經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第二十九

頁數: 二九一

上              欄

初祖達磨圓覺禪師  二祖慧可大祖禪

師  三祖僧璨鏡智禪師  四祖道信大

醫禪師 五祖弘忍大滿禪師  六祖慧

能大鑑禪師

直指人心見性成佛. 至矣哉. 斯吾宗觀心之

妙旨也. 謂之敎外別傳者. 豈果外此爲敎

哉. 誠由此道以心爲宗離言說相故. 强爲

此方便之談耳. 不然何以出示楞伽令覽

敎照心耶. 何以言大乘入道藉敎悟宗耶.

爲同此宗撰達磨禪宗志(覽敎照心見本志. 藉敎悟宗見達磨入道)

(四行)

初祖菩提達磨. 南天竺香至王子. 出家之後

遇二十七祖般若多羅. 付以大法. 謂曰. 吾

滅後六十年當往震旦行化. 多羅旣亡. 師

演道國中. 久之思震旦緣熟. 卽至海濱寄

載商舟. 以梁大通元年達南海(舊云. 普通八年者誤. 南海)

(廣州)刺史蕭□表聞. 詔入見. 上問曰. 朕造寺寫

經度僧有何功德. 師曰. 人天小果耳. 上曰.

何謂大乘功德. 師曰. 淨智妙明體自空寂. 如

是功德不於世心. 上曰. 如何是聖諦第一

義. 師曰. 廓然無聖. 上曰. 對朕者誰. 師曰. 不

識. 上不契. 師遂渡江. 上後以問誌公. 公曰.

1陛下還識此人不. 上曰. 不識. 公曰. 此是

觀音大士. 傳佛心印. 上欲遣使召之. 公曰.

闔國人去他亦不2回(圓悟云. 誌公已化去. 十餘年達磨方至. 何云同時. 今)

(□要知大綱而矣)師旣入魏. 止嵩山少林寺終日壁觀

(魏孝明武泰元年也)帝聞師異跡. 三詔不至. 就賜摩納

袈裟金□銀水甁. 師面壁九年將示滅. 命

其徒曰. 時將至3矣. □各言所得乎. 道副

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曰. 不執文字不離文字而爲道用. 師曰.

汝得吾皮. 尼總持曰. 我今所解如慶喜見

阿褒佛國. 一見更不再見. 師曰. 汝得吾肉.

道育曰. 四大本空五陰非有. 無一法可得.

師曰. 汝得吾骨. 慧可禮三拜依位4立. 師曰.

汝得吾髓. 復顧謂可曰. 世尊以正法眼藏

付囑大迦葉. 展轉傳授以至於吾. 吾今付

汝. 汝當護持. 幷授袈裟以爲法信. 曰後二

百年衣止不傳. 法周沙界. 聽吾偈云. 吾本

來玆土. 傳法救迷情. 一華開五葉. 結果自

然成. 又曰. 吾有楞伽經. 是如來心地要門.

可以照心. 乃往禹門千聖寺端坐示寂. 卽

大統元年十月五日也. 門人奉全身菩熊耳

山定林寺. 明年使者宋雲西域回. 遇師手□

隻履翩翩獨邁. 雲歸爲言. 門人開壙視之.

唯空棺隻履. 師每以大乘入道理行二門. 以

誨學者(二門見傳燈錄)

唐代宗朝諡圓覺禪師. 塔曰空觀(昉師辨祖書云. 智八撰)

(寶林傳. 謂隻履西歸立雪斷臂傳法. 偈讖候語. 皆與俗傳不同. 或者謂後人附託之辭)

二祖慧可(舊名神光)武牢姬氏. 事達磨六年. 一日

問曰. 諸佛法印可得聞否. 磨曰. 諸佛法印

匪從人得. 師曰. 我心未安. 乞師安心. 磨

曰. 將心來與汝安. 師曰. 覓心了不可得.

磨曰. 與汝安心5竟. 初達磨以楞伽四卷授

之曰. 仁者依行自可得度. 師告弟子曰. 此

經四世後轉成名相. 一何可悲. 師旣傳法

僧璨. 謂曰. 吾有宿累今當償之. 遂往□

都行化. 隋開皇十二年. 於管城正救寺談

無上道. 有和法師先講涅槃經. 學徒稍稍

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引去聽法. 和不勝憤. 6讒於邑令加以非

法. 師怡然委順而終. 年一百七. 塔[&FFFF]#州汾陽

縣. 唐德宗朝追諡太祖禪師

三祖僧璨. 初以白衣見二祖. 問曰. 弟子身

纏風疾. 請師懺罪. 祖曰. 將罪來與汝懺. 師

曰. 覓罪了不可得. 祖曰. 與汝懺罪竟. 宜

依佛法僧. 師曰. 今見和上已知是僧. 未審

何7以名佛法. 祖曰. 是心是佛. 是心是法. 法

佛無二. 僧寶亦然. 師曰. 今日始知罪性不

在內外中間. 其心亦然. 佛法無二. 祖大器

之. 卽爲剃髮具戒已畢. 復告之曰. 達磨大

師以正法眼藏密授於吾. 吾今付汝. 及以

信衣. 汝當護持. 屬周武廢敎. 往來司空山

積十餘年. 隋開皇初居□公山. 傳法道信.

優游江國. 大業二年復還舊山. 爲衆說法.

合掌儼立而逝. 菩於山谷寺. 唐玄宗朝. 追

諡鏡智禪師

四祖道信. □州司馬氏. 初爲沙彌遇三祖.

問曰. 願和上與解脫法門. 祖曰. 是誰縛汝.

曰無縛. 祖曰. 何爲更心解脫. 師言下大悟.

旣具戒. 三祖授以衣法. 武德中居破頭山.

正觀中太宗三詔令赴京師. □以疾辭. 帝

命使者曰. 若果不起卽取其首. 使諭旨師

引頸受刃. 使回以聞. 帝彌加敬重. 就賜珍

繒以遂其志. 師已傳法弘忍永徽二年九

月安坐而化. 塔於東山黃梅寺. 唐代宗朝追

諡大醫禪師

五祖弘忍. □州黃梅人. 母周氏(栽松道者. 託胎周氏女事. 巳備)

(載通塞志)師爲童子. 於道上遇四祖. 問之曰. 子

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經名: 佛祖統紀卷第二十九

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何姓. 答曰. 姓卽有. 不是常姓. 祖曰. 是何姓

答曰. 是佛姓. 祖曰. 汝無姓耶. 答曰. 性空故

無. 祖默1然識之. 卽詣其母語令出家. 旣

傳法嗣居東山. 咸亨中傳衣法與慧能. 後

四年示寂. 塔於東山. 代宗朝追諡大滿禪

師

六祖慧能. 新州盧氏. 采薪養母. 2常入市

聞客誦金剛經. 問3曰. 從誰受. 曰黃梅忍大

師. 云讀此可以見性成佛. 能遂辭母至韶

州. 與劉志略爲友. 志略姑爲尼. 常讀涅

槃. 師暫聽卽說. 尼因問字. 師曰. 字卽不識.

義則任問. 尼曰. 字尙不識. 何能達義. 師曰.

諸佛解脫非關文字. 尼異之. 號爲行者. 居

人瞻禮請住寶林. 咸亨中至黃梅. 祖問何

來. 答曰. 嶺南. 祖曰. 欲須何事. 曰唯心作

佛. 祖曰. 嶺南人無佛性. 曰人有南北. 佛性

豈然. 祖異之. 謂曰. 著槽[&FFFF]#去. 乃入□坊

抱石而□. 經八月五祖□衆各述一偈. 若

語意冥符則傳衣授法. 時衆七百. 上座神

秀. 乃於廊壁書偈云. 身是菩提樹. 心如明

鏡臺. 時時勤拂拭. 莫遣有塵埃. 師聞之曰.

美則美矣. 了則未了. 至夜命童子寫偈壁

間曰. 菩提本無樹. 明鏡亦非臺. 本來無一

物. 何假拂塵埃. 五祖知之. 夜令人召師.

告之曰. 佛以正法眼藏展轉傳授. 吾今授

汝幷以信衣. 昔達磨初至. 故傳衣以明得

法. 今信心已熟. 衣乃諍端. 止於汝身勿復

傳之. 師禮足持衣而出. 通夕南邁. 時道明

上座聞之. 卽率人追至大庾嶺. 明先至. 師

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擲衣石上曰. 此衣表信. 豈當力爭. 明擧之

不動. 乃曰. 我來心法非爲衣也. 師曰. 不

思善不思惡. 正恁□時阿那. 個是明上座本

來面目. 明當下大悟. 禮拜問曰. 上來密語密

意外. 還更有意旨否. 師曰. 我今所說卽非

密. 若反照自己密在汝邊. 明禮謝而回. 儀

鳳元年至南海. 遇印宗法師於法性寺. 暮夜

風□刹□. 二僧對論. 一云□動. 一云風動. 師

云非風□動. 心自動耳. 印宗異之. 請受禪

要. 因出信衣令衆瞻禮. 印宗卽爲剃髮. 請

智光律師於本寺. 臨壇授滿分戒. 此壇是宋

心那跋摩所造. 嘗記云. 後當有肉身菩薩

來此受戒. 梁眞諦於壇側手植二菩提樹.

記云. 百二十年後. 有大士於此樹下說無

上道. 師乃坐樹下. 大開東山法道. 宛如宿

契. 明年歸韶州寶林(卽曹溪也)神龍元年詔師入

見. 師上表辭疾. 先天二年復歸新州國恩

寺. 旣而示寂. 弟子奉靈體反菩於曹溪. 師

化韶陽秀化洛下. 南能北秀自此而分. 上

元元年肅宗遣使請衣□入內供養. 永泰

元年. 代宗夢師請衣□還山. 乃遣劉崇景

頂戴而送. 憲宗朝諡大鑑禪師

述曰. 六祖之後爲二派. 一曰靑原思. 思

傳石頭遷. 其下爲曹洞雲門法眼. 一曰

南岳讓. 讓傳馬祖. 其下爲臨濟[&FFFF]#仰. 是

爲五家宗派. 道一而已. 而言五其宗者.

由人世心病益多故治法屢爲之變. 一棒

一4喝一唱一和機用縱橫. 殆不可以一

律齊. 猶應病與藥之義. 汾陽作廣智歌

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明十五家宗風. 是蓋示後人以遍參之

意. 可不知乎

賢首宗敎(附李長者)

初祖終南法順法師  二祖雲華智儼法師

三祖賢首法藏法師  四祖淸□澄觀法師

五祖圭峰宗密法師  長水子濬法師  慧

因淨源法師  能仁義和法師

鎧菴之評謂. 法界觀別爲一緣. 謂五敎無斷

伏分齊. 然則若敎若觀. 徒張虛文. 應無修

證之道. 至若淸□之立頓頓. 浪言超勝法

華(觀師判華嚴爲頓頓. 以天台判兼別. 失如來意. 又謂. 華嚴是菩薩請超勝於法華也)

圭峰之釋修門. 未[&FFFF]#妄談止觀(密師注法界觀修字云. 止觀)

(熏習造詣. 鎧菴質之云. 不知是何止觀. 若次第者. 到何位斷何惑顯何理. 若一心者.

何位圓融而修. 何位圓融而證)

自餘著述. 矛盾尤多(賢首旣自立五敎. 至起信論明觀法. 則云. 修之次第. 如天台)

(摩訶止觀. 淸□旣宗賢首. 及疏華嚴. 則引用天台性善性惡三觀三德一念三千之文. 然

則敎之與觀. 進退兩失)

欲別其源. 撰賢首宗敎志(賢首華嚴疏. 起信□. 圭峰圓覺疏. 長)

(水楞5伽疏. 所立義門. 亦6覺不同)

法師法順. 萬年杜氏. 十八出家. 師因聖僧道

珍受學定法. 凡世間聾啞. 遇之者必能聞

能語. 至於驅園圃蟲誡惡性馬. 德及異類

所不可測. 唐太宗詔問. 朕苦勞熱. 師之神

力何以□除. 師曰. 聖德御宇微恙奚憂. 但頒

大赦聖躬自安. 上從之疾遂□. 因□號曰

帝心. 師每遊歷郡國勸念阿彌陀佛. 著五

悔文讚詠諍土. 路逢神樹鬼廟卽焚毁之.

正觀十四年十一月十五日. 坐亡於南郊義

善寺. 雙烏入房異香留室. 塔肉身於樊川

北原. 有弟子謁五臺. 抵山麓見老人. 語

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曰. 文殊今往終南山. 杜順和上是也. 弟子趨

歸. 師已長往. 至今關中以是日作文殊忌

齋. 師著法界觀門一卷妄盡還源觀一卷. 專

弘華嚴. 以授雲華智儼. 儼授賢首法藏. 其

敎遂行(此中當有智儼法師傳. 本紀原文遺失)

法師法藏. 其祖康居國(在蔥嶺□門北境居音渠)人來居長

安. 藏年十六. 詣四明阿育王舍利塔. 鍊一

指誓學華嚴. 則天朝爲沙彌. 策名宮禁. 通

天元年詔於太原寺開華嚴宗旨. 感白光

昱然自口而出須臾成蓋. 萬衆歡呼. 都講

奏其事. 則天有旨命京城十大德爲授滿

分戒賜號賢首戒師. 詔入大遍空寺. 佐實

叉難陀譯華嚴經. 聖歷二年十月詔講於佛

授記寺講堂. 京師地皆震動. 卽日召對長生

殿. 師乃指殿隅金師子謂大經理深事廣文

博義幽. 非入理聖人. 無以達其奧. 是以立

見邊之喩. 曉無涯之法. 1以肉法界體. 師子

喩法界用. 其中立爲五敎. 一愚法聲聞敎.

二大乘始敎. 三大乘終敎. 四大乘頓敎. 五一

乘圓敎. 則天豁然領解. 乃著其說爲金師

子章. 睿宗受內禪. 請師授菩薩大戒. 師糞

衣□食. 講華嚴三十餘遍. 楞伽密梵網經

起信論等十部. 皆爲義疏. 先天元年十一月

終於大□福寺. 贈鴻□卿. 菩神和原. 師旣

亡. 弟子慧苑. 悉叛其說. 滅後百年而得澄

觀

鎧菴曰. 愚法小乘不說轉小成衍. 又無

別圓被接及法華開顯. 則將畢世愚矣. 始

終圓頓四敎. 皆無斷伏修證分齊. 至說

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起信論觀法. 則云. 修之次第如天台摩訶

止觀. 豈非有敎而無觀耶

法師澄觀會稽2人. 夏候氏. 出家於應天寺

誦法華經. 十四得度. 乾元中學律於棲霞澧

師. 受南山行事於曇一. 受菩薩戒於常照.

傳關河三論於玄璧. 江表三論之盛甘於此.

大歷初於瓦官傳涅槃起信論終南法界觀

法藏還源記. 復造東京受雜華於大詵. 十

年從[&FFFF]#溪習止觀法華維摩等疏. 謁牛頭

忠徑山欽洛陽無名. 咨決南宗禪法. 謁慧

雲明了北宗玄理. 此土儒墨. 竺乾梵書. 諸

部異計. 四韋五明. 顯密儀軌. 莫不旁通博

綜. 十一年巡禮五臺峨眉. 俱瞻瑞相. 還居

京師大華嚴寺. 專行方等懺法. 仍講華嚴大

經. 造新疏二十軸. 德宗誕節. 召講經內殿.

以妙法淸□帝心. 遂賜號淸□法師. 紫納

方袍. 禮爲敎授和上. ○禮部尙書李詵. 備

禮奉迎. 與□賓般若三藏. 譯烏□國所進

華嚴經. 帝親預譯場. 一日不至. 卽差僧如

比丘法. 說欲云. 皇帝國事因緣如法衆事與

欲淸淨. 元和五年憲宗問華嚴法界宗旨. 豁

然有得. ○有司鑄金印. 加號大統淸□國

師. 開成三年三月六日示寂. 壽一百二歲. 臘

八十三. 菩終南石室. 塔曰妙覺. 師身長九

尺四寸. 手垂過膝. 夜目發光晝仍不瞬. 才

供二筆日記萬言. 盡形一食宿不離衣. 歷

九朝爲七帝門師. [&FFFF]#溪與江淮四十僧. 禮

覲五臺. 師領徒萬指. 出郊遠3迎. 美其尊師

之有禮. 師去賢首百餘年. 遙稟其旨. 所著

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疏記四百餘卷. 講華嚴至五十遍. 建無遮

大齋十五會. 弘法弟子三十八人. 宰相裴休

奉○撰碑

法師宗密. 何氏. 果州人. 初得法於荷澤五世

孫道圓. 傳圓覺於□上. 得華嚴句義於病

僧. 卽爲他講. 淸□語之曰. 毘盧華藏能隨

我游者. 其汝乎. 又嘗答其書云. 子之所解

猶吾之心. 轉輪眞子誠所謂也(師所著圓覺序云. 講雖濫泰)

(學. 且師安明沐猶吾之納. 謬當眞子之印)著圓覺華嚴涅槃金剛起信

唯識蘭盆法界觀行願品等疏□及修證科

儀凡九十餘卷. 太和九年. 文宗詔問佛法大

意. 賜紫方服號大德. 會昌元年正月六日.

坐亡於興福塔院. 諡定慧. 塔曰靑蓮

義神智曰. 華嚴諸師不知衆生因理本具

諸法. 但說果上諸法相卽而已. 若不談

具. 何能相卽. 故知果上依正融通□由衆

生理本者矣. 然則一家所談法門. 一曰

性體. 此當正因. 二曰性量. 此當了因. 三

曰性具. 此當緣因. 具卽是假假卽空中

□一法性有玆三義. 會之彌分. 派之常

合. 雖一一遍亦無所在. 當知他宗談

乎法性. 亦同今家性體性量. 以彼皆云

法性眞如與虛空等. 但闕第三性具之

義

法師子濬. 嘉禾人. 初依洪敏師學楞嚴. 至

動靜4二相了然不生有省. 聞琅邪慧覺道

重當世. 趨至其門. 値其上堂. 卽致問曰. 淸

淨本然云何忽生山河大地. 覺喝云. 淸淨本

然云何忽生山河大地. 師俯伏流汗. 豁然大

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第二十九

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悟. 覺謂之曰. 汝宗不振久矣. 宜□志扶持

以報佛恩. 師如敎辭去. 後住長水. 衆幾一

千. 以賢首宗旨述楞嚴經疏十卷. 行於

世

法師淨源. 晉江楊氏. 受華嚴於五臺承遷(遷師)

(注金師子章)學合論於橫海明覃. 還南聽長水楞

嚴圓覺起信. 時四方宿學推爲義龍. 因省親

於泉. 請主淸□. 復遊吳住報恩觀音. 杭守

比文通. 置賢首院於祥符以延之. 復主靑

鎭密印寶閣華亭普照善住. 高麗僧統義天.

航海問道. 申弟子禮. 初華嚴一宗疏□久

矣散墜. 因義天持至咨決. 逸而復得. 左丞菴

宗孟撫杭. 愍其苦志. 奏以慧因易禪爲敎.

義天還國以金書華嚴三譯本一百八十卷

(晉嚴觀二法師. 同譯六十卷. 唐實叉難陀譯八十卷. 唐烏□進本. 澄觀法師譯四十卷)以

遺師.

爲主上祝壽. 師乃建大閣以奉安之. 時稱

師爲中興敎主(以此寺奉金書經故. 俗稱高麗寺)元祐三年十

一月示寂. 塔舍利於寺西北

法師義和. □號圓澄. 乾道中住慧因. 遷平

江能仁. 閱淨土傳錄. 以華嚴部中未有顯

揚念佛法門者. 乃著無盡燈. 以此經宗旨

偏讚西方爲念佛往生之法(文見樂邦文類)

長者李通玄. 唐開元七年. 用新譯華嚴經

造釋論四十卷. 其立論以十處十會盛談

法界. 與藏師疏旨不同. 又以敎主請主等

十別對勝法華. 而不知法華是開權顯實

之談. 不識華嚴是兼別說圓之典. 故多爲

吾宗所斥(長者事跡大略見通塞志六卷)

慈恩宗敎

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初祖西天戒賢法師  二祖三藏玄□法師

三祖慈恩窺基法師

賢師三時之敎. 立義疏闊. 豈足以收一代

之經. 慈恩玄贊之作. 觀心虧闕. 豈足以通

一實之典. 恕之者則曰. 此別爲一機也. 當

天台之興. 南三北七爲之掃跡矣. 豈容慈恩

□起於四海永淸之後. 是不得不議也. 撰

慈恩宗敎志

法師玄□. 洛陽陳氏. 年十一誦通維摩法華.

時道基法師化行長安. 師負□西遊. 從受

阿毘曇婆沙雜心論等. 基贊之曰予遊講肆

多矣. 未見少年神悟若此. 武德中在京師

講雜心論. 以不泥文相爲世所服. 僕射

蕭○. 奏住大莊嚴寺. 正觀二年上表遊西

竺. 上允之. 杖策西征. 遠逾蔥嶺. 毒風切肌.

飛沙塞路. 遇溪[&FFFF]#懸絶. 則以繩爲梁. 梯空

而進. 及登雪山. 壁立千□. 人持四棧. 手足

更互著崖孔中. 猿臂而過. 張騫甘延壽所未

至也. 過沙河逢惡鬼異類出沒前後. 師一

心念觀音及般若心經. □然退散. 稜山□雪

春夏不解. 徒侶凍死者十之四. 入□門峰

壁皆□. 卽突厥關塞也. 所歷百三十國. 凡如

來所化之地. 泥洹堅固之林. 降魔菩提之

樹. 迦路崇高之塔. 那揭留影之山. 皆申禮

敬. 獲寶像舍利貝葉七十五部. 耆山方等之

敎. 鹿苑半字之文. 馬鳴龍樹諸所著述. 十八

異執之宗. 五部殊途之致. 收羅硏究悉得其

文. 雖七例八轉之音. 三聲六釋之句. 無不

盡其微妙. 旣而祗羅國王. 賜靑象白馬. 以

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助馱載. 十九年正月歸長安. 留守房元齡.

備幢□鼓吹釋部威儀. 道俗數萬衆. 以寶

輦迎師. 二月至洛陽. 見上於儀鸞殿(時帝行辛洛京)

尉勞勤至. 問西域事跡. 詔撰西域記. 山川

風俗前史未聞. 詔就弘福寺與沙門道宣

靈綱等同□譯. 二十年上新譯菩薩藏經顯

揚聖敎論. 請上製聖敎序. 二十二年進瑜伽

師地論. 上親覽. 歎曰. 佛敎廣大. 猶瞻天瞰

海. 莫極高深. 九流典籍若汀瀅方溟□

耳. 世言三敎齊致. 此妄談也. 詔寫新譯經

論. 宣賜九道總管(時天下分爲九道)展轉流布. 詔於京

師紫微殿西. 別創弘法院. 延師居之. 選名

德七人以自從. 對上論道之餘. 則與衆隨

時□譯. 上令□老子爲梵文以遺西竺.

師曰. 佛老二敎其致大殊. 安用佛言以通

老義. 且老子立義膚淺. 五竺聞之適足見

薄. 遂止. 永徽三年. 表請創塔於慈恩寺. 以

奉藏梵本及兩朝御製聖敎序. 上許之. 仍

□七宮亡人衣財以助其費. 顯慶元年皇子

生(中宗)神光滿室. 上賜號佛光王. 越月表請

佛光王出家. 詔落髮授歸戒. 進金字心經法

衣□具. 二年帝幸洛陽. 詔師陪駕. 便道陳

留. 改菩二親. ○供給菩具. 四年以玉華宮

爲寺. 追崇先帝. 詔師居之. 譯大般若經.

及四年成六百卷. 麟德元年二月四日. 告

衆曰. 幻泡之質何得久停. 令衆稱彌勒. 願

與含識速奉慈顔. 遂右脅累足. 以手支

□. 凝然不動. 帝哭之慟. 廢朝五日. 五詔褒

恤. 用佛故事. 以金棺銀槨菩於□東. 初臥

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經名: 佛祖統紀卷第二十九

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病. 明藏禪師問疾. 見二長人捧白蓮至

前. 曰師從無始損惱有情. 因今小疾□

得消殄. 師顧大衆合掌而聽. 得非譯般

若力轉重罪爲輕受乎. 初遊天竺. 手摩

門逕松曰. 吾西心法可枝向西. 吾若言歸

枝可東指. 旣往枝果西. 一日忽東指. 弟子

曰. 敎主歸矣. 因號摩頂松. 師至天竺. 遇龍

樹宗. 欲從其學. 其徒令服藥心長生. 方

可窮硏宗旨. 師自念. 本欲心經. 恐仙術

不就. 有負宿願. 遂學法相於戒賢傳唯識

宗. 賢時年一百三歲. 蒙文殊付託. 忍死以

遲□. 賢用三時敎. 一有. 二空. 三不空不有.

起信論雖出馬鳴. 久而無傳. 師譯唐爲梵.

□流布五天. 復聞要道. 師之功也

法師窺基. 代郡人. 金吾衛將軍尉遲敬宗之

子. 母裴氏. 夢呑月而孕. 六歲聰慧過人. 項

有玉枕指文如印. 未成童便能著書. 初□

三藏得童子於西域. 聰悟絶倫. 嘗□詣敬

宗. 宗呼基出拜□. 使誦所著兵書數千言.

□數目童子. 基誦畢□曰. 此古書也. 令童

子覆之. 不差一字. 宗大怒以基罔已將殺

之. □就匈出家. 因念□在天竺. 起歸與之

與. 卜者謂曰. 師可東歸. 弟子生矣. 讖旣冥

符. 擧以告宗. 宗曰. 此子悍暴豈堪受訓. □

曰. 郎君器度. 非將軍不生. 非貧道不識.

宗竟諾之. 基□然曰. 得不斷欲茹□血過

中食聽此三事. 乃可爾. □念先以欲鉤牽.

遂矯許之. 正觀二十一年. 奉○落髮. 時年

十七住廣福寺. 稟受□師瑜伽師地唯識宗

中              欄

旨. 撰述疏□及於百部. 時號百部論師. 東

行博陵. 或請講法華. 造玄贊大疏十卷. 永

淳元年十一月. 示滅於慈恩□經院. 御製像

讚. ○諸寺圖形以祀. □菩於□師之瑩

義神智曰. 慈恩玄贊之釋法華也. 都無

立行攝法入心成觀等義. 專用唯識論定

性滅種以通此經. 玆乃徒援權文用證

實敎. 然其談八識緣境廣狹. 及轉識成

智束1智成身. 與夫造業受報等說. 厥功

爲多

瑜伽密敎

初祖金剛智灌頂國師  二祖不空灌頂國

師  三祖慧朗灌頂法師  龍門無畏法師

大慧一行法師

持密語以希顯驗者. 非與夫解第一義者

妙心一悟當座而決. 是以潔齊三業精明軌

儀. 誦專數言課充億萬. 積月累歲而用成

無間. 重精疊思而始獲一感. 維玆瑜伽五

部之敎. 一切行果. 廣大悉備. 而於護國救世

尤爲至要. 斯蓋佛道顯仁藏用. 所以禦外

務而回不信也撰瑜伽密敎志(梵語瑜伽此云相應謂一切乘)

(境行果所有諸法皆相應也)

國師金剛智. 西土人. 親傳龍智阿□梨法. 唐

開元七年抵南海廣州以聞. 詔入見. 館大

慈恩寺. 夏旱詔禱雨. 結壇圖七俱□像. 約

像開目卽雨. 閱三日像目果開. 有物自壇

布雲彌空. 須臾□雨. 詔褒之. 明年辭遊雁

門. 不允. 遷居□福. 所至結壇作灌頂道場.

二十年八月告其徒曰. 白月圓時吾其逝. 矣.

下              欄

至期右□毘盧遮那佛像. 頂安貝葉趺坐

而化. 諡灌頂國師. 塔於伊川

國師不空. 西域人. 幼隨叔父觀光上國. 値

金剛智從之傳瑜伽義. 智授梵本聲明論.

旬日成誦. 奇之引入金剛道場. 驗以擲華.

謂爲勝己. 師初心法. 夢京師像皆東行. [&FFFF]#

以問智. 智曰. 汝有受道之資. 吾何□哉. 卽

授五部及蘇悉地儀軌. 智沒奉遺敎. 西遊

天竺. 至師子國. 遇龍智受十八會金剛灌

頂及大悲胎藏建壇之法. 傳經論至五百餘

部. 二十九年自師子國歸至廣州. 採訪使

劉巨濟. 請建灌頂壇法. 感文殊見身. 度人

千萬. 天寶元年西城大石康居五國. 入寇安

西. 召師入內. 上親秉香□. 師誦仁王護國

密語. 方二七遍. 上忽見神兵可五百人. 帶

甲荷戈立於殿庭. 師曰. 此毘沙門天王第

二子獨健. 副陛下意往救安西. 請設食以

遣之. 至四月安西奏. 二月十一日. 城東北

黑雲中見金甲人丈餘. 空中鼓角大鳴聲震

天地. 寇人帳幕間有金鼠齧斷弓弦. 五國

卽時奔潰. 須臾城樓上見天王形. 謹圖其

像以進驗之. 卽誦□日也. 乃○諸道. 於城

西北隅置天王像(今城樓軍塋立天王堂者卽其故事)師每禱必張

繡座手持木神. 誦□擲之. 神自立於座. 四

衆環視. 兩目瞬動. 2感格踵至. 肅代兩朝. 尊

爲灌頂國師. 每以至理開發君上. 加贈鴻

□卿晩年示疾就加開府儀同三司肅國公.

食邑三千戶. 辭不受. 賜號大廣智三藏. 大

歷九年六月. 示寂於大興善寺上廢朝三

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第二十九

頁數: 二九六

上              欄

日. 賜祭贈司空. 諡大辯正廣智. 塔舍利於

舊居. 師譯經七十七部. 諸弟子得誦□之

法者. 慧朗爲最. 故東夏以金剛智爲始祖.

不空爲二祖. 慧朗爲三祖云. 不空弟子有

慧果者. 元和中日本空海入中國從果學.

歸國盛行其道(慧朗法師傳本紀失)

鎧菴曰. 華嚴頓施別圓. 則無俟乎密. 鹿

苑專說小乘. 則未易用密. 唯方等般若

二時. 欲轉小成衍及被接入別圓. 則如

來始於此時有顯密二輪之用. 若夫法

華開顯. 無小無大俱入一乘. 殆猶日輪

當午□無□影. 所謂密者尙何施耶. 自金

剛智諸師. 爲末代機緣有宜密敎者. 故

東傳此道以名一家. 然嗣其後者. 功效

□微. 唐末亂離. 經疏銷毁. 今其法盛行於

日本. 而吾邦所謂瑜伽者. 但存法事耳

法師無畏者. 甘露飯王之後也. 遜國遺榮.

出家學道. 所至說法必有異相. 至烏茶國

演遮那經. 衆見毘盧遮那四金字於空中. 其

徑尋丈(應是順西土梵書成形也)及過龍河. 駝負經竟入水.

無畏隨之. 龍王請入宮. 講法三日. 開元四

年至長安. 帝先夢. 梵僧來謁. 及寤命工肖

形於壁. □師入對. 卽夢所見者. 館之西明

寺. 稱爲敎1主. 秋旱詔禱雨. 師以數定爲

難曰. 必欲致雨恐龍暴物. 使諭曰. 民苦旱

久矣. 暴風疾雨適足快意. 卽持□握小刃

攪之. 誦密言百過. 俄有物若□. 矯首出

□. 白氣盈空. 語使人速歸. 使回視見密雲

如練. 自講堂盤空而上. 已而震雷風雨飄

中              欄

蕩廬舍. 彌日方息. 又以積雨不止. 卽捏泥

爲五□. 作梵語向之. 若叱□者. 卽刻而

霽. 譯毘盧遮那蘇悉地揭羅等經十餘部. 弟

子寶月一行. 皆足受道. 數心還西. 上安慰

不許. 二十三年示滅. 眞體不壞.  塔於龍門

之西山(本朝太祖. 乾德九年上幸洛陽龍門山廣化寺. 2問無畏三藏塔. 瞻敬眞體)

法師一行. 張公謹之孫也. 初從普寂落髮.

盧鴻一見奇之. 謂寂曰. 此子非君所能模

範. 當從其東請南詢可也. 師所至倒□迎

之. 凡西竺貝葉陰陽緯讖. 靡不窮究. 傳密

敎於金剛無畏. 結集毘盧遮那經疏登壇灌

頂受瑜伽五部法. 至國淸學歷於老僧. 初

至僧布算謂侍者曰. 當有弟子心吾算法.

除一算曰. 門前溪水西流乃至. 師突入稽首

受訣畢. 水復東注. 自是算法卓詭. 開元三

年詔入見. 咨出世法及安國撫民之道. 時號

天師. 帝以國祚爲問. 答曰. □輿有萬里行.

社稷終吉. 以金合進曰. 至萬里卽開視. 乃

當歸少許耳. 祿山之亂上幸成都. 至萬里

橋悟當歸之讖洗然忘憂. 終吉者. 至昭宗

而絶. 昭曾封吉王也. 里□王氏子坐罪當

死. 心救於師. 令捕七[&FFFF]#[&FFFF]#. 日藏其一於

甕. 封以六一泥. □之七日北斗盡沒. 太史

奏有大變. 師勸帝大赦. □子遂得[&FFFF]#. 乃日

出一[&FFFF]#. 七日而魁杓盡復. 師未解奕. 於燕

公座. 觀王積薪一局遂爲敵手. 謂燕公曰.

此爭先法耳. 若誦貧道四句乘除語. 則人

人爲國手. 邢和璞謂尹□曰. 洛下□. 造歷

時云. 八百年差一日. 當有聖人定之. 大衍

下              欄

歷出. □言皆驗. 十五年陪駕幸新□. 道病.

詔京師十大德結壇祈福. 十月八日示寂

於華嚴寺. 停龕三七日顔貌如生. 塔銅人

原. 諡大慧禪師. 所著易論大衍歷. 其目在

唐書藝文志

南山律3學

始祖曇無德尊者(法正. [&FFFF]#多尊者弟子. 四分律主. 南山所宗)二祖

曇摩迦羅尊者(法時. 西竺沙門. 始依四分十人受戒. 遠承法正)三

祖北臺法聰律師(元魏孝文時. 本學僧祇. 因考受體首傳四分. 遠承法時)

四祖雲中道覆律師(聰之弟子. 最初撰疏疏科六卷. 以釋四分)

五祖大覺慧光律師(初從佛陀禪師出家. 陀曰. 此子宜先聽律. 律是)

(慧基非智不奉. 若初從經論. 必輕戒網. 由是依覆通四分律. 撰疏十卷)六祖高

齊道雲律師(從光受學. 撰疏□九卷. 判釋廣文)七祖河北

道洪律師(從雲受學. 亦著疏文)八祖弘福智首律

師(稟戒之前. 於古佛塔前. 預祈顯驗. 蒙佛摩頂. 身心泰然. 方知感戒. 及尋律部.

多會其文. 從)

(洪受學. 撰疏二十卷)九祖南山道宣律師(輕重儀云. 先所宗承)

(首律師者)

鹿園初會多士未純. 以故漸暇諸戒用淸

三業. 旣屢被迪訶. 復盛聞開顯. 則世之爲

學. 將有乘急戒緩之過. 故於泥洹之夜. 扶

律談常. 嚴飭來機毋忽學戒. 是爲以知

常之心4扶奉律儀. 非同十二年中偏弘

三藏之學也. 維南山師. 遠受佛寄. 專典毘

尼. 盛述條章. 深明持犯. 所以正爲末代之

機宜也. 入道之士. 何莫由斯. 三學相仍. 玆

爲初步. 撰南山律學志

5法師道宣. 京兆錢氏. 母夢梵僧語之曰. 仁

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三十

頁數: 二九七

上              欄

者所懷梁僧祐律師也. 處胎彌十二1月而

生. 九歲遍覽群書. 十二善習文墨. 十五師

日嚴□公(於倫反)十六誦法華. 兩句而徹. 十七

落髮. 二十依首師進具戒. 三衣唯布. 常坐

一食. 武德四年再依首師學律. 性好禪那

期修正定. □曰. 戒淨定明慧方有據. 始聽

未閑. 持犯焉識. 七年徙居終南糾麻蘭若. 始

製行事□. 正觀四年行般若三昧於淸宮精

舍. 經九十日. 龍化人形禮覲聽法. 沙彌染

心顧□其女. 龍怒欲害之. 念師敎誡頓息

惡心. 攝毒吐井. 白師勿飮此水. 及往視

之其井涌沸. 又於雲際寺行此三昧. 前後

二十會. 常感天童爲之給侍. 十九年偕□

公□經弘福. 筆受潤文推爲上首. 永徽元年

復居糾麻. 心勞疾發. 忽毘沙門天王授以補

心之方(今和劑局方. 有天王補心丹)復告師曰. 時當像末. 不

修禪誦. 但起伽藍恐非比丘之正業. 後在

西明寺深夜行道. 足跌前階聖者扶足. 師

問何人. 答曰. 北天王子那□. 奉命來衛. 師

曰. 太子威力自在. 天竺有可作佛事者. 願

爲致之. 太子卽以所寶佛牙授之. 師夜

捧行道晝藏地穴. 唯弟子文綱知之. 師與

天神往來. 言此土靈縱西天聖跡. 計三千

八百事. 隨問隨錄. 爲感通傳. 坐夏有功

庭生芝草. 隱居之地水涌白泉. 操□續傳則

鴻儒服膺. 封土築壇則梵僧稱贊. 捷疾送

奇華異果. 非人獻甘露名香. 若此之事不

能畢記. 乾封二年春. 天人告師曰. 師報緣

將盡. 當生彌勒內宮. 十月三日. 衆見空中

中              欄

□華交列. 異香天樂. 天人同聲請師歸覲彌

勒. 上聞之. 詔天下寺院. 圖形奉祀. 穆宗製

讚曰. 代有覺人爲如來使. 龍鬼歸降天神

奉事. 聲飛五天辭驚萬里. 金烏西比佛日

東擧. 稽首歸依肇律宗主. 懿宗朝諡澄照. 師

所撰刪定僧戒本(一卷今所盛行)刪定比丘尼戒本(一卷)

注僧戒本(三卷)戒疏(四卷)注□磨經(二卷)□磨疏

(四卷)行事□(三卷)尼戒本(一卷)比丘尼□(三卷)拾

毘尼義□(三卷)亡物輕重儀. 章服儀. 歸敬儀.

正行懺悔儀. 新學敎誡儀(各一卷)法華義苑(三十卷亡本)

釋迦方誌(二卷)佛道論迪(四卷)續高僧傳(三十卷)後

續僧傳(十卷)廣弘明集(三十卷) 三寶感通記(二卷)天

人感通傳(一卷)大唐內典錄(十卷)

鎧菴曰. 澄照婁感天神. 揚□律相. 參諸

異部. 以四分爲宗. 撰述疏□破斥諸

家. 但據成實論師之說. 以五義分通大

乘. 立爲圓宗戒體(日本師爲問以難)又立三種懺

法. 不依方等普賢. 乃取唯識別敎. 以爲

末世初心懺重觀法. 判位太高. 不無可

議

律師允堪. □號智圓. 慶歷間主錢唐西湖菩

提寺. 撰會正記. 以釋南山之□. 厥後照律

師出. 因爭論□佛左右衣暇短長. 遂別撰資

持記. 於是會正資持. 遂分二家

律師元照. 餘杭唐氏. 初依祥符鑒律師. 十八

通誦妙經. 試中得度. 專學毘尼. 後與擇映

從神悟謙師. 悟曰. 近世律學中微. 汝當明

法華以弘四方. 復從廣慈才法師受菩薩

戒. 戒光發見(詳見才法師傳)乃博究南山一宗頓漸律

下              欄

儀. 常布衣持□. 乞食於市. 主靈芝三十年.

衆至三百. 義天遠來心法. 爲提大要授菩

薩戒. 會幾滿萬. 增戒度僧. 及六十會. 施食

禳災. 應若谷響. 所至伽藍必爲結界. 每曰.

生弘律範死歸安養. 平生所得唯二法門. 政

和六年秋九月一日. 集衆諷普賢行願品. 趺

坐而化. 湖上漁人皆聞天樂. 菩於寺之西

北. 諡大智. 塔曰戒光. 常謂其徒曰. 化當

世無如講說. 垂將來莫若著書. 乃述資

持記(釋事□)濟緣記(釋□磨疏)行宗記(釋戒疏)住法記(釋遺敎疏)

報恩記(釋蘭盆疏)觀無量壽佛經. 小本彌陀. 皆有

義疏. 刪定尼戒本. 凡百餘卷. 雜著芝園集二

十卷

鎧菴曰. 律師以英才偉器. 受2[&FFFF]#悟弘四

分之記. 斯可矣. 而乃別爲觀經述新疏.

抗分事理專接鈍機. 廢棄格言唯任臆

說. 此草菴輔正. 不得已而條攻之也. 至

於律家扶新之出. 適足以扶不義以抗

義戒之哉

佛祖統紀卷第3二十九(終)

佛祖統紀卷第4三十

*宋景定四明東湖沙門志磐撰

三世出興志第十四

久遠劫來諸佛出世. 已粗陳於釋迦本紀之

前矣. 今約三千如來. 用明七佛繼興及今佛

像末法滅之相. 承之以彌勒下生. 終之以

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三十

頁數: 二九八

上              欄

樓至成佛. 乃至星宿未來莫不略1錄. 玆蓋

克論此方一須彌山南洲之化事. 而十方刹

土. 正可以會通云耳. [&FFFF]#溪師云. 必有一人

最初先覺. 遂以斯道轉覺後覺. 相續不已

覺者滋多. 乃有十方三世諸佛. 爲明此義

撰三世出興志

梵語劫波. 此云分別時節(智論)以人壽八萬

四千歲. 百年命減一年. 減至十歲. 百年增

一年(或云子倍父壽)復增至八萬四千歲. 如是一減

一增爲一小劫. 二十增減爲一中劫. 總成

住壞空四2中爲一大劫(新婆沙論)今論過去3現

在未來三世各一大劫

過去莊嚴劫(此劫有成住壞空各二十小劫)

成二十小劫(每一小劫各一減一增後放此)

住二十小劫. 有千佛次第出世. 始自華光

佛終至毘舍色佛(過去七佛. 有三佛在莊嚴劫. 四佛在見在賢劫)

九百九十八尊毘婆尸佛. 姓拘利若. 父槃

頭. 母婆提. 子方膺. 侍者無憂. 人壽八萬歲

出世. 居般頭婆提城. 坐波波羅樹下說

法. 三會4度三十四萬八千人

九百九十九尊尸棄佛. 姓拘利若. 父明相.

母光曜. 子無量. 侍者忍行. 人壽七萬歲出

世. 居光相城. 坐分陀利樹下說法. 三會

度二十五萬人

毘舍色佛第一千尊. 姓拘利若. 父善燈. 母

稱戒. 子妙覺. 侍者寂滅. 人壽六萬歲出世.

居無喩城. 坐娑羅樹下說法. 度十三萬

人(長阿含經○按菩薩本行經. 自毘婆尸等三佛相去. 劫數遼遠. 似不同在莊嚴劫中.

今言七佛者. )

(多準藥王經阿含經三世三千佛之義)

中              欄

壞二十小劫

空二十小劫(成住壞四者之相□於後賢劫中見)

見在賢劫. 以多賢人故名賢劫(智論)

成二十小劫. 自過去莊嚴劫壞空之後. 至

今

賢劫初成時. 光音天. 空中布金色雲. 遍

覆梵天. 注大洪雨猶如車軸. 積風輪上

結爲水輪. 增長至天住界. 雨斷水退有

大風起. 吹水生沫擲置空中. 作梵天宮

殿七寶間成. 水復退下如前風起. 吹擲

水5沫成魔羅波旬宮殿. 次造他化自在

天. 展轉至夜摩天宮殿. 水復退下. 大風吹

沫造須彌山四寶所成. 復吹水沫造三

十三天七寶宮殿. 復於山腹造四天王

宮. 及日月6宮天七寶宮殿. 及造空居夜

叉頗梨宮殿. 又於須彌四面作修羅城.

七寶莊嚴. 又吹水沫作七金山四大洲八

萬小洲. 周□安置小輪圍山. 金剛所成. 如

是大風吹掘大地漸漸深入. 置大水聚

成七香水海及大鹹水海. 又於地下造

閻摩羅宮殿地獄住處. 如是三千世界一

時同成. 此外更造大輪圍山. 包裏此大千

界. 其中六欲須彌日月四洲. 乃至小鐵圍

山. 各有萬億. 此約經歷二十增減次第

而成(起世經)

第一小劫(減增)過去劫壞. 一切有情久集光音

天中. 天衆旣多居處迫窄. 諸福減者應下

居

世間最初有一天子. 從光音沒來生大

下              欄

梵空殿之中. 是爲梵王. 經一減一增. 念

言. 無有梵子來生我處(梵王先生後沒. 經成住環空六十小劫. 以)

(此爲壽)

第二小劫(減增)時光音諸天. 來生梵世者. 爲

梵輔天(壽四十小劫. 卽是自成劫第二增減劫. 至第一增減劫時沒)

第三小劫(減增)光音諸天. 復有來生梵世者.

爲梵衆天(壽二十小劫. 卽是自成劫第三增減. 至住劫第一增減時沒. 或繼此來生者. 前)

(後不定則沒時亦前後不定也)漸漸下生六欲諸天人趣. 以

惡業力漸漸下生餓鬼旁生地獄. 後成先

壞. 法爾如斯. 時光音諸天福盡來下化生

爲人. 或樂觀新地者. 生明遠照飛行自

在. 無有男女之相. 衆共生故. 故名衆生.

7地涌甘泉味如8□密. 以指試嘗遂生

味著. 失其神足及以身光. 世間大闇黑風

吹海. 漂出日月置須彌山腹照四天下.

時諸人輩見出則喜見入則懼. 自玆之後

乃有晝夜晦朔春秋歲數. 終而復始. 由

耽地味顔色粗悴. 地味旣隱乃生林藤(樓百)

(經云兩枝菴萄)復共耽食林藤復隱. 便生自然粳

稻9無有糠[&FFFF]#. 10備衆美味. 此食稍粗殘

穢在身. 爲欲□除. 便11在二道. 成男女

根. 情慾多者便爲女人. 宿習力故便生□

欲. 夫妻共住. 光音諸天後來生者入母胎

中. 遂有胎生. 是時先造瞻婆大城. 乃至

一切城郭. 自然粳稻朝刈暮熟. 刈後隨生

米長四寸. 時衆生幷取二日糧. 乃至取五

日糧. 漸生糠[&FFFF]#. 刈已不生. 衆懷憂惱. 各

封田宅造作田種. 其後多有盜他田稻.

便相拳□無能決者. 議立一平等王賞

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三十

頁數: 二九九

上              欄

善罰惡. 便有刀杖殺戮. 衆共供給號刹

帝利(此云田主)自後諸王以此爲首. 時閻色提

天下富樂安隱. 八萬郡國人民聚落鉤鳴相

聞. 無有病患大寒大熱. 正行十善正法

治國. 人民愛敬壽極大久(諸經多言. 壽極八萬四千以爲增減之數. )

(不言極久)後王不行正法. 其壽漸減. 至八萬四

千歲時. 隨長八丈. 百年命減一年身減

一寸. 如是減至十歲身長一尺. 名爲減

劫之極. 自此之後百年增一年(有經言. 子倍父壽者. )

(縱有此事. 增減不齊)增至八萬四千歲. 名爲增劫之

極. 一減一增終而復始. 增至八萬四千歲

時. 有金輪王出. 七寶千子. 治四天下國

1土□樂. 女年五百歲方嫁. 此後凡遇增劫

之初. 皆有金輪王出世(長阿含經)

第四小2劫(減增)乃至第二十小劫(減增)住二十

小劫

第一小劫(減增) (○光音諸天來生梵世. 最初爲梵衆天者至此壽滿二十小劫於此劫歿)

第二小劫(減增)  第三小劫(減增)  第四小劫(減

增)  第五小劫(減增)  第六小劫(減增)  第七小

劫(減增)  第八小劫(減增)

第九小劫(減增)人壽減至五萬歲時. 第一拘

留孫佛出世. 姓迦葉. 父禮德. 母善枝. 侍者

善覺子上勝. 居安和城. 坐尸利沙樹下

說法. 一會度四萬人

減至四萬歲時. 第二俱那含牟尼佛出世.

姓迦葉. 父大德. 母善勝. 侍者安和. 子導

師. 居淸淨城. 坐烏暫婆羅門樹下說法.

一會度三萬人

減至二萬歲時. 第三迦葉佛出世. 姓迦

中               欄

葉. 父梵德. 母財主. 侍者善友. 子集軍. 居

波羅柰城. 坐尼俱律樹下說法. 一會度

二萬人

減至一百歲時. 第四釋迦牟尼佛出世. 本

3在一萬歲時. 爲觀衆生無機可度. 至

百歲劫末苦逼. 故出乎世(長阿含經大智度論)

減至八十六歲時. 盡正法. 一千四百年

按法住記. 佛告阿難. 我滅度後正法一

千年. 由女人出家減五百年. 像法一

千年. 末法一萬年. 善見論云. 佛初不

度女人. 後爲說八敬法. 還得一千年.

法苑云. 天人答南山曰. 佛□杖在龍

窟中. 四十年住. 爲如來去後. 有飛行

羅刹. 能說十二部經. 詐爲善比丘. 食

諸持戒者日別四百. 爲斷此惡故鎭

龍窟中. 復令正法增住四百年. 像法增

千五百年. 末法增二萬年

減至七十八歲. 入像法八百年. 是爲今

時正得壽(以佛滅二千二百年爲約合減二十二歲. 至理宗淳祐十一年. 準之)

減至六十一歲盡像法. 二千五百年(解見前文)

減至三十歲. 入末法三千一百年. 人長

三尺. 時饑饉災起. 由人民皆行十惡. 草

菜米穀五種上味. 悉皆隱沒. 唯煎朽骨共

爲燕會. 若遇一粒粟稗藏護如寶. 六七

年來天不降雨. 尙不得水. 何肉飮食. 人

多餓死. 郡4益空荒. 七年七月七日其災方

息. 時有一人合集男女有福德者. 凡得

萬人. 留爲人種. 人能行善. 所須飮食. 天

卽雨下(雜出阿毘曇論瑜伽對法論中阿含經莊椿錄等文)

下              欄

減至二十歲. 入末法四千一百年. 人長

二尺. 時疾疫災起. 由人行惡復盛. 俱遭

病死. 無人送埋. 郡邑空荒. 唯少家在. 經

七月七日其災方息. 唯留萬人爲種. 人

持善行. 飮食衣服. 天卽雨下

減至十歲. 入末法五千一百年. 人長一尺.

女人五月便嫁. 時刀兵災起. 由人行惡轉

盛. 5各起殺害之心. 能行惡者. 爲人所

敬. 隨執草木瓦石皆成刀劍. 更相殘害

橫死無數. 亦有厭惡入山隱藏. 七日七夜

其災方息. 唯留萬人爲種. 人從隱處而

出. 更互相見. 起慈愍心共行善法. 衣食

所須天卽雨下. 由能行善壽復增長. 復從

百年命增一年(已上謂之小三災. 但壞正報. 若値大三災. 則依正俱壞也)

南洲人壽至十歲時. 刀兵劫起互相誅戮.

佛法是時當暫滅沒(法住記)

增至四十九歲時. 入末法一萬年. 月光

菩薩出眞丹國(卽東土震旦也)說法滿五十二年.

廣度衆生入涅槃後. 首楞嚴經般舟三昧

經先滅不現. 餘經次第而滅. 無量壽經後

住百年. 大度衆生然後滅去(本起經○案無量壽經云. 當)

(來之世經6通滅盡. 我以慈悲哀閔. 7時留此經止住百歲. 其有衆生値斯經者. 隨意所

願皆可得度. 南岳)

(願文云. 我今誓願. 8持令此經不滅. 至彌勒佛出世)

增至一百歲時. 入末法一萬五千一百

年. 南洲人復修善. 時十六阿羅漢與諸弟

子. 復來人中顯說無上正法度無量衆

令其出家(法滅盡經法住記)

增至二百四十四歲9入末法二萬九千

五百年. 法將滅時尙五百歲. 一心修此法

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三十

頁數: 三○○

上              欄

華三昧. 卽得六根淸淨. 故知末代亦有入

大乘之機(淨名疏引普賢觀經)

增至二百四十九歲. 時盡末法三萬年

增至七百歲時. 十六羅漢弘法已畢(自下人世)

(至今. 應五千年說化)以一切經典舍利. 收聚起塔. 結

加趺坐. 圍□此塔. 俱沒於地. 是爲佛法

滅盡之相. 自此有千億□支佛. 出世說法

利益衆生(法滅盡經○法住記. 人壽七萬歲時. 十六羅漢用七寶造□堵波. 釋迦遺身馱)

(都. 皆集其內. 香花供養作如是言. 我先受○護持正法. 及與1天人作諸饒益. 法藏已

沒有緣已周. 今辭滅)

(度. 先定願力火起焚身. 時□堵波便陷入地住金剛際. 爾時釋迦正法永滅. 從此世間2

有七百俱□獨覺. )

(一時出現. 人壽八萬歲時. 獨覺聖衆復皆滅度. 次後彌勒如來出現世間○記言七萬永

滅. 去末法太遠. 今)

(以經云七百歲爲正)

增至二萬歲時. 鐵輪王出獨治南洲(俱舍論. )

(金銀銅鐵輪一二三四洲. 鐵輪王一洲. 金輪王四洲)增至四萬歲時.

銅輪王出治東南二洲增至六萬歲時.

銀輪王出治東西南三洲

增至八萬四千歲時. 金3輪王出治四天

下. 輪王成就七寶. 一金輪寶者. 若聖王出.

天金輪寶忽現在前. 輪有千輻天匠所

造. 輪徑丈四. 聖王見之手摩輪曰. 可向

東方如法而轉. 輪卽東轉. 王將四兵隨

其後行. 東方諸小王來詣拜云. 善哉大王.

願於此治. 時聖王言. 汝等當以正法治

化. 勿使偏枉. 諸王聞之. 卽從聖王巡

行諸國至東海表. 南西北方隨輪所至

亦復如是. 二白象寶者. 王坐殿上忽現在

前. 卽試習乘其上. 淸旦出城周行四海

食時已還. 三紺馬寶者. 忽然現前. 淸旦乘

中              欄

行食時卽返. 四神珠寶者. 忽現在前. 置

高幢上光照一由旬. 城中人民皆起作務.

謂是晝日. 五玉女寶者. 忽然出現. 顔色端

正冬溫夏□. 六居士寶者(諸經名典財寶)忽然出現.

地中4寶藏皆悉知見. 七主兵寶者. 忽然出

現. 智謀雄猛專任討伐. 是爲輪王七寶成

就(長阿含經)

第十小劫(減增)減至八萬歲時. 第五彌勒佛

出世. 時閻色提其地平正如琉璃5境. 叢

林茂盛高三十里. 八萬四千衆寶小城周

遍天下. 其中大城名翅頭末. 七寶樓閣七

重行樹. 園林浴池八功德水. 街巷道陌廣

十二里. 其土安隱無有怨賊劫竊水火

6刃兵7飢饉之難. 有明珠柱高十二里. 光

明逾日晝夜常照. 香風時來吹珠柱上

雨寶瓔珞. 衆人取之以爲服用. 衆寶羅

網彌覆城上. 風吹寶 鈴演說歸依佛法

僧. 人身長十六丈. 壽命滿八萬歲. 無有

中夭. 女人五百歲方嫁. 日受妙樂深遊

禪定. 如三禪天. 人常慈心恭敬和順. 皆

由彌勒慈心訓導. 持不殺故. 唯有三病.

一者飮食. 二者便利. 三者衰老. 有香美

稻一種七穫. 百味具足入口消化. 便利之

時地裂生赤蓮華以蔽穢氣. 人民旣老自

然行詣樹下. 念佛待盡. 生大梵天及諸佛

前. 有轉輪聖王名曰□□. 8七寶千子. 四

大寶藏滿中珍寶. 衆人見之心不不貪著.

各各謂言. 釋迦佛時往昔衆生爲此寶故

更相偸劫造生死罪. 時彌勒菩薩於兜率

下              欄

天宮當下作佛. 生大婆羅門家. 父名修

梵摩. 母名梵摩跋提. 下生託胎. 身紫金色

三十二相. 坐寶蓮華光明無量. 身長三十

二丈. 如黃金山. 正念觀察苦空無常不

樂在家. 時□□王持七寶臺奉上. 彌勒

受已施諸婆羅門. 卽便毁壞各共分之. 彌

勒見此寶臺須臾無常. 知有爲法皆悉磨

滅. 修無常想. 讚過去佛無常之偈. 諸行

無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂. 說此

偈已出家學道. 詣翅頭末城外金剛莊嚴

道場龍華菩提樹下(枝如寶龍吐百寶華. 故名龍華)卽於是

日初夜降魔成道. 釋梵四天請轉法輪. 時

□□王與八萬大臣俱心出家. 須9Ｃ自

落卽成沙門. 時彌勒佛與□□王等諸比

丘僧天龍八部. 入翅頭末城中央. 其地過

去諸佛所坐金剛寶座. 自涌出. 佛於此

座轉正法輪. 時諸婆羅門長者須達那. 今

須達長者是. 轉輪王寶女(卽玉女寶)舍彌婆帝. 今

毘舍□母是. 彌勒親族須摩提. 今善賢比

丘尼是. 各與八萬四千人出家學道. 時□

□王千子俱心出家. 唯留一子用嗣王

位. 彌勒世尊初會於金剛座上說法. 九

十六億人得阿羅漢. 二會於城外華林園

說法. 九十四億人得阿羅漢. 三會復在

華林園說法. 九十二億人得阿羅漢(西域記. )

(波羅柰國彌勒受記成佛處. 佛告彌勒. 三會說法. 其得度者. 皆我遺法植福衆生. 在家

出家. 持戒犯戒. 皆)

(蒙化導. 證果解脫. 三會之10度. 乃化同緣11善友)是時彌勒與無量人.

登耆□□山頂. 手擘山峰. 摩訶迦葉卽從

定起. 持佛僧伽梨衣授與彌勒. 涌身虛