經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十四

頁數: 九一一

上	欄

□怖生死底. 疑根拔不盡. 百劫千生流浪隨

業受報. 頭出頭沒無休息時. 苟能猛著精彩.

一拔淨盡. 便能不離衆生心. 而見佛心. 若夙

有願力. 遇眞正善知識. 善巧方便誘誨. 則有

甚難處. 不見古德有言. 江湖無□人之心. 佛

祖無□人之意. 只爲時人過不得. 不得道江

湖不□人. 佛祖言敎雖不□人. 只爲學此道

者錯認方便. 於一言一句中心玄心妙心得

心失. 因而透不得. 不得道佛祖不□人. 如患

盲之人. 不見日月光. 是盲者過. 非日月咎.

此是學此道離文字相離分別相離語言相

底. 第四箇樣子. 妙明居士思之

疑生不知來處死不知去處底心未忘. 則是

生死交加. 但向交加處. 看箇話頭. 僧問趙州

和尙. 狗子還有佛性也無. 州云無. 但將*這

疑生不知來處死不知去處底心. 移來無字

上. 則交加之心不行矣. 交加之心旣不行. 則

疑生死來去底心將絶矣. 但向欲絶未絶處.

與之[&FFFF]#崖. 時Ｃ因緣到來. 驀然噴地一下. 便

了敎中所謂絶心生死止心不善伐心稠林浣

心垢濁者也. 然心何有垢. 心何有濁. 謂分

別善惡雜毒所鍾. 亦謂之不善. 亦謂之垢濁.

亦謂之稠林. 若眞實得Ｃ地一下. 只此稠林.

卽是 □檀香林. 只此垢濁. 卽是淸淨解脫無

作妙體. 此體本來無染非使然也. 分別不生

虛明自照. 便是*這些道理. 1此是宗師令學

者捨邪歸正底. 第五箇樣子. 妙明居士但只

依此參. 久久自築著□著也

道無不在. 觸處皆眞. 非離眞而立處. 立處

中	欄

卽眞. 敎中所謂治生産業皆順正理. 與實相

不相違背. 是故龐居士有言. 日用事無別. 唯

吾自偶諧. 頭頭非取捨. 處處勿張乖. 朱紫

誰爲號. 丘山絶點. 埃神通幷妙用. 運水及

搬柴. 然便恁□認著. 不心妙悟. 又落在無

事甲□. 不見魏府老華嚴有言. 佛法在爾

日用處. 行住坐臥處. 喫粥喫飯處. 語言相

問處. 所作所爲擧心動念. 又□不是也. 又

眞淨和尙有言. 不擬心一一明妙一一天眞.

一一如蓮華不著水. 迷自心故作衆生. 悟自

心故成佛. 然衆生本佛. 佛本衆生. 由迷悟

故有彼此也. 又釋迦老子有言. 是法住法位.

世間相常住. 又云. 是法非思量分別之所能

解. 此亦是不許擬心之異名耳. 苟於應緣處.

不安排不造作. 不擬心思量分別計較. 自然

蕩蕩無欲無依. 不住有爲不墮無爲. 不作世

間及出世間想. *這箇是日用四威儀中. 不昧

本來面目底. 第六箇樣子也

本爲生死事大無常迅速己事未明故. 參禮

宗師心解生死之縛. □被邪師輩添繩添索.

舊縛未解而新縛又加. □不理會生死之

縛. 只一味理會閑言長語. 喚作宗旨. 是甚

熱大不緊. 敎中所謂邪師過謬. 非衆生咎. 要

得不被生死縛. 但常敎方寸虛豁豁地. 只以

不知生來不知死去底心. 時時向應緣處提

□. 提□得熟. 久久自然蕩蕩地也. 覺得日用

處省力時. 便是學此道得力處也. 得力處省

無限力. 省力處□得無限力. *這些道理. 說

與人不得. 呈似人不得. 省力與得力處. 如人

下	欄

飮水冷煖自知. 妙喜一生只以省力處指示

人. 不敎人做謎子□量. 亦只如此修行. 此

外別無造妖捏怪. 我得力處他人不知. 我省

力處他人亦不知. 生死心絶他人亦不知. 生

死心未忘他人亦不知. 只將*這箇法門. 布施

一切人. 別無玄妙奇特可以傳授. 妙明居士

決欲如妙喜修行. 但依此說. 亦不必向外別

心道理. 眞龍行處雲自相隨. 肉神通光明本

來自有. 不見德山和尙有言. 汝但無事於心.

無心於事. 則虛而靈空而妙. 若毛端許言之

本末者. 皆爲自欺. *這箇是學此道要徑底.

第七箇樣子也

如上七箇樣子. 佛病法病衆生病. 一時說了.

更有第八箇樣子. □請問取妙圓道人. 又代

妙圓道人. 下一轉語云. 大事爲爾不得小事.

妙明居士自家擔當

大慧普覺禪師法語卷第二十三

大慧普覺禪師法語卷第二十四

2宋徑山能仁禪院住持嗣法

慧日禪師臣[&FFFF]#聞   上進

示成機宜(季恭)

佛言. 若有欲知佛境界. 當淨其意如虛空. 遠

離妄想及諸取. 令心所向皆無□. 決有此志

學無上菩提. 常令方寸虛豁豁地. 不著言說

不墮空寂. 無言無說兩頭俱勿依□. 善惡二

事無取無捨. 日用二六時中將思量計較之

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十四

頁數: 九一二

上	欄

心坐斷. 不於空寂處住著內不放出外不放

入. 如空中雲如水上泡. 瞥然而有忽然而無.

只向1這□□身一擲抹過太虛. 當恁□時. 安

排他不得. [&FFFF]#□他不得. 何以故. 大法本來如

是. 非是彊爲. 不見釋迦老子有言. 不取衆生

所言說. 一切有爲虛妄事. 雖復不依言語道.

亦復不著無言說. 今時士大夫學此道者. 平

昔被聰明靈利所使. 多於古人言語中作道

理. 要說敎分曉. 殊不知. 枯[&FFFF]#頭上決定無汁

可覓. 縱有聞善知識所訶肯. 離言說相離文

字相. 又坐在無言無說處. 黑山下鬼窟□

不動. 欲心所向無□無窒. 不亦難乎. 旣爲

無常迅速生死事大決定有志. 直取無上菩

提. 世間種種虛妄不實底事. 一筆句下. □

向不可取不可捨處. □□捕看. 是有是無. 直

得無用心處無開口處. 方寸中如一團熱鐵

相似時. 莫要放□. 只就*這□看箇話頭. 僧

問雲門. 殺父殺母向佛前懺悔. 殺佛殺祖時

□向甚2處懺悔. 雲門云露. 若有決定志. 但

只看箇露字. 把思量分別塵勞中事底心. 移

在露字上. 行行坐坐. 以此露字提□. 日用應

緣處. 或喜或怒. 或善或惡. 侍奉尊長處與

朋友相酬酢處. 讀聖人經史處. 盡是提□底

時節. 驀然不知不覺. 向露字上絶□消息.

三敎聖人所說之法. 不著一一問人. 自然頭

頭上明物物上顯矣. 佛不云乎. 菩薩摩訶薩

以無障無□智慧. 信一切世間境界. 是如

來境界. 古德云. 入得世間出世無餘. 便是

*這箇道理也. 只□無決定信決定志耳. 無

中	欄

決定信. 則有退轉心. 無決定志. 則學不到

徹頭處. 且那箇是有決定信而無退轉心. 有

決定志而學到徹頭處者. 昔牛頭山第二世

智巖禪師. 曲阿人也. 姓華氏. 弱冠智勇過

人. 身長七尺六寸. 隋大業中爲郎將. 常以

弓□一六水囊. 隨行所至汲用. 累從大將

征討. 頻立戰功. 唐武德中. 年方四十. 遂乞

出家. 入舒州□公山. 從寶月禪師爲弟子. 後

一日3晏坐. 睹異僧身長丈餘. 神姿爽拔. 4辭

氣淸朗. 謂巖曰. Ｃ八十生出家. 宜加精進. 言

訖不見. 又嘗在谷中入定. 山水瀑漲. 巖怡然

不動. 其水自退. 有獵者過之. 因改過修善.

復有昔同從軍者二人. 聞巖隱遁. 乃共入山

尋之旣見謂巖曰. 郎將狂耶. 何爲住此. 巖

曰. 我狂欲惺. 君狂正發. 夫嗜色淫聲貪榮冒

寵. 流轉生死. 何由自出. 二人感悟歎息而

去. 貞觀中歸建□. 入牛頭山謁懶融禪師. 發

明大事. 懶融謂巖曰. 吾受信大師眞訣. 所

得都亡. 設有一法過於涅槃. 吾說亦如夢幻.

夫一塵飛而□天. 一芥墮而覆地. 汝今已過

此見. 吾復何云. 山門化導. 當付於汝. 遂爲

牛頭第二世祖師. 此乃有決定信而無退轉

心. 有決定志而學到徹頭處底樣子也. 三敎

聖人所說之法. 無非勸善誡惡正人心術. 心

術不正. 則姦邪唯利是趨. 心術正. 則忠義唯

理是從. 理者理義之理. 非義理之理也. 如

尊丈節使. 見義便爲. 逞非常之眞勇. 乃此

理也. 圭峰禪師云. 作有義事是惺悟心. 作

無義事是狂亂心. 狂亂由情念. 臨終被業牽.

惺悟不由情. 臨終能轉業. 亦此理也. 佛云

下	欄

理則頓悟乘悟倂銷. 事5則漸除因次第盡. 亦

此理也. 李長者云. 圓融不□行布. 卽一而多.

行布不□圓融. 卽多而一. 亦此理也. 永嘉

云. 一地具足一切地. 一法遍含一切法. 一

月普現一切水. 一切水月一月攝. 亦此理也.

華嚴云. 佛法世間法. 若見其眞實. 一切無

差別. 亦此理也. 其差別在人不在法也. 忠

義姦邪與生俱生. 忠義者處姦邪中. 如淸淨

摩尼寶珠置在□泥之內. 雖百千歲不能染

汚. 何以故. 本性淸淨故. 姦邪者處忠義中.

如雜毒置於淨器. 雖百千歲亦不能變改. 何

以故. 本性濁穢故. 前所云差別在人不在法.

便是*這箇道理也. 如姦邪忠義二人. 同讀聖

人之書. 聖人之書是法. 元無差別. 而姦邪忠

義讀之. 隨類而領解. 則有差別矣. 淨名云.

佛以一音演說法. 衆生隨類各得解是也. 忠

義之士見義. 則本性發. 姦邪之人見利. 則

本性發. 如磁石遇鐵. 而火逢燥薪. 雖欲禁

暇. 不可得也. 如尊丈節使. 雄烈過人. 唱大

義於萬衆之中. 聳動時聽亦本性忠義. 而見

義則發. 非造作非安排. 敎中所謂譬如摩訶

那伽大力勇士. 若奮威怒. 於其額上必生瘡

□. 瘡若未合閻色提中一切人民無能暇伏.

佛以此喩發菩提心者. 菩提心則忠義心也.

名異而體同. 但此心與義相遇. 則世出世間.

一網打就. 無少無剩矣. 予雖學佛者. 然愛君

憂國之心. 與忠義士大夫等. 但力所不能. 而

年運往矣. 喜正惡邪之志. 與生俱生. 永嘉所

謂假使鐵輪頂上旋定慧圓明終不失. 予雖

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十四

頁數: 九一三

上	欄

不敏. 敢直下自信不疑. 季恭志趣不凡. 春秋

[&FFFF]#盛. 正是奔走塵勞之時. 能以此時回來. 學

無上菩提. 非夙植德本. 焉能信得及把得定

作得主宰. 願堅固此心. 終始如一. 觸境遇緣.

不變不動. 方名有力大人. 無常迅速生死事

大. 若念念以此一段大事因緣. 爲未了未說.

直下超證. 是省得日用應緣處許多障道底

惡業. 肉一念相應轉凡成聖耶. 但辦肯心. 必

不相□. 古來自有爲善底樣式. 博極群書只

要知聖人所用心處. 知得了自家心術卽正.

心術正則種種雜毒種種邪說. 不相染汚矣.

季恭立志學儒. 須是擴而充之. 然後推其餘

可以及物. 何以故. 學不至不是學. 學至而用

不得. 不是學. 學不能化物. 不是學. 學到徹頭

處. 文亦在其中. 武亦在其中. 事亦在其中. 理

亦在其中. 忠義孝道乃至治身治人安國安

邦之術. 無有不在其中者. 釋迦老子云. 常在

於其中. 經行及坐臥. 便是*這箇消息也. 未

有忠於君而不孝於親者. 亦未有孝於親而

不忠於君者. 但聖人所讚者依而行之. 聖人

所訶者不敢違犯. 則於忠於孝於事於理. 治

身治人無不周旋. 無不明了. 行看尊丈節使.

立大功凱旋而歸. 季恭一躍靑雲之上. 成氏

之門. 有武有文. 無可疑者. 季恭勉之

示莫宣敎(潤甫)

爲學爲道一也. 爲學則學未至聖人. 而期於

必至. 爲道則心其放心於物我. 物我一如. 則

道學雙備矣. 士大夫博極群書. 非獨治身心

富貴取快樂. 道學兼具擴而充之. 然後推己

中	欄

之餘. 可以及物. 近世學者. 多棄本逐末. 背正

投邪. 只以爲學爲道爲名. 專以取富貴張大

門戶. 爲決定義. 故心術不正. 爲物所轉. 俗諺

所謂只見錐頭利. 不見鑿頭方. 殊不知. 在儒

敎則以正心術爲先. 心術旣正. 則造次顚沛

無不與此道相契. 前所云爲學爲道一之義

也. 在吾敎則曰. 若能轉物卽同如來. 在老氏

則曰慈曰儉. 曰不敢爲天下先. 能如是學. 不

須心與此道合. 自然默默與之相投矣. 佛說

一切法. 爲度一切心. 我無一切心. 何用一切

法. 當知讀經看敎. 博極群書. 以見月亡指. 得

魚亡筌. 爲第一義. 則不爲文字語言所轉. 而

能轉得語言文字矣. 不見昔有僧問歸宗和

尙. 初心如何得箇入處. 宗以火著敲[&FFFF]#蓋三

下云. 還問否. 僧云聞. 宗云. 我何不聞. 宗又

敲三下問. 還聞否. 僧云不聞. 宗云. 我何以

聞. 僧無語. 宗云. 觀音妙智力. 能救世間苦.

潤甫道友夙植德本. 信得此段大事因緣及.

念念無間斷. 但於一切文字語言上. 未能見

月亡指得魚亡筌爾. 苟於歸宗示誨處領略.

方知觀音悟圓通. 與歸宗聞與不聲之義. 無

二無別. 何以知其然也. 初於聞中. 入流亡

所. 所入旣寂. 動靜二相. 了然不生. 動相不

生. 則世間生滅之法滅矣. 靜相不生. 則不爲

寂滅所留係矣. 如於此二中間不住動相. 亦

不爲靜相所困. 則觀音所謂生滅旣滅寂滅

現前. 得到*這箇田地. 始得身心一如身外無

餘. 頭頭上明物物上顯矣. 非是彊爲. 法如是

故. 潤甫勉之

下	欄

示遵璞禪人

十三祖迦毘摩羅. 訪十四祖龍樹於山窟中.

龍樹預知其來. 卽出迎接. □見便云. 深山

孤寂龍□所居. 大德至尊何枉神足. 摩羅

曰. 吾非至尊. 來訪賢者. 龍樹默念曰. 此師得

決定性明道眼否. 是大聖繼眞乘否. 摩羅曰.

汝雖心語. 吾已意知. 但辦出家. 何慮吾之不

聖. 樹聞示誨. 卽投出家. 古來尊宿以法心人.

師勝資彊. 動絃別曲. 一言一句一語一默. □

不虛施. 可謂心眼相照膠漆相投也. 今卽不

然. 爲人師者. 卒歲窮年與. 學者打葛藤. 終不

知其到不到明不明. 學者亦不別其師是邪

是正. 蓋緣初學心粗師授莽鹵. 以故正宗言

泊. 邪法橫生. 如此等輩. 欲報先德莫大之

恩. 所謂明道眼繼眞乘者. 不亦難乎. 參禪學

道不爲別事. 只要臘月三十日眼光落地時.

*這一Ｃ田地. 四至界分. 著實分明. 非1同資

談柄作戱論也. 近世此道寂寥. 師資不相信.

須假一Ｃ故紙上放些惡毒. 不材不淨付與

學者. 謂之禪會子. 苦哉苦哉. 吾道喪矣. 不

見昔日臨濟和尙辭黃檗. 檗問. 子甚處去. 濟

曰. 不是河南便是河北. 檗便打. 濟約住棒與

一掌. 檗呵呵大笑. 喚侍者將百丈先師禪板

來. 濟亦召侍者. 將火來. 檗曰. 汝但將去.

已後坐□天下人. 舌頭去在. 後[&FFFF]#山擧此話

問仰山. 臨濟莫辜負他黃檗□. 仰山曰不然

[&FFFF]#山曰. 子作□生. 仰山曰. 知恩方解報恩.

看他過量人. 等閑露異類中些子頭角. 便與

常人不同. 後臨濟果興江西宗旨於河北. 此

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十四

頁數: 九一四

上	欄

所謂龍象蹴□非驢所堪也

遵璞禪人. 昔嘗侍□悟老師於蔣山. 與

祥雲曇懿長老爲道伴. 二人俱在老師處.

得少爲足. 點胸自許. 鼻孔遼天. 以謂世

莫有過之者. 甲寅春. 予自江左來□. 懿已

開法於[&FFFF]#中. 浩浩談禪衲子輻輳. 璞亦從

其行. 相爲表□. 予知其未穩當. 恐誤學

者. 以書致懿. 令告假暫來. 懿以畏得失.

遲遲其行. 遂因小參. 痛斤其非. 揭□于

門. 以告四衆. 懿聞之不得已乃破夏來. 詰

其所證. 只如舊時. 無少異者. 至誠以語

之曰. 汝恁□見解. 何敢嗣□悟老人. 果

欲究竟此事. 便退□院來. 懿曰. 然夏末歸

菴. 懿果不食言. 與環繼至. 二人同到室中.

久之皆未造其實. 一日問璞. 三聖興化出

不出爲人不爲人話. 爾道. *這兩箇老漢.

還有出身處也無. 璞於予膝上打一拳. 予

曰. 只爾*這一拳爲三聖出氣. 爲興化出

氣. 速道速道. 璞擬議. 予劈脊與一棒. 仍

謂之曰. 爾第一不得忘了*這一棒久未之

入. 一日因聽別僧入室. 予問僧曰. 德山見

僧入門便棒. 臨濟見僧入門便喝. 雪峰

見僧入門便道是甚□. 睦州見僧入門便

道現成公案放爾三十棒. 爾道. *這四箇老

漢. 還有爲人處也無. 僧曰有. 予曰[&FFFF]#. 僧擬

議. 予便喝出. 璞聞之忽然脫去. 從前許多

惡知惡解. 今遂成箇灑灑地衲僧. 雖向上

眼未開徹. 而了知從上來事. 果無限量. 玆

可喜耳. 懿亦相繼於一言之下. 脚□實地.

中	欄

今皆勇銳. 向前方知予平昔用心不在世

諦也. 乙卯上元後. 璞來告假. 歸長谿省

母. 且乞法語因信筆書前語以遺之. 建善

有佛眼和尙得法上首藏六翁. 彼上人者.

訶佛罵祖. 具擇法眼. 不減龐老子. 試以此

呈似此老. 必有批判矣. 仍請此老相與作

證. 夏前復歸. 究竟末後一段大事因緣. 切

勿秤鎚落井. 道人分上千里同風. 更不

果作藏六翁書也

示妙道禪人

定光大師妙道問雲門. 此心此性迷悟向背

如何. 乞省要處指示. 雲門良久不答. 妙道再

問. 雲門1笑曰. 若論省要處. 則不可指示於

人. 若可指示. 則不省要矣. 妙道曰. 豈無方

便令學人趣向. 雲門曰. 若論方便則心無迷

悟. 性無向背. 但人立迷悟. 見執向背. 解欲明

此心見此性. 而此心此性. 卽隨人顚倒錯亂

流入邪途. 以故佛魔不辯. 邪正不分. 蓋不了

此心此性之夢幻妄立二種之名言. 以向背迷

悟爲實. 認此心此性爲眞殊不知. 若實若不

實. 若妄若非妄. 世間出世間但是假言說. 故

淨名云. 法不可見聞覺知. 若行見聞覺知. 是

則見聞覺知. 非心法也. 又古德云. 若取自己

自心爲究竟. 必有他物他人爲對治. 又佛謂

富樓那曰. 汝以色空相傾相奪於如來藏. 而

如來藏隨爲色空周遍法界. 我以妙明不滅

不生合如來藏. 而如來藏唯妙覺明圓照法

界. 如來藏卽此心此性也. 而佛權指色空相

傾相奪爲非. 以妙明不滅不生爲是. 此兩段

下	欄

是藥語. 治迷悟二病. 非佛定意也. 爲破執迷

悟心性向背爲實法者之言耳. 不見金剛藏

菩薩曰. 一切三世唯是言說. 一切諸法於言

說中無有依處. 一切言說於諸法中亦無依

處. 苟迷悟見亡向背解絶. 則此心洞明如皎

日. 此性寬廓等虛空. 當人脚□下放光動地

照徹十方. 睹斯光者盡證無生法忍. 到恁□

時自然與此心此性默默相契. 方知昔本無

迷今本無悟悟卽迷迷卽悟. 向卽背背卽向.

性卽心心卽性. 佛卽魔魔卽佛. 一道淸淨平

等. 無有平等不平等者. 皆吾心之常分. 非

假於他術. 旣得恁□. 亦是不得已而言之. 不

可便以爲實. 若以爲實. 則又是不識方便. 認

定死語重增虛妄. 展轉惑亂無有了期. 到*這

□無爾用心處. 不若知是般事. 撥置一邊. □

轉頭來看. 馬大師卽心是佛. 非心非佛. 不是

心不是佛不是物. 趙州庭前柏樹子. 雲門須

彌山. 大愚鋸解秤鎚. 嚴陽尊者土塊. 汾陽莫

妄想. 俱□□指頭. 畢竟是何道理. 此乃雲門

方便也. 妙道思之

示智嚴禪人

道不可學. 學而得之非實得也. 道亦不可不

學. 不學亦無得期. 學與不學得與不得. 於此

道了無交涉. 請快著精彩. 向無交涉處轉身

一擲. 則學心無學心. 得心非得心. 如湯沃雪.

始知從前作崇. 皆是本自家親. 總不干他閑

神野鬼之事. 所以睦州□見僧入門. 便云. 現

成公案放爾三十棒. 趙州見僧入門. 便云. 辜

負老僧. 二老如金翅擘海直取龍呑. [&FFFF]#[&FFFF]#之

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十四

頁數: 九一五

上	欄

流如何商量. 如何湊泊. 還有爲人底道理□.

不可聞恁□道了便只恁□休去歇去. 還歇

得也未. 古人訶爲落空亡底外道魂. 不散底

死人. 要得直截無事. 但於不可學處. 試進

一步看. 若進得這一步. 三乘十二分敎. 天

下老和尙橫說. □說直說曲說. 讚說毁說. 隨

俗說顯了說. 當甚熱○鳴聲. 嚴禪還信得及

□莫記吾語

示知立禪人

昔靈雲和尙因見桃華. 忽然悟道. 有偈曰.

三十年來尋劍客. 幾回葉落又抽枝. 自從一

見桃花後. 直至如今更不疑. [&FFFF]#山和尙詰其

所悟. 與之符契. 乃印可曰. 從緣悟達. 永無退

失. 又雪峰和尙自作壽塔銘序曰. 夫從緣有

者. 始終而成壞. 非從緣得者. 歷劫而常堅. 此

二尊宿所見. 且道是一般是兩般. 若道是一

般. 一人以從緣而得爲是. 一人以從緣而得

爲非. 若道兩般. 不可二大老各立門戶疑惑

後人. (□)鵝王擇乳素非鴨類. 知立禪人還知

二大老落處□. 若不知. 雲門直爲爾說破. 二

由一有一亦莫守. 一心不生萬法無咎. 已上

兩段不同. 收歸上科○(□)

示妙詮禪人

衲子參禪. 要明心地. 秀才讀書須當及第. 讀

書五車而不及第. 終身只是箇秀才. 喚作官

人卽錯. 參禪衲子心地不明. 則不能了生死

大事. 終身只是箇破凡夫. 喚作佛卽錯. 只

*這兩錯. 實有恁□事. 實無恁□事. 言實有

則讀書人. 及第做官者. 時時見之. 言實無則

中	欄

參禪人作佛未嘗目擊. 以此易彼. 八兩半斤

耳. 此說至淺近而至深遠. 往往學者. 以有所

得心. 參向無所得處. 墮坑落塹多矣. 雲門此

語遂成虛設. 眞所謂醍□上味爲世所珍. 遇

斯等人□成毒藥. 昔智常禪師至曹豁見祖

師. 擧大通和尙所示心要. 祖師據其所疑. 爲

說偈曰. 不見一法存無見. 大似色雲遮日面.

不知一法守空知. 還如太虛生閃電. 此之知

見瞥然興. 錯認何曾解方便. 汝當一念自知

非. 自己靈光常顯現. 常聞偈當下疑情頓釋

大悟. 祖師方便. 乃述一偈呈祖師末云. 不入

祖師室. 茫然趣兩頭. 妙詮禪人要知實有恁

□事實無恁□事落處□. 莫管凡夫與佛秀

才與官人. 但識取雲門方便. 苟能識得潮陽

去. 曹Ｃ不遠. 其或未然. 脚□下且照顧大Ｃ

和尙

示沖密禪人

辯龍蛇眼. 擒虎□機. 非超越格量不繫塵緣

之士. 卽以是說爲戱論. 故臨濟宗風難其繼

紹. 近世學語之流. 多爭鋒逞口. 快以胡說亂

道爲縱橫. 胡喝亂喝爲宗旨. 一□一□. 如擊

石火. 似閃電光. 擬議不來. 呵呵大笑. 謂之機

鋒俊快不落意根. 殊不知. 正是業識弄鬼眼

睛. 豈非□人自□誤他自誤耶. 不見臨濟侍

立德山次. 山回顧曰. 有事相借問得□. 濟云.

老漢寐語作甚□. 山擬拈棒. 濟便□倒禪床.

山便休去. 且道二老漢恁□激揚. 還有商量

處否. 信知龍象蹴□非驢所堪. 非眞實具如

是眼得如是用. 未[&FFFF]#向得失中□量卜度. 又

下	欄

臨濟同普化在鎭州. 赴施主家齋次. 濟問毛

呑巨海芥納須彌. 爲是神通妙用. 爲是法爾

如然. 普化便□倒飯床. 濟云. 太粗生. 化云.

*這□是甚所在. 說粗說細. 濟休去. 次日又

同赴一施主齋. 濟復問. 今日供養何似昨日.

化又□倒飯床. 濟云是則是. 太粗生. 化云. □

漢佛法說甚粗細. 濟又休去. 且道臨濟兩次

休去還有商量分也無. 若有且如何商量. 沖

密禪人在叢林最久. 往往都商量得講說得

批判得. 自謂千了百當. 後始知非. 遂一時撥

置. 就無商量處做工夫. 今始□得見信得及.

方知此事傳不得學不得計較不得商量不

得. 侍吾南來. 相從於寂寞之濱. 閱四載. 因

吾擧先師爲寂壽道人擧不是心不是佛不是

物話. 驀向火爐邊拾得一粒[&FFFF]#豆喫了. 自此

香積妙供亦無心趣向. 但烝□不托少渠. 一

頓不得耳. 因來別吾暫歸浙江. □此軸心指

示. 仍贈二偈云

蓋天蓋地那一著	無今無古絶承當

□將分付密禪者	一任諸方亂度量

□驢滅□正法眼	臨濟宗風始大張

可憐裨販如來者	盡將蓋覆錯商量

示道明講主

昔馬祖問亮座主曰. 聞汝大講得經論是否.

曰不敢. 祖又問. 將甚□講. 曰將心講. 祖曰.

心如工技兒. 意如和技者. 又爭解講得經. 曰

心旣講不得. 莫是虛空講得否. 祖曰. □是虛

空講得. 亮不肯. 拂袖便行. 祖遂喚云座主. 亮

回首. 豁然契悟. 遂作禮而去. 直入西山. 別無

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十五

頁數: 九一六

上	欄

言語可通消息. 直下坐斷凡聖路頭. 如今人

似有似無. 或於師家口頭認得. 麥□有[&FFFF]#飯

是米做. 便向麥□米□心解覓會. 須要師家

知道我已得*這箇道理. 生□師家不知. 如此

等輩. 只認得箇驢前馬後. 欲得如亮座主於

馬祖一言之下便亡其所證. 不亦難乎. 蓋亮

公是箇渾鋼打就生鐵鑄成底. 故能千了百

當. 便跳出敎乘玄妙□窟. 卽時前後際斷. 了

無一法可作了不了道理. 如今講人□聞宗

師說□是虛空講得. 便向虛空□東撈西摸.

不疑則謗. 道明座主亦是講經者. 知得那一

著決定不在文字語言中. 文字語言乃標月

指也. 念欲心善知識理會*這離言說相離文

字相離心緣相底一著子. 故得得來尋妙喜.

妙喜憐其至誠. 直書此一段公案示之. 異日

忽然向紙墨文字上. 識得敎外別傳底消息.

方知麥□無[&FFFF]#飯不是米做. 恁□知得了. 便

能於講未講時. 將一條死蛇弄得來言□□

地. 說虛空解講經. 虛空不解講經. 總是自家

屋□事. 敎內敎外更不作了未了之見. 二見

旣亡. 講時卽是不講時底. 不講時卽是講時

底. 默時說說時默. 大施門開無壅塞. 是眞語

者實語者如語者不□語者不妄語者(□)恁□

說話. 大似無夢說夢. 開眼尿床. 恁□寫底.

也好與三十□杖. 雖然如是. 但以假名字引

導於衆生. 亦不妨於講經處理會祖師敎外

別傳消息. 道明但只如此做工夫. 但如此講

經論不妨紙已盡. 且截斷*這一絡索

示妙總禪人

中	欄

古聖云. 道不假修. 但莫汚染. 山僧道. 說心

說性是汚染. 說玄說妙是汚染. 坐禪習定是

汚染. 著意思惟是汚染. 只今恁□形紙筆. 是

特地汚染. 降此之外. 畢竟如何是. 著實得力

處. 金剛寶劍當頭截. 莫管人間是與非. 總禪

但恁□參

大慧普覺禪師法語卷第二十四

大慧普覺禪師書1卷第二十五

2宋徑山能仁禪院住持嗣法

慧日禪師臣[&FFFF]#聞  上進

答曾侍郎(天問書游○附)

問頃在長沙. 得□悟老師書. 稱公晩歲相

從所得甚是奇偉. 念之再三. 今八年矣. 常

恨未獲親聞緖餘. 惟切景仰. 3開自幼年發

心. 參禮知識□問此事. 弱冠之後. 卽爲婚

宦所役. 用工夫不純. 因循至今老矣. 未有

所聞常自愧歎. 然而立志發願. 實不在淺

淺知見之4問. 以爲不悟則已. 悟則須直到

古人親證處方爲大休歇之地. 此心雖未

嘗一念退屈. 自覺工夫終未純一. 可謂志

願大而力量小也. 向者. 痛懇□悟老師. 老

師示以法語六段. 其初直示此事. 後擧雲

門趙州放下著須彌山兩則因緣. 令下鈍

工. 常自擧覺. 久久必有入處. 老婆心切

如此. 其奈鈍滯太甚. 今幸私家塵緣都畢.

閑居無他事. 政在痛自鞭策以償初志. 第

下	欄

恨未得親炙敎誨耳. 一生敗闕己一一呈

似. 必能洞照此心. 望委曲提警. 日用當如

何做工夫. 庶幾不涉他途. 徑與本地相契

也. 如此說話. 敗闕亦不少. 但方投誠自

難隱逃. 良可愍故. 至□

承□及. 自幼年至仕宦參禮諸大宗匠. 中間

爲科擧婚宦所役. 又爲惡覺惡習所勝. 未能

純一做工夫. 以此爲大罪. 又能痛念無常世

間種種虛幻無一可樂. 專心欲究此一段大

事因緣. 甚□病僧意. 然旣爲士人仰祿爲生.

科擧婚宦. 世間所不能[&FFFF]#者. 亦非公之罪也.

以小罪而生大怖懼. 非無始曠大劫來承事

眞善知識熏習般若種智之深. 焉能如此. 而

公所謂大罪者. 聖賢亦不能[&FFFF]#. 但知虛幻非

究竟法. 能回心此箇門中. 以般若智水. 滌

除垢染之穢. 淸淨自居. 從脚下去一刀兩段.

更不起相續心足矣. 不必思前念後也. 旣曰

虛幻. 則作時亦幻. 受時亦幻. 知覺時亦幻. 迷

倒時亦幻. 遇去現在未來皆悉是幻. 今日知

非. 則以幻藥復治幻病. 病○藥除. 依前只是

舊時人. 若別有人有法. 則是邪魔外道見解

也. 公深思之. 但如此崖將去. 時時於靜勝中.

切不得忘了須彌山放下著兩則語但從脚下

著實做將去. 己過者不須怖畏. 亦不必思量.

思量怖畏卽障道矣. 但於諸佛前. 發大誓願.

願此心堅固. 永不退失. 仗諸佛加被. 遇善知

識一言之下. 頓亡生死. 悟證無上正等菩提.

續佛慧命. 以報諸佛莫大之恩. 若如此則久

久無有不悟之理. 不見善財童子從文殊發

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十五

頁數: 九一七

上	欄

心. 漸次南行過一百一十城. 參五十三善知

識. 末後於彌勒一迪指頃. 頓亡前來諸善知

識所得法門. 復依彌勒敎思欲奉覲文殊. 於

是文殊遙伸右手. 過一百一十由旬. 按善財

頂曰. 善哉善哉. 善男子. 若離信根. 心劣憂

悔. 功行不具. 退失精勤. 於一善根心生住著.

於少功德便以爲足. 不能善巧發起行願. 不

爲善知識之所攝護. 乃至不能了知如是法

性. 如是理趣. 如是法門. 如是所行. 如是境

界. 若周遍知. 若種種知. 若盡源底. 若解了.

若趣入. 若解脫. 若分別. 若證知. 若獲得. 皆

悉不能. 文殊如是宣示善財. 善財於言下成

就阿僧祇法門. 具足無量大智光明. 入普賢

門. 於一念中悉見三千大千世界微塵數諸

善知識. 悉皆親近. 恭敬承事. 受行其敎. 得

不忘念智. 莊嚴藏解脫. 以至入普賢毛孔刹.

於一毛孔行一步. 過不可說不可說佛刹微

塵數世界. 與普賢等. 諸佛等. 刹等行等. 及解

脫自在悉皆同等. 無二無別. 當恁□時. 始能

回三毒爲三聚淨戒. 回六識爲六神通. 回煩

惱爲菩提. 回無明爲大智. 如上1這一絡索.

只在當人末後一念眞實而已. 善財於彌勒

迪指之間. 尙能頓亡諸善知識所證三昧. 肉

無始虛僞惡業習氣耶. 若以前所作底罪爲

實則現今目前境界. 皆爲實有. 乃至官職富

貴恩愛. 悉皆是實. 旣是實. 則地獄天堂亦實.

煩惱無明亦實. 作業者亦實. 受報者亦實. 所

證底法門亦實. 若作這般見解. 則盡未來際.

更無有人趣佛乘矣. 三世諸佛諸代祖師. 種

中	欄

種方便. □爲妄語矣. 承公發書時. 焚香對諸

聖. 及遙禮菴中而後遣. 公誠心至切如此. 相

去雖不甚遠. 未得面言. 信意信手. 不覺□□

如許. 誰若繁絮. 亦出誠至之心. 不敢以一言

一字相欺. 苟欺公則是自欺耳. 又記得. 善財

見最寂靜婆羅門. 得誠語解脫. 過去現在未

來諸佛菩薩. 於阿□菩提. 無已退無現退

無當退. 凡有所心莫不成滿. 皆由誠至所及

也. 公旣與竹2椅菴團爲侶. 不異善財見最

寂靜婆羅門. 又發雲門書. 對諸聖遙禮而後

遣. 只要雲門信許. 此誠至之劇也. 但相聽.

只如此做工夫. 將來於阿□菩提成滿無疑

矣

又

公處身富貴. 而不爲富貴所折困. 非夙植般

若種智. 焉能如是. 但恐中忘此意. 爲利根

聰明所障. 以有所得心在前頓放. 故不能於

古人直截徑要處一刀兩段直下休歇. 此病

非獨賢士大夫. 久參衲子亦然. 多不肯退步

就省力處做工夫. 只以聰明意識計較思量.

向外馳心. 乍聞知識向聰明意識思量計較

外示以本分草料. 多是當面蹉過. 將謂從上

古德. 有實法與人. 如趙州放下著雲門須彌

山之類是也. 巖頭曰. □物爲上. 逐物爲下.

又曰. 大統綱宗. 要須識句. 甚□是句. 百不思

時喚作正句. 亦云居頂. 亦云得住. 亦云歷

歷. 亦云惺惺. 亦云恁□時. 將恁□時等破一

切是非. □恁□便不恁□. 是句亦[&FFFF]#. 非句亦

[&FFFF]#. 如一團火相似. 觸著便燒. 有甚□向傍處.

下	欄

今時士大夫. 多以思量計較爲窟宅. 聞恁□

說話. 便道莫落空否. 喩似舟未□先自跳下

水去. 此深可憐愍. 近至江西見呂居仁. 居

仁留心此段因緣甚久. 亦深有此病. 渠豈不

是聰明. 宗3□嘗問之曰. 公□落空. 能知□

者是空耶. 是不空耶. 試道看. 渠佇思欲計較

祗對. 當時便與一喝. 至今茫然. 討巴鼻不

著. 此蓋以心悟證之心. 在前頓放. 自作障

難. 非干別事. 公試如此做工夫. 日久月深.

自然築著□著. 若欲將心待悟將心待休歇.

從脚下參. 到彌勒下生. 亦不能得悟. 亦不

能得休歇. 轉加迷悶耳. 平田和尙曰. 神光

不昧. 萬古徽猷. 入此門來. 莫存知解. 又古德

曰. 此事不可以有心心. 不可以無心得. 不

可以語言造. 不可以寂默通. 此是第一等入

泥入水. 老婆說話. 往往參禪人. 只恁□念

過. 殊不子細. 看是甚道理. 若是箇有筋[&FFFF]#底.

聊聞擧著. 直下將金剛王寶劍. 一截截斷此

四路葛藤. 則生死路頭亦斷. 凡聖路頭亦斷.

計較思量亦斷. 得失是非亦斷. 當人脚□下.

淨裸裸赤灑灑沒可把. 豈不快哉. 豈不暢哉.

不見. 昔日灌谿和尙初參臨濟. 濟見來便下

繩床. 驀胸擒住. 灌谿便云. 領領. 濟知其已

徹. 卽便推出. 更無言句與之商量. 當恁□

時. 灌谿如何思量計較祗對得. 古來幸有如

此□樣. 如今人總不將爲事. 只爲粗心. 灌

谿當初若有一點待悟待證待休歇底心在前

時. 莫道被擒住便悟. 便是縛□手脚. □四

天下[&FFFF]#一遭. 也不能得悟. 也不能得休歇.

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十五

頁數: 九一八

上	欄

尋常計較安排底是識情. 隨生死遷流底亦

是識情. □怖□惶底亦是識情. 而今參學之

人. 不知是病. 只管在□許. 頭出頭沒. 敎中

所謂隨識而行不隨智. 以故昧□本地風光

本來面目. 若或一時放得下. 百不思量計較.

忽然失脚□著鼻孔. 卽此識情. 便是眞空妙

智. 更無別智可得. 若別有所得. 別有所證.

則又□不是也. 如人迷時喚東作西. 及至悟

時卽西便是東. 無別有東. 此眞空妙智. 與

太虛空齊壽. 只這太虛空中. 還有一物□得

他否. 雖不受一物□. 而不妨諸物於空中往

來. 此眞空妙智亦然. 生死凡聖垢染. 著一

點不得. 雖著不得. 而不□生死凡聖於中往

來. 如此信得及見得徹. 方是箇出生入死得

大自在底漢. 始與趙州放下著雲門須彌山.

有少分相應. 若信不及放不下. □請擔取一

座須彌山. 到處行脚. 遇明眼人. 分明擧似.

一笑

又

老龐云. 但願空諸所有. 切勿實諸所無. 只了

得這兩句. 一生參學事畢. 今時有一種剃頭

外道. 自眼不明. 只管敎人死□狙地休去歇

去. 若如此休歇. 到千佛出世. 也休歇不得.

轉使心頭迷悶耳. 又敎人隨緣管帶忘情默

照. 照來照去帶來帶去. 轉加迷悶無有了期.

殊失祖師方便. 錯指示人. 敎人一向虛生浪

死. 更敎人是事莫管. 但只恁□歇去. 歇得

來情念不生. 到恁□時. 不是冥然無知. 直

是惺惺歷歷. 這般底更是毒害. □□人眼. 不

中	欄

是小事. 雲門尋常見此輩. 不把做人看待. 彼

旣自眼不明. 只管將冊子上語. 依樣敎人. 這

箇作□生敎得. 若信著這般底. 永劫參不得.

雲門尋常. 不是不敎人坐禪向靜處做工夫.

此是應病與藥. 實無恁□指示人處. 不見黃

檗和尙云. 我此禪宗. 從上相承以來. 不曾

敎人心知心解. 只云學道. 早是接引之1辭.

然道亦不可學. 情存學道. □成迷道. 道無

方所. 名大乘心. 此心不在內外中間. 實無

方所. 第一不得作知解. 只是說汝而今情量

處爲道. 情量若盡心無方所. 此道天眞本無

名字. 只爲世人不識迷在情中. 所以諸佛出

來. 說破此事. 恐爾不了. 權立道名. 不可守名

而生解也. 前來所說. □眼漢. 錯指示人. 皆是

認魚目作明殊. 守名而生解者. 敎人管帶. 此

是守目前鑑覺而生解者. 敎人硬休去歇去.

此是守忘懷空寂. 而生解者. 歇到無覺無知.

如土木瓦石相似. 當恁□時. 不是冥然無

知. 又是錯認方便解縛語. 而生解者. 敎人隨

緣照顧. 莫敎惡覺現前. 這箇又是認著□□

情識. 而生解者. 敎人但放曠任其自在莫管

生心動念. 念起念滅本無實體. 若執爲實. 則

生死心生矣. 這箇又是守自然體爲究竟法.

而生解者. 如上諸病. 非干學道人事. 皆由□

眼宗師錯指示耳. 公旣淸淨自居. 存一Ｃ眞

實堅固向道之心. 莫管工夫純一不純一. 但

莫於古人言句上只管如疊塔子相似. 一層

了又一層. 枉用工夫無有了期. 但只存心於

一處. 無有不得底. 時節因緣到來. 自然築

下	欄

著[&FFFF]#著. 噴地省去耳. 不起一念. 還有過也

無. 云須彌山. 一物不將來時如何. 云放下

著. 這□疑不破. 只在這□參. 更不必自生

枝葉也. 若信得雲門及. 但恁□參. 別無佛

法指2示人. 若信不及. 一任江北江南問王

老. 一狐疑了一狐疑

又

細讀來書. 乃知. 四威儀中無時間斷. 不爲公

冗所奪. 於急流中常自猛省. 殊不放逸. 道

心愈久愈堅固. 深□鄙懷. 然世間塵勞. 如

火熾然. 何時是了. 正在鬧中. 不得忘□竹

3椅菴團上事. 平昔留心靜勝處. 正要鬧中

用. 若鬧中不得力. □似不曾在靜中做工夫

一般. 承有前緣駁雜今受此報之歎. 獨不敢

聞命. 若動此念. 則障道矣. 古德云. 隨流認

得性. 無喜亦無憂. 淨名云. 譬如高原陸地不

生蓮華. 卑濕□泥乃生此華. 老胡4示. 眞如

不守自性. 隨緣成就一切事法. 又云. 隨緣赴

感靡不周. 而常處此. 菩提座. 豈欺人哉. 若以

靜處爲是. 鬧處爲非. 則是壞世間相. 而心實

相. 離生滅而心寂滅. 好靜惡鬧時正好著力.

驀然鬧□撞□靜時消息. 其力能勝竹*椅菴

團上千萬億倍. 但相聽. 決不相誤. 又承. 以

老龐兩句. 爲行住坐臥之銘箴. 善不可加. 若

正鬧時生厭惡. 則乃是自擾其心耳. 若動念

時只以老龐兩句提□. 便是熱時一服淸□

散也. 公具決定信. 是大智慧人. 久做靜中工

夫. 方敢說這般話. 於他人分上則不可. 若向

業識茫茫增上慢人前如此說. 乃是添他惡

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十五

頁數: 九一九

上	欄

業擔子. 禪門種種病痛. 已具前書. 不識. 曾

子細理會否

又

承諭. 外息諸緣. 內心無喘. 可以入道. 是方

便門. 借方便門以入道則可. 守方便而不捨

則爲病. 誠如來語. 山野讀之不勝歡喜. 踊

躍之至. 今諸方漆桶輩. 只爲守方便而不捨.

以實法指示人. 以故□人眼不少. 所以山野

作辯邪正說以救之. 近世魔彊法弱. 以湛入

合湛爲究竟者. 不可勝數. 守方便不捨爲宗

師者. 如麻似粟. 山野近嘗與衲子輩. 擧此

兩段. 正如來書所說. 不差一字. 非左右留

心般若中念念不間斷. 則不能洞曉從上諸

聖諸異方便也. 公已捉著Ｃ柄矣. 旣得Ｃ柄

在手. 何慮不捨方便門而入道耶. 但只如此

做工夫. 看經敎幷古人語錄. 種種差別言句.

亦只如此做工夫. 如須彌山. 放下著. 狗子無

佛性話. 竹○子話. 一口吸盡西江水話. 庭前

柏樹子話. 亦只如此做工夫. 更不得別生異

解別心道理別作伎倆也. 公能向急流中. 時

時自如此提□. 道業若不成就. 則佛法無靈

驗矣. 記取記取. 承夜夢焚香入山僧之室甚

從容. 切不得作夢會. 須知是眞入室. 不見舍

利弗問須菩提. 夢中說六波羅蜜. 與覺時同

別. 須菩提云. 此義幽深. 吾不能說. 此會有

彌勒大士. 汝往彼問. □漏逗不少. 雪竇云.

當時若不放過. 隨後與一[&FFFF]#. 誰名彌勒. 誰

是彌勒者. 便見水消瓦解. □雪竇亦漏逗

不少. 或有人問. 只如曾待暇夜夢入雲門之

中	欄

室. 且道. 與覺時同別. 雲門卽向他道誰是入

室者. 誰是爲入室者. 誰是作夢者. 誰是說

夢者. 誰是不作夢會者. 誰是眞入室者. □亦

漏逗不少

又

來書細讀數過. 足見辦鐵石心立決定志不

肯草草. 但只如此崖. 到臘月三十日. 亦能

與閻家老子[&FFFF]#抵. 更休說豁開頂門眼. 握金

剛王寶劍. 坐毘盧頂上也. 宗*□嘗謂方外道

友曰. 今時學道之士. 只心速效. 不知錯了也.

□謂. 無事省緣. 靜坐體究. 爲空過時光不

如看幾卷經. 念幾聲佛. 佛前多禮幾拜. 懺悔

平生所作底罪過. 要[&FFFF]#閻家老子手中鐵棒.

此是愚人所爲. 而今道家者流. 全以妄想心.

想日精月華. 呑霞服氣. 尙能留形住世. 不被

寒暑所逼. 肉回此心此念. 全在般若中耶. 先

聖明明有言. 喩如太末蟲. 處處皆泊. 唯不能

泊於火焰之上. 衆生亦爾. 處處能緣. 唯不能

緣於般若之上. 苟念念不退初心. 把自家心

識緣世間塵勞底. 回來抵在般若上. 雖今生

打未徹. 臨命終時. 定不爲惡業所牽流落惡

道. 來生出頭. 隨我今生願力. 定在般若中. 現

成受用. 此是決定底事. 無可疑者. 衆生界中

事不著學. 無始時來習得熟. 路頭亦熟. 自然

取之左右逢其原. 須著撥置. 出世間學般若

心. 無始時來背違. 乍聞知識說著. 自然理會

不得. 須著立決定志與之作頭抵. 決不兩立.

此處若入得深. 彼處不著排遣. 諸魔外道自

然竄伏矣. 生處放敎熟. 熟處放敎生. 政爲此

下	欄

也. 日用做工夫處. 捉著Ｃ柄. 漸覺省力時. 便

是得力處也

答李參政(漢問書老○附)

□近□籌室. 伏蒙激發蒙滯. 忽有省入. 顧

惟. 根識暗鈍. 平生學解盡落情見. 一取一

捨. 如衣壞絮行草[&FFFF]#中適自纏繞. 今一笑

頓釋. 欣幸可量. 非大宗匠委曲垂慈. 何以

致此. 自到城中. 著衣喫飯. 抱子弄孫. 色色

仍舊. 旣亡拘滯之情. 亦不作奇特之想. 其

餘夙習舊障. 亦稍輕微. 臨別□□之語. 不

敢忘也. 重念. 始得入門. 而大法未明. 應機

接物觸事未能無□. 更望有以提誨. 使卒

有所至. 庶無□於法席矣

示諭. 自到城中. 著衣喫飯. 抱子弄孫. 色色仍

舊. 旣亡拘滯之情. 亦不作奇特之想. 宿習舊

障亦稍輕微. 三復斯語. 歡喜躍躍. 此乃學佛

之驗也. □非過量大人於一笑中百了千當.

則不能知吾家果有不傳之妙. 若不爾者. 疑

怒二字法門. 盡未來際終不能壞. 使太虛空

爲雲門口. 草面瓦口皆放光明助說道理. 亦

不柰何. 方信此段因緣不可傳不可學. 須是

自證自悟自肯自休方始徹頭. 公今一笑. 頓

亡所得. 夫復何言. 黃面老子曰. 不取衆生所

言說. 一切有爲虛妄事. 雖復不依言語道. 亦

復不著無言說. 來書所說旣亡拘滯之情. 亦

不作奇特之想. 暗與黃面老子所言契合. 卽

是說者名爲佛說. 離是說者卽波. 旬說. 山野

平昔有大誓願. 寧以此身代一切衆生受地

獄苦. 終不以此口將佛法以爲人情□一切

經數: 一九九八

經名: 大慧普覺禪師語錄卷第二十六

頁數: 九二○

上	欄

人眼. 公旣到恁□田地. 自知此事不從人

得. 但且仍舊更不須問. 大法明未明. 應機□

不□. 若作是念. 則不仍舊矣. 承過夏後方可

復出. 甚○病僧意. 若更熱荒馳心不歇. 則不

相當也. 前日見公歡喜之甚. 以故不敢說破.

恐傷言語. 今歡喜旣定. 方敢指出此事. 極不

容易. 須生□愧始得. 往往利根上智者. 得

之不費力. 遂生容易心. 便不修行.  多被目前

境界奪將去. 作主宰不得. 日久月深迷而不

返. 道力不能勝業力. 魔得其便. 定爲魔所

攝持. 臨命終時亦不得力. 千萬記取. 前日

之語. 理則頓悟乘悟倂銷. 事則漸除因次第

盡. 行住坐臥切不可忘了. 其餘古人種種差

別言句. 皆不可以爲實. 然亦不可以爲虛. 久

久純熟. 自然默默契自本心矣. 不必別心殊

勝奇特也. 昔水□和尙於採藤處問馬祖. 如

何是祖師西來意. 祖云. 近前來向爾道. 水

□□近前. 馬祖欄胸一□□倒. 水□不覺起

來拍手呵呵大笑. 祖曰. 汝見箇甚□道理便

笑. 水□曰. 百千法門無量妙義. 今日於一

毛頭上. 盡底識得根源去. 馬祖便不管他. 雪

峰知[&FFFF]#山緣熟. 一日忽然驀胸擒住曰. 是

甚□. [&FFFF]#山釋然了悟. 了心便亡. 唯微笑擧

手搖曳而已. 雪峰曰. 子作道理耶. [&FFFF]#山復

搖手曰. 和尙何道理之有. 雪峰便休去. 蒙山

道明禪師. □盧行者至大庾嶺奪衣□. 盧公

擲於石上曰. 此衣表信. 可力爭耶. 任公將

去. 明擧之不動. 乃曰. 我心法. 非爲衣□也.

願行者開示. 盧公曰. 不思善不思惡正當恁

中	欄

□時. 那箇是上座本來面目. 明當時大悟. 通

身汗流. 泣淚作禮曰. 上來密語密意外. 還

更有意旨否. 盧公曰. 我今爲汝說者. 卽非

密意. 汝若返照自己面目. 密□在汝邊. 我

若說得. 卽不密也. 以三尊宿三段因緣. 較

公於一笑中釋然. 優劣何如. 請自斷看還更

別有奇特道理□. 若更別有. 則□似不曾釋

然也. 但知作佛. 莫愁佛不解語. 古來得道

之士. 自己旣充足. 推己之餘. 應機接物. 如

明鏡當臺明珠在掌. 胡來胡現漢來漢現. 非

著意也. 若著意則有實法與人矣. 公欲大法

明應機無[&FFFF]#. 但且仍舊. 不必問人. 久久自

點頭矣. 臨行面稟之語. 請書於座右. 此外

別無說. 縱有說. 於公分上盡成剩語矣. 葛藤

太多. 姑置是事

又

□比蒙誨答. 備悉深旨. □自有驗者三. 一

事無逆順. 隨緣卽順. 不留胸中. 二宿習濃

厚. 不加排遣. 自爾輕微. 三古人公案. 舊

所茫然. 時復瞥地. 此非自昧者. 前書大法

未明之語. 蓋恐得少爲足. 當擴而充之. 豈

別心勝解耶. 淨除現流. 理則不無. 敢不銘

佩

信後益增瞻仰. 不識日來隨緣放曠如意自

在否. 四威儀中不爲塵勞所勝否. 寤寐二邊

得一如否. 於仍舊處無走作否. 於生死心不

相續否. 但盡凡情別無聖解. 公旣一笑. 豁

開正眼. 消息頓亡. 得力不得力. 如人飮水冷

煖自知矣. 然日用之間. 當依黃面老子所言.

下	欄

□其正性. 除其助因. 違其現業. 此乃了事漢.

無方便中眞方便. 無修證中眞修證. 無取捨

中眞取捨也. 古德云. 皮膚脫落盡. 唯一眞

實在. 又如□檀繁柯脫落盡唯眞□檀在. 斯

違現業除助因□正性之極致也. 公試思之.

如此說話. 於了事漢分上. 大似一柄臘月扇

子. 恐南地寒暄不常也. 少不得. 一笑1◎

大慧普覺禪師書卷第二十五

大慧普覺禪師書卷第二十六

宋徑山能仁禪院住持嗣法

慧日禪師臣[&FFFF]#聞   上進

◎2答江給事(少明)

人生一世. 百年光陰. 能有幾許. 公白屋起家.

歷盡淸要. 此是世間第一等受福底人. 能知

□愧. 回心向道. 學出世間脫生死法. 又是世

間第一等討便宜底人. 須是急著手脚冷□

面皮. 不得受人差排. 自家理會本命元辰. 敎

去處分明. 便是世間出世間一箇了事底大

丈夫也. 承連日去與參政道話. 甚善甚善. 此

公歇得馳心心. 得言語道斷心行處滅差別

異路. □見古人脚手. 不被古人方便文字所

羅籠. 山僧見渠如此. 所以更不曾與之說一

字. 恐鈍置他. 直侯渠將來. 自要與山僧說話.

方始共渠眉毛[&FFFF]#結理會在. 不只恁□便休.

學道人. 若馳心心不歇. 縱與之眉毛[&FFFF]#結理

會. 何益之有. 正是癡狂外邊走耳. 古人云.