經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六二一

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不循法律. 死更熒惑於人. 乃以手推之.

1□然而2□. 於是□維收舍利塔于五臺

云

(二十一) 主歸宗智常禪師. 目有重瞳. 遂用藥手

按摩. 久而目□俱赤. 世號拭眼歸宗. 江州

刺史李渤問曰. 敎中謂須彌納芥子. 渤則

不疑. 芥子納須彌. 莫是妄談否. 師云. 人傳

史君讀萬卷書. 是否. 渤曰然. 師曰. 摩頂至

踵如3椰子大. 萬卷書4向什□處著. 渤□

首而已. 又問. 一大藏敎明得什□邊事. 師

擧拳示之云. 會□. 渤云. 不會. 師云. 這箇

措大拳頭也不識. 渤云. 請師指示. 師曰. 會

則途中受用. 不會則世諦流布. 師嘗示衆

曰. 從上古德不是無知解. 他高尙之士不

同常流. 今時不能自成自立空度時光. 諸

子莫錯用心. 無人替汝. 亦無汝用心處. 莫

就他覓. 從前足是依他作解. 發言皆滯. 光

不透脫. 只爲目前有物. 僧問. 如何是玄旨.

師云 無人能解. 僧云. 向者如何. 師云. 有

向卽乖. 僧云. 豈無方便令學人得入. 師云.

觀音妙智力能救世間苦. 僧云. 如何是觀

音妙智力. 師敲頂蓋三下云. 還聞□. 僧云

聞. 師云. 我何不聞. 僧無語. 卽以棒[&FFFF]#下.

復一日上堂云. 吾今欲說禪. 諸子總近前.

大衆近前. 師云. 汝聽觀音行善應諸方所.

僧云. 如何是觀音行. 師乃迪指云. 諸人還

聞否. 僧云聞. 師云. 一隊漢向這裏覓箇什

□. 以棒[&FFFF]#下. 大笑歸方丈. 師沒. 有賢者

贊其像曰. 知見一何高. 拭眼避天位. 回觀

中              欄

洗耳人. 千古未爲愧

(卄二)供奉吳元卿者. 敏悟絶人. 憲宗殊喜之.

一日在昭陽宮. 見群芳敷榮賞玩徘徊. □

聞空中有聲曰. 虛幻之相開謝不停. 能壞

善根仁者安可嗜之元卿猛省志脫塵俗.

帝一日游宮. 問曰. 卿何不樂. 對曰. 臣幼不

食□. 志願從釋. 帝曰. 朕視卿若昆弟. 但富

貴欲出人表者不違卿. 5惟出家不可. 旣浹

旬而容6貌瘦○. 帝憫而詔曰. 如卿願任

選日遠近奏來. 元卿荷恩致謝. 尋得鄕報

母患. 乞歸寧. 帝厚賜津遣. 元卿至家. 會韜

光法師勉之. 謁鳥□禪師. 啓曰. 弟子七歲

蔬食. 十一受五戒. 今年二十有二. 爲出

家故休官. 願和尙授與僧相. 鳥□曰. 今時

爲僧鮮有精苦者行多色濫. 元卿曰. 本淨

非琢磨. 元明不隨照. 曰汝若了淨智妙圓

體自空寂. 卽眞出家何假外相. 汝當爲在

家菩薩戒施俱修如孫許之流也. 元卿曰.

理雖如7是. 然非本志. □蒙攝受則誓遵師

敎. 如是三請皆不諾. 韜光爲勸請曰. 宮使

未嘗娶. 亦不畜侍女. 禪師若不攝受. 其

誰能度之. 鳥□乃與披剃具戒. 法號會通.

晝夜精進誦大乘經習安般三昧. 忽一日

固辭遊方. 鳥□曰. 汝將何往. 曰會通爲法

出家. 以和尙不垂慈誨. 今往諸方學佛法

去. □於身上拈起布毛吹之. 通遂悟玄旨.

時號布毛侍者云8◎

(二十三)◎9重巽法師. 自湘西赴其叔父中丞

之請. 柳子厚贈之以序曰. 或問宗元曰. 悉

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矣子之得於巽上人也. 其道果何如哉. 對

曰. 吾自幼學佛. 心其道積三十年. 世之言

者罕能通其說. 於零陵吾獨有得焉. 且佛

之言. 吾不可得而聞之矣. 其存於世者. 獨

遺其書. 不於其書而心之. 則無以得其言.

言且不可得. 肉其意乎. 今是上人. 窮其書

得其言諭其意. 推而大之. 逾萬言而不煩.

總而括之. 立片詞而不遺. 與夫世之析章

句徵文字. 言至虛之極則蕩而失守. 辨群

有之10□則11泥而皆存者. 其不以遠乎. 以

吾所聞知. 凡世之善言佛者. 於吾則惠誠

師. [&FFFF]#則海雲師. 楚之南則重巽師. 師之

言存. 則佛之道不遠矣. 惠誠師已死. 今之

言佛者加少. 其由儒而通者. 鄭中書□孟

常州. 中書見上人執經而師受. 且曰. 於中

道吾得以益達. 常州之言曰. 從佛法生得

佛法分. 皆以師友命之. 今連2帥中丞公

具舟來迎. 飾館而俟. 欲其道之行於遠也.

夫豈徒然哉. 以中丞公之直淸嚴重. 中書

之辯博. 常州之敏達. 且猶宗重其道. 肉若

吾之昧昧者乎. 夫衆人之和由大人之唱.

洞庭之南竟南海. 其土汪汪也. 心道之多

半天下. 一唱而大行於遠者. 是行有之. 則

和焉者將若居蟄之有雷不可止也. 於是

書以爲巽上人赴中丞叔父召序

(二十四)馬郎婦不知出處. 方唐隆盛佛敎大

行. 而陝右俗習騎射. 人性比□樂於格□.

[&FFFF]#聞三寶之名. 不識爲善儀則. 婦憐其□

乃之其所. 人見少婦單子風[&FFFF]#超然姿貌

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六二二

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都雅幸其無侍衛無羈屬. 欲心爲眷. 曰我

無父母又鮮兄弟. 亦欲有歸. 然不好世財.

但有聰明賢善男子. 能誦得我所持經. 則

吾願事之. 男子衆爭心觀之. 婦授以普門

品. 曰能一夕通此則歸之. 至明發誦徹者

二十餘輩. 婦曰. 女子一身家世貞潔. 豈以

一人而配若等耶. 可更別誦. 因授以金剛

般若所約如故. 至旦通者猶十數. 婦更授

以法華經七軸. 約三日. 通徹此者定配之.

至期獨馬氏子得通. 婦曰. 君旣能過衆人.

可白汝父母具媒□□禮. 然後可以姻. 蓋

生人之大節. 豈同猥巷不檢者乎. 馬氏如

約具禮迎之. 方至而婦謂曰. 適以應接體

中不佳. 且別室俟少安. 與君相見未晩也.

馬氏子喜頓之他房. 客未散而婦命終. 已

而壞爛. 顧無如之何. 遂卜地菩之. 未數

日有老僧. 紫伽黎姿貌古野. 仗□來儀. 自

謂向女子之親. 詣馬氏問其所由. 馬氏引

至菩所. 隨觀者甚衆. 僧以□撥開見其尸

已化. 唯金鎖子骨. 僧就河浴之. 挑於□上

謂衆曰. 此聖者憫汝等障重纏愛故垂方

便化汝. 宜思善因[&FFFF]#墮苦海. 忽然飛空而

去. 衆見悲泣瞻拜. 自是陝右奉佛者衆. 由

婦之化也

(二十五)是歲撫州景雲寺律師上弘卒. 江州

司馬白居易製碑曰. 元和十一年春. 廬山

東林寺僧道深懷縱如建[&FFFF]#契等凡二十

輩. 與白黑衆千餘人俱. 實持故景雲大德

弘公行狀一通贄錢十萬. 來詣□陽請司

中              欄

馬白居易作先師碑. 會有故不果. 十二年

夏作石墳成. 復來請. 會有病不果. 十三年

冬作石塔成. 又來請. 始從之. 旣而僧返山.

衆返聚落. 錢返寺府. 翌日而文成. 明年

而碑立. 其詞云. 我聞乾竺古先生出世法.

法要有三. 曰戒定慧. 戒生定. 定生慧. 慧生

八萬四千法門. 是三者迭相爲用. 若次第

言. 則定爲慧因. 戒爲定根. 根植則苗茂.

因樹則果滿. 無因心滿. 猶夢果也. 無根心

茂. 猶1□苗也. 佛雖以一切種智攝三界

必先用戒. 菩薩以六波羅蜜化四生. 不能

捨律. 律之用可思量不可思量. 如來十弟

子中. 稱優波離善持律. 波離滅有南山大

師得之. 南山滅有景雲大師得之. 師諱上

弘. 生饒氏. 曾祖君雅. 祖公悅. 父知恭. 臨

川城南人. 童而有知. 故生十五歲發出家

心. 始從舅氏剃落. 壯而有立. 故二十五歲

立菩提願. 從南岳大圓律師具戒. 樂所由

生. 故大曆中不去父母之邦. 隷于本州景

雲寺修道德. 應無所住. 故貞元中離我我

所. 徙居洪州龍興寺說法. 親近善知識. 故

與匡山法眞. 天台靈祐. [&FFFF]#門法裔. 興果神

湊. 建昌惠進等. 五長老交游. 佛法囑王

臣. 2故與姜相國公輔顔太師眞卿□本道

廉訪使楊君憑韋君丹四君子友善. 提振

禁戒. 故講四分律. 而從善遠罪者無其數.

隨順化緣. 故坐甘露戒壇. 而擔衆生盟者

二十年. 荷擔大事. 故前後登方等. 施尸羅

者十有八會. 救拔衆生. 故娑婆男女由我

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得度者萬五千五百七十二人. 示生無常.

故元和十年十一日己亥遷化於東林精

舍. 示滅有所. 故是月丙寅歸全身于南崗

石墳. 住世七十七歲. 安居六十五夏. 自

生至滅隨跡示敎. 行止語默無非佛事. 夫

施於人也博. 則反諸己也厚. 故門人鄕人

報之如不及. 繇是藝松成林琢石爲塔. 塔

有碑. 破有銘. 銘曰. 佛滅度後. □蔔香襄.

醍□味□. 孰反是香. 孰復是味. 景雲大師.

景雲之生. 一匡苾芻. 中興毘尼. 景雲之滅.

衆將安仰. 法將疇依. 昔景雲來. 行道者隨.

入室者歸. 今景雲去. 升堂者思. 入室者悲.

廬峰之西. 虎溪之南. 石塔巍巍. 有紀事者.

以眞實辭. 書于塔碑

(二十六 戊戌)元和十三年禪師元浩卒. 浩弘台敎.

翰林梁肅嘗請撰涅槃經疏. 浩許之. 是夕

感異夢. 喜以爲瑞應. 卽下筆自述所證. 其

略曰. 予聞先覺云. 大寶流輝之不變曰常

在. 宥布和之盛典曰敎. 率土知化之歸宗

曰行. 交感人心之至極曰證. 然則以道行

御其時. 以法性合其運. 當應物之際. 與顯

晦同其光. 恢揚至化自他昭著者. 實播厥

鴻名. 欽恭文思協和至極. 四德克彰者. 實

存乎妙體. 格變群家歷觀諸行. 至典克修

庶績有成者. 實賴乎本宗. 信以授人大. 明

宗極. 厥旨厥幾有補于將來者. 實存乎妙

用. 綜博群玄以立成訓. 風行十方率用歸

順者. 實存乎妙敎矣. 議者以浩疏比王輔

嗣易. 而與淸□華嚴疏抗迪焉

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

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(二十七)是年正月丁亥. 1詔迎鳳翔法門寺佛

骨入于京師. 帝御安福門迎拜. 留禁中供

養三日. 乃送諸寺. 王公士庶奔走膜拜. 具

釋部威儀及太常長安萬年音樂. 旌幢[&FFFF]#

吹騰沓係路. 2刑部侍郎韓愈上表曰. 佛

者夷狄之一法耳. 自後漢時流入中國. 上

吉未嘗有也. 昔黃帝在位百年. 年百二十

歲. 少昊在位八十年. 年一百歲. □現在

位七十九年. 年九十八歲. 帝□在位七十

年. 年一百五歲. 帝堯在位九十八年. 年一

百一十八歲. 帝舜及禹年皆百歲. 此時天

下太平百姓安樂壽考. 然而中國未有佛

也. 其後湯亦百歲. 湯孫3太戊在位七十

五年. 武丁在位五十九年. 書史不言其壽.

推其年數. 蓋不減百歲. 周文王年九十九

歲. 武王年九十三歲. 穆王在位百年. 此時

佛法亦未至中國. 非因事佛而致然也. 漢

明帝時始有佛法. 明帝在位4□十八年. 其

後亂亡相繼運祚不長. 宋齊梁陳元魏已

下. 事佛漸謹. 年代尤促. 惟梁武在位四十

八年. 前後三捨身事佛. 宗廟之祭不用牲

牢. 盡日一食止於菜果. 後爲候景所逼餓

死臺城. 國亦尋滅. 事佛心福反更得[&FFFF]#. 由

此觀之. 佛不足信亦可知矣. 高祖始受隋

5禪則議除之. 當時群臣識見不遠. 不能

深知先王之道. 古今之宜推闡聖明以救

其弊. 其事遂止. 臣常恨焉. 伏惟睿聖文武

皇帝陛下神聖英武. 數千百年已來. 未有

倫比. 卽位之初不許度人爲僧尼. 道士不

中               欄

許別立寺觀. 臣當時以爲高祖之志必行

於陛下. 今縱未能卽行. 豈可縱之令盛也.

今陛下令群僧迎佛骨于鳳翔. 御樓以觀

*Ｃ入大內. 又令諸寺迭加供養. 臣雖至

愚. 必知陛下不惑於佛作此崇奉而祈福祚

也. 直以□年人樂. 徇人心爲京都士庶設

詭異之觀戱玩之具耳. 安有聖明若此而

肯信此等事哉. 然百姓愚冥易惑難曉. 苟

見陛下如此. 將謂眞心信佛. 皆云. 天子大

聖尙一心信向. 百姓微賤於佛豈合更惜

身命. 以至灼頂燔指十百爲群. 解衣散錢

自朝至莫. 更相放效唯恐後時. 老幼奔波

棄其生業. 若不卽加禁□. 更歷諸寺必有

斷臂□身以爲供養者. 傷風敗俗傳笑四

方. 非細事也. 佛本夷狄之人. 與中國語言

不通. 衣服殊暇. 口不道先王之法言. 身

不服先王之法服. 不知君臣之義. 父子之

情. 假如其身尙在. 奉其國命來朝京師. 陛

下容而接之. 不過宣政一見禮賓一設賜

衣一襲衛而出之於境不令惑於衆也. 肉

其身死已久. 枯朽之骨. 凶穢之餘. 豈6宜

以入宮禁. 孔子曰. 敬鬼神而遠之. 古之諸

候弔於其國. 必令巫祝先以桃7□○除不

祥然後進弔. 今無故取朽穢之物. 親臨觀

之. 巫祝不先桃□不用. 群臣不言其非. 御

史不擧其失. 臣實恥之. 乞以此骨付之水

火. 永絶根本. 斷天下之疑. 絶後代之惑. 使

天下之人知大聖之所作爲出於尋常萬萬

也. 佛如有靈能作禍崇. 凡有女咎宜加臣

下              欄

身. 上天鑒臨臣不怨悔. 表入

帝大怒. 持以示宰相. 將抵以死. 裴度崔群

曰. 愈言□□. 罪之誠宜. 然非內懷至忠.

安能及此. 願少寬假以來諫諍. 帝曰. 愈言

我奉佛太過. 猶可容. 至謂東漢奉佛已後

天子咸夭促. 言何乖刺耶. 愈人臣. 狂忘敢

爾. 於是戚里諸王舊臣. 皆爲愈哀請. 遂貶

8潮州刺史

(二十八 己亥)元和十四年. 潮州刺史韓愈到郡之

初. 以表哀謝. 勸帝東對太山. 久而無報.

因祀神海上. 9登靈山遇禪師大顚. 而問

愈曰. 子之來官于南. 聞以其言之直也. 今

子之貌鬱然似有不□何也. 對曰. 愈之用

於朝而享祿厚矣. 一旦以忠言不用. 奪刑

部侍郎竄逐八千里之海上. 播越嶺海喪吾

女□. 及至潮陽10□風11□魚患禍不測. 毒

霧○□日夕發作. 愈少多病. 髮白齒12豁.

今復憂前黜於無人之地. 其生□可保乎.

愈之來也. 道出廣陵廟而禱之. 幸蒙其力

而卒以無恙. 以主上有13中興之功. 已奏章

道之. 使定樂章告神明東巡太山奏功皇

天. □其有意於此. 則庶幾召愈述作功德

歌詩. 而□之郊廟焉. 愈早夜待之而未至.

萬萬一於速歸. 愈安能有□乎. 大顚曰. 子

直言於朝也. 忠於君而不顧其身耶. 抑尙

顧其身而强言之以徇名耶. 忠於君而不

顧其身. 言用則爲君之榮. 言不用而已有

放逐. 是其職耳. 何介介於胸中哉. 若尙顧

其身而强言也. 則言用而獲忠直之名. 享

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

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報言之利. 不用而逐. 亦事之必至也. 苟患

乎逐. 則□勿言而已. 且吾聞之. 爲人臣

者不擇地而安. 不重勢而行. 今子遇逐而

不□. 趨時而心徇. 殆非人臣之善也. 且子

之死生禍福豈不懸諸天乎. 子姑自內修

而外任命可也. 彼廣陵其能福汝耶. 主上

今繼天寶之後. 姦臣負國而討之不暇. 糧

1□雲合殺人盈野僅能克乎而瘡痍未□.

方此之際. 而子又欲封禪告功以騷動天

下. 而2屬意在乎己之欲歸. 子奚忍於是

耶. 且夫以窮自亂而祭其鬼. 是不知命也.

動天下而不顧以便已. 是不知仁也. 强言

以干忠遇困而抑鬱. 是不知義也. 以亂爲

治而告皇天. 是不知禮也. 而子何以爲之.

且子之遭黜也. 其所言者何事乎. 愈曰. 主

上迎佛骨於鳳翔. 而復□入大內. 愈以爲

佛者夷狄之一法耳. 自後漢時流入中國.

上古未嘗有也. 昔者黃帝堯舜禹湯文武

之際. 天下無佛. 是以年祚永久. 晉宋梁魏

事佛彌謹. 而世莫不夭且亂. 愈恐主上之

惑於此. 是以不顧其身而斥之. 大顚曰. 若

是則子之言謬矣. 且佛也者覆天人之大

器也. 其道則妙萬物而爲言. 其言則盡幽

明性命之理. 其敎則捨惡而□善. 去僞而

歸眞. 其3親天下猶父之於子也. 而子毁

之. 是猶子而刃父也. 蓋吾聞之. 善觀人者

觀其道之所存. 而不較其所居之地. 桀紂

之君. 4□□之臣. 皆中國人也. 然不可法

者. 以其無道也. 舜生於東夷. 文王於西

中              欄

夷. 由余生於戎. 季札出於蠻. 彼二聖二

賢者. 豈可謂之夷狄而不法乎. 今子不觀

佛之道而徒以爲夷狄. 何言之陋也. 子必

不爲上古未有佛而不法耶. 則孔子孟軻

生於衰周. 而5蚩尤□□生於上古矣. 豈

可捨衰周之聖賢. 而法上古之凶頑哉. 子

以五帝三王之代爲未有佛而長壽也. 則

外丙二年. 仲壬四年. 何其夭耶. 以漢陳之

間而人主夭且亂也. 則漢明爲一代之英

主. 梁武壽至八十有六. 豈必皆夭且亂耶.

愈攘袂□色而言曰. 爾之所謂佛者. 口不

道先王之法言. 而妄倡乎輪回生死之說.

身不踐仁義忠信之行. 而詐造乎報應禍

福之故. 無君臣之義. 無父子之親. 使其徒

不耕而食. 不蠶而衣. 以殘賊先王之道. 愈

安得默而不斥之乎. 大顚曰. 甚矣子之不

達也. 有人於此終日數十而不知二五. 則

人必以爲狂矣. 子之終日言仁義忠信. 而

不知佛之言常樂我淨. 誠無以異也. 得非

數十而不知二五乎. 且子計嘗誦佛書矣.

其疑與先王異者. 可道之乎. 曰愈何暇讀

彼之書. 大顚曰. 子未嘗讀彼之書. 則安知

不談先王之法言耶. 且子無乃自以嘗讀

孔子之書而遂疑彼之非乎. 抑聞人以爲

非而遂非之乎. 苟自以嘗讀孔子之書而

遂疑彼之非. 是舜犬也. 聞人以爲非而遂

非之. 是妾婦也. 昔者舜館畜犬焉. 犬之

旦莫所見者唯舜. 一日堯過而吠之. 非愛

舜而6惡堯也. 以所常見者唯舜. 而未嘗

下              欄

見堯也. 今子常以孔子爲學. 而末嘗讀佛

之書. 遂從而怪之. 是舜犬之說也. 吾聞

之. 汝子嫁也. 母送之曰. 往之汝家必敬必

戒. 無違夫子. 然則從人者妾婦之事. 安可

從人之非而不考其所以非之者乎. 夫輪

回生死非妄造也. 此天地之至數. 幽明之

妙理也. 以物理觀之. 則凡有形於天地之

間者. 未嘗不往復生死相與循環也. 草木

之根7□著於地. 因陽之8煦而生. 則爲枝

爲葉爲花爲實. 氣之散則萎然而槁矣. 及

陽之復煦又生焉. 性識根□也. 枝葉花實

者人之體也. 則其往復又何怪焉. 孔子曰.

原始要終. 故知死生之說. 夫終則復始天

行也. 肉於人而不死而復生乎. 莊周曰. 萬

物出於機入於機. 賈誼曰. 化爲異類兮. 又

何足患. 此皆輪回之說. 不俟於佛而明也.

焉得謂之妄乎. 且子以禍福報應. 爲佛之

詐造. 此尤足以見子之非也. 夫積善積惡

隨作隨應. 其主張皆氣焰熏蒸神理自然

之應耳. 易曰. 積善之家必有餘9慶. 積不

善之家必有餘女. 又曰. 鬼神害盈而福謙.

曾子曰. 戒之戒之. 出乎爾者反乎爾者也.

此報應之說也. 唯佛能隱惻乎天下之禍

福. 是以彰明較著. 言其必至之理. 使不自

陷乎此耳. 豈詐造哉. 又言. 佛無君臣之

義. 父子之親. 此固非子之及. 事固有

在方之內者. 有在方之外者. 方之內者衆

人所共守之. 方之外者非天下之至神莫

之能及也. 故聖人之爲言也. 有與衆人共

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經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六二五

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守而言之者. 有盡天下之至神而言之者.

彼各有所當也. 孔子之言道也. 極之則無

思無爲. 寂然不動感而遂通. 此非衆人所

共守之言也. 衆人而不思不爲. 則天下之

理幾乎息矣. 此不可不察也. 佛之與人子

言必依於孝. 與人臣言必依於忠. 此衆人

所共守之言也. 及其言之至. 則有至於無

心. 非唯無心也. 則有至於無我. 非唯無

我也. 則又至於無生. 1非生矣則陰陽之

序不能亂. 而天地之數不能役也. 則其於

君臣父子. 固有在矣. 此豈可爲單見淺聞

者道哉. 子又疑佛之徒不耕不蠶而衣食.

且儒者亦不耕不蠶何也. 愈曰. 儒者之道.

其君用之則安富尊榮. 其子弟從之則孝

悌忠信. 是以不耕不蠶而不爲素餐也. 大

顚曰. 然則佛之徒亦有所益於人故也. 今

子徒見末世未有如佛者蠶食於人. 而獨

不思今之未能如孔孟者亦蠶食於人乎.

今吾告汝以佛之理. 蓋無方者也. 無體者

也. 妙之又妙者也. 其比則天也. 有人於此

終日譽天而天不加榮. 終日□天而天不

加損. 然則譽之2□之者皆過也. 夫自漢

至於今. 歷年如此其久也. 天下事物變革

如此其多也. 君臣士民如此其衆也. 天地

神明如此其不可誣也. 而佛之說乃行於

中. 無敢議而去之者. 此必有以蔽天地而

不恥. 關百聖而不□. 妙理存乎其間. 然

後至此也. 子□深思之乎. 愈曰. 吾非□佛

以立異. 蓋吾所謂道者博愛之謂仁. 行而

中              欄

宜之之謂義. 由是而之焉之謂道. 足乎己

無待於外之謂德. 仁與義爲定名. 道與德

爲虛位. 此孔子之道而皆不同也. 大顚曰.

子之不知佛者. 爲其不知孔子也. 使子而

知孔子. 則佛之義亦明矣. 子之所謂仁與

義爲定名. 道與德爲虛位者. 皆孔子之所

棄也. 愈曰. 何謂也. 大顚曰. 孔子不云. 志

於道據於德依於仁遊於藝. 蓋道也者百

行之首也. 仁不足名之. 周公之語六德. 曰

知仁信義中和. 蓋德也者仁義之原. 而仁

義也者德之一偏也. 豈以道德而爲虛位

哉. 子貢以博施濟衆爲仁. 孔子變色曰. 何

事於仁. 必也聖乎. 是仁不足以爲聖也. 烏

知孔子之所謂哉. 今吾敎汝以學者. 必先

考乎道之遠者焉. 道之遠則吾之志不能

測者矣. 則必親夫人之賢於我者之所向

而從之. 彼之人賢於我者. 以此爲是矣. 而

我反見其非. 則是我必有所未盡知者也.

是故深思彼之所是而力心之. 則庶幾乎

有所發也. 今子自恃通四海異方之學而

文章旁3[&FFFF]#. 孰如姚秦之羅什乎. 子之知

來藏往. 孰如晉之佛圖澄乎. 子之盡萬物

不動其心. 孰如梁之寶誌乎. 愈默然良久

曰. 不如也. 大顚曰. 子之才旣不如彼矣.

彼之所從事者. 而子反以爲非. 然則豈有

高才而不知子之所知者耶. 今子屑屑於

形器之內. 奔走乎聲色利欲之間. 少不知

志則憤鬱悲躁. 若將不容其生. 何以異於

蚊□爭穢壤於積○之間哉. 於是愈□目

下              欄

說不收. 氣喪而不揚. 反心其所答. 忙然

有若自失. 逡巡謂大顚曰. 言盡於此乎. 大

顚曰. 吾之所以告子者. 蓋就子之所能而

爲之言. 非至乎至者也. 曰愈也不肖. 欲

幸聞其至者可乎. 大顚曰. 去爾欲誠爾心

寧爾神盡爾性. 窮物之理極天之命. 然後

可聞也. 爾去吾不復言矣. 愈趨而出. 秋八

月己未. 帝與宰臣語次. 崔群以殘暑尙煩.

目同列將退. 帝曰. 數日一見卿等. 時雖餘

熱朕不爲勞. 久之因語及愈有可4○者. 而

皇甫□素薄愈爲人. 卽奏曰. 愈終疏狂可

且內移. 帝納之. 遂授袁州刺史. 復造大

顚之廬施衣二襲而請別曰. 愈也將去師

矣. 幸聞一言. 卒以相愈. 大顚曰. 吾聞易信

人者. 必其守易改. 易譽人者. 必其謗易發.

子聞吾言而易信之矣. 庸知復聞異端不

復以我爲非哉. 遂不告. 愈知其不可聞乃

去. 至袁州尙書孟簡知愈與大顚遊. 以書

抵愈嘉其改迷信向. 愈答書稱. 大顚頗聰

明識道理實能外形骸以理自勝. 不爲事

物浸亂. 因與之往還也. 近世黃山谷謂. 愈

見大顚之後. 文章理勝而排佛之詞亦少

沮云

論曰. 舊史稱. 退之性復愎. 當時達官皆

薄其爲人. 及與李紳同列. 紳恥居其下.

數上疏訟其短. 今新史則以退之排佛

老之功比孟子. 嘉祐中5有西蜀龍先生

者. 忿其言太過. 遂摘退之言行6悖戾先

儒者. 條攻之. 一曰. 老氏不可毁. 二曰.

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六二六

上              欄

愈讀墨子反孟□孔. 若此類二十篇行

于世. 及觀外傳見大顚之說. 凡退之平

生蹈僞于此疏脫盡矣. 歐陽文忠公嘗

歎曰. 雖退之復生不能自解[&FFFF]#. 得不謂

天下至言哉. 而[&FFFF]#國王文公亦曰. 人有

樂孟子拒楊墨也. 而以排佛老爲己功.

嗚呼莊子莊子所謂夏□者. 其斯人之

謂乎. 道歲也. 聖人時也. 執一時而疑歲

者. 終不聞道. 夫春起於冬而以冬爲終.

終天下之道術者. 其釋氏乎. 不至於是

者. 皆所謂夏□也. 文公蓋宋朝巨儒. 其

論退之如此. 則外傳之說. 可不信夫

(二十九) 大顚禪師者. 潮陽人. 參南嶽石頭和

上. 一日石頭問. 何者是禪. 師云. 揚眉動

目. 石頭云. 除□揚 眉動目外. 將汝本來面

目呈看. 師云. 請和上除□揚眉動目外鑑

某甲. 石頭云. 我除竟. 師云. 將呈和上了

也. 石頭云. 汝旣將呈我心如何. 師云. 不異

和上. 石頭云. 非關汝事. 師云. 本無物. 石

頭云. 汝亦無物. 師云. 無物卽是眞物. 石頭

云. 眞物不可得. 汝心現量如此. 大須護持.

師後歸住潮陽靈山. 嘗示衆曰. 夫學道人

須識自家本心. 多見時輩只認揚眉動目

一語一默驀頭印可以爲心要. 此實未了.

吾今爲汝分明說出. 各須聽取. 但除一切

妄運想念現量. 卽眞汝心. 此心與塵境及

守靜時. 全無交涉. 卽心是佛. 不待修治. 何

故應機隨照ＣＣ自用. 窮其用處了不可

得. 喚作妙用乃是本心. 大須護持不可容

中              欄

易. 侍郎韓愈嘗問. 如何是道. 師良久. 時三

平爲侍者. 乃擊禪床. 師云. 作什□. 三平

云. 先以定動. 後以智拔. 退之喜曰. 愈問

道於師. □於侍者得箇入處. 遂辭而去

(三十)是年十月五日. 刺史柳宗元卒. 宗元字

子厚. 河東人. 少精敏無不通達. 爲文章卓

偉精緻. 一時輩1行推仰. 第博學宏詞. 累

監察御史裏行. 善王叔文. 叔文得罪貶永

州司馬. 旣居閒益自刻苦. 務記覽爲詞章.

泛濫停蓄爲深博無涯□. 而自肆於山水

之間. 凡十年. 起爲柳州刺史. 友人劉禹□

者得播州. 宋元曰. 播非人所居. 而禹□

親在堂吾不忍其窮. 卽具表欲以柳州授

禹□而自往播. 會大臣亦爲禹□請. 因改

連州. 柳人以男女質錢. 過時不贖則沒爲

奴婢. 宗元設方計悉贖歸之. 南方士人走

數千里從宗元游. 經指授者爲文詞皆有

師法. 世號柳柳州. 井年四十七. 臨終遍

與友人書. 託以後事. 文集三十三卷. 韓

愈嘗評曰. 雄深雅健似司馬子長. 崔蔡不

足多也. 旣沒柳人懷之. 其神降于州之後

堂. 因廟于羅池. 血食至今存焉

(庚子) 正月帝服金丹燥悶. 內□畏誅而深宮

□邃. 故有不測之禍. 資治通鑑曰. 憲宗聰

明果決得於天性. 選任忠良延納善謀. 師

老財屈異論輻輳. 而不爲之疑. 盜發都邑

屠害元戎. 而不爲之懼. 卒能取靈夏淸劍

南. 誅浙西□澤潞. 平淮南復齊魯. 於是天

下深根固Ｃ之盜. 皆狼顧鼠拱. 納質效地

下              欄

稽□入朝. 百年之憂一旦廓然矣. 然怠於

防微. 變生□腋. 悲夫

(三十一)是年有沙門北山和尙. 諱神淸字靈

□. 而于王朝高談. 著述法華玄箋十卷. 釋

氏年誌三十卷. 律疏要訣幷俱舍訣等共

百餘卷. 語錄十卷. 內外該括可爲世範. 受

業於綿州開元寺. 終于梓州惠義寺. 於戱

(三十二 辛丑)穆宗□(憲宗第三子. 登祚仁賢壽三十歲. 菩于光陵在正位四年)改長慶

(壬寅)春時雪  太和公主  降金人  嫁回□

(三十三)是年白居易. 由中書舍人出爲杭州刺

史. 聞鳥□和尙道德. 枉駕見之. 時鳥□

因長松槃屈如蓋. 遂棲止其上. 居易問曰.

禪師住處甚危險. 師曰. 太守危險尤甚. 曰

弟子位鎭江山. 何險之有. 師曰. 薪火相交

識浪不停. 得非險乎. 又問. 如何是佛法大

意. 師曰. 諸惡莫作衆善奉行. 居易曰. 三

歲孩兒也解恁□道. 師曰. 三歲孩兒雖說

得. 八十翁翁行不得. 居易欽歎而去. 自是

數從之問道

(三十四) 是整穆宗遣左街僧錄靈阜. 齎詔起

汾陽無業禪師赴闕. 阜至. 宣詔畢稽首無

業足下. 白曰. 主上此度恩旨不同. 願師起

赴. 無以他詞固□也. 業笑曰. 貧道何德累

煩人主. 汝可先行. 吾卽往矣. 遂沐浴淨

髮. 至中夕告門人惠□等曰. 汝曹見聞覺

知之性與太虛同壽. 不生不滅一切境界.

本自空寂無一法可得. 迷者爲不了故卽

初境惑. 一爲境惑流轉不窮. 汝等當知心

性本自有之. 非因造作. 猶如金剛不可破

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六二七

上              欄

壞. 一切諸法如影如響. 無有實者. 故經云.

唯有一事實. 餘二則非眞. 常了一切空. 無

一法當情. 是諸佛用心處. 汝等勤而行之.

言訖端坐而逝. 阜回奏其事. 帝欽歎久之.

嘗有僧. 十二分敎流於此土. 得道果者

非止一二. 云何祖師西來別唱玄宗. 直指

人心見性成佛. 只如上代高僧. □淹貫九

流洞明三藏. 如生肇融叡等. 豈得不知佛

法耶. 師曰. 諸佛不曾出世. 亦無一法與

人. 但隨病施方. 遂有十二分敎. 如將蜜果

換苦葫蘆. 淘汝諸人業根都無實事. 神通

變化及百千三昧門. 化彼天魔外道. 福智

二嚴爲破執有滯空之見. 若不會道及祖

師意論什□生肇融叡. 如今天下解禪解

道如河沙數. 說佛說心有百千億. 纖塵不

去未[&FFFF]#輪回. 思念不忘盡從比墜. 如斯之

類 尙不識業果. 妄謂上流□他先德. 但言

觸目無非佛事. 擧足皆是道場. 原其所習.

不如一箇五戒十善凡夫. 觀其發言. 嫌他

二乘十地菩薩. 且醍□上味爲世珍奇. 遇

斯等人□成毒藥. 南山尙不許呼爲大乘.

學語之流爭鋒唇1吻之間. 鼓論不根之事.

□他先德. 誠實苦哉. 只如野逸高人. 猶

解枕流漱石棄其榮祿. 亦有安國理民之

謀. 徵而不起. 肉我禪宗途路且別. 看他古

德道人得意之後. 茅茨石室向折脚□子

裏煮飯喫過. 三十二十年名利不干懷. 財

寶不[&FFFF]#念. 大忘人世隱跡岩叢. 君王命而

不來. 諸候請而不赴. 豈同時輩貪名愛利

中               欄

汨沒世途. 如短販人. 有少希心而忘大果.

十地諸聖玄通佛理. 豈不如一個博地凡

夫. 實無此理. 他說法如雲如雨. 猶被佛呵

見性如隔羅□. 只爲情存聖量見在因果.

未能逾越聖情過諸影跡. 先賢古德碩學

高人. 博達古今洞明敎網. 蓋爲識學詮文

水乳難辨. 不明自理念靜心眞. 嗟乎得人

身者如爪甲上土. 失人身者如大地土. 良

可傷惜. 設悟理之者有一知半解. 不知是

悟中之則入理之門. 便謂永脫世累輕忽

上流. 致使心漏不盡理地不明. 空到老死

無成虛延歲月. 且聰明不能敵生死. 乾惠

未[&FFFF]#輪回. 共兄弟論實不論虛. 只這口食

身衣. 盡是欺賢罔聖心得將來. 他心惠眼.

觀之如飮膿血相似. 總須償他始得. 阿那

個是有道果自然感得他信施來. 學般若

菩薩不得自□. 如□凌上行劍刃上走. 臨

命終時. 一女凡聖情量不盡. 纖塵思念不

忘. 隨念受生. 輕重五陰向驢胎馬腹裏託

質. 泥□□湯裏煮□一遍了. 從前記持憶

想見解智慧. 都盧一時失□. 依前再爲□

蟻. 從頭又作蚊□. 雖是善因而招惡果. 且

圖個什□. 兄弟只爲貪欲成性. 二十五有

向脚□下繫著. 無成辨之期. 祖師觀此土

衆生有大乘根性. 惟傳心印指示迷情. 得

之者卽不揀凡之與聖愚之與2知. 且多虛

不如少實. 大丈夫兒如今直下休去歇去

頓息萬緣. 越生死流□出常格. 靈光獨照

物累不拘. 巍巍堂堂三界獨步. 何必身長

下              欄

丈六紫磨金輝項佩圓光廣長舌相. 以色

見我是行邪道. 設有眷屬莊嚴不心自得.

山河大地不□眼光. 得大總持一聞千悟.

都不希心一餐之直. 汝等諸人□不如是.

祖師來至此土非常. 有損有益. 有益者. 千

萬人中撈□一個半個堪爲法器. 有損者.

如前已明. 從他依三乘敎法修行不妨. □

得四果三賢進修之分. 所以先德云. 了卽

業障本來空. 未了應須償宿債. 師憲宗穆

宗兩朝. 凡三詔不赴. 旣沒賜謚大達禪師

(三十五) 3澧州龍潭崇信禪師. 本渚宮賣□家

子也. 史失其姓. 少時英異. 初悟禪師居天

皇寺. 人莫之測. 師家于寺巷. 日常以十□

饋之. 悟受之. 每食異常留一□曰. 吾惠

汝以蔭子孫. 一日退而省其私曰. □是我

持去. 何以反遣我邪. 寧別有旨乎. 遂告問

焉. 悟曰. 是汝持來. 復汝何咎. 師聞頗曉玄

旨. 因祈出家. 悟曰. 汝昔崇福善. 今信吾

言. 可名崇信. 由是服勤左右. 一日問曰某

自到來不蒙指示心要. 悟曰. 自汝到來吾

未嘗不指汝心要. 曰何處指示. 悟曰. 汝擎

茶來吾爲汝接. 汝行食來吾爲汝受. 如和

南時吾便低首. 何處不指示心要. 師低頭

良久. 悟曰. 見卽直下便見. 擬思卽差. 師

當下開解. 乃復問. 如何保任. 悟曰. 任性逍

遙隨緣放曠. 但盡凡心無別聖解. 師後詣

澧陽龍潭棲止. 僧問□中珠誰人得. 師曰.

不賞翫者. 僧曰. 安著何處. 曰有處卽道來.

李□問. 如何是眞如般若. 曰我無眞如般

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十六

頁數: 六二八

上              欄

若. □曰. 幸遇和上. 師曰. 此猶是分外之

言. 德山問答具本傳

(癸卯)長慶三年○(六月新都觀泥像生須板之復生)○(八月帝幸興慶宮遇持□僧施)

(絹三百疋)

(甲辰) 四年正月帝崩

(三十六) 是年杭州永福寺. 刊石壁法華經成.

相國元Ｃ爲之記. 其辭曰. 按沙門釋惠皎

自狀其事云. 永福寺一名孤山寺. 在杭州

錢塘湖心孤山上. 石壁法華經在寺之中.

始以元和十二年. 嚴休復爲刺史時. 惠皎

萌厥心. 卒以長慶四年白居易爲刺史時.

成厥事. 上下其石六尺有五寸. 長短其石

五十七尺有六寸. 座周於下. 蓋周於石. □

周於堂. 凡買工鑿經六萬九千有一百五

十錢. 十經之數旣畢. 又立石爲二碑. 其一

碑凡輸錢於經者. 由十而上皆得名於碑.

其輸錢之貴者有若杭州刺史嚴休復. 中

書舍人杭州刺史白居易. 刑部侍郎湖州

刺史崔玄亮. 刑部郎中睦州刺史韋文悟.

處州刺史韋行立. 杭州刺史張聿. 御史中

丞蘇州刺史李又. 御史大夫越州刺史元

Ｃ. 右司郎中處州刺史陳岵. 九刺史之外.

[&FFFF]#紳之由杭者. 若宣慰使庫部郎中知暇

浩賈□. 以降鮮不附於經石之列. 必以輸

錢先後爲次第. 不以貴賤老幼多少爲後

先. 其一碑僧之徒. 思得聲名人文其事以

自廣. 予以長慶二年相先帝無狀譴於同

州. 明年徙於會稽. 路出於杭杭民競相觀

睹. 白怪問之. 皆云非觀宰相. 蓋欲觀□

中              欄

所聞之元白耳. 由是僧之徒誤以予爲名

聲人. 相與. 日夜攻刺史白乞予文. 予觀僧

之徒. 所以經於石文於碑. 蓋欲爲不朽且

欲自大其本術. 今夫碑旣文經旣石. 而又

九諸候相率貢錢於所事. 由近而言之. 亦

可謂來異宗而成不朽矣. 由遠而言. 卽不

知幾萬歲而外. 天與地相軋. 陰與陽相蕩.

火與風相射. 名與形相滅. 則四海九州皆

空中一微塵耳. 又安知其朽不朽哉. 然而

羊叔子識枯樹中舊環. 張僧繇世爲□師.

歷陽之氣至今爲城郭. 狗一叱而異世. 卒

不可化. 鍛之予學數息則易成. 此又性與

物相游. 而終不能兩相忘矣. 又安知夫六

萬九千之文刻石. 永永因衆姓合成. 獨不

能爲千萬劫含藏之不朽耶. 由是思之. 則

僧之徒得計矣. 至於佛書之奧妙. 僧當爲

余言. 余不當爲僧言. 肉斯文止紀於刻石.

故不及講貫其義云. 1中書令王智興. 請

於四洲置僧尼方等戒壇於誕聖節度僧.

暇可. 旣而浙西觀察使李德裕奏曰. 智興

爲戒壇泗州募願度者. 每名輸錢二千. 則

不復勘詰. 普皆剃落. 自淮而右. 戶三男則

一男2剃髮規[&FFFF]#□役. 所度無算. 臣閱渡江

日數百人. 蘇常齊民十固八九. □不禁□.

前至誕月江淮失丁男數十萬. 不爲細事

也. 帝不納. 先是憲宗屢有○. 不許天下私

度民爲僧尼道士. 至是智興冒禁陳請. 於

是細民淆混奔趨剃落. 智興因致□數十

萬3緡. 大爲淸論鄙之時福州古靈神讚禪

下              欄

師. 初參百丈□回本寺. 受業師嘗在□下

看經. 蜂子投□心出. 讚見之曰. 世界如

許廣闊不肯出. 鑽他故紙驢年去. 其師因

置經問曰. 汝行脚遇何人而發言如此. 讚

曰. 昨蒙百丈和上指個歇處. 其師於是集

衆請陞堂說法. 讚擧百丈門風曰. 靈光獨

耀□脫根塵. 體露眞常不拘文字. 心性無

染本自圓成. 但離妄緣卽如如佛. 其師於

言下有省

佛祖歷代通載卷第4十五

佛祖歷代通載卷第5十六

嘉興路大中祥符禪寺

住持華亭念常集

唐

(一乙巳)敬宗湛(穆宗長子. 母太后王氏. 游戱無度狎匿群小. 性復遍急. 爲克明弑之. 年

十八崩. 菩)

(莊陵. 在位二年)改寶曆

(二) 八月. 遣中使詣天台採心靈藥詔道士劉

從政. 入宮資質仙事. 署光祿卿. 別號升玄

先生

(丙午) 三月. 命道士孫準製長生藥. 署準爲翰

林待詔

四月帝□獵夜歸. 與宦官□飮擊毬. 俄燭

滅遇弑. 年十八. 大臣裴度等迎皇太弟江

王立之. 是爲文宗

五月下詔. 革兩朝淫侈不法之務. 捕道士

孫準等二十八人及□憎惟眞. 民服流于

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十六

頁數: 六二九

上              欄

嶺表

(三 丁未)文宗□(穆宗次子. 虛懷聽納而不能堅決. 用李訓鄭注欲盡誅仕宦. 仇士良等陰

覺. 縱兵殺)

(宰相王渥等二十餘人. 帝三十二歲崩. 在位十四年)改太和

(戊申) 十月江西觀察使比傅師奏. 帝誕月請

於洪州起方等戒壇度僧資福. 暇曰. 不度

僧尼累有○命. 傅師□爲方面違禁申請.

宜罰俸料一月

(四) 澧州藥山禪師惟儼卒. 大儒唐伸爲之碑

曰. 盡嗣位明年. 澧陽郡藥山釋氏大師. 以

十二月六日終于修心之所. 後八年門人

狀先師之行. 西來京師告于崇敬寺大德.

心所以發揮先師之耿光垂於不朽. 崇敬

大德於余爲從母兄也. 嘗參徑山得其心

要. 自興善寬敬示寂之後. 四方從道之人

質疑傳妙. 罔不詣崇敬者. 嘗謂伸曰. 吾道

之明於藥山. 猶爾敎之1聞於洙泗. 智八

雖滅法雷猶響. 豈可使明德不照至行□

沒哉. 惟大師生南康信□. 自爲童時未嘗

處群兒戱弄中. 往往獨坐如念如思. 年十

七卽南度大庾抵潮之西山得惠照禪師.

乃落髮服緇執禮以事. 大曆中受具於迪

岳希琛律師. 釋禮矩儀動如夙習. 一朝乃

言曰. 大丈夫當離法自靜. 焉能屑屑事細

行於衣巾耶. 是時南嶽有遷. 江西有寂.

中岳有洪. 皆悟心契. 乃知大圭之質豈俟

磨□. 照2乘之珍難晦符彩. 自是寂以大乘

法聞四方. 學徒至於指心傳要. 衆所不能

達者. 師必默識懸3解. 不違如愚. 居寂之

室垂二十年. 寂曰. 汝之所得. 可謂浹於心

中              欄

術布於四體. 欲益而無所益. 欲知而無所

知. 渾然天和合於本無. 吾無有以敎矣. 佛

以開示群盲爲大功. 度滅衆惡爲大德. 爾

當以功德普濟群迷. 宜作梯航無久滯此.

由是陟羅色涉淸□. 歷三峽遊九江. 貞元

初因憩藥山□然嘆曰. 吾生寄世若著[&FFFF]#

耳. 又何效其飄轉耶. 旣披[&FFFF]#結菴才□趺

座. 鄕人知者因齎□飮食奔走而往. 師曰.

吾無德於人. 何以勞人乎哉. □謝而不受.

鄕人□曰. 願聞日費之具. 曰米一升足矣.

自是嘗以山蔬數本佐食. 一食訖就座轉

法華華嚴涅槃. 晝夜若一. 終始如是殆三

十年矣. 遊方心益之徒. 知敎之在此. 後

數歲而僧徒葺居禪室梁棟鱗差. 其衆不

可勝數. 至於沃煩正覆道□成流. 有以見

寂公先知之明矣. 忽一旦謂其徒曰. 乘郵

而行. 及莫而息. 未有久行而不息者. 吾

至所詣矣. 吾將有息矣. 靈源自淸. 混之者

相. 能滅諸相是無有色. 窮本絶外汝其悉

之. 語畢隱□而化. 春秋八十四. 僧臘六十

夏. 入室弟子[&FFFF]#虛等遷座. 建塔于禪居之

東. 遵本敎也. 始師嘗以大4練布爲衣. 以

竹器爲5□. 自□其髮自具其食. 雖門人

數百童侍甚廣. 未嘗易其力. 珍羞百品鮮

果騈羅. 未嘗易其食. 冬□重□夏服輕疏

未嘗易其衣. 華室靖深香榻嚴潔. 未嘗易

其處. □鹿環繞猛獸伏前. 未嘗易其觀. 貴

賤迭來頂謁床下. 未嘗易其禮. 非夫□萬

有契眞空離攀緣之病本性淸淨乎物表.

下              欄

焉能遺形骸忘嗜欲久而如一者耶. 其他

碩臣重官歸依修禮於師之道. 未有及其

門□者. 故不列之於篇. 銘曰. 一物在中. 觸

境而搖. 我示其源. 不境不跳. 西方聖人. 實

言其要. 其要旣得. 可言其妙. 我源自濟. 我

眞自靈. 大包萬有. 細出無形. 曹溪所傳. 徒

藏于密. 身世俱空. 曾何有物. 自見曰明. 是

爲至精. 出沒在我. 誰曰死生刻之6琬琰.

立之岩岫. 作碑者伸. 期於不朽

(五)李□作復性書. 其一曰. 人之所以爲聖

人者性也. 人之所以惑其性者情也. 喜怒

哀懼愛惡欲7七者情之所爲也. 情旣昏性

斯匿矣. 非性之過也. 七者. 循環而交來.

故性不能統也. 水之渾也其流不淸. 火之

煙也其光不明. 非水火淸明之過. 沙不渾

流斯淸矣. 煙不鬱光斯明矣. 情不作性斯

統矣. 性者天之命也. 聖人得之不惑者也.

聖人者豈無情耶. 聖人者寂然不動. 不往

而到. 不言而信. 不耀而光. 暇作參乎天

地. 變化合於陰陽. 雖有情也未嘗有情也.

然則百姓者豈其無性耶. 百姓之性與聖

人之性弗差也. 雖然情之所昏交相攻. 未

始有窮. 故雖終身而不自睹其性焉. 火之

潛於山石林木之中. 非不火也. 江河淮濟

之末流而泉于山. 非不水也. 石不敲木弗

磨. 則不能燒其山林而燥萬物. 泉之源弗

疏. 則弗能爲江爲河爲淮爲濟. 東匯大壑

浩浩8湯湯爲弗測之深. 情之動弗息. 則

弗能復其性而燭天地爲不極之明. 是故

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十六

頁數: 六三○

上              欄

誠者聖人之性也. 寂然不動廣大淸明. 照

乎天地. 感而遂通天下之故. 行止語默無

不處極也. 復其性者. 賢人循之而不已者

也. 不已則能歸其源矣. 聖人知人之性皆

可以循之其不息而至於聖也. 故暇禮以

節之. 作樂以和之. 安於仁樂之本也. 動

而中禮之本也. 故在車則聞和鸞之聲. 行

步則聞佩玉之音. 無故不廢琴瑟. 視言行

循禮法而動. 所以敎人忘嗜欲而歸性命

之道也. 道者至誠而不息也. 至誠而不息

則虛. 虛而不息則明. 明而不息則照天地

而無遺. 非他也. 此盡性命道也. 哀哉. 人

人可以及於此. 莫之止而不爲也. 不亦惑

耶. 昔者聖人以傳於顔子. 顔子得之拳拳

不失. 不遠而復. 其心三月不違仁. 子曰.

回也其庶乎屢空. 其所以未到聖人者一

息耳. 非力不能也. 短命而死故也. 其餘升

堂者. 蓋皆傳也. 一氣之所春. 一雨之所膏.

而得之者各有淺深. 不必均也. 曾子之死

也. 曰吾何心焉. 吾得正而斃焉斯已矣. 斯

正性命之言也. 子思仲尼之孫. 得祖之道.

述中庸四十九篇. 以傳于孟軻. 孟軻曰. 我

四十不動心. 軻之門人達者. 公孫丑萬章

之徒. 蓋傳之矣. 遭秦焚書. 中庸之弗焚者

一篇有焉. 於是此道廢闕. 其敎授者唯節

文章句. 威儀擊劍之術相師焉. 性命之源

則吾弗能傳矣. 道之極於剝也必復. 吾自

六歲讀書. 但爲辭句之學. 志于道者四年

矣. 與人言之. 未嘗有是我者也. 南觀濤

中              欄

江入于越. 而吳興陸參存焉. 與之言. 陸參

曰. 子之言尼父之心也. 東方有聖人焉. 不

出乎此也. 西方有聖人焉. 亦不出乎此也.

唯子行之不息而已矣. 嗚呼性命之書雖

存. 學者莫能明. 是故皆入於莊列老釋. 不

知者謂夫子之徒不足以窮性命之道. 信

之者皆是也. 有問於我我以吾之所知傳

焉. 遂書1于書. 以開誠明之源. 而闕絶廢

棄不揚之道. 幾可以傳. 於是命曰復性書.

以治乎心以傳乎人. 於戱夫子復生不廢

吾言矣. 其二曰. 或(問曰)人之昏也久矣. 將

復其性者必有漸也. 敢問其方. 曰弗慮弗

思. 情則不生. 情旣不生乃爲正思. 正思者

無思無慮也. 易曰. 天下何思何慮. 又曰.

閑邪存其誠. 詩曰. 思無邪. 曰已矣乎. 曰未

也. 此齋戒其心者也. 猶未離於靜焉. 有

靜必動. 有動必靜. 動靜不息. 是乃情也. 易

曰. 吉凶悔吝生乎動者也. 焉能復其性耶.

曰如之何. 曰方靜之時知心無思者. 是齋

戒也. 知本無有思動靜皆離寂然不動. 是

至誠也. 中庸曰. 誠則明矣. 易曰. 天下之動

貞夫一者也. 問曰. 不慮不思之時. 物格

于外情應于內. 如之何而可止也. 以情止

情其可乎. 曰情者性之邪也. 知其爲邪本

無其心寂然不已邪思自息. 惟性明照. 邪

也何所生如以情止情. 是乃2大情也. 情

之相止. 其有已乎. 易曰. 顔氏之子其殆庶

幾乎. 其不善未嘗不知. 知之未嘗復行也.

易曰. 不遠復無祇悔元吉. 問曰. 本無有思

下              欄

動靜皆離. 然則靜之來也其不聞乎. 物之

形也其不見乎曰不睹不聞. 是非人也. 視

聽昭昭而不起聞見者斯可矣. 無不知也.

無不爲也. 其心寂然光照天地. 是誠之明

也. 大學曰. 致知在格物. 易曰. 無思也無爲.

也. 寂然不動. 感而遂通天下之故. 非天下

之至神. 其孰能與於此. 曰敢問. 致知在格

物何謂也. 曰物者萬物也. 格者來至也. 物

至之時其心昭昭然辨焉. 而不3著於物者.

是致知也. 是知之至也. 知至故意誠. 意

誠故心正. 心正故身修. 身修故家齊. 家齊

而國理. 國理而天下平. 此所以能參天地

者也. 易曰. 與天地相似. 故不違. 智周乎萬

物而道濟天下. 故不過. 旁行而不流樂天

之命. 故不憂. 安土敦乎仁. 故能愛範圍天

地之化而不過. 曲成萬物而不遺. 通乎晝

夜之道而知. 故神無方而易無體. 一陰一

陽之謂道. 此之謂也. 曰生爲我說中庸. 曰

不出乎前矣. 曰我未明也. 敢問. 何謂天命

之謂性. 曰人生而靜天之性也. 性者天之

命也. 率性之謂道. 曰何謂也. 曰率循也.

循其源而反其性者道也. 道也者至誠也.

至誠天之道也. 誠者定也不動也. 修道之

謂敎. 何謂也. 曰敎也者人之道也. 擇善而

固執之者也. 修是道而歸其本者明也. 敎

也者則可以敎天下矣. 顔子其人也. 道也

者不可須臾離也. 可離非道也. 說者曰. 其

心不可須臾動焉故也. 動則遠矣. 非道矣.

變化無方未始離於不動故也. 是故君子