經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第一

頁數: 一三一

上              欄

加詮次. 增立新傳六十餘人. 名宗源錄

理宗嘉熙初. 錢唐良渚鑑法師. 取吳本. 放

史法. 爲本紀. 世家. 列傳. 載記. 諸志. 仍舊

名曰釋門正統. 然鏡菴則有不立體統之

失. 良渚則有名位顚錯之1繆. 至於文繁語

鄙事緩義乖. 則皆有之. 而題稱釋門. 尤爲

疏闊. 要之草創. 討論. 修飾. 潤色. 非可以

心備於一人也. 明今述

今之所述. 蓋是用宗源錄釋門正統. 參對

文義. 且刪且補. 而復取大藏經典. 敎門疏

記. 儒宗史籍. 諸家傳錄之辭. 及琇師隆興統

紀. 修師釋氏通紀. 用助援引. 依史氏法. 爲

四佛紀. 四祖紀. 二世家. 十一列傳. 一雜傳.

一未詳承嗣傳. 二表. 三十志. 成一家之全

書. 至若一傳之後. 贊以述德. 一事之下. 論

以釋疑. 及文有援古事有餘義. 則必兼注

於下. □覽者之易領云(若據此中幷前釋列傳文. 則知諸師列傳原有十一)

(卷. 本紀旣遺其文. 唯以十卷爲數)

用三例

近世諸師. 立傳之法. 當用三例. 一曰觀行

修明. 二曰講訓有旨. 三曰著書明宗. 非此

三例濫矣. 至於經理法事旁贊敎門者. 又

將錄之. □後人有所懷仰. 若夫搢紳名賢

儒生居士. 能知此道者. 非有宿熏之功. 疇

克至是. 以故時有所取云. 釋題義

佛祖者何. 本敎主而繫諸祖也. 統紀者何.

通理佛祖授受之事也(史記功臣表云. 要以成功爲統紀. 漢高祖紀. 顔師)

(古注曰. 紀理也. 統理衆事. 繫之年月)本紀者何. 始釋迦終法智.

一佛二十九祖. 所以紀傳敎之正統也. 世

中              欄

家者何. 世守家業. 以輔相祖道者也. 列傳

者何. 載歷代諸師 之言行. □有繼於祖道

也. 表者. 所以表示傳敎之有時稟法之有

緖也. 志者. 所以記其事也. 若山家敎典. 若

諸宗立敎. 若淨土往生. 若世界成毁. 若法門

光顯. 若法運通塞. 若會要以通古今. 若述文

以光大敎. 皆於志有考云

釋師名

列諸師之名. 考其例有八. 或從國號. 如

北齊高麗. 或從山名. 如南岳天台. 或從師

號. 如智者法智. 或從生地. 如章安仙城. 或

從寺名. 如法華天宮. 或從自號. 如草堂息

菴. 或從郡名. 如錢唐四明. 或從著書之

名. 如扶宗憲章. 近世多以自號行. 雖稱

名之不一. 而所以名乎其人. 則各得其實

也

息衆疑

此書之作. 或因舊文以刪修. 或集諸文以

補足. 或取師友之論著. 或考碑碣之撰述.

不復一一注所出者. 修史之法當若是也.

其間關涉稍衆者. 則必時時有所引證. 不

得已耳. 又此書所用. 藏典敎文. 非儒生居

土之所可易解. 有能字字句句. 硏究其義.

以所疑難. 質諸沙門. 則精義入神. 然後可

以知佛. 若輕心疾讀. 不究所歸. 斯何益於

人哉. 又世之爲儒者. 好擧韓歐2排佛之

論. 而不知二公末年終合於釋氏之道. 今

人有能少抑盛氣. 盡觀此書反覆詳味. 則

知韓歐之立言皆陽□陰助之意也

下              欄

釋引文  大藏經典

法華經  華嚴經  維摩經  涅槃經  瑞

應經  梵網經  樓百經  藥王經  普耀

經  善權經  大權經  賢愚經  提謂經

楞伽經  大集經  遺敎經  因果經

無量義經  大般若經  付法藏經  法滅

盡經  大方便經  十二遊經  佛本行經

未曾有經  雜寶藏經  中本起經  首楞

嚴經  法句喩經  阿育王經  八關齋經

長阿 含經  雜阿含經  妙法華經

普賢行法經  菩薩處胎經  菩薩本行經

優婆塞戒經  增一阿含經  分別功德經

思益梵天經  女掘摩羅經  淨飯泥洹經

升□利天經  觀佛三昧經  勝□師子經

像法決疑經  佛母泥洹經  摩耶夫人經

仁王般若經  文殊般若經

曇無德律  十誦律  四分律  僧祇律

彌沙塞律  善見律  五分律

大智度論  新婆沙論  大莊嚴論  薩婆

多論  俱舍論  起信論  佛道論迪  譯

經圖記  梁高僧傳  唐高僧傳  宋高僧

傳  弘明集  釋迦譜  西域記

天台敎文

法華文句  妙樂  法華妙玄  釋籤  3心

觀論  輔行  涅槃玄義  觀音別行  法

界次第  四敎義  南岳願文  智者別傳

二師口義  四敎義  國淸百錄  寶雲振

祖集  四明敎行錄  天竺別集  草菴遺

事  □譯名義  九祖略傳

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第一

頁數: 一三二

上              欄

釋門諸書

周書異記  廬山集  國淸碑  玉泉碑

十八賢傳  僧鏡錄  關王祠堂記  淨土

往生傳  法華顯應錄  般若感驗錄  觀

音感應錄  天人感通傳  僧史略  林間

錄  僧寶傳  護法論  景德傳燈錄  普

燈錄  大慧武庫  湘山野錄  歐陽外傳

石門文字禪  育王舍利傳  禪門寶訓

儒宗諸書

孔子家語  論語  禮記  孟子  荀子  楊

子  史記  西漢書  東漢書  三國志

晉書  南北史  唐書  五代史  稽古錄

續稽古錄  國朝會要  皇朝類苑  皇朝

龍飛記  本朝通鑑  皇朝景1Ｃ錄  韓

昌黎文  柳子厚文  白氏長慶集  顔氏

家訓  酉陽雜俎  宣室志  楊文公談苑

廣陵志  蔡氏叢談  錢氏洞微志  東坡

文集  王氏小畜集  魯直文集  太平廣

記  東坡指掌圖  六一居士集  夷堅志

洪容齋隨筆  曾氏獨醒志  東都事

略

道門諸書

老子  列子  莊子  老子內傳  老君實

錄  玄妙內篇  漢武內傳  洞冥記  十

洲記  雲□七籤  天師家傳  劉向列仙

傳  葛洪神仙傳  續仙傳  集仙傳  仙

苑遺事  皇甫高士傳  眞誥  悟眞篇

林靈素傳

修書諸賢

中              欄

元穎法師. 吳興人. 政和間. 居智者院. 撰

宗元錄(有傳)吳克己. □女自江人. 號鎧

菴. 嘉定間. 撰釋門正統(有傳)志昭法師鎧

菴之姪. 居□女左溪. 撰釋迦譜歷代宗

承圖(見鎧菴傳)景遷法師. 餘姚人. 受業東

山廣敎. 號鏡菴. 嘉定間. 住天竺靈山.

撰宗源錄. 增多吳本六十餘傳  宗鑑法

師. 錢塘良渚人. 嘉熙初. 居仁壽張寺. 2續

會菴釋門正統. 爲本紀. 世家. 列傳. 諸志.

載記

修書旁引

祖琇. 隆興初. 居龍門. 撰佛運統紀. 放左

氏. 寓褒貶法. 兼述簒弑反叛災異之事.

永嘉薛洽. □釋迦諧云. 琇師統紀. 多附

小機所見. 學最上乘者. 尙深病之

德修. 淳熙間. 居金華. 撰釋氏通紀. 其紀

釋迦. 則附以慈恩三時之敎. 一代化事.

最爲疏略. 又以五運圖. 石柱銘. 三寶錄.

言佛生皆不同. □雜於佛紀正文. 甚失

撰述之體. 其□時事. 與琇本互有出入.

而徒取乎冗長之辭也

佛祖統紀通例(終)

佛祖統紀目錄

宋咸淳四明東湖沙門志磐撰

第一卷  釋迦牟尼佛本紀一之一 明

本跡  □聖源  名釋迦

下              欄

第二卷  釋迦牟尼佛本紀一之二 下

兜率  託母胎  住胎宮  示

降生  出父家  成佛道

第三卷  釋迦牟尼佛本紀一之三  轉

法輪(五時)  華嚴  鹿苑  方

等  般若  法華涅槃

第四卷  釋迦牟尼佛本紀一之四  入

涅槃  分舍利  集三藏

第五卷  西土二十四祖紀二  大迦葉

尊者  阿難陀尊者  商那和

修尊者  末田地尊者  [&FFFF]#多

尊者  提迦多尊者  彌遮迦

尊者  難提尊者  密多尊者

脅比丘尊者  夜奢尊者  馬

鳴尊者  摩羅尊者  龍樹尊

者(已上十三祖繫東土所承正祖)  提婆尊者

羅○尊者  僧□尊者  邪舍

尊者  鳩摩羅尊者  □夜多

尊者  槃馱尊者  摩拏羅尊

者  鶴勒那尊者  師子尊者

第六卷  東土九祖紀三之一  龍樹尊

者  北齊禪師  南岳禪師

智者禪師

第七卷  東土九祖紀三之二  章安禪

師  法華禪師  天宮禪師

左溪禪師  [&FFFF]#溪禪師

第八卷  興道下八祖紀四  興道法師

至行法師  正定法師  妙說

法師  高論法師  淨光法師

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第一

頁數: 一三三

上              欄

寶雲法師  法智法師

第九卷  諸祖旁出世家五之一  南岳

世家(僧照禪師下二十一人)  天台世家

(眞觀禪師下六十五人)

第十卷  諸祖旁出世家五之二  章安

世家(弘景禪師下六人)  天宮世家(眞覺禪師一人)

左溪世家(神邕禪師下二十八人)  [&FFFF]#溪世

家(普門禪師下一十四人)興道世家(守素法師下二人)

至行世家(良□法師下五人)  正定世家

(敬休法師下四人)妙說世家(常操法師下五人)高

論世家(志因法師下十九人)淨光世家(宗昱法師)

(下二十人)寶雲世家(遵式法師下八人)

第十一卷 諸祖例傳六之一  慈雲(下二十九)

(人) 興國(下二人)  錢唐(下二人)

第十二卷  諸師列傳六之二  法智第二

世  廣智(下二十五人)

第十三卷  諸師列傳六之三  法智第三

世  廣智神照南屛三學色石

廣慈六家(四十人)

第十四卷  諸師列傳六之四  法智第四

世  廣智神照南屛三家(三十七人)

第十五卷  諸師列傳六之五  法智第五

世  廣智神照南屛三家(五十二人)

第十六卷 諸師列傳六之六  法智第六

世  廣智神照南屛三家(三十五人)

第十七卷 諸師列傳六之七  法智第七

世  廣智神照南屛三家(四十人)

第十八卷 諸師列傳六之八  法智第八

中              欄

世  廣智神照南屛三家(六十一人)

第十九卷 諸師列傳六之九  法智第九

世  廣智神照南屛三家

第二十卷 諸師列傳六之十  法智第十

世  廣智神照南屛三家(諸師列傳)

(本紀原文止有十卷. 目錄幷通例俱編爲十一. 而以二十一卷當之. 此述者)

(之誤矣. 故後之卷卷排去目錄. 則有五十五. 本紀止於五十四. 今依本紀. )

(旣無列傳第十一卷之文. 目錄中名卽去之. 將目錄二十二卷. 改爲二十一. )

(至五. 十五改爲五十四以合本紀之數)

1第二十一卷  諸師雜傳七  淨覺  神智

草菴

第二十二卷  未詳承嗣傳八  東陽大士

(下四十一人)

第二十三卷  歷代傳敎表九

第二十四卷  佛祖世繫表十

第二十五卷  山家敎典志十一

第二十六卷  淨土立敎志十二之一  蓮社

七祖  蓮社十八賢  蓮社百

二十三人  不入社諸賢

第二十七卷  淨土立敎志十二之二  往生

高僧

第二十八卷  淨土立敎志十二之三  往生

高尼  往生雜衆  往生公卿

往生士庶  往生女倫  往生

惡輩  往生禽魚  往生續遺

第二十九卷  諸宗立敎志十三  達磨  賢

首  慈恩  灌頂  南山

第三十卷  三世出興志十四  過去莊嚴

下              欄

劫千佛  見在賢劫千佛  小

三災  未來星宿劫千佛

大三災

第三十一卷  世界名體志十五之一  華藏

世界圖  萬億須彌圖  九山

八海圖  大千三界圖  □利

天宮圖  諸天通論

第三十二卷  世界名體志十五之二  東華

地理圖  西域諸國圖  西土

五印度  八熱地獄圖  十六

遊增圖  八寒地獄圖

第三十三卷  法門光顯志十六

第三十四卷  法運通塞志十七之一  周

秦

第三十五卷  法運通塞志十七之二  西漢

東漢  三國

第三十六卷  法運通塞志十七之三  晉

宋  齊

第三十七卷  法運通塞志十七之四  梁

陳

第三十八卷  法運通塞志十七之五  北魏

北齊  北周

第三十九卷  法運通塞志十七之六  隋

(文帝  煬帝  恭帝)  唐(高祖  太宗  高宗  武后)

第四十卷  法運通塞志十七之七  唐

(中宗  睿宗  玄宗  肅宗)

第四十一卷  法運通塞志十七之八  唐

(代宗  德宗  順宗  憲宗)

第四十二卷  法運通塞志十七之九  唐

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第一

頁數: 一三四

上              欄

(穆宗  敬宗  文宗  武宗  宣宗  懿宗  僖宗  昭宗  景宗)

五代  梁  唐  晉  漢  周

第四十三卷  法運通塞志十七之十  宋

(太祖  太宗)

第四十四卷  法運通塞志十七之十一  宋

(眞宗)

第四十五卷  法運通塞志十七之十二  宋

(仁宗  英宗  神宗)

第四十六卷  法運通塞志十七之十三  宋

(哲宗  徽宗  欽宗)

第四十七卷  法運通塞志十七之十四  宋

(高宗  孝宗  光宗)

第四十八卷  法運通塞志十七之十五  宋

(寧宗  理宗)

第四十九卷  名文光敎志十八之一  天台

禪林寺碑(梁肅)  天台止觀統

例(梁肅)智者大師傳論(梁肅)聖

安寺無姓和尙碑(柳宗元)無姓和

尙碑陰記(柳宗元)龍興寺淨土院

記(柳宗元)法智大師行業碑(趙□)

止觀坐禪法要記(陳瓘)三千有

門頌(陳瓘)與明智法師書(陳瓘)

南湖淨土院記(陳瓘自天台禪林寺碑. 至與)

(喩貢元書. 共十七篇. 南藏目綠以第五十卷收之. 始終心要至宗門尊祖議)

(七篇. 以第五十一卷收之. 今從本紀改正. 以第四十九卷收前十一篇. 第)

(五十卷收後十三篇)

第五十卷  名文光敎志十八之二  仁王

般若經疏序(晁說之)明智法師碑

中              欄

論(晁說之)南湖智者大師贊(眞隱居士)

永嘉西湖法明寺疏(葉適)重刊

[&FFFF]#定止觀序(吳克己)與喩貢元書

(吳克己)始終心要(唐[&FFFF]#溪禪師)四十

二章經疏序(孤山)  與駱御史

書(孤山)南岳止觀序(慈雲)書紳

(論語子張書諸紳)圓頓止觀十法界圖(慈雲)

宗門尊祖議(沙門志磐)

第五十一卷  歷代會要志十九之一  君上

奉法  1屢朝拜佛  天書御製

聖君護法  試經度僧  特恩

度僧  進納度僧  士夫出家

沙門封爵  僧職師號  不拜

君父  不稱臣僧  崇禮高行

沙門著書

第五十二卷  歷代會要志十九之二  宿命

前身  放生禁殺  祈禱災異

國朝典故  諸國朝貢

第五十三卷  歷代會要志十九之三  北天

佛牙  □山舍利  鳳翔佛骨

陳留佛指  瑞像應世  聖賢

出化  立壇受戒  設像置經

建寺造塔  西天心法  東土

譯經  經目僧數  天台傳敎

禪苑傳燈  律宗垂範  神尼

異行  名山勝跡  聖敎感通

持誦功深  西遊樂國

第五十四卷  歷代會要志十九之四  三敎

出興  三敎厄運  三敎□僞

下              欄

三敎談論  僧道角法  僧先

道後  內律分財  僧暇治罰

僧籍[&FFFF]#丁  賜謚封塔  褒恤

終亡  臨終瑞相  君臣慢法

韓歐排佛  化胡僞經  事魔

邪黨  毁法惡報

佛祖統紀目錄(終)

佛祖統紀卷第一

2宋景定四明東湖沙門志磐撰

敎主釋迦牟尼佛本紀第一之一

明本跡

序曰. 如來聖人之利見於世也. 則必有降

本垂跡開跡顯本之妙存焉. 夫本者. 法身

之謂也. 跡者. 八相之謂也(義見釋籤)由法身以

垂八相. 由八相以顯法身. 本跡相融俱不

思議. 自非法華開近顯遠開跡顯本之談. 則

不足以深知此旨. 故通列八相. 別□五時

散引群經. 會歸一實. 用明一代化事始卒

之義. 則若本若跡. 無餘[&FFFF]#矣

沙玄釋本跡有六義. 謂本者. 理本. 卽是實

相一究竟道(大論佛言唯一究竟道無衆多究竟道也)跡者. 除諸法實

相其餘種種. 皆名爲跡. 又理之與事. 皆名

爲本(科云理眞事俗)說理說事皆名敎(籤云眞俗是理說此眞俗爲敎)

又理事之敎. 皆名爲本. 稟敎修行. 名之爲

跡. 如人依處則有行跡尋跡可得處也

又行能證體. 體爲本. 依體起用. 用爲跡.

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第一

頁數: 一三五

上              欄

又實得體用. 名爲本. 權施體用. 名爲跡. 又

今日所顯者爲本. 先來已說者爲跡. 此之

六義. 通論諸佛本跡也. 其別論者. 唯在今

佛. 亦有六義. 一約理事明本跡者. 從無

住本立一切法. 無住之理卽是本時實相. 眞

諦也. 一切法卽是本時森羅. 俗諦也(此釋本跡之相○籤)

(云. 無明爲一切法作本. 無明卽法性. 無明復以法性爲本. 當知諸法亦以法性爲本. 法

性卽無明. 法性復以無明)

(爲本. 法性卽無明. 法性無住處. 無明卽法性. 無明無住處. 無明法性雖皆無住. 而與

一切諸法爲本. 故云從無住)

(本立一切法. 無住之本旣通. 是故眞諦指理也. 一切諸法事也)

由實相眞本垂於俗跡. 尋於俗跡卽顯眞

本. 本跡雖殊不思議一. 文云. 觀一切法空如

實相(以明本跡相顯理融○籤云. 此理性之本跡. 由此方有外用本跡)二明理敎

明本跡者. 卽是本時所照二諦俱不可說皆

名本也. 昔佛方便說之卽是1二諦之敎. 敎

名爲跡(釋本跡相)若無二諦之本. 則無二種之

敎. 若無敎跡豈顯諦本. 本跡雖殊不思議

一(相顯理融)文云. 是法不可示. 言辭相寂滅. 以方

便力故. 爲五比丘說(引文證)三敎行爲本跡

者. 最初稟昔佛之敎. 以爲本. 則有修因致

果之行(釋本2跡相○應有以爲跡三字)由敎詮理. 而得起行.

由行會敎. 而得顯理. 本跡雖殊不思議一

(相顯理融)文云諸法從本來. 常自寂滅相. 佛子行

道已. 來世得作佛(引文證)四約體用明本跡

者. 由昔最初修行. 契理證於法身爲本. 初

得法身本故. 卽體起應身之用(釋本跡相○應有以爲跡)

(三字)由於應身得顯法身. 本跡雖殊不思議

一(相顯理融)文云. 吾從成佛已來. 甚大久遠若

斯. 但以方便敎化衆生. 作如此說(引文證)

中              欄

五約實權明本跡者. 實者. 最初久遠得法

應二身. 皆名爲本. 中間數數唱生唱滅. 種

種權施法應二身. 故名爲跡(釋本跡相)若非初

得法應之本. 則無中間法應之跡. 由跡顯

本.  本跡雖殊不思議一(相顯理融)文云. 是我方

便. 諸佛亦然(引文證)六約今已論本跡者. 前

來諸敎已說事理乃至權實者. 皆是跡

也(已卽是跡. 卽指跡門. 及諸跡敎. 今卽是本. 卽指本門. 本門已前. 皆名爲已. 涌出

已後. 方名爲今)

今經所說久遠事理乃至權實者. 皆名爲本

(釋本跡相)非今所明久遠之本. 無以垂於已說

之跡. 非已說之跡. 豈顯今本. 本跡雖殊不

思議一(本跡相顯理融)文云. 諸佛法久後. 要當說眞

實(引文證)最初之本. 但本而非跡(最初實成. 旣未垂跡. 故唯)

(屬本)最後已說. 但跡而非本(已說跡門. 未顯本時. 故唯屬跡)中間

亦跡亦本(中間相望. 互爲本跡. 又中間垂跡. 名爲亦跡. 顯本之時. 名爲亦本)若無

本時之本. 不能垂得中間最後之跡. 若無

已說之跡(擧今日跡門)不能顯得今說之本(今日本門)

本跡雖殊不思議一(已上□六重本跡文)若執跡爲本

者. 斯不知跡亦不識本. 有言文殊觀音調

達. 或稱爲師. 或稱弟子. 惑者未了. 若拂中

間. 無非是跡. 則跡本可解. 若執跡疑本.

則二義俱失. (玄文)六重本跡之圖

理事(觀一切法空如實相(理)但以因緣有從顚倒生故說(事))安樂行跡

理敎(是法不可示言辭相寂滅(理)以方便力故爲五比丘說(敎))方便品跡

敎行(諸法從本來常自寂滅相(敎)佛子行道已來世得作佛(行))方便品跡

體用(吾於成佛已來甚大久遠(體)但以方便敎化衆生(用)壽量品本

實權(是我方便諸佛亦然(權)今當爲汝說最實事(實)藥草喩本)

已今(諸佛法久後(已)要當已眞實(今)方便品本

下              欄

釋籤云. 第六已今. 已卽是跡. 卽指跡門是諸

跡敎. 今卽是本. 卽指本門. 本門已前. 皆名

爲已. 涌出已後. 方名爲今. 故云已說事理

乃至權實. 名之爲跡. 今說事理. 乃至權實.

皆名爲本. 故知若無跡中事理乃至權實. 何

能顯於長遠之本. 又已今之言. 雖異前五.

亦是一往. 指於壽量. 名爲今本. 若望初本.

則應又簡已今不同. 法華已前. 諸經已今.

仍屬於跡. 今經所明. 乃是直明久遠之本.

卽是已說已今爲跡. 今說已今爲本. 方是實

說. 所以六門引證之文. 前三引跡. 後三引

本者何. 然前三復通本之與跡. 俱有事理

乃至敎行. 體用等三. 通中復別. 旣云本用本

權. 非跡文能顯. 肉以本門爲今. 灼然不可

引跡. 爲是義故. 三引跡文. 三引本文. 又

前之三文. 旣在於因. 本因狹故. 但以跡例

本. 故但引跡門

讀敎記云. 六重本跡. 唯體用一重. 是引本

文. 餘五皆跡. 籤云前三引跡後三引本

者. 斯蓋記主點經玄意. 實權已今卽指跡

文爲本門也. 故云今說已今爲本方是

實說. 然則前三不指本何也. 曰前三旣

通. 但以跡例本. 後三旣是通中復別. 故

須指跡爲本. 可觀通別二字. 此例甚多.

如文句明本跡. 初引壽量品. 我成佛已

來甚大久遠. 又方便品. 我本立誓願普令

一切衆3生同得此道. 又五百授記. 內□

菩薩行外現是聲聞. 妙樂釋之云. 初正

引本文. 次方便下引跡文. 以跡中密示

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第一

頁數: 一三六

上              欄

本意故. 若顯露說. 卽跡中本跡. 下文顯

已. 通得引用. 又妙樂釋方便品十雙權

實云. 然此八中. 前七跡門. 第八本門. 本

雖未至. 權實理遍. 故下文云是我方便

諸佛亦然. 故方便之名通於本跡. 文旣玄

釋不同. 今諸家商略者. 或云前三是從本

垂跡. 後三是發跡顯本. 故云三引跡文.

或云前三是因爲跡. 後三是果爲本. 或

云圓談大旨不分本跡之文. 或云別含本

意. 故云三引本文

觀音別行玄記云. 若理事. 理敎. 敎行. 體用.

四重本跡. 不獨今經. 諸部容有. 若塵點劫

前. 最初成佛. 而爲實本. 中間今日示現成

佛. 皆爲權跡. 此名權實本跡. 本門開竟.

此身卽本跡門已說. 及諸部談. 皆名爲跡.

是名今已本跡. 此之二重. 諸經絶議. 故云

諸敎不明. 法華方說. 菩薩地涌品云. 佛

告諸菩薩. 娑婆世界有六萬□河沙等菩薩.

一一各有六萬□河沙眷屬. 於我滅後護持

讀誦廣說此經. 時娑婆世界地皆振裂. 有無

量菩薩同時涌出. 聞佛音聲從下發來. 各

詣虛空七寶妙塔. 向二世尊頭面禮足. 時

彌勒大衆欲決所疑. 以偈問佛. 大衆諸菩

薩. 是從何所來. 從誰初發心. 修習何佛道.

我於此衆中. 乃不識一人. 忽然從地出. 願

說其因緣. 佛告彌勒. 是諸菩薩. 我得菩提

已. 敎化示導. 令發道意(略開近顯遠動執生疑)時彌勒

等. 心生疑惑. 白佛言. 如來得阿□菩提. 始

過四十餘年. 云何少時大作佛事(初疑成道近所化多此執)

中              欄

(近以疑遠)此菩薩1衆. 假使有人於千萬億劫數不

能盡. 斯等久遠已來常修梵行(次疑所化衆多行位深)

(妙. 此執遠以疑近)

壽量品. 佛告大衆. 一切世間. 天人阿修羅.

謂我出釋氏宮. 去伽耶不遠. 坐於道場

得阿□多羅三□三菩提(廣開近顯遠斷惑生信)然我實

成佛已來無量無邊. 百千萬億那由他劫

(破近顯遠)我常在此娑婆世界說法敎化. 亦於餘

處阿僧祇國. 導利衆生(玄云. 初證之果. 名本異妙本之娑婆. 卽本土妙. )

(文句云. 上引譬甚大久居何處. 故云常在此土. 及於他國而作佛事)於是中間. 我說

然燈佛等. 又復言其入於涅槃. 皆以方便

分別(文句云. 拂執跡上之疑也. 昔敎所說. 處處行因. 處處得記. 卽是果疑. 今拂除此

疑. 指然燈佛者. 卽拂)

(因疑. 言入涅槃者. 卽拂果疑. 如此因果. 非復一條. 皆我方便非實說也. 妙樂云. 是

釋迦菩薩入滅. 不得云是然)

(燈. 涅槃亦非釋迦. 爾時於然燈佛世. 已曾成佛. 而般涅槃. 不可二佛一時興故. 是故.

但以得記弘法壽終爲果)

若有衆生來至我所. 我以佛眼觀其信等

諸根利鈍. 隨所應度. 處處自說名字不同

年紀大小(非生現生)亦復現言當入涅槃(非滅示滅. 此)

(爲以形益物也)又以種種方便說微妙法(此以聲益物也)如來

見諸衆生樂於小法德薄垢重者. 爲是人

說我少出家得阿□菩提(現生)然我實成佛以

來. 甚大久遠若斯. 但以方便敎化衆生令

入佛道. 作如是說(非生. 妙樂云. 壽量久成塵點尙倍. 中間被拂. 伽邪非)

(眞. 此論身眞實明遠本也)

學無學品云. 佛言. 我與阿難. 等於空王佛

所. 同時發菩提心. 阿難常樂多聞. 我常勤

精進. 是故我已得成阿□多羅三□三菩提.

而阿難護持我法(文句. 昔與我同發大心. 卽是同學. 由我精進. 前超得佛. 由彼)

(多聞. 猶故持經)

下              欄

常不輕品云. 往古有佛名威音王. 滅盡之

後. 復有佛出. 亦號威音王. 如是有二萬億

佛. 皆同一號. 最初威音王如來. 有一比丘.

名常不輕. 凡見四衆. 皆悉禮拜讚歎. 而作

是言. 我不敢輕於汝等. 汝等皆當作佛. 四

衆之中. 有生瞋□惡口□言. 我等不用如

是虛妄授記. 經歷多年. 衆人或以杖木瓦

石. 而打擲之. 避走遠住. 猶高聲唱言. 我不

敢輕於汝等. 汝等皆當作佛. 以其常作是

語故. 增上慢四衆. 號之爲常不輕. 是比丘.

臨欲終時. 於虛空中. 具聞威音王佛先所

說法華經. 卽得六根淸淨. 更增壽命. 廣爲

人說. 時增上慢四衆. 爲作不輕名者. 見其

得大神通. 皆信伏隨從. 是菩薩. 復化千萬

億衆. 令住菩提. 命終之後. 得値二千億佛.

皆號日月燈明. 於其法中. 說是法華經. 復

値二千億佛. 同號雲自在燈王. 爲諸四衆.

說此經典. 於後復値千萬億佛. 亦說是經.

功德成就. 當得作佛. 時常不輕者. 則我身

是(文句. 釋迦出世. □躇不說. 常不輕. 一見造次而言. 何也. 答本已有善. 釋迦以小

而將護之. 本未有善. 不)

(輕以大而强毒之)

達多品. 佛言. 吾於過去無量劫中. 心法華

經. 無有懈倦. 於多劫中常作國王. 發願

心於無上菩提. 爲欲滿足六波羅2密. 勤

行布施. 不惜身命. 捐捨國位. 委正太子. 宣

令心法. 時有阿私仙人. 來白王言. 我有大

乘. 名妙法華經. 若不違我. 當爲宣說. 王

聞仙言. 歡喜踊躍. 卽隨仙人. 供給所須.

採果汲水. 拾薪設食. 乃至以身. 而爲床

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第一

頁數: 一三七

上              欄

座. 身心無懈倦. 普爲諸衆生. 勤心於大法.

遂致得成佛. 爾時王者. 則我身是. 時仙人

者. 提婆達多是. 由提婆達多善知識故. 令

我具足六波羅蜜

化城喩品. 佛言. 過去有佛. 名大通智勝. 滅

度已來. 無量無邊百千萬億阿僧祇劫. 我

以如來知見力故. 觀彼久遠. 猶若今日. 其

佛未出家時. 有十六子. 聞父得成菩提.

往詣佛所. 請轉法輪. 皆以童子出家. 而

爲沙彌. 時佛受請. 過二萬劫已. 說是大乘

經名妙法蓮華經八千劫. 卽入禪定八萬

四千劫. 時十六沙彌. 各升法座. 亦於八萬

四千劫. 爲四部衆. 廣說法華. 一一皆度六

百萬億那由他□河沙等衆生. 令發菩提心

(昔與說法結緣)一一菩薩. 所化衆生. 世世所生與菩

薩俱. 從其聞法. 悉皆信解(中間更相値遇)1彼十六

沙彌. 今皆得菩提. 於十方國土現在說法.

一名阿彌陀云云. 第十六我釋迦牟尼佛

(結師古今)我等爲沙彌時. 各各敎化無量衆生

從我聞法. 爲阿□菩提(會弟子古今2一. 初會現在弟子. 此章先明)

(不退者住菩提)此諸衆生. 於今有住聲聞地者. 我常

敎化阿□菩提. 應以是法漸入佛道(次明退轉)

(者今住聲聞)所以者何如來智惠 難信難解(釋退住意)時

所化無量衆生者. 汝等諸比丘(正結古今)及我滅後.

未來聲聞弟子是也(次會未來弟子. ○玄云十六王子. 弘經結緣. 皆是中間所作非)

(本因也. 過是已前. 所行道者. 名之爲本. 卽本因妙也)

吾今來此八千返. 爲此娑婆世界. 坐金剛

華光王座(梵網 已上大机所經 明本跡之文)

中              欄

瑞應經云. 佛言. 吾自念宿命無數劫時. 本

爲凡人. 初心佛道以來. 受形五道. 生死無

量. 計吾故身. 不能以數(色主切)

菩薩本行經云. 我於無量無邊諸佛所. 種諸

善根. 爲轉輪聖王. 値無量佛. 最初値遇三

十億佛. 同名釋迦(初阿僧祇始. 此佛以其在始故云最初○大論云. 如來先世爲)

(瓦師. 名大光明. 時有佛名釋迦文. 與弟子俱. 到瓦師舍宿. 瓦師施草座燈明密漿. 便

發願言. 我於當來作佛. )

(如今佛名)

妙玄云. 跡因多種. 或言. 昔爲陶師. 値先

釋迦佛. 三事供養. 發願得記. 名字皆如先

佛. 卽是初阿僧祇發心. 旣不明斷惑. 故

知藏佛行因之相. 或言. 昔爲摩納. 値然

燈佛. 五華奉散. 布髮掩泥. 躍身虛空. 得

無生忍. 佛與授記. 號釋迦文. 旣云斷惑.

故知通佛行因之相. 或言昔爲寶海梵志.

[&FFFF]#提嵐國寶藏佛所. 行大精進. 十方佛送

花供養. 旣爲寶藏佛父. 又是彌陀之師.

稱其功德. 不可思議故. 知是別圓佛行因

之相

次値八億佛. 同名然燈. 次値三億佛. 同名

弗沙. 次値九萬佛. 同名迦葉. 次値六萬佛.

同名燈明. 次値一萬八千佛. 同名娑羅王.

次値一萬七千佛. 同名度彼岸. 次値一萬

五千佛. 同名日佛. 次値二千佛. 名□陳

如. 次値六千佛. 同名龍佛. 次値一千佛. 同

名紫幢. 次値五百佛. 同名蓮華上. 次値六

十四佛. 同名螺□(俱舍論. 名爲□那尸棄. 此云寶□卽此經螺□是也. □譯名義)

(云. 吾佛初僧祇滿値此佛. 與七佛中第二尸棄. 隔二僧祇)次値一佛. 名正行

(二阿僧祇始此佛)次値八萬八千億□支佛. 次値一佛.

下              欄

名善思. 時彌勒爲轉輪聖王名毘盧遮那.

於彼佛所最初發心. 先四十劫. 次値一佛.

名示海幢. 我爲轉輪聖王. 名曰牢弓. 於

彼佛所. 發菩提心. 願於未來. 得成佛果.

敎化衆生(空王佛所. 同阿難最初發心. 古釋迦佛所. 爲瓦師時發心今値海幢佛所. 爲牢)

(弓聖王時發心. 此等皆是如來方便之說)次無量劫. 値帝釋幢等無

量諸佛. 次値一佛. 名曰然燈(三祇滿時値此佛)我

爲儒童. 以靑蓮華. 供養彼佛. 爲我授記.

過阿僧祇劫. 當得作佛號釋迦牟尼(此卽依瓦)

(師因地發願. 以授名號. 自此之後. 諸佛授記. 皆同此名金剛經云. 我於然燈佛前. 得

値八百四十萬億那由他佛. )

(悉皆供養承事. 無空過者. 法華云. 中間我說然燈佛等. 皆以方便分別)時然燈佛. 住世

八百四十萬億歲. 爾乃滅度. 我上爲四天王.

下爲轉輪王(此當銀等三輪)乃至上爲梵王. 下爲

聖王(此當金輪)各三十六返(此□論菩薩受報之身)及其變化隨

時而出. 或爲儒林之宗國師道士. 不可稱

紀(此橫論菩薩變化之身不一)從是之後. 又値勝一切佛. 壽

八萬億歲. 彼佛記我. 過十億劫. 當得作佛.

號釋迦牟尼(三阿僧祇始於此佛)次値蓮花上佛. 壽八

萬歲. 彼佛記我. 過十萬劫. 當得作佛. 號

釋迦牟尼(此後當得作佛. 下□有號釋迦牟尼佛)次値最上行佛.

壽七萬歲. 彼佛記我. 過一千劫. 當得作佛.

次値上名稱佛. 壽七萬歲. 彼佛記我. 過五

百劫. 當得作佛. 次値古釋迦佛. 壽八萬歲.

彼佛記我. 過一百劫. 當得作佛(按古釋迦. 在初僧祇. )

(當指最初三十億同名者. 此旣在然燈後. 不當安古字. 恐以今釋迦相望言之. 故亦稱古

云)次値帝

沙佛. 壽六萬歲. 彼佛記我. 過九十五劫. 當

得作佛. 次値弗沙佛. 壽六萬歲. 我翹一足.

說偈讚佛. 天上天下無如佛. 十方世界亦

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第一

頁數: 一三八

上              欄

無比. 世間所有我盡見. 一切無有如佛

者. 彼佛記我. 過九十四劫. 當得作佛(大論云. )

(以一偈贊弗沙佛. 七日七夜. 超越九劫. 於九十一劫. 後得成菩提○諸經多言. 超九劫

者. 是毘婆尸佛)

次値見眞義佛. 壽四萬歲. 彼佛記我. 過九

十三劫. 當得作佛. 次値毘婆尸佛. 壽八萬

歲彼佛記我. 過九十一劫. 當得作佛. 次値

尸棄佛. 壽七萬歲. 彼佛記我. 過三十一劫.

當得作佛. 次値毘舍色佛. 壽六萬歲. 彼佛

記我. 過三十劫. 當得作佛

述曰. 世言七佛者. 准藥王經. 過去莊嚴

劫千佛. 始自華光. 終毘舍色. 現在賢劫.

始俱留孫. 終於樓至. 是知毘婆尸至毘

舍色三佛. 皆在過去莊嚴劫. 拘留孫至

釋迦四佛. 皆現在賢劫. 七佛前後相繼.

止隔一劫. 今諸經多言毘婆尸在九十一

劫. 餘二佛在三十一劫相去1遠甚. 似不

在莊嚴劫之數. 然三祇滿時. 正値毘婆

尸. 自此百劫種相好. 則九十一劫. 於說

自合. 蓋除前讚佛超越九劫故耳. 如上兩

義. 雖是方便分別. 然恐此土□譯. 部別不

同. 今姑□存. 以爲援文者之證(校閱者云. 若)

(謂七佛前後相繼. 止隔劫一者. 則應毘婆尸佛. 當記過六劫而得成佛. 乃至迦葉佛. 當

記過一劫. 而得成佛. )

(何謂百劫種相好則九十一劫於說自合. 下文又云. 已上四佛. 在賢劫中. 第九減劫. 相

繼出世. 俱與止隔)

(一劫之言相違. 覽者詳之)

次値拘留孫佛. 壽五萬歲. 彼佛記我. 汝於

來世. 當得作佛. 次値拘那含牟尼佛. 壽四

萬歲. 彼佛記我. 汝於來世. 當得作佛. 次

値迦葉佛壽二萬歲. 彼佛記我. 汝於來世.

中              欄

當得作佛. 號釋迦牟尼(已上四佛. 在賢劫中. 住二十劫. 第九減劫. )

(相繼出世. 故此文通指來世)我如是. 奉事諸佛. 修學佛

意. 爾乃生兜率天宮. 住一生補處位(已上□菩)

(薩本行經○涅槃經. 此天欲界最勝故. 補處菩薩. 皆示生其中. 爲敎化衆生故)我今出世.

人壽百歲. 少出多減(中阿含經)釋迦人壽一萬歲

時合出. 爲觀衆生無機可度. 乃至百歲.

見苦逼迫. 劫將欲末故出乎世(大論○已上□小機所明)

(本跡文)

按因果經云. 過去無數阿僧祇劫. 有仙

人善2思(瑞應本行二經□名儒童)時燈照王太子普光(瑞應)

(名定光. 法華金剛本行諸經. □名然燈)啓父出家. 成菩提道. 善

慧初爲五百外道講論道義. 各以銀錢

上之. 與外道別. 當往普光佛所欲施

供養. 見王家靑衣持七莖靑蓮花過. 追

口此花賣否. 答言. 當送宮內欲以上佛.

善惠請以五百銀錢. 顧五莖花. 用以供

佛. 靑衣從命. 幷寄二花. 以獻於佛. 願我

後來. 常爲君妻. 時王及大臣. 禮佛散花.

悉墮於地. 善惠五花. 皆住空中. 化成花

臺. 後散二花. 住佛兩邊. 佛讚善惠. 汝

過阿僧祇劫. 當得成佛. 號釋迦牟尼

(此經. 與本行經. □作阿僧祇而瑞應作九十一劫. 如此延保不同. 雖是方便分別. 然諸

經□以毘婆尸記九十)

(一劫爲正. 則瑞應所出. 亦可爲用)善慧. 見地濁濕. 心自念言.

云何令千輻輪足蹈此而過. 卽脫鹿皮

衣以用布地不足掩泥. 又3解髮以覆

之. 如來踐已. 因記之曰. 汝後得佛. 當於

五濁惡世度諸天人. 時善惠. 以偈讚佛

(文多不載)心佛出家. 佛言善來比丘. 須髮自落

下              欄

袈裟著身. 卽成沙門. 善惠命終之後. 上

生爲四天王. 下生爲轉輪王. 乃至上生

爲第七梵天王. 下生爲聖王. 各三十六

返. 或爲仙人. 或爲外道六師婆羅門小

王. 各盡其壽. 不可稱數. 時善惠者. 卽我

身是. 靑衣者. 邪輸陀羅是(因果經○案瑞應經稱瞿夷賣花女)

(者. 取第一夫人爲言也. 若本經與法華皆云邪輸者. 取羅○生母也. 今以後義爲正)四

敎儀

引大論云. 如來修菩薩道時. 從古釋迦

至尸棄佛. 値七萬五千佛. 名初阿僧祇.

常修六度. 次從尸棄至然燈. 値七萬六

千佛. 名二阿僧祇. 此時用七莖蓮華供

養. 布髮掩泥受記號釋迦文. 次從然燈

至毘婆尸佛. 値七萬七千佛. 名三阿僧

祇滿. 經如許時. 修六度行. 更住百劫. 種

相好因. 修百福成一相(按優婆塞戒經. 我於釋迦最初發心. )

(於迦葉佛. 滿三阿僧祇. 竊詳三祇滿時. 正在毘婆尼. 今言迦葉者. 兼百劫種相好言之也)

述曰. 竊考如來本跡之義. 以由已今相

望. 互有久近本. 不可以大小機見爲之

分別. 今約諸部. 共談之. 粗法華開顯之

妙. 較而論之. 則大小機見不容不審. 例

如□一八相. 而有大小之別. 由機見之

不同也

□聖源

序曰. 如來之先起自大人. 厥後轉輪次第承

襲. 夷攷典籍. 略陳氏族之源. 蓋將以表章

吾佛示生□世聖王尊貴之家也

大劫之始世界初成. 光音諸天化生爲人云

云. 於是議立一人有威德者. 賞善罰

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第一

頁數: 一三九

上              欄

惡號平等王. 衆共供給. 遂有民主之名

(長阿含經○詳見三世出興志)初民主王號大人. 第二王名珍

寶. 第三王名好味. 第四王名靜齊. 第五王

名頂生. 乃至三十三王名善思(長阿含. 四分律. 此三十三)

(王. 皆子孫相承. 諸王之名備見本經)自善思王後有十族轉輪聖

王相續而出. 第一眞□王子波延迦(眞□卽阿含善思王)

有五轉輪王. 第二多羅業. 有五轉輪王. 第

三阿波葉. 七轉輪王. 第四□陀利. 八轉輪王.

第五迦陵迦. 九轉輪王. 第六瞻婆. 十四轉輪

王. 第七拘羅婆. 三十一轉輪王. 第八般□羅.

三十二轉輪王. 第九彌尸利. 八萬四千轉輪

王(案本行經. 最後一王. 卽大茅草王仙是也)第十懿摩彌. 百轉輪王

(樓百經彌沙塞名鬱摩. 長阿含. 名懿摩. 四分律. 名懿師摩. 卽甘蔗王. 爲善生王之先

也. 梁祐律師. 釋迦譜云. 釋)

(種以懿摩爲先)

名釋迦

序曰. 世人皆知如來爲刹帝利之聖種而終

莫能委瞿曇釋迦前後立號之義. 須知言

瞿曇者. 有四義焉或純淑. 或最勝. 此從本

德. 以爲稱也. 或甘蔗. 或日種. 此就本緣以

爲言也. 其稱釋迦者. 則有三名. 據德建

號. 則曰能仁. 依處稱名. 則云舍夷之與

直林. 然釋迦之起. 實見於甘蔗王之四子. 甘

蔗梵語. 旣爲瞿曇. 則釋迦之稱. 實自瞿曇

出. 前瞿曇. 後釋迦. 雖有二稱. 其實一姓.

前人有以日種甘蔗舍夷□列爲五氏者.

本末紛□. 無所取裁. 今故備論後當母

惑

夫姓者所以繫統百世使不別也. 氏者. 所

以別子孫之所由出也. 印度族姓. 則有四

中              欄

流. 一曰刹帝利者. 王種也. 二曰婆羅門者.

淨行也. 三曰吠奢者. 商賈也(舊云毘舍)四曰戍

陀羅者. 衆人也(舊云首陀)凡玆四姓. 前二是貴.

後二是賊(此說出西域記)隨時所尙. 佛生其中釋

迦出剛强之世. 託王種以振威. 迦葉生善

順之時. 居淨行以標德(大論)昔阿僧祇劫. 有

菩薩爲國王. 父母早喪. 遜國與弟. 從婆羅

門瞿曇學道. 受瞿曇姓(本經. □純熟. 應法師. □最勝. 此皆從師)

(德爲義)乞食還國. 人無識者. 謂之小瞿曇. 於

城外甘蔗園中. 以爲精舍. 賊盜官物. 路由

園過. 捕盜尋跡. 執小瞿曇. 王令以木貫

身射之. 大瞿曇見. 悲哀棺□取血泥團之.

還置精舍. 著左右器. 大瞿曇言. 是道士若

其至誠. 願天神有知. 使血化爲人. □後十

月. 左化爲男. 右化爲女. 因名瞿曇氏純淑

之姓(十二遊經)過去有轉輪聖王. 名大自在(卽第九族彌尸)

(利)子孫相承. 八萬四千王. 最後王. 名大茅

草. 垂老無子. 委政大臣. 剃髮出家. 衆號王

仙諸弟子時行乞食. 王仙老不能行. 遂以

草籠盛懸樹上. 慮虎狼也. 獵人望見. 謂是

白鳥. 乃射殺之. 血滴於地. 後生甘蔗二本.

日炙開剖. 一生童男. 一生童女. 弟子養護.

以報諸臣. 衆謂王種命相師占之. 立名

善生. 號甘蔗王. 女名善賢. 立爲第一妃. 又

以日炙甘蔗而生. 亦名日種(菩薩本行)

述曰. 瞿曇一□甘蔗. 則當據本行. 二本

甘蔗之緣. 一□泥土. 則當取十二遊經

血泥之事. 是知諸經梵語則曰瞿曇. 華言

則稱甘蔗泥土. 華梵互出其實一義

下              欄

甘蔗王第一妃善賢. 生子名長壽. 第二妃

生四子. 一名八面. 二名金色. 三名象衆. 四

名別成(菩薩本行)

述曰. 彌沙塞云. 鬱摩王第四子尼樓. 本行

經尼俱. 此□爲別成. 祐律師. 指懿摩王.

是釋種之先. 第四子莊嚴. 是白淨所承. 南

山. 指懿摩. 卽第十輪王. 去菩薩一百

世. 第四子莊嚴. 卽白淨所承. 其說略同

(別承莊嚴. 兩譯不同. □是尼俱一人)

時善賢妃欲立長壽. 白王□遣四子出國.

至雪山北自立城居. 不數年間鬱爲强國

(本行經. 往靈山建國. 城號迦毘羅. 其王名別成. 遠近欽服)父王悔憶遣使往召

四子辭過不還. 父王三歎之曰. 我子釋迦

(此云能仁本行經)到雪山邊住直樹林中. 故名爲釋

迦(此云直林長阿含經)近雪山北舍夷林築城營舍. 因

名舍夷國(五分律)

述曰. 舍夷者. 林名也. 旣以名國. 又以名

氏. 竊詳舍夷. 恐□爲直. 卽前雪山直林

之義. 妙玄云. 舍夷是西方貴姓. 此但約

義. 未見所出

別成王子拘盧. 拘盧子瞿拘盧(菩薩本行)

懿摩王第四子莊嚴(卽別成)懿摩百輪王最後

王. 名大善生(案四分律. 懿師摩. 次第百王. 後有王. 名大善生. 南山釋迦譜云大善生.

卽)

(如來七世祖也)自百輪王後. 六世祖烏婆羅王. 五世

祖淚婆羅王. 四世祖尼心羅王. 三世祖尼色

羅王. 二世祖師子頰王. 一世父淨飯王. 師子

頰四子. 一淨飯王(諸經或云白淨)有二子. 長悉達太

子. 次難陀. 二白飯王二子. 長調達(諸經或云提婆達多)

經數: 二○三五

經名: 佛祖統紀卷第二

頁數: 一四○

上              欄

次阿難陀. 三斛飯王二子. 長摩訶男(或云俱利太子. 五)

(比丘之一)次阿那律(或云阿Ｃ樓馱)四甘露飯王二子. 長婆

沙. 次跋提(五比丘之一長阿含經)

劫初以來. 嫡嫡相承. 作轉輪王. 近來二世.

但作閻色提王(大方便經○當知師子頰淨飯二世. 獨王南洲. 但鐵輪王耳)

法王正統世繫圖

平等王(民主平等王. 亦名刹帝利. 子孫嫡承凡三十三世. 爲善思王)

善思王(平等王至此三十三世. 後有十族)

波延迦王(善思王子第一族有五轉輪王)多羅業王(此第二族亦有五轉輪王)

阿波葉王(此第三族有七轉輪王)□陀利王(此第四族有八轉輪王)迦

陵迦王(此第五族有九轉輪王)瞻婆王(此第六族有四轉輪王)拘羅婆

王(此第七族有三十一轉輪王)般□羅王(此第八族有三十二轉輪王)彌尸

利王(此第九族有八萬四千轉輪王. 最後一王名大茅草王. 亦名王仙. 所生之子卽懿摩彌王)

懿摩彌王(此第十族有百轉輪王. 1懿摩彌亦名甘蔗王. 釋種以此王爲本始. 此王有二妃. 第)

(一妃生長子名長壽王. 第二妃生四子. 一名八面王. 二名金色王. 三名象衆王. 四名別成

王. 已上皆第二世)

拘盧王(第三世)瞿拘盧王(第四世. 展轉至最後百世名善生王)善生

王(悉達太子七世祖也)烏婆羅王(六世祖)淚婆羅王(五世祖)

尼心羅王(四世祖)尼色羅王(三世祖)師子頰王(二世祖所)

(生四王)淨飯王(生二子. 一悉達. 二難陀)白飯王(二子調達. 阿難)

斛飯王(二子. 摩訶男. 阿那律)甘露飯王(二子婆沙跋提. 已上名四王. 生八子)

(也)

述曰. 樓百稱懿摩百輪王. 阿含四分. 皆

云最後王名大善生. 言最後者. 第一百

也. 南山指大善生爲七世祖. 此依長阿

含. 烏婆羅等六王至太子. 爲一百七世

可也. 而又云. 去菩薩一百世者. 當是脫

去七字. 自民主至善思. 三十三世. 正嫡

中              欄

相承. 自波延迦十族已降. 或嫡庶互立.

或兄弟迭興. 分爲十類. 必有親疏始終之

義存焉. 然受天明命. 統王四洲. 其所以

得君道者. 莫不同也. 十族總之. 凡八萬

四千二百十一王. 幷前民主三十三王. 及

六世祖王. 至太子身. 共八萬四千二百五

十王也

佛祖統紀卷第二

*宋景定四明東湖沙門志磐撰

敎主釋迦牟尼佛本紀第一之二

下兜率

序曰. 四明法師之言云. 如來昔於大通之時.

覆講法華. 與無邊衆生作一乘之因矣. 以

由中間退大樂五塵. 如來大悲恐其墮苦.

於是更以小乘. 而爲救拔. 或用衍三而爲

導引. 如此大小種種成熟. 堪於今世悟入

佛乘. 是故如來爲此一事出現於世. 然其機

發復少差殊. 故於一代而分五時. 有機堪

能直入於實者(有機但能迂入於實者. 雖此二類. 熟在一時)嚴於華

頓談別圓被二種機者. 此機從始卽見勝

相. 若其中間習小深者. 雖於今世入一佛

乘. 而於小先熟. 故爲此機示現劣身. 初說

三藏諸味調熟. 來至法華方開佛慧. 此機

於始唯見劣身. 故天台師曰. 小機則示三

藏佛身說法. 大機應以舍那佛身說法. 是

故降神母胎. 卽示兩相2故. 然華嚴頓後. 方

下              欄

施小化. 譬如窮子急追不至徐語方來. 前

頓後漸其義已成. 今那忽云降神母胎卽

示兩相. 須知諸文所論. 初頓後漸. 蓋是化

緣施設之語. 今此所說大小雙應. 終歸一

乘. 方盡鑑機始末之事. 如方便品. 思無

大機. 念欲息化. 諸佛3勸諭. 方施小乘. 次文

□云無量劫來. 讚涅槃法. 生死永盡. 我常

是說. 是故思機. 然後施小. 此等之說. 皆是

儀式. 不可據此以難今文預鑑群機. 原始

要終. 度物之意也(□別行記)今觀二聖師所論.

則知如來出興. □一八相. 自大機而觀之.

則始終無改. 無非華嚴. 自小機而觀之.

則遊化塵苑. 諸敎次第. 謂之舍那謂之釋

迦. 一體而兩名. 由機有不同耳. 然則大小

二始. 頓漸兩說. 五時施化. 一乘會歸. 是皆如

來. 隨順機宜. 善巧方便. 令入佛慧之道. 今

故得以述之

菩薩從兜率天. 將降神時. 有十佛刹微塵

數菩薩. 皆與菩薩. 同願同行. 乃至普賢神通

行願. 悉皆同等. 又以神通. 普現兜率天宮 .

一一宮中. 悉現十方一切世界閻色提內受

生影像(華嚴經○大機所見下兜率相)

託母胎

序曰. 如來降神母胎. 雙垂兩應. 大機則見

乘○檀樓閣. 小機則見乘六牙白象. 大小

在機. 而於如來應本. 未始有動. 此託胎之

相也

菩薩. 已從此沒. 生於人間淨飯王家. 乘○

檀樓閣. 處摩耶夫人胎(華嚴經)從兜率下. 法