經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十四

頁數: 六一一

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丘連駕. 盈縮造化吐納顥氣. 絶□顔於厚

面. 遠喧卑於1□穢乎. 不得而然者蓋鉤

也餌也. 名爲利鉤. 利爲名餌. 呑鉤食餌手

足羈鎖. 彼焉得跳躍於此乎. 夫禪子脫去

桎梏四支宣展. 動與雲無心. 靜將石何機.

物我一致端邪徑塞. 僕所謂非斯人不能

住斯境也. 禪師生宜春. 姓黃氏名常進. 以

師久住. 遂以其姓易其岩名焉

(三十一 辛巳)南嶽雲峰律師法證示寂. 師族郭氏.

色□而仁. 行峻而周. 道廣而不尤. 功高而

不有. 又然居山之北峰. 以爲儀表. 世之所

謂賢人大臣者. 至南方咸用嚴事. 由其內

者. 聞大師之言律儀. 莫不震動悼懼如聽

誓命. 由其外者. 聞大師之稱道要. 莫不

悽□□□如獲肆宥. 故時推人師則專其

首. 詔心敎宗則冠其位. 凡度學者五萬人.

壽七十有八. 僧臘五十七. 河東柳子厚銘

其塔. 復爲之碑曰. 乾元元年某月日. 皇帝

曰. 予欲□慈仁怡愈洽于生人. 惟色圖道

允迪. 乃命五嶽心厥元德以儀于下. 惟玆

嶽上于尙書. 其首曰. 雲峰大師法證. 凡□

事五十年. 貞元十七年乃沒. 其徒曰詮. 曰

遠. 曰振. 曰巽. 曰素. 凡三千餘人. 其長老

咸來言曰. 吾師軌行峻特器宇弘大. 有來

受律者. 吾師示以尊嚴整齊. 明列義類. 而

人知其所不爲. 有來心道者. 吾師示以高

廣通達一其空有. 而人知其所必至. 元臣

碩老稽首受敎. 2□童毁齒□躍執役. 故

從吾師之命而度者凡五萬人. 吾師冬不

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□□飢不□食. 每歲會其類讀群經. □聖

言必出. 有以見其大. 又率其伍伐木輦土.

作佛塔廟□經典. □像法益廣. 有以見其

用. 將沒告門人曰. 吾自始學至去世. 未

嘗有作焉. 然後知其動無不虛靜無不爲.

生而知未始來. 沒而知未始往也. 其道備

矣. 願刻山石知敎之所以大. 其詞曰. 師之

敎尊嚴有耀. 恭夫子之詔. 維大中以告後

學是效. 師之德簡峻淵默柔惠以直. 渙焉

而不積. 同焉而皆得. 玆道惟則. 師之功勤

勞以庸. 維奧□必通. 以興祠宮. 遐邇攸從.

師之族由號而郭. 世德有奕. 從佛於釋. 師

之壽七十有八. 惟終始罔闕. 丕冒遺烈. 厥

徒蒸蒸. 惟大敎是膺. 惟憲言是懲. 3博博

恢弘. 如川之增. 如雲之興. 如嶽之不崩.

終古其承之

(三十二 壬午)○雪下一丈○丹霞出家. 年六十四矣

(癸未)隱士陸羽卒. 羽字鴻漸. 初爲沙門得之

水濱畜之. 旣長以易自筮得蹇之漸. 曰鴻

漸于陸. 其羽可用以爲儀. 乃以陸爲姓氏.

名而字之. 師敎以旁行書. 答曰. 終鮮兄弟

而絶後嗣. 得爲孝乎. 逃去爲優人. 天寶

中. 太守李齊物異之授以書. 貌4□陋口

吃而辨. 上元中隱苕溪. 與沙門道標皎然

善. 自號桑[&FFFF]#翁. 闔門著書. 召拜太子文

學. 不就. 嗜茶著茶經三卷. 言茶之原之法

之具尤備. 天下益知飮茶矣. 時□茶者至

陶羽形置突間祀之爲[&FFFF]#神. 初開元中有

逸人王休者. 居太白山. 每至冬取溪□敲

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其精瑩者煮. 茗共客飮之. 時覺林寺僧志

崇取茶三等. 以驚雷笑自奉. 以[&FFFF]#草帶供

佛. 以紫茸香待客. 待茶者至以油囊盛餘

滴以歸. 復有常伯熊者. 因慮仝茶詩. 深

信飮茶之益. 乃取羽之論. 復廣著茶功. 御

史李季卿宣慰江南. 知伯熊善煮茶召之.

伯熊執器而前. 季卿爲再擧杯. 時又有擧

羽者召之. 羽野服□具而入. 季卿不爲禮.

羽愧之更著毁茶論. 其後尙茶成風. 致回

5紇入朝驅馬市茶焉

(三十三)是歲東都聖善寺大師凝公卒. 6翰林

白居易作八漸偈弔之. 其序曰. 居易嘗心

心要於師. 師賜敎焉. 曰觀. 曰覺. 曰定. 曰

慧. 曰明. 曰通. 曰濟. 曰捨. 由是入於耳貫

於心. 嗚呼今師之報身則化. 師之八言不

化. 至哉八言. 實無生忍觀之漸門也. 故

自觀至捨次而贊之. 廣一言爲一偈. 謂之

八漸偈. 蓋欲以發揮師之心敎. 且明居易

不敢失墜也. 旣而升于堂禮于床. □而唱

泣而去. 偈曰 觀 以心中眼. 觀心外相.

從何而有. 從何而喪. 觀之又觀. 則辨眞

妄覺惟眞常在. 爲妄所蒙. 眞妄苟辨.

覺生其中. 不離妄有. 而得眞空定眞

若不滅. 妄卽不起. 六根之源. 湛如止水.

是爲禪定. 乃脫生死慧專之以定. 定

猶有繫. 濟之以慧. 慧則無滯. 如珠在盤.

盤走珠慧明定慧相合. 合而後明. 照

彼萬物. 物無遺形. 如大圓鏡. 有應無情

通慧至乃明. 明則不昧. 明至乃通. [&FFFF]#

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十四

頁數: 六一二

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則無□. 無□者何. 變化自在濟通力

不常. 應念而變. 二相非有. 隨心而見. 是

大慈悲. 以一濟萬捨衆苦旣濟. 大悲

亦捨. 苦旣非眞. 悲亦是假. 是故衆生. 實無

度者

(三十四)幽州盤山寶積禪師. 僧問.  如何是道.

師曰出. 僧曰. 學人未領旨在. 師曰去. 師上

堂示衆曰. 心若無事萬象不生. 意絶玄機

纖塵何立. 道本無體. 因道而立名. 道本

無名. 因名而得號. 若言卽心卽佛. 今時未

入玄微. 若言非心非佛. 猶是指□之極則

向上一路千聖不傳. 學者勞形如猿捉影.

夫大道無中誰先後. 長空絶際何用稱

量. 空旣如斯道復何說. 夫心月孤圓光呑

萬象. 光非照境境亦非存. 光境俱亡復是

何物. 禪德譬如擲劍揮空. 莫論及之不及.

斯乃空輪無跡劍刃無虧. 若能如是. 心心

無知. 全心卽佛. 全佛卽人. 人佛無異. 始

爲道矣. 禪德. 可中學道似地擎山不知山

之孤峻. 如石含玉不知玉之無瑕. 若如此

者. 是名出家. 故導師云. 法本不相□. 三

際亦復然. 無爲無事人. 猶是金鎖難. 所以

靈源獨耀道絶無生. 大智非明眞空無跡.

眞如凡聖皆是夢言. 佛及涅槃□爲增語.

禪德. 且須自看無人替代. 三界無法何處

心心. 四大本空佛依何住. 璿機不動寂爾

無言. □面相呈更無餘事. 珍重. 師將順

世. 告衆曰. 有人貌得吾眞否. 衆皆將寫得

眞呈師. 師皆打之. 弟子普化出曰. 某甲

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1貌得. 師曰. 何不呈似老僧. 普化乃打筋

斗而出. 師曰. 這漢向後如風狂接人去在.

師旣奄化. ○謚凝寂大師眞際之塔

(三十五) 是歲監察御史柳宗元送2濬上人歸

淮南. 序曰. 金仙氏之道蓋本於孝敬. 而

後積以衆德歸於空無. 其敷演敎戒於中

國者離爲異門. 曰禪. 曰法. 曰律. 以誘掖

迷濁. 世用宗奉. 其有修整觀行尊嚴法容

以儀範於後學者. 以爲持律之宗焉. 上人

窮討□義發明上乘. 奉威儀三千. 雖造次

必備. 嘗以此道宣於江湖之人. 江湖之人

悅其風而受賜. 攀慈航望彼岸者蓋千百

計. 天子聞之. 徵至闕下. 御大明□殿以問

焉. 道揚本敎頗甚稱旨. 京師士衆方且翹

然. 仰大雲之澤以植德本. 而上人不勝顧

復之恩. 退懷省侍之禮. 懇迫上乞. 遂無

以奪. 由是杖□東顧振衣晨往. 右司員外

郎劉公. 深明世典通達釋敎. 與上人爲方

外游. 始榮其至今惜其去. 於是合郎署之

友. 詩以□之. 退使孺子執簡而序之. 因繫

其詞曰. 上人專於律行. □久彌固. 其儀形

後學者歟. 誨於生靈觸類蒙福. 其積衆德

者歟. 覲于高堂視遠如邇. 其本孝敬者歟.

若然者是將心歸空無捨筏登地. 固何從

而識之乎. 古之贈禮必以輕先重. 故鄭商

之□先乘韋. 魯候之贈後吳[&FFFF]#. 今餞詩之

重皆衆吳[&FFFF]#也. 故乘韋之比得序而3先之.

且曰. 由禮而不敢讓焉

(三十六 甲申)南嶽般舟和上卒. 柳子厚作第二碑.

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其詞曰. 佛法至于迪山. 及津大師始修起

律敎. 由其壇場而出者爲得正法. 其大弟

子曰日悟和上. 盡得師之道以補其處. 爲

色圖者宗. 世家于零陵. 蔣姓也. 和上心

大而行密. 體卑而道尊. 以爲由定發慧. 必

用毘尼爲之室字. 遂執業於東林恩大師.

究觀□義. 乃歸傳敎. 不睹文字. 4懸判深

微登壇5□事度比丘衆歲凡千人者. 三十

有七而道不□. 以爲去凡卽聖必以三昧

爲之軌道. 遂服勤於紫□遠大師. 修明要

奧得以觀佛. 言入性海洞開眞源. 道場專

精長□右□. 不迪不倚凡七日者. 百有二

十而志不衰. 初開元中詔定暇度. 師乃居

本郡龍興寺. 肅宗暇天下名山. 置大德七

人. 玆嶽尤重. 推擇居首. 師乃卽崇嶺是作

精室. 闢林莽□岩巒. 殿舍宏大廊□修直.

不命而Ｃ力. 不祈而□貨. 凡南方人□念

佛三昧者. 必由於是. 命曰般舟臺焉. 和上

生十三年而始出家. 又九年而受具戒. 又

十年而處壇場. 又三十七年而當貞元二

十年正月二十七日化于玆室. 嗚呼無得

而修. 故念爲實相. 不取於法. 故律爲大

乘. 壞衣不飾. □食不味. 覆□服役. 凡出於

生物者□而勿用. 不自知其慈. 攝取調御.

凡歸於正眞者動而成群. 不自知其敎. 萬

行方□一性□如. 寂用之涯不可得也. 有

弟子曰景秀. 嗣居法會. 欲廣其師之德延

于罔極. 故申明陳辭□刊之玆碑. 銘曰. 像

敎南6被. 及津而尊. 威儀有嚴. 載闢其門.

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十四

頁數: 六一三

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吾師是嗣. 增濬道源. 度衆逾廣. 大明群昏.

乃興毘尼. 微密是論. 八萬總結. 彰於一言.

聲聞熙熙. 遐邇來奔. 如木旣拔. 有植其根.

乃法般舟. 奧妙斯存. 百億冥會. 觀于化元.

同道祈祈. 功庸以敦. 如水期壅. 流之無垠.

帝心人師. 登我先覺. 赫矣明命. 表玆靈嶽

于彼南阜. 齋宮爰作. 負揭致貨. 時靡要約.

袒奮程力. 不呼而諾. 是刈是鑿. 旣塗旣

1□. 層架孔碩. 以延後學. 出不牛馬. 服不

絮帛. 匪安其躬. 亦2菲其食. 勤而不勞. 在

用□寂. 縱而不傲. 在捨□得. 洪融混合孰

究其跡. 懿玆遺光. 式是嘉則. 容貌往矣. 軌

儀無極. 其徒追思. [&FFFF]#□玆石

(三十七 己酉)順宗誦改永貞(德宗長子. 好色圖敎. 禮淸□爲國師. 性寬仁愛. 尤善文)

(隷. 壽四十六崩咸寧殿. 菩□陵. 居攝一年)

(三十八) 是歲九月太尉中書令韋○薨. ○初

生. 厥父飯僧祈福. 忽有應眞尊者至. 齋畢

乳□抱兒心□願. 尊者起謂衆曰. 此兒諸

葛武候也. 他日有美政於蜀. 宜以武字之.

言訖恍然不見. 其後○游官出處節義功

名. 大槪與武候相類. 治蜀二十有一年. 封

南康群王. 有德在民. 四川至今奉祀之. 雅

好釋氏法. 嘉州石像初成. ○爲之記. 略

曰. 頭圍千尺目廣二丈. 其餘相好一一稱

是. 世美其簡而雅. 3又嘗訓鸚鵡念佛. 鸚

鵡斃以桑門故事□維之. 得舍利. ○爲之

記曰. 元精以五氣授萬類. 雖鱗介毛羽必

有感淸英純粹者矣. 或九耀離火. 或稟其

蒼精. 皆應乎人文以奉若時政. 則有革彼

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禽類習乎能言. 了空相於不念. 留眞骨於

已斃. 殆非元聖示現感於人心. 同夫異緣

用一眞化. 前歲有獻鸚鵡鳥者曰. 此鳥聲

容可觀. 音中華夏. 有河東裴氏者. 志樂金

仙之道. 聞西方有珍禽. 群嬉和鳴演暢法

音. 以此烏名載梵經智殊常類. 意佛身所

化. 常狎而敬之. 始告以六齋之禁. 比及辰

後非時之食. 終夕不視. 固可以矯激流俗

端嚴梵倫. 或敎4持佛名號曰. 當由有念

以至無念. 則仰首奮翅若承善聽. 其後或

□之念佛. 則默然而不答. 或謂之不念. 卽

唱言阿彌陀. 歷試如一曾無爽異. 余謂其

以有念爲緣生. 無念爲眞際. 緣生不答以

爲緣起也. 眞際雖言言本空也. 每虛室戒

曙發和雅音. 穆如笙篁靜鼓天風. 5下上

其音念念相續. 聞之者莫不洗然而嘉善

矣. 嗚呼生有辰乎. 緣其盡乎. 以今年七月

悴爾不□. 七日而甚. 馴養者知將盡. 乃鳴

磬而告曰. 將西歸乎. 爲爾[&FFFF]#磬. 爾其存

念. 每一擊磬一稱彌陀佛. □十擊磬而十

念成. 斂翼委足不震不□. □然而絶. 按釋

典. 十念成往生西方. 又云. 得佛惠者歿有

舍利. 知其說者固不隔殊類哉. 遂命以□

維之法焚之. 餘燼之末果有舍利十餘粒.

炯爾耀目6瑩然在掌. 識者驚視聞者駭聽.

咸曰. 苟可以誘迷利世. 安往而非菩薩之

化歟. 時有高僧惠觀. 嘗詣三學山巡禮聖

跡. 聞說此鳥肉淚悲泣. 請以舍利於靈山

用陶□建塔旌異之. 余謂此禽存而有道

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歿而有徵. 古之所以通聖賢階至化者. 女

□蛇軀以嗣帝中. 衍鳥身而建候. 紀乎冊

書. 其誰曰語怪. 而肉此鳥有弘於道流聖

證昭昭. 7胡可默已. 是用不愧. 直書于辭.

是歲八月. 順宗遜于位. 皇太子立. 是爲憲

宗. 8初順宗嘗在東宮. 問佛光如滿禪師

曰. 佛從何方來. 滅向何方去. 旣言常住世.

今佛在何處. 答曰. 佛從無爲來. 滅向無爲

去. 法身等虛空. 常住無心處. 有念歸無

念. 有住歸無住. 來爲衆生來. 去爲衆生

去. 淸淨眞如海. 湛然體常住. 智者善思惟.

更勿生疑慮. 帝又問曰. 佛向王宮生. 滅向

雙林滅. 住世四十九. 又言無法說. 山河及

大海. 天地及日月. 時至皆歸盡. 誰言不生

滅. 疑情猶若斯. 智者善分別. 滿復答曰. 佛

體本無爲. 迷情妄分別. 法身等虛空. 未曾

有生滅. 有緣佛出世. 無緣佛入滅. 處處化

衆生. 猶如水中月. 非常亦非斷. 非生亦非

滅. 生亦未曾生. 滅亦未曾滅. 了見無心

處. 自然無法說. 帝聞大悅. 9又嘗問心要

於淸□國師. 國師答之. 其略曰. 至道本乎

其心. 心法本乎無住. 無住心體靈知不昧.

性相寂然包含德用. 該攝內外能深能廣.

非有非空. 不生不滅. 無終無始. 心之而不

得. 棄之而不離. 迷現量則惑苦紛然. 悟

眞性則空明廓徹. 雖卽心卽佛. 唯證者方

知. 然有證有知. 則慧日比沒於有地. 若

無照無悟. 則昏雲掩蔽於空門. 若一念不

生. 則前後際斷照體獨立. 物我皆如直造

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六一四

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心源. 無智無得. 不取不捨. 無對無修. 然迷

悟相依眞妄相待. 若心眞去妄. 如棄影勞

形. 若體妄卽眞. 似處陰影滅. 若無心妄

照. 則萬慮都捐. 若任運寂知. 則衆行爰

啓. 放曠任其去住. 靜鑑覺其源流. 語默不

失玄微. 動靜未離法界. 言止則雙亡知寂.

論觀則雙照寂知. 語證則不可示人. 說理

則非證不了. 是以悟寂無寂眞知無知. 以

知寂不二之一心. 契空有雙亡之中道

佛祖歷代通載卷第十1四

佛祖歷代通載卷第2十五

嘉興路大中祥符禪寺

住持華亭念常集

唐

(一 丙戌)憲宗純改元和(順宗長子. 以北突厥承瓘爲招討使. 白居易陳自中官爲統師)

(者. 天下安寧. 咸謂中興之主. 北方天帝降夢. 令興佛法. 帝不承命. 愛服丹藥. 致

性燥急. 後爲中官陳弘志)

(弑之. 壽四十三歲. 菩于景陵時有名賢柳子厚韓退之元微之劉禹□白居易等. 在位十五年)

(二)信州鵝湖大義禪師者. 衢州須江人也. 姓

徐氏. 李□嘗問師. 大悲用千手眼作□. 師

云. 今上用公作□. 有一僧乞置塔. 李尙書

問云. 敎中不許將屍塔下過. 又作□生. 無

對. 僧□來問師. 師云. 他得大闡提. 上詔

入內. 於麟德殿論議. 有一法師. 問. 如何

是四諦. 師云. 聖上一帝. 三帝何在. 又問.

欲界無禪. 禪居色界. 此土憑何而立禪. 師

中              欄

云. 法師只知欲界無禪. 不知禪界無欲. 法

師云. 如何是禪. 師以手點空. 法師無對. 帝

云. 法師講無窮經論. 只這一點尙不奈何.

師□問諸碩德曰. 行住坐臥畢竟以何爲

道. 有對曰. 知者是道. 師曰. 不可以知知.

不可以識識. 安得知者是道乎. 有對. 無分

別是道. 師曰. 善能分別諸法相. 於第一義

說不動. 安得無分別是道乎. 有對. 四禪八

定是道. 師曰. 佛身無爲不隋諸數. 安在

四禪八定是道邪. 衆皆杜口. 師又擧. 順帝

問尸利禪師. 大師衆生如何見性成佛. 尸

利云. 佛性猶如水中月. 可見不可取. 因

謂帝曰. 佛性非見必見. 水中月如何攫取.

帝乃問. 何者是佛性. 師對曰. 不離陛下所

問. 帝默契眞宗

(三) 益加欽重. 師於元和十三年正月七日歸

寂. 壽七十四. ○謚惠覺禪師見性之塔

時寒山子者. 不知其氏族鄕里. 隱於台州

唐興縣寒岩. 故父老以寒山子稱之. 爲人

[&FFFF]#野. 好3冠樺皮冠著木□. □衲○縷狀

若風狂. 笑歌自若. 其所居近天台國淸寺.

寺僧□干者. 亦非常人也. 每自薪水力於

杵臼. 以給衆用. 與寒山子爲方外友. 先

是□干行赤城道中. 聞兒啼草菜間. 視之

見孩童十餘歲. 問其出處初無言對. 心異

之. 引歸寺令掃除. 以其得之於野. 因名拾

得. 旣長頭陀苦行精敏絶倫. 甚爲□干寒

山所器. 與之偕遊. 三人者相得歡甚. 寺僧

皆訝之. 然中心疑而莫之省也. 拾得日常

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滌器冀有殘4[&FFFF]#. 著以筒留餌寒山. 二子

皆能詩. 或時戱村保. 寓事感懷輒有詩以

見意. 或書石壁. 或樹葉間. 或酒肆中. 語皆

超邁絶塵. 雖古名流未能□彿也. 自述云

元非隱逸士. 自號山林人. 在魯蒙白□. 旦

愛裏疏巾. 道有巢許操. 恥爲堯舜臣. □

□□帽子. 非學□風塵. 又曰. 欲得安居

處. 寒山可長保. 微風吹幽松. 近聽聲愈好.

下有斑白人. □□誦黃老. 十年歸不得. 忘

□來時道. 又曰. 有身與無身. 是我復非

我. 如此審思量. 遷延倚岩坐. 足間靑草

生. 頂上紅塵墮. 以見世間人. 靈床施酒果.

又曰. 玉堂掛珠簾. 中有嬋娟子. 顔貌勝神

仙. 容華若桃李. 東家春5霧合. 西舍秋風

起. 更足三十年. 還如甘蔗滓. 其句語若此

者甚□. 拾得嘗掌供獻. 至食時對佛而食.

又於□陳如像前訶斥之曰. 小根敗種何

爲者耶. 寺僧深怪之. 不使直供. 又伽藍神

粥飯多爲烏鳶所殘. 拾得杖擊神而□罵

曰. 汝食猶不能護. 焉能護伽藍乎. 神遍

夢寺僧曰. 拾得鞭我. 至旦互以語及. 一

一皆同. 志是衆駭之. □干出雲遊. 貞元末

閭丘胤出守台州. 欲之官6我病頭風. 名醫

莫差. □干偶至其家. 自謂善療此疾. 閭丘

聞而見之. 干命水□陸之. 須臾所苦頓除

因是大喜甚加敬焉. 問所從來. 曰天台國

淸. 曰彼有賢達者不. 曰有之. 然不可以世

故心也. 寒山拾得師利普賢示跡. 二子混

干國淸. 公若之官當就見. 不宜後也. 閭

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六一五

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丘南來上事未久. 入寺訪□干遺跡. 但見

[&FFFF]#宇蕭條虎伏舍側. 復入寺謁二大士. 寺

僧引至後[&FFFF]#. 閭丘拜謁二大士. 起走曰. 饒

舌彌陀汝不識. 禮我何爲. 遽返寒岩. 次日

閭丘令遺贈. 寒山見使至罵曰. 賊賊. 遂隱

入岩石. 拾得亦潛去. 後不知終

(四 子亥)[&FFFF]#州城東天皇道悟禪師. 1協律郎符載

撰破. 其略云. 姓張氏. □州東陽人. 十四出

家. 依明州大德祝髮. 二十五受戒於杭州

竹林寺. 初參國一服勤五年. 大曆十一年

隱于大梅山. 建中初謁江西馬祖. 二年參

石頭. 乃大悟. 遂隱當陽紫陵山. 後於[&FFFF]#

南城東有天皇寺. 頃因火廢. 僧靈鑑將謀

修復. 乃曰. 苟得悟禪師爲化主必能福我.

時江陵尹右僕射裴公稽首問法. 致禮迎

至. 師素不迎送. 客無貴賤皆坐而揖之. 裴

愈加敬. 石頭之道貽盛于此. 師患背痛. 臨

終大衆問疾. 師驀召典座近前. 師曰. 會□.

對曰. 不會. 師拈枕子抛於地上. 卽便告

寂. 壽六十. 坐三十五夏. 法嗣三世. 曰惠

眞. 曰幽間. 曰文賁. 實元和二年四月十三

日也

(五) 元和十三年四月十三日. 天王道悟禪師

入寂. 唐正議大夫戶部侍郎平章事[&FFFF]#南

節度使丘玄素. 撰碑云. 道悟渚宮人. 姓崔

氏. 子玉之後胤也. 年十五依長沙寺曇□

律師出家. 二十三詣嵩山受戒. 三十三參

石頭. 頻沐指示曾未投機. 次謁忠國師. 三

十四與國師侍者應眞南還謁馬祖. 祖曰.

中                 欄

識取自心本來是佛. 不屬漸次不假修持.

體自如如萬德圓滿. 師於言下大悟. 祖囑

曰. 汝若住持莫離舊處. 師蒙旨已便反[&FFFF]#

州. 去郭不遠結草爲廬. 後因節使顧問. 左

右申其端緖. 節使親臨訪道. 見其路2隘

車馬難通. 極目荒榛曾未修削. 睹玆發怒

令人擒師抛於水中. 旌□才歸乃見遍衙

火發內外洪焰莫可近之. 唯聞空中聲曰.

我是天王神. 我是天王神. 節使回心設拜.

煙焰都息宛然如初. 遂往江邊見師在水

都不濕衣. 節使重申懺悔. 迎請在衙供養.

於府西造寺. 額號天王. 師常云快言快言.

及臨終時叫苦苦. 又云. 閻羅王來取我也.

院主問曰. 和尙當時被節度使抛向水中.

神色不動. 如今何得恁□地. 師擧枕子云.

汝道當時是如今是. 院主無對. 便入滅. 壽

八十二. 夏六十三. 嗣法一人. 曰崇信. 卽

龍潭也○論曰

寂音尊者日. [&FFFF]#州天王寺道悟禪師. 如傳燈所載.

則曰道悟得法於石頭. 所居寺曰天皇. □州東陽

人. 姓張氏. 年十四出家. 依明州大德披剃. 年二十

五. 杭州竹林寺受具. 首謁經山國一禪師. 服勤五

年. 大曆中抵鍾陵. 謁馬大師. 經二夏. 乃造石頭.

元和丁亥四月示寂. 壽六十. 臘三十五. 及觀達觀

穎禪師所集五家宗派. 則曰道悟嗣馬祖. 引唐丘玄

素所撰碑文幾千言. 其略曰. 師號道悟. 渚宮人. 姓

崔氏. 卽子玉後胤也. 年十五於長沙寺禮曇□律師

出家. 二十三詣嵩山律德得尸羅. 謁石頭□寂. 二

年無所契悟. 乃入長安親忠國師. 三十四與侍者應

眞南還謁馬大師. 大悟於言下. 祝曰. 他日莫離舊

處. 故復還渚宮. 元和十三年戊戌. 四月初示疾. 十

下              欄

三日歸寂. 壽八十二. 臘六十三. 考其傳. 正如兩

人. 然玄素所載曰. 有傳法一人崇信. 住澧州龍潭.

南嶽讓禪師碑. 唐聞人歸登□. 列法孫數人于後.

有道悟名圭峰. 答裴相國宗趣狀. 列馬祖之嗣. 六

人. 首曰江陵道悟. 其下注曰. 兼稟徑山. 今妄以雲

門臨濟二宗競者. 可發一笑. 出林間錄○覺夢堂重

校五家宗派序云. 景德間. 吳僧道源集傳燈錄三十

卷. 自曹溪下列爲兩派一曰南嶽讓. 讓出馬大師.

一曰靑原思. 思出石頭遷. 自兩派下又分五宗. 馬

大師出八十四員善知識. 內有百丈海. 海出黃蘗

運大[&FFFF]#祐二人. 運下出臨濟玄. 故號臨濟宗. 祐下

出仰山寂. 故號[&FFFF]#仰宗. 八十四人內又有天王悟.

悟得龍潭信. 信得德山鑑. 鑑得雪峰存. 存下出雲

門偃. 號雲門宗. 次玄沙備. 備出地藏琛. 琛出淸

□. 益號法眼宗. 次石頭遷出藥山儼天皇悟二人.

悟下得惠眞. 眞得幽間. 間得文賁三世便絶. 唯藥

山得雲岩晟. 晟得洞山价. 价得曹山章. 是爲曹洞

宗. 今傳燈. □收雲門法眼兩宗. 歸石頭下誤矣. 緣

同時道悟有兩人. 一曰. 江陵城西天王寺道悟者.

渚宮人也. 崔子玉之後. 嗣馬祖. 元和十二年四月

十三日化. 正議大夫丘玄素撰塔銘. 文幾千言.

其略云. 馬祖祝日. 他日莫離舊處. 故復還渚宮 .

一曰. 江陵城東天皇寺道悟者. □州東陽人也. 姓

張氏. 嗣石頭. 元和二年丁亥化. 協律郎符載撰塔

銘. 二碑所載. 生緣出處甚詳. 但緣道原採集傳燈

之日非一一. 親往討尋不過宛轉. 託人□拾而得

其差誤可知也. 自景德至今. 天下四海以傳燈爲

據. 雖列殺據. 位立宗者. 不能略加究辨. 惟丕相

無盡居士張公及呂夏卿二君子. 每會議宗門中事.

嘗曰. 石頭得藥山. 藥山得曹洞. 一宗敎理行果言

說宛轉. 且天皇道悟下出箇周金剛. 呵風罵雨.

雖佛祖不敢□其鋒. 恐自天皇處或有差誤. 寂音

尊者亦嘗疑之云道悟似有兩人. 無盡居士後於達

觀穎禪師處. 得唐符載所撰天皇道悟塔記. 又討

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六一六

上              欄

得丘玄素所作天王道悟塔記. 齎以遍示諸方曰.

吾嘗疑德山洞山同出石頭下. 因甚垂示處作用殺

言不同. 今以丘符二記證之. 朗然明白. 方信吾擇

法驗人不謬耳. 寂音曰. 圭峰答斐相國宗趣狀. 列

馬祖之嗣六人. 首曰江陵道悟. 其下注曰. 兼稟徑

山今妄以雲門臨濟二宗競者. 可發一笑. 略書梗槪

以傳明達者. 庶知五家之正派如是而已

(六) 江西北蘭讓禪師湖塘亮長老問. 伏承師

兄□得先師眞. 暫請瞻禮. 師以兩手撥胸

開示之. 亮便禮拜. 師云. 莫禮莫禮. 亮云.

師兄錯也. 某甲不禮師兄. 師云. 汝禮先師

眞. 亮云. 因什□敎某甲莫禮. 師云. 何

曾錯

(七 己丑)元和四年. 上問侍臣. 政之寬猛孰先. 宰

相權德輿. 對曰. 唐家承隋苛虐以仁厚爲

先. 太宗皇帝見明堂圖. 卽禁鞭背刑. 列

聖所循皆尙德敎. 故天寶大盜竊發俄而

夷滅. 蓋本朝之化感人心之深. 帝曰. 誠如

公言. 德輿善辯論. 開陳古今本末. 以覺悟

人主. 爲輔相寬和不爲察察名. 文章雅正

贍縟. 當時公卿候王功德卓異者. 皆所爲

銘紀. 雖動止無外飾. 其□藉風流. 自然可

慕. 貞元元和間爲縉紳羽儀

(八)德輿嘗著草衣禪師宴坐記曰. 信州南嶽

有淸淨宴坐之地. 而禪師在焉. 師所由來

莫得而詳. 初州人1析薪者遇之于野中. 其

形塊然與草木俱. 咨於州長. 乃延就玆地.

三十年矣. 州人不知其所以然也. 遂以草

衣號焉. 足不蹈地口不嘗味. 日無晝夜時

無寒暑. 寂默之境一繩床而已. 萬有□然

中               欄

此身不動. 其內則以三世五[&FFFF]#皆從妄作.

然後以有法諦觀十二緣. 於正智中得眞

常眞我. 方寸之地湛然虛無. 身及智慧二

俱淸淨. 微言軟語有時而聞. 涉其境之遠

近. 隨其根之上下. 如雨潤萬物風行空中.

履其門□皆獲趣入. 若非斡玄機於無際

窮實相之源底. 則四時攻於外. 百疾生於

內矣. 古所謂遺物離人而立於獨者. 禪師

得之. 嗚呼世人感物以游心. 心遷於物. 則

利害生焉. 吉凶形焉. 牽□□□蕩而不復.

至人則反靜於動. 復性於情. 夭壽仁鄙之

殊. 由此作也. 斯蓋世諦之一說耳. 於禪師

之道. 其猶□稗耶. 建中二年予吏役道于

上饒. 時左司郎崔公出爲郡左. 探禪師之

味也. 熟爲予詳言之. 拂拭纓塵□手接足.

洗我以善得於儀形. 且以爲楞嚴妙旨. 毘

耶之密用. 皆在是矣. 又焉知此地之宴坐.

不爲他方之說法乎. 故粗書聞見以志于

石

(九 庚寅)帝問國師澄觀曰. 華嚴所詮何謂法界.

奏曰. 法界者一切衆生之身心本體也. 從

本以來靈明廓徹廣大虛寂. 唯一眞境而

已. 無有形貌而森羅大千. 無有邊際而含

容萬有. 昭昭於心目之間. 而相不可睹. 晃

晃於色塵之內. 而理不可分. 非徹法之慧

目. 離念之明智. 不能見自心如此之靈通

也. 故世尊初成正覺. 歎曰. 奇哉我今普

見一切衆生. 具有如來智慧德相. 但以妄

想執著而不能證得. 於是稱法界性說華

下              欄

嚴經. 全以眞空簡情. 事理融攝周遍凝寂.

帝天縱聖明. 一聽玄談廓然自得. 於是

○有司備禮鑄印. 遷國師統冠天下緇徒.

號僧統淸□國師

(十) 時禪者無著. 入五臺山心見文殊大士. 至

金剛窟前炷香作禮. 暝坐少頃聞有叱牛

者. 著遽開眸. 見山翁野貌○異牽牛臨溪

而飮. 著起揖. 山翁曰. 爾來何爲. 曰願見

文殊大士. 翁曰. 大士未可見. 汝飯未. 著

曰. 未也. 翁牽牛歸. 著□跡隨之. 俄入一

寺. 翁呼均提. 有童子應聲出迎. 翁縱牛引

著升堂. 堂宇皆金璧所成. 翁踞床指繡墩

命著坐. 童子俄進□璃盞. 貯物如□酪. 揖

與對飮. 著納其味頓覺心神卓朗. 翁曰. 近

自何來. 著曰. 南方. 翁曰. 南方佛法如何住

持. 著曰. 末法比丘少奉戒律. 翁曰. 多少

衆. 曰或三百或五百. 著問. 此間佛法如何

住持. 翁曰. 龍蛇混雜凡聖同居. 曰衆幾何.

翁曰. 前三三後三三. 逐談2諸及3莫. 著欲

留. 翁不許. 著戀戀不卽去. 翁投袂起. 叱童

子引著出之. 著不得留. 行未遠問童子. 適

何寺. 童子曰. 般若寺也. 著悽然悟彼翁者

卽文殊也. 不可再見. 卽稽首童子足下. 願

匈一言爲別. 童子隱身而歌曰. 面上無嗔

供養具. 口裏無嗔吐妙香. 心內無嗔是珍

寶. 無垢無染卽眞常. 著因駐□五臺. 往往

頻與文殊會語云(師嘉禾語溪朱氏子七歲依本邑常樂寺今崇福寺)

(十一 辛卯)有詔. 移京兆章敬寺懷□禪師. 入居上

寺. 玄徒輻湊. □示衆曰. 至理忘言. 時人不

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六一七

上              欄

悉强習□事以爲功能. 不知自性元非境

所. 是箇微妙大解脫門. 所有鑑覺不染不

□. 如是光明未曾休廢. □劫至今固無變

易. 猶如日輪遠近斯照. 雖及衆色不與一

切和合. 靈燭妙明非假鍛鍊. 爲不了故取

於物象. 但如捏怪妄起空華. 徒自疲勞枉

經劫數. 若能返照無第二人. 擧措施爲無

虧實相(號柏岩姓謝晉亂誓服緇褐權德輿作記余如傳燈錄)

(十二) 1居士龐[&FFFF]#. 字道玄. 迪陽人. 世業儒. 貞

元初謁石頭和尙. 玄言妙契. 一日石頭問.

子自見吾以來. 日用事作□生. 對曰. 若問

日用事. 卽無開口處. 乃呈一頌曰. 日用事

無別. 唯吾自偶諧. 頭頭非取捨. 處處勿張

乖. 朱紫誰爲號. 丘山絶點埃. 神通幷妙用.

運水及般柴. 石頭然之. 後參馬祖問. 不與

萬法爲侶者是什□人. 祖曰. 待汝一口吸

盡西江水卽向汝道. 居士於言下大悟. 自

爾玄機妙句□動諸方. 與丹霞最友善. 一

日訪百靈和尙. 路次相遇靈問. 昔日石頭

得意句. 還曾擧向人□. 士云. 曾擧來. 靈

云. 擧向阿誰來. 士以手自指云. 龐公. 靈

云. 直是妙德空生也. 讚歎居士不及. 士□

問. 師得力句是誰知. 靈便戴笠子而去. 士

云. 善爲道路. 靈一去更不回首. 又訪則川

和尙. 川云. 還記得初見石頭時道理否. 士

云. 猶得阿師重擧在. 川云. 情知久參事

慢. 士云. 阿師老□. 不□龐公. 川云. 二彼

同時又爭幾許. 士云. 龐公鮮健2差勝阿

師. 川云. 不是勝我. 只是反箇○頭. 士云.

中              欄

恰與師相似. 川大笑而已. 因摘茶次. 士云.

法界不容身. 師還見我否. 川云. 不是老僧

□答公話. 士云. 有問有答. 蓋是尋常. 3用

乃摘茶不聽. 士云. 莫怪適來容易借問. 川

不顧. 士云. 這無禮儀漢. 待一一擧似明眼

人在. 川乃抛□茶籃便歸方丈. 又訪松山

和尙. 喫茶次. 士擧起○子云. 人人盡有分.

因什□道不得. 山云. 只爲人人有分. 所

以道不得. 士云. 阿兄因什□□道得. 山

云. 不可無言也. 士云. 灼然灼然. 山便喫

茶. 士云. 阿兄喫茶何不揖客. 山云誰. 土

云. 龐公. 山云. 何須更揖. 後丹霞聞之乃云.

若不是松山幾被箇老翁作亂一上. 士聞

之乃令傳語丹霞云. 何不會取4擧起○子

時. 又訪齊峰和尙. 峰云. 俗人頻來僧舍討

什□. 士回顧兩邊云. 誰恁□道. 誰恁□道.

齊峰乃□之. 士云. □在這裏. 峰云. 莫是

當陽道底. 士云. 背後底[&FFFF]#峰回首云. 看

看. 士云. 草賊大敗. 峰無語. 又訪石林和

5上. 林□拂子云. 6子落丹霞機. 試道一句.

士奪□拂子乃□起拳. 林云. 正是丹霞機.

士云. 與我不落看. 林云. 丹霞患啞龐公患

聾. 士云. 恰是. 又一日林云. 有箇借問居士

莫惜言句. 士云. 便請. 林云. 元來惜言句.

士云. 這箇問訊不覺落他便宜. 林乃掩耳.

士7云. 作家作家. 8一日丹霞訪居士. 見女

子靈照取菜次. 霞問. 居士在否. 女子放下

籃子斂手而立. 又問. 居士在否. 女子便

提籃子去. 時居襄陽. 靈照常隨製竹□籬

下              欄

9□之以供朝夕. 居士10將終. 命靈照視日.

及中卽報. 靈照遽報曰. 日中矣. 而有蝕也.

居士出觀日次. 靈照卽登父座合掌端坐

而逝. 居士笑曰. 我女鋒□矣. 於是居士更

延七日. 襄州牧于公枉駕候問. 居士談笑

良久. 居士顧謂公曰. 但願空諸所有. 愼

勿實諸所無. 好住世間猶如影響. 言訖枕

公膝而逝

(十三壬辰)永州司馬柳宗元. 製南嶽彌陀和尙碑.

其詞曰. 在代宗時. 有僧法照爲國師. 乃言.

其師南嶽大長老有異德. 天子南嚮而禮

焉. 度其道不可徵. 乃名其居曰般舟道場.

用尊其位. 公始居山西南岩石之下. 人遺

之食則食. 不遺則食土泥茹草木. 其取衣

類是. 南極海裔此自幽都. 來心厥道. 或値

之崖谷. 羸形垢面躬負薪11□. 以爲僕役.

而□之乃公也. 凡化人立中道而敎之權.

□得以疾至. 故示專念. 書塗巷刻谿谷. 丕

勤誘掖以援于下. 不心而道備. 不言而物

成. 皆負布帛斬木石委之岩戶. 不拒不營

祠宇旣具. 以□于德宗申詔褒立. 是爲彌

陀寺. 施之餘則施與餓疾者. 不尸其功. 公

始學成都唐公. 次資川詵公. 詵公學於東

山忍公. 皆有道. 至[&FFFF]#州進學玉泉眞公. 眞

公授公以迪山. □爲敎魁. 人從而化者以

萬計. 初法照居廬山. 由正定趣安樂國. 見

蒙惡衣侍佛者. 佛告曰. 此迪山承遠也. 出

而心敎肖焉. 乃從而學. 傳之天下由公之

訓. 公爲僧凡五十六年. 其壽九十一. 貞元

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六一八

上              欄

十八年七月十九日終于寺. 菩于寺之南

岡. 刻石于寺大門之右. 銘曰. 一氣回薄范

無窮. 其上無初下無終. 離而爲合蔽爲通.

始末或異今焉同. 虛無混冥道乃融. 聖人

無跡示敎功. 公之率衆峻以容. 公之立誠

放其中. 服庇草木蔽穹□. 仰攀俯取食以

充. 形游無極交大雄. 天子稽首師順風. 四

方奔趨雲之從. 經始尋尺成靈宮. 始自蜀

道至臨洪. 咨謀往復窮眞宗. 弟子傳敎國

師公. 化流萬億代所崇. 奉公寓形于南岡.

幼曰弘願惟孝恭. 立之玆石書玄□

(十四) 是歲永州修淨土院成. 司馬柳宗元爲

之記曰. 中州之西數萬里有國. 曰身毒. 釋

迦牟尼如來示現之地. 彼佛言. 西方過十

萬億國土有世界. 曰極樂. 佛號無量壽如

來. 其國無有三毒八難. 衆寶以爲飾. 其人

無有十纏九惱. 群聖以爲友. 有能誠心大

願歸心是土者. 苟念力具足則生彼國. 然

後出三界之外. 其於佛道無退轉者. 其言

無所欺也. 晉時廬山遠法師作念佛三昧

詠. 大勸于時. 其後天台□大師著釋淨土

十疑論. 宏宣其敎. 周密微妙迷者咸賴焉.

蓋其留異跡而去者甚衆. 永州龍興寺前

刺史李承[&FFFF]#及僧法林. 置淨土堂于寺之

西偏. 常奉斯事. 逮今餘二十年. 廉隅毁頓

圖像崩墜. 會巽上人居其宇下. 始復理焉

上人者修最上乘解第一義. 無體空析色

之跡而造乎眞源. 通假有借無之名而入

於實相. 境與智合事與理幷. 故雖往生之

中              欄

因. 亦相用不捨. 誓葺玆宇以開後學. 有信

士圖爲佛像. 法相甚具焉. 今刺史憑公作

大門以表其位. 余遂周延四阿環以廊□.

□二大士之像. 繒蓋幢幡以成就之. 嗚呼

有能心無生之生者. 知舟筏之存乎. 是遂

以天台十疑論書于牆宇. 使觀者起信焉

(十五)法師智Ｃ者. 悟解絶倫多所撰著. 然寡

徒侶. 因棄講居迪嶽寺. 每覽所撰必一唱

三歎. 以爲吾達解如此. 而不遇賞音. 偶

一日有耆宿至. 借Ｃ著述而閱之. 乃曰. 汝

識至高頗符佛意. 今寡徒衆蓋闕人緣耳.

佛猶不能度無緣. 肉初心者乎. 可辦食布

施飛走. □後二十年當自有衆. 言訖恍然

不見. Ｃ遂如其敎. □衣單易米. 炊之散

郊外. 感群鳥大集博飯而去. Ｃ祝之曰. 食

吾飯者願爲法侶. 後二十年Ｃ往□城開

講. 座下有衆千餘人. 果皆少年比丘

(十六) 是歲道樹禪師卒. 師初參神秀禪師得

旨. 結茅于壽州三峰山. 有野人服色素朴

言譚詭異. 或時化現佛菩薩聲聞天仙等

形. 或放異光. 或出聲響. 1妖幻百端. 師之

徒衆常爲驚怖. 皆莫能測. 如此凡十年方

滅跡不見. 師告衆曰. 野人作無限伎倆. 眩

惑於人. 只消老僧不見不聞. 伊伎倆有窮.

吾不見不聞無盡. 繇是遠近聞之靡不欽

服. 所謂見怪不怪其怪自敗云

○(吳元濟反拒官軍)

(十七) 是歲正月百丈懷海禪師示寂. 春秋九

十有五. 師福州長樂人. Ｃ歲離塵三學該

下              欄

鍊. 屬馬祖闡化江西. 師傾心依附. 與西堂

智藏禪師同號入室. 時馬祖之門會學千

百. 二大士爲角立焉. 及祖遷化. 師往新

吳百丈山居. 未期月而玄學之徒四方輻

湊. 師雖臘高凡作息必與衆同均. 嘗謂一

日不作則一日不食. 僧問. 如何是大乘頓

悟法門. 師曰. 汝等先歇諸緣休息萬事. 善

與不善世出世間. 一切諸法. 莫記憶莫緣

念. 放捨身心令其自在. 心如木石無有辨

別. 心無所行心地若空. 慧日自現如雲開

日出相似. 名爲解脫人. 對一切境心無靜

亂. 不攝不散一切聲色無有滯□. 是非好

醜是理非理. 諸知見總盡不彼繫縛. 處心

自在. 名初發心菩薩. 便登佛地. 若垢淨

心盡. 不住繫縛本住解脫. 無一切有爲無

爲縛脫. 平等心量處於生死. 其心自在. 畢

竟不與虛幻塵勞[&FFFF]#界生死諸人和合. □

然無寄一切不拘去留無□. 往來生死如

門開相似. 若遇種種苦樂不稱意事. 心無

退屈. 不念名聞衣食. 不貪功德利益. 不爲

世法之所滯. 心雖親受苦樂不干于懷. 粗

食接命補破禦寒. 兀兀如愚. 如聾相似. 稍

有親2分. 於生死中廣學知解. 心福心智於

理無益. 卽被解境風漂. □歸生死海裏. 佛

是無心人. 心之卽乖. 理是無心理. 心之卽

失. 若取於無心. 復同於有心. 此法無實

無虛. 若能一生心如木石相似不爲陰界

五欲八風之所漂溺. 卽生死因斷去住自

由. 僧問. 如今受戒身心淸淨. 已具諸善得

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六一九

上              欄

解脫否. 答曰. 少分解脫. 未得心解脫. 問云

何是心解脫. 答曰. 不心佛不心知解. 垢

淨情盡. 亦不守無心爲是. 不住盡處. 亦不

畏地獄苦. 不愛天堂樂. 一切法不拘. 始名

爲解脫無□. 汝莫言有少分戒善. 將爲便

了. 有河沙無漏戒定慧門. 都未涉一女在.

努力猛作. 莫待耳聾眼暗頭白面皺. 老苦

及身眼中流淚. 心裏□惶未有去處. 到恁

□時. 整理手脚不得也. 縱有福智多聞. 都

用不著. 爲緣念諸境不知返照復不見佛

道. 一生所有惡業悉現於前. 變爲好境. 隨

所見重處受生. 都無自由分. 龍畜良賤亦

總未定. 問如何得自由. 答曰. 如今對五欲

八風情無取捨. 垢淨俱亡. 如日月在空. 不

緣而照. 亦如香象截流而過. 更無疑滯. 此

人天堂地獄所不能攝也. 凡讀經看敎. 皆

須宛轉切就自己. 但是一切言敎只明如

今覺性自己. 俱不被一切有無諸法境轉.

是名導師. 能照破一切有無境法. 是名金

剛. 卽有自由獨立分. 若不能恁□. 縱令誦

得十二韋陀經. 只成增上慢. □是謗佛. 不

是修行. 讀經看敎若准世間. 是好善事. 若

向明眼人邊數此. 是壅塞人. 十地之人脫

不去. 流入生死河. 但不用心覓知解語言

義句. 離一切有無諸法. 秀過三句外. 自

然與佛無差. 旣自是佛. 何患佛不解語. 只

恐不是佛. 被一切有無諸法轉. 不得自由

是以理未立. 先有福智載去. 知賤使貴. 不

如於理先立後有福智. 臨時作得主. 握土

中              欄

爲金. 變海水爲□酪. 破須彌山爲微塵. 於

一義作無量義. 於無量義作一義. 師每說

法竟大衆下堂. 乃召之. 大衆回首. 師云.

是什□. 諸方目爲百丈下堂句

師以禪宗肇自少室至曹溪以來多居律寺

說法住持未有規度. 乃□意別立禪居. 凡

具道眼有可尊之德者. 號曰長老. 旣爲化

主卽處於方丈. 不立佛殿唯樹法堂. 表佛

祖的傳受當代爲尊也. 學衆無多少無高

下. □入僧堂依臘次安排. 設長連床施1□

架掛搭道具. 臥必斜枕床唇. 以其坐禪旣

久略偃息而已. 除入室請益. 任學者勤惰.

或上或下不拘常准. 其闔院大衆朝參夕

聚. 長老上堂2升座. 主事徒衆雁立側Ｃ.

主賓問[&FFFF]#激揚宗要. 齋粥二時隨衆均遍.

行普請法上下均力也. 置十務寮舍. 每用

主領一人營衆事令各司其局. 或有假號

竊形混於淸衆幷別置喧撓之事. 卽維那

檢擧. 抽下本位掛搭. □令出院. 或彼有所

犯. 卽以□杖杖之. 集衆燒衣□道具. 遣

逐由偏門而出. 以示恥辱焉. 其大要如此.

其後叢林日盛. 當代宗師從而廣之. 今所

謂禪苑淸規者備矣

(十八) 是年河東柳子厚. 製南嶽大明律師碑.

其詞曰. 儒以禮立仁義. 無之則壞. 佛以律

持定慧. 去之則喪是以離禮於仁義者. 不

可與言儒. 異律於定3慧者. 不可與言佛.

達是道者惟大明師. 師姓歐陽氏. 號曰惠

開. 唐開元二十一年始生. 天寶十一載始

下              欄

爲色圖. 大曆十一年始登壇爲大律師. 貞

元十五年十一月十日卒. 元和九年正月

其弟子懷信道嵩尼無染等. 命高道僧靈

嶼爲行狀. 列其行事. 願刊之玆碑. 宗元今

□其大者. 言曰. 師先因宦世家潭州. 爲大

族勛烈爵位. 今不言大色圖也. 凡色圖之

道衰. 其徒必小律而去經. 大明恐焉. 於是

從峻□4○. 以究戒律. 而. 大法以立. 又從

秀□昱. 以通經敎. 而奧義以修. 由是二道

出入隱顯. 後學以不惑. 來心以有得. 廣德

三年始立大明寺于迪山. 詔選居寺僧二

十一人. 師爲之首. 乾元三年又命迪山立

毘尼藏. 詔講律僧七人. 師應其數. 凡其

衣服器用動有師法. 言語行止皆爲物軌.

執巾5□奉杖□爲侍者數百. 剪□髮被敎

戒爲學者數萬. 得衆若獨居尊若卑. 晦而

光介而大. 浩浩焉無以加也. 其塔在祝融

峰西趾下. 碑在塔東. 詞曰. 儒以禮行. 覺

以律興. 一歸眞源無大小乘. 大明之律是

定是*慧. 丕窮經敎爲法出世. 化人無量垂

裕無際. 詔尊碩德威儀有繼. 道遍大洲徽

音勿替. 祝融西麓洞庭南裔. 金石刻辭彌

億千歲

子厚復題其碑陰曰. 凡菩大色圖無6□穴.

其於用碑不宜. 然昔之公室禮. 得用碑以

菩. 其後子孫因宜不去. 遂銘德行用圖久

於世. 及秦刻山石. 號其功德亦謂之碑. 而

其用遂行. 然則雖色圖亦宜也. 凡菩大色

圖. 其徒廣則能爲碑. 晉宋尙法. 故爲碑

經數: 二○三六

經名: 佛祖歷代通載卷第十五

頁數: 六二○

上              欄

者多法. 梁尙禪. 故碑多禪. 法不周施禪不

大行而律存焉. 故近世碑多律. 凡菩大色

圖. 未嘗有比丘尼主碑事. 今惟無染實來

肉淚以心. 其志益堅. 又能言其師他德尤

備. 故書之破陰. 而師凡主戒事二十二年.

宰相齊公映. 李公1色趙公2憬尙書曹王

○裴公□侍郎令孤公3□或師或友. 齊親

執經受大義爲弟子. 又言師始爲童時. 夢

大人縞冠素□來告曰. 居南嶽大吾道者

必爾也. 已而信然. 將終夜有光明笙磬之

聲. 衆咸見聞. 若是類甚衆. 以儒者所不道

而無染. 勤以爲請. 故末傳焉. 無染韋氏. 女

世顯貴. 今主迪山戒法

(十九)南海經略馬總. 以曹溪六祖未有諡請

于朝. 天子賜諡曰大鑑. 總乃命河東柳宗

元撰賜諡碑. 其詞曰. 扶風公廉問. 嶺南.

三年以佛氏第六祖未有稱號. 疏聞於上.

詔諡大鑑禪師. 塔曰靈照之塔. 元和十年

十月十三日. 下尙書祠部符到都府. 公命

部吏□州司功□告于其祠. 幢蓋鐘鼓增

山盈谷. 萬人咸會若聞鬼神. 其時學者千

有餘人. 莫不欣. □奮勵如師復生. 則又感

悼肉慕如師始世. 因言曰. 自有生物則好

□奪相賊殺喪其本實. □乖淫流莫克返

于初. 孔子無大位. 沒以餘言持世. 更楊

墨黃老益雜其術分裂. 而吾色圖說後出.

推離還源合所謂生而靜者. 梁氏好作. 有

爲. 師達磨譏之空術益顯. 六傳至大鑑. 大

鑑始以能勞苦服役. 一聽其言. 言希以究.

中              欄

師用感動遂受信具. 遁隱南海上. 人無聞

知. 又十六年4度其可行. 乃居曹溪爲人

師. 會學去來常數千人. 其道以無爲爲有.

以空洞爲實. 以廣大不蕩爲歸. 其敎人始

以性善終以性善. 不假耘□本其靜矣. 5中

宗聞名使幸臣再徵. 不能致. 取其言以爲

心術. 其說具在. 今布天下. 凡言禪皆本曹

溪. 大鑑去世百有六年. 凡治廣部而以名

聞者以十數莫能揭其號. 今乃始告天子

得大諡. □佐吾道. 其可無辭. 公始立朝以

儒重. 刺虔州都護安南. 由海中大蠻夷. 連

身毒之西. 色舶聽命咸被公德. 受□6纛

節7鉞來□南海. 屬國如林. 不殺不怒而人

畏無□. 允克光于有仁昭列大鑑. 莫如公

宜. 其徒之老乃易石于宇下. 使來謁辭. 其

辭曰. 達磨乾乾傳佛語心. 六承其授大鑑

是臨. 勞勤專默終揖于深. 抱其信器行海

之陰. 其道爰施在溪之曹. 8□合猥附. 不

夷其高. 傳告咸陳唯道之褒. 生而性善在

物而具. 荒流奔□乃萬其趣. 匪思愈亂匪

覺滋誤. 由師內鑑咸9護於素. 不植乎根不

耘乎苗. 中一外融有粹孔昭. 在帝中宗聘

言于朝. 陰翊王度□人逍遙越百有六祀

號諡不紀. 由扶風公告今天子. 尙書旣復

大行乃□. 光于南土. 其法再起. 厥徒萬億

同悼齊喜. 惟師敎所被. □扶風公所履咸

戴天子. 天子休命嘉公德美. 溢于海夷色

圖是視. 師以仁傳公以仁理. 謁辭圖堅永

胤不已

下              欄

宋紹興二年. 東坡居士過曹溪. 題曰. 釋迦

以文敎. 其譯于中國. 必託於儒之能言者.

然後傳遠. 故大乘諸經至首楞嚴. 則委曲

精盡勝妙獨出. 以房融筆授故也. 柳子厚

南遷始究佛法. 作曹溪南嶽諸碑. 妙絶古

今. 而南華今無石刻. 長老重辨師. 儒釋兼

通道學純備. 以謂自唐至今頌述祖師者

多越. 未有通亮典則如子厚者. 蓋推本其

言與孟軻氏合. 其可不使學者日見而誦

之. 乃具石請予書其文

(二十 丙申)臺山隱峰禪師. 自迪嶽之五臺. 道由淮

右屬吳元濟阻兵蔡州違拒王命. 官軍與

賊交鋒未決勝負. 師曰. 吾當少解其患.

乃10震□空中飛身而過. 兩軍將士仰觀歎

異□心頓息. 以是官軍得成其功焉. 師姓

鄧氏. 幼若不慧. 父母聽其出家. 旣具戒參

馬祖. 言下契旨. 一日推車次. 祖展脚在路

上. 師曰. 請收足. 祖曰. 已展不收. 師曰. 已

進不退. 遂推車□過. 祖脚損. 歸法堂執斧

子曰. 適來□損老僧脚底出來. 師便出於

祖前引頸就之. 祖乃置斧. 其後遍歷諸方

所至輒有奇詭11久之. 以神異頗顯. 恐成

惑衆. 乃入臺山金剛窟前將示寂. 問於衆

曰. 諸方遷化坐去臥去吾皆見之. 12還有

立化者否. 衆曰. 有之. 師曰. 還有倒化者

否. 衆曰. 未嘗有也. 師乃13倒殖而化. 亭亭

然其14衣亦皆順體. 衆爲15□尸□毘. [&FFFF]#然

不動. 遠近瞻禮歎異. 師有妹爲尼. 時亦在

彼. 乃附近而□之曰. 老兄平日惱亂諸方