經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第八

頁數: 四一一

上	欄

人. 則愛敬. 如是持戒. 是名起罪因緣. 不名

具足. 故知. 住戒卽破. 何肉棄毁. 戒執亦戒.

始名持戒諸大經言. 梵行不可得等. 皆卽此

義. 永明曰. 帶習尙被境牽. 現行豈逃緣縛. 猶

醉象無鉤. 癡猿得樹. 奔波乍擁. 生鳥被籠.

是故菩薩. 稟戒爲師. 常懷大懼. 又曰. 末代宗

門中. 學大乘人. 多輕戒律. 所以大涅槃經.

扶律談常. 則乘戒俱急. 故號此經. 爲續常住

命之重寶. 何以故. 若無此敎. 但取口解脫.

全不修行. 則乘戒俱失. 故乘謂. 悟第一義.

戒謂止一切黑業. 祖師于此. 分四料簡. 一

戒急乘緩. 以戒急故. 生人天中. 如箭射空.

力盡還墜. 以乘緩故. 雖聞大法. 如聾若啞.

二乘急戒緩. 以戒緩故. 生惡趣中. 以乘急

故. 常聞大法. 如華嚴會上. 八部鬼神是也.

三乘戒俱急. 則生人天中. 而常聞大法. 四

乘戒俱緩. 則墮三惡道. 而永不聞法. 是故

乘戒二法. 如車二輪. 廢一不可得. 故龍樹

曰. 破戒之人. 如淸□地而有毒蛇. 不中□

浴. 其家如塚. 人所不到失諸功德. 譬如枯

樹. 如田被雹不可依仰. 如大病人人不欲

近譬如吐食. 不可更□. 菩薩如是苦口呵

責. 曾許人破戒不是. 故千日學解. 不如一

日持戒. 何得貪悟道之虛名. 受泥□之實禍

欺己□人. 枉遭王難. 夫狂吠之人. 無所不

破. 今獨言戒者. 以邪見惡火. 首燒戒寶故.

又則戒是淨業之基. 一切白法由戒生故

五支離墮者. 多有法師. 涉獵敎典. 記注章

句. 執法身之假名. 析名相之分齊. 東緝西

中	欄

補. 竟月窮年. 弄比盧之□面. 坐法界之排

場. 貢高我慢. 得少爲足. 聞人念佛則曰. 此

小乘中攝. 妄想之一法. 或云. 敎海義深. 爾輩

鈍根. 念此亦可. 或云. 此三藏中. 爲其藏

攝. 或云. 此屬何敎. 似坊上小兒□曲以多爲

勝. 各爭己見. 無實行履. 如長爪梵志以論議

力. □伏諸師. □[&FFFF]#蹴□. 無能暇者. 後至佛

所. 作是念. 一切論可破. 一切執可轉. 是中何

者. 是諸法實相. 何者是第一義. 何者性. 何

者相. 不顚倒. 作是思惟已. 白佛言. 瞿曇. 我

一切法不受. 佛問梵志. 爾一切法不受. 是見

受不. 梵志答言. 瞿曇. 一切法不受. 是見亦

不受. 佛語梵志. 汝不受一切法. 是見亦不

受. 則無所受. 與衆人無異. 何用貢高. 而生

□慢. 如是梵志不得答. 自是服膺. 是故當

知. 饑兒過屠門. 大嚼止益□心. 無救□腹.

昔在江南. 有一靈□座主. 爲余辨析惟識.

及示所得敎中奧義. 于諸名流注疏. 多肆評

駁. 余問曰. 是可. 敵得生死不. 僧傲然曰. 有

何生死可敵. 余曰. 是卽是. 但恐閻羅殿前.

無譯字生. 不會座主語言三昧也. 此雖一時

戱笑. 亦大中講席之病. 奉勸少年開士. 長篇

短章. 牽藤引蔓. 口誦心憶. 腦昏眼□. 究其

效驗. 不過上幾□座. 講幾期經受幾個□漢

禮拜. 若無眞實功行. 唯添業債. 何若一聲

阿彌. 直登不退事一功百. 如曇謨. 最講涅

槃華嚴. 領衆千人. 爲閻羅所呵云. 講經者

心懷彼我. 以驕凌物. 比丘中第一粗行. 卽

押付司. 可爲明戒. 然有義解高流. 因參敎

下	欄

典. 悟此西方不思議大事. 以此自利利他轉

益未來. 燃長夜八. 功德無量. 又何必懲□廢

食. 見蹶停□哉

六癡空墮者. 學道之人. 稍窺法空. 聞人念

佛. 卽曰. 法離名字. 若[&FFFF]#假名. 轉益虛妄. 何

故. 文言尙空. 何肉名號. 答. 法句經曰. 佛告

寶明菩薩. 汝且觀是諸佛名字. 若是有說食

與人. 應得充饑. 若名字無者. 定光如來. 不

授我記及于汝名. 如無授者. 我不應得佛. 當

知. 名字其已久如. 以我如故. 備顯諸法. 名

字性空. 不在有無華嚴經曰. 譬如諸法. 不

分別自性. 不分別音聲. 而自性不捨. 名字

不滅. 群疑論曰. 若言名字無用. 不能詮諸

法體. 亦應喚水火來. 故知. 筌蹄不空. 魚[&FFFF]#

斯得. 稱斯弘名. 生實淨土. 何得言虛. 天台

智者曰. 世間有空行人. 執其癡空. 不與修多

羅合. 聞此觀心. 而作難言. 觀心是法身等.

應觸處平等. 何故. 經像生敬. 紙木生慢. 敬慢

異故. 則非平等. 非平等故. 法身義不成. 答.

我以凡夫位中. 觀如是相耳. 爲欲開顯此實

相. 恭敬經像. 令慧不縛. 使無量人. 崇善去

惡. 令方便不縛. 豈與汝同耶. 上都儀曰. 夫歸

命三寶者. 要指方立相. 住心取境. 不明無

相離念也. 佛懸知凡夫繫心. 尙乃不得. 肉

離相耶. 如無術通人. 居空造舍也. 法華經

曰. 汝證一切智. 十力等佛法. 具三十二相. 乃

是眞實滅. 南泉大師曰微妙淨法身. 具相三

十二. 祇是不許分劑心量. 若無如是心. 一

切行處. 乃至迪指合掌. 皆是正因. 百丈和

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第八

頁數: 四一二

上	欄

尙曰. 行道禮拜. 慈悲喜捨. 沙門本事. 宛然

依佛○. 祇是不許執著. 淨土指歸曰. 圓頓

行人. 語默動靜. 皆遵聖敎. 盡合佛心. 若以

念佛生心動念成妄想者. 則息心無念. 亦成

妄想. 首楞嚴經云. 縱滅一切見聞覺知. 內

守幽間. 猶爲法塵分別影事. 若以念佛. 著

有爲患. 則執空之人. 其患尤甚. 永嘉云. 豁

達空撥因果. [&FFFF]#[&FFFF]#蕩蕩招女禍. 若以外心他

佛爲未達. 則內執己心. 不達尤甚. 長沙云.

學道之人. 不識眞. 只爲從來認識神. 無量

劫來生死本. 癡人喚作本來人. 若以別心淨

土. 爲遍見. 則執目前. 爲淨土者. 其失尤甚.

楞嚴經說. 落魔道者. 都指現前. 卽爲佛國. 無

別淨居. 及金色相. 口中好言眼耳鼻舌. 皆爲

淨土. 男女二根. 卽是菩提. 弟子與師. 俱陷

王難. 迷惑無知. 墮無間獄. 若以執有修證. 爲

權說者. 執無修證. 墮落外道. 其禍尤甚. 楞嚴

經曰. 若彼定中. 諸善男子. 見色陰消. 受陰

明白. 自謂已足. 則有一分大我慢魔. 入其心

腑. 謂三祇劫. 一念能越. 心中尙輕十方如來.

何肉下位聲聞緣覺. 不禮塔廟. □毁經像. 謂

檀越言. 此是金銅. 是土木. 經是樹葉. 或是

疊華. 肉身眞常. 不自恭敬. □崇土木. 實爲顚

倒. 疑誤衆生. 入無間獄. 是故當知. 執空破

相. 皆是魔屬. 智度論曰. 譬如田舍人. 初不

識鹽. 見人以鹽著種種肉菜中而食. 問言. 何

以故爾. 語言此鹽能令諸物味美故. 其人便

念此鹽. 能令諸物味美. 自味必多. 便空□

鹽. 滿口食之. 鹹苦傷口. 而問言. 汝何以言

中	欄

鹽能作美. 人言癡人. 此當籌量多少. 和之

令美. 云何純食. 無智人聞空解脫門. 斷諸善

根. 亦復如是. 思之思之. 任爾一切空生死空.

爭柰閻羅大王. 空不得何

七隨緣墮者. 謂. 古人云. 隨緣消舊業. 任運

著衣裳. 但順天眞. 萬行自圓. 擧足下足. 誰非

淨業. 何用種種作爲. 答. 先德問曰. 卽心是

佛. 何假修行. 答. 祇爲是故. 所以修行. 如鐵

無金. 雖經鍛鍊. 不成金用. 賢首國師曰. 今

佛之三身. 十波羅蜜. 乃至菩薩利他等行. □

依自法. 融轉而行. 由衆生心中有眞如. 體

大相大用大. 今日修行. 引出法報身等. 由

衆生心中有眞如法性自無□貪. 今日修行.

順法性無□. 引出檀波羅蜜等. 涅槃經. 佛

告師子吼菩薩. 一切衆生. 皆有念心慧心.

發心勤精進心. 信心定心. 如是等法. 雖念

念滅. 猶故相似相續不斷故. 名修道. 乃至如

燈雖念念滅. 而有光明. 除破暗冥. 如衆生

食. 雖念念滅. 亦能令饑者. 而得飽滿. 譬如

上藥. 雖念念滅. 亦能愈病. 日月光明. 雖念

念滅. 亦能增長草木樹林. 寶積經曰. 若無

正修者. [&FFFF]#[&FFFF]#等亦應成佛. 牛頭融大師曰. 若

言修生. 則造作非眞. 若言本有. 則萬行虛設.

長者論曰. 若一槪皆平. 則無心修道. 應須策

修. 以至無修. 慈愍三藏錄曰. 若言世尊. 說諸

有爲定如空華. 如何○諸弟子. 勤修六度. 萬

行妙因. 當證菩提. 涅槃之果. 豈有智者讚乾

□婆城. 堅實高妙. 復勸諸人. 以[&FFFF]#角爲梯. 而

可登陟乎. 由此理故. 雖有漏修習. 是實是正.

下	欄

如達摩對梁武之言. 爲彼貪著有爲. 因病發

藥. 何得以一期之語廢佛道業. 且諸經中所

謂. 不住相戒施等者. 謂有而不住耳. 有而不

住故. 作而無作. 今以本無爲不住. 如下里乞

兒. 向人言. 吾不以富貴驕人. 豈非夢語. 又復

執言無作者. 將須槁心枯體. 如鑄金像等耶.

抑猶酬酢應對. 如常人耶. 若酬酢應對者. 應

非無作. 若言不乖無作者. 觀佛禮念. 本自

天眞. 豈應獨乖. 二義不成. 卽大妄語. 是故當

知. 隨緣任運. 非是無作. 若無作是隨緣者. 蚓

壤蛙泥. 亦是隨緣. 何不成佛. 錯認祖機. 執

礫爲玉. 與市井兒. 所宗之無爲敎. 何以異

哉

八唯心墮者. 謂自性淨土. 卽俗□眞. 七寶

瓦礫. 一道平等. 但淨自心. 何須分別. 答. 汝

言心淨土淨不須分別者. 引汝入□室中. 能

久住不. 入死屍場. 穢氣熏灼. 不掩鼻不. 與

疥癩膿血之人. 能同應器及床褥不. 若不能

者. 此相卽是厭五濁相. 若居住尙須淨室. 同

遊尙宜淨侶者. 此相卽是□淨土相. □厭

熾然. 何謂平等. 縱汝難忍能忍. 如上所說.

種種濁穢. 不心遠離. 則諸□□鴉犬. 亦能親

近. 此種種物. 豈皆得道. 脫汝淨穢俱離. 依

然取捨于唯心義. 亦不相應. 是故當知. 諸

佛以唯心故. □厭出生. 以唯心故. 說名平

等. 以唯心故. 莊嚴佛土. 若不唯心. 豈能隨

念. 若非平等. 凡夫無分. 穢尙不捨. 何獨捨

淨. 捨旣是心. 取亦何乖. 皆由不了佛旨. 致

斯妄執. 但識惟心. 疑義斯遣

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第八

頁數: 四一三

上	欄

九頓悟墮者. 今世禪人. 皆云一超直入. 不

落功○. 尙不心作佛. 何肉往生. 答言. 不心

作佛者. 捨身之後. 將陸斷永滅耶. 抑尙受後

有耶. 若受後有者. 爲生淨土耶. 爲生三界

耶. 若居三界. 卽不如淨土. 若淨土者. 卽同往

生. 又先德曰. 夫善知識者. 雖明見佛性. 與佛

同等. 若論其功. 未齊諸聖. 須從今日. 步步

資重. 又云. 未悟而修. 非眞修也. 唯此頓悟漸

修. 旣合佛乘. 不違圓旨. 如頓悟頓修. 亦是

多生漸修. 今生頓熟. 此在當人時中自驗.

若所言如行. 所行如言. 量窮法界之邊. 心合

虛空之理. 八風不 動. 三受寂然. 種現雙銷.

根隨俱盡. 譬諸無病. 不應服藥. 如或現行.

未斷煩惱. 習氣又濃. 寓目生情. 觸塵成滯.

雖了無生之義. 其力未充. 不可執云我已悟

了. 煩惱性空. 若起心修. □爲顚倒. 然則煩

惱性雖空. 能令受業. 業果無性. 亦作苦因.

苦痛雖虛. 祇□難忍. 如遭重病. 病亦全空.

何心醫人. 遍服藥餌. 祖師云. 將虛空之心.

合虛空之理. 亦無虛空之量. 始得報不相酬.

汾陽無業禪師云. 如今天下. 解禪解道. 如

河沙數. 說佛說心. 有百千萬億. 纖塵不盡.

未[&FFFF]#輪□. 絲念不忘. 盡從淪墜. 如斯之類.

尙不能自識業果. 妄言自利利他. 自謂上

流. □他先德. 但言觸目無非佛事. 擧足盡

是道場. 原其所習. 不如一個五戒十善凡夫.

觀其發言. 嫌他二乘十地菩薩. 且醍□上味.

爲世所珍. 遇斯等人. □成毒藥. 假使才□馬

鳴. 解齊龍樹. 只是一生兩生. 不失人身. 臨

中	欄

命終時. 一女聖凡情量不盡. 纖塵思念未忘

隨念受生. 輕重五陰. 向驢胎馬腹□托質. □

湯爐百□燒煮. 從前記持憶想見解. 一時失

□. 依舊再爲屢蟻. 從頭又作蚊□. 雖是義

因. 而招惡果. 圓悟和尙曰. 生死之際. 處之

良不易. 唯大達超證之士. 一徑截斷則無難.

然此雖由自己根力. 亦假方便. 于常時此小

境界. 轉得行. 打得徹. 踐履將去. 養得純熟.

到緣謝之時. 自然無性畏. 是故古德坐脫立

亡. 行化倒□. 能得勇健. 皆是平昔淘汰得

淨. 香林四十年. 得成一片. 湧泉四十年. 尙

有走作. 石霜勸人. 休去歇去. 古廟香爐去.

永嘉云. 體卽無生. 了本無速. 蓋競競業業.

念玆在玆. 方得無□自在旣捨生之後. 得意

生身. 隨自意趣. 後報悉以理遣. 不由業牽.

所謂透脫生死者耶. 當知諸大師. 密密履踐.

祇是圖個生死好處. 路雖不同. 期于終淨一

也. 往有狂僧. 自負見地. 余問之曰. 汝信得

出家不. 信得身在長安不. 僧愕然曰. 惡得不

信. 余曰. 汝夢中. 或夢未出家時. 見父母兄弟

時. 或爲稚子嬉戱時. 是時知身在客不. 僧曰

不知. 余曰. 論汝信得出家及與行脚. 可是

極明極徹. 汝見道明白. 當不過此. 然□到

枕上. 返僧爲俗. 易客爲家. 己自不知. 何肉

生死長夜. □汝此子見地. 焉能保其不顚倒

也. 時僧悚然

十圓寔墮者. 謂華藏世界. 一刹一塵. 具含

無量國土. 本無淨穢. 焉有往來. 故長者言.

西方淨土. 是權非寔以情存取舍. 非法界如

下	欄

如之體故. 答若約眞論. 則華藏世界. 亦是

權立. 何獨西方. 如論中. 言理智無邊. 名之

爲普. 知隨根益. 稱之曰賢. 是普賢菩薩. 亦

權也. 文殊師利. 是自心善簡擇妙慧. 覺首

目首等菩薩. 是隨信心中. 理智現前. 是文

殊菩薩等亦權也. 又如此方聖賢尼父顔淵

等. 論中皆云. 此是表法本無是人. 是一切

賢聖皆權也. 今試定量. 文殊普賢. 及與此

方賢聖. 權耶實耶. 若言權. 則現有其人. 及

諸遺言往行. 若言實則是長者. □凡滅聖. 犯

大妄語. 于此辯得. 西方亦入刹塵. 刹塵亦含

西方. 豈有權實. 又若論中云. 蓮華藏體. 是

法身隨行. 無依住智體之所報得. 宮殿. 總大

悲含育之所報得. 樓閣. 卽是智照觀根順悲

濟物之所報得. 其地金剛平等. 自性法身之

所報得. 摩尼莊嚴. 法身戒體隨行報得. 金剛

輪圍山. 大悲戒防護之業之所報得. 衆華. 莊

嚴萬行利生開敷之所報得. 寶樹. 建行利生

覆蔭含識之所報得. 但業不相應者. 同住居

而不見. 猶如靈神及諸鬼趣. 與人同處. 人

不能見. 若爾. 則所謂華藏世界者. 與汝所

見之刹塵. 同耶異耶. 若云同者. 目連□子. 視

聽尙隔. 若云異者. 何名一眞. 又如僧靈幹.

志奉華嚴. 作華嚴觀及彌勒天宮觀. 至于疾

甚. 目睛上視. 若有所見. 童眞問之. 答曰. 向

見童子引至兜率天宮. 而天樂非久. 終墮輪

□. 蓮花藏是所圖也. 言終氣絶. 須臾復甦.

眞問何所見. 幹曰. 見大水遍滿. 花如車輪.

而坐其上. 所願足矣. 言終而逝. 故淸□國師

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第九

頁數: 四一四

上	欄

云. 觀行則天童. 迎而大水□漫. 此與西方往

生. 爲同爲別. 是故當知. 漏□勺海. 螢火焚

山. 徒益疲勞. 諸有智者. 不應如是分別

謂娑婆在華藏十三層者. 乃凡人之報土. 非佛之淨土

也. 長者所論之華藏. 與靈幹所生之華藏. 皆是佛之報

土. 凡人所同住. 而不見者也

西方合論卷之八(終)

西方合論卷之九

第九修持門

夫積劫情塵. 多生愛海. 似蝕劍之○花. 若

呑珠之泥繡. 無礪不吐. 去垢方明. 欲得心

淨. 除非穢滅. 悟者常須覺觀. 迷人勤加折

伏. 其或愛鎖貪枷. 亦當慟年惜月. 孔子曰.

困而不學. 民斯爲下. 今欲一生超僧祇之果.

十念攝億萬之程. 豈是粗見色思. 結心塵口.

所能超越. 不[&FFFF]#一忍. 空累多生. 如法而修.

[&FFFF]#墮魔○

一淨悟門  二淨信門  三淨觀門

四淨念門  五淨懺門  六淨願門

七淨戒門  八淨處門  九淨侶門

十不定淨門

一淨悟者. 行者欲生實淨土. 當眞實參究. 如

法了悟. 何故. 悟是迷塗導師. 如人入暗. 當

燃燈八. 悟是淨國圖引. 如人行遠. 當識郵程.

悟是諸行領首. 如人衝堅當隨將帥. 一者. 悟

能了知卽穢□淨. 不捨淨故. 二者. 聞淨佛國

中	欄

土. 不可思議. 不怯弱故. 三者. 知畢竟空中.

因果不失. 止一切惡法. 不更作故. 四者. 知彼

土不去不來. 此亦不去不來故. 五者. 悟佛身

量遍滿虛空. 衆生身量亦遍滿虛空. 如地獄

業力. 一人亦滿. 多人亦滿故. 六者. 聞阿僧

祇劫無量諸行. 如人說迪指頃事. 不驚怖故.

七者. 修十善三福. 不住人天故. 八者. 如覺

後憶夢中事. 不作有無解故. 九者. 如眼見故

鄕信不信. 不可得故. 十者知法無我. 順性

利生. 直至成佛. 無疲厭故. 菩薩入此門已.

成就白法. 隨意得生. 是故觀經上品云. 深

解義趣. 于第一義. 心不驚動. 疏云. 第一義

者. 謂諸法實相. 言語道斷. 心行處滅. 又上

品六念義云. 安心不動. 名之爲念. □曰. 第

一義理. 悉不爲二邊所動. 通名爲念. 故西方

如韋提希善財龍樹等. 以入地往生. 此方如

遠公智者永明等. 以證悟往生. 一切經論中

廣載. 不能具錄. 論中或有言生彼心悟者. 爲

中下人說. 至言悟自己佛不必心生. 此則爲

十地菩薩以上說. 若云悟第一義. 諸結使未

斷者. 皆不心生. 則如龍樹永明等. 亦爲捏目

生花. 無事多事矣

二淨信者. 智度論曰. 若人心中. 有信淸淨.

是人能入佛法. 若無信. 是人不能入. 譬如

牛皮未柔. 不可屈折. 無信人亦如是. 又經

中說信爲手. 如人有手. 入寶山中. 自在能

取. 若無手不能取. 信亦如是. 昔王仲回. 問

無爲子曰如何念佛. 得無間斷. 無爲子曰.

一信之後. 更不再疑卽是不間斷也. 仲回

下	欄

欣躍而去. 未幾得生. 還來致謝. 是故若人

修行. 未能頓悟. 當深植信根. 不驚不動. 一

者. 信金口誠言. 決定當生故. 二者. 信自心

廣大. 具有如是淸淨功德故. 三者. 信因果如

形影. 決定相隨故. 四者. 信此身形識. 及一

切世界建立. 如陽焰空花無所有故. 五者. 信

五濁惡世. 寒熱苦惱. 穢相熏灸. 不容一刻居

住故. 六者. 信一切法唯心. 如憶梅舌酸故.

七者. 信念力不可思議. 如業力故. 八者. 信蓮

胞不可思議. 如胞胎故. 九者. 信佛無量身. 無

量壽. 無量光. 不可思議. 如蟻子身. □□歲螢

火光. 同一不思議故. 十者. 信此身決定當死

故. 若人具有如是信根. 擧足下足. 無非念佛.

故知. 信之一字. 通上中下. 但信有大小. 若無

甚深信力. 如無羽之鳥. 決定不得飛故

三淨觀者. 衆生無始垢穢. 遍一切法. 如麵

入沙. 似金在○. 修淨業者當加種種觀行.

磨鍊習氣. 爲白法之垣壇. 作往生之津梁. 一

淨觀. 謂觀佛相好. 如十六觀經所說故. 二不

淨觀. 謂觀身心不淨. 器世界不淨. 生厭離

故. 三無常觀. 謂觀一切法無定. 如一美色.

□人觀之爲樂. □婦觀之爲苦. 觀行人觀之.

種種惡露. 異類觀之. 如土木故. 四和合觀.

謂觀是身是世界. 是見聞覺知. 如積木爲屋.

積土爲壘. 積雜彩爲□. 無實體故. 五對治觀.

謂觀自身. 何結最重. 當用何法對治. 如輕冷

苦□. 藥草飮食等. 於熱病中爲藥. 於餘病非

藥. 輕辛甘熱. 藥草飮食等. 於冷病中爲藥. 於

餘病非藥. 如是觀察對治故. 六□悔觀. 謂

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第九

頁數: 四一五

上	欄

觀一切衆生. 無量劫來. 與我互爲父母兄弟

□妹男女. 遞相□毒. 曾不覺知. 如梟□殺

父母. 牛羊□雀配其親屬. 彼不自知. 而人

觀之. □愧譏○. 諸佛菩薩. 見于我等. 交後

如是. 是故當生大悔恨故. 七念念觀. 謂觀

一切時中. 幾許憶念佛心. 幾許利生心. 幾

許垢淨比掉心故. 八平等觀. 謂觀一切色一

色. 無好醜故. 一切聲一聲. 無譽毁故. 一切

受一受. 無恩仇故. 一切義一義. 無淺深故.

九微細觀. 謂觀佛念法念. 起于何來. 去于何

往故. 十法界觀. 謂觀一毛一塵. 一草一木.

皆具有無量淨佛國土故. 行者若行諸觀時.

以第一淨觀爲主. 餘九爲伴. 如石中覓珠. 若

不破石. 無緣得珠故

四淨念者. 念佛之法. 名一行三昧. 惟在決

定. 若不得念. 卽有散漫. 三昧不成. 一攝心

念. 謂一切處. 攝念不忘. 縱令昏寐. 亦繫念而

寢. 不隔念不異念故. 二勇猛念. 如好色人聞

□女所在. 高○深[&FFFF]#憐途虎窟. 必往不怯故.

三深心念. 如大海深廣. 必窮其底. 覺路遙

遙. 不竟不休故. 四觀想念. 謂念念中. 見三

十二相. 八十隨形好故. 五息心念. 謂息一

切名心. 官心慾心. 世間心貪戀心. 貢高心

遮護心. 人我是非心. 念佛故. 六悲啼念. 每

一想佛. 身毛皆□五內若裂. 如憶少背之慈

母. 及多慧之亡兒故. 七發憤念. 如落第孤

寒負才寂寞. 每一念. 及殆不欲生故. 八一

切念. 謂見聞覺知. 及與毛孔骨髓. 無一處

不念佛故. 九參究念. 謂念佛一聲. 便念此聲

中	欄

落處故. 十寔相念. 謂不以有心念不以無心

念. 不以有無心念. 不以非有無心念故. 是爲

上品念佛門. 若如是念佛者. 現生必得見佛

五淨懺者. 經云. 前心起罪. 如雲覆空. 後心滅

罪. 如八破暗. 又云. 百年垢衣. 可于一日浣

令鮮淨. 是故欲除重障. 當勤懺悔. 一內懺.

謂懺心意識. 不淨因故. 二外懺. 謂懺一切

色. 一切聲. 一切不淨法故. 三事懺. 謂懺十

八界. 二十五有. 八萬四千種種塵勞結使. 障

學阿僧祇劫. 見佛利生諸行業故. 四理懺. 謂

懺入道以來. 所得往解. 所學經論. 所聞奧

義. 作止任滅等病. 障佛無漏智故. 五過去

懺. 謂懺無始世界所作黑業. 如今生雖不偸

盜. 但所心不如意. 卽是盜業未盡. 今生雖

不邪□. 但値不隨意眷屬. 卽是□業未盡.

今生雖不謗法妄語. 但言出人或疑信相半.

卽是謗法及妄語業未盡. 於一切果中. 察一

切因. 當知. 前生無惡不造. 一一當懺悔故.

六未來懺. 謂一切惡法. 卽今便止. 盡未來

世. 永不相續故. 七現在懺. 謂懺現在世. 所

有生老病死. 種種苦業. 種種煩惱業. 擧足

下足業. 起口動心業. 一切微細不可稱量業

故. 八刹那懺. 謂一念中. 有九十刹那. 一刹

那有九百生滅. 一生滅一懺故. 九究竟懺. 謂

等覺位中. 有一分無明. 猶如微煙. 究竟洗滌

故. 十法界懺. 謂法性中. 無我無人. 普爲十

方過現未來一切衆生懺故. 若能如是眞寔

懺者. 一切障□. 悉得消滅. 不離道場. 得見

諸佛

下	欄

六淨願者. 智度論曰. 諸菩薩見諸佛世界無

量嚴淨. 發種種願. 有佛世界都無衆苦. 乃

至無三惡之名者. 菩薩見已. 自發願言. 我作

佛時. 世界無衆苦. 乃至無三惡之名. 亦當如

是. 有佛世界七寶莊嚴. 晝夜常有淸淨光明.

無有日月. 便發願言. 我作佛時. 世界常有嚴

淨光明. 亦當如是. 有佛世界一切衆生. 皆

行十善有大智慧. 衣被飮食應念而至. 便發

願言. 我作佛時. 世界中衆生. 衣被飮食. 亦

當如是. 有佛世界純諸菩薩. 如佛色身. 三

十二相. 光明徹照. 乃至無有聲聞□支佛名.

亦無女人. 一切皆行深妙佛道. 遊至十方. 敎

化一切. 便發願言. 我作佛時. 世界中衆生亦

當如是. 如是等無量佛世界. 種種嚴淨. 願

皆得之. 以是故名願受無量諸佛世界. 問曰.

諸菩薩行業淸淨. 自得淨報. 何以要須立願

然後得乏. 譬如田家得穀. 豈復待願  答曰.

作福無願. 無所標立. 願爲導御. 能有所成.

譬如銷金. 隨師而作. 金無定也. 如佛所說. 有

人修少施福. 修少戒福. 不知禪法. 聞人中有

富樂人. 或聞欲天色夫. 心願樂者. 命終之後.

各生其中. 菩薩亦如是. 修淨世界願. 然後得

之. 以是故. 知因願受勝果. 復次莊嚴佛界事

大. 獨行功德. 不能成故. 要須願力. 譬如牛

力雖能挽車. 要須御者能有所至. 淨世界願

亦復如是. 福德如牛. 願如御者. 問曰. 若不作

願. 不得福耶. 答曰. 雖得不如有願. 願能助

福. 常念所行. 福德增長. 以是義故. 修淨佛

國土者. 當發大願. 一者. 不爲福由故願. 願

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第九

頁數: 四一六

上	欄

爲一切衆生蔭. 生淨土故. 二者. 不爲眷屬

故願. 願治一切如來家生淨土故. 三者. 不爲

病苦故願. 願醫一切世間無明等瘡. 生淨土

故. 四者. 不爲轉輪王故願. 願轉諸佛如來法

輪. 作大法王. 生淨土故. 五者. 不爲欲界故

願. 願離一切微妙五欲生淨土故. 六者. 不爲

色界故願. 願離一切禪著. 生淨土故. 七者

不爲無色界故願. 願盡種種微細流注. 證無

量相好身. 生淨土故. 八者. 不爲聲聞□支故

願. 願以福智二嚴. 饒益一切衆生. 生淨土

故. 九者不爲一世界千世界故願. 願代無央

數世界苦. 拔一切世界衆生. 生淨土故. 十

者. 不爲一阿僧祇劫. 千阿僧祇劫衆生故願.

願代無量無數阿僧祇劫衆生苦. 拔一切衆

生. 生淨土故. 若能如是發大願者. 最後刹

那. 決定當如普賢願中所說. 是故當知. 願爲

截苦海之舟航. 導極樂之明師故

七淨戒者. 一切淨法. 以戒爲址. 如人作舍

先心平地. 如□師□諸山水. 先治光明素練.

然後著彩. 戒亦如是. 是故戒爲諸善法之首.

入淨國之初門. 若不持戒. 如惡露弊女. 欲

入齋壇. 無有是處. 一□貪戒. 謂行財命二

施及與法施. 無愛惜故. 二毁禁戒. 謂五戒.

律儀戒. 乃至無漏戒. 滿足持故. 三嗔□戒. 謂

以忍調心及于身口. 若遇惡口. 刀杖所加. 但

自思惟. 業因緣法. 作償負想. 作導師想. 作

風寒冷熱想故. 四放逸戒. 謂生死險道. 無

放身處. 如人持滿油□行懸繩上. 不得左右

顧視. 及生第二念故. 五散亂戒. 謂守攝諸根.

中	欄

息諸緣影. 如護風燈. 如防生鳥故. 六愚癡戒.

謂以智慧破諸迷悶. 如作務人常借日光. 若

是長夜諸作皆廢故. 又如登覽當用開目. 若

是盲人. 及與睡眠. 諸山河大地. 與無等故.

七□慢戒. 謂不應以才辯故貢高. 不應以悟

解故貢高. 不應以諍論故貢高. 一切所得. 如

大地上塵. 如鏡面上垢. 不應以此垢驕彼垢

故. 八覆藏戒. 謂一切處諸佛. 一切處菩薩. 一

切處神明. 無可覆故. 如日中逃影. 波中逃濕.

沙中逃塵. 無可逃故. 九無益戒. 謂一切嬉戱

事無益. 一切詩文無益. 一切塵緣無益. 一切

口解脫無益. 當遠離故. 十不住戒. 謂如上

持戒. 但爲生淨土饒益衆生. 不心聞譽法. 及

諸人天二乘果故. 菩薩如是行於淨戒. 則能

攝諸衆生. 生于淨土. 何以故. 一切衆生. 雖至

冥頑. 莫不欽仰戒德故

八淨處者. 學道之人. 旣有志出塵. 應當捨諸

惡處. 若不捨者. 應是厭離未極. 若厭離未極

者. 應是□淨土未極. 龍樹曰. 菩薩心不貴轉

輪聖王. 人天福樂. 但念諸佛. 是故隨心所

重. 而生佛土. 今小小適意處. 尙不能捨. 何

肉轉輪聖王. 如縛足欲行. 繫翅心飛. 去住

皆累兩心虛□. 一繁華宣□處. 當遠故. 二歌

樓酒肆處. 當遠故. 三熱焰薰灼處. 當遠故.

四論除目及朝事處. 當遠故. 五恩愛纏縛. 及

熟遊歷處. 當遠故. 六詩壇文社□章[&FFFF]#句處.

當遠故. 七譏刺古今較長競短處. 當遠故. 八

講無義味道學處. 當遠故. 九義解家□名相.

矜小智之處. 當遠故. 十宗乘狂解. 安談頓悟.

下	欄

輕視戒律之處. 當遠故. 是等撓道. 與魔不

異. 是故當遠. 行者若離是諸處. 一切道業.

卽當成辯

九淨侶者. 一切悟機. 非友不發. 一切惡法.

非友不止. 如車二輪. 去一則蹶. 是故世間文

字諸戱論法. 尙須同心印正. 何肉志心無上

大道. 因緣經曰. 譬如風性雖空. 由○檀林□

蔔林. 吹香而來. 風有妙香. 若經糞穢臭屍而

來. 其風便臭. 不如淨衣置之香□. 出衣衣香.

若置臭處. 衣亦隨臭. 友亦如是. 是以行道. 心

友者. 當嚴別淨穢. 一山林間適之友當近. 能

止躁心故. 二巖持戒律之友當近. 能言諸慾

故. 三智慧廣大之友當近. 能出迷津故. 四總

持文字之友當近. 能決疑難故. 五寂寞枯槁

之友當近. 能恬進取故. 六謙卑忍辱之友當

近. 能銷我慢故. 七直心忠告之友當近. 能抑

諸過故. 八勇猛精進之友當近. 能速道果故.

九輕財好施之友當近. 能破大□故. 十仁慈

覆物不惜身命之友當近. 能□人我等執故.

若無如是淨侶. 卽當屛人獨處. 自辨道業. 以

像設爲師. 以經論爲侶. 其他嬉戱之徒. 寧絶

勿通. 如人園中. 雖無佳花. 不植臭草. 以無益

賞心. 徒增厭穢故

十不定淨者. 一切衆生根器利鈍不同. 如上

諸法皆是上根利器. 方得具足. 是故如來有

異方便. 開九品之門. 分上中下修習三等. 一

者. 或解義諦. 未全伏惑. 或不深解. 但能誦讀

諸經故. 二者. 或但依語生信. 或因他生信. 或

遇貧窮折辱生信故. 三者. 或觀金像. 或隨意

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第十

頁數: 四一七

上	欄

觀一相故. 四者. 或晨朝十念百念. 乃至千念

故. 五者. 或但懺諸粗重習氣. 及十不善業故.

六者. 或爲怖生死. 發願往生. 或遇苦難. 發

願往生. 但不得作人天及諸福德願故. 七者.

或但持八戒五戒. 乃至但戒殺盜□妄故. 八

者. 一切喧場不能卒離. 但時時生厭離心故.

九者. 於諸世法中人. 不能卽斷. 但不隨順故.

十者. 如觀經下品中說. 或但臨終十念故. 如

上諸法. 但能至心受持一法者. 皆得往生. 唯

不得疑信相參. 若有疑者. 一切諸行. 悉不成

就. 如人夜中獨趨遠道. 不得生疑. 是故衆生

聞法疑者. 不如不聞. 何以故. 彼無聞者. 但不

聞法. 非有障難. 此則自作障難故

西方合論卷之九(終)

西方合論卷之十

第十釋異門

夫西方大旨. 經中自明. 淨土要門. 諸論具

釋. 如天親. 智者海東越溪等. 皆抉發幽微.

擧揚宗趣. 近則雲棲和尙. 所著小本疏□. 條

分類析. 精宏淵博. 眞照夜途之長八. 截苦海

之輕舟. 諸師所發. 已無餘蘊. 但諸經中. 隨時

立敎. 逗根說義. 時有差別. 致生學者疑畏.

今略爲拈出. 博採諸論. 附以管見. 會歸一

處. 以便參攻

一刹土遠近釋    二身城大小釋

三壽量多少釋    四花輪大小釋

中	欄

五日月有無釋    六二乘有無釋

七婦女有無釋    八發心大小釋

九疑城胎生釋    十五逆往生釋

一刹士遠近者. 問大小本經. 皆云西方. 去此

十萬億刹. 觀經獨云. 阿彌陀佛. 去此不遠. 二

說誰正. 釋以遠近無定故. 故言亦遠亦近. 何

故. 凡言某方者. 某方至某方. 至某方幾城幾

刹者. 是從色身建立. 身相虛故. 是故所計

方向道里. 亦皆不實. 不得言誰近誰遠. 如[&FFFF]#

人言燕地遠. 是從[&FFFF]#計故. 燕實無遠. 齊人

言燕地近. 是從齊計故. 燕實無近. 又如十

步之地. 蟻子卽遠. 大象卽近. 不應言遠是

實. 何故. 是地不當從蟻計故. 亦不應言近是

實. 何故. 是地不當從象計故. 又則計十步

者. 亦非是寔. 何故. 是地旣不從蟻不從象. 亦

不當從人計故. 智度論曰. 隨世俗所傳. 故說

有方. 方實不可得. 問曰. 何以言無方是方亦

有亦常. 如經中說. 日出處是東方. 日沒處是

西方. 日行處是南方. 日不行處是北方. 日有

三分合. 若前合. 若今合. 若後合. 隨方日分.

初合是東方. 南方西方亦如是. 日不行處是

無分. 答曰. 不然. 須彌山在四域之中. 日繞須

彌. 照四天下. 鬱□羅越日中. 是弗婆提日出.

於弗婆提人. 是東方. 弗婆提日中. 是閻色提

日出. 於閻色提人. 是東方. 是實無初. 何以

故. 一切方皆東方. 皆南方. 皆西方. 皆北方.

汝言日出處是東方. 日行處是南方. 日沒處

是西方. 日不行處是北方. 是事不然. 問曰.

我說一國中方相. 汝以四國爲難. 以是故. 東

下	欄

方非無初. 答曰. 若一國中日與東方合. 是爲

有邊. 有邊故無常. 無常故是不遍. 以是故. 但

有方名而無實. 是則方所尙不可得. 豈有程

途. 然亦不廢方所及程途故. 何故. 以不當從

閻色提計. 亦可卽閻色提計故. 如日雖非東

西出沒. 亦可言東出西沒故

二身城大小者. 問聲王經曰. 阿彌陀佛. 與

聲聞俱. 其國號曰淸泰. 聖王所住. 其城從廣

十千由旬. 觀經曰. 佛身高六十萬億那由他

□河沙由旬. 眉間白女右旋. 宛轉如五須彌

山. 佛眼如四大海水. 今計一海八萬四千

由旬. 四海合三十三萬六千由旬. 身過其眼

五百六十萬由旬. 計所住城. 尙少于眼三十

二萬六千由旬. 何肉其身. 不應身城懸絶如

是. 釋海東疏中. 亦有此問. 疏曰. 彼佛有衆多

城. 隨衆大小. 城亦大小. 大城之中. 示以大

身. 小城之中. 現以小身. 聲王經言. 十千由旬

者. 是與聲聞俱住之城. 當知. 佛身相當而住.

觀經所說身高大者. 當知. 其城亦隨廣大. 與

諸大衆俱住處. 故先德云. 法華中淨光莊嚴

土. 雖演頓故. 淨名中衆香佛土. 純菩薩故. 所

以彼佛但現高大之身. 若安養土. 頓漸俱談.

聲聞菩薩. 共爲僧故. 故使佛示生身法身二

種之相. 三十二相. 通于生法. 大小共見. 若

八萬相. 局在法身. 大乘賢聖. 方得見也. 是故

應以藏塵尊特之相得四益者. 佛爲稱機. 現

藏塵尊特身. 應以八萬尊特之相. 得四益者.

佛爲稱機. 現八萬尊特身. 應以三十二尊特

之相得四益者. 佛爲稱機. 現三十二尊特身.

經數: 一九七六

經名: 西方合論卷第十

頁數: 四一八

上	欄

如毘盧遮那. 聲聞視聽. 隔于對顔. 不妨菩

薩. 更見大身. 何故. 佛身隨所被機. 大小如

日光隨隙分大分小. 而是日光無大小故

三壽量多少者. 經云彼佛壽命. 無量無邊阿

僧祇劫. 又云. 彼佛至般泥洹時. 觀世音菩薩.

乃當作佛. 旣當入滅. 卽是有量. 釋. 先德云.

藏通補處彰佛有量. 別圓補處. 顯佛無量. 以

十方三世一切如來. 更無彼此. 迭相見故. 同

一法身. 一智慧故. 菩薩機忘. 如來應息. 名補

佛處. 實異藏通. 前佛定滅. 後佛定生. 故金光

明. 四佛降室. 疏乃釋云. 若見四佛同尊特身.

一身一智慧. 卽是常身. 弟子衆一故. 若見四

佛佛身不同. 卽是應化. 弟子衆多故. 故知.

全法界身. 非生非滅. 豈得□分當現. 橫論彼

此. 旣非生滅. 無量義成. 且淨佛刹中. 摩刹水

樹. 皆是佛身故. 經中云. 是諸衆鳥. 皆是阿彌

陀佛變化所作. 智度論曰. 衆生甚多. 若佛處

處現身. 衆生不信. 謂爲幻化. 心不敬重. 有衆

生從人聞法. 心不開悟. 若從畜生聞法. 則便

信受. 如本生經說. 菩薩受畜生身. 爲人說法.

人以說法希有故. 無不信受. 有人謂畜生. 是

有情之物. 以樹木無心. 而有音聲. 則皆信受.

以是故. 水樹禽鳥. 皆是佛身變現故. 若佛壽

量有盡者. 道場國土. 及諸水鳥音聲. 亦應有

盡. 若有盡者. 不應有補. 若無盡者. 不應言

滅. 如虛空分齊. 非有分齊. 非無分齊. 以不思

議智. 照之可得

四花輪大小者. 小本曰. 池中蓮華. 大如車輪.

觀經云. 一一池中有六十億七寶蓮華. 團圓

中	欄

正等. 十二由旬. 大本云. 池中蓮華. 或一由

旬. 乃至百由旬. 千由旬. 夫人世車輪. 大不逾

丈. 縱復輪王千輻金輪. 縱廣不過一由旬何

得大小相懸乃爾. 釋花輪大小. 亦如身城. 以

衆生機有大小故. 身城水樹. 現有大小. 蓮華

亦然. 如初地化百佛刹. 見佛百葉花. 二地化

千佛刹. 卽見千葉. 三地萬葉. 四地億葉. 五地

千億. 六地百千億. 七地百千億那由他. 八地

百千萬三千大千世界微塵數. 九地百千萬

億阿僧祇國土微塵數. 十地十不可說百千

億那由他佛微塵數. 以自受用身有大小故.

見花亦爾. 非是花有大小故. 嘗聞僧言. 海邊

有阿育王舍利塔. 衆生見者. 光明各異. 有

見無光者. 有見光如細豆許者. 有見如棗八

者. 有見如指頂大者. 有見大如斗者. 如斗

者千不一見. 衆生同一肉眼所見尙異. 何肉菩

薩聲聞. 乃至人天等. 功用懸絶. 所感花輪.

焉得不殊. 如此土中. 刹利貴種. 飛樓傑閣. 遍

滿城邑. 寒微□子. □茅土窟. 乃至不得. 不

應難言大小懸殊. 何故. 是自福德所招故. 寶

池花相. 應亦如是

五日月有無者. 諸本或言. 日月虛空. 或言處

空. 而不運轉. 或不言有無. 或直言無有. 又經

曰. 彼佛光明普照佛刹. 無量無數. 不可思議.

映蔽日月. 諸聲聞衆. 皆有身光. 能照一尋.

菩薩光照. 極百千尋. 二菩薩光明. 常照三千

大千世界. 如是雖有日月. 如□火之處太陽.

豈有光照. 若日月不能照者. 應無晝夜. 何故.

經言. 晝夜六時. 及與淸旦食時等事. 明知.

下	欄

亦是權說. 借此晝夜. 喩彼時分. 非爲實事. 且

晝夜往來者. 是衆生心明暗傾奪. 感有此相.

故淨佛國土. 不應有此. 如□利而上. 尙不假

明日月. 何肉極樂. 縱令有者. 亦是彼化國衆

生. 色空見未盡. 現有如是日月相故. 而實佛

土. 無有日月. 如大論曰. 釋迦文佛. 更有淨國

土. 如阿彌陀佛. 阿彌陀佛. 亦有不嚴淨國.

如釋迦文佛. 此隨機感說. 亦不妨說有故

六二乘有無者. 問天親菩薩無量壽偈曰. 大

乘善根界. 等無譏嫌名. 乃至不聞二乘名. 何

肉有實. 是諸經中皆言. 國土聲聞不可稱量.

何故釋. 先德云. 二乘生者. 皆是臨終回小向

大. 以習小功深. 聞佛所說. 及風柯水響. 皆

演小故. 暫證小果. 漸次增進. 至菩薩位. 非是

住小. 是故說無二乘者. 有二義. 一是決定二

乘不生. 是寔無故. 二是不住二乘. 是畢竟無

故. □如二人同官郎署. 一人官止于此. 一人

將遷. 止郎署者. 可以稱郎. 以無後官故. 將遷

官者. 不定是卽. 以卽畢竟改故. 以是故淨土

不得言有二乘. 以畢竟至菩薩位故

七婦女有無者. 聲王經中. 阿彌陀佛. 亦有父

母. 何得言無女人. 釋. 此亦化作. 如化鸚鵡.

海東疏曰. 聲王經. 說安樂世界阿彌陀佛有

父母者. 是變化女. 非寔報女. 又復雖有父母.

而非胎生. 實是化生. 假爲父母. 如彼經言.

若四衆能正受佛之名號. 以此功德. 臨命終

時. 阿彌陀佛. 卽與大衆. 住此人所. 令其得

見. 見已慶悅. 倍增功德. 以是因緣. 所生之

處. 永離胞胎穢欲之形. 純處鮮妙寶蓮花中.

經數: 一九七七

經名: 淨土疑辨

頁數: 四一九

上	欄

自然化生. 具大神通. 光明赫奕. 當知. 父母

假寄之耳. 或說. 聲王經中. 說有父母. 是顯彼

佛所住穢土. 是義不然. 何故. 彼經旣說寶蓮

化生. 又言. 二菩薩侍立左右. 此等悉是淨土

相. 不異觀經所說故. 當知. 彼經所說. 提婆達

多及魔王等. 悉于淨土. 變化所作. 不由此等

爲非淨土. 如化畜生非穢土故

八發心大小者. 魏譯三輩 之中. 皆有發菩提

心. 觀經下品. 直言十念. 諸經互異. 今欲知會

者. 諸經皆是發大菩提心. 以爲因故. 何故. 若

是最初無大因者. 其人雖復經耳. 亦生疑難.

何得頓聞頓信. 是故當知. 下品十念者. 亦是

宿植大因. 後生退墮故. 其臨終遇善知識. 如

旱苗得雨. 萌芽頓發故. 若無因者. 知識尙不

得遇. 何肉信受. 如聰慧貴遊之士. 多有愈

聞愈不信者. 卽知. 一聞頓念. 非是小緣. 不

應以一生作惡. 便謂此人無大因故. 經云. 世

間人民. 得聞阿彌陀名號. 若慈心喜悅. 毛

髮聳然. 淚卽出者. 皆是累世嘗行佛道. 或

他方佛所嘗爲菩薩. 是故不論□愚□慧. 凡

至心念佛者. 皆是多劫深植善根. 發大菩提

心故. 何故. 所謂善根者. 不專言智慧. 若復

無根. 如種焦穀. 豈有芽出. 如世間□棋小

事. 有無知賤流. 頓學頓精者. 有智士習之.

終身居末品者. 卽知是因. 小枝無因. 尙不

得入. 何肉大法. 是故若有信是希有難信之

法者. 是人卽是大心菩薩故

九疑城胎生者. 元魏譯曰. 若有衆生. 隨于疑

悔. 積集善根. 希心佛智. 普遍智. 不思議智.

中	欄

無等智. 威德智. 廣大智. 於自善根. 不能生

信. 由聞佛名起信心故. 以此因緣. 於五百

歲. 處花胎中. 猶如苑觀宮殿之想. 不見佛.

不聞法. 是名胎生. 魏譯曰. 不了佛智. 然猶信

罪福. 修習善本. 願生其國. 是故胎生. 宋譯

曰. 衆生所種善根. 不能離相. 不心佛慧. 妄

生分□. 深著世樂. 人間福報. 是故胎生. 王

氏本曰. 若有衆生. 修諸功德. 願生彼刹. 後復

疑悔. 不信有彼佛刹. 不信作善得福. 其人雖

爾續有念心. 暫信暫不信. 臨命終時. 佛乃化

現其身. 令彼目見以心悔故. 其過差少. 亦

生彼刹. 是謂胎生. 今按前二譯. 但不信自

性. 不了佛智. 名胎生故. 宋譯則直言修善心

生人天者爲胎生. 極樂國中. 無胎生故. 若王

氏. 則又以不信佛刹. 不信罪福. 暫信暫不

信. 爲胎生. 異前譯中. 聞名起信. 及修習善

本. 二種往生. 大約淨土中. 略言九品. 廣言千

萬品. 亦不能盡. 如今生人中者. 種種福報.

種種罪業. 各各不同. 是故諸譯. 雖互異. 皆

爲實語. 就中元魏譯. 旨趣尤奧. 以不信自

善根故依他起信. 卽是疑城. 信自善根者. 卽

頓了自心. 不從他得. 以入悟方能脫疑. 是故

未悟而修. 終隔疑胎. 胎以□蔽爲義. 未悟之

人. 諸障未徹. 合得是報. 此等當在中下下上

品攝. 何故下品後二種. 經歷六劫十二劫. 方

得花開. 此但五百歲故. 若如王本. 則信佛猛

利. 未若最後二種. 又所生在其刹邊地. 不應

五百歲得見佛故

十五逆往生者. 大經曰. 唯除造五無間惡業.

下	欄

誹謗正法及諸聖人. 觀經則五逆十惡. 臨終

十念. 皆得往生. 當知. 大經揀五逆者. 以誹

謗故. 何故. 入淨土以信爲導師. 誹謗是信

之賊. 如水無所不容. 但不容火. 以火自不能

容故. 如風無所不入但不入石. 以石自不堪

入故. 誹謗之人. 燒正法如猛焰. 障佛智如鐵

壁. 是故法海慧風. 無因得受. 觀經. 揀誹謗

不揀五逆者. 義同文異. 以五逆雖至惡. 尙無

決定不信之見. 不應揀故. 然有大心之人. 始

或不信. 後因啓發. 猛省前失. 如韓昌黎. 始斥

佛骨. 後歸依大顚. 張無盡. 初□佛書. 欲著無

佛論. 後觀淨名經. 大有省發. 卒爲宗門龍

象. 尤是法中希有之事. 是故儒林英特. 或

有謬聽先入. 誤謗佛法. 但速圖改悔. 卽是

盛事. 不應以謗爲障難故

西方合論卷之十(終)

1淨土疑辨序

豫章微休居士陳  所[&FFFF]#撰

蓮池禪師作淨土疑辨. □慢幢破癡網如闇

得燈. 如貧得寶. 眞渡苦海之慈航哉. 卽天

台永明之論未有苦此之精切而著明者也.

修淨土者最宜服膺. 或疑. 未後戒彼恣意妄

談. 貽苦報於無盡. 其言得無已甚乎. 余曰. 非

已甚也. 嘗考唐房□暴卒至冥間見王. 王曰.

據案簿. 君曾勸一老人念佛已生淨土. 君承

經數: 一九七八

經名: 讚阿彌陀佛偈

頁數: 四二○

上	欄

此福亦合生淨土. 遂放還呂. 師說云. 闡提之

輩不信有 西方. 不能自修. 又障他人修. 入地

獄如箭射. 夫一口業也. 勸人念佛亦令生淨

土. 障人念佛入地獄如箭射. 恣口業者其眞

可懼也哉. 故曰蓮池禪師之言非已甚也

序	畢

淨土疑辯

或問. 淨土之說蓋表法耳. 智人宜直悟禪宗.

而今只管讚說淨土. 將無執著事相不明理

性. 答歸元性無二. 方便有多門. 曉得此意.

禪宗淨土殊途同歸. 子之所疑常下水釋. 昔

人於此遞互闡揚. 不一而足. 如中峰大師

道. 禪者淨土之禪. 淨土者禪之淨土. 而修之

者必貴一門深入. 此數語尤萬世不易之定

論也. 故大勢至菩薩得念佛三昧而曰. 以念

佛心入無生忍. 普賢菩薩入華嚴不思議解

脫而曰. 願命終時生安樂刹. 是二大士. 一侍

娑婆敎主. 一侍安養導師. 宜應各立門戶. 而

乃和會圓融. 兩不相□. 此皆人所常聞習知.

那得尙執偏見. 且爾云淨土表法者. 豈不以

淨心卽是淨土. 豈復更有七寶世界. 則亦將

謂善心卽是天堂. 豈復更有夜摩□利. 惡心

卽是地獄. 豈復更有刀劍□湯. 愚癡心卽是

畜生. 豈復更有披毛帶角等耶. 又爾喜談理

性厭說事相. 都緣要顯我是高流. □人說我

不通理性. 噫若眞是理性洞明. 便知事外無

中	欄

理相外無性. 本自交徹. 何須定要捨事心理

離相覓性. 肉土分四種. 汝謂只有寂光土更

無實報莊嚴等土乎哉. 若一味說無相話以

爲高. 則資性稍利者. 看得兩本經論. 記得

幾則公案. 卽便能之. 何足爲難. 且汝旣了

徹自心隨處淨土. 吾試問汝. 還肯卽□□中.

作住止否. 還肯就犬○馬牛. 同槽而飮□否.

還肯入丘塚. 與臭腐屍骸同睡眠否. 還肯洗

摩飼哺伽摩羅疾膿血屎尿諸惡疾人. 積月

累年否. 於斯數者. 歡喜安隱. 略不介意. 許

汝說高山平地總西方. 其或外爲忍勉. 內起

疑嫌. 則是淨穢之境未空. 憎愛之情尙在. 而

乃開口高談大聖人過量境界. 撥無佛國. 蔑

視往生. 可謂欺天□人. 甘心自昧. 苦哉苦

哉. 又汝若有大力量. 有大誓願. 願於生死

海中頭出頭沒. 行菩薩行. 更無畏怯. 則淨土

之生. 吾不汝强. 汝或慮此土境風浩大作主

不得. 慮諸佛出世難値修學無繇. 慮忍力未

固不能於三界險處度脫衆生. 慮盡此報身

未能永斷生死不受後有. 慮後有旣在捨身

受身前路茫茫未知攸往. 則棄淨土而不生.

其失非細. 此淨土法門似淺而深. 似近而遠.

似難而易. 似易而難. 他日汝當自知. 汝今參

禪念佛. 不妨隨便一門深入. 但忌認○作金

得少爲足. 便似管窺小解. 恣意妄談. 非□淨

土. 喩如癡狂之子罵斥父母. 父母慈憐雖不

加責. 其如天理之不容王法之必戮何. 彼妄

談者報亦如是. 可懼也夫. 可悲也夫

下	欄

淨土疑辨後跋

微休居士鳴道學於靖江. 有武城弦歌之風.

旣致政勵精華嚴. 鏤梵本爲方冊. 以便讀學.

而復弘贊淨土. 刻予所著疑辨. 廣爲流通.  夫

尙志十玄之門. 捷神九蓮之域. 可謂深契普

賢願王. 妙入毘盧性海者矣. 惜早逝不令曹

魯川見之

1讚阿彌陀佛2偈

曇鸞法師作

3南無阿彌陀佛4(釋 名無量壽傍經奉讚亦曰安養)

5南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

現在西方去此界	十萬億刹安6樂土

佛世尊號阿彌陀	我願往生歸命禮

7願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

成佛已來歷十劫	壽命方將無有量

法身光輪遍法界	照世盲冥故頂禮

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛

智慧光明不可量	故佛又號無量光

有量諸相蒙光曉	是故稽首眞實明

願共諸衆生往生安樂國

南無至心歸命禮西方阿彌陀佛