

得. 寶公笑曰. 我只敎人參諸方掉下底禪.

但再參去. 定有自得力處. 一日師因雲堂

靜坐. 忽聞板聲難然親證. 呈頌曰. 日面月

面. 星流電轉. 若更遲疑. 面門1著箭. □. 寶

公遂記[&FFFF]#曰吾□汝不得也. 諸方知師得

法. 懇心出世. 師亦知緣至. 輒往應命. 五

坐道場. 嵩山之戒壇. 韶山之雲門. 鄭州之

普照. 林溪之大覺. 嵩山之法王. 左丞相夾

谷淸臣. 請師住中都潭□. 歸隱缺門. 復駐

□于濟川之普照. 方丈後叢樹□鬱中有

一株. 亭亭然高丈餘. 群鴉以次來巢. 其上

下十二級如色圖狀. 衆賀曰. 和*上佛法將.

大振乎. 不十數日奉章2廟旨主慶壽寺.

3三年. 退居缺門. 知河南府國公石抹仲

溫. 以少林虛席. 請師繼之. 居無何師復引

去. □徐嵩少間者數年. 忽覺四大絃緩. 杜

門堅坐謝絶賓客. 其嗣香山江延師于西

堂. 慈雲海復乞侍奉. 至興定己卯秋七月

十日. 謂衆曰. 汝輩各宜著力. 索筆書頌. 其

末後句云. □一二三四五六七堅坐不動

而逝. 享年七十. 僧夏五十有八. □維焰如

蓮花開合. 牙齒目睛不陸. 舍利無算. 師自

兒時額有圓珠. 至是爆然飛去. 收靈骨建

塔焉

(庚寅)金國世宗眞儀皇后出家爲尼建垂慶寺

中              欄

度尼百人賜田二百頃

○西夏乾祐元年

(十七 辛卯)乾道七年正月二十日. 靈隱□堂惠遠

禪師奉詔見選德殿. 師奏曰(臣)生西蜀眉

山. 遊方逾四十年在山間. 恭聞陛下卽位

以來. 日應萬機道冠千古. 覆護敎法契合

龍天. 是謂以佛心而治天下(臣)嗣法佛果

圓悟禪師. 上曰. 圓悟是誰. 奏曰(臣)之師名

克勤. 太上皇帝駐□維楊時賜號也. 上曰.

恨昔不見. 其□老如何. 奏曰. 與(臣)同出圓

悟之門. 上賜坐. 上問曰. 如何[&FFFF]#得生死. 奏

曰. 不悟大乘道終不能[&FFFF]#. 上曰. 如何得

悟. 曰本有之性. 但以歲月磨之. 無不悟者.

上曰. 悟後如何. 曰悟了始知. 陛下所問與

(臣)所奏悉皆不是. 上曰. 一切處不是如何.

奏曰. 脫體現前. 了無女髮可見之相. 上大

悅. 師復奏曰. 古德道無所是菩提. 上曰.

卽心卽佛如何. 曰目前無法. 陛下喚*什

□作心. 上曰. 如何是心. 師正身叉手而立

曰. 只者是. 上笑. 徐問德山臨濟機緣. 師具

奏之. 復奏曰. 悟後千句萬句乃至一大藏

敎. 只是一句. 上曰. 是那一句. 奏曰. 好語

不出門. 上曰. 不與萬法爲侶可參乎. 奏曰.

老龐致此一問. 驚天動地. 驅山塞海. 超古

今脫是非. 離言說絶依倚. 如陛下至尊至

貴. 大道本然. 上曰. 得道者誰. 奏曰. 學道

之人隨其器量淺深. 驗在意表. 得底人他

亦自知時節. 學佛者衆機緣亦廣. 恐勞聖

聽. 不敢具奏. 遂謝恩下殿. 上曰. 後更要說

下              欄

話在. 奏曰. 謹領聖訓(乙未正月初五入寂)帝製原道

論. 其文曰. 朕觀韓愈原道. 因言佛老之相

混三敎之相□. 未有能辯之者. 且文繁而

理迂. 揆聖人之用心則未昭然矣. 何則釋

氏專窮性命棄外形骸不著名相. 而於世

事自不相關. 又何與禮樂仁義. 然尙立戒.

曰不殺. 不淫. 不盜. 不飮酒. 不妄語. 夫不

殺仁也. 不淫禮也. 不盜義也. 不飮酒智

也. 不妄語信也. 如此於仲尼何遠乎. 夫子

從容中道聖人也. 所爲孰非仁義. 又烏得

而名焉. 譬如天地運行陰陽循環之無端.

豈有意春夏秋冬之別哉. 此聖人强名之

耳. 亦猶禮樂仁義之別. 以設敎治世不得

不然也. 因其强名揆而心之則道也. 道也

者仁義禮樂之宗也. 仁義禮樂固道之用

也. 彼楊雄謂老氏4槌仁義滅禮樂. 今跡

老子之書. 其所寶者三. 曰慈. 曰儉. 曰不

敢爲天下先. 孔子曰. 溫良恭儉讓. 又唯仁

爲大. 老子之所謂慈豈非仁之大者耶. 曰

不敢爲天下先. 豈非遜之大者耶. 至其會

道則互相遍擧. 所貴者淸淨寧一. 而於孔

聖果背馳乎. 蓋三敎末流昧者執之自爲

異耳. 夫佛老絶念無爲. 修心身而已矣. 孔

子敎以治天下者. 特所施不同耳. 譬猶□

□而織機□而耕. 後世徒紛紛而惑. 固失

其理. 或曰當如之何去其惑哉. 曰以佛修

心. 以老治身. 以儒治世. 斯可也. 唯聖人爲

能同之. 不可不論也

(十八)帝嘗於選德殿製觀音讚. 賜上竺刻於

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第二十

頁數: 六九三

上              欄

石. 有詞曰. □歟大士. 本自圓通. 示有言

說. 爲世之宗. 明照無二. 等觀以慈. 隨感卽

應. 妙不可思

(壬辰) 正月駕幸靈隱. 八月七日詔靈隱徑山

天竺集內觀堂齋. 宣靈隱惠遠. 入東閣賜

坐. 咨論法要. 十月三十特賜遠號佛海禪

師

(甲午)詔賜內帑二萬[&FFFF]#. 付上竺建藏殿. 賜經

一藏. 命皇太子書殿榜. 曰法輪寶藏

(乙未)淳熙○詔賜(上竺白雲堂 印靈隱直指堂印)

(十九 丙申)特旨福州東禪刊天台宗敎部同大藏流

(通)

(庚子)金國大定二十年正月○建仰山棲隱禪

寺(今大都西山)命玄冥□公開山賜田設會度僧

萬人

(二十 癸卯)淳熙九年二月十九日. 沙門可觀卒. 字

宜翁. 華亭戚氏. 年十六具戒. 依南屛精微

師. 聞車溪擇卿聲振江浙. 負□從之. 一日

聞擧唱般若寂寥. 忽有悟入. 如服一杯降

氣湯. 玉惠覺有橫山命. 師偕行讀指要. 至

若不謂實鐵床非苦變易非遷. 歎曰. 語言

文字皆糠○耳. 建二初主嘉禾壽聖. 遷當

湖德藏. 居閱世堂爲楞嚴補註. □以祥符

延. 閱兩載以疾反當湖南林. 一室蕭然人

不堪之. 則曰. 松風山月此我無盡衣□也.

乾道七年. 丞相魏[&FFFF]#出鎭姑蘇請主北禪.

入門適當九日. 指座云. 胸中一寸陸已冷.

頭上千莖雪未消. 老步只宜平地去. 不知

何事又登1高. 魏公擊節不已. 淳熙七年皇

中               欄

子魏王牧四明(諱愷謚惠憲王孝宗次子)用月堂遺書之

□. 請主延慶. 時已八十九歲. 抵行在所而

聞王薨. 師在天竺受請曰. 王旨如生. 豈當

有辭. 遂行至南湖. 衆見行李寂寂. 莫不歎

服. 不二載復歸當湖竹庵. 無疾而逝. 壽九

十一. 大惠先沒二十年矣

(二十一 癸卯)帝註圓覺經. 二月遣中使. 齎賜徑山

住持寶印. 刊行

(甲辰) 金大定二十四年二月. 大長公主降錢

三百萬. 建昊天寺. 給田百頃. 每歲度僧

尼十八

(二十二 乙巳)宋遣致仕黃門侍郎宇文虛中別號龍

溪居士奉使

金國. 詔請留仕翰林承旨. 對越談論. 多引

儒書證成釋理. 累贈金帛. 受以給貧. 囊無

挑藥. 金朝儀禮皆公定暇. 壽一百八歲. 無

疾跏趺援筆朗吟而往. 詞曰. 去國[&FFFF]#[&FFFF]#幾

度年. 公私無事兩□然. 當時議論何能固.

今日機關別有緣. 萬事已從前世訂. 英名

留付好人傳. 孤身不作往來計. 須信胸中

別有天2◎

◎3(二十三 庚戌)光宗惇(孝宗第五子. 年四十四. 自東宮受禪. 尊孝宗爲壽皇. 在位五年)

改年紹熙

金國章宗璟立(顯宗允恭子允恭未立而卒. 帝以皇太孫卽位. 荒于酒色. 大金之業)

(墮焉)改年明昌

(二十四 辛亥)大朝太祖成吉思皇帝是年起兵

(癸丑) 是年十二月布衣王孝禮言. 今年冬至

日影表當在十九日壬午而會. 元曆乃在

二十日癸未係差一日. 乞將修內作所掌

下              欄

銅表圭. 付太史局. 則驗從之

金國明昌四年. 詔請萬松長老於禁庭升

座. 帝親迎禮. 聞未聞法. 開悟感慨親奉錦

綺. 大僧祇支詣座授施. 后妃. 貴戚羅拜拱

□. 各施珍愛以奉供養. 建普度會施利異

常. 連日祥雲連綿天際. 從此年□謳歌滿

路. 每歲設齋常感祥瑞(萬松洞下宗人)章宗駕遊燕

之仰山. 御題有金色界中兜率境碧蓮花

裏梵王宮之句(十月殺世宗第六子允蹈)

(甲寅)宋光宗禪位于太子. 是爲寧宗

金允蹈子愛王大辦. 是年正月擧五國城

叛. 心

大朝兵援. 金兵屢敗. 金亡之始也

(二十五) 淨慈肯堂彦充禪師(於潛盛氏子. 法嗣東林4卍庵顔公)

Ｃ府臥龍破庵祖先禪師(廣安王氏)

徑山癡絶道[&FFFF]#禪師(武信長江荀氏)

(二十六 乙卯)宋寧宗立. 名擴(光長子. 初封嘉王. 孝宗崩. 光疾甚. 知樞密院事趙)

(汝愚. 密建翼戴之議. 知憲聖太皇太后以宗社爲憂. 將白事而難其人. 有知閤門事韓侘

□者. 琦之曾孫. )

(而太皇女弟之子也. 乃因以入白太皇垂簾引嘉王入卽位)改年慶元(三月朔日有食之○

自虹)

(貫日○雨土)

(丙辰)金國改年承安(十一月二十三日大赦. 度僧千員)

(丁巳)金境內大旱. 工東盜起○特詔萬松住

仰山. 升堂有偈曰. 蓮宮特作梵宮修. 聖境

還須聖駕遊. 雨過水澄禽泛子. 霞明山靜

錦蒙頭. 成湯也展恢天網. 呂望稀垂浸月

鉤. 試問風光甚時節. 黃金世界桂花秋)

(庚申) 愛王合大兵陷金上都圍和龍

(辛酉) 宋改嘉泰○(吳曦入蜀)○金改泰和○(耶律德壽叛擊走之)

(二十七 壬戌)靈隱松源禪師入寂. 名崇岳. 生於處

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第二十

頁數: 六九四

上              欄

州龍泉吳氏. 自幼卓□不凡. 處群兒中未

嘗嬉宕. 稍長聞出世法慕向之. 年二十三

棄家. 衣掃塔服受五戒於大明寺. 首造靈

石妙公. 繼見大惠□禪師於徑山. 久之大

惠升堂. 稱蔣山應庵華公爲人徑捷. 師聞

之不待旦而行. 旣至入室未契. 退愈自奮

勵. 終夜自擧狗子1無佛性話. 豁然有得.

卽以□應庵. 應庵擧. 世尊有密語. 迦葉不

覆藏. 師云. 鈍置和尙. 應庵□聲一喝. 自是

朝夕咨請. 應庵大喜. 以爲法器. 說偈勸使

祝髮棟梁吾道. 隆興二年. 師始得度於臨

安西湖白蓮精舍. 自是遍歷江浙諸大老

之門. 罕當其意. □色海入□. 見乾元木庵

永公. 一日辭木庵. 木庵擧. 有句無句如

藤倚樹. 師云. 裂破. 木庵云. 瑯□道好一

堆爛柴. [&FFFF]#. 師云. 矢上加尖. 如是應酬數

反. 木庵云. 吾兄下語老僧不能過. 其如未

在. 他日拂柄在乎. 爲人不得. 驗人不得.

師云爲人者. 使博地凡夫一超入聖域. 固

難矣. 驗人者. 打向面前過不待開口. 已知

渠骨髓. 何難之有. 木庵擧乎云. 明明向汝

道. 開口不在舌頭上. 後當自知. 逾年見

密庵於衢州之西山. 隨問卽答. 密庵微笑

曰. 黃楊禪爾. 師切於明道至忘寢食. 密庵

移蔣山. 華藏徑山皆從之. 會密庵入室次.

問傍僧. 不是心. 不是佛. 不是物. 師侍側豁

然大悟. 乃曰. 今日方會木庵道開口不在

舌頭上. 自是機辨從橫鋒不可觸. 密庵又

遷靈隱. 遂命師爲第一座. 旋出世於平江

中               欄

澄照. 爲密庵嗣. 徙江陰之光孝. 無爲之冶

父. 饒之薦福. 明之香山. 平江之虎丘. 慶

元三年. 靈隱虛席. 被旨補處. 居六年法道

盛行. 得法者衆. 而師有棲遯之志. 卽上

章乞罷住持事. 上察其誠許之. 退居東庵.

俄屬微疾. 猶不少廢倡道. 忽親作書別諸

公卿. 且垂二則語以驗學者曰. 有力量人

因甚□脚不起. 開口不在舌頭上. 及貽書

嗣法香山光2睦雲居普開. 囑以大法. 因

書偈曰. 來無所來. 去無所去. 瞥轉玄關. 佛

祖罔措. 跏趺而寂. 實嘉泰二年八月四日

也. 得年七十有一. 坐夏四十. 奉全身塔于

北高峰之原

(二十八 癸亥)嘉泰三年. 金國於是始定. 以土德王.

承宋. 蓋不數遼人云

徑山佛照3德光禪師入寂. 諱德光. 姓彭

氏. 臨江新喩人. 父術母袁. 夢異僧入室. 驚

寤有娠. 旣生. 乃祖曰. 吾家世積德. 乃生此

兒. 必光吾門. 因是命名. 年九歲寇擾□地

於袁之木平寺. 有妙應大師. 伯華善相. 曰

是子伏4犀貫頂. 出家必作法門梁棟. 時師

年十歲. 遽失□恃. 伯父循. 伯母萬. 育而敎

之. 年二十有一. 聞人誦金剛經. 忽然通解.

歸5白母曰. 適聞誦經. 身心歡喜. 世間萬

事眞如夢幻. 力懇出家. 族不能奪. 遂散家

□. 第存度牒僧具. 餘悉以予其族. 詣同

邑光化禪院主僧足庵處□髮. 遂□師入

□. 足庵寓福之西禪. 謂之曰. 是行爲子擇

所依. 東禪月庵善果具衲僧眼. 子依之. 時

下              欄

復省吾足矣. 一見月庵遽問. 不落有無中.

如何露消息. 師云. 不落有無中. 分明露消

息. 月庵云. 是什□消息. 師便喝. 庵云. 未

在更道. 師云. 我留口喫飯在. 卽令參堂. 是

時老宿多在□中. 如妙湛佛心圓覺. 望重

叢林. 師悉參□遍歷五十餘員善知識. 6末

後見大惠於育王. 擧喚作竹□則觸. 不喚

作竹□則背. 不得向擧處承當. 不得向意

根下卜度. 速道速道. 師云. 杜撰長老如麻

似粟. 惠云脅是第幾箇. 師云. 今日捉敗者

老賊. 次年佛涅槃日. 因頂謁次. 自念佛常

住法身何有生滅. 頭未至地忽然契悟. 遽

告大惠. 惠云. 脅者回徹也. 惠再主徑山. 拉

以偕往閱夏. 暫至蔣山省應庵. 庵稱賞不

已. 謂人曰. 光兄頓出我一頭地. 乃移書與

李侍郎浩曰. 光兄一自徑山老叔印可. 如

虎揷翅. 留月餘而歸. 大惠說偈以頂相付

師曰. 有德必有光. 其光無間隔. 名實要相

稱. 非靑黃赤白. 云二. 乾道丁亥. 李侍郎

分符天台. 與師論道相契. 以鴻福延之及

遷郡之天寧. 衲子雲集. 7淳熙三年. 詔住

靈隱寺. 遣使降香開堂. 恩寵優渥. 是冬

召對便殿問佛法大意. 師敷奏直截帝大

說. 留禁中觀堂五宿. 兩賜御頌. 特賜佛照

禪師之號. 又承聖問. 釋迦入山修道六年

而成. 所成者何事. 奏云. 將謂陛下忘□. 四

年冬召問華嚴法界. 師奏簡切. 上悅親灑

宸翰奬諭. 因進宗門直指一篇. 七年育王

虛席. 露章乞老. 得請東歸. 又承聖問圓覺

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第二十

頁數: 六九五

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四病. 冬召見便殿. 紹熙改元. 1孝宗御重

華宮召見. 奏對逾時. 四年被旨住徑山. 抗

奏辭[&FFFF]#. 孝宗曰. 欲速相見郡將. 堅請不容

辭. 二月望宣見于重華. 自後兩賜聖問. 應

機而答. 天顔皆悅. 慶元元年春復請老祈

懇再三. 詔從之. 師在觀堂也. 駕時時臨幸.

輿以小輦. 侍衛二十餘人. 至則促席而坐.

或起行□立. 歡如平生. 所賜御札刻之琬

琰. 奏對語錄詔令刊行. 每有召對. 宣賜無

時. 中貴私自謂. 金玉器用繒綵計緡三萬

之多. 師叩頭力辭不受. 上益嘉之. □歸寺

有所宣賜. 不容辭. 師亦不妄用. 初思陵駐

□會稽. 有旨許置産. 師謂育王産薄不足

贍衆. 2遂以所賜及王臣長者所施之資置

田. 歲增穀五千. 國史陸游爲記其事. 師

創數椽以自處. 號曰東庵. 掩關自娛. 接人

不倦. 時許衲子入室. 嘉泰癸亥三月. 告衆

曰. 吾世緣將盡. 至十日. 詢問左右曰. 今日

月半也. 對曰然. 又二日索紙作遺書. 與平

昔所厚者二十. 早集衆□別. 皆法門之旨

要. 無半語及他事. 索浴更衣大書云. 八十

三年彌天罪過. 末後慇勤盡情說破. 趺坐

而逝. 弟子塔全身於庵後. 僧臘六十請謚

于朝. ○謚普惠宗覺大禪師. 塔曰圓照

(二十九 甲子 六五)嘉泰四年金國學士元遺山裕之撰

紫微觀記. 文曰. 東平左副元帥趙候之太

夫人旣老矣. 卽棄家爲全眞師. 師□州人.

普惠大師張志剛. 居冠氏之洞淸庵. 庵之

暇初亦甚陋. 乞名于丘尊師. 改號紫微觀.

中              欄

趙候爲之起殿閣立堂宇至于齋[&FFFF]#庫廐.

所以奉其親于家者. 無不備. 歲癸已九月

落成. 請予記其事. 予爲之說云. 古之隱

君子及學道之士. 多居山林. 木食[&FFFF]#飮槁

項黃3□. 自放于方之外. 若□翁河上丈

人之流. 後世或附之黃老家. 數以爲列仙.

陶隱居寇謙之以來. 此風故在也. 杜光庭

在蜀. 以周靈王太子晉爲王建鼻祖. 乃踵

開元故事. 進崇玉宸君. 以配混元上德之

號. 置階品立範儀. 號稱神仙官府. 虛Ｃ誕

幻莫可致詰. 二三百年之間. 至宣政之季.

而其蔽極黃冠之流. 官給命書. 有散郎與

大夫之目. 循歷資級無別省寺. 凡冥報之

所警. 後福之所開. 則視桑門所前有者. 而

例擧之. 始欲爲高而終爲高所4□. 始欲

爲怪則終爲怪所溺. 其徒有高識遠引者.

亦厭而去之. 故自放于方之外者. 猶一二

見焉. 貞元正隆以來. 又有全眞家之敎. 咸

陽人王中孚倡之. 5潭馬丘劉諸人和之. 本

于淵靜之說. 而無黃冠禳□之妄. 參以禪

定之說. 而無頭陀縛律之苦. 耕田鑿井從

身以自養. 推有餘以及之人. 視世間擾擾

者. 6差若省便然. 故墮□之人. 翕然從之.

南際淮. 北至朔漠. 西向秦東向海. 山林

城市廬舍相望. 什百爲偶. 甲乙授受. 牢

不可破. 上之亦嘗懼其有張角斗米之變.

著令以止絶之. 當時將相大臣有爲主張

者. 故已絶而復存. 稍微而更熾. 五七十

年以來. 蓋不可復動矣. 貞祐喪亂之後. 蕩

下              欄

然無紀綱文章. 蚩蚩之民靡所趣向. 爲之

敎者獨是家而已. 今河朔之人. 什二爲所

陷沒. 無淵靜之習. 無禪定之業. 所謂擧桑

門以自例者則兼有之. 望宣政之季厭而

去之之事且不可見. 肉附于黃老家數以

爲列仙者. 其可得乎. 嗚呼先哲王之道. 中

邦之政掃地之日外矣. 是家何爲者. 乃人

敬而家事之. 殆攻劫爭奪之際. 天7以神

道設敎. 以□勇□嗜殺者之心耶. 抑三綱

五常將遂□沒. 顚倒錯亂. 人與物胥說爲

一也. 不然則盛衰消長有數存焉于其間.

亦難于爲言也已. 候名天□字受之. 崇儒

重道出于天性. 雖在軍旅. 而文史未嘗去

手. 嘗與奉天楊煥然. 讀□徠石君言鑑. 至

論釋老家. 慨然以爲知言. 決非漫爲風俗

所移者. 是觀之作特以養志云

(三十) 8屛山李居士鳴道集說序. 居士年二十

有九. 閱復性書. 知李習之亦二十有九參

藥山而退著書. 大發感嘆日抵萬松深攻

□擊. 退而著書. 會三聖人理性[&FFFF]#奧之妙

要. 終指歸佛祖而已. 江左道學. 倡於伊川

昆季. 和之者十有餘家. 涉獵釋老膚淺一

二. 著鳴道集. 食我園□不見好音. 竊香掩

鼻於聖言. 助長□苗於世典. 飾游辭稱語

錄. Ｃ禪惠如敬誠. 誣謗聖人聾□學者. 噫

憑虛氣任私情. 一讚一毁獨去獨取. 其如

天下後世何. 屛山哀矜作鳴道集說. 廓萬

世之見聞. 正天下之性命. 張無盡謂. 大孔

聖者莫如莊周. 屛山擴充渺無涯□. 豈直

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第二十

頁數: 六九六

上              欄

不叛于名敎. 其發輝孔聖幽隱不揚之道.

將攀附游龍□□乎吾佛所列五乘敎中人

天乘之俗諦疆隅矣. 張無盡又謂. 小孔聖

者莫如孔安國. 鳴道諸儒又自貶屈. 附韓

歐之隘黨. 其計孰愈乎尊孔聖與釋老[&FFFF]#

峙也耶. 諸方宗匠偕引屛山爲入幕之賓.

鳴道諸儒鑽仰藩垣莫窺戶□. 輒肆色議

不亦□乎. 余□歷宗門堂室之奧. 懇爲保

證. 固非師心昧誠之黨. 如謂不然. 報惟嚮

影耳. 屛山臨終. 出此書付敬[&FFFF]#臣曰. 此

吾末後把交之作也. 子其□之. 當有賞音

者. [&FFFF]#臣聞余購屛山書甚切. 不遠三數百

里. 徒步之燕. 獻的○于萬松老師. 轉致

於余. 余覽而感泣者累日. 昔余嘗見鳴道

集. 甚不平之. 欲爲書□其蕪謬而未暇. 豈

意屛山先我著鞭. 遂爲序引以鍼江左書

生膏盲之病. 爲中原之士大夫有斯疾者.

亦可發藥矣. 甲午冬十有五日. 中書湛然

居士移刺楚才晉卿序

1迂□曰. 或問. 釋老殺取乎. 曰有. 曰何取.

曰釋取其空. 老取其無爲自然. 捨是無取

也. 空取其無利欲心. 無爲自然取其因任

耳

屛山曰. 釋氏之所謂空不空也. 老氏之所

無爲無不爲也. 其理自然無可取舍. 故莊

子曰. 無益損乎其眞. 般若曰. 不增不減.

彼以愛惡之念. 起是非之見. 豈學釋老者

乎. 取其無利欲心. 卽利欲心. 取其因任. 卽

是有爲. 非自然矣

中               欄

2橫渠曰. 色圖必謂死生轉流. 非得道不

[&FFFF]#. 謂之悟道. 自其說熾傳中國. 雖英才

3間氣. 生則溺耳目恬習之事. 長則師世儒

崇尙之言. 遂冥然被[&FFFF]#. 謂聖人可不修而

至. 大道可不學而知. 故未識聖人心. 已謂

不必心其跡. 未見君子志. 已謂不必事其

文. 此人倫所以不察. 庶物所以不明. 治所

以忽. 德所以亂. 異言滿耳. 上無禮以防其

僞. 下無學以稽其弊. 4□□邪遁之辭翕然

□興. 一出于佛氏之門者. 千五百年. 自

非獨立不懼精一. 自信有大過人之才. 可

以正立其間與之較是非計得失乎

屛山曰. 自孔孟云亡. 儒者不談大道. 一千

五百年矣. 豈色圖氏之罪耶. 至於近代始

以佛書訓釋老莊. 浸及語孟詩書大易. 豈

非諸君子所悟之道亦從此入乎. 張子幡

然爲反□之說. 其亦弗仁甚矣. 謂聖人不

修而至. 大道不學而知. 夫子自道也歟. □

淫邪遁之辭. 亦將有所歸矣. 所謂有大過

人之才者. 王氏父子蘇氏兄弟是也. 負心

如此. 寧可計較是非於得失乎. 政坐爲死

生心所流轉耳

5明道曰. 佛學只是以生死恐動人. 可怪

一千年來無一人覺. 此是被他恐動也. 聖

賢以生死爲本分事. 無可懼. 故不論死生.

佛爲□死生. 故只管說不休. 本是利心上

得來. 故學者亦以利心信之. 莊生云. 不□

化者意亦如此. 楊墨今已無. 道家之說其

害終小. 唯佛學人人談之. 彌漫滔天. 其害

下              欄

無涯. 傳燈千七百人. 敢道無一人達者. 有

一人得易□之理. 須尋一尺布帛裏頭而

死. 必不肯胡服削髮而終

屛山曰. 聖人原始反終. 知死生之說. 豈不

論生死乎. 程子之不論生死. 正如小兒夜

間不敢說鬼. 病人諱死其證難醫者也. 害

人而利我者楊朱也. 利人而害我者墨翟

也. 學道者旣利於我. 又利於人何害之有.

至於聖人無一女利心. 豈無利物之心乎.

故物亦利之此天理也. 聖人之道或出或

處或默或語. 殊塗而同歸. 百慮而一致. 故

□行而不相悖. 程子必欲八荒之外盡圓

冠而方履乎

明道曰. 佛學大槪是絶倫類. 世上不容有

此理. 又其言待要出世. 山那裏云. 其跡

須要出家. 要脫世網. 學之者不過似佛. 佛

一懶胡耳. 他本是箇枯槁山林自私而已.

若只如此不過. 世上少這一箇人. □又要

周遍. 決無此理. 彼言世網. 只爲些秉Ｃ.

6又殄滅不得. 當忠孝仁義之際. 處於不

得已. 只和這些秉Ｃ都7消殺得盡. 然後

爲道如人耳目口鼻. 旣有些氣須有此識.

聲色飮食喜怒哀樂. 性之自然. 必盡絶爲

得天眞. 是喪天眞也. 又曰. 若盡爲佛. 天下

□都沒箇人去裏

屛山曰. 嗟乎程氏竊聞小乘敎相語. 不能

盡信. 略取其說而反攻之. 烏知維摩華嚴

之密旨誤認阿羅漢爲佛. 而不知其然. 遽

加□罵. 是豈識文殊普賢之□行哉. 圓敎

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第二十

頁數: 六九七

上              欄

大士知衆生本空而度脫衆生. 知國土本

淨而莊嚴國土. 不以世間法□出世法. 不

以出世法壞世間法. 以世間法卽出世法.

以出世法卽世間法. 八萬四千塵勞煩惱.

卽八萬四千淸□解脫. 又豈止觀音之三

十二應. 善財之五十三參耶. 衆生念念常

有佛成正覺. 仁者自生分別耳. 但無我1相

人相衆生相壽者相. 何妨居士身長者身

宰官身乎. 吾聞謗2佛毁法中. 有冥權大

悲闡提逆行魔說. 程氏豈其人耶. 不然則

非利根衆生爲世智辯聰所障. 具足無間

業報哀哉弗可悔也

3伊川曰. 禪家之言性. 猶太陽之下置器

耳. 其間方圓小大不同. 特欲傾此于彼耳.

然在太陽幾時動. 又其學者善遁. 若人語

以此理. 必曰我無修無證

屛山曰. 此語出於徐鉉誤讀首楞嚴經. 佛

言. 五4陰之識如頻伽甁盛空以5餉他方.

空無出入. 遂爲禪學. 豈知佛以此喩識情

虛妄本無來去. 其如來藏妙眞如性正太

陽元無動靜. 無修而修. 無證而證. 但盡識

情. 卽如來藏妙眞如性. 非遁辭也

伊川曰. 或謂佛之道是也. 其跡非也. 然

吾攻其跡耳. 其道吾不知也. 使其不合於

先王. 顧不願學也. 如其合於先王. 則心之

六經足矣. 奚必佛

屛山曰. 伊川之意欲相忘於江湖耳. 吾謂

不若卷百川而匯於大壑則無涯□也. 欲

攻其跡不過如韓子之說云. 山谷道人旣

中              欄

奪其說矣. 語在南康軍開先禪院記

伊川曰. 看華嚴經. 不如看一艮赴

屛山日. 程子以艮其所爲止於其所當止.

疑釋氏6止如死陸槁木而止耳. 故經出鄙

語. 顧豈知華嚴圓敎之旨. 一法若有. 毘

盧墮於塵勞. 萬法若無. 普賢失其境界. □

說之則五十七聖位於一迪指如海印頓

現. 橫說之則五十三法門在一毛端如帝

網相羅. 德雲曾過於別峰. 普眼不知其正

位. 逝多園林迦葉不聞. 彌勒樓閣善財能

入. 向非此書之至. 學道者墮於無爲之坑.

談玄者入於邪見之境. 則老莊內聖外王

之說. 孔孟上達下學之意. 皆掃地矣

伊川曰. 至忙者無如禪客. 往住坐臥無不

在道. 便是常忙

屛山曰. 君子無終7日之間違仁. 亦忙乎

哉. 以敬字爲主則忙矣

伊川曰. 佛家印證甚好笑. 豈有我曉得這

箇道理□信他人

屛山曰. 自印證爲得聖人之傳. 尤可笑. 我

雖自曉其如人不信耶

上蔡曰. 學佛者欲[&FFFF]#輪回. 是利心私而已

矣. 此心有止而太虛無盡. 必爲輪回推之

於始. 何所付受其終何時間斷. 且天下人

物各有數矣

屛山曰. 佛說輪回愛爲根本. 有愛我者亦

愛涅槃. 不知愛者眞生死故. 何利心之有.

彼圓覺性非作非止非任非滅. 無始無終

無能無所. 豈有間斷哉. 故衆生本來成佛.

下              欄

生死涅槃猶如昨夢. 夢中人物豈有數乎.

上蔡夢中之人猶作8夢語. 不識圓覺認爲

太虛悲夫

9上蔡曰. 人死時氣盡也. 予問明道. 有鬼

神否. 明道曰. 道無爾□生信. 道有爾但

去尋討看. 橫渠云. 這箇是天地間妙用. 這

裏有妙理. 於若有若無之間. 須斷直得去.

不是□突. 自家要有便有. 要無便無始得.

鬼神在虛空中□塞滿. 觸目皆是. 爲他是

天地間妙用. 祖考精神便是自家精神

屛山曰. 明道之說. 出於未能事人焉能事

鬼. 橫渠之說. 出於精氣爲物游魂爲變. 是

故知鬼神之情狀. 上蔡之說. 出於盛哉鬼

神之德洋洋乎如在其上在其左右. 三子

各得聖人之一偏耳. 竟墮於或有或無若

有若無之間. 不各□突. 予觀聖人之言. 各

有所主. 大抵有生有死. 或異或同. 無生無

死. 非同非異. 人卽有形之鬼. 鬼卽無形

之人. 有心卽有. 無心卽無耳. 聖人復生不

易吾言矣

10元城曰. 孔子佛11之言. 相爲終始. 孔子之

言. Ｃ意Ｃ必. ?固Ｃ我. 佛之言曰. 無我

無人. 無衆生無壽者. 其言次第. 若出一人.

但孔子以三綱五常爲道. 故色色空空之

說微開其端. 令人自得爾. 孔子之心佛心

也. 假若天下無三綱五常. 則禍亂又作. 人

無12○類矣. 豈佛之心乎. 故儒釋道其心皆

一. 門庭施設不同耳. 如益縣官不事事. 郡

縣大亂. 禮佛誦經坐禪. 以爲學佛可乎

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第二十

頁數: 六九八

上              欄

屛山曰. 元城之論. 固盡善矣. 惜哉未嘗見

華嚴圓敎之旨. 佛先以五戒十善開人天

乘. 後以六度萬行行菩薩道. 三綱五常盡

在其中矣. 故善財五十三參. 比丘無數人

耳. 觀音三十二應. 示現宰官居士長者等

身. 豈肯以出世法壞世間法哉. 梁武帝造

寺度僧持戒捨身. 嘗爲達磨所笑. 跋摩尊

者謂宋文帝. 王者學佛不同匹夫. 省刑罰

則民壽. 薄賦□則國富. 其爲齋戒不亦大

乎. 惜一禽之命. 輟半日之餐. 匹夫之齋戒

爾. 此儒者學佛不1龜手之藥也

元城曰. 所謂禪一字. 於六經中亦有此理.

佛易其名. 達磨西來此話大行佛法到今

果弊矣. 只認色相. 若渠不來. 佛法之滅久

矣. 又上根聰悟多喜其說. 故其說流通. 某

之南遷. 雖平日於吾儒及老先生得力. 然

亦不可謂於此事不得力. 世間事有大於

死生者乎. 此事獨一味理會生死有箇見

處. 則於貴賤禍福輕矣. 老先生極通曉. 但

不言耳蓋此事極繫利害. 若常論則人以

爲平生只談佛法. 所謂五經者不能曉生

死說矣. 故爲儒者不可談. 蓋爲孔子地也.

又下根之人謂寂寞枯槁. 乃是佛法至於

三綱五常. 不肯用意. 又其下者泥於報應

因果之說. 不修人事政敎錯亂生靈塗百.

其禍蓋不可勝言者. 故某平生何曾言. 亦

本於老先生之戒也

屛山曰. 元成之說. 爲佛者慮盡矣. 爲儒者

慮似未盡也. 2佛書精微幽隱之妙. 佛者

中               欄

3未必盡知. 皆儒者發之耳. 今已章章然

矣. 或□而不傳其合於吾書者. 人將謂五

經之中初無此理. 吾聖人眞不知有此事.

其利害亦非細也. 吾欲盡發其□. 使天下

後世共知六經之中有禪. 吾聖人已爲佛

也. 其爲孔子地. 不亦大乎. 彼以寂寞枯槁

爲佛法. 以報應因果廢人事. 或至亂天下

者. 正以儒者不讀其書爲所欺耳. 今儒者

盡發其□. 維摩敗根之議. 破落空之偏見.

般若施身之戒. 攻著相之愚. 夫上無蕭衍

之禍. 下無王[&FFFF]#之惑矣. 雖極口而談著書

而辨. 其亦可也. 學者其熟思之

4龜山曰. 聖人以爲尋常事者. 莊周則□

言之. 乃禪家呵佛罵祖之類. 如逍遙遊. 乃

子思之所謂無入而不自得. 養生主. 萬孟

子所謂行其所無事而已. 曲譬廣喩. 此張

大其說耳

屛山曰. 揚子見處甚高知禪者有力於佛.

則知莊子有力於聖人矣. 曲譬廣喩張大

儒者之說. 儒者反疾之何也

龜山曰. 儒佛深處所差抄忽耳. 見儒者之

道分明. 則佛在其下矣. 今之學者曰. 儒者

之道在其下. 是不知吾道之大也. 爲佛者

旣不讀儒書. 儒者又自小. 然則道何由明

哉

屛山曰. 儒佛之軒輕者. 不唯佛者不讀儒

書之過. 亦儒者不讀佛書之病也. 吾讀首

楞嚴經. 知儒在佛之下. 又誦阿含等經. 知

佛似在儒下. 至讀華嚴經. 無佛無儒. 無

下              欄

大無小. 無高無下. 能佛能儒. 能大能小

存泯自在矣

5南軒曰. 天命之全體流行無間. 貫乎古

今. 通乎萬物者. 衆人自昧之而是理也. 何

嘗問斷. 而聖人盡之亦非有所增益也. 若

釋氏之見. 則以爲萬法皆吾心所起. 是昧

乎太極本然之全體. 而反爲自利自私. 是

亦人心而已. 非識道心者也

屛山曰. 張氏之所謂天命之全體. 釋氏之

所謂心也. 其言全出於佛老. 無女髮異矣.

雖然疑萬法非心所爲. 而歸之太極. 是不

知太極爲何物. 如父出而忘其家. 見其子

而不識與. 劉儀同何異哉. 蓋以情識卜度.

雖言道心而不知耳. 反謂佛自私於人心

惑矣

6晦庵曰. 性固不能不動. 然無所不有. 然

不能不動. 其無所不有者. 曷嘗有虧7之

哉. 釋氏之病錯認精神魂魄爲性. 果能見

性不可謂之妄見. 旣曰妄見. 不可言性之

本空. 此等立語未瑩. 恐亦是見得未分明

也

屛山曰. 性無動靜. 亦無虧成. 釋氏有語. 學

道之人不識眞. 只爲從來認識神. 豈以精

神魂魄爲性哉. 不見性空. 謂之妄見見性

空矣. 豈妄見耶. 見見之時見猶非見. 豈

不分明. 恐未分明. 朱子之語. 蓋未瑩耳

晦庵曰. 切病近世學者不知聖門實學之

根本次第. 而溺於佛老之說. 妄意天地萬

物人倫日用之外. 別有一物空虛之妙不

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第二十

頁數: 六九九

上              欄

可測度. 其心1懸懸然. □倖一見此物以爲

極致. 未嘗不墮於此者

屛山曰. 天地萬物人倫日用. 皆形而下者.

形而上者. 誰之言歟. 朱子□而荒矣. 偶忘

此言. 以爲佛老之說. 吾恐夫子之道亦將

掃地矣. 雖然不可不辯. 佛之所謂色卽是

空. 老子之所謂同謂之玄者. 豈別有一物

乎. 朱子劃而爲二. 是墮於此而不自知耳

安正忘筌曰. 得失之報. 冥冥之中. 固未必

無司之者. 聖人尤探其□. 乃略此而不論.

唯聖人超形數而用形數. 與造物者游. 賢

者皆未足以超出而[&FFFF]#. 此姑就所得之報

耳. 可以爲大戒. 又曰. 儒釋二家. 歸宿相

似. 設施相遠. 故功用全殊. 此雖運動樞機

2裁成天地. 終不駭異三靈被德. 以彼所

長施於中國. 猶軒車適越冠冕之胡. 決非

所宜. 儒者但當以皇極經世乃反一無跡

而超數超形. 何至甘爲無用之學哉

屛山曰. 論至於此. 儒佛之說爲一家. 其功

用之殊. 但或出或處. 或默或語. 便生分別

以爲同異者何也. 至如劉子□之洞達. 張

九成之精深. 呂伯恭之通融. 張敬夫之醇

正. 朱元晦之峻潔. 皆近代之偉人也. 想見

方寸之地旣虛而明. 四通六闢千變萬化.

其知見只以夢幻死生. 操履只以塵垢富

貴. 皆學聖人而未至者. 其論佛老也. 實與

而文不與. 陽□而陰助之. 蓋有微意存焉.

唱千古之絶學. 掃末流之塵跡. 將行其說

於世. 政自不得不爾. 如胡寅者. □□不

中              欄

已. □其甚矣. 豈非□著祖師衣倒用如來

印者邪. 語在駁崇正辨. 吾恐白面書生輩.

不知諸老先生之心. 借以爲口實. 則三聖

人之道. 幾何不化而爲異端也. 伊川之學.

今自江東浸淫而北矣. 搢紳之士負高明

之資者. 皆甘心焉. 予亦出入於其中. 幾

三十年. 嘗欲箋註其得失而未暇也. 今以

承乏於秋□. 考經學數十餘日. 乘閒漫筆

於小○. 意者撒藩籬於大方之家. 匯淵谷

於聖學之海. □諸子胸中之□. 發此書言

外之機. 道冠儒履. 同入解脫法門. 翰墨

文章. 皆是神通游戱. 姑以自洗其心耳. 或

傳於人. 將有□然而怒. □然而疑. 凝然而

思. 釋然而悟. 啞然而笑者. 必曰此翁亦可

憐矣

僕與諸君子生於異代. 非元□元祐之黨.

同爲儒者. 無黃冠緇衣之私. 所以嘔出肺

肝. 苦相訂正. 止以三聖人之敎不絶如髮.

互相矛盾痛入心骨. 欲以區區之力. 尙[&FFFF]#

足而不至於顚□耳. 或又挾其衆也. □而

攻僕則[&FFFF]#覆矣. 悲夫. 雖然僕非好辨也. 恐

三聖人之道支離而不合. 亦不得已耳. 如

膚有瘡□. 膏而肉之. 地有坑塹. 實而土之.

豈提其肉而出其土哉. 僕與諸君子不同

者. 盡在此編矣. 此編之外. 凡鳴道集所載

乃諸君子所著. 大易書詩中庸大學春秋

語孟孝經之說. 洗人欲而白天理. [&FFFF]#伯業

而扶王道. 發心學於言語文字之外. 索日

用於應對灑掃之中. 治性則以誠爲地. 修

下              欄

身則以敬爲門. 大道自善而心. 聖人自學

而至嗣千古之絶學. 立一家之成說. 宋之

諸儒皆不及也. 唐漢諸儒亦不及也. □□

乎與孟軻氏□駕矣. 其論議時有詭激蓋

冥機耳. 皆荀卿子之徒歟. 此其所以前儒

唱之. 後儒和之. □而望之. 踵而從之天下

後世將盡歸之. 可謂豪傑之士乎. 學者有

志於道. 先讀諸君子之書. 始知僕嘗用力

乎其中. 如見僕之此3編. 又以藉口病諸

君子之書. 是以瑕而舍4玉. 以□而廢食.

不唯僕得罪於諸君子. 亦非僕所望於學

者. □

諸儒鳴道集. 二百一十七種之見解. 是

皆迷眞失性. 執相循名. 起□諍之端. 結

惑業之咎. 蓋不達以法性融通者也. 屛

山居士深明至理. 憫其□智眼於昏衢.

析而論之. 以救末學之蔽. 使摩詰棗柏

再世. 亦無以加矣. 姑錄一十九篇. 附

于通載之左

天竺三藏□哈□悉利幢記(尙書右丞右轄文獻耶律履撰東丹)

(王七世孫)

(三十一) 三藏沙門□哈□悉利. 本北印度末

光5□國人. 住□足山. 誦諸佛密語. 有大

神力. 能祛疾病. 伏猛呼召風雨. 輒效皇

統. 與其從父弟三6磨耶悉利等七人. 來

至7境上. 請遊淸□山禮文殊. 朝命納之.

旣遊淸□. 又遊靈岩. 禮觀音像. 旋□必千

□而後已. □必作禮. 禮必盡敬. 無間日. 日

受稻飯一杯. 座有賓客. 分與必遍. 自食其

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第二十

頁數: 七○○

上              欄

餘. 數粒必結齋. 始至濟南建文殊眞容寺.

留三磨耶主之. 至□又建三學寺. 大定五

年四月二十三日. 示寂於三學. 年六十三.

僧夏則未聞也

(三十二)佛光道悟禪師. 俗姓冠氏. 陝右蘭州

(金國)人. 生而有齒. 年十六自欲出家. 父母

不聽. 乃不食數日許之祝髮. 後二年自臨

□歸於彎子店宿. 夜夢梵僧喚覺. 適聞馬

嘶. 豁然大悟. 歸家喜不自勝. 吟唱云. 見也

羅. 見也羅. 遍虛空. 只一箇. 告其母曰. 我

拾得一物. 其母於囊□中尋索不見. 問是

何物. 師曰. 我自無始以來不見了底物. 其

母不省. 他日欲遊諸方. 鄕人送者心頌. 有

水流須到海. 鶴出白雲頭之句. 至熊耳果

遇白雲禪師海公. 先是人問海. 何不擇法

嗣. 海亦作頌. 有芝蘭秀發獨出西秦之語.

比師之至. 夜聞空中人言. 來日接郭相公.

黎明海呼僧行. 令持香花接我關西弟子.

寺乃唐郭子儀建. 今渠自來住持也. 旣至

一言相契. 徑付衣盂. 寺前嘗有剽而殺人

者. 來告急. 師呼衆1擒之曰. 卽汝是賊. 尋

得其巢穴. 賊衆請命. 師與其要言而釋之.

路不拾遺者數十年. 人以此益信師之前

身汾陽王也. 大定二十四年. 白雲旣沒. 師

開堂出世. 拈香於鄭州之普照. 復駐□于

三鄕竹閣庵. 時著白衣跨牛橫笛游於洛

川. 人莫之測. 嘗謂人曰. 道我是凡. 向聖

位裏去. 道我是聖. 向凡位裏去. 道我不是

聖不是凡. 才向毘盧頂上有些行履處. 泰

中              欄

和五年結夏於臨□之大勢寺. 開圓覺經.

升座偶曰. 此席止講得一半去在. 至五月

十二日晩參. 翌日早2□嗽畢呼侍者. 我

病也. 尋藥去. 侍者之未及門. 師已臥逝. 方

丈上有五色雲. 如寶蓋. 中有紅光如日者

三. 春秋五十有五. 僧臘三十有九

(三十三)資壽尼無著禪師入寂. 師諱妙總. 姓

蘇氏. 父中大夫. 象先南徐丞相實大父也.

年甫十五. 忽念曰. 吾生身何來. 死復何

去. 良久脫然有得. 初不以爲意. 長適毘陵

許氏. 不膠世故志慕空宗. 以禪寂爲進修.

時惠嚴圓公嗣圓照佚居普門. 乃□以出

世間法. 機感相契. 次見關西智寂室光眞

歇了. 問答如流. 咸敬異之. 偶夫壽源官嘉

禾. 大惠至郡. 源具飯以迎. 師出禮拜無一

言. 大惠退謂給事馮公濟川曰. 許司理閣

中曾見神見鬼. 但未遇本分鉗鎚. 如萬斛

舟置之絶潢斷港. 莫能轉動. 馮曰. 何言之

易耶. 惠曰. 他若回頭定須別也. 次日道俗

請惠說法. 師與會. 惠痛抵諸方異見邪解.

聽者駭顧. 師獨喜見眉睫間. 旣下座. 師

請道號. 惠以無著號之. 且示以偈. 盡道山

僧愛罵人. 未曾罵著一箇漢. 只有無著罵

不動. 恰似秦時[&FFFF]#轢鑽. 旣罵不動. 爲什□

似[&FFFF]#轢鑽. 具眼者辨. 越明年師登徑山隨

衆坐夏. 濟川亦在焉. 惠上堂. 擧石頭恁

□不恁□總不得語. 馮曰. [&FFFF]#會得也. 惠

徵之. 馮著語曰. 恁□也得. 蘇盧薩婆訶. 不

恁□也不得. 悉□薩婆訶. 恁□不恁□總

下              欄

不得. 蘇盧悉□薩婆訶. 惠擧馮語似師. 師

曰. 人謂郭象註莊子. □是莊子註郭象. 惠

雖異其言但默而不顧. 且欲激其遂到. 忽

一日正危坐間. 豁然大悟洞見大惠委曲

相爲處. 不覺撫掌□聲曰. 這老賊老賊. 遂

呈頌云. 驀然築著鼻頭伎倆□消瓦解. 達

磨何必西來. 二祖枉施三拜. 更問. 如何若

何. 一隊草賊大敗. 惠亦以偈印之. 汝旣

悟言祖師意. 一刀兩段直下了. 臨機一一

任天眞. 世出世間無剩少. 我作此偈爲證

明. 四聖六凡盡驚擾. 碧眼胡僧猶未曉. 時

*卍庵顔公首衆. 與一千七百衲子. 咸以

偈餞其歸. 且賀法門之得人也. 馮公猶未

之信. 舟3過無□. 問師. 岩頭爲渡子時婆

生七子話. 徑山稱道人會得. 作如何會. 師

云. 已上所供□是詣實. 仍以偈明之. 有

以禮部僧牒無著師號爲施者. 師說偈受

之. 祝髮披緇克遂初志. 紹興壬午年也. 時

張公安國守吳門. 資壽虛席. 張盡禮迎請.

乃開堂於萬壽寺. 拈香爲大惠之嗣. 4提

唱具於語錄. 乾道六年七月十四日. 集衆

說偈畢□之則已去矣. 年七十六. 全身菩

於無□軍將山東. 紹定庚寅閏二月末. 遷

菩於平江虎丘之東北. 庵曰達本. 奉塔藏

之

(乙丑)宋改開禧○金泰和五年

佛祖歷代通載卷第5二十