經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三上

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下上升須彌(華嚴骨目云. 不動而升. 赴機得處)向帝釋殿

說法(卽前迦葉十佛曾住之殿. 上升卽是現起之義)豈非華嚴是千

百億應身所說. 此身旣被別圓之機. 見是

尊特. 何須獨指華臺受職身耶. 此卽破

淨覺指實報土藏塵尊特橫應同居之說.

蓋大師說三品相海皆稱機而現. 別敎則

用別修緣了. 成就此相. 卽修成之尊特.

故名報身. 圓敎能了二修卽性. 修德無

功. 乃性具之尊特. 故名法身. 據此則知.

卽性而論本名法身. 取土同居則名應

身. 被機現起則名尊特. 永異淨覺修成

尊特橫應同居之說. 然則今師 約機約敎

以定身者. 正是樹下生身現起尊特. 以

應別圓之機. 正合妙玄釋迦最初頓說

(釋迦是生身說頓是舍那)亦合四敎儀如來現盧舍那身

說法之言(如來是釋迦生身現起尊特故轉名舍那)世有取月堂

之說云. 境本定身則是釋迦. 機感見相則

是舍那. 蓋有得於此云

然初頓未必純敎法身菩薩. 亦有凡夫大根

性人. 此有兩義. 若當體圓頓得悟者. 卽破

無明入圓初住. 此是醍□. 若初心之人. 雖

聞大敎始入十信. 最是初味. 名之爲乳. 呼

爲乳者. 意不在言. 以初故本故(圓敎內凡六根淸淨. 卽)

(是十信. 初信斷見. 二信至七信斷思. 八信至十信斷界內外塵沙惑. 以未破無明. 故但

名乳)若小

根性人. 大敎擬小如聾如啞. 小機未轉全

生如乳(妙玄十)

華嚴二味四機. 述曰. 自昔敎初學者. 爲

時味圖. 上言高1上下對乳味. 未嘗有

論之者. 今案玄文. 華嚴之時自有二味

中              欄

四機之別. 一者純敎法身. 卽是分證中道

四十一位. 此名醍□. 二者凡夫大根. 入

圓初住證一分中道以去. 亦名醍□. 三

者始入十信. 雖22但四住未破無明. 但

名爲乳. 四者小根聾啞全生如乳. 然則

名醍□者有二機. 名爲乳者亦有二機.

玄云. 於小如乳於大如醍□. 少分譬喩

不可全心. 如籤云. 華嚴分喩初味. 而未

得於華嚴之頓及別圓兩敎. 但有五味

次第之相(文)當知. 謂華嚴爲乳者. 正約

從頓開漸施設化事之意

三七擬機. 述曰. 諸文謂三七是擬機者. 人

無異論. 然玄文云. 於彼初分永無聲聞.

後分則有. 雖復在座如聾如啞. 故義神

智據此非之曰. 初分永無. 何所擬哉. 今

作二義釋之方爲盡理. 一者三七初分

永無. 此如來擬宜之化意. 二者後分則有.

狀如聾啞. 此如來擬宜之化事. 初言化

意者. 如方便品云始坐道場三七思惟.

籤云. 初七思惟欲說圓. 次七思惟欲說

別. 三七思惟欲說通. 皆無機故但說三

藏. 籤又云. 約大機則寂場之時. 約小機

則成已思惟未說之時. 妙樂云. 小見三七

停留. 大睹始終無改. 此皆如來擬宜之化

意也. 言化事者. 如文句云. 華嚴末席始

開於漸. 妙樂釋之云. 舊經云. 佛在逝多

林入師子頻申三昧. 舍利弗從祇園出.

不見如來自在莊嚴. 不見諸大菩薩眷

屬. 無智眼能見. 亦不能讚歎. 此卽如聾

下              欄

如啞之文. 於彼末會卽當漸初(文)今考

二祖之言. 皆指聾啞在後分漸初. 明知

是鹿苑十二年中. 例如妙玄謂方等迪訶

應在十二年前. 以此推之. 則知逝多林

末會正是如來擬宜之事. 以由聲聞先習

小乘未堪聞大. 狀如聾啞. 故假淨名

以激進之. 是則擬宜迪訶. 俱在十二年

中. 無可疑者. 四敎儀以聾啞在華嚴. 迪

訶在方等. 此但約部中而論. 其實未爲

正義. 又經云. 願光明菩薩等. 各說十偈

以勸聲聞. 最初一偈. 迪斥之曰. 一切諸

緣覺及彼大聲聞. 皆悉不能知菩薩行境

界(此卽後分攝入3前例之文)此皆擬宜之化事也. 昔人

不能區別諸文. 不知如來化意化事. 混

而觀之. 故多異說

七處八會者. 是舊經六十卷. 晉跋陀羅譯.

天台所引用者. 若新譯八十卷. 是唐實叉

難陀譯. 更加普光明一會. 是爲七處九

會. 三十九品. 唯阿僧祇隨好光明是佛說.

餘皆加被諸菩薩說

第一會. 菩提場說六品○世主妙嚴(佛在摩竭提國阿蘭)

(若菩提場中始成正覺. [&FFFF]#溪云. 旣異壽量久成. 不同阿含菩提樹下. 任運在跡. 別圓敎

也)如來現

相(佛白高相有菩薩. 說偈云. 佛身充滿於法界. 云云)普賢三昧(普賢入如來藏塵三)

(昧. 現微塵佛刹)世界成就(普賢說世界成就. 具十事十因緣)華藏世界

(普賢說世界海. 如天網分布安住虛空)毘盧遮那(普賢說此世界佛名. 舊經釋迦亦名盧舍)

(那. 而新經名毘盧遮那. 妙樂云. 法報不分二三莫辨者. 正此之謂也)

第二會. 菩提場普光明殿說六品○如來

名號(文殊說十方世界佛名)四聖諦(文殊說四諦名義)光明覺(文殊說偈)

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經名: 佛祖統紀卷第三上

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(讚佛放光)菩薩問明(文殊問覺首等破無明義. 法首菩薩云. 如人數他寶. 自無半錢分. 於)

(法不修行. 多聞亦如是. 如人善方藥. 自疾不能救. 如聾奏音樂. 悅彼不自聞. 又賢首

云. 一切無隘人. 一道)

(出生死)淨行(文殊答智首. 一切行願. 若飯食時. 當願衆生禪悅爲食. 法喜充滿○諸偈

皆出此品)

賢首(文殊問賢首. 菩提心功德等. 信是道元功德母)

第三會. □利天宮說六品. ○升須彌山(佛坐菩提)

(樹. 不起此座升須彌山. 帝釋讚云. 迦葉曾來住此殿. 是故此處最吉祥. 如是約過去十

佛讚. 皆言此處)

(最吉祥. [&FFFF]#溪云. 不動而升. 赴機得處)山頂偈讚(佛坐帝釋殿. 法慧等十菩薩各說偈讚

佛勝)

(慧云. 了知一切法. 自性無所有. 如是解法性. 則見盧舍那)十住(法慧說十住. 一一住

勸修十)

(法)梵行(法慧說修習梵行有十法)發心功德(法慧答帝釋問. 發心功德. 爲佛種不)

(斷故一念知廣大世界長短劫故. 有佛無佛一佛多佛故. 一念知三際世界成壞劫故. 衆生

種種差別故. )

([&FFFF]#溪云. 發心所緣是所觀境. 具三諦無性空. 一切假平等中)明法(法慧說初發心菩薩離

十放逸)

(修十種法具大功德成就佛智. [&FFFF]#溪云. 明謂所證. 法謂方法)

第四會. 夜摩天宮說四品○升夜摩天

(佛升此天請佛入殿)夜摩偈讚(功德林等各說偈讚佛. 覺林偈云. 心如巧□師. 造種種五陰. )

(一切世間中. 莫過名與色. 又云. 如心佛亦爾. 如佛象生然. 心佛及衆生. 是三無差別.

又若人欲了知. 三世)

(一切佛. 應觀法界性. 一切惟心造)十行(功德林說)十無盡藏(功德林說)

第五會. 兜率天宮說三品○升兜率天(佛升此天)

(請佛入殿)殿率偈讚(金剛幢等讚佛)十回向(金剛幢說偈云. 法性遍在一切處. 一)

(切衆生及國土. 三世悉在無有餘. 亦無形相而可得)

第六會. 他化天宮說一品○十地(金剛藏說. 用)

(十地對諸天王. 如發光地對□利天王等)

第七重會. 普光明殿說十一品○十定(普賢說入)

(十種三昧)十通(普賢說十種通)十忍)普賢說十種忍)阿僧祇(佛爲心王菩薩. 說阿僧)

(祇無量至不可說不可說劫. 稱讚普賢功德無量)壽量(心王說比校世界劫數長短)菩薩

住處(心王說東北方淸□山. 文殊與萬菩薩住處. 又云震旦國有那羅延窟)佛不思

中              欄

議(蓮華藏菩薩說不思議如來妙德)十身相海(普賢說如來十身. 一一皆有十華藏世)

(界海微塵數大人相)如來隨好光明(佛告寶手. 說隨好光明照十佛刹塵界. 地獄遇)

(光息苦. 咸光兜率天上)普賢行(普賢說修行十法等)如來出現(佛放光名如來出現)

(普賢說遮那本願)

第八三會. 普光明殿說一品○離世間(普賢說廣)

(列菩薩雜行)

第九會. 逝多林說一品(卽給孤園)○入法界(時世尊入)

(師子頻申三昧. 舍利弗等諸大聲聞在逝多林. 皆悉不見如來神力. 亦復不見菩薩大會.

以善根不同故. )

(本不修習見佛善根. 本不讚說諸佛神變. 不能見聞念等. 依聞乘而出離故○文殊辭佛南

行人間. 時舍利弗)

(與六千比丘. 往文殊所. 文殊以十事勸之. 令行菩薩道. 卽得無隘眼三昧見一切佛境界.

悉見諸佛. 文殊)

(勸已. 南行至福城東. 爲善財童子說法. 令心菩提近善知識. 從此南行. 一百十城. 參

五十三善知識. 入普)

(賢道場. 得一切佛刹微塵數三昧門. 遍見普賢於十方界○此□依[&FFFF]#溪華嚴2骨目出)

籤云. 龍宮所藏三本. 上本十三世界微塵

數品. 中本四十九萬八千八百偈. 下本十

萬偈四十八品. 今但三十九品. 則知經來

未盡(龍樹入龍宮閱經. 以上中二本非世所堪. 但誦下本流行於世)

二月九日. 如來於七日中一心思惟觀於樹

王. 而自念言. 我所得法甚深難解. 唯佛與

佛乃能知之. 一切衆生薄福鈍根. 云何能

解我所得法. 我寧般涅槃. 時大梵天王. 卽

發天宮至如來所. 白言. 世尊. 始於今者成

無上道. 云何默然而不說法. 然有衆生過

去世時植衆德本堪任聞法. 唯願世尊爲

斯等故. 以大悲力轉妙法輪. 釋提桓因乃

至他化自在天亦復如是. 時梵王等乃至三

請. 滿於七日. 默然受之. 二七日. 以佛眼

觀諸衆生上中下根及諸煩惱. 三七日思惟.

今我當開甘露法門. 誰先得聞. 阿羅邏發

下              欄

願. 道成先度. 空中有言. 昨日命終. 又思迦

蘭利根. 亦應先聞. 空中又言昨夜命終. 又

思王臣所遣五人. 過去發願. 應先聞法. 卽

從座起. 詣波羅柰(因果經○文句引因果經. 三七日與法華不異. 又釋籤. 備引諸)

(經明三七皆不同. 唯因果經略同今師意. 故今佛紀之文. 多準此經. 阿羅邏迦蘭二仙.

幷陳如五人. □見本紀)

(二卷)

二月三十日. 世尊到文鱗盲龍無提水邊. 坐

定七日. 光照水中. 龍目得開. 自憶前見三

佛光明(賢劫中. 拘留. 那含. 迦葉三佛也)目輒得視. 乃出水見

佛. 天雨七日. 龍以身□七□. 七頭羅覆以

爲障蔽. 七日雨止佛從定寤. 龍化少年道

人. 佛卽爲授三自歸法(應如提謂歸依當來僧)諸旁生中

最先見佛(因果經)

三月七日. 樹神3知佛七日坐定(此水邊坐定樹神非菩提)

(樹神)未有奉食. 適五百賈客從山面過. 車牛

皆□不行([&FFFF]#音至. Ｃ同. □不行也. 5跋前[&FFFF]#後)有兩大人. 提

謂. 波利. 俱詣樹神請福. 樹神卽爲言. 佛在

水邊. 汝曹幸先奉食. 兩人卽和蜜[&FFFF]#上佛.

四天王取石中自然香□. 各用持上(因果經○按普耀經)

(云. 四天王各奉一靑石□)佛念取一□不快餘王意. 乃

悉受四□. 累置左手. 以右手按成一□.

令四際見(瑞應經)佛爲□願. 食訖卽授賈人

三歸. 一歸依佛. 二歸依法. 三歸依將來僧

(因果經)佛先爲辨五行六甲陰陽歷數. 旣信服

已令歸依佛. 歸依淸. 歸依當來僧. 時長者

得須陀洹(此云預流初果人也)復爲說五戒曰. 五戒者.

諸佛之母. 欲心佛道讀是經. 欲心阿羅漢

(此云無生四果聖人)讀是經時. 提謂得不起法忍. 三百

人得信忍. 二百人得須陀洹. 五百賈客四天

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三上

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王得柔順法忍(提謂經○補法云. 據三寶錄. 舊有提謂經一卷. 後因魏世曇靖撰)

(提謂波利經二卷. 1加五行五方. 又云. 東方泰山. 漢言岱岳. 不識梵魏. 致後人以爲僞.

2人當以一卷者. 爲正)

佛爲提謂. 授記未來成佛. 號密成如來

(普耀經)

提謂攝屬. 述曰. 佛說五戒人天之敎. 正

是顯露. 提謂得忍聞小證大. 乃是不定.

是爲顯露不定敎也. 若約時則當華嚴

三七後. 及水邊七日後. 是爲第五七日.

如因果經所云. 若收經則人天之敎. 三

藏所攝. 如四敎義所云

次漸敎者有三時. 鹿苑漸初. 方等漸中. 般若

漸末. 總名爲漸敎

述曰. 此爲身子等一類小機華嚴無益. 從

頓開漸次第引入漸初鹿苑. 四諦十二因

緣同證小果. 漸中方等. 迪偏折小同慕

大法. 漸末般若. 轉敎付財領知家業. 故總

名爲漸也

第二鹿苑時者. 佛本以大乘擬度衆生. 其

不堪者. 尋思方便趣波羅柰(此云江□城. 中印度境. 鹿)

(苑在城中)於一乘道分別說三. 卽是開三藏敎

也. 非但釋迦隱其無量神德作斯漸化. 3去

來諸佛亦復如是. 當知初頓之後次開於

漸. 漸機於頓全生如乳. 三藏中轉革凡成

聖. 喩變乳爲酪. 次第相生不取濃言

(妙玄十)爲三乘根性於頓無益故. 不動寂場

而遊鹿苑. 脫舍那珍御之服. 著丈六弊垢

之衣. 先爲五人說四諦十二因緣事六度等

敎(四敎儀○文句云. 過去名根. 未來名性○卽大而小. 故云不動. 尊特勝應定慧莊嚴.

譬珍御服. 生身)

(劣應忍生法惱. 譬以垢衣. 佛生人中. 倍勝人形. 故長丈六. 如彌勒三十二丈時人長十

六丈)

中              欄

若約時則次照幽谷(妙玄)若約味則從乳出

酪. 此從十二部經出九部修多羅(妙玄十)

信解品云. 時長者將欲誘引其子(旣息大化不欲孤棄)密

遣二人(隱4實爲密. 用權爲遣. 聲聞緣覺爲二人)形色憔悴(二乘不修相好)無

威德者(無十力無畏)徐語窮子(小敎迂隱爲徐語)顧汝除

糞(苦集之糞)時二使人卽心窮子(審知有机)旣已得之

具陳上事(陳說顧作)時窮子先取其價. 尋與除

糞(取道滅之價)其父見子愍而怪之(愍其取阿羅漢. 怪其不心佛道. )

(已上□是齊敎領. 此下爲探領)又以他日於□□中(偏見狹小)遙見

子身(小去大遠爲遙見)羸瘦憔悴(智福力少曰羸. 內怖無常曰瘦. 外遭5入苦曰惟悴)

糞土塵□(四住爲糞土無知爲塵□)汚穢不淨(久知方便示是6玩好)卽脫

瓔珞細軟上服(隱報身戒定慧等[&FFFF]#珞滅忍上服)更著粗弊垢□

之衣(丈六形爲粗. 生法7二忍爲弊. 忍有情惱. 名爲生忍. 忍無情惱. 名爲法忍. 謂寒熱

風雨等屬法○)

(粗作粗俗)右手執持除糞之器(治見思有漏之法. 左喩實. 右喩權)語

諸作人(親敎子作)汝等勤作. 好自安意. 我如汝

父(似像未實)汝今已後. 如所生子(□眞逼聖卽世第一位)時窮

子雖欣此遇. 猶故自謂客作賤人(自知不任紹大)

二十年中常令除糞(見諦一解脫一無□. 思惟九解脫. 九無□. 共爲二十○)

(已上注□出文句)此領何義. 此爲次頓之後隱舍那

身作比丘像說三藏敎. 二十年中常令除

糞. 得一日之價. 見思已斷. 無漏心淨(妙玄十)

二十年中. 述曰. 信解品. 二十年中之文. 凡

三處所以表法. 各有其意. 初二十年中常

令除糞(科追誘譬)見諦一解脫一無□. 思惟九

無□九解脫. 故云二十(文句此有七釋)二經二十年

執作家事(科委領家業)住二乘位. 轉大乘敎(文句)三

自見子來已二十年(科定父子天性)有二乘之機而

下              欄

來感佛(文句)前一合二十數. 卽是用八忍八

智斷見. 合爲一解脫一無□. 用九無□

九解脫斷思. 通之爲二十也. 後二但合

二義故. 妙樂云. 斷見爲一. 斷思爲一. 輔

行云. 約人則二乘. 約理則眞俗二諦. 約

惑則見思俱破. 問云. 二義可爾. 十義云

何. 答二乘各有十智(十智者世智他心智等)此則前後

三文. 皆見二十之義

三月八日. 世尊前行至波羅柰國鹿野園中

(因果經)

佛自二月八日成道. 自九日至二十九

日. 爲寂場三七滿. 至三月六日. 爲水邊

定. 四七日滿. 三月七日. 受提謂長者食.

然後至鹿野園. 正五七日內. 三月八日也.

涅槃云. 初生出家成道轉法輪. 皆以八

日

初爲□陳如說四聖諦法. 汝今應當知苦

斷集證滅修道. 當佛三轉四諦十二行法

輪(因果經○法華經. 大通受請. 三轉十二行法輪)

藏敎聲聞人依生滅四諦. 一苦諦者. 二十

五有依正二報(四洲. 四惡趣. 六欲. 幷梵天. 四禪. 四空8趣. 無想. 五那含)

別則二十五有. 總則六道生死. 二集諦者.

卽見思惑(見惑有八十八使. 思惑有八十一品)三滅諦者. 滅前

苦集顯偏眞理. 四道諦者. 略則戒定慧.

廣則三十七道品(合爲七科. 一四念處. 至七八正道等)前二諦

爲世間因果(苦果集因)後二諦爲出世間因

果(滅果道因○此依四敎儀)三轉者. 示轉. 勸轉. 證轉. 示

謂示其相狀. 如云此是苦乃至此是道.

勸謂勸令其修. 如云此是苦汝應知. 乃

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三上

頁數: 一五四

上              欄

至此是道汝應修. 證謂引己證彼. 如云

此是苦我已知不復更知. 輪以□□爲

義. 唯敎無行豈能□惑. 敎行相循共能

□惑(妙樂八)十二行法輪者有二釋. 一約四

諦敎. 謂三轉四諦爲敎. 十二卽能轉也.

二約十六行. 謂三轉皆生眼智明覺四種

之行爲行. 十二卽所轉也(文句○言十六行者. 謂苦法忍爲)

(眼苦法智爲智. 比忍爲明. 比智爲覺. 餘三諦亦然. 共成十六行)

時□陳如得法眼淨(卽初果也. 妙經藥王品得法眼淨. 妙樂云. 豈王夫人與八)

(萬皆持此經. 而聞品得小果耶. 名同義殊. 善須勘酌○據此則知. 法眼淨之名. 通大小乘)

地神歡

喜唱言. 如來今日於此轉妙法輪. 虛空諸

天. 展轉唱聲至阿迦□□天(此云色究竟天)世尊知

四人心念. 重爲廣說四諦亦得法眼淨. 時

五人白佛. 欲心出家. 世尊呼彼五人. 善來

比丘. 須Ｃ自落. 袈裟著身. 卽成沙門. 佛復

爲說1五陰無常苦空無我. 漏盡意解成阿

羅漢. 於是世間始有六阿羅漢. 一阿羅漢

爲佛寶. 四諦法輪爲法寶. 五阿羅漢爲僧

寶. 三寶具足. 是爲人天福田(因果經)

五年(甲申)有長者子. 名曰耶舍. 聰明利根. 於

中夜見空中光. 開門尋光趣鹿野苑. 佛說

四諦成阿羅漢. 願心出家. 佛言善來比丘.

卽成沙門. 時耶舍父尋子佛所. 佛爲說法

得法眼淨. 受三自歸. 爲最初優婆塞. 又耶

舍朋類五十長者. 聞耶舍出家. 共詣佛所

願心出家. 佛言善來比丘. 卽成沙門. 是時

始有五十六羅漢. 佛告諸比丘. 汝等宜各遊

方敎化衆生. 時諸比丘禮足辭去. 世尊卽

發波羅柰趣摩竭提國. 日暮寄宿優樓頻

中              欄

螺迦葉住處. 降伏火龍授三歸依. 置於□

中以示迦葉. 歎未曾有. 佛知迦葉根緣漸

熟. 卽趣尼連河側. 時魔王2心請入般涅槃.

至於三請. 世尊答曰. 所應度者. 皆未究竟.

魔王聞已卽還本宮. 時頻螺迦葉與五百弟

子願心出家. 佛言善來比丘. 卽成沙門. 佛

說四諦. 漸漸乃得阿羅漢果. 以事火之具

捐棄河中. 時頻螺二弟. 一名那提. 一名伽

耶. 在河下流. 見兄火具逐流而下. 心大驚

愕. 卽往尋兄. 見兄身披袈裟. 乃各與二百

五十弟子願心出家. 佛呼善來比丘. 卽成

沙門得阿羅漢. 世尊卽與頻螺迦葉及千比

丘往王舍城. 詣頻婆娑羅王所(阿□世王之父)王

與百官出城迎佛. 佛爲說法. 王及八萬那

由他婆羅門大臣人民得法眼淨. (因果經)國有

長者. 名曰迦陵. 往詣佛所奉上竹園(按西域記)

(靈山竹園. 皆在王舍城旁五里)可作精舍. 王○諸臣起諸堂

舍. 迎佛入城俱往竹園. 諸王見佛. 頻婆娑

羅. 最爲其首. 諸僧伽藍竹園爲始(普耀經○案中本起)

(經. 迦蘭陀長者. 先施尼□. 悔不奉佛. 鬼3師知其心念. 召閱4又. 推逐尼□. 驚怖馳5

走. 長者歡喜. 請佛居之)

六年(乙酉)佛在象頭山. 爲龍王鬼神說法(十二)

(遊經)

七年(丙戌)婆羅門舍利佛. 路逢婆耆比丘說偈.

得法眼淨. 歸與親友目□連. 宣說偈言. 亦

得法眼淨. 卽各將一百弟子往詣竹園. 心

願出家. 佛呼善來比丘. 須Ｃ自落袈裟被

身. 卽成沙門. 又復爲彼二百弟子廣說四

諦. 亦成阿羅漢. 時世尊卽與一千二百五十

大阿羅漢. 於摩竭提國廣利衆生(因果經)時有

下              欄

婆羅門名曰迦葉. 極爲巨富捨家入山自

剃須Ｃ. 空中諸天語令見佛. 迦葉卽趣竹

園. 佛爲說法得阿羅漢. 以有大威德智慧.

名之爲大迦葉(因果經)迦葉於多子塔値佛.

乃心出家. 卽以弊衣奉佛爲座. 價直十萬

兩金. 佛卽授商那納衣(阿含經○商那此云草衣. 納衣者6頭陀五納衣也. )

(今言商那者. 卽是以草爲衣耳)

八年(丁亥)冬. 佛在毘舍7利國. 因須提那子持

信出家. 後還本村與其故二(故者舊妻二者偶也)8其

行不淨. 諸比丘擧過白佛. 卽集衆訶責云.

汝所爲非威儀非淨行所不應爲. 始暇

□戒. 開初犯未結罪(僧祇律)

九年(戊子)舍衛國波斯匿王(此云和悅)大臣須達家居

大富. 喜濟貧乏孤老之人. 因名爲給孤獨.

嘗往羅閱城(卽王舍城)見世尊. 卽爲說四諦法.

成須陀洹. 乞如來降屈舍衛. 世尊謂彼無

精舍. 須達曰還國當立. 佛○舍利弗共往

案行諸地. 唯太子祇陀園地(祇陀此云戰勝. 太子生時父王戰勝. )

(故立此名)正得其所. 須達白太子欲買之. 太子

言. 能以黃金布地間無空者便當相與. 須

達使人象負金出. 八十頃中須臾欲滿. 祇

陀念言. 佛必大德能使斯人輕寶如是. 乃

9令止勿出金. 園地屬卿. 樹木屬我. 乃自

起門屋. 共立精舍. 爲佛作窟. 別房千二百

處. 白王遣使詣王舍城. 請佛及僧. 世尊放

光動地至舍衛國. 一切大集各得道跡. 以

二人同立精舍. 號爲10太子祇樹給孤獨園

(賢愚經)是年冬. 佛在羅閱城. 因檀尼迦在閑

靜處. 草屋坐禪. 爲人持去. 乃作全成瓦屋.

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三下

頁數: 一五五

上              欄

佛令打破. 便詐言. 王敎取彼要材. 爲王臣

人民. 訶責無使入村. 勿復安止. 比丘以過

白佛. 始暇盜戒. 佛在毘舍離城. 爲諸比丘

說不淨觀. 習定已厭患身命. 歎死勸死. 難

提比丘受顧殺人(顧作雇俗. 漢書願山錢義同)遂暇殺戒.

時因穀貴乞食難得. 婆心河邊有安居者.

便共稱歎得上人法. 信心居士減分施之. 後

往佛所因問. 訶責暇妄語戒. 自此以後隨

犯隨暇(僧祇律)時父王遙聞子得佛道已六年

來. 令梵志優陀耶. 往迎佛曰. 別[&FFFF]#以來十

有二年(自出家至成道六年. 自成道至今六年. 共十二年)思欲一見優陀

耶受敎詣佛. 願心出家卽得阿羅漢. 佛念.

今將還國當度父母. 乃先遣優陀耶. 往至

本國. 現十八變. 王益悲喜. ○群臣萬民. 出

四十里親往迎佛. 佛身丈六相好光明. 體紫

金色如星中月. 見諸梵志久在山中. 身體

黑臭. 在佛邊侍. 如黑烏在紫金山. 王乃○

國中豪族. 選五百人出爲沙門. 侍佛左右.

猶如鳳凰在須彌山(普耀經)時佛入宮坐於

殿上. 王及臣民日日供養百種甘饌. 佛說經

法所度無量. 耶輸夫人□子羅○羅來詣

問訊(時年六歲)時王僚屬咸疑. 太子去國十有二

年. 何從生子. 佛告群僚曰. 耶輸守節無

瑕.  今當見證. 於是世尊悉化衆僧皆使如

佛. 耶輸卽以指印信環與羅○言. 是汝父

者以此與之. 羅○應時直以印環而授世

尊. 王及群臣. 皆言善哉眞佛子也(普耀經)時阿

那律調達難陀跋提難提等八人釋子. 出家

之日. 脫寶衣付優波離曰. 汝依我等以自

中              欄

存言. 今以此衣與汝資生. 優波離亦願出

家. 卽以寶衣懸之樹上. 共至佛所. 那律乞

先度波離. 以除□慢(曇無德律)難陀次第作禮.

至波離前. 念不當禮. 佛言. 但以受戒前後.

不在貴賤(大莊嚴論○難提是王子爲貴. 波離是臣僕爲賤)佛語提婆達

多(卽調達)汝宜在家分檀惠施. 不宜出家. 如

是再三. 提婆便生惡念. 此沙門□心. 我宜

自剃頭善修梵行. 後犯五逆. 有大光風繞

提婆身. 便發悔心稱南無佛. 適稱南無便

入地獄. 佛語阿難. 提婆在地獄經一大劫.

命終生四天王. 展轉生他化自在. 最後受

身. 成□支佛. 名曰南無(增一阿含經○此言提婆出家始. 自後犯五)

(逆. 乃是後事. 相帶而言. 皆是小乘經意. 若法華中佛言. 我因提婆達多善知識故. 令

我疾成菩提. 又授記作天王)

(佛者. 此卽大乘開跡顯本之意)

是年說女掘摩羅經(妙玄云成道六年後說)

十年(己丑)佛於拘耶尼國. 爲婆陀和菩薩等八

人. 說般舟經明苦行事(十二遊經)

十一年(庚寅)阿難年八歲出家之日. 得白四□

磨具足戒(三□磨通前單白故云白四. □磨□業. 謂所作善業也)度一百十阿

羅漢. 受三語戒. 始以寶刀剪剃須Ｃ. 又

囑□陳如等. 遍三天下爲諸沙彌授戒

(僧祇律)是年佛於柳山爲純眞陀羅王弟說法

(十二遊經)

佛祖統紀卷第三上

下              欄

佛祖統紀卷第三下

*宋景定四明東湖沙門志磐撰

敎主釋迦牟尼佛本紀第一之三下

十二年(辛卯)佛遣目連. 白父王及耶輸曰. 太

子羅○. 年已九歲. 應令出家. 耶輸答曰. 如

來爲太子時. 娶我爲妻. 未滿三年逃至

山澤. 勤苦六年得佛還國. 今復欲心我子

何酷如之(還迦毘羅國也)時目連方便喩曉. 絶無聽

意. 世尊卽遣化人空中告曰. 汝頗憶以五

百銀錢買五莖蓮華上定光佛. 時汝心我

世世爲妻. 我言菩薩. 屢劫行願. 一切布施不

逆人意. 汝能爾者聽我爲妻. 汝立誓言.

隨君施與誓無悔心. 而今何故愛惜羅○

不令出家. 而輸聞已還識宿命. 如昨所見.

愛子之情自然消歇. 捉羅○手付囑目連.

時淨飯王. 卽集國中豪族. 各遣一子隨從

我孫. 有五十人往到佛所. 使阿難與其剃

頭. 及五十諸王公子. 命舍利弗. 爲其和上.

目連爲阿□梨. 羅○不樂聽法. 佛爲1說

未曾有因緣. 得受十戒卽證四果(未曾有因緣經)淨

飯王詣佛白曰. 佛昔出家尙有難陀. 今難

陀已復出家. 餘情所寄唯在此子. 今當出

家國計永絶. 佛卽爲王說法開慰. 復集諸

比丘立暇. 父母不聽不許出家(彌沙塞律)佛往

穢澤爲陀掘摩說法(十二遊經)佛爲諸比丘說

八關齋戒(八關齋戒經)佛在羅閱城. 有十七群童

子. 大者年十七. 小者十二. 以信出家. 比丘

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三下

頁數: 一五六

上              欄

卽度. 受大戒不堪一食夜啼. 佛覺問知暇.

年滿二十應受大戒(四分律)佛半月說戒.

衆集疲勞. 許僧伽藍各結大界(四分律)

十三年(壬辰)佛還摩竭提國. 爲弗迦沙王說

法(十二遊經)樓至菩薩請立戒壇. 爲比丘受戒. 佛

令於祇園外院東南建立(四分律)戒壇從地

而立. 三重爲相. 以表三空. 帝釋又加覆釜

以覆舍利. 大梵王以無價寶珠置覆釜上.

是爲五重. 表五分法身梵王寶珠. 大如五

斗甁大福德者見之. 光照八百由旬. 薄福

者見之如聚墨(南山戒壇圖經)

十四年(癸巳)佛往恐懼樹下. 爲彌勒菩薩說本

起經(十二遊經)

十五年(甲午)佛再還迦毘羅國. 爲父王說法.

度釋種八萬四千人得須陀洹果(十二遊經)佛還

本土. 足升空行. 與人頭齊. 使父王接足而

已. 不欲屈身(分別功德經○此卽使父母反敬. 爲生福之證. 然在佛則可. 若末代比丘. )

(爲行稍薄. 恐未可以受父母之致敬)佛爲父王大衆說觀佛三昧.

佛身金色光明無量. 時五百釋子以罪障故.

見佛色身猶如陸色羸婆羅門. 佛爲說往

昔邪見之罪. 1今稱佛名佛禮懺悔. 卽見

佛身金色如須彌山. 心佛出家得阿羅漢

(觀佛三昧經)初佛還國. 大愛道心出家(佛姨母摩訶波□波提也)

再三不許. 佛再還國復心出家. 如前不許.

阿難白佛. 大愛道至心欲受法律. 願佛聽

之. 佛令盡形壽行八敬法. 時大愛道得出

家. 爲比丘尼始(中本起經)比丘尼受八敬法. 一

者百歲比丘尼. 禮初夏比丘足. 二者不得

中              欄

罵謗比丘. 三者不得擧比丘過. 比丘得

說尼過. 四式叉摩那. 應從衆僧心受大

戒. 五者尼犯僧殘. 應半月在二部僧2中.

心敎授人. 七者不應在無比丘處坐夏

安居(四分律)3佛告阿難. 我滅度後. 正法一千

年. 由女人出家減五百年. 後爲說八敬法.

還得一千年(善見論法住記)

述曰. 如來在十六大國於十二年中行

化度人. 說四阿含等經及七佛略敎誡.

至是年始說廣戒. 卽比丘二百五十戒.

尼五百戒. 由夫二衆隨犯隨暇. 而佛於後

時結集條章. 以爲出家者持奉之本耳

第三方等時者. 示一佛土令淨穢不同. 示

現一身巨細各異. 一音說法隨類各解. 神力

不共故見有淨穢. 聞有褒貶. 嗅有贍匐不

贍匐. 華有著身不著身. 慧有若千不若千.

此如淨名方等(玄4十○補注若千當作若干若萬數也音乾者無義)次說方

等者. 卽是次小說大. 佛本授大衆生不堪.

故抽大出小. 令斷結成聖. 雖有此益

非佛本懷. 次說方等維摩思益女掘摩羅

(女掘摩羅. 此云一切世間現. 婆羅門子. 年十二色力人相具足第一. 對佛說偈. 佛言善

哉. 卽成沙門. 稽首佛足. 成)

(阿羅漢. 釋梵四王十弟子文殊等皆被訶斥. 佛云. 南方有國. 名一切寶莊嚴. 有佛名大精

進. 卽女掘摩羅是也. )

(妙玄十云. 女掘之經. 六年所說○此經說在成道後六年. 今大師引證. 第三時敎. 以故及

此耳)迪訶

小乘保果之癖(偏在聲聞)譏刺三藏斷滅之非(兼於)

(鈍根菩薩)故身子善吉. 齊敎專小. 初不聞大乘

威德. 善吉茫然失□(淨名經云. 須菩提言. 我昔乞食. 維摩詰. 取我□盛滿)

(飯. 謂我言. 若能於食等者諸法亦等. 諸法等者於食亦等. 如是行乞乃可取食. 謗諸佛毁

於法. 不入衆數. 終不)

(得滅度. 汝若如是乃可取食. 時我世尊聞此茫然. 不識是何言. 不知以何答. 便置□欲出

其舍)身子

下               欄

怖畏□華(維摩詰室. 有一天女謂舍利弗曰. 結習未盡. 華著身耳. 結習盡者. 華不著也)

不知是何言. 不知以何答(籤云. 以空智爲入道之主. 故寄此二)

(人)然方等迪訶敎. 在三藏之後. 被訶之時應

在十二年前(以鹿苑十二年在方等前也. 舊云中者應是誤)何以得

知. 皆追述昔訶. 驗是前事. 何者前已稟敎

得道. 證於無學. 荷佛恩深. 心相體信. 不

復□怒. 自昔至今. 恣女掘之譏. 任淨名之

折. 得爲恥小慕大之益(玄十)迪偏折小歎大

褒圓(玄十○迪偏. 如淨名菩薩品. 訶彌勒云. 世尊授仁者記. 爲用何生授記乎. 過去耶

未來耶. 現在耶. )

(又云. 一切衆生習菩提相. 若彌勒滅度者. 一切衆生亦當滅又云. 菩提者. 不可以身得.

不可以心得. 又摩羅經)

(云. 女掘阿羅漢. 偏斥文殊十弟子釋梵四王. 是爲以圓迪三敎之偏○折小. 如弟子品.

目連爲居士說法. 淨名訶)

(云. 夫說法者. 當如法說. 無有名字. 言語斷故. 法無有說. 離覺觀故. 是用衍5門三

敎. 破目連三不當. 一者外如)

(法相說. 內如法相解. 是用通敎卽空斥不卽空. 說法不當理. 二者外解根緣. 內善知見.

得無□□. 是用別破. 三者)

(外慈念衆生. 內念報佛恩. 是用圓破. 又女掘斥十弟子. 是爲以6聖門三敎之大折藏之小

○歎大. 如衆生品. 譬)

(如幻師見所患人. 菩薩觀衆生爲若此也. 如智者見水中月. 鏡中象. 熱時焰. 菩薩觀衆

生爲若此也. 今通譬衆)

(生者. 卽通圓二敎意○褒圓. 文殊白佛云. 彼上人者. 難爲酬對. 深達實相. 善說法要.

此褒淨名也. 文殊入淨)

(名室. 淨名曰. 善來文殊. 不來相而來. 不見相而見. 此褒文殊也)四敎俱說. 藏爲

半字. 通別圓爲滿字. 對半說滿. 故言對敎

(涅槃經云. 譬如長者唯有一子. 心常愛念晝夜殷勤. 但敎半字不敎滿字. 良由其子

力未堪故. 半是小乘九部. 滿是)

(大乘十二部. 約人約理. 比說可知)

若約時則食時(辰時從7平地一照開出)

若約味則從酪出生□. 此從修多羅出方

等經(玄十)信解品云. 過是以後. 心相體信. 入

出無難(文句云. 相者. 互相信也. 謂於三藏得涅槃價. 此旣不虛. 今爲菩薩說此大乘.

亦復非)

(虛. 此卽子信父也. 佛知此等見思已斷聞必不謗. 無漏根利聞微生信. 此卽父信子也.

由此見尊特身. 聞大乘敎名)

(之爲入. 復被訶折猶見丈六. 說小乘法名之爲出. 大小出入而無疑難也)然其所止. 猶在

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三下

頁數: 一五七

上              欄

本處(雖入出無難得入大乘. 而謂是菩薩之事. 非己智分. 不肯回小向大. 猶居羅漢. 不

言未來當得作佛)

此領何義. 明三藏之後次說方等. 已得道

果心相體信. 聞大名入住小名出. 苦言迪

訶名無難. 又進至宅內. 見群臣豪族大功

德力. 故名爲入. 出者. 止宿草菴二乘境界.

故名爲出. 心相體信者. 得羅漢已. 聞罵不

嗔內心□愧. 不敢以聲聞支佛法化人也

(玄十○淨名經云. 阿難曰. 時我實懷□愧. 法華經云. 嗚呼深自責. 云何而自欺此恥小

也. 不知當云何得佛無上)

(慧. 此慕大也)

方等部敎立名. 舊說方等立名. 但分事

理未足以盡其義. 今依經疏記文. 以爲

之委釋. 光明經云. 有一比丘讀誦大乘

方等經典. 光明玄云. 方等之敎通於三乘.

新本經云. 欲生人天. 欲得四果支佛. 欲

得佛. 皆應懺悔滅除罪障安處方等. 續

遺記云. 方等之名有二義. 若大經從酪

出生□. 譬修多羅出方等典. 此約第三

時名方等. 卽被三乘四敎機. 若普賢觀

稱方等者. 乃直明圓理. 今所引方等.

恐謂同普賢觀從理立稱. 故引三乘懺

悔之文. 以定此名. 的從部敎方等不

專事理. 諸文論方等有三說. 一者從事.

大經從修多羅出方等. 無量義經. 次說

方等. 釋籤生□調斥方等. 光明經讀誦

大乘方等. 光明玄. 方等之敎通於三乘. 此

皆指第三時敎. 二者從理. 普賢觀經. 此

方等經是諸佛眼. 三事理□通. 止觀云. 般

若有四種方法. 謂四門入淸□池. 卽方

也. 所契之理平等大慧. 卽等也. 今第三時

中              欄

準四明立義. 的從部敎以定此名故. 不

專於事理也

十六年(乙未)佛在毘耶離城菴羅樹園說維摩

詰經(毘耶離. 此云廣博嚴淨. 菴羅. 舊譯爲柰. 其形似梨. 華多子少. 維摩詰此云淨名.

三惑垢盡. 有大)

(名稱. 此卽方等部主)

十七年(丙申)佛說思益梵天所問經(經云. 東方有佛. 號日)

(月光. 有菩薩梵天. 名曰思益. 來此問佛○)

十八年(丁酉)佛在南海濱楞伽山頂說楞伽阿

跋多羅寶經. 大慧菩薩問世尊言. 外道尙遮

不許食肉. 何肉如來大悲含育. 而許自他

令食肉耶. 佛答菩薩. 有無量因緣不應食

肉. 謂一切衆生從本以來. 展轉因緣常爲

六親. 以親故不應食肉. 不淨氣分所生長

故不應食肉. 衆生聞氣悉生怖畏如○陀

羅不應食肉. 令諸□術不成故不應食

肉. (按華嚴1□云. 楞伽山. 夜叉羅婆所居. 此云不可往. 唯神通者能到. 阿跋多羅. 此

云遊入. 謂佛大衆)

(渡海彼岸. 受夜叉王請. 升空而往○籤云. 若大乘中. 梵網已暇2之始. 作此說. 當知楞

伽在四含之後. 爲漸暇之)

(始. 佛答菩薩不應食肉. 故知仍存小敎中開)又說金光明經楞嚴三

昧經(楞嚴. 此云健相. 分別知諸三昧種多少淺深. 如大將知諸兵力多少. 見3旌累. 次第)

勝

□夫人經(具稱勝□師子吼一乘方便大方廣經. 籤云. 勝□是末利夫人女. 末利及王. 旣

信佛已以)

(書與女. 女對使者而說偈言. 仰惟佛世尊. 普爲衆生出. 亦應愍我等. 速來至此處. 卽

發此念時. 佛於空中現. 又)

(說偈云. 如來妙色身. 世間無與等. 無比不思議. 是故今信禮云4云○末利是柰樹生女.

波斯匿王妃)

十九年(戊戌)佛成道始. 十六年知諸菩薩任持

法藏. 於欲色天二界中間出大寶階. 廣集

十方諸佛菩薩大衆. 俱登寶階上升虛空.

爲說大方等大集經. 諸菩薩欲來入會. 各

隨其德先現其相. 空藏現空海藏現水. □

下              欄

不見有. 大衆唯見空水(餘菩薩現相者皆類此)時諸天

龍作如是言. 我等從今以往護持正法. 若

諸國王鞭打出家持戒毁戒者. 我等不復護

持其國. 聲聞弟子悉向他國. 使其國土空

無福田. 令其國土疾疫饑饉刀兵俱起風雨

亢旱傷害苗稼. 爾時世尊. 付囑毘首□磨天

子. 迦毘羅夜叉大將. 雙瞳目十七天女. 各及

五千眷屬. 汝等護持震旦國土. 於彼所有

□5爭言訟. 兩陣交戰. 饑饉疫病. 風雨寒熱

悉令休息. 令我法眼得久住世. 佛告彌勒

諸菩薩. 我今憐愍諸衆生故. 以此報果分

作三分. 一分自受. 一分與我滅後禪解脫三

昧堅固相應聲聞令無所乏. 一分與彼破

戒誦經聲聞正法像法剃頭著袈裟者. 令

無所乏. 勿令惡王共相惱害. 復以彼諸施

主寄付汝6手 (大集經○案佛藏經. 當一心行道. 勿念衣食. 如來白女相中. 一分供)

(諸末代一切出家弟子. 俱不能盡)佛言. 若有出家設不持戒.

彼人已爲涅槃印之所印. 若有打罵若奪

衣□資生具者. 是人則壞諸佛報身. 挑一

切人天眼目. 國王群臣諸斷事者. 如見出家

作大罪業大殺大盜大汚梵行大妄語及餘

不善. 但□出國. 不聽在寺同僧事業. 不

得鞭打罵辱加其身罪. 若故違法謫罰者.

是人遠離人天必歸地獄. 何肉鞭打出家

具足持戒者(大集經)

舍利弗等白佛言. 我等雖獲稱爲佛子. 皆

是如來之咎. 非我等過. 何者若使如7來誓

無三乘. 我等豈不成於正覺. 何爲如來. 而

不見聽在於聖例. 時身子等. 脫衣悲泣. 大

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三下

頁數: 一五八

上              欄

千震動(瓔珞經)

述曰. 瓔珞言. 舍利弗被訶之後. 心漸向

大. 然猶有怨佛之言. 以爲若無三乘則

我等已成正覺. 皆如來咎非我等過. 逮

至法華法說周. 則云我等同入法性. 云

何如來以小乘法而見濟度. 是我等咎

非世尊也. 是知瓔珞不解方便則咎佛.

法華已入法性則咎己

佛在祇1桓精舍. 時波斯匿王. 爲其父王諱

日. 營齋請佛宮掖. 城中復有長者居士同

時飯僧. 佇佛來應. 佛○文殊. 分領菩薩及

阿羅漢. 應諸齋主. 惟有阿難. 遠遊未還. 不

遑僧次. 途中獨歸. 其日無供. 卽持應器. 入

城循乞. 遭摩登伽女. 以先梵天□. 攝入□

室. 如來知彼□術所加. 齋畢旋歸. 頂放百

寶光明. 千葉寶蓮. 有化佛趺坐. 宣說神□.

○文殊師利. 將□往護. 提奬阿難及摩登

伽. 來歸佛所. 阿難見佛. 頂禮悲泣. 恨無始

來一向多聞未全道力. 2般勤啓請十方如

來3得菩提最初方便. 佛爲阿難說法. 名

大佛頂首楞嚴經(林間錄云. 智者聞天竺有首楞嚴經. 每祈願早至此土)

述曰. 一化終窮在乎開顯. 開顯之妙功歸

法華. 自餘諸經有圓說者. 皆方等四敎□

談之義. 而孤山乃欲以楞嚴同法華醍□

之味. 是不思方等收經而有失法華淳

一無雜之旨也

述曰. 佛說方等經典. 至此凡八年. 今但

4到當道諸經. 以見四敎□談之義

第四般若時者. 大人蒙其光用. □兒喪其精

中              欄

明. 故文云. 但爲菩薩演其實事. 而不爲我

說斯眞要. 雖三人俱學. 二人取證. 具如大

品(5女一籤云. 菩薩蒙般若光諸法之用. 二乘如七日□兒. 若視日輪. 令眼失光. 以無

明全在義之如喪. )

(○女曰□. 男曰兒)次說摩訶般若華嚴海空歷劫修行

者. 此是方等之後而明大品. 大品或說無常

無我. 或說於空. 或說不生不滅. 皆歷色心.

至一切種智. 句句□轉明修行法. 又百千

比丘萬億人天. 得須陀洹及阿羅漢. 住□

支佛者. 驗是共般若也. 而言華嚴海空者

(籤云. 而言下. 明不共般若. ○共則共通二乘而說. 不共則別圓. 不共二乘)依法性論鈍

根菩薩三處入法界. 初般若. 次法華. 後涅槃.

因聞般若入法界. 卽是華嚴海空(妙玄十)次

說般若. 轉敎付財融通淘汰(集解正作濤汰)此般若

中不說藏敎. 帶通別二正說圓敎(四敎儀○義解云. )

(轉敎者. 須菩提解空. 舍利弗智慧. 佛以般若空慧之法加被二人. 轉爲諸菩薩說諸法空

莫不淸淨. 以此之後. 轉度)

(於□. 經云. 我等雖爲6諸濤汰時說菩薩法. 而無希取. 故云轉敎. 付財者. 世間長者七

寶爲財. 出世法王般若爲)

(財. 若約佛意. 以此般若加被二人. 卽是付財. 其如二乘. 但謂加說. 故大品云. 豈聲

聞人敢有所說. 有所說者皆佛)

(力耳. 若約化意. 但是領知家業. 密成別益. 至法華時. 方得名爲付財. 故經云. 7吾今

所有皆是子有. 融通8若)

(般若會一切法悉摩訶衍. 乃是三敎融通之法. 非謂圓融之融. 如籤云. 若以圓斥三. 及以

圓斥藏. 卽圓融爲圓. 或)

(以三敎斥藏. 卽融通爲融. 淘汰者. 大論云. 澄洗也. 以空慧水濤9淅[&FFFF]#擇. 說文. 淅

[&FFFF]#音析簡. 洗米也○籤云. )

(方等迪訶共義稍殊. 今此般若正當共部. 輔行云. 旁用通敎正用別圓. 加於二乘密成別益.

又籤云. 前於方)

(等義已成通. 故至般若唯須此二. 明不共者. 說部意也. 意雖不共. 然猶有方等新受小

者. 至此須通. 亦)

(有衍門旁得小者. 是故兼用○今約偏圓對論. 故云帶二說圓. 若仁王般若. 說四無常偈.

勸普明王. 捨國位者. )

(義似三藏. 彼明助道. 非10部正意)

若約時則□中(籤一○□亦作隅. 已時. 日景將中. 而尙在邊隅. 故曰□中. 又陰陽家. 謂)

(寅申巳亥爲四隅)若約味則從生□出熟□. 此從方

等出般若(玄籤一)信解品云. 時長者有疾. 自知

下              欄

將死不久(文句. 機應爲生. 機謝爲死. 化機將畢. 應謝非久)語窮子言. 我

今多有金銀珍寶(理則非多. 約種種門. 故言多耳. 金喩別敎理. 別在菩薩. 卽)

(不共般若. 別圓二敎所詮理也. 銀喩通敎理. 與二乘同證. 卽共般若. 通敎所詮理也.

般若明理不出此二. 珍寶)

(者. 明一切法門)倉庫盈溢. 其中多少所應取與. 汝

悉知之(倉是定門. 卽百八三昧. 庫是慧門. 卽十八空境. 通別兩種定慧倉庫. 包藏一切

禪定)

(智慧. 內充外溢. 菩薩行般若. 應知廣略二門. 故云多少. 自行爲取. 化□爲與)窮子

受○

領知衆物. 而無希取一餐之意(善吉雖說般若. 自謂我)

(無其分)然其所11止故在本處(猶居羅漢)此領何義. 此

從方等後次說般若. 般若觀慧卽是家業.

歷於名色乃至種智卽是衆物. 善吉等轉

敎卽是領知. 但爲菩薩說. 不自行證. 故無

希取(玄十)

二十四年(癸卯)佛於靈鷲峰. 給孤獨園. 他化自

在天宮. 竹林園四處十六會. 說大般若波羅

蜜經(鷲峰. 在摩伽陀國王舍城五里. 竹園在城旁. 給孤園. 在舍衛國. □中印土境)

○四處十六會圖

大品(晉羅什譯)

第一會鷲峰山說四百卷(七十七品單譯)

放光(晉羅叉譯)

光讚○___○第二會鷲峰山七十八卷(八十七品重譯)

小品(羅什)

道行(竺朔)    第三會鷲峰山五十九卷(12二十二品單譯)

新道行(支[&FFFF]#)

大明度○      第四會鷲峰山說十八卷(13二十五品重譯)

第五會鷲峰山說十卷(14二十一品單譯)

勝天王○___○第六會鷲峰山說八卷(十七品重譯)

文殊○___○第七會給孤獨園說二卷(無品重譯)

第八會給孤獨園說一卷(單譯)

金剛(羅什)○___○第九會給孤獨園說一內(重譯)

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三下

頁數: 一五九

上              欄

第十會他化天宮說一卷(單譯)

十一會給孤獨園說五卷(單譯)

十二會給孤獨園說戒五卷(單譯)

十三會給孤獨園說忍一卷(單譯)

十四會給孤獨園說勤二卷(單譯)

十五會鷲峰山說定二卷(單譯)

十六會竹林園說慧八卷(單譯)

大品般若四十卷. 案藏經目錄云. 摩訶般

若三十卷. 光讚般若十卷. 龍樹用此本. 作

智度論百卷. 智者依此論. 作疏二十卷

(今在高麗未至)若放光金剛等十經. 皆是晉宋間譯.

至唐□法師. 始譯出大般若經六百卷. 當

知前十經. 皆重譯之文. 智者諸部文所

引. 正大品中義. 是晉羅什譯. 在唐譯大

般若之前也

述曰. 四敎儀所列. 般若諸經名. 總別重

出. 難於分別. 今但總標大般若經云. 若

大品. 小品. 天王. 文殊. 金剛十經. 皆大般

若中重譯. 別行之文. 今故不列. 蓋摩訶卽

是大品. 又釋籤云. 古判般若有五時. 一

摩訶. 二金剛. 三天王. 四光讚. 五仁王. 此未

可用. 光讚□是大品上帙. 案此則又知

光讚不當重出也. 此未可用之言. 乃是

[&FFFF]#溪. 總破古師五時之失

二十五年(甲辰)   二十六年(乙巳)  二十七年(丙午)  二

十八年(丁未)  二十九年(戊申)  三十年(己酉)   三十一

年(庚戌)   三十二年(辛亥)   三十三年(壬子)

佛在王舍城耆□□山中. 爲舍衛國波斯匿

王說般若波羅蜜十四正行. 復囑王曰. 當

中              欄

國土欲亂. 賊來侵國. 日月星變大火大水五

穀不登. 大風亢旱. 應請百法師敷百高座.

一日二時講讀此經(今時早晩兩講文見於此)百部鬼神樂

聞此經. 護汝國土而姓安樂. 帝王歡喜. 若

王行時. 置經七寶案上. 居前足一百步. 若

王住時. 置七寶帳座. 日日供養如事父母.

時十六大國王. 聞法歡喜. 卽以國事付弟

出家修道. 證一切行般若波羅蜜(仁王問般若經○籤仁王)

(云. 如來成道二十九年. 已爲我說摩訶般若. 故知般若在方等後. 亦知仁王在大品後○長

阿含經. 十六大國者. )

(舍衛國. 摩竭提國. 波羅柰國. 毘舍離國. 迦毘羅衛國. 拘尸那國. □薩羅國. □賓國.

鳩留國. 伽羅乾國. 乾陀衛)

(國. 沙陀國. 僧伽羅國. □拏國. 掘□國. 波提國)

三十四年(癸丑)佛成道已過三十年. 住王舍城

告諸比丘. 誰能爲我受持十二部經供養

左右. 時□陳如白言. 我能供給. 佛言. 汝已朽

邁. 云何爲我給使. 乃至五百阿羅漢. 皆悉不

受. 目連入定見如來心在阿難. 如日初出

光照西壁. 語□陳如. 陳如語阿難曰. 汝今

當爲如來給使. 阿難言. 願如來與我三願.

一者. 不受如來故衣. 二者不隨如來受別

請. 三者聽我出入無時. 佛言善哉. 具足智

慧預見譏嫌. 何以故. 若有人言. 汝爲衣食

奉給如來. 是故不受故衣. 不隨別請出入

有時. 則不能廣利四部. 故心出入無時. 我

爲阿難. 開是三事(涅槃經)

述曰. 涅槃經云. 佛告文殊. 吾弟阿難. 給

事我來二十餘年. 又後分經云. 阿難偈

曰. 我爲侍者二十載. 故知此年始爲侍

1者

下              欄

三十五年(甲寅)   三十六年(乙卯)   三十七年(丙辰)   三

十八年(丁巳)   三十九年(戊午)    四十年(己未)   四十一

年(庚申)

四十二年(辛酉)佛赴王舍城. 食訖令羅云洗滌.

失手撲□以爲五片. 佛言. 我滅後百年. 諸

比丘分毘2泥藏. 以爲五部. 其後百年. [&FFFF]#多

尊者有五弟子. 各執一見. 曇無德部. 法名

四分(此云法密)薩婆多部. 法名十誦(此云一切有)迦葉遺

部. 法名五分(此云重空)彌沙塞部. 法名五分(此云不著)

(有無觀)婆蹉富羅部. 律本不來(此云犢子)此五部律.

皆以僧祇律爲根本

四十三年(壬戌)   四十四年(癸亥)    四十五年(甲子)  述

曰. 佛說般若諸經. 至此凡二十二年

第三□密敎者. 如來於法得最自在. 若智若

機若時若處. 三密四門無妨無□(智謂大聖權謀. 機謂不)

(同次第. 不擇時處. 身口意密. 隨何四門. 無□自在. 適時稱會)此座說頓. 十方說

漸說不定. 十方說頓. 此座說漸說不定. 此

座不聞十方. 十方不聞此座(十方此座相對)或俱

頓. 俱漸. 俱不定(依籤文義. 加三俱字. 亦應作十方此座相對)各不相

知. 於此是顯. 於彼是密(此卽人不相見. 法不共聞. 互不相知. 得益不定)

此約此座十方相對(籤科)或爲一人說頓. 或

爲多人說漸說不定. 或爲一人說漸. 或

爲多人說頓. 或俱漸. 俱頓. 俱不定(如前義加三俱)

各不相知互爲顯密(此是人相見. 法共聞. 互不相知. 得益不定)此

約一人多人相對(籤科○籤云. 一方旣爾. 十方亦然)或一座默

十方說. 十方默一座說. 或俱默俱說. 各不

相知互爲顯密. 此約此座十方說默相對

(籤科已上□妙玄釋籤)且寄三法肉出其相

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三下

頁數: 一六○

上              欄

□密得名. 玄云. 顯露不定. □密不定. 籤

云. 爲對□密須安顯露(云云)由前四味

有一類機. 顯露不解宜□密入. 是故如

來不思議力. 隱覆密說. 要令衆生互不

相知得漸頓益耳

□密立體. 籤釋玄文云. 身口意密. 隨何

四門無□. 又籤云. 以□密不出此七. 逸

堂以三密四門爲當體體. 眞中二理爲

所依體. 石坡以七敎爲所用體. 雖皆

有憑. 要必以七敎爲義足

□密文證此有二義. 一者義[&FFFF]#經論. 妙玄

引涅槃經. 迦葉菩薩設三十六問. 如來

讚云. 我初成佛亦有菩薩來問斯義. 所

問句義功德亦皆如是(此佛親宣)又般若經.

諸天子唱言. 我見閻色提第二法輪轉.

今轉似初轉(此諸天□出)二者名出龍樹. 大

論釋般若經云. 諸佛法輪有二種. 一者

顯. 二者密. 初轉聲聞見八萬億人(此顯露不)

(定敎)諸菩薩見無量阿僧祇人得無生忍(此□)

(密不定敎)

□密不傳. 文句云. □密者. 隱而不傳. 記

云. 降佛七還非所述. 故尙非阿難能受.

豈弘敎者所量. 阿難非不傳□. 赴機之

密非所傳耳. 故□密不用. 全是顯露. 是

故傳□1密. 名傳顯. 諸師皆云. 上聖赴機

之密. 互不相知故不可傳. 若涅槃中. 如

來親宣般若. 2故天子唱出. 皆結集爲文.

還成顯露. 故可傳耳

□密橫被. 籤云. □密橫被無時不遍(云云. )

中              欄

豈於法華有□密耶. 須知顯露□論. 雖

在四時. 而有華嚴鹿苑大小之隔. 若□

密橫論. 則隱顯在機無時不遍. 遍前四

時. 非遍法華時也. 又籤云. 五味則一道

□進. 皆有半滿□密不定. 此釋玄文破

南師但用五味(但得方便)北師偏用半滿(但得其實)

今家以五味成半往半滿成五味. 故云

味味皆有半滿□密不定. 此相成釋義. 一

往如此. 非謂法華中有前四味□密不

定也. 故玄文云. 權實俱遊如鳥二翼. 雖

復俱遊(五味半滿俱用)行藏得所(五味半滿相成. 謂之行. 謂相成法華醍□)

滿字也. 唯遍四味半滿. 謂之藏. 謂不至法華醍□滿字也)

法華非□密是□密. 玄文. 法華是顯露

非□密. 又云. 法華是□密. 般若非□密.

籤云. 前是顯非密者. 謂非覆隱之密. 如

前敎有二乘發心. 不令未發心者知. 是

故覆密. 今望般若爲密者. 此是□妙之

密. 般若中無. 法華爲勝. 又玄云. 般若不

明二乘作佛. 故非□密. 又玄引大論. 餘

經非□密. 法華爲□密. 籤云. 非八敎中

之□密. 但是前所未說爲□. 開已無復

爲□(卽四十餘年不說也)

□密三義. 籤云. 須知密□語同意別(云云).

今列諸文具出三義. 一者眞□. 玄云. 法

華是□密. 籤云. 是□妙之密. 二者隱□. 自

有佛弟子二義. 玄引經云. 四十餘年□而

不說. 此昔所未談. 約如來爲□也. 妙

樂云. 三周之中. 自論□者. 法說周時. 密

聞大車. 此謂上周根利. 預了譬喩因緣

下              欄

之事. 對中下未悟. 名之爲密. 此密有所

聞. 約弟子爲□也. 三者□密. 卽妙玄所

立□密敎. 如來隱密赴機互不相知者.

籤云. 是隱密之密

第四不定敎者. 由前四味機發不定. 聞大證

小聞小證大. 於漸說中得頓益. 於頓說

中得漸益. 此有部敎二義分別. 初約部□

論者. 雖高山頓說. 不動寂場. 而遊化鹿苑

(此處不定. 籤云. 此不動不離. 而升而遊者. 此指頓3敎漸初. 不動於頓. 而施漸化)雖

說四

諦生滅. 而不妨不生不滅(此法不定. 鹿苑雖施漸化而不起於頓. 二)

(味旣然. 諸味準此)雖爲菩薩說佛境界. 而有二乘智

斷. 雖五人證果. 不妨八萬諸天獲無 生忍

(此人不定)當知卽頓而漸(於頓得漸益)卽漸而頓(於漸得頓益. )

(籤云. 雖爲菩薩指方等般若. 彼二時中俱有小果. 新得舊得如常所明. 雖五人證果. 不

妨八萬諸天獲無生忍. 此)

(重指漸初. 對般若爲說. 前文約法. 此中約人. 得果不同. 證法不定)次約敎橫論者.

乳中得別圓相對以辨不定. 酪中敎門雖無

二別. 乃與八萬一人對辨. 生□熟□三四對

辨(般若帶通別圓爲三. 方等四敎. □談爲四)故知不定. 約部約敎遍

前四時(□妙玄釋籤)

不定得名. 玄文. 南北地通用三種敎相. 一

頓. 二漸. 三不定. 又古師立偏方不定. 謂

非次第. 別爲一緣. 如金光明勝□等是

也(云云). 知不定之名出於古師. 天台更加

□密爲四敎. 於義方足

不定示體. 止觀. 妙玄. 四敎儀引淨名經.

佛以一音演說法. 衆生隨類各得解. 此

證不定. 今諸師以一音爲當體體. 眞

中二理爲所依體(一音之義. 通大小乘. 備在集解)不定文