經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第二

頁數: 一四一

上              欄

身眷屬. 如陰雲籠月. 共降母胎. 胎若虛空.

常宣妙法(妙玄○大機所見託胎相)

住胎宮

序曰. 華嚴云. 如來住胎現大宮殿. 示現住

兜率. 乃至般涅槃. 或見在兜率. 乃至或見

入涅槃. 此則於住胎一相之中備見八相.

此[&FFFF]#溪所謂一一相中皆八相故也

菩薩於母胎中現大宮殿種種嚴飾. 而令

母身安隱無患. 住母胎已. 心□正念. 示現

在兜率天. 初生爲童子處王宮. 出家苦行

成道轉法輪般涅槃. 或有見佛種種說法. 或

見在兜率天或見來處母胎. 或見初生. 或

見出家. 或見成道. 或見轉法輪. 或見入涅

槃(華嚴經○[&FFFF]#溪云皆言或者一一相中皆八相故○大機所見住胎相)

示降生

序曰. 託胎降生. 皆所以示同於人法耳. 至

於出入右脅周行七步. □大小兩機所見各

殊者. 斯示現降生之相也

夫人攀金園樹枝而生菩薩. 諸天王衆. 各

持香水. 共以洗沐(華嚴經)初生之時. 於十方

面各行七步(涅槃經○大機所見降生相)

出父家

序曰. 華嚴云. 最後身菩薩. 欲令著家衆生

捨離家法. 爲現自在不屬他故. 宣揚出

家功德勝故. 此示現出家之意有在於是

也

又見出家詣道場. 成等正覺. 坐師子座

(華嚴經大機所見出家相)

成佛道  序曰. 華嚴云道場始成者. 且約

中              欄

大始而言. 旣非本門實成則今此正是跡中

之跡耳

菩薩於菩提道場始成正覺(華嚴經)菩薩言.

吾三十成道. 號爲釋迦牟尼. 於寂滅道場.

坐金剛華王座說法(梵網經○寶藏經無相三昧經)

(□云三十成道)旣成道已. 梵天勸請惟願如

來. 當爲衆生廣開甘露說無上法(涅槃經○)

(大機所見成道相)

或見菩薩住兜率天入胎出胎成道降魔轉

法輪入涅槃(華嚴. 新譯此大乘有降魔今合在成道中)

述曰. 自昔依起信論. 列大乘八相. 存住

胎而沒降魔. 依四敎義. 列小乘八相. 存

降魔而沒住胎. 今之所述. 正稟二文. 以

爲綱骨. 自下兜率至成道降魔. 皆先大

後小. 以列其相. 而於轉法輪中. 則有五

時頓漸之義. 則大小二機. 又[&FFFF]#乎中矣.

妙宗之言曰. 佛應三土且說同居. 化有

始終須彰八相. 大機所見八相難思. 若

應小機八種皆劣. 此之謂也

下兜率

菩薩功行滿足. 位登一生補處. 生兜率天.

名曰聖善. 爲諸天主說補處行. 期運將至.

當下作佛. 卽觀五事. 觀諸衆生. 皆是我發

心已來所成熟者. 堪受妙法. 觀此大千界.

閻色提迦毘羅國. 最爲處中(此云黃色. 言立德尙黃居中也)

觀釋迦第一甘蔗聖王之後觀白淨王夫妻

眞正堪爲父母(白淨. 或云淨飯. 梵云首圖馱那. 本行經云. 謂財德純備. 然諸經末見)

(白淨淨飯其義何謂)觀摩耶夫人懷抱太子. 滿足十月.

生七日已. 其母命終. 作此觀已告諸天子.

下              欄

我應下生白淨王家. 棄輪王位出家學道

成一切種智. 轉大法輪廣利天人. 汝等是

時亦當同會. 諸天子聞各心念言. 菩薩不久

當成正覺(因果經○小機所見下兜率相)

託母胎

時菩薩乘六牙白象發兜率宮(按普耀經云. 沸宿應下. 化爲白)

(象. 瑞應經云. 化乘六牙白象. 貫日之精○沸宿卽鬼宿也)放大光明普照十

方. 以四月八日明星出時降神母胎(1向曉盛明. )

(故曰明星. 卽鬼宿也)時摩耶夫人眠寤之際. 見六牙白

象騰空而來. 從右脅入(按普耀經云所以處右者所行不左也)覺

已白王爲說瑞相. 王召婆羅門占之. 曰今

此夫人胎中之子. 必是正覺之瑞. 若不出家

當爲輪王. 夫人日更修行六波羅蜜. 天獻

飮食. 不樂人間之味. 時兜率天衆念言. 菩薩

已生淨飯王宮. 我等亦當下生人間. 得先

聽法. 於是諸天下生. 數至九十九億. 又他

化自在天. 下至四天王. 上至色界天. 與其

眷屬. 亦皆2下生. 不可稱計(因果經)有一天

子. 名曰速往至諸地獄. 大聲唱言. 菩薩從

兜率天. 下住母胎. 汝輩速發誓願. 心生人

間. 地獄衆生聞此3聲已. 各各相睹. 復見光

明捨地獄身. 卽生人中. 所有大千世界. 往

昔已來種善根者. 皆來於此迦毘羅城. 四

面託生(佛本行經○小機所見託胎相)

菩薩在母胎. 行住坐臥無所妨□. 晨朝爲色

界諸天說法. 日中爲欲界天. □時爲諸鬼

神. 於夜三時. 亦復如是. 成熟衆生(因果經○)

(此經旣云行住坐臥一日六時爲諸天鬼神說法卽小乘住)

(胎之文)護明菩薩. 謂天人金團曰. 往昔補

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第二

頁數: 一四二

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處菩薩託生之家. 須具六十種功德. 三代淸

淨. 汝下閻色爲我觀察(云云護明卽聖善)

周  昭王元年(已丑)

(周之先. 后稷名棄. 好耕農. 帝堯擧1爲農師. 舜時封於邰. 號后稷. 別姓姬氏. 後四

世[&FFFF]#父. 遷居周)

(原. 子季歷. 在殷爲雍州伯. 以在西故. 稱西伯. 季歷子昌. 繼父爲西伯. 殷紂失道.

西伯受命稱王. 號曰)

(周. 昌子發. 擧兵滅紂. 卽天子位. 號武王追尊西伯爲文王. 武王子誦爲成王. 成王子

釗爲康王. 康王子瑕. )

(爲昭王. 昭王子滿爲穆王)

示降生

二十六年(甲寅)○(劉道原通鑑外紀. 昭王元年己丑. 二十六年甲寅. 今諸書多稱二十四

年. 相承)

(之誤)夫人懷孕將滿十月. 其父善覺遣使白

王. 我女懷藏聖胎威德甚大. 慮産子後女

命不久. 欲迎止嵐毘園中盡父子情. 王卽

○有司備儀禮. 送至父家(佛本行經)時夫人卽

升寶輿前後導從. 往藍毘尼園中. 十月滿

足. 四月八日. 日初出時(前言四月八日降胎. 今言四月八日出胎. □出因果經. )

(南山云降胎出胎. 皆言四月八日. 則是十二月在胎文. 今此文言十月滿足者. 且約人間

十月懷妊爲言. 若佛所行)

(讚經. 則云三月八日生. 此皆譯人用歷. 兩土不同. 然內外典籍. 多言四月八日)夫人見

無憂樹花葉茂盛. 卽擧右手欲牽摘之. 菩

薩漸漸從右脅出. 時樹下生七寶蓮花. 大

如車輪. 身墮花上自行七步. 擧右手作獅

子吼云. 我於天人之中最尊最勝(按瑞應經云. 擧右)

(手而言曰. 天上天下. 唯我獨尊. 善權經云. 爲應七覺. 故行七步. 擧手現相. 爲除外道

自尊)時四天

王. 卽以天繒接置寶□. 帝釋執寶蓋. 梵王

持白拂. 侍立左右. 難陀兄弟二龍王. 於虛

空中吐淸淨水. 一溫一□以灌太子(按普耀經)

(釋梵雨香. 九龍下香水浴身)身黃金色. 三十二相. 放大光明

照三千界. 天龍八部空中作樂. 歌頌佛德

散花亂墜. 一切天人讚嘆種智. 速成佛道

中              欄

度脫衆生. 唯有魔王不安本座. 於時采女

以天繒[&FFFF]#裏抱太子至夫人所. 靑衣還宮

說奇瑞相. 王卽嚴駕四兵(象馬車徒)導從. 入園

見相殊特. 喜懼交懷. 前抱太子置象輿上.

隨從入城將詣天祠. 梵釋形像皆起禮足而

言曰. 今此太子天人中尊. 云何來此欲禮

於我群臣歡異卽奉太子入王本宮. 時諸釋

同日生五百男. 王家靑衣亦生五百蒼頭. 王

廐象生白子. 馬生白駒. 牛羊亦生五色羔

犢. 數品五百. 宮中五百伏藏自然而出. 有諸

商人入潤□寶而還. 各貢珍奇. 王召諸婆

羅門. 當爲太子作何等名. 答言. 太子生時.

一切寶藏皆悉發出. 所有諸瑞莫非吉祥. 當

名薩婆悉達(此云一切義成又名頓吉)時八王亦同日生

太子. 各懷歡喜. 共暇美名(因果經)王家靑衣

亦生蒼頭. 奴名車匿. 廐生白駒. 名□陟. 王

後常使車匿侍從. 白馬給乘(瑞應經)王訪五百

聰明相師令占太子. 相師言. 若當出家成

一切種智. 若在家者爲轉輪王. 相師又言.

有一梵仙名阿私陀(此云無比瑞應經名阿夷)具足五通.

在香山中. 能斷疑惑. 王思新險非人能到.

阿私陀. 遙知王意騰空而來. 相太子已悲

泣而言曰. 恨我不久命終生無想天. 不睹

佛興不聞經法. 若有具三十二相. 或但非

處. 又不明顯. 此人尙爲轉輪聖王. 今觀太

子. 諸相得所又極明顯. 法定必成一切智

德. 王聞仙說. 慮恐出家. 起三時殿七寶莊

嚴. 城門開閉. 聞四十里. 五百采女. 宿衛殿

宇. 花果衆鳥. 流泉浴池. 光麗心目以悅太子.

下              欄

生滿七日其母命終. 以懷太子功德大故

上生□利(2法大權經云. 前處兜率. 觀后餘命十月七日. 故託神來)時姨母摩

訶波□波提. 乳養太子如母無異(因果經)○

小機所見降生相

述曰. 如來降靈示滅之相. 記年月者. 其

說紛然. 今作正義. 異說兩番. 以區別之.

初正義者有六. 其一. 周書異記昭王二十

四年甲寅歲. 四月八日. 有五色光. 入貫

太微. 遍於西方. 太史蘇由曰. 有大聖人

生於西方. 穆王五十二年壬申歲. 二月十

五日旦白虹十二道. 南北通貫. 太史扈多

曰. 西方有大聖人. 終亡之相. 其三. 法本

內傳. 摩騰法師對明帝曰. 佛以甲寅之

歲四月八日生. 此當周昭王二十四年. 其

三. 魏書沙門曇謨最曰. 佛以周昭王二十

四年四月八日生. 穆王五十二年二月十

五日滅. 其四. 南岳願文云. 佛以甲寅四月

八日降生. 其五. 輔行云. 悉達生淨飯王

宮. 當周昭王甲寅之歲. 其六. 唐太宗. ○

尙書劉德威. 問法琳法師. 佛降生入滅. 何

故傳述乖亂. 琳乃論定. 周昭甲寅生. 穆王

壬申滅. 次列異說有八. 石柱銘. 周桓王

乙丑. 法顯法師傳. 殷武乙甲午. 像正記. 平

王戊子. 南山感通傳. 天人云夏桀世. 度律

師衆聖點記貞定王甲戌. 開皇三寶錄. 王

簡棲頭陀寺記. 皆以爲周魯二莊. 甚至

孤山亦作此說. 其所注四十二章經. 則

取淨名疏云. 周時佛興. 星□如雨. 蓋

準瑞應經所言沸星下侍之事. 天台□

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第二

頁數: 一四三

上              欄

言佛興. 未嘗定指周莊. 雖云如雨. 乃是

借文左傳. 孤山誤認此語. 遂作二莊以

釋. 以致淨覺作記. 妄稱天台正取二莊.

然[&FFFF]#溪明言昭王甲寅. 初無二莊之論. 是

知異說自此可息矣. 若欲會同左傳如

雨之說. 則如文殊般涅槃經云. 佛滅度後.

二百五十年. 文殊至雲山化五百仙人

訖. 還歸本土放大光明遍照世界入

於涅槃. 自昭王至莊王. 正當二百五十

餘年. □星之○其在此乎(左傳. 魯莊公七年甲午四月辛卯. 夜)

(□星不見. 星□如雨. 卽周莊王十年)又孤山垂裕記. 依周歷以

十一月建子爲正. 言四月卽今二月. 今

准因果瑞應本行諸經. □云四月八日. 法

本內傳. 魏書. 亦皆四月八日. 三經旣非周

譯. 二書亦非周世. 則知非建子之正明

矣. 蓋自漢武改寅爲正. 至於今日遵而

用之. 則經傳之言四月. 非爲差錯. 不當

遠據周歷改爲二月也. 此大略出□譯

名義. 今更增益文證. 以□昔人之異見

云

二十七年(乙卯)先是太子生時. 足行七步口

稱獨尊. 言已便默. 如諸□孩不行不語. 諸

母養育漸至長大(智論)二十八年(丙辰)二十九年

(丁巳)三十年(戊午)三十一年(己未)王爲太子. 辨象馬

牛羊諸車童子玩具. 擧國人民皆行仁惠. 五

穀□熟風雲以時. 皆是太子福德之力. 又

以靑衣所生車匿等五百蒼頭給侍太子

(因果經)三十二年(庚申)太子年七歲. 王令學書

訪國中聰明婆羅門名曰選友. 起大學堂

中              欄

床榻學具. 太子問師. 書有幾種. 師默不答.

內懷□愧禮太子足. 惟願爲說閻色提書.

凡有幾種. 太子答言. 或有梵書(婆羅門書)或□

婁書(驢脣仙人)有如是等六十四書(按佛本行經. 太子八歲. 學書. 師)

(毘奢多羅. 六十四書. 中有提婆書. 天也. 那伽書. 龍也. 支那國書. 大唐也. 此下具有

天地八部四洲鳥獸等音聲)

(諸書)諾. 白王言. 太子是天人中師. 云何欲令

我敎. 王聞歡喜. 凡技藝典籍天文地理算數

射御. 皆悉自然知之(因果經)時王復令釋種

忍天敎太子兵戎法式. 爲造一苑. 名曰勒

□. 太子與五百釋子入苑遊戱. 學一切典

籍. 四年之中. 及諸釋種. 皆悉通達(佛本行經)

三十三年(辛酉)太子在苑射戱. 提婆達多. 射著

一雁. 墮於苑中. 太子拔箭以□蜜封瘡. 達

多遣使來言. 宜速見還. 太子報言. 我已攝

受此雁. 自我發菩提心來. 我皆攝受一切

衆生. 肉復此雁而不屬我. 自此與達多結

怨相競(佛本行經)

三十四年(王戌)

三十五年(癸亥)太子年十歲. 王訪國中善知射

者. 令敎太子. 師與小弓. 令射鐵鼓. 太子

更心如是七弓. 一箭過七鐵鼓. 射師白王.

太子自知射藝. 云何令我爲師. 王大歡喜.

擊鼓唱令. 太子七日. 當出後園欲試武藝.

提婆達多最先出城. 時有大象當城門住.

達多獨前以手博頭. 卽便□地. 於是軍衆

次第得過. 難陀繼至. 以足指挑象擲著路

旁. 太子出城. 以手擲象城外. 還以手接. 不

令傷損. 象又還蘇. 時諸人民歎未曾有. 達

下              欄

多至園. 最先發射徹三金鼓. 次至難陀亦

徹三鼓. 太子以弓力弱. 取王庫內祖王良

弓. 卽放一箭. 徹過七鼓. 然後入地. 過大鐵

圍山. 時提婆達多與難陀. 共相撲戱. 二人力

等無有勝者. 太子手執二弟. □之於地. 以

慈力故. 不令傷痛(因果經)

三十六年(甲子)三十七年(乙丑)三十八年(丙寅)三十九

年(丁卯)

四十年(戊辰)太子年十五歲. 王會群臣諸小王

仙人婆羅門等. 皆悉雲集. 至二月八日. 以

七寶器. 盛四大海水. 各各頂戴. 傳授與王.

灌太子頂. 付七寶印. 立爲太子. 時八國王.

亦於是日同立太子(因果經)

四十一年(己巳)太子啓王出遊. 前至王田. 息

閻色樹下. 見諸耕人. 時淨居天作壤蟲. 烏

隨啄之. 見已悲愍. 卽便思惟. 得四禪地

(因果經)王尋太子. 見在樹下. 一切樹影悉移.

唯此樹陰覆太子身. 如重雲間忽見明月

(菩薩本行經)

四十二年(庚午)太子十七歲(按本行經十九納妃)釋種婆羅門

摩訶那摩有女. 名耶輸陀羅. 顔色端正智

慧過人. 王卽遣使往迎. 爲太子妃. 太子常

修禪觀. 未嘗與妃有夫婦道(因果經)太子有

三夫人. 一瞿夷. 二耶惟檀(卽邪輸也)三鹿野. 以

有三婦. 爲立三時殿. 殿有二萬采女(十二遊經)

(○文句云. 未曾有及瑞應. 皆云羅○. 是瞿夷子. 法華涅槃. 皆云是邪輸子. 二義云何

通. 或可彼經擧夫母. 此經)

(擧所生. 釋論瞿毘邪是寶女. 不孕卽是瞿夷. 故知定是邪輸子○瑞應經云. 十七歲納妃)

四十三年(辛未)太子白王將遊園林. 前後導從

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第二

頁數: 一四四

上              欄

出城東門. 時淨居天化作老人. 頭白背□.

見已還宮. 愁思不樂. 念言老至如電. 我豈

獨[&FFFF]#. 云何世人而不怖畏. 他日復從城南

門出. 淨居天化作病人. 身瘦腹大不能自

持. 太子念言. 如此病苦云何不畏. 卽回車

入宮. 少時復從城西門出. 淨居天化爲死

人. 四人輿行室家哭送. 太子語臣優陀夷

曰. 世間乃復有此死苦. 云何於中而行放

逸. 卽○回車. 最後出城北門. 淨居天化作

比丘. 法服持□手執□杖. 太子問是何人. 答

言. 我是比丘. 修學聖道永得無爲. 言已騰

虛空去. 太子牽馬還宮. 而自念言. 我先見

有老病死苦. 常恐爲此所逼. 今見比丘.

開悟我情示解脫路. 卽思惟方便欲心出

家(因果經○按瑞應經云. 十四歲遊四門○本行經云. 太子問何人. 答曰. 我佛弟子沙門也.

問何名沙門. －

(答曰. 三界兮擾擾. 六趣兮昏昏. 識心達本源. 故號爲沙門)

四十四年(壬申)  四十五年(癸酉)  四十六年(甲戌) 四十

七年(乙亥)  四十八年(丙子) 四十九年(丁丑)

出父家

五十年(戊寅)太子年二十五歲(妙樂云. 若十九出家. 則二十四成道. 若三十)

(成道. 則二十五出家○據寶藏經. 二十五出家. 三十成道. [&FFFF]#溪之言. 有合於此)往父王所

作禮白言. 恩愛集會必有別離. 唯願聽我

出家學道. 王執其手流淚言曰. 國未有嗣

宜息此意. 時相師白王. 太子若不出家. 過

七日後當得轉輪王位. 王聞益喜. 於城四

門各置千人以爲防護. 王語太子. 我昔曾

聞阿私陀仙說汝畢定不樂處世. 若生一

子不復相違. 太子卽以右手. 指其妃腹. 便

中              欄

覺有娠(按瑞應經云. 指妃腹曰. □後六年汝當生男)二月七日思心

出家. 身放光明照諸天宮. 諸天皆知太子

出家時至. 卽來禮足白言. 無量劫來所修行

願今正成熟. 太子答言. 如汝等語. 然父王

○內外官屬. 嚴見防衛欲去無從. 諸天卽

以神力令諸官屬悉皆淳臥使無知者. 耶

輸臥中卽得三夢. 一月墮. 二牙齒落. 三失右

臂. 覺已具述. 太子語云. 月猶在天. 齒又不

落. 臂復尙存. 當知此夢虛假非實. 至於後

夜諸天白言. 內外眷屬皆悉睡臥. 今正是

時. 太子卽令車匿被□陟來. 車匿流淚而

言曰. 今非遊觀之時. 云何中夜而忽索馬.

卽擧聲號泣欲令王宮眷屬覺知. 以天神

力昏臥如故. 車匿牽馬旣至. 諸天捧馬四

足. 幷接車匿. 帝釋執蓋從北門出. 其門無

聲自然而開. 行至天曉已三踰□那(三由旬也)諸天

事畢忽然不見. 行至跋伽仙人苦行林中. 卽

便下馬語車匿言. 我旣捨國至間靜處. 汝

與□陟俱可還宮車匿悲泣不能自勝. □

陟□太子足. 淚落如雨. 太子卽就車匿. 取

七寶劍自剃鬚髮. 而發願言. 願共一切斷

除煩惱及以習障. 帝釋接髮而去. 讚言善

哉. 時淨居天化作獵師身被袈裟. 太子見

已而語之曰. 汝所著衣是寂靜服. 云何著

此而爲罪行. 我今持此七寶之衣. 與汝貿

易. 答言善哉. 卽脫寶衣而與獵者. 自被袈

裟(大論云. 所貿得衣. 粗布僧伽梨也)時淨居天還復梵身. 上

升虛空. 於是車匿卽牽□陟. 嗚□悲□緣路

而還. 跋伽仙人遙見太子. 謂是天神. 與衆請

下              欄

坐卽1問. 問仙人. 汝等苦行欲何所心. 答言.

爲欲生天. 太子又問. 汝等修諸苦因以心

苦報. 終不離苦. 言論往復. 明旦辭去. 車匿

牽□陟還入宮城. 具白父王. 王愛念情深.

卽遣王師大臣. 尋至仙所仙云. 已過中路.

遙見樹下端坐思惟. 大臣具告王意. 太子

答曰. 豈不知恩. 但以生老病死四患爲苦

耳. 我今終無返步. 大臣卽留□陳如等五

人. 密令伺察. 時太子北度(按西域記應云南度)□河. 路

經王舍城中. 頻婆娑羅王(按瑞應經作甁沙王)聞太子

至. 願捨國相奉. 太子答王. 今可於身命財

修三堅法. 不應以不堅之法勸奬餘人. 遂

卽別去. 時王告曰. 若道成日願先見度. 太子

前行至阿羅邏仙人處. 聞說從得初禪. 乃

至入非想非非想處名爲解脫. 太子知非

究竟. 卽與仙別. 次至迦蘭住處. 論議問答.

亦復如是. 太子調伏二仙人已至伽□山

苦行林中□陳如等五人住處. 於泥連禪河

側. 靜坐思惟. 宜應六年苦行以度衆生

(因果經)天神進食一不肯受. 天令左右自生

麻米. 日食一麻一米以續精氣. 端坐六年.

形體羸瘦. 寂默一心. 內思安般(將思安住般涅槃故. 修)

(此六妙門禪. 故法界次第云. 前三是定. 後三是惠. 愛惠察. 能發眞明. 出離生死. 妙門

者. 涅槃爲妙. 門謂能通. )

(六法相通能至眞妙泥洹. 故云妙門)一數(攝心在息. 從一至十. 名之爲數)二隨(細心依息

. 知)

(入知出. 故名爲隨)三止(息心靜慮名之爲止)四觀(分別所證名之爲觀)五還(轉心反照名之)

(爲還)六淨(心無所依. 妄波不起. 名之爲淨)遊止三四(止觀二門)出入二

門. 微妙神通. 無分散意(瑞應經)太子日食一

麻一米. 或七日一食. 陳如五人供奉太子. 遣

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第二

頁數: 一四五

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人白王. 具說苦相. 王與姨母及耶輸. 各嚴

五百車資生之物. 令車匿領送皆悉不受

(因果經○巳上□小機所見出家相)

述曰·按瑞應·因果·中本起·大論. □云十

九出家. 十二遊. 增一中雜長四阿含.  出曜

經和須密論. □云二十九出家. 當何所

從. 今以如來八十壽除五十說法. 則定

取梵網·無相三昧·寶藏經等. 三十成道

之言. 若以三十成道除六年苦行. 則定

取[&FFFF]#溪二十五出家. 上合寶藏之說. 若

約前後義定. 則有二事可證. 一者出家

之後. 六年苦行取成道之歲. 其數正合. 二

者將出家時. 指妃腹曰. □後六年. 汝當

生子. 後於成道之年. 果生羅○. 按賢愚

經云. 出家修道. 六年苦行. 得一切智. 未

曾有經云. 太子逃至山澤. 勤苦六年. 得

佛還國. 普耀經云. 父王聞太子得佛以

來. 六年令優陀耶往請云. [&FFFF]#別以來十有

二年. 又云. 佛還國入宮坐. 羅雲來問訊.

群臣皆疑. 太子捐國十有二年. 何從有

子. 此等經文. □約出家六年成佛. 又經

六年還國. 逆而推之. 當以二十五爲出

家之年審矣. 孤山頌. 謂五歲遊歷. 此語

無憑. 神智補注. 備論異同. 請以[&FFFF]#溪之

言爲正

五十一年(己卯)  穆王(滿昭王之子)  元年(庚辰)  二年(辛巳)

降天魔  三年(壬午)

四年(癸未)太子心自念言. 我今修於苦行垂

滿六年. 若以羸身而取道者. 彼諸外道當

中              欄

言自餓是涅槃因. 我當受食然後成道. 卽

至泥連禪河. 洗浴身體. 時彼林外有一牧

牛女. 名難陀婆羅. 有淨居天. 來下勸言. 汝

可供養. 女人聞已大喜. 卽見地中生千葉

蓮. 上有乳□卽取奉上. 太子□願受食. 氣

力充足(按佛本行經. 善生村主二女. 一名難陀. 一名婆羅. 聚一千[&FFFF]#牛. 取乳飮牛. 展

轉至十五年. )

(取乳煮□. 以上菩薩. 有龍女. 奉天妙筌. 提卽坐上. 如意飽食. 身體相好. 圓滿如舊○

普耀經云. 龍女獻妙床)

卽趣畢□羅樹. 自發願言. 我坐樹下若道

不成要終不起(諸經多言菩提樹. 此□爲道. 言坐此樹下成道也. 其樹正名畢□羅)

又思惟. 過去諸佛. 以草爲座成無上道. 釋

提桓因化爲凡人. 執淨軟草至菩薩前. 問

汝何名. 答名吉祥. 菩薩喜曰. 我破不吉以

成吉祥. 乃敷以爲座結加趺坐. 而自誓言.

不成正覺不起此座(因果經)佛爲太子時.

出家心道. 淨飯王父. 遣釋種五人隨逐給

侍. □陳如(此云火器)十力迦葉(亦名婆敷)是母親. 二人

執五欲樂. 見太子初食麻麥. 心不忍可卽

便捨去. □□(此云馬勝)跋提(此云小賢甘露王次子)摩訶男俱利

(斛飯王子五人諸文不同. 今用文句五卷所出. 與此論無殊)此是父親. 三人執

苦行淨. 太子後知非道. 捨而受食羹飯□

乳. 三人謂其狂亂失志. 亦復捨去(新婆沙論. ○因果經. )

(四敎儀. 先降魔後成道. 華嚴經. 先成道後降魔. 妙樂云. 旣降魔已. 應轉法輪. 此大小

機見之異也. 今文云降魔. )

(已入定. 明星出時. □然大悟. 則當以降魔爲先也)時魔王宮殿自然動搖.

魔王念言. 瞿曇當成正覺. 及道未成往壞

亂之. 於是手執弓箭. 與諸眷屬俱往樹下.

語菩薩言. 汝應修轉輪王業捨出家法. 今

若不起我試射汝. 菩薩怡然不驚不動. 魔

王挽弓放箭. 停於空中. 其鏃向下變成蓮

下              欄

華. 魔王復遣三女. 白菩薩言. 仁者至德. 願

侍左右. 菩薩答言. 汝植小善. 得爲天身. 不

念無常. 而作妖媚. 今便可去. 吾不相須.

時三天女變成老□. 頭白面皺. 魔王卽以軟

語誘言. 汝若不樂人間. 我捨天位及五欲

具. 悉持與汝. 菩薩答言. 汝先修少施今得

爲自在天王. 此福有期要還比溺. 非我所

須. 魔曰. 我之果報是汝所知. 汝之果報誰復

知者. 菩薩答言. 唯此地知. 於時大地六種震

動. 地神涌出而語魔言. 菩薩昔以頭面髓腦

國城妻子象馬珍寶. 而用布施. 不可稱計.

爲心無上正眞之道. 是故汝今不應惱亂.

魔聞怖懼. 卽自思惟. 我今當更設方便廣集

軍衆以力迫脅. 時諸軍衆忽然來至充滿虛

空. 執戟操劍. 多頭多目. 諸惡類形圍□菩

薩. 四方煙起四海涌沸. 是諸魔衆各盡威力.

角目切齒橫飛亂擲. 菩薩觀之如童子戱.

空中有神隱身而言. 菩薩歷劫修習善果

欲導衆生. 汝今云何惱亂導師. 今日決定

樹下成無上道. 此地乃是過去諸佛金剛之

座. 堪受妙定. 非汝所□. 汝今宜應息□慢

意而奉事之. 是時魔王聞空中聲卽還本

宮. (因果經)惡魔波旬將八十億衆. 欲來壞佛. 語

云. 汝不急去. 我擲汝海水. 佛語波旬. 汝今

先能動此□甁. 然後可能擲我海水. 時波

旬不能令動. 軍衆壞散(雜寶藏經)波旬長子商主

卽頂禮菩薩心乞懺悔白言. 我父無智觸

□大聖. 願得恕亮(佛本行經○巳上小機所見降魔相)

述曰. 諸經云. 魔波旬在六欲頂. 別有宮

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三

頁數: 一四六

上              欄

殿. 今因果經. 乃指爲自在天王. 如此則

當第六天. 有此兩異. 蓋是譯者. 用義之

不同也

成佛道

二月七日惡魔退散之時. 菩薩心淨湛然不

動. 落日停光澄月映徹衆星粲爛. 天雨妙

花作衆技樂. 以用供養. 菩薩旣降魔已放

大光明. 卽便入定思惟眞諦. 悉知過去所

造善惡壽命短長. 一切衆生輪回五道. 無有

眞實. 橫生苦樂. 明星出時□然大悟(卽八日天曉也)

得無上道爲最正覺(因果經○此小機所見成道相)○佛成道

日斛飯王(第一弟)遣使白淨飯王言. 貴弟生男

(第一弟白飯王)王心歡喜語來使云. 今日大吉. 是男

當字爲阿難(此云歡喜)擧國欣慶. 又名慶喜(大論)

○是歲耶輸夫人生子名羅○羅(此云覆障以在閉爲障也)

時羅○羅阿修羅食月. 因以爲名. 初太子出

家之日. 指妃腹曰. □後六年汝當生男. 至

是在胎六年而生(瑞應經)

述曰. 大乘開住胎. 合降魔於成道. 小乘

開降魔. 合住胎於託胎. 住胎見起信. 降

魔見四敎義. 此先達之論也. 今觀大小.

皆有住胎降魔之文. 如華嚴云. 菩薩住

母胎已. 示現出家成道等相. 此大乘住胎

也. 因果經. 菩薩在母胎. 行住坐臥. 一日六

時. 爲諸天鬼神說法. 此小乘住胎也. 花

嚴離世間品. 菩薩出家成道降魔轉法輪

等. 妙樂云. 四佛各有四降魔相. 此大乘降

魔也. 因果經. 旣降魔已卽便入定. 明星出

時得最正覺. 此小乘魔也. 今欲順八

中              欄

相之言. 且用起信四敎義二文開合爲

證

佛祖統紀卷第三上

*宋景定四明東湖沙門志磐撰

敎主釋迦牟尼佛本紀第一之三上

轉法輪

序曰. 說法度人. 如來出世之大要. 人有利

鈍. 則法有頓漸. 故聞法之人無不悟入. 猶

夫醫王應病與藥. 藥能合宜. 則病無不愈.

疏不云乎. 今佛始終具轉五味法輪. 轉此

法度人他心令得悟. 斯轉法輪之義也

如來轉法輪. 一代五時. 則有八敎

轉法輪者. 輪以□□爲義. 如來說法.

化轉物心. 於法自在. 如輪王輪寶運轉

無□. 又如來三輪不思議. 謂身輪現通. 口

輪說法. 意輪鑑機. 能與衆生□□一切

惑累. 法苑云. 輪王有二. 財輪王者. 有四

等. 金輪千輻. 化被四洲. 住劫八萬歲時

出. 銀輪七百五十輻. 化三天下. 除北洲.

銅輪五百輻. 化東南二洲. 鐵輪二百五十

輻. 唯化南洲. 如阿育王是也. 法輪王者.

若減百年如來出世是也

一代者. 通指八相. 別在五時. 五時復有

通別. 妙玄云. 五味半滿. 論別別有齊限.

論通通於初後. 若華嚴別但在初. 通則

至後. 鹿苑已去例此云云. 今論一化唯

下              欄

在別義. 論五時者. 義出三經. 謂華嚴三

照. 涅槃五味. 法華信解品. 四大弟子領解

等文. 故文句云. 四大弟子深得佛意探

領一代五時之敎. 始終次第. 其文出此

八敎者. 妙樂云. 化儀四敎. 是判敎之大綱.

化法四敎. 是釋義之綱目. 是知頓等是判.

藏等是釋. 如判華嚴爲頓. 則以別圓釋

之. 乃至判法華爲非頓非漸. 以純圓

釋之. 此今家消經之軌則也. 妙樂又云.

若消諸經. 但用藏等. 其文稍通. 若釋法

華. 無頓等八. 擧止失措. 謂餘經但論當

部逗機得益. 故未須頓等. 若釋法華. 須

明一代. 故用頓等以括始終. 輔行云. 藏

等四敎. 遍收一切大小乘經. 因果顯了. 各

立敎主. 各被機緣. 始終備足. 不過此四.

頓等四敎. 但是如來不思議力. 布措藏等.

盈縮調停成熟物機. 破邪立正引小歸

大. 廢偏顯圓會權入實故. 有諸部五

味相生. 利物無方適時出沒

言五時者. 一華嚴時

具云大方廣佛華嚴經. 人法譬具足立題.

別行玄記云. 大方廣是法. 佛是舍那果人.

華嚴譬諸地因華莊嚴果德文此經總有

七處九會. 會處不一. 故以經標名

二鹿苑時

輔行引大論云. 如來因地爲鹿群主. 波

羅柰王入山遊獵. 有母鹿懷子. 當差次

供饌. 母告鹿主. 枉殺其子. 鹿主詣王

心代. 王說偈曰. 我實人頭鹿. 汝是鹿頭

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三

頁數: 一四七

上              欄

人. 以理而爲人. 不以形爲人. 我從今

日始. 不食一切肉. 我以無畏施. 亦可

安汝意. 鹿群所居. 故名鹿苑. 亦名柰

苑. 從樹立名. 亦名仙苑. 二仙所住故. 此

以處標名酬昔行因之地

三方等時

四敎□談曰方. 四機俱被曰等. 此從法

得名. 依部敎立. 故續遺紀云. 方等之名

有二意. 若大經從酪出生□. 譬修多羅

出方等. 此約第三時. 的從部敎. 卽被三

乘四敎機也. 若普賢觀此方等經. 是諸佛

眼. 乃直明圓理. 非第三時也(文)普賢方等

乃方廣平等之義. 諸部大乘談圓理處. □

名方等

○三照五時五味之圖

華嚴四喩    妙玄合四爲三   釋籤開三爲五   華嚴例機爲五   妙玄五時   涅槃五味

法華五喩

先照諸大王山○__○高山○__○高山○___○菩薩○___○華嚴○___○乳○__○卽遣旁人

次照一切大山○__

○幽谷○___○幽谷○__○聲聞○__

次照金剛寶山○__

○食時○___○緣覺○__           __○鹿苑○___○酪○___○密遣二人

普照一切大地○___○平地○____○□中○___○(決定善根○

○方等○___○生□○___○過是以後

○正中○__○一切衆生○___○般若○___○熟□○___○長者有疾

○法華涅槃○__○__醍□○__○汝實我子

華嚴性起品(舊譯)譬如日出先照諸大山王.

中              欄

四般若時

此云智慧. 五種不□中尊貴不□也. 具云

摩訶般若. 此從經標名

五法華涅槃時

二經同明開顯□屬醍□. 故合爲一時.

此□從經標名. 法華具云妙法蓮華經.

由妙法有施開廢三者之義. 故以蓮華

爲喩. 涅槃者. 具云摩訶般涅槃經. 此□

大滅度. 大卽法身. 滅卽解脫. 度卽般若. 一

經始終. 純談三德

是爲五時

五時立名不出三義. 華嚴從喩. 鹿苑從

處. 方等般若涅槃從法. 法華從法喩

亦名五味

次照一切大山. 次照金剛寶山. 然後普

下              欄

此有相生濃言二義. 言相生者. 妙玄云.

初頓之後. 次開於漸. 故涅槃云. 從佛出

十二部經. 從十二部經出修多羅. 譬從

牛出乳從乳出酪云云. 次第相生不取

濃言. 又云. 呼爲乳者. 意不在言. 以初故

本故. 言濃言者. 義例云. 經中五味. 惟喩

一代五時濃言. 濃言雖殊皆從牛出. 元草

堂云. 相生喩敎. 濃言喩機. 喩敎則有次

第. 從頓開漸. 漸入轉深終會於圓. 喩機

則有優劣. 初自聾啞迪訶淘汰. 而卒

至得記(文)□一五味作兩番譬. 能譬雖

通所譬則局. 今論一化次第. 唯取相生

之義

照一切大地. 日光不作是念. 我當先照

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三

頁數: 一四八

上              欄

諸大山王. 次第乃至普照大地. 但山有高

下照有先後. 如來亦復如是. 成就無量

無邊法界智光. 先照菩薩. 次照緣覺. 次

照聲聞. 次照決定善根衆生. 隨應受化

(三藏菩薩)然後普照一切衆生云云. 又云. 譬

如日月出現世間. 乃至深山幽谷無不

普照(玄文合大山寶山爲幽谷. 其文出此)

涅槃經云. 佛說二十五三昧. 無垢藏菩薩

白佛言. 如佛所說. 諸佛菩薩成就智慧

功德. 百千萬億. 實不可說. 我意猶謂不

如此經能出阿□多羅三□三菩提. 佛言

譬如從牛出乳. 從乳出酪. 從酪出生

□. 從生□出熟□. 從熟□出醍□. 醍□

最上. 佛亦如是. 從佛出十二部經. 從十

二部經出九部修多羅. 從修多羅出方

等典. 1從般若出大涅槃. 醍□譬於佛性.

佛性卽是如來. 釋籤云. 涅槃五味. 轉變而

□是一乳. 華嚴三照. 不同而□是一日. 今

演華嚴平地之譬. 以對涅槃後之三昧. 數

雖不等其義宛齊云云. 又云. 華嚴但云

平地. 今離彼平地. 以譬方等般若法華.

方等如食時. 般若如□中. 法華如正中

○八敎對會五時圖

化    儀    四    敎

○                ○

○頓○_____○華嚴○___乳○_____○兼○         ○半○__   __○

漸○_____○鹿苑○___酪○_____○但○   ○藏○__

□

○_____○方等○___生□○____○對○  ○通

密

不

○  ○____○般若○___熟□○    ○帶○   ○別○              化法四敎

定

二敎遍     法華○__○非頓非漸非□密非不定

○              ○__○醍□○____________○圓○______○滿○

前四時      涅槃○__○追說四敎追泯四敎

中              欄

言八敎者. 頓漸□密不定爲化儀. 藏通別

圓爲化法. 是爲八敎. 化儀如世藥方. 化法

如辨藥味

言敎者. 詮理化物之義. 聖人被下之辭.

化儀四敎. 是如來化物之儀式. 故喩如

藥方. 化法四敎. 是衆生除病之法度. 故喩

如藥味. 化儀等四敎下義理. □是藏通別

圓. 雖通名爲敎. 其實無別有體

八敎文證者. 初化儀四敎. 如華嚴云. 初發

心時便成正覺. 妙玄云. 如日初出. 先照

高山. 此如華嚴緣得大益名頓敎相. 無

量義經云. 從一淸淨道施出二三四. 妙

玄. 次照幽谷. 此如三藏. 次照平地. 此如

方等般若. □漸敎相. 大經或時說深. 或時

說淺. 淨名. 佛以一音衆生各解. 此不定

敎. 大品我見閻色提第二法輪轉. 大論云.

今轉似初轉. 此□密敎也. 次化法四敎者.

妙玄引長阿含云. 佛說四大敎. 籤云. 但

有四. 非卽藏等也. 月燈三昧經明四種

修多羅. 其中有四種斷無明智. 章安私釋

以對四敎. 籤云. 與四敎義甚相應. 然此

□是約義以對. 未見立名之的. 今準四

下              欄

敎義引法華云. 貪著小乘三藏學者. 成

論我今正欲論三藏中實義. 此□藏敎名

義. 華嚴云. 爲說圓滿修多羅. 大品云. 欲

以一切種智知一切法. 當學般若. 法華

以平等大慧爲大衆說. 如所說者皆是

眞實. 涅槃經復有一行是如來行. 所謂

大般涅槃. 大論三智其實一心中得此. □

圓敎名義

(文)唯通別兩名. 遍在諸文. 是大師之所

義立. 如四敎義引大品云. 薩婆若智三

乘同得. 中論諸法實相三人共入. 此□通

敎義通者同也. 三乘共稟. 故名爲通

無量義云. 摩訶般若. 華嚴海空. 宣說菩

薩歷劫修行. 涅槃經明五行. 大論不共般

若斷於別惑. 此□別敎義. 別者不共之名.

八敎名義者. 直說於2大. 時部居初名頓.

中間三味引小向大名漸. 一音異解互不

相知名□密. 聞小證大聞大證小名不

定. 經律論三含藏法義名三藏. 三乘共

行. 利根菩薩通別通圓. 故名通. 獨菩薩

法次第斷證. 別前藏通別後圓敎. 故名

別. 敎理智斷行位因果一切圓融. 故名圓

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三上

頁數: 一四九

上              欄

妙玄釋如是我聞云. 若非超八之如是.

安爲今經之所聞(文)此當以部敎分之.

約部則非兼帶之圓. 故超八敎. 若但約

敎. 則今昔圓義更無有二. 故籤云. 八敎

中圓敎. 帶偏明圓. 猶屬於漸. 今法華圓.

開偏顯圓. 圓外無法

初頓敎者. 卽第一華嚴時. 從部時味. 得名

爲頓. 此謂如來始成正覺. 在寂滅道場. 四

十一位法身大士. 及宿世根熟. 天龍八部. 一

時圍□. 如雲籠月. 是時如來現盧舍那身.

說圓滿修多羅. 故言頓敎

頓敎者. 有約部約敎二義. 約部則別在

華嚴. 約敎則通於餘時. 今此正當約部

明頓之敎. 對下三漸化儀爲言也. 下文

云. 從部時味得名爲頓是也. 華嚴爲

部. 先照爲時. 乳爲味. 合此三義爲部

時味. 簡餘時也. 下鹿苑時. 亦可得云

從部時味得名爲漸初. 此後可例

始成正覺者. 此約跡中大始而言. 非本

中初成也. 寂滅道場者. 寂五住煩惱滅

二種生死. 見惑一住. 思惑分三. 塵沙合

無明爲一住. 同居土分段生死. 方便實報

土變易生死. 得道之場. 如世治穀之場.

除五住糠顯實相米. 新譯經菩提道場名

異義同. 四十一位者. 妙玄云. 華嚴明三十

心十地佛地. 爲四十一位. 以破無明顯

中道法性之理. 故云法身. 法身有二義.

毘盧遮那. 性德法身. 分破無明. 至究竟

者. 名修德法身. 今文1在修. 義兼性德. 四

中              欄

念處云. 華嚴前無十信後無等覺者. 玉

慧覺云. 不可將部中談位而難經初列

衆. 蓋華嚴事事談十. 故合等覺在十地.

如光明記云. 華嚴不開等覺. 十地卽等

覺也. 今言經初列衆. 故有等覺. 若前無

十信者. 華嚴明十梵行. 卽十信也. 故四敎

義云. 十種梵行與圓十信同. 今文唯約

法身大士. 故不列十信

宿世根熟天龍八部者. 諸經列衆有龍畜

等者. 當用涅槃四句料簡. 一乘急戒緩.

四趣聞法悟道者. 二戒急乘緩. 著樂人

天不聞法者. 三乘戒俱急. 天人聞法得

道者. 四乘戒俱緩. 四趣不聞法者. 今此

衆皆是宿世曾聞華嚴. 或種或熟. 今當得

脫之衆. 止觀云以三塗身値彌勒佛聞

華嚴經. 2正此義也. 八部如常論

如雲籠月者. 妙玄云. 法身眷屬. 如陰雲

籠月. 共降母胎. 此喩降胎之相. 今四敎

儀. 取喩轉法輪眷屬之相. 其義兩可. 雲以

喩機. 月喩敎主. 仁王經云. 十五夜月. 闇

盡光圓. 以喩如來智德漸圓惑闇究盡乃

成斷結. 盧舍那者. 此云淨滿. 諸惡盡故

淨. 萬德圓故滿. 卽自報身也. 亦云光明遍

照. 如大論云. 光明無邊. 色像無邊. 尊特

之身. 卽他報身也. 今明敎主. 依四明立

義. 正是樹下釋迦現起尊特. 如解謗引

經云. 爾時世尊不離一切菩提樹下. 而上

升須彌向帝釋殿說法. 豈非華嚴是千

百億應身所說. 修多羅者. 此云契經. 能說

下              欄

所說契理契機. 亦十二部之總名也. 文雖

兼別. 部意是圓

若約機約敎未[&FFFF]#兼權. 謂初發心時便成

正覺等文. 爲圓機說圓敎. 處處說行布次

第. 則爲權機說別敎. 故約部爲頓. 約敎

名兼(見妙玄十及四敎儀)

發心有三. 一解行發心. 五品也. 二相似發

心. 十信也. 三眞證發心. 初住也. 今是眞證

發心. 卽是發理性三因之心分證三德之

理. 四敎義云. 華嚴初發心時便成正覺. 卽

是發眞無漏斷無明入初品. 起信論云.

菩薩發是心. 隨其願力能見八相. 妙樂

云. 華嚴起信彰灼明文. 初住八相等文3者

普賢普眼三無差別等. 普圓文也

行布次第者. 七處八會. 故云處處. 行列布

措階位淺深. 故云行布. 此經所說有圓

融行布二門. 釋籤云. 華嚴會處. 所明行位

不出別圓. 但經意多含義難定判. 始從

住前至登地來. 全是圓義. 從第二住至

第七住. 文相次第又似別義. 於七住中

又辨一多相卽自在. 次行向地. 又是差別

次第之義. 又一一位皆有普賢行布二門.

故知兼用圓文接4引

華嚴云. 如日初出先照高山(妙玄)

日喩敎主. 高山喩別圓之機. 大機當熟

故. 先蒙如來慧光所照

涅槃云. 從牛出乳. 譬從佛出十二部經

(妙玄)

玄文言大機稟敎卽破無明行如醍□

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第三上

頁數: 一五○

上              欄

者(文)此指華嚴高山王機也. 涅槃言從牛

出乳者. 此約一化指聲聞聾啞也. 故玄

文云三敎分別. 卽名頓敎. 亦卽醍□五味分

別卽名乳敎. 今言從牛出乳者卽初味也

信解品云. 卽遣旁人(如來爲正. 菩薩爲旁. 卽是佛加被四菩薩說四十地. 法)

(慧菩薩說十住. 功德林說十行. 金剛幢說十向. 金剛藏說十地)急追將還(直約大敎擬宜

小机. 故)

(曰急追. 昔有大乘. 故曰將還. 又復性德本自有之. 故曰將還)窮子驚愕(卒聞大敎. 乖

心故驚. )

(不識故愕)稱怨大喚(生死爲苦. 煩惱爲怨. 若聞生死卽涅槃. 煩惱卽菩提. 卽苦痛稱怨

大喚)

使者執之逾急(爲說怖畏. 令其遠惡. 卽是急切)强牽將還(內旣無機外逼)

(大化)窮子自念. 無罪而被囚執. 此必定死(衆生罪故. 入)

(生死獄. 菩薩亦同罪入獄. 二乘無大悲心. 令入生死. 卽是而被囚執. 永失三乘慧命)轉

更惶怖

(思此等事)悶絶□地(小智不解溺無明地)父遙見之(小知大遠故遙. 是結緣子故見)

而語使言(菩薩爲使)不須此人(不須現尊妙身令二乘見)忽强將

來(旣無大機恐傷善根)使者語之. 我今放汝(正明息化)窮子歡

喜(不爲大敎所逼)往至貧里. 以心衣食(於四諦中欲心道法. ○以上注文)

(□出文句)此領何義. 此爲如來說圓頓敎門. 以

大擬小. 機生悶絶(妙玄十卷)

華嚴三名. 述曰. 舊以寂場時長盡未來際

法界列爲四種華嚴. 又分前三屬事. 後

一屬理. 此皆積代之謬. 今篤論其義. □

有三名. 一者寂場. 妙玄引方便品始坐

道場三七思惟. 明釋迦最初頓說是也

(從初卷至三十六卷. 爲前分)二者時長. 妙玄引法性論鈍

根三處入法界是也(從三十七卷以去爲後分)三者盡未

來際. 文句云. 華嚴末席始開於漸. 妙樂云.

此且寄娑婆一期設化. 用通今意. 應知

華嚴盡未來際. 卽是此經常在靈山何殊.

中              欄

十方更互主伴(前二名見妙玄後一名見妙樂)雖有三名. 而

於所說之經. 無非華嚴. 所詮之理. 無非

法界. 或言母胎者. 妙玄云. 佛從兜率下.

與法身眷屬共降母胎. 常宣妙法(文)是

時未轉法輪. 當屬盡未來際實報土相.

專被大機者所攝(此逸堂說)有言海空者. 妙

玄引無量義經. 次說般若華嚴海空. 文.

此□是因般若入法界. 時長所收. 然則

母胎海空. 不當別出二名也審矣

時長通後. 述曰. 評時長通至三處者. 謂

般若海空法華佛慧涅槃心地法門是也.

妙玄引無量義經云. 次說般若歷劫修行

華嚴海空. 法華會入佛慧. 卽是通至二經

(籤云. 以般若亦得名華嚴. 法華佛慧不殊初故. 又妙樂云. 當知法界論之無非華嚴. 佛

慧言之無非法華)

此卽通般若. 通法華之證也. 又引像法

決疑經云. 今日座中各見不同. 或見如來

入涅槃. 或見報身1生蓮華藏海爲千百

億釋迦說心地法門. 又妙玄云. 日若垂沒

亦應餘輝峻嶺. 故蓮華藏海通至涅槃之

後. 此通涅槃之證也. 又引法性論云. 鈍

根三處入法界. 此卽通後之文也. 今更論

之. 妙玄云. 因般若入法界. 卽是華嚴海

空(由歷劫修學般若. 今發空智得入法界. 觀華嚴藏海. 皆畢竟空)又云. 華嚴時

節長. 昔小機未入如聾如啞. 今聞般若

卽能得入(此且擧般若得入爲端. 法華涅槃亦當例此得入. 後人欲據此文齊至般若者. )

(不知通至二經及三處入法界之文. 如何消釋時長得名. 正出此文)籤云. 一以法

界爲華嚴(此卽寂場三七及盡未來際. 獨爲利根大機常說華嚴圓頓之敎. 擧所詮法界)

(之理以爲名也)二以時長. 通至於後(卽鈍根三處入法界. 其極鈍者. )

下              欄

(至法華開顯. 方始得入也)二義□通. 是故□存大機則

華嚴不休(釋上法界之義)小機則諸敎次第. 是故鈍

根猶存小見(釋上時長由根鈍存小見. 故歷諸敎始得入大)又妙

樂引入佛境界品(三十八卷)文殊語舍利弗

等六千比丘. 汝等善能成就十種大心則

得佛地. 自古共云. 華嚴時長乃是結集

後敎至般若來. 方可得云令諸比丘成

十大心. 此乃義當轉敎時也. 結此等意

入華嚴中. 故云時長(文)有人據轉敎時之

言. 便謂華嚴齊般若者. 殊不知[&FFFF]#溪引

此經後分有聲聞爲時長至般若之證.

耳. 初未嘗的判但齊般若. 不然. [&FFFF]#溪釋

玄文三處入法界. 何云時長通至於後小

機諸敎次第耶. 又有人云(車溪雲師)縱通涅

槃. 不當通法華. 謂有妨如來調機無

功. 爲之難者. 若能細思會入法華佛慧

之言. 則此意自銷. 何妨之有

華嚴敎主. 述曰. 論華嚴敎主者. 準四明

解謗之說. 於尊特身有須現不須2現二者

之分故. 須現則如梵網華嚴及觀經等相

多身大. 不須現卽以力加. 令於劣身不

取分齊見三十一相卽無有邊. 以知丈

六是法界故. 今詳此說. 考之經文. 則有

二義. 一約補處. 謂菩提樹下初成正覺. 若

非補處. 豈曰初成. 又偈云. 迦葉曾來住

此殿. 是故此處最吉祥. 如是十偈. 讚過去

十佛. 旣佛佛俱有補處. 則知藏塵相好之

佛. 須是分段生滅之身. 與同居應更無

少異. 二約上升. 謂是時世尊不離菩提樹