經數: 二○二九

經名: 佛使比丘迦○延說法沒盡偈

頁數: 一一

上              欄

樂於雜碎事      心利欲救命

棄捐度世業      細務自□累

衣服不整齊      儀節不閑修

不能將順行      如野馬□□

遙見賢比丘      分衛知止足

遠1遠罵□之     言不順禁戒

如今日比丘      澹然無過失

彼時諸比丘      默聲犯衆惡

偸苟無羞□      懈怠懷毒意

斯等將來世      反當見敬事

有仁賢比丘      具足知廉恥

於彼失法時      乃更不見待

譬如師子王      處在林樹間

豺狼及犬狐      不敢食其肉

命過身出□      還自□其肉

晝夜共□食      毁滅其形體

能仁大聖人      泥洹滅度後

諸地水火風      不能毁佛法

世間珍奇寶      不妄忽自亡

2蒼金出於世     紫金乃不彰

正法在於世      終不自沒盡

因有3象法故     正法則滅盡

譬如海中船      貪重故比沒

佛法斯亦然      利養故滅盡

背經及聖典      以此爲正法

以法違於律      以非作法義

諸邪見異學      五通諸學士

不能毁法義      及所興布施

其從釋迦文      因佛作沙門

中              欄

當毁於正法      令法至滅盡

計劣諸男子      除髮被袈裟

皆當敗正法      令典沒不現

不肯順禁敎      4戮力存法務

恣心從所樂      猶如塵蔽驢

于時諸學人      受取妄保任

改定其券別      令錯所寄信

畏於縣官吏      怨賊及債主

戰戰相惡難      恐怖衣毛□

耕種及治生      遭値諸吏卒

朝夕習穢欲      衆患所見惱

將有三惡王      大秦在於前

撥羅在於後      安息在中央

由於是5之故     正法有棄亡

夷王大凶惡      處在於北方

興師伐惡國      傷害諸萬民

輕毁諸沙門      多犯於衆惡

毁壞佛塔寺      破敗學精廬

當於爾時世      郡國皆6丘墟

是等皆恐懼      愁憂而懊惱

捨其北方土      奔趣于中國

病瘦目不明      Ｃ□無氣力

不能捨北方      當爲其所賊

時少年比丘      不務沙門者

便當脫衣服      恐怖欲自全

於是中國君      當來伐夷王

旣已誅夷王      來還居監尼

彼有尊比丘      名號曰尸師

博聞靡不達      能悅諸國王

下              欄

王聞尸師言      心意懷欣7躍

願欲請衆僧      興設大布施

遣使詣十方      宣命於諸國

諸人來詣此      今當大布施

諸僧皆集至      其數有百千

遭難皆憔悴      願樂見大施

諸比丘已會      百千設備足

展轉相推心      各各相問訊

仁和上所在      阿□梨所至

常所從沙彌      惡師今所師

或傷或死亡      或亦見驅逐

比丘旣相見      啼哭不自勝

彼時諸會者      其數百千衆

懷惱失顔色      樂見大布施

四面□雲集      同8會十五日

講說佛典戒      尋復相忿□

斯等旣忿9□     展轉不共和

尊比丘敎告      諸比丘默然

吾當說卿等      示有佛法律

聽我之所說      無得亂語言

計此閻色地      沙門佛門徒

會同當共和      不宜長嫌故

有大比丘衆      其數有百千

欲得學道義      往會十五日

有大比丘衆      雖有百千數

我學設明達      卿等不能知

設有10一比丘    學能達11悟者

便可說本末      我學知其經

時有一比丘      所學普通達

經數: 二○三○

經名: 大阿羅漢難提密多羅所說法住記

頁數: 一二

上              欄

有德名須賴      如是師子吼

卽時從坐起      叉手而住立

稽首耆年足      便當師子吼

吾不懷狐疑      其心無猶豫

身所學經戒      今設爲通利

吾亦無衆難      心亦不進退

吾所前學者      法律無所疑

通暢於經典      明達於道義

吾所學如此      諸賢宜奉持

卿不達衆經      亦不解法律

云何尊者前      而多自稱歎

尊師惡弟子      性凶懷毒害

其名曰阿斯      卽便害須賴

時有突鬼神      信樂於佛法

手自執金剛      遂打殺阿斯

當1于爾時世     地六反震動

四方自然響      非人擊2靈鼓

至爾時四方      當有四大煙

又復四大火      上方四面墮

於爾之世時      世間爲幽冥

從是往不3反     生民4沒愚癡

黎庶無央數      悲哀懷懊惱

今日最末世      佛正法未盡

曾見佛鬼神      信樂於道義

縱身自投地      號□不自堪

諸比丘遭5惡     如人喪二親

今日最末世      佛正法滅盡

從今日以往      無復說經典

法律及禁戒      當何從聞聽

中              欄

諸天樹木鬼      曠野居神明

悲感心憂惱      宛轉不自寧

法燈爲已沒      正典已毁滅

今世最崩頹      法鼓不復鳴

諸魔設歡喜      6聚會相慶賀

擧手而讚言      今是佛末世

□後將來世      當有是患難

益當加精進      7勉力心度脫

譬如有賈客      失時心懷惱

故宜加慕8屬     無得復後悔

聞時道法興      □典普流布

說法者常存      勤心修佛敎

今日四輩人      展轉相恭敬

聞佛法尙在      夙宵加精進

身體自康强      未遭老病死

以故當慇懃      念後大危懼

及時諸國安      無有衆患難

□熟乞易得      奉修佛敎禁

沙門解羅刹      聞是法敎戒

前稽首作禮      耆年迦○子

惟吾身戰慄      毛□心爲寒

失志不知法      不復識方面

今我聞此言      心生大恐懼

將來世見此      安能心不碎

尊者迦○子      興此悲哀已

則爲諸弟子      說正法未盡

三百歲多解脫    三百歲聞戒定

三百歲修佛寺    入千年9靑苑說

10說比丘樂無樂  習獨處床席居

下              欄

在於彼行無方    當降伏諸愛欲

佛使11比丘迦○延說法沒盡12偈13百二十章

大阿羅漢難提蜜多羅所說法住

記

14大15唐三藏法師玄□奉詔譯

如是傳聞. 佛薄伽梵般涅槃後八百年中. 執

師子國勝軍王都. 有16阿羅漢名難提蜜多羅

(唐言慶友)具八解脫三明六通無諍願智邊際定等.

無量功德皆悉具足. 有大威神名稱高遠. 以

願智力能知此界一切有情種種心行. 復能

隨順作諸饒益. 化緣旣畢將般涅槃. 集諸苾

芻苾芻尼等. 說己所證諸妙功德. 及應所行

利樂有情. 諸勝事業皆悉成辦. 告時衆曰. 自

今已後無復所爲. 唯無餘依是所歸趣. 仁等

當知有疑可問. 時諸大衆聞是語已. 擧聲號

哭不能自持宛轉於地. 或起唱言佛薄伽梵

久已涅槃. 諸聖弟子亦隨寂滅. 世間久空無

眞調御. 今唯尊者爲天人眼. 如何復欲棄捨

我等. 願垂哀愍少留壽命. 尊者慶友慰喩衆

言. 不須啼泣. 仁等當知世間法爾有生必滅.

諸佛如來降伏四魔於壽自在. 隨順世故猶

示涅槃. 肉我今者豈宜□住. 設隨汝請亦無

利益. 當體此意勿生憂惱. 但有疑者應可速

問. 諸苾芻等雖承告示. 猶增肉□良久乃問.

經數: 二○三○

經名: 大阿羅漢難提密多羅所說法住記

頁數: 一三

上              欄

我等未知世尊釋迦牟尼無上正法當住幾

時. 尊者告曰. 汝等諦聽. 如來先已說法住經.

今當爲汝粗更宣說. 佛薄伽梵般涅槃時. 以

無上法付囑十六大阿羅漢幷眷屬等. 令其

護持使不滅沒. 1及○其身與諸施主作眞福

田. 令彼施者得大果報. 時諸大衆聞是語已

少解憂悲. 復重請言. 所說十六大阿羅漢. 我

輩不知其名何等. 慶友答言. 第一尊者名賓

度羅跋□惰□. 第二尊者名迦諾迦伐蹉. 第

三尊者名迦諾迦跋釐2墮□. 第四尊者名蘇

頻陀. 第五尊者名諾3距羅. 第六尊者名跋陀

羅. 第七尊者名迦理迦. 第八尊者名伐4□

羅弗多羅. 第九尊者名戍博迦. 第十尊者名

半託迦. 第十一尊者名□□羅. 第十二尊者

名那伽犀那. 第十三尊者名因揭陀. 第十四

尊者名伐那婆斯. 第十五尊者名阿氏多. 第

十六尊者名注□半記迦. 如是十六大阿羅

漢. 一切皆具三明六通八解脫等無量功德.

離三界染誦持三藏博通外典. 承佛○故. 以

神通力延自壽量. 乃至世尊正法應住常隨

護持. 及與施主作眞福田. 令彼施者得大果

報

爾時苾芻苾芻尼等. 復重請言. 我等不知十

六尊者多住何處. 護持正法饒益有情. 慶友

答言. 第一尊者與自眷屬千阿羅漢. 多分住

在西瞿陀尼洲. 第二尊者與自眷屬五百阿

羅漢. 多分5住北方迦濕彌羅國. 第三尊者與

自眷屬六百阿羅漢. 多分住在東勝身洲. 第

四尊者與自眷屬七百阿羅漢. 多分住在北

中              欄

俱盧洲. 第五尊者與自眷屬八百阿羅漢. 多

分住在南贍部洲. 第六尊者與自眷屬九百

阿羅漢. 多分住在耽沒羅洲. 第七尊者與自

眷屬千阿羅漢. 多分住在僧伽□洲. 第八尊

者與自眷屬千一百阿羅漢. 多分住在□刺

拏洲. 第九尊者與自眷屬九百阿羅漢. 多分

住在香醉山中. 第十尊者與自眷屬千三百

阿羅漢. 多分住在三十三天. 第十一尊者與

自眷屬千一百阿羅漢. 多分住在畢利□瞿

洲. 第十二尊者與自眷屬千二百阿羅漢. 多

分住在半度波山. 第十三尊者與自眷屬千

三百阿羅漢. 多分住在廣脅山中. 第十四尊

者與自眷屬千四百阿羅漢. 多分住在可住

山中. 第十五尊者與自眷屬千五百阿羅漢.

多分住在鷲峰山中. 第十六尊者與自眷屬

千六百阿羅漢. 多分住在持軸山中. 諸仁者

若此世界. 一切國王輔相大臣長者居士. 若

男若女發殷淨心. 爲四方僧設大施會. 或設

五年無遮施會. 或慶寺慶像慶經幡等施設

大會. 6或延請僧至所住處設大福會. 或詣寺

中經行處等. 安布上妙諸坐臥具. 衣藥飮食

奉施僧衆. 時此十六大阿羅漢. 及諸眷屬隨

其所應分散往赴. 現種種形蔽隱聖儀. 同常

凡衆密受供具. 令諸施主得勝果報. 如是十

六大阿羅漢. 護持正法饒益有情. 至此南贍

部洲人壽極短至於十歲. 刀兵劫後人壽漸增

戮. 佛□爾時當暫滅沒. 刀兵劫後人壽漸增

至百歲位. 此洲人等厭前刀兵殘害苦惱復

樂修善. 時此十六大阿羅漢. 與諸眷屬復來

下              欄

人中. 稱揚顯說無上正法. 度無量衆令其出

家. 爲諸有情作饒益事. 如是乃至此洲人壽

六萬歲時. 無上正法流行世間熾然無息. 後

至人壽七萬歲時. 無上正法方永滅沒. 時此

十六大阿羅漢. 與諸眷屬於此洲地俱來集

會. 以神通力用諸七寶造□堵波嚴麗高廣.

釋迦牟尼如來應正等覺. 所有遺身馱都皆

7集其內. 爾時十六大阿羅漢. 與諸眷屬繞□

堵波以諸香花持用供養恭敬讚歎. 繞百千

□瞻仰禮已. 俱昇虛空向□堵波作如是言.

敬禮世尊釋迦如來應正等覺. 我受敎○護

持正法. 及與天人作諸饒益. 法藏已沒8有緣

已周今辭滅度. 說是語已一時俱入無餘涅

槃. 先定願力火起焚身. 如燈焰滅骸骨無

遺. 時□堵波便陷入地. 至金輪際方乃停住.

爾時世尊釋迦牟尼無上正法. 於此三千大

千世界永滅不現. 從此無9間此佛土中有七

萬俱□獨覺一時出現. 至人壽量八萬歲時.

獨覺聖10衆復皆滅度. 次後彌勒如來應正等

覺出現世間時贍部洲廣博嚴淨無諸[&FFFF]#[&FFFF]#谿

谷堆埠. 平正潤澤金沙覆地. 處處皆有淸池

茂林名花瑞草及衆寶聚. 更相輝映甚可愛

樂. 人皆慈心修行十善. 以修善故壽命長遠

□樂安隱. 士女殷稠城邑□次鉤飛相及. 所

營農稼一種七穫. 自然成實不須耘□. 諸仁

者於彼時中. 國界莊嚴有情果報陳之難盡.

具如彌勒成佛經說. 彌勒如來成正覺已. 爲

聲聞衆三會說法令出生死得證涅槃. 第一

會度九十六俱□聲聞衆. 第二會度九十四

經數: 二○三○

經名: 大阿羅漢難提密多羅所說法住記

頁數: 一四

上              欄

俱□聲聞衆. 第三會度九十二俱□聲聞衆.

若諸國王大臣長者居士男女一切施主. 於

今釋迦牟尼佛正法中. 能爲佛事自種善根.

或敎他種謂以七寶金銀眞珠璧玉香1材○

石銅鐵木石泥2漆. 或以繒縷或以綵□. 作佛

形像及□堵波. 若大若小乃至最小如指節

量. 或以香花諸妙供具. 若多若少而爲供養.

彼由如是善根力故. 至彌勒如來成正覺時

善得人身. 於彼佛第一會中以淨信心捨俗

出家3剃除鬚髮披著法服旣預聖衆. 隨宿願

力便得涅槃. 是名第一爲佛事故種善根者

所得果報. 若諸國王及以臣庶一切施主. 於

今釋迦牟尼佛正法中. 能爲法事自種善根.

或敎他種. 謂於大乘素4□○藏. 所有甚深空

性相應諸大乘經. 謂般若波羅蜜多經. 妙法

芬陀利迦經. 金光明經. 金剛手藏經. 首楞伽

摩三摩地經. 幻喩三摩地經. 大神變三摩地

經. 集諸功德三摩地經. 5還如來智印三摩地

經. 具諸威光三摩地經. 寶臺經集諸菩薩三

摩地經. 諸佛攝受經. 集請問經. 梵王問經善

吉問經. 勇猛問經. 能滿問經. 海龍王問經. 無

熱惱龍王問經. 樹幢龍王問經. 寶掌問經. 寶

□問經. 虛空音問經. 虛空吼問經. 幻網問

經. 寶女問經. 妙女問經. 善臂問經. 師子問

經. 猛6授問經. 金光女問經. 說無盡慧經.

說無垢稱經. 未生怨王經. 諦實經. 那羅延

經. 佛花嚴經. 蓮華手經. 7十佛名經. 無量光

衆經. 極樂衆經. 集淨華經. 大集經. 入一切道

經. 寶幢經. 寶聚經. 寶□經. 彩□經. 高頂王

中              欄

經. 如是等大乘經. 有百俱□部. 黨差別復有

大乘毘柰耶藏. 阿毘達磨藏衆多部類. 一切

皆是菩薩藏攝. 復有聲聞三藏. 謂素□纜藏.

毘標耶藏. 阿毘達磨藏. 素□纜藏. 有五阿□

摩. 謂長阿□摩. 中阿□摩. 增一阿□摩. 相應

阿□摩. 雜類阿□摩. 毘柰耶藏中有苾芻戒

經苾芻尼戒經. 分別戒本諸蘊差別及增一

律. 阿毘達磨藏中. 有攝六問相應發趣等. 衆

多部類. 復有本生□讚獨覺□讚. 於如是等

正法藏中. 或是佛說或菩薩說或聲聞說或

諸仙說. 或諸天說或智者說. 能引義利乃至

有能. 於四句頌. 若自誦若敎他誦. 若自讀若

敎他讀. 若自持若敎他持. 若自解說若敎他

解說. 或於法師恭敬供養. 或於經卷恭敬供

養. 謂以種種香花幡蓋伎樂燈明而爲供養.

或於經卷以諸雜綵囊□縷帶而嚴飾之. 由

如是等善根力故. 至彌勒如來成正覺時善

8現人身. 於彼佛第二會中. 以淨信心捨離家

法. 出趣非家. 淨除鬚髮披著法服旣預聖衆.

隨宿願力便得涅槃. 是名第二爲法事故種

善根者所得果報

若諸國王及臣庶等. 一切施主於今釋迦牟

尼佛正法中. 能爲僧事自種善根. 或敎他

種. 謂諸苾芻苾芻尼衆. 或次第請或隨緣請.

於月一日或月八日或十五日設齋供養. 或

往寺中若供養9佛. 若供養衆或作給侍. 或有

供養修靜慮者. 或有供養諸說法者. 或見有

人欲於正法學習流布. 從師聽受不作留難.

施其所安無令怯退. 或設五年無遮施會. 或

下              欄

施四方僧. 或施寺舍及坐臥具. 或施鍾磬或

施園林. 如是等類供養僧衆. 彼由如是善根

力故. 至彌勒如來成正覺時善得人身. 於彼

佛第三會中. 以淨信心捨離家法出趣非家.

淨除鬚髮10披著法服旣預聖衆. 隨宿願力便

得涅槃. 是名第三爲僧事故種善根者所得

果報

爾時慶友大阿羅漢. 爲諸大衆廣說如上事

已. 以神通力於大衆前身昇虛空. 高七多羅

樹. 示現種種不可思議11雙神變事. 令所觀衆

增進勝道. 時彼尊者現神變已. 卽於空中

結跏趺坐. 捨諸壽行及諸命行. 入無餘依

般涅槃界. 先定願力火起焚身. 於虛空中

雨身遺骨. 時諸大衆悲歎希有. 競收遺骨

起□堵波. 以諸香花寶幢幡蓋伎樂燈明常

爲供養. 此法住記古昔諸師展轉相承誦持

不忘. 爲令一切國王大臣長者居士諸施主

等. 了達因果厭生老病死芭蕉幻焰泡沫之

身. 修諸勝業於當來世逢事彌勒. 解脫煩

惱得大涅槃生12愛樂故. 於佛正法護持建立

令久不滅

13大阿羅漢14難提蜜多羅所說法住記

經數: 二○三一

經名: 異部宗輪論

頁數: 一五

上               欄

異部宗輪論1一卷

世友菩薩造

2三藏法師玄3□譯

佛般涅槃後      適滿百餘年

聖敎異部興      便引不饒益

展轉執異故      隨有諸部起

依自阿□摩      說彼執令厭

世友大菩薩      具4大智覺慧

釋種眞苾芻      觀彼時思擇

等觀諸世間      種種見漂轉

分破牟尼語      彼彼宗當說

應審觀佛敎      聖諦說爲依

如5採沙中金     擇取其眞實

如是傳聞. 佛薄伽梵般涅槃後. 百有餘年去

聖時淹. 如日久沒. 摩竭陀國俱蘇摩城王號

無憂. 統攝贍部. 感一白蓋. 化洽人神. 是時

佛法大衆初破. 謂因四衆共議大天五事不

同. 分爲兩部. 一大衆部. 二上座部. 四衆者

何. 一龍象衆. 二邊鄙衆. 三多聞衆. 四大德

衆. 其五事者. 如彼頌言

餘所誘無知      猶豫他令入

道因聲故起      是名眞佛敎

後卽於此第二百年. 大衆部中流出三部. 一

一說部. 二說出世部. 三□胤部. 次後於此第

二百年. 大衆部中復出一部. 名多聞部. 次後

於此第二百年. 大衆部中更出一部. 名說假

中              欄

部. 第二百年滿時. 有一出家外道. 捨邪歸正.

亦名大天. 大衆部中出家受具. 多聞精進. 居

暇多山. 與彼部僧重詳五事. 因玆乖諍分爲

三部. 一暇多山部. 二西山住部. 三北山住部.

如是大衆部四破或五破. 本末別說合成九

部. 一大衆部. 二一說部. 三說出世部. 四□胤

部. 五多聞部. 六說假部. 七暇多山部. 八西山

住部. 九北山住部. 其上座部經爾所時一味

和合. 三百年初有少乖諍. 分爲兩部. 一說一

切有部. 亦名說因部. 二卽本上座部. 轉名雪

山部. 後卽於此第三百6年. 從說一切有部流

出一部. 名犢子部. 次後於此第三百年. 從犢

子部流出四部. 一法上部. 二賢□部. 三正量

部. 四密林山部. 次後於此第三百年. 從說一

切有部. 復出一部. 名化地部. 次後於此第三

百年. 從化地部流出一部. 名法藏部. 自稱我

襲*採菽氏師. 至三百年末. 從說一切有部.

復出一部. 名飮光部. 亦名善歲部. 至第四百

年初. 從說一切有部. 復出一部. 名經量部. 亦

名說轉部. 自稱我以慶喜爲師. 如是上座部

七破7或八破. 本末別說成十一部. 一說一切

有部. 二雪山部. 三犢子部. 四法上部. 五賢□

部. 六正量部. 七密林山部. 八化地部. 九法藏

部. 十飮光部. 十一經量部. 如是諸部. 本宗末

宗同義異義. 我今當說. 此中大衆部. 一說部.

說出世部. □胤部. 本宗同義者. 謂四部同說.

諸佛世尊皆是出世. 一切如來無有漏法. 諸

如來語皆轉法輪. 佛以一音說一切法. 世尊

所說無不如義. 如來色身實無邊際. 如來威

下               欄

力亦無邊際. 諸佛壽量亦無邊際. 佛化有情

令生淨信無厭足心. 佛無睡夢. 如來答問不

待思惟. 佛一切時不說名等. 常在定故. 然諸

有情. 謂說名等歡喜踊躍. 一刹那心了一切

法. 一刹那心相應般若知一切法. 諸佛世尊

盡智無生智□常隨轉. 乃至般涅槃. 一切菩

薩入母胎中. 皆不執受□刺藍□部曇閉尸

鍵南爲自體. 一切菩薩入母胎時. 作白象形.

一切菩薩出母胎時. 皆從右8脅. 一切菩薩不

起欲想□想害想. 菩薩爲欲饒益有情. 願生

惡趣隨意能往. 以一刹那現觀邊智. 遍知四

諦諸相差別. 眼等五識身有染有離染. 色無

色界具六識身. 五種色根肉團爲體. 眼不見

色. 耳不聞聲. 鼻不嗅香. 舌不嘗味. 身不覺

觸. 在等引位有發語言. 亦有調伏心. 亦有

9淨作意. 所作已辦無容受法. 諸預流者. 心

心所法能了自性. 有阿羅漢爲餘所誘. 猶有

無10知. 亦有猶豫. 他令悟入道因聲起. 苦能

引道. 苦言能助. 慧爲加行. 能滅衆苦. 亦能引

樂. 苦亦是食. 第八地中亦得11久住. 乃至性

地法皆可說有退. 預流者有退義. 阿羅漢無

退義. 無世間正見. 無世間信根. 無無記法. 入

正性離生時. 可說斷一切結. 諸豫流者. 造一

切惡唯除無間. 佛所說經皆是了義. 無爲法

有九種. 一擇滅. 二非擇滅. 三虛空. 四空無邊

處. 五識無邊處. 六無所有處. 七非想非非想

處. 八緣起支性. 九聖道支性. 心性本淨12客

隨煩惱之所雜染. 說爲不淨. 隨眠非心. 非心

所法. 亦無所緣. 隨眠異纏. 纏異隨眠. 應說隨

經數: 二○三一

經名: 異部宗輪論

頁數: 一六

上               欄

眠與心不相應. 纏與心相應. 過去未來非實

有體. 一切法處非所知非所識1量. 非所通

達. 都無中有. 諸預流者亦得靜慮. 如是等是

本宗同義. 此四部末宗異義者. 如如聖諦諸

相差別. 如是如是. 有別現觀. 有少法是自所

作. 2有少法是他所作. 有少法是俱所作. 有

少法從衆緣生. 有於一時二心俱起. 3道與煩

惱4容俱現前. 業與異熟有俱時轉. 種卽爲

芽. 色根大種有轉變義. 心心所法無轉變

5義. 心遍於身. 心隨依境. 卷舒可得. 諸如是

等末宗所執. 展轉差別有無量門. 其多聞部

本宗同義. 謂佛五音是出世敎. 一無常. 二苦.

三空. 四無我. 五涅槃寂靜. 此五能引出離道

故. 如來餘音是世間敎. 有阿羅漢爲餘所誘.

猶有無知. 亦有猶豫. 他令悟入道因聲起. 餘

所執多6同說一切有部. 其說假部本宗同義.

謂苦非[&FFFF]#. 十二處非眞實. 諸行相待展轉和

合. 假7名爲苦. 無士夫用. 無非時死. 先業所

得業增長爲因有異熟. 果轉由福故得聖道.

道不可修. 道不可壞. 餘義多同大衆部執. 8暇

多山部. 西山住部. 北山住部. 如是三部本宗

同義. 謂諸菩薩不脫惡趣. 於□堵波興供養

業. 不得大果. 有阿羅漢爲餘所誘. 此等五事

及餘義門. 所執多同大衆部說. 9說一切有部

本宗同義者. 謂一切有部諸是有者. 皆二所

攝. 一名二色. 過去未來禮亦實有. 一切法處

皆是所知. 亦是所識及所通達. 生老住無常

10相. 心不相應行[&FFFF]#所攝. 有爲事有三種. 無

爲事亦11有三種. 三有爲相別有實體三諦是

中              欄

有爲. 一諦是無爲. 四聖諦漸現觀. 依空無願

二三摩地. 俱容得入正性離生思惟. 欲12界行

入正性離生. 若已得入正性離生. 十五心頃

說名行向. 第十六心說名住果. 世第一法一

心三品. 世第一法定不可退. 預流者無退義.

阿羅漢有退義. 非諸阿羅漢皆得無生智. 異

生能斷欲貪瞋□. 有諸外道能得五通. 亦有

天中住梵行者. 七等至中覺支可得. 非餘等

至. 一切靜慮皆念住攝. 不依靜慮. 得入正性

離生. 亦得阿羅漢果. 若依色界無色界13身.

雖能證得阿羅漢果. 而不能入正性離生. 依

欲界身非但能入. 正性離生. 亦能證得阿羅

漢果. 北俱盧洲無離染者. 聖不生彼及無想

天. 四沙門果非定漸得. 若先已入正性離生.

依世俗道有證一來及不還果. 可說四念住

14能攝一切法. 一切隨眠皆是心所. 與心相應

有所緣境. 一切隨眠皆纏所攝. 非一切纏皆

隨眠攝. 緣起支性定是有爲. 亦有緣起支隨

阿羅漢轉. 有阿羅漢增長福業. 唯欲色界定

有中有. 眼等五識身有染15離染. 但取自相唯

無分別. 心心所法體各實有. 心及心所定有

所緣. 自性不與自性相應. 心不與心相應. 有

世間正見. 有世間信根. 有無記法諸阿羅漢

亦有非學非無學法. 諸阿羅漢皆得靜慮. 非

皆能起靜慮現前. 有阿羅漢猶受故業. 有諸

異生住善心死. 在等引位必不命終. 佛與二

乘解脫無異. 三乘聖道各有差別. 佛慈悲等

不緣有情. 執有有情. 不得解脫應言菩薩. 猶

是異生. 諸結未斷若未已入正性離生. 於異

下              欄

生地未名超越. 有情但依現有執受相續假

立. 說一切行皆刹那滅. 定無少法能從前世

轉至後世. 但有世俗補特伽羅. 說有移轉. 言

時行16聚卽無餘滅. 無轉變諸[&FFFF]#. 有出世靜

慮. 尋亦有無漏. 有善是有因. 等引位中無發

語者. 八支聖道是正法17輪. 非如來語皆爲轉

法輪. 非佛一音能說一切法. 世尊亦有不如

義言. 佛所說經非皆了義. 佛自說有不了義

經. 此等18名爲本宗同義末宗異義. 其類無

邊. 其雪山部本宗同義. 謂諸菩薩猶是異生.

菩薩入胎不起貪愛. 無諸外道能得五通. 亦

無天中住梵行者. 有阿羅漢爲餘所19誘. 猶有

無知. 亦有猶豫. 他令悟入. 道因聲起. 餘所執

多同說一切有部. 有犢子部本宗同義. 謂補

特伽羅非卽[&FFFF]#離[&FFFF]#. 依[&FFFF]#處界假施設名. 諸

行有暫住. 亦有刹那滅. 諸法若離補特伽羅.

無從前世轉至後世. 依補特伽羅可說有移

轉. 亦有外道能得五通. 五識無染亦非離染.

若斷欲界修所斷結. 名爲離欲. 非見所斷. 卽

忍名相. 世第一法名能趣入正性離生. 若已

得入正20生離生. 十二心21須說名行向. 第十

三心說名住果. 有如是等多差別義. 因釋一

頌執義不同. 從此部中流出四部. 謂法上部.

賢□部. 正量部. 密林山部. 所釋頌言. 已解脫

更墮. 墮由貪復還. 獲安喜所樂. 隨樂行至樂.

其化地部本宗同義. 謂過去未來是無現在.

無爲是有. 22彌四聖諦一時現觀. 見苦諦時能

見諸諦. 要已見者能如是見. 隨眠非心亦非

心所. 23亦無24所入. 眠與纏異. 隨眠自性心不

經數: 二○三二

經名: 十八部論

頁數: 一七

上               欄

相應. 纏自性心相應. 異生不斷欲貪瞋□. 無

諸外道能得五通. 亦無天中住梵行者. 定無

中有. 無阿羅漢增長福業. 1五識有染亦有離

染. 六識皆與尋伺相應. 亦有齊2首補特伽

羅. 有世間正見. 無世間信根. 無出世靜慮. 亦

無無漏尋3伺. 4若非有因預流有退. 諸阿羅

漢定無退者. 道支皆是念住所攝. 無爲法有

九種. 一擇滅. 二非擇滅. 三虛空. 四不動. 五

善法眞如. 六不善法眞如. 七無記法眞如.

八道支眞如. 九緣起眞如. 入胎爲初命終

5爲後. 色根大種皆有轉變. 心心所法亦有轉

變. 僧中有佛. 故施僧者便獲大果. 非別施佛.

佛與二乘皆同一道同一解脫說. 一切行皆

刹那滅. 定無少法能從前世轉至後世. 此等

是彼本宗同義. 其末宗異義者. 謂說實有過

去未來. 亦有中有. 一切法處皆是所知. 亦是

所識. 業實是思. 無身語業. 尋伺相應. 大地劫

住. 於□堵6波興供養業. 所獲7果少. 隨眠自

性□居現在. 諸□處界亦□現在. 此部末宗.

因釋一頌執義有異. 如彼頌言

五法定能縛      諸苦從之生

謂無明貪愛      五見及諸業

其法藏部本宗同義. 謂佛雖在僧中所攝. 然

別施佛果大非僧. 於□堵波興供養業獲廣

大果. 佛與二乘解脫雖一. 而聖道異. 無諸外

道能得五通. 阿羅漢身皆是無漏. 餘義多同

大衆部執. 其飮光部本宗同義. 謂若法已斷

已遍知則無. 未斷未遍知則有. 若業果已熟

則無. 8業果未熟則有. 有諸行以過去爲因.

中              欄

無諸行以未來爲因. 一切行皆刹那滅. 諸有

學法有異熟果. 餘義多同法藏部9執. 其經量

部本宗同義. 謂說諸□有從前世轉至後世.

立說轉名非離聖道. 有□永滅. 有根邊□. 有

一味□. 異生位中亦有聖法. 執有勝義補特

伽羅. 餘所執多同說一切有部. 三藏法師□

此論竟. 述重譯意. 乃說頌10曰

備詳衆梵本      再譯宗輪11論

文□義無謬      智者應勤學

異部宗輪論12一卷

十八部論13一卷

14陳眞諦譯

文殊師利問經卷下分別部品第十五

爾時文殊師利白佛言. 世尊. 佛入涅槃後. 未

來弟子. 云何諸部分別. 云何根本. 佛告文殊

師利. 未來我弟子. 有二十部. 能令諸法住世.

部者□得15四果. 三藏平等無下中上. 譬如海

水味無有異. 如人有二十子. 眞實如來所說.

文殊師利. 根本二部從大乘出. 從般若波羅

16密出聲聞緣覺. 諸佛悉從般若波羅蜜出. 文

殊師利. 如地水火風虛空. 是一切衆生所住

處. 如是般若波羅蜜及大乘. 是一切聲聞緣覺

諸佛出處. 文殊師利白佛言. 世尊. 云何名部.

佛告文殊師利. 初二部者. 一摩訶僧祇(此言大衆老小)

(同會共集律部也)二體毘履(此言老宿唯老宿人同會共出律部也)我入涅槃

下              欄

後. 一百歲17此二部當起. 後摩訶僧祇出七

部. 於此百歲內出一部名執一語言(所執與僧祇同故言一也)

於百歲內從執一語言部. 復出一部18名出世

間語言(稱讚辭也)於百歲內從出世間語言. 出一部.

名高拘梨部(是出律主姓也)於百歲內從高拘梨出一

部. 名多聞(出律主有多聞智也)於百歲內從多聞出一部.

名只底□(此山名出律主居處也)於百歲內從足底□出一

部. 名東山(亦律主19所居處也)於百歲內從東山出一部.

名北山(亦律主居20處)此謂從摩訶僧祇部. 出於七部

及本僧祇. 是爲八部. 於百歲內從體毘履部.

出十一部. 於百歲內出一部. 名一切語言(律主執三)

(世有故一切所語言也)於百歲內. 從一切語言出一部. 名

雪山(亦律主行處也)於百歲內從雪山出一部. 名犢子

(律主姓也)於百歲內從犢子. 出一部. 名法勝(律主名也)於

百歲內從法勝出一部. 名賢(律主名也)於百歲內從

21賢部出一部. 名一切所貴(律主爲通人所重也)於百歲內

從一切所貴出一部. 名[&FFFF]#山(律主居處也)於百歲內

從[&FFFF]#山出一部. 名大不可棄(律主初生母棄之井. 父追尋之. 雖墜不)

(夭. 故云不棄也. 又名能射)於百歲內從大不可棄出一部. 名

法護(律主名也)於百歲內從法護出一部. 名迦葉比.

(律主姓也)於百歲內從迦葉比出一部. 名修□路句

(律主執修□路22義也)此謂23大毘履部出十一部. 及體毘

履成十二部

佛說此祇夜

摩訶僧祇部      分別出有七

體毘履十一      是謂24二十部

十八及本二      悉從大乘出

無是亦無非      我說未來起

羅什法師集      正覺涅槃後

經數: 二○三二

經名: 十八部論

頁數: 一八

上               欄

始滿百餘歲      於玆異論興

正法漸衰滅      各各生異見

建立於別衆      危□甚可畏

應生厭離心      今於修多羅

觀察佛正敎      依於眞諦說

心於堅固義      猶如砂礫中

心1得眞金寶     我從先2勝聞

如來人中日

佛滅度後百一十六年. 城名3巴連弗. 時阿育

王. 王閻色提匡於天下. 爾時大僧別部異法.

時有比丘. 一名能. 二名因緣. 三名多聞. 說有

五處以敎衆生. 所謂從他饒益無知. 疑由觀

察言說得道. 此是佛從始生二部. 一謂摩訶

僧祇. 二謂他□羅(秦言上座部也)卽此百餘年中. 摩訶

僧祇部. 更生異部. 一名一說. 二名出世間說.

三名窟居. 又於一百餘年中. 摩訶僧祇部中.

復生異部. 名施設論. 又二百年中. 摩訶提婆

外道出家住支提山. 於摩訶僧祇部中復建

立三部. 二名支提加. 二名佛婆羅. 三名鬱多

羅施羅. 如是摩訶僧祇中分爲九部. 一名摩

訶僧祇. 一名一說. 三名出世間說. 四名窟居.

五名多聞. 六名施設. 七名遊迦. 八名阿羅說.

九名鬱多羅施羅部. 至三百年中. 上座部中

因諍論事. 立爲異部. 一名薩婆多. 亦名因論

先上座部. 二名雪山部. 卽此三百年中. 於薩

婆多部中更生異部. 名犢子. 卽此三百年中.

犢子部復生異部. 一名達摩鬱多梨. 二名跋

陀羅耶尼. 三名彌離. 亦言三彌底. 四名六城

部. 卽此三百年中. 薩婆多中更生異部. 名彌

中              欄

沙部. 彌沙部中復生異部. 因師主因執連名

曇無德. 卽此三百年中. 薩婆多部中更生異

部. 名優梨沙. 亦名迦葉惟. 於四百年中. 薩婆

多部中更生異部. 因大師鬱多羅. 名僧迦蘭

多. 亦名修多羅論. 如是上座部中. 分爲十二

部. 一名上座部. 二名雪山. 三名薩婆多. 四名

犢子. 五名達摩鬱多梨. 六名跋陀羅耶尼. 七

名彌離底. 八名六城部. 九名彌沙塞. 十名曇

無德. 十一名迦葉惟. 十二名修多羅論部

今當說根本及中間義. 彼摩訶僧祇. 一說出

世間說窟居. 此根本皆說. 佛世尊一切出世

間. 無有如來是世間法. 如來一切說. 皆是轉

法輪. 盡說一切事一切相一切義. 說如來色

無邊. 光明無量壽命無量. 念信樂生無有厭

足. 佛不睡眠. 無問思答. 無所言說. 常一其

心. 群生無種種無數. 皆從如來聞說解. 如來

一心4知一切法. 一念相應慧覺一切法. 如來

一切時. 盡智無生智常現在前. 乃至涅槃. 菩

薩不愛母胎. 白象形降神母胎. 一切菩薩從

右脅生. 菩薩無有愛想□害想. 爲衆生故願

生惡趣. 成就一切煩惱衆生. 一切聞知觀生

聖諦. 說有欲有離欲色無色界. 具六識身.

五根肉段. 眼不見色. 乃至身不覺觸. 禪定

中間亦有言說. 亦調伏心. 亦攝受思惟. 一切

作法無有處所. 須陀洹心數心知其自阿羅

漢. 有從他饒益無知有疑. 由他觀察言說

得道. 智慧方便得離生死. 亦得安樂. 從第

八退. 乃至種性法亦說有退. 須陀洹退法.

阿羅漢亦有退法. 無世俗正見. 有世俗信根.

下              欄

無有記法. 超昇離生. 不一斷一切結. 須陀洹

能作一切惡行. 唯除無間罪. 一切修多羅皆

依了義. 九種無爲法. 謂數滅非數滅虛空. 虛

空處識處無所有處非想非非想處. 十二緣

起支道支心性自淨. 佛爲客煩惱所染. 諸使

非心□心法無緣. 使異纏纏異使. 心不相應.

無有過去未來世法入. 非智知非無有治. 須

陀洹得禪定. 如是等名根本所見. 中間見者.

隨其別觀察. 少有自作. 少有他作. 少有因緣

起. 一時有二心俱生. 道卽煩惱業. 想種子卽

是取. 諸根四大轉變相續. 非心心法. 心滿身

中. 皆可得如是皆攝受欲. 是名中間所見

也

彼多聞根本見者. 佛說五種出世間法. 無常

苦空無我寂滅涅槃出道. 餘者世俗. 阿羅漢

有從他饒益. 有無知有疑. 由他觀察言說得

道. 諸餘一切薩婆多見同也

彼施設根本見者. 若說諸陰卽非業. 諸不成

諸行. 展轉施設者. 無智士夫事無橫死. 由本

業所得長養業根生一切苦. 從業生福德生

聖道. 道不修亦不失. 餘一切與摩訶僧祇見

同也

彼支提羅阿婆鬱多羅施羅根本見者. 菩薩

離惡趣. 供養偸婆無大果報. 阿羅漢有他饒

益無知有疑. 由他觀察言說得道. 餘者一切

與摩訶僧祇同見

彼薩婆多根本見者. 說一切有性二種攝一

切法. 謂名及色. 有道共未來世. 有法入知法

識. 明法生住滅有爲相. 三無爲. 三諦有爲

經數: 二○三二

經名: 十八部論

頁數: 一九

上               欄

相. 一諦無爲相. 四諦次第無間等. 空無相無

願. 超昇離生. 思惟欲界繫超昇. 超昇離生. 十

五心爲向. 第十六心名爲住果. 世間第一法

一心. 前三方便有退. 世間第一不退. 須陀洹

果. 是不退法. 阿羅漢有退法. 非一切阿羅漢

得無生智. 凡夫得離欲瞋□. 外道有五通. 諸

天亦得修梵行. 於七正得覺支. 非餘禪攝. 念

處不依禪得. 超昇離生. 得阿羅漢果. 色界得

阿羅漢果. 而不得超昇離生. 無有北鬱單越

人得離欲. 彼亦不得聖道. 無想天亦不必次

第得四沙門果超昇離生. 以世俗得斯陀含

阿那含果. 四念處一切法. 諸使心相應一切

使. 是有纏而非使. 緣起支是有爲. 說阿羅漢

有緣1起支. 阿羅漢有功德增長. 欲界色界有

中陰五識身. 是有欲五識身. 還自相應. 非思

惟非心數法. 心心是緣自性. 自性不相應. 心

不相應. 有世俗正見. 有世俗信根. 有無願阿

羅漢. 無有學法. 一切阿羅漢得禪. 而不必現

前. 阿羅漢有宿業受報. 有凡夫不善心. 命終

正受. 中無命終. 菩薩是凡夫有結使. 未超昇

離生. 未超凡夫地受身. 衆生數施設一切行

柯滅無法. 從此世至他2世. 俗數說言. 有此

世至他世. 命未終諸行取已盡. 無有法轉變.

有出世間禪有覺有觀. 無漏有善是因禪定

中無言說. 八聖道是法輪. 非如來一切說是

轉法輪. 佛不說一切事. 非一切說如義. 非一

切契經是了義. 有如是等無量中3間見也

彼雪山部根本見者. 菩薩凡夫離無明. 淨佛

國土. 降神母胎. 外道無五通. 諸天不得修梵

中               欄

行. 有阿羅漢從他饒益無知疑. 由他觀察言

說得道. 諸餘一切有薩婆多見同

彼犢子部根本見者. 非卽是人. 亦非離陰界.

4入和合施設故. 一切陰刹那不住. 離人無有

法. 從此世至他世. 當說人至彼. 外道有五通.

五識身非有識. 亦非離欲. 欲界繫結使修道

斷得離欲. 非見諦斷. 忍名相世間第一法超

昇離生. 十二心起名向. 第十三心名爲住果.

與見者多梨羅耶尼三彌底六城有. 諸有別

說偈. 分別得說. 而復墮. 墮已深貪著. 從業而

得業

彼彌沙塞部根本見者. 無過去未來世. 唯有

現在及無爲. 於四眞諦一無間等. 見苦卽名

見. 諦苦者卽5名見眞諦. 諸使非心心. 諸非

有緣. 使異纏纏亦異使. 心不相應纏與心相

應. 凡夫不欲瞋□. 外道無五通. 諸天不得修

梵行. 無中陰. 阿羅漢無有功德增益. 五識身

有欲亦離欲. 六識身覺觀相應. 無有世俗正

見. 無世俗信根. 無有出世間禪. 無覺出世間

法. 無有善爲因. 須陀洹有退法. 阿羅漢亦有

退法. 道支是念處攝. 有九無爲事. 謂數滅非

數滅虛空善法也. 不善法如無6記法. 如道

緣起. 如從胎乃至死. 諸根四大轉變自滅. 心

心數法亦轉變自滅. 佛僧中可得施僧. 得大

果報非佛. 佛與聲聞同. 一道一解脫一切行

刹那. 無有法從此世至他世. 如是等根本見

同. 此等諸中間見者. 有過去未來世. 有中陰

法入知法識法思業. 無有身業口業覺觀心

相應. 7太地住劫. 供養偸婆少果報法現在

下              欄

前. 名使陰界入現在前. 已法種子能生諸苦.

謂無明渴愛見業. 是名中間見法也

彼曇無德根本見者. 佛非僧中可得施. 佛得

大果報非僧. 佛道異聲聞道. 外道無有五[&FFFF]#.

羅漢身是無漏餘. 一切與摩訶僧祇部同見

也

彼迦葉惟部根本見者. 有斷法斷知. 無有不

斷法而斷知. 業熟而受報. 不熟不受報. 有過

去因果. 無有未來因果. 有一切法刹那. 有覺

法有報. 餘一切與曇無德部同見

彼相續部根本見者. 陰從此世至他世. 非離

聖道得滅陰. 陰有約根本. 有第一人. 餘一切

與薩婆多部見同. 是略說一切部見

十八部論一卷

8按此論者宋藏中錯重寫. 彼部異執論. 名

爲十八部論故今取此國本爲正. 開元錄

云右十八部論群錄□云. 梁代三藏眞諦

所譯. 今詳眞諦三藏已譯十八部論. 不合

更譯部異執論. 其十八部論初首引文殊

問經分別部品. 後次云羅什法師集後方

是論. 若是羅什所□. 秦時未有文殊問

經. 不合引之置於初也. 或可準別錄中文

殊問經編爲失譯. 秦時引證此亦無疑. 若

是眞諦再譯. 論中子注不合有秦言之字.

詳其文理多是秦時羅什譯出. 諸錄脫編

致有疑焉. 其眞諦十八部流. 卽部異執疏

是雖有斯理未敢指南. 後諸博聞請心實

錄

經數: 二○三三

經名: 部執異論

頁數: 二○

上               欄

部1執異論2一卷

天友3大菩薩造

陳4天竺三藏眞諦譯

佛滅百年後      弟子部執異

損如來正敎      及衆生利益

於不了義經      如言執故失

起衆生厭怖      5今依理敎說

天友大菩薩      觀苦發弘誓

勝智定悲心      思擇如此義

我見諸衆生      隨種種見流

故說眞實義      如佛言所顯

若知佛正敎      聖諦爲根本

故應取6眞實義   猶如沙中金

如是所聞. 佛世尊滅後. 滿一百年. 譬如朗日

隱□悉多山. 過百年後更7十六年. 有一大國

名波□梨弗多羅. 王名阿輸柯. 王閻色提. 有

大白蓋覆一天下. 如是時中大衆破散. 破散

大衆凡有四種. 一大國衆. 二外邊衆. 三多聞

衆四大德衆. 此四大衆. 共說外道所立五種

因緣五因緣者. 如彼偈說

餘人染汚衣      無明疑他度

聖道言所顯      是諸佛正敎

思擇此五處. 分成兩部. 一大衆部. 二上座弟

子部. 至第二百年中. 從大衆部. 又出三部. 一

一說部. 二出世說部. 三陸山住部. 於此第二

百年中. 從大衆部又出一部. 名得多聞部. 於

中              欄

此第二百年中. 從大衆部又出一8部. 名分別

說部. 此第二百年滿. 有一外道. 名曰大天. 於

大衆部中出家. 獨處山間. 宣說大衆部. 五種

執異. 自分成兩部. 一支提山部. 二北山部. 如

是大衆部四破五破. 合成七部. 一大衆部. 二

一說部. 三出世說部. 四陸山住部. 五得多聞

部. 六分別說部. 七支提山部. 北山部. 上座弟

子部. 住世若9千年. 至第三百年中. 有小因

緣分成兩部. 一說一切有部. 亦10名說因部.

二雪山住部. 亦名上座弟子部. 於此第三百

年中. 從說一切有部. 又出一部. 名可住子弟

子部. 於此第三百年中. 從可住子弟子部. 又

出四部. 一法上部. 二賢乘部. 三正量弟子部.

四密林住部. 於此第三百年中. 從說一切有

部. 又出一部. 名正地部. 於此第三百年中. 從

正地部. 又出一部. 名法護部. 此部自說勿伽

羅是我大師. 於此第三百年中. 從說一切有

部. 又出一部. 名善歲部. 亦名飮光弟子部. 至

第四百年中. 從說一切有部. 又出一部. 名說

度部. 亦名說經部. 如是上座弟子部. 合分成

十一部. 一說一切有部. 二雪山住部. 三可住

子弟子部. 四法上部. 五賢乘部. 六正量弟子

部. 七密林住部. 八正地部. 九法護部. 十善歲

部. 十一說度部此諸部是執義本. 執義有異.

我今當說是執義本者. 大衆部. 一說部. 出世

說部. 陸山住部. 此四部是執義本. 此諸部說.

一切佛世尊出世. 無有如來一法而是有漏.

如來所出語皆爲轉法輪. 如來一音能說一

切法. 如來語無不如義. 如來色身無邊. 如來

下              欄

威德勢力無減. 如來壽量無邊. 如來敎化衆

生. 令生樂信無厭足心. 如來常無睡眠. 如來

答問無思惟. 如來所出語. 皆令衆生生愛樂

心. 如來心□在觀寂靜不動. 如來一心能通

一切境界. 如來一刹那相應般若. 能解一切

法. 如來盡智無生智. □平等隨心而行. 乃至

無餘涅槃. 一切菩薩入胎中. 無有柯羅邏. □

色陀. 卑尸. 伽訶那捨□. 波羅捨伽. □捨盧摩

那□等. 菩薩欲入胎時. 皆作白象相貌. 菩薩

出胎. 皆從母右脅而生. 一切菩薩無貪欲想.

無瞋□想. 無逼惱他想. 若菩薩有願欲生惡

道. 以願力故卽得往生. 菩薩爲敎化成就衆

生故入惡道. 不爲煩惱業繫縛故受此生. 一

心正對觀四聖諦. 一智通四聖諦. 及四聖諦

相. 五識中有染淨色. 無色界亦有六識聚. 五

根卽是肉團. 眼不見色. 乃至身不覺觸. 若心

在定. 亦得有語折伏心□有. 相壞心□有. 是

故凡夫有上下. 已成就法無處所. 須□多阿

半(方晏11反)那. 心及心法. 知12有自性. 有阿羅漢

多他以不淨染汚其衣. 阿羅漢多有無知. 有

疑惑有他度. 聖道亦爲言所顯. 說苦亦是道.

說苦亦是因. 般若相應滅苦. 苦受亦是食. 第

八亦久住. 乃至性法退. 須□多阿半那退法.

阿羅漢多不退法. 世間無正見. 世間無信根.

無無記法. 若人入正定. 一切結滅. 須□多阿

半那. 能作一切惡. 唯不作五逆. 一切諸經無

不了義. 無爲法有九種. 一思擇滅二非思擇

滅. 三虛空. 四空處. 五識處六無所有處. 七

非想非非想處. 八十二因緣生分. 九八聖道