經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三下

頁數: 一六一

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證. 玄引大經. 或時說深. 或時說淺. 應問

卽遮. 應遮卽問(籤. 應問. 謂開其問. 端應. 遮謂置其所問. 開置同席. 故成不定)

玄引大經. 置毒乳中乃至醍□. 皆能殺人

(云云. 止觀引淨名經. 佛以一音衆生名

解. 或有恐怖(世界)或歡喜(爲人)或生厭離(對治)

或斷疑(第一義)斯如來神力不共法(云云). 籤

引大論. 初轉八萬得無生忍. 陳如得初

果. 此皆證不定敎也

置毒不定. 玄引涅槃五味譬四敎位

(前三敎. 敎敎皆成五味. 備在玄文)故知前三敎五味皆粗. 圓

敎一味皆妙(有人云應云五味皆妙)經云. 譬如有人置

毒乳中則能殺人. 乃至醍□亦能殺人.

此譬兩用. 一通約漸頓. 明不定敎. 處處

皆得見佛性. 二約行不定. 行人心行譬

之如乳. 實相譬之以毒. 此毒有□命之

能. 此智有破無明之力. 久遠劫來說實

相毒. 置於凡夫心乳. 毒慧開發不可爲

定. 或於初味發. 或於後味發. 不得次

第往判. 故言置毒乳中乃至醍□. 遍五味

中悉有殺義(云云). 若圓敎中發者. 始聞

經卽破無明見佛性. 是乳中殺人六根

淸淨去. 是酪生□熟□等殺人. 若初住去.

是醍□殺人(玄文. 先列前三敎. 隨何位中. 密見中道. 卽是乳中殺人. 乃至醍□殺人)

(○昔師云. 毒喩佛性. 置喩體具. 五味喩五道. 以一毒置衆生心乳中. 隨於五道受身之

殊. 毒性不失. )

(毒發性顯之時. 無局何身. 若大道得發. 卽醍□中發. 義旣不定. 故於不定敎明)一音不

定. 輔行引起信論云. 圓音一演異類等

解. 又如如來八十好中一音能報衆聲. 殊

方異類莫不獲益. 如來本非一切音辭.

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而能遍赴一切音辭. □與此不定義同.

籤引華嚴云. 佛以一妙音. 周遍十方國.

衆聲悉具足. 法雨等充遍. 又大論云. 欲

得一音遍十方. 當學般若(此等皆大乘一音也)毘曇

論云. 佛爲四王作聖語說四諦. 二解二

不解(梵天音也)又作毘陀羅語說四諦. 一解一

不解. 又作梨車語說四諦. 四王俱解. 以

此四王各念不同故. 佛三說以赴彼念. 總

釋□密不定. 籤引大論. 諸佛有二法輪. 一

者顯. 二者密. 初轉聲聞見八萬諸天得無

生忍. 陳如得初果(今家不定所據)諸菩薩見無

量阿僧祇人得無生忍. 乃至十地一生補

處. 是名爲密(今家□密所據)籤云. 玄引大經. 或

時說深或時說淺等. 名不定者. 以由彼

此互相知故. 若□密者卽互不相知. 不

定與□密. □皆不出同聽異聞(同稟如來一誓之敎)

(故曰同聽. 互相知互不相知. 故曰異聞)又籤云. 不定與□密. 但

有互知(不定)互不相知(□密)以辨兩異

總釋顯密有定不定四句

一顯露定敎. 人相見法共聞. 互相知得益

定. 玄云. 如前分別. 但約顯露明漸頓五

味之相. 籤云. 通論顯露. 俱攝漸頓. 二頭

露不定敎. 人相見法共聞. 互相知得益不

定. 玄云. 一時一說一念之中. 備有不定.

此乃顯露不定. 三□密定敎. 自分二. 自

有人不相見. 法不共聞. 互不相知得益

定(此座十方對論)自有人相見. 法共聞. 互不相

知得益定(一人多人對論)四□密不定敎. 自分

二. 自有人不相見. 法不共聞. 互不相

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知得益不定(此座十方對論)自有人相見. 法共

聞. 互不相知得益不定(一人多人對論)今之□密

及不定二敎. 但是□密不定(□密敎)顯露不

定(不定敎)玄云. 今法華是顯露非□密是漸

頓非漸漸是合非不合是醍□非四味

是定非不定

第五法華涅槃時

述曰. 玄云. 今佛靈山八年說法. 涅槃臨

滅. 則已同2在八年. 此時同也. 玄云. 法華

大王饌. 涅槃醍□. 此味同也. 又玄云. 二經

敎意. 起盡是同. 此開顯同也. 四敎儀引涅

槃云. 從摩訶般若出大涅槃. 故合法華

爲第五時也

言法華者. 日光普照高下均平. 若低頭. 若

小音. 若散亂. 若微善. 皆成佛道(籤云. 總結散亂小善之)

(類. 無不開之以成佛因)不令有人獨得滅度. 皆以如來

滅度而滅度之. 具如今經(玄一)良以. 妙法

難解假喩易彰. 爲蓮故華. 喩爲實施權

(籤云雖復施權本爲於實)文云雖示種種道. 其實爲佛乘

(兩敎因人. 別敎敎道. 五時八敎. 故云種種)華開蓮現. 喩開權顯實.

文云. 開方便門示眞實相(3指實爲權. 權4指於實. 名方)

(便門5開今指權爲實. 於權見實. 名方便門開. 示謂指示. 示其見道之處也)華落蓮成. 喩

廢權立實. 文云. 正直捨方便但說無上道

(捨是廢之別名. 開已俱實. 無權可論. 義當於廢. 權轉爲實. 所廢體亡. 若留逗後緣. 復

屬於施. 非此中意○已上)

(跡門三譬之文)又蓮譬於本. 華譬於跡. 從本垂跡. 跡

依於本(跡不孤立本擬顯本)文云. 我實成佛久遠若斯

(初先明本)但敎化衆生作如是說. 我少出家得

三菩提(正明垂跡)又華敷譬開跡. 蓮現譬顯本. 文

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三下

頁數: 一六二

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云一切世間. 皆謂今始得道(初述迷跡)我實成佛

那由他劫(正明開跡)又華落譬廢跡蓮成譬立本.

文云. 諸佛如來法皆如是(引同)爲度衆生皆

實不虛(正明廢跡. 廢已無跡. 故云皆實. 實□是本. 權□是跡. 非蓮華無以譬於權實.

本跡妙法. 非)

(此妙法. 無以取喩於蓮華. 一部之1皆不出本跡○已上本門三譬之文)入爲蓮故華.

華實具足. 可喩卽實而權(爲蓮故華. 華掩於實. 爲實施權. 實在)

(權內. 體復不異)華開蓮現. 可喩卽權而實(機熟須開. 開彼能覆. )

(情希近果. 名之爲覆. 祛2彼近果. 名之爲開. 開何所開. 卽彼能覆)華落蓮成蓮成

亦落. 可喩非權非實. (華落譬非權. 蓮成譬非實. 開已卽廢時無異途. 開敎行)

(人理. 同一理故. 故實立已. 同冥三德故知三德不當權實)如是等種種義便. 故

以蓮華喩於妙法(玄一)

言開權顯實者開前頓漸會入非頓非漸

(集解云. 開華嚴之頓. 三時之漸. 四時三敎咸爲所開. 不同華嚴3聾啞. 故非4頓不同三

時次第故非漸. 今經開)

(顯無不成佛. 故云會入非頓非漸)言權實者. 名通今昔義意

不同(前三敎權實不卽大小相隔. 法華權實不二. 權卽是實. 實外無權. 此義不同昔經權

實隨順機宜悉)

(檀逗會而已. 今經爲實施權意在於實開權顯實. 意在於權. 此意不同)謂法華已前. 權

實不同. 大小相隔(華嚴大隔於小鹿苑小隔於大. 方等同座大小各聞. 般若融通)

(約人成隔. 義見玄文)如華嚴時一權一實(權別實圓各不相卽. 且以華)

(嚴爲論. 三漸可知)所以者何. 初頓部一粗一妙. 一妙則

與法華無二無別. 若是一粗. 須待法華開

會廢了. 方始稱妙(一妙無別者. 約敎顯實是同. 一粗方妙者. 點前隔異見融卽)

次鹿苑但粗無妙(但一藏敎)方等三粗一妙(藏通別粗圓敎爲妙)

般若二粗一妙(通別二鹿. 圓妙此已上普昔時義意)來至法華會

上總開會廢前四味粗(開前四味粗. 會前四味粗. 廢前四味Ｃ. 故冠以)

(一總字. 曰開會廢)令成一乘妙(前四時兩敎二乘三敎菩薩人理敎行差別之粗. 至今)

(法華咸皆微妙. 別行記云. [&FFFF]#實施權開權顯實. 會權歸實廢權立實. 此之權實餘部永無.

此今時義意也)

中              欄

諸味圓敎更不須開. 本自圓融不待開也

(在昔圓頓不開自妙華嚴之中普賢普眼三無差別大集染淨一切融通. 淨名不思議毛孔含納.

思益網明無非法界. )

(般若諸法混同無二. 此等圓妙. 與今法華佛之知見. 無二無別. 豈可更開令成妙邪)但

是部內

兼但對帶. 故不及法華淳一無雜. 獨得妙

名良有以也(華嚴兼於行布差別. 鹿苑但一生滅之粗方等大乘對三藏半. 般若所帶通別)

(方便. 此等四味. 不及法華純一佛乘. 唯今稱妙. 其義如此)故文云. 十方佛土

中. 唯有一乘法. 無二亦無三(唯有圓妙一乘. 無通敎半滿相)

(對之二. 無三藏中之三乘. 無般若所帶之二. 無方等所對之三. 此義出文句. 偈見總諸

佛章. 此證敎一文)正

直捨方便但說無上道(三敎方便獨談佛慧. 於諸世間爲無有上. 大直道)

(也. 此釋迦章中敎一文. 今取道義故以證行一)但爲菩薩不爲小乘

(昔日方便. 謂化小乘. 今時開顯. 實是菩薩. 如彼窮子自謂客作. 長者觀之實爲己子.

開顯小乘作佛. 故云不爲小)

(乘. 菩薩上心下化. 因必至果. 故云但謂菩薩. 此約義引文. 以證人一. 若據諸佛章偈.

則云但敎化菩薩)

是法住法位. 世間相常住(衆生正覺. 一如無二. 悉不出如. 皆以如爲)

(位也. 出世正覺以如爲位. 亦以如爲相. 世間衆生亦復如是. 世間相旣常住. 豈非理一

此見文句云云. 5韶云. )

(相可表幟. 位可久居. 衆生正覺相位無二. 顯迷卽理理卽常住. 佛已契常衆生理是○未

來佛章. 以證理一)

時人未得法華妙音. 但見部內有三車窮

子化城等譬. 乃謂不及餘經. 蓋不知重擧

前四時權獨顯大車. 但付家業唯至寶所.

故致誹謗之咎(已上□四敎儀○妙旨者. 跡門三周開顯之妙. 初法說周重擧四時)

(之權. 會三歸一. 身子上根得記是也. 次譬說周明三車一車. 譬前法說. 四大弟子設窮

子喩獲得家業. 中根信解作)

(佛是也. 三因緣周明十六王子下種中間調停今得授記. 有化城寶所之喩. 下根千二百聲

聞等獲益是也. 人不見)

(之. 故致誹謗. 如淸□師李長者等. 不知此旨. 6便爲不及也)

若約時則日輪當午. □無側影(法華開7顯. 三乘九界咸皆悟)

(入. 譬如日輪正午無處不明. 是則先照高山寅時也. 次照幽谷卯時也. 次照平8畝辰時

也. □中已時也. 宋嚴觀二)

(法師. 與9太史何承天. 論中邊之國. 依周禮. 用一尺五寸上圭. 立八尺之表. 夏至午

時以測日景. 猶有餘陰. 知)

(此方非中國也. 天竺此時無餘陰. 知爲中國也. 地上寸影天上萬里. 今言側影者餘陰也.

影古作景. 晉葛洪字苑. )

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始改作10影)

若約味則從熟□出醍□. 此從摩訶般若

出法華(玄一○涅槃經. 但云般若出涅槃. 今玄文言11出法華者. 以二經同味故. 義立此說)

信解品云. 復經少時(去法華不遠)父知子意漸

以通泰(機無隔異)成就大志(大心卽發)自鄙先心(欲心大道)

臨欲終時(化緣將訖)而命其子(二萬億佛所受化之徒)幷會

親族(十方法身菩薩影響者. 多是釋迦昔日同業)卽自宣言此是我子

(從我受學是我所生)捨吾逃走(昔此大乘遁入生死)五十餘年(備經六趣)昔在

本城懷憂推覓(自昔法身地中. 常以二智觀. 覓可化之機)忽於此

間遇會得之(始終今日感應道交)此實我子我實其父(我實)

(曾於二萬億佛所. 常敎大法. 此結會父子. 以定天性)今我所有一切財物(大乘)

(萬行萬德. 行爲因. 德爲果)皆是子有(先所出納是子所知指昔日大品領敎. 所委廣略般

若共不)

(共法. 此正付家業)時窮子聞父此言. 卽大歡喜而作是

言. 我本無心有所希心(三藏本心不心. 方等恥小望絶. 故不心. 般)

(若雖領非己分. 故不心)今此寶藏自然而至(12如此不心而今自得)此領

何義. 卽是般若之後. 次說法華. 先已領知

庫藏諸物. 後不須說但付家業而已. 譬前

轉敎皆知法門. 不須重演觀法. 直破草菴.

賜一大車. 授記作佛(玄十○授者授與. 記者記事. 開與授記皆有通別. 通)

(開一切衆生. 皆當作佛. 別開當座悟入. 通記阿□菩提. 別記劫國名號)

四十六年(乙丑)佛成道後. 四十二年說法華經

(句記引法性論○說法華. 凡二處二會. 始在靈山次升虛空. 後復還靈山法華以無量義爲

序. 普賢行法爲結)

法華敎主. 準四明立義. 法華所明三十二

相名尊特者. 以卽法身故. 是則生身卽

法身者. 便爲尊特. 此就開權卽劣顯勝

而明尊特龍女欲彰開權妙相. 故云法

身具三十二相. 此一一相全理顯現. 法身

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第四

頁數: 一六三

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遍故三十二相相相周遍. 法具萬德相亦

須具. 此之妙身不名尊特. 更指何身爲

尊特邪. 此則永異淨覺定是生身之義.

至若卽一論三者. □三十二相如來妙

力. 爲三藏示有分齊. 名曰生身. □三十

二相如來妙力. 爲從通入別機示無分

齊. 名爲尊特. □三十二相如來妙力. 爲

圓敎機示一一相. 卽是本性所具法門. 名

爲法身. 由三種機感1者如來. 卽於一

身示三種相

四十七年(丙寅)  四十八年(丁卯)   四十九年(戊辰)

淨飯王病重. 念見諸子. 佛在王舍城. 去此

五十由旬(父王所治迦維羅國. 王舍城在摩竭提國. □中印土. 今言五十由旬. 卽相去二

千里)

告難陀阿難羅云. 卽以神足至王宮所. 湧

身虛空放大光明. 光照王身患得安息. 復

以手著父王額上曰. 王是淨戒之人心垢已

離. 今應歡喜諦思經法. 時王於臥合掌心

禮. 忽就後世. 諸釋棺□置師子座. 佛及難

陀喪前肅立. 阿難羅云. 住在喪足. 佛爲當

來世人不孝. 躬欲擔棺. 大千世界一切震動.

欲界諸天諸龍鬼神. 俱來赴喪. 時四天王□

請擔棺. 各自變身如人形像. 世尊手執香

爐前行. 出詣墓所. 千阿羅漢往大海渚. 取

○檀香擧棺焚之. 諸王收骨置於金函. 起

塔供養. 佛告衆會. 父王淨行生淨居天

(淨飯王泥洹經○生五淨居者. 第三果阿那含人)初波斯匿王(舍衛國主)□於釋

氏摩訶男. 以家中婢生女. 妻之生子. 名流

離. 年八歲. 令詣外家學射術. 時新作講

堂欲請佛僧. 流離卽升師子座. 諸釋嗔罵

中              欄

之云. 此婢生子敢入中坐. 撲之著地. 後

紹王位往征釋種. 目連三反白佛. 佛言. 宿

緣已熟今當受報. 流離王旣入城. 取諸釋

埋脚地中. 以象踏殺之. 凡九千九百九萬

人. 流血成河. 選五百端正釋女. 欲與相接.

一女罵云. 我今何故與婢生種通. 乃至五百

女皆如此罵. 王取五百女. □手足擲□中.

還至舍衛. 兄祇陀太子出見. 流離王曰. 吾

與諸釋戰何不佐我. 祇陀曰. 我不堪殺害

衆生. 王卽拔劍殺祇陀. 命終卽生□利. 五

百釋女稱怨向佛. 佛至其邊說法得法眼

淨. 命終生天. 佛還給孤獨園告諸比丘. 今

流離王及此兵衆□後七日盡當磨滅. 至七

日初. 王將兵衆詣河娛樂. 天大雷震暴風

疾雨. 王及兵衆爲水所漂. 身壞命終入阿

鼻獄(此云無救鼻音毘)佛因爲諸比丘. 說釋種宿世

捕魚殺害因緣. 今還受報之事(長阿含經○案興起行經云. )

(過去羅閱城. 有池多魚. 村人捕之. 著岸而跳. 一魚名[&FFFF]#. 一名多舌. 相語曰. 我等不

犯. 人橫見殺. 我後世當)

(報. 時村人男女. 今諸釋種是. 2[&FFFF]#魚者. 毘婁勒王是. 多舌者. 今王相師名惡舌者是.

我是時爲小兒. 見魚跳而)

(喜. 以杖打魚頭. 王伐釋種. 時我得頭痛)流離殺諸釋氏阿難愁惱.

來佛所言. 我與如來同一釋種. 云何如來

光顔如常. 佛言. 我修空定. 過三年已還來

問我(涅槃經)目連. 取知識四五千人盛著□

中. 擧置虛空. 流離軍退. 佛令取□視之. 人

皆死盡. 佛爲說無常法. 無央數人得須3□

洹果(法句喩經)

五十年(己巳)  五十一年(庚午)   五十二年(辛未)

冬十一月旣望. 佛在毘舍離國大林精舍重

下              欄

閣講堂. 告諸比丘. □後三月我當般涅槃.

卽爲說普賢菩薩行法經

述曰. 案神照經疏云. 建子之月旣望. 告

衆行法. 旣是結經. 則知說法華止七年

耳. 今約已經開顯又二經同味. 故通稱八

年也

佛祖統紀卷第三(下終)

佛祖統紀卷第四

*宋景定四明東湖沙門志磐撰

敎主釋迦牟尼佛本紀第一之四

入涅槃

序曰. 如來所說一代法門. 其意在乎開顯大

事因緣而已. 及乎人機旣得大益. 則又爲

之說云. 所應度者皆已度畢. 於是唱入滅

度. 以示化儀之有始卒. 將以起懈怠者之

慕心以垂訓未來之人爾. 至曰我不滅度

常在靈山. 斯則如來不生不滅大般涅槃之

旨

言涅槃者. 此有二義. 一者爲法華未熟人

追說四敎. 具談佛性令知眞常入大涅槃.

名□拾殘機敎(四敎儀)謂如來調熟漸機衆

生. 以法華涅槃. 皆爲後敎後味. 譬如田家

先種先熟先收. 後種後熟後收. 是以八千

聲聞. 無量損生菩薩. 大德身子等. 於法華

中得受記[&FFFF]#. 見如來性成大果實. 如秋

收冬藏更無所作. 卽是前番. 從摩訶般若

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第四

頁數: 一六四

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出法華. 若鈍根人法華不入. 更用般若淘

汰. 如五千自起人天被移. 此等未熟者. 更

論般若入於涅槃而見佛性. 卽是後番. 從

般若出大涅槃. 故知法華前番. 如秋成大

穫. 涅槃後番. 如□拾餘殘(玄十)

述曰. 法華開顯已廢方便. 其未熟者尙勞

調停. 故於臨滅度時. 重施三敎之權. 用

顯一乘之實. 此追說之意也(義在聖行品)然五

千先已結緣略聞開顯. 今此會中復爲追

說. 旣於當座知常. 故須卽施卽廢. 此追

泯之意也(義在德王品)追說者重施也. 追泯者

重會也. 法華已施已廢. 卽是前番涅槃重

施重廢. 卽是後番. 籤之言曰涅槃重施方

便. 又云泯者會合. 皆此義也

二者. 爲末世比丘畜不淨物(失戒)樂誦外典

不敎佛經(失乘)於佛法中起斷滅見. 夭傷

慧命亡父法身. 使乘戒俱失. 故更扶三藏

廣開常宗設三種權扶一圓實. 故名扶律

談常敎(雜見大經玄籤及四敎儀)若言不許諸惡比丘畜八

不淨. 是戒門事門(此卽扶律義. 案律云. 八不淨者. 一田園. 二種植. 三穀帛. 四畜人)

(僕. 五養禽獸. 六錢寶. 七褥釜. 八象金飾床及諸重物. 此之八物顯過不應)若說如來

實不畢竟入於涅槃. 及遮外典. 此是乘門

理門(此卽談常義. 據經合云. 如來實不畢竟涅槃. 方是談常. 今籤文云. 如來畢竟入於

涅槃. 此脫實不)

(兩字今用經補足)若末代諸惡比丘破戒. 說如來無常.

及讀外典. 則□無乘戒. 失常住命. 賴由此

經扶律談常. 則乘戒具足. 故知此經爲贖

常住命之重寶(籤引大經云. 若人藏積七寶. 爲未來穀貴1賤. 侵値遇惡王. 爲用贖)

(命. 乃當出用. 諸佛□藏亦復如是. 爲未來世諸惡比丘. 畜不淨物. 爲四衆說. 如來畢

竟入於涅槃. 讀誦外典不敎)

中              欄

(佛經如是等惡出現世時. 爲滅諸惡爲說是經. 是經若滅佛法則滅)

述曰. 法華開顯之後. 涅槃廣開常宗. 知

一切衆生皆有佛性. 於是末代無知. 安於

平等大慧之說. 忽略戒律不復經懷. 此

戒緩之失也. 至於不讀佛經唯好外典.

此乘緩之失也(是知讀經要在解義. 行行始可名乘. 若□循行數墨. 但是人天福)

(業. 菩提遠因. 未足以爲出世之近果也)乘戒俱緩. 非三塗之歸

而何歸. 如來久鑑未來. 唱商行寄金之

典. 重扶三藏圓會眞常. 顧命之言有在

於是. 然則扶律談常之敎. 正被今日. 凡

在爲學可不自勉. 是以止觀方便具五

緣中. 首明持戒以爲助道. 要令行人以

圓三觀. 觀察所持十種戒本相相淸淨事

理俱持. 乘戒俱急. 非同十二年中不知

圓常. 唯明事相之戒. 故義例有云. 雖依

法華三昧妙行. 末代鈍根. 若無扶助. 則正

行[&FFFF]#覆. 故須扶律談常以顯實相. 若夫

大經所云. 於戒緩者不名爲緩. 於乘緩

者乃名爲緩. 此卽偏贊大乘. 格量優劣

之文. 豈當恃此便忽事戒. 止觀謂乘急

戒緩者. 以三塗身見佛聞經. 如華嚴涅

槃. 鬼神龍畜皆預列衆. 如是因果. 差降

升比非一. 云何難言理戒得道. 何用

事戒. 幸於人天受道. 何意苦入三塗

(文句)不明此宗. 未足與議涅槃最後之訓.

若但弘四分不讀大乘. 徒知專守鹿苑

持犯之章. 曾未獲聞鷲峰開顯之旨. 此

爲弘道. 良用悲心. 如智者之滅. 弟子問

誰可宗仰. 則答之曰. 波羅提木叉(戒)四三

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昧在焉(乘)左溪之逝. 則顧謂門人曰. 吾六

卽道圓萬行無得(乘)戒爲心本(戒)汝等師

之. 是又知列祖弘道. 未嘗不取本於乘

戒俱急扶律談常之意

若論時味與法華同. 談其部內純雜小異

(四敎儀○句記以十六意辨異二經云. 判味同時. 而部有異云云. 又玄云. 涅槃猶帶三乘.

此經純一無雜)

○然二經敎意起盡是同. 如法華三周說法.

斷奠聲聞咸歸一實(開跡也○斷丁亂反. 奠如字. 訓決定. 依經文. 則是)

(決了聲聞法之義)後開近顯遠明菩薩事(顯本也)涅槃亦

是先勝三修(籤斥奪三修. 十仙小證○涅槃玄. 邪三修者. 世人隨邪師敎. 相續爲常. )

(適意爲樂. 動轉爲是我. 劣三修者. 聲聞依半敎. 謂三界無常. 諸有非樂. 一切空無我

無我所. 勝三修者. 依)

(佛勝敎破於劣修. 以常樂我. 斥諸比丘無常苦空無我虛僞不眞. 法身常□無有變易. 歡

娛受樂具入自在. )

(如是修者入□密藏○涅槃2經云. □提首那等十外道)斷奠聲聞入□

密藏(開跡也)後三十六問明菩薩事(顯本也. 籤文. 廣)

(辨菩薩五行十功. 已上釋同)又涅槃臨滅更扶三藏. 誡約

將來. 使末代鈍根不於佛法起斷滅見.

廣開常宗破此顚倒. 令佛法久住. 如此

等事. 其意則別(玄文已上釋異. 籤云. 起謂正說初分. 盡謂正說末分. 法華以本跡二)

(門爲初後二分. 初則開權顯實斷奠聲聞. 後明本門增道損生. 重更辨前開權3作主久遠

成佛. 故涅槃正說. 開爲)

(四段. 初純陀品4云. 明涅槃施斷奠5二修. 二長壽品6去四品. 明涅槃義. 三現病品去

五品. 明涅槃行. 四師子)

(吼品去三品. 明涅槃用. 故知初7三斷奠聲聞. 後但明於涅槃義用. 是故二經起盡是同)

經云. 從摩訶般若出大涅槃. 故合法華爲

第五時(四敎儀)

五十三年(壬申)佛先往□利天. 三月安居. 遣文

殊詣母所. 暫屈禮敬三寶. 摩耶夫人聞之.

乳自流出. 直至佛口. 卽與文殊俱至佛所.

佛爲說法得須陀洹果. 三月將盡欲8出涅

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第四

頁數: 一六五

上              欄

槃. 帝釋作三道寶階. 佛與母別. 大衆導從.

下還祇洹(佛升□利經)

述曰. 案行法經. □後三月我當涅槃. 則知

說行法. 在辛未十一月望. 安升□利經.

三月安居. 則知說行法畢. 卽日往□利.

案此經. 三月將盡欲入涅槃. 則知此年

二月十四日下閻色提. 十五日入涅槃

時優塡王(拘□彌國)戀慕世尊. 鑄金爲像. 聞佛

當下寶階. 象載金像來迎世尊. 金像上下

猶如生佛. 雨華放光爲佛作禮. 世尊合掌

語像. 我滅度後. 我諸弟子以付囑汝(觀佛三昧)

(經○案增一阿含經. 帝釋請佛. 升□利天爲母說法. 優塡王思睹如來. 卽以○檀作如來

像. 高至五尺. 波斯匿王. )

(聞之以紫磨金作像. 亦高五尺. 時閻色提始有二像. 又西域記. 優塡王. 請目連. 以神

力. 接工人上天. 親[&FFFF]#妙相. )

(用○檀雕像)佛姨母摩訶波□波提(此云大愛道)不忍見

如來滅度. 與五百除饉女禮佛. 退還精舍.

各在空中. 作十八變. 同時泥洹. 佛令阿難

入城遍告理家(優婆□受戒在家者)作五百梓材. □維

畢取舍利. 造廟供養(佛母泥洹經)佛躬擧床一

脚. 阿難擧一脚. 飛在虛空往至□間. 四部

大衆各擧五百比丘尼(增一阿含經○案智度論. 四天王擧床. 佛在前擎爐)

(燒香供養. 爲報恩故)

梁祐律師曰. 姨母之德均爲所生. 是故持

擧之. 重爰酬鞠育. 將以□後世無恩之

人也(釋迦譜)

舍[&FFFF]#弗目□連. 不忍見佛涅槃. 遂先入滅.

七萬阿羅漢亦同時入滅. 時四輩弟子莫不

荒亂. 如來以神通力化作二弟子在佛左

右. 衆生歡喜憂惱卽除(薩婆多論)

中              欄

述曰. 身子不忍見佛涅槃. 故先入滅. 而

涅槃疏引大經則云. 身子見佛涅槃不

憂. 常住不喜. 是知開顯之義. 不同附小

之文

今日座中無央數衆. 或見如來入般涅槃

(像法決疑經)

二月十五日. 佛在拘尸那城(此云三角)力士生地

娑羅雙樹間. 臨涅槃時. 出大音聲普告

大衆. 今日世尊將欲涅槃. 一切衆生若有

所疑. 今悉可問爲最後問. 時世尊晨朝從

面門. 放種種光. 遍照十方. 六趣衆生共

相謂言. 當疾往詣勸1進如來. 莫般涅槃

(涅槃經)

述曰. 如來以聲光普告大衆. 而六趣之

中. 有能相謂勸請者. 蓋是大權示現主首

之倫. 故能次第轉告三塗實報之衆. 故此

經列衆. 有稱諸天八部師象鳥獸. 皆名爲

王者. 此意可知

時弟子四衆. 諸大菩薩. 閻色諸王. 大臣長者.

四天王諸天子. 八部諸王. 山海諸王. 師子象

王. 諸鳥獸王. 唯除迦葉阿難二衆及阿□

世王(佛以聲光召五十二衆. 時迦葉在耆山. 阿難在娑羅林外. 爲諸魔所惱. □王害父身

生惡)

(瘡. 2諸佛懺悔卽還本宮. 都不覺知如來涅槃○見涅槃後分經)各持供具詣佛

供養. 皆默不受. 是時會中優婆塞純陀白

言. 我等欲從如來心將來食. 惟願哀閔受

我微供. 佛云. 我今受汝最後供養. 令汝

具足檀波羅3密. 純陀白言. 雖知如來方便

示現涅槃. 而我不能不懷苦惱. 佛讚善哉.

能知如來示同衆生方便涅槃. 時天龍八部

下              欄

勸請如來. 唯願久住不入涅槃. 世尊. 爲說

伊字三點. 如來之身解脫般若三法. 如世伊

字(梵書等字三點不縱不橫)時諸比丘請說無常苦空無我.

佛說出世常樂我淨世間四顚倒法. 諸比丘

言. 如來永無四倒. 了知常樂我淨. 何故不

住一劫半劫. 敎導我等舍離四倒. 佛言. 我

今所有無上正法. 悉已付囑摩訶迦葉. 當

爲汝等作大依止. 猶如如來. (云云). 佛告大

衆. 今以正法付囑國王大臣及四部衆. 應

當勸□諸學人令得增上戒定慧. 若有不

學是三品法. 懈怠破戒毁正法者. 大臣四

部衆應當苦治(涅槃經)

述曰. 佛告諸比丘. 所有正法悉已付囑迦

葉. 此爲正付法. 以迦葉能繼世傳持也.

又云今以正法付囑王臣四衆. 此是旁付

法. 以在官能治人護法也

佛告大衆. 從今日始不聽聲聞弟子食肉

(涅槃經)

述曰. 梵網暇菩薩不應食肉. 鹿苑之際

小乘病開魚肉. 楞伽則不應菩薩食肉.

釋籤謂在四含後爲漸暇之始. 旣云菩

薩不應食肉. 故知小敎仍開. 今涅槃始. 不

聽聲聞弟子食肉. 從今日始. 則知大小

俱暇. 正是扶律之意. 末代出家可不知

奉

阿□世王. 旣害父已身生惡瘡. 邪見六臣

4惑言六師能治王病. 耆婆白言. 唯佛能治.

王聞佛欲涅槃. 悶絶□地. 世尊大悲. 入月

愛三昧放淸□光. 往照王身身瘡卽愈. 王

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第四

頁數: 一六六

上              欄

與夫人國民五十八萬. 往拘尸城. 佛爲說

法. 所有重罪卽時微薄. 王及夫人采女皆同

發菩提心. □佛三□辭退還宮

佛告□陳如. 阿難何在. 陳如答言. 在娑羅

林外. 去此大會十二由旬. 爲六萬四千億

魔之所□亂. 是諸魔衆悉自變身爲如來

像宣說一切諸法示現神通. 阿難念言. 如

是神變將非佛所作邪. 阿難入魔○故. 極

受大苦. 以是因緣不來至此. 佛告文殊.

阿難吾弟. 給事我來二十餘年. 所可聞法

具足受持. 喩如二水置之一器. 是故我今顧

問何在. 欲令受持是涅槃經. 今爲諸魔所

惱. 汝持是大陀羅尼可往救護. 文殊受已

至阿難所. 魔王聞□. 悉發菩提心捨於魔

業. 卽放阿難歸至佛所(涅槃經)

述曰. 阿難初爲摩登伽女所攝. 佛○文

殊. 將□往救. 所以爲宣說首楞嚴大定

之發起. 後於娑羅林外爲魔所□. 佛○

文殊. 將□往救. 所以爲魔王發菩提心

捨於魔業之緣起. 未可以聲聞小果爲

之籌量. 至言侍佛左右. 唯證三果. 滅後

結集方證四果. 此皆阿難用方便道特

留殘結耳. 內□菩薩外現聲聞. 佛爲授

記山海慧自在通王佛. 當約此意以爲

之論

佛告阿難. 是娑羅林外有一梵志. 名須跋

陀羅. 年百二十. 雖得五通未捨□慢. 汝

可往彼語云. 如來出世如優曇華. 於今中

夜當般涅槃. 若1用所作可及時作. 阿難

中              欄

受○往作是語. 須跋陀羅言. 善哉. 卽與阿

難還至佛所. 聞佛說法得阿羅漢(涅槃經)旣

證果已白言. 世尊. 惟願少住敎誡莫般涅

槃. 世尊默然不許. 須跋陀羅不忍見如來

涅槃. 卽先入滅. 佛告大衆. 自我得道度□

陳如. 最2後須跋陀羅. 吾事究竟無復施爲

(涅槃後分)時阿難以阿泥樓豆語咨啓四問. 佛

告阿難. 如汝所問. 六群比丘. 惡性車匿. 行

汚他家. 云何共住. 我涅槃後車匿比丘. 漸當

調伏捨本惡性. 佛去世後以何爲師者. 尸

波羅戒是汝大師. 佛涅槃後依何住者. 依四

念處嚴心而住. 觀身性相同於虛空. 名身

念處. 觀受不在內外中間. 名受念處. 觀心

但有名字名字性離. 名心念處. 觀法不得

善法不得不善法. 名法念處. 一切行者. 應

當依此四念處住. 如來滅後結集法藏. 一

切經初安何等語者. 當安如是我聞一時

佛住某方某處與諸四衆而說是經(涅槃後分)時

阿難請問. 如來般涅槃後云何殯菩. 佛言. 當

如轉輪聖王菩法. 用白[&FFFF]#纏身. 塗以末香.

金棺鐵槨. 持盛王身. 灌以□油. 香薪燒之.

火盡收取骨末. 起塔表刹. 見者悲喜. 思王

正治. 我今聖王亦復如是. 我此國土未來衆

生. 水菩火菩塔□之菩. 其事爲多. 閻色界內

有震旦國. 我遣三聖在中化導. 人民慈哀

禮義具足(□墓因緣經○止觀我遣三聖化彼振旦. 輔行仁義先驅眞道後啓. 淸淨法行經.

光淨)

(菩薩彼稱孔子. 迦葉菩薩彼稱老子. 月光菩薩彼稱顔回)

佛說涅槃時. 有萬五千億人. 於是經中不

生信心. 是人於未來亦當得信

下              欄

述曰. 此見妙句. 未知據何文. 此等極鈍

根人. 卽是末代出家. 具正信學佛法者.

我輩何幸得預此流

如來臨入涅槃. 諸天大衆皆來供養. 唯螺□

梵王不來覲省. 時諸大衆惡其我慢. 使百千

□僊往彼令取. 乃見種種不淨而爲城塹.

犯□而死. 復策無量金剛持□而去. 乃至

七日無人取得. 大衆悲哀說偈. 如來卽以

大遍知神力. 隨左心化出不壞金剛. 於大

衆中顯大神通. 三千世界六反震動. 卽騰身

至梵王所. 指彼穢物變爲大地. 報梵王言.

汝大愚癡如來欲入涅槃. 汝何不去. 卽以

金剛不壞之力. 微以指之. 梵王發心至如

來所(穢跡金剛靈要門○題稱穢跡者. 如經云. 金剛指梵王穢物變爲大地. 所謂以神通變

其穢境. 故得)

(名之爲穢跡金剛)

世尊將入涅槃. 是時中夜寂然無聲. 爲諸

弟子略說法要. 汝等比丘於我滅後當尊

重珍敬波羅提木叉. 當知此則是汝大師. 若

我住世無異此也(遺敎經)

佛告衆曰. 我雖在此閻色提中. 數數示現

入於涅槃. 實不畢竟涅槃. 是故當知. 是常

住法不變易法(涅槃經)時世尊於七寶床右脅

而臥. 頭枕北方足指南方面向西方後背

東方. 如來中夜寂然無聲. 於是時頃便般

涅槃. 娑羅樹林四雙八隻. 入涅槃已東西

二雙合爲一樹. 南北二雙合爲一樹. 垂覆

寶床蓋於如來. 慘然變白猶如白鶴大衆

哀聲普震一切世界(涅槃後分)時一切人民卽

入城中. 作七寶金棺. □檀比水香花幡蓋.

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第四

頁數: 一六七

上              欄

至如來前而申供養. 大衆悲□. 共扶如

來入金棺中. 遣四力士請棺入城力不能

勝. 乃至遣十六力士亦不能勝. 時阿泥樓

豆語力士言. 縱使盡城內人共擧佛棺. 亦

不可得. 當須大衆諸天助汝擧棺. 乃得入

城. 所言未1旣. 帝釋卽持寶蓋. 垂在空中.

乃至色界諸天. 皆如帝釋供養聖棺世尊大

悲. 卽自擧棺升空. 高一多羅樹. 從西門入

從東門出. 從南門入從北門出. 如是左

右□城經於七□. 徐徐空行至□毘所. 下

七寶床. 時四天王各持天上□檀比水各五

百根. 乃至第六諸天世間大衆. 各持□檀比

水至□毘所(涅槃後分)二月二十二日. 如來涅

槃已經七日. 將欲出棺. 大衆哀泣. 共扶如

來2至七寶床香水灌洗. 妙兜羅綿. 纏頭至

足. 白[&FFFF]#千張. 次第纏身. 共扶如來入寶棺

中. 以妙香木成大香樓. 擧棺樓上. 大衆各

持香八至香樓所. 皆悉滅沒(後分)阿那律升

□利天以告摩耶夫人. 摩耶自天而下. 棺自

爲開. 世尊起合掌曰. 遠屈下來. 復語阿難

曰. 汝當知爲後世不孝衆生故. 從金棺出

問訊於母(摩耶夫人經)

時大迦葉與五百弟子在耆□□山. 去拘

尸城五十由旬(案赴佛涅槃經云. 迦葉在伊茶梨山. 去舍衛二萬3六千里. 敎授一千弟)

(子. 此蓋部別不同. 當以涅槃後分所出爲正)迦葉於正受中心驚身顫.

從定中出見地大動. 卽知如來已入涅槃.

卽將弟子往拘尸城至佛棺所. 如來大悲.

爲迦葉故棺自然開. 顯出眞金紫磨堅固色

身. 迦葉哀□. 卽以香水灌洗. 千[&FFFF]#纏身. 棺

中              欄

4開卽閉. 迦葉說偈. 如來復現雙足千輻輪

相出於棺外. 迦葉禮讚金剛雙足. 還自入

棺. 從心胸中火涌棺外. 漸漸□毘. 經於七

日. 香樓乃盡(後分○案處胎經迦葉執火以然香薪. 此部別不同. 當以後分所出爲正)佛

滅度已. 始經七日. 大迦葉告五百阿羅漢.

令詣十方世界盡集六通阿羅漢. 得八億

八千衆. 於雙樹間聽受法言(處胎經)

分舍利

序曰. 智者有言. 此舍利者. 是戒定慧之所

熏修. 究其爲義. 則有生法全碎之辨. 我不

滅度常在靈山. 此豈非法身全身乎. 今論

涅槃之後八萬四千. 則唯示生碎二身爾. 如

來久遠劫來數數出現. 蓋將開生身之跡. 以

顯法身之本. 卽碎身之狹以見全身之遍.

大權益物可勝思議者哉

二月二十九日. 如來□毘已經七日. 帝釋開

棺取佛右牙. 天上起塔. 有二捷疾羅刹. 盜

取佛牙一雙. 時城內大衆收取舍利滿八金

○. 入拘尸城七日供養(後分○舍利此云骨身)

三月六日. 如來本生眷屬迦毘羅國王(父王淨飯)

(二子. 一孫. 旣俱出家. 父王問佛云. 國嗣永絶. 則知旣崩之後無復繼者. 今此迦毘羅

王. 蓋是國人. 立兄弟之子爲)

(其後. 故今云本生眷屬也)諸釋種等. 經三七日. 知佛涅

槃入拘尸城. 請心舍利不果所請. 阿□世

王詣佛懺悔. 洗蕩身瘡極重罪滅. 卽還本

宮. 於涅槃夜夢見月落. 召問諸臣. 答言. 是

佛涅槃之相. 王卽將臣從至拘尸城. 請心

舍利不是所請. 時毘離外道名王. 阿勒迦

羅王. 毘□不畏王. 遮羅迦羅王. 波肩羅王. 各

將臣從入拘尸城. 請心一分舍利還國供

下              欄

養不果所請(後分○已上七國. 幷拘尸那5爲八國)時八國王共

爭舍利. 有大臣優波吉諫八國王. 時帝釋

化作人語. 我等諸天亦應有分. 阿□達龍

王言. 我等亦應有分. 若不見與力足相敵.

時優波吉告言. 諸君且止. 此舍利宜共分

之. 何須見諍. 卽分舍利而爲三分. 一分

諸天. 一分龍王. 一分八王(處胎經)八國共分

舍利. □王得八萬四千數. 又別得口□還

國. 道逢難頭禾龍王. 從心舍利. □王不與.

龍言. 我力能壞汝國土. □王怖畏. 卽以佛

□與之. 龍王於須彌山下起水精塔. □王

還國. 以紫金函盛舍利. 作千歲燈. 於五

洹河水中作塔藏之(阿育王經)

八國擧兵爭心舍利. 姓煙婆羅門高聲唱言.

當作八分. 時拘尸城得第一分. 乃至□王

得第八分. 各還本國起塔. 姓煙婆羅門得

盛舍利甁. 還那羅聚落起落. 羅延婆羅門

得百. 還國起塔. 是時閻色提始有十塔

(十誦律)

集三藏

序曰. [&FFFF]#溪論結集三藏. 則有三處一千結

集. 正當最初(佛滅後四月十五日)七百結集爲滅後百

年. 跋□擅行十6爭(周□王三十四年. 見通塞志)五百結集

爲四百年後. 因伽□□王請僧論道不同

(未檢所出)然法苑珠林. 李長者合論. □依處胎經

以滅後七日爲五百結集. 今案本文. 迦葉

告五百. 正是遣使集衆. 未爲正結集則

當以[&FFFF]#溪之論爲正

四月十五日. 大迦葉如是思惟. 應當結集

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第四

頁數: 一六八

上              欄

三藏令法久住. 卽住須彌山頂□銅□稚

(音虔地. 聲論□爲鍾. 五分律隨有瓦木銅鐵嗚者. 皆名□地. 諸律多作□槌)說偈曰. 佛

諸

弟子. 若念於佛. 當報佛恩. 莫入涅槃. 諸

弟子得神力者. 皆來集會. 迦葉選得千人.

皆阿羅漢. 唯除阿難. □王日給千人飯食.

中夏安居. 三月初十五日說戒時. 迦葉入定

以天眼觀. 阿難一人煩惱未盡. 手牽令出.

阿難□泣白言. 佛法阿羅漢者不得供給左

右使令. 以是留殘結不斷耳. 大迦葉復言.

汝更有罪. 汝勸佛度女人出家. 使正法減

五百年. 阿難言. 三世諸佛皆有四部. 迦葉復

言. 佛欲涅槃背痛臥言須水. 汝不供給. 阿

難言. 是時五百乘車. 截流而度水濁不取.

迦葉復言. 佛問汝. 若有人四神足好修. 可

住壽一劫若減一劫汝應答云佛應住壽

一劫若減一劫. 佛三問不答. 故令世尊早

入涅槃. 阿難言. 魔蔽我心是故不答. 迦葉

復言. 汝與佛[&FFFF]#僧伽梨衣([&FFFF]#徒頰1及重衣. 卽是重疊之義)以

足踏上. 阿難言. 我捉衣時. 大風吹墮脚下.

非不恭敬. 迦葉復言. 佛陰藏相. 般涅槃後.

以示女人. 是何可恥. 阿難言. 我思女人見

佛陰藏相. 心羞恥女形欲得男身. 修行種

種佛之德根. 非爲破戒. 迦葉令作六種突

吉羅罪僧中悔過(突吉羅. 此云惡作. 又云應當學)迦葉復言.

斷汝漏盡然後來入. 阿難思惟諸法心盡

殘漏. 定力少故不卽得道. 後夜欲過疲極偃

息. 仰臥就枕□然得悟. 入金剛定破一切

煩惱得六通. 後夜到僧堂敲門. 迦葉語云.

汝從門□孔中入來. 阿難卽以神力從孔

中              欄

中入. 禮拜懺悔. 迦葉乃云. 汝莫嫌恨. 還汝

本座. 阿難禮僧已升師子床(智度論)迦葉告言.

佛所說法一言一字勿使有闕. 時阿難最

初出經. 第一胎化藏. 第二中陰藏. 第三摩訶

衍方等藏. 第四戒律藏. 第五十住菩薩藏. 第

六雜藏. 第七金剛藏. 第八佛藏. 是爲經法具

足時. 阿難發聲. 唱言. 我聞如是一時佛住

所居處. 迦葉大衆. 皆悉墮淚. □嗟老死如

幻如化. 昨日見佛今日已稱我聞(處胎經)

阿難身與佛相似. 短佛三指. 初登高座衆

起三疑. 或疑世尊重出. 或疑他方佛來. 或

疑阿難成佛. 及唱我聞三疑俱遣(妙句)阿難集

法藏自云. 佛初轉法輪. 我是時不見. 如是

展轉聞(句引智論)舊云. 阿難得佛覺三昧. 力自能聞

(記云. 佛加覺力. 故名佛覺○舍利弗問經. 阿難修不忘禪. 得佛覺三昧. 力自能聞)又未

聞

經願佛重說. 故佛口密爲說. 阿難親承佛

旨. 如仰完器. 傳以化人. 以二異甁. 佛已涅

槃. 從金棺出金臂. 重爲現入胎之相. 諸經

皆聞(妙句)胎相尙聞. 肉後諸經(句記○此卽追現入胎. 乃至轉法輪等相. )

(使阿難給侍. 二十年已前諸經. 皆得以聞之也)阿難面於佛前自聞授

記. 卽時憶念過去諸佛法藏. 通達無□如今

所聞. 亦識本願(法華學無學記品)

如來在此鐵圍山外. 十方諸佛□皆雲集說

法. 亦名說經. 後時文殊召諸菩薩及大阿羅

漢. 結集大乘法藏. 各言某經我從佛聞. 須

菩提言. 金剛般若我從佛聞. 故知不局阿

難. 然阿難則遍聞諸經. 餘弟子則偏局當

部(淨名疏引智論)

如來滅後. 於畢□羅窟立三座部主結爲

下              欄

三藏. 阿難誦出經藏. 迦葉誦出論藏. 優波

離誦出律藏. 此卽上座部. 更有一千賢聖.

命婆尸迦. 於窟外結集名大衆部. 此二部

通稱爲僧祇律. 是爲根本(僧祇律○此文分三藏. 爲三部主. 是小)

(乘所出)

阿難從佛請願. 二十年中所說盡爲我說

(報恩經)

摩得勒伽論說十二部經. 唯方廣部是菩薩

藏. 十一部是聲聞藏. 又佛爲菩薩聲聞說

出苦道. 爲菩薩藏聲聞藏. 智論云. 大迦葉

與阿難在香山. 撰集三藏爲聲聞藏. 文殊

與阿難. 集摩訶衍經爲菩薩藏. 涅槃云. 十

一部經二乘所持. 方等部爲菩薩所持. 是以

經論略唯二種(妙玄)

衆經論明敎非一. 若摩得勒伽有二藏. 聲

聞藏菩薩藏. 又諸經有三藏. 十一部是聲聞

藏. 方廣部是菩薩藏. 合十2一部. 是雜藏. 又

有四藏者. 更開佛藏. 菩薩處胎經爲八藏.

胎化藏. 中陰藏. 未爲阿難說時. 卽是□密

敎. 爲阿難說後. 卽是不定敎. 摩訶衍方等

藏卽頓敎. 戒律藏卽二藏敎. 十住藏卽方等

敎. 雜藏卽通敎. 金剛藏卽別敎. 佛藏卽圓敎

(胎化卽是如來託胎所說諸經. 中陰卽是如來住胎所說一切諸法)

世尊滅後百年. 毘舍離城. 跋□子比丘. 擅行

十事聽兩指抄食. 得聚落間. 得寺內. 後聽

可. 得常法. 得受金銀. 彼於布薩日. 檀越

有施金銀. 而共分之. 如是簡擇一一檢校.

乃至十事非法. 非毘尼非佛所敎. 七百阿

羅漢. 集論法毘尼. 故名七百結集(四分律)

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第五

頁數: 一六九

上              欄

贊曰. 能仁寂默. 成佛久遠. 仁賢劫波. 乘時

利見. 一代施化. 歸宗開顯. 天人群生. 咸開

宿願. 所應度畢. 示跡泥洹. 不生不滅. 常在

靈山. 未來修學. 盈滿世間. 共期佛慧. 爰獨

眞丹

佛祖統紀卷第四(終)

佛祖統紀卷第五

*宋景定四明東湖沙門志磐撰

西土二十四祖紀第二

始祖摩訶迦葉尊者  二祖阿難陀尊者

三祖商那和修尊者  (阿難旁出)末田地尊者

四祖優波[&FFFF]#多尊者  五祖提迦多尊者

六祖彌遮迦尊者   七祖佛馱難提1尊

八祖佛陀密多尊者  九祖脅比丘尊者

十祖富那夜奢尊者  十一祖馬鳴尊者

十二祖迦毘摩羅尊者  十三祖龍樹尊者

十四祖迦那提婆尊者  十五祖羅○羅多

尊者  十六祖僧□難提尊者  十七祖僧

□耶舍尊者  十八祖鳩摩羅馱尊者 十

九祖□夜多尊者  二十祖婆修槃馱尊者

二十一祖摩拏羅尊者  二十二祖鶴勒

那尊者  二十三祖師子尊者

止觀論之辭曰. 行人若聞付法藏. 則識宗元.

付法藏人. 始迦葉終師子. 二十三人. 末田地

與商那同時. 取之則二十四人. 諸師皆金

口所記(事出輔行)□是聖人能多利益(按法藏經. 我滅度後. )

中              欄

(有二十四尊者. 出現於世. 流傳我法)輔行云. 像末四依弘宣佛化

傳中旣云□是聖人. 故多是四依. 亦可通

於三二. 以初依屬凡. 不得名聖也(妙玄云. 五品六根)

(爲初依. 十住爲二依. 十行十向爲三依. 十地等覺爲四依. 此約大乘論四依. 若涅槃經

云. 有四種人能護正法爲)

(世所依. 初依小乘內外凡. 二依初果. 三依二三果. 四依四果. 此約小乘論四依. 今言

付法. 乃是大乘. 故輔行所)

(言. 是大乘四依也. 言傳中者. 卽付法藏傳. 一2根名付法藏因緣經)今論祖承傳大

法. 而[&FFFF]#多諸祖. 云證小果者. 準[&FFFF]#溪意. 謂

四果是眞福田. 化道易行. 宜作此像. 卽是

四依爲四果像. 是知金口諸師皆破無明位

在四依. 內弘大法而外示小像. 爲明付

法撰二十四祖紀

始祖摩訶迦葉尊者(此云大飮光. 古仙人身光隱蔽餘光. 遂以爲姓. 此尊者是其後)

(裔. 身亦光明. 飮蔽餘光. 佛弟子中. 有十力迦葉三迦葉等. 於此同姓中最長故. 標大

字以簡之)名畢

□羅(此菩提樹名. 父母禱樹神而生故. 從樹立名)羅閱祇國人(此云王舍城. 卽摩)

(伽陀國中城名)父迦毘羅(此云頭面金色. 蓋是古者金光仙人之後)世稱大富

長者. 十六大國無以爲□. 千倍勝甁沙王

(卽頻婆裟羅王. 此云顔色端正)王有金□千具. 畏勝於王.

減一耕□. 但用九百九十九雙牛金□. 有

六十庫金粟. 庫容三百四十斛. 昔毘婆尸佛

入滅之後(此云勝觀)塔像金色少處闕壞時有貧

女. 匈得金珠欲補像面. 時迦葉爲鍛金師.

旣爲補治. 因共立誓願. 我二人常爲夫婦.

身眞金色□受勝樂. 以是因緣. 九十一劫生

天人中最後得生第七梵天(初禪大梵. 居六欲上. 正當第七)

時摩伽陀國(此云不害)有婆羅門. 巨富無量而無

子息. 舍側有一樹神. 常往乞子. 歷年無應.

瞋忿3曰. 今更七日奉祀. 若復無驗必當燒

樹. 樹神愁怖卽詣梵天. 梵王天眼見一梵

下               欄

天臨當命終勸其往生. 滿足十月生一男

兒身眞金色. 光明赫奕照四十里. 身具三

十相(文句. 應是闕白豪肉□二相)相師占云. 此兒宿福必當

出家. 年至十五欲爲聘妻. 兒語父母. 能爲

我得紫金色女. 我當納之. 父母卽召諸婆

羅門. 鑄一金女. 輿行村落高聲唱言. 若有

女人見金神者. 後出嫁時必得好□. 女聞

悉出. 唯一女軀體金色. 獨不肯出. 諸女强將

共見金神. 婆羅門見卽爲聘得. 夫婦二人了

無慾意. 各住一房父母知已. 毁除一房令

其同室. 迦葉語曰. 我若眠時汝當經行. 汝若

眠息我當經行. 夫婦節操. 深厭世間啓心

出家. 卽舍家事深入山林. 心念口言. 諸

佛如來出家修道. 我今亦當隨佛出家. 卽

著壞色納衣自剃須Ｃ. 空中天神而告之

曰. 釋迦如來今與千二百五十阿羅漢. 在王

舍城竹園中住. 迦葉聞語卽趣竹園. 佛往逆

之. 至跋耆聚落. 値佛奉上寶衣. 佛卽授以

糞掃大衣. 初聞增上戒定慧卽得無漏. 時

已百二十歲. 其婦相續亦得阿羅漢果. 迦葉

受乞食法行十二頭陀. 至老不舍. 常曰我

受佛衣. 師想塔想. 未曾頭枕. 肉以覆臥. 如

此大衣大進我行. 佛語之曰. 汝年老根弊.

可舍乞食及受長衣. 迦葉答曰. 我當盡壽

行蘭若行(此云寂靜處. 十二頭陀行之一)佛言善哉. 若迦葉

行頭陀行在世者. 我法久住. 迦葉頭陀旣

久. Ｃ長衣弊. 來詣佛所. 諸比丘皆起慢心.

佛分半座令坐. 迦葉不肯. 佛卽廣讚迦葉

功德. 與我不異. 何故不坐. 諸比丘聞爲之

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第五

頁數: 一七○

上              欄

心驚. 佛復爲說本因. 昔有文竭陀(輔行云卽頂生王也)高

才絶倫. 天帝欽其德. 遣千馬車迦闕迎之.

天帝出候命王同坐. 共相娛樂送王還宮.

昔迦葉以生死座命1吾同坐. 吾今成佛以

正法座報其往勛. 迦葉共佛坐. 時天人咸

謂佛師. 卽起嗚佛. 足云. 佛是我師. 我是

弟子(云云)毘耶離城有長者維摩詰. 方便示

疾饒益衆生. 佛告大迦葉. 汝行詣維摩詰

問疾. 迦葉白言. 我不堪任詣彼問疾. 所以

者何. 憶念我昔貧里行乞. 維摩詰來謂我言.

以一食施一切. 供養諸佛及衆賢聖. 然後

可食. 如是食者. 非有煩惱非離煩惱. 非

入定意非起定意. 非住世間非住涅槃.

其有施者. 無大福無小福. 不爲益不爲

損. 是爲正入佛道. 不依聲聞. 迦葉. 若如

是食. 爲不空食人之施也. 時我聞說是

語. 卽於一切菩薩深起敬心. 不復勸人以

聲聞□支佛行. 是故不任詣彼問疾(維摩經)

世尊. 於法華會上告舍利弗. 如是妙法諸

佛如來時乃說之. 時舍利弗於此法說領

解. 世尊授記. 未來作佛號曰華光. 復告舍

利弗. 今當復以譬喩更明此義. 遂說長者

大宅Ｃ然火起. 長者方便誘諭諸子. 以羊鹿

牛三車玩好之具. 引之令出. 然後等賜高

廣大白牛車. 如來亦復如是. 初說三乘引

導衆生. 然後但以大乘而度脫之. 時大迦

葉等四大聲聞於此領解. 遂說窮子之譬. 謂

如窮子捨父[&FFFF]#逝. 五十餘年. 後雖遇會志

意下劣. 二十年中常令除糞. 過是已後心

中               欄

相體信. 結會父子正領家業. 自言我等昔來

但樂小法. 世尊以方便力說如來智慧. 今

我方知. 世尊於佛智慧無所吝惜. 是故我

等說本無心有所希心. 今法王大寶自然而

至. 如佛子所應得者皆已得之. 於是世尊

復告迦葉. 說藥草喩述成其解. 而語之曰.

汝於未來當得成佛名曰光明(法華經○此通付法)佛

告諸比丘. 我今所有無上正法. 悉已付囑迦

葉. 當爲汝等作大依止(涅槃經○此別付法○阿難問經. 我入涅槃)

(大迦葉當與比丘比丘尼作大依止. 如我無異)時大迦葉與五百弟子

在耆□□山. 去拘尸城五十由旬. 迦葉於

正受中心驚身顫. 從定中出見地大乘. 卽

知如來已入涅槃. 卽將弟子往拘尸城. 至

佛棺所. 如來大悲. 爲迦葉故棺自然開. 顯

出眞金紫磨堅固色身. 迦葉哀□. 卽以香水

灌洗. 千氈纏身. 棺門卽3閉. 迦葉說偈. 如來

復現雙足千輻輪相出於棺外. 迦葉禮讚金

剛雙足還自入棺. 從心胸中火涌棺外. 漸

漸□毘. 經於七日. 香樓乃盡(涅槃後分○迦葉與弟子向拘尸城. 路)

(見梵志手執曼陀羅華. 謂曰. 世尊涅槃已經七日. 一切人天大設供養. 吾從彼4問得斯

華來. 出赴涅槃經)

佛□毘已始經七日. 迦葉告五百阿羅漢.

令詣十方集諸羅漢. 得八億八千. 盡集雙

樹間聽受法言(菩薩處胎經)至中夏安居初十五

日. 迦葉共千羅漢. 在王舍城. 結集三藏. □

王日給千人飯食. 足滿一夏(智論)迦葉弘持

正法至二十年(當周懿王八年壬辰)以法藏付囑阿難.

先禮四塔(出家成道轉法輪入涅槃四處. 各建七寶塔)次禮八塔(八國王所)

(建舍利塔)次入龍宮禮佛□塔. 次升天上禮佛

牙塔. 去辭□王. 適値王寢. 卽往□足山.

下              欄

(其山三峰如仰□足卽靈鷲山)取草敷座而發三願. 一願此身

及所持衣□. 俱不壞待至慈氏下生. 二願入

滅盡定已. 三峰合一. 三願阿難□王若至.

願山暫開. 時□王夢屋梁折. 王覺已悲歎. 卽

往□足山見迦葉全身儼然在定. 王發聲

哀哭. 積諸香木欲□維之. 阿難爲言. 迦

葉以定住身以待彌勒不可得燒. 王供養

已還歸本國. 山合如故. 至慈氏三會之後.

有無量□慢衆生將登此山. 慈氏禪指山峰

卽開. 迦葉以所持衣授與慈氏. 致辭禮敬

畢. 涌身虛空示諸神變. 化火焚身乃入寂

滅(付法藏經○梅溪集. [&FFFF]#公謂佛慧泉禪師曰. 世尊拈花出自何典. 泉云藏經所不載. 公

曰頃在翰苑. 偶)

(見大梵王問佛決疑經三卷. 有云. 梵王在靈山會上. 以金色波羅花. 獻佛請佛說法. 世

尊登座. 拈花示衆. 人天百)

(萬. 悉皆罔措. 獨迦葉破顔微笑. 世尊曰. 吾有正法眼藏涅槃妙心分付迦葉)

述曰. 妙經言. 世尊開顯大法迦葉領解.

此付法之通義也. 涅槃經言. 佛告諸比丘.

我今所有無上正法. 悉已付囑迦葉. 後分

云. 迦葉至佛棺所說偈. 佛現雙足. 阿難

問經. 佛將涅槃告迦葉言. 當與四衆

作大依止. 此等諸文皆在涅槃. 卽付法之

別義也. 通則大衆皆獲領解. 別則迦葉獨

任住持. 今涅槃付囑正當別義. 是以祖祖

相傳住持不斷也. 有欲以法華領解爲

付法者. 但得通意

二祖阿難陀尊者. 佛叔父白飯王次子. 以佛

成道二月八日生(阿難陀. 此云慶喜. 謂王心歡喜擧國欣慶)卽調達

之弟也. 面如淨滿月. 眼若靑蓮華. 年八歲

從佛出家. 得白四□磨具足戒. 多聞第一.