經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第九

頁數: 三四一

上	欄

終人念佛. 幷示其佛像. 令彼見已生信故. 成

佛時得此光明. 1今以偈普勸信受. 凡遇眷屬

及一切人臨命終時. 先於床前安置此像. 令

彼眼見及勸令念佛. 若痛苦所逼. 或先無信

心不肯念者. 亦須種種方便勸令稱佛. 下至

十念得滅重罪生佛淨土. 此一利益不可思

議. 若勸得一人生淨土. 縱自不修行亦合得

生淨土. 肉當來成佛能放光明. 照一切衆生

臨終見佛也. 多見世人爲恩愛故聚頭哭泣

不思救度. 是名惡知識也. 苦哉苦哉. 恩愛所

索. 墮落惡道無解脫期. 雖慈親孝子亦不奈

何. 以此思之. 可不勉哉. 可謂普願比溺諸衆

生速往無量光佛刹

情想多少論報高下

首楞嚴經云. 佛告阿難. 一切世間生死相續.

生從順習死從變流. 臨命終時未捨煖觸. 一

生善惡俱時頓現. 純想卽飛必生天上. 若飛

心中兼福兼慧. 及與淨願自然心開. 見十方

佛一切淨土隨願往生. 情少想多輕擧非遠

卽爲飛仙. 情想均等不飛不墜生於人間. 想

明斯聰情幽斯鈍. 情多想少流入橫生. 重爲

毛群輕爲羽族. 七情三想比下水輪生於火

際. 受氣猛火身爲餓鬼常被焚燒. 水能害己

無食無飮. 經百千劫. 九情一想下洞火輪輕

生有間重生無間. 二種地獄純情卽比入阿

鼻獄. 若比心中有謗大乘毁佛禁戒. □妄說

法虛貪信施濫膺恭敬. 五逆十重更生十方

阿鼻地獄

命終善惡感報優劣

中	欄

守護國界主經云. 佛言. 若人命終之時預知

時至. 正念分明洗浴著衣吉祥而逝. 光明照

身見佛相好. 衆善俱現. 定知此人決定往生

淨土. 若人念佛持戒無精進心. 命終亦無善

相亦無惡相. 地府不收安養不攝. 如睡眠去

此人疑情未斷. 生於疑城五百歲受樂. 再修

信願方歸淨土. 若人起憐憫心正念現前. 於

財寶妻子心無愛戀. 眼色淸淨仰面含笑. 想

念天宮當來迎我. 耳聞天樂眼見天童. 捨此

報身定生天界. 若人生柔軟心起福德心. 身

無病難憶念父母妻子. 於善於惡心不錯亂.

其心正直遺囑家財. 辭別而去. 定生人界. 若

人於己眷屬惡眼瞻視. 擧手□空便利不覺.

身常臭穢兩目紅赤. □面而臥□身左脅百

節酸疼. 或見惡相口不能言. 呻吟叫喚□債

現前心識散亂狂惑顚倒. 遍體如水. 手捻死

拳身硬如石. 此人命終定入地獄. 若人好□

其唇身熱如火常患飢渴. 好說飮食張口不

合. 貪戀財寶命卒難斷. 開眼而去. 此人定入

餓鬼. 若人身染重病如在雲霧心神昏散. □

聞佛名多愛食□血肉之味. 不受勸化愛戀

妻兒. □手足指遍身流汗. 出粗□聲口中咀

沫. 此相現2淨定入畜生

臨終十事不剋念佛勉勸預修

凡夫業重處處貪生. 若不預辦工夫臨終不

剋念佛. 天台十疑論云. 臨終念佛名最後心.

其心猛利. 一念佛名卽生淨土. 蓋垂死時其

心猛健決定故. 勝百歲行力也. 或問曰. 臨終

念佛卽得往生. 何假預修勝業. 答曰. 人生壽

下	欄

夭難測短長. 或卽病困昏迷. 或卽非時奄逝.

旣闕生前之善. 難逃後世之女. 須預作於善

緣. 是恐防於斯咎. 十種命終不剋念佛. 一者

善友未必相逢. 二者或疾苦纏身神昏性亂.

三者偏風失語不得稱名. 四者狂亂失心注

想難剋. 五者或逢水火不暇志誠. 六者輒遇

虎狼驚惶倉卒. 七者臨時惡友破壞道心. 八

者飽食過多昏迷致命. 九者軍□□戰忽爾

身亡. 十者或墜高巖傷中身命. 故知臨終難

保吉凶. 3須是預先修習. 可謂閑時做下急時

用. [&FFFF]#得臨期手脚忙

廬山蓮宗寶鑑念佛4往生正訣卷第八5(終)

廬山蓮宗寶鑑念佛正報卷第6九

7念佛正報說

因修白業果感淨方. 化佛引上金臺聖賢迎

歸樂國. 高超三界□出四流. 業盡塵消亡情

絶慮. 質托蓮苞之內神遊寶界之中. 面奉阿

彌陀佛爲本師. 得見觀音勢至爲親友. 淸淨

海衆大會寶池. 九品勝流各說本行. 五香拂

體三德嚴身. 暫扇微風Ｃ衆音之演法. □紛

花雨睹焰網之舒光. □□雲霞近色神足輕.

盈衣[&FFFF]#盛接妙華. 晨謁慈顔得法印而還國.

暮遊金刹聽玉偈以逍遙. 瑞蓮初綻爲遣殘

女. 新學化生行成不退. 豈惟近忘粗苦抑亦

佛果非遙. 戱翫瓊林灌沐德水百寶之樓閣

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第九

頁數: 三四二

上	欄

華麗七重之行樹森嚴. 景序長春地平如掌.

衣食隨念而至. 天樂不鼓自鳴受用. 出於自

然快樂. 實非人世諸天萬億倍不可比論. 諸

佛□河沙悉皆稱讚. 身具光明妙相跡踐聖

道香階. 壽命難量悲願無盡. 捨兩重生死旣

非果趣之身. 獲本際常光離去來之相. 緣强

德勝皆由念佛心生. 福備壽長盡是淨因感

報. 故知佛有攝生之願. 生有感佛之因. 如是

勝緣起於信願. 以斯妙果成就正依. 或禪誦

七寶池邊. 或經行黃金地上. 飽禪悅法喜珍

味. 掛慈悲喜捨天衣. 功德資神增加悲智. 雍

容辦道長養聖胎. 入無生門. 便登菩薩之位.

得阿跋致不退菩提之心. 住法王家盡1授如

來之記. 聞大乘法同稱補處之尊. 念念虛玄

心心靜慮. 得三昧正定具六種神通. 獻供十

方往來無□. 分身億刹不失定心. 2○法水於

三千出衆生於火宅. 自他兼利行願周圓. 可

調百千三昧盡唯心. 功德莊嚴歸自己

功德莊嚴

大彌陀經菩薩功德章云. 往生彼國者皆悉

容貌柔和相好具足. 禪定智慧通達無□. 神

通威德無不圓滿. 深入法門具無生忍. 諸佛

□藏究竟明了. 調伏諸根身心柔軟. 安然寂

靜盡般泥洹. 深入正慧無有餘習. 依佛所行

七覺聖道. 修行五眼照眞達俗. 辯才總持自

在無□. 善解世間無邊方便. 所言誠諦深入

義味. 敷演正法度諸有情. 等觀三界空無所

有. 知一切法無相無爲. 無取無捨遠離顚倒.

堅固不動如須彌山. 智明如日廣大如海出

中	欄

功德寶. 熾盛如火燒煩惱薪. 忍辱如地一切

平等. 淸淨如水洗諸塵垢. 如虛空無邊不障

一切故. 如蓮花出水離一切染故. 如雷震響

出法音故. 如雲□□降法雨故. 如風動樹發

菩提芽故. 如牛王聲異衆牛故. 如龍象威難

可測故. 如良馬行乘無失故. 如獅子王無怖

畏故. 如尼拘律樹覆蔭大故. 如優□羅華難

値遇故. 如金剛杵破邪山故. 如梵王身生梵

衆故. 如金翅鳥勝毒龍故. 如空中禽無住跡

故. 如雪山照功德淨故. 如慈氏觀法界等故.

專樂心法心無厭足. 常欲廣說志無疲倦. 擊

法鼓建法幢. 曜慧日除癡冥修六和敬. 常爲

師導爲世明燈. 最勝福田以安群生. 功慧殊

勝莫不尊重. 恭敬供養無量諸佛. 常爲諸佛

所共讚嘆. 究竟菩薩諸波羅蜜. 遠離聲聞緣

覺之地. 佛告阿難. 彼諸菩薩以念佛故. 成就

如是無量功德. 我但爲汝擧要言之. 若廣說

者雖盡億劫不能窮盡

淨土增修聖果

3大彌陀經云. 諸念佛人生淨土已. 卽入七寶

池中□雪形體. 蕩滌情慮各座一華上. 自然

微風吹動諸寶行樹. 出微妙音散諸寶華. 異

香芬馥皆作佛事. 聞者喜悅無量. 自然心開

各往修進. 有在地講經者. 有在地誦經者. 有

在地說經者. 有在地口授經者. 有在地聽經

者. 有在地念經者. 有在地思道者. 有在地坐

禪一心者. 有在地經行者. 有在虛空中講經

者. 有在虛空中誦經者. 有在虛空中說經者.

有在虛空中口授經者. 有在虛空中聽經者.

下	欄

有在虛空中. 念經者. 有在虛空中思道者. 有

在虛空中坐禪一心者. 有在虛空中經行者.

其間聲聞弟子皆發大心. 有未得聖果者. 因

是而得聖果. 有未得不退轉地者. 因是而得

不退轉地. 菩薩各隨其資而有所得. 莫不□

然適意而悅. 遊戱三昧利樂有情. 由念佛之

堅心稱彌陀之本願. 往生佛子同列此班. 智

慧辯才神通如意風帆勢順速證菩提. 超萬

劫之輪□. 得諸天之仰重. 淨業勝善大果昭

然. 寄語同流無忘此事. □動□飛猶有分. 大

丈夫兒當勉○

淨土三十益

天台智者大師淨土群疑論云. 生西方者有

三十種益. 一往生佛土益. 二得大法樂益. 三

親近諸佛益. 四遊歷十方供佛益. 五親聞佛

說益. 六福慧資糧疾得圓滿益. 七速證菩提

益. 八諸天人等同集一會益. 九無退轉益. 十

無量行願增進益. 十一鸚鵡舍利宣揚法音

益. 十二風樹樂響益. 十三摩尼水游演苦空

益. 十四諸樂奏妙音益. 十五四十八願益. 十

六眞金色身益. 十七形無醜陋益. 十八具足

六通益. 十九常住定聚益. 二十無諸不善益.

二十一壽命長遠益. 二十二衣食自然益. 二

十三唯受衆樂益. 二十四三十二相益. 二十

五實無女人益. 二十六無有小乘益. 二十七

離於八難益. 二十八得三法忍益. 二十九身

常有光益. 三十得那羅延身力益. 可謂處處

菩提道明明功德林

淨土成佛

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第十

頁數: 三四三

上	欄

金剛定後菩薩因圓. 解脫道中如來果滿. 具

四無量心得四無□辯. 十八種法不共二乘.

十力現前說法無畏. 塵沙1或盡萬行功成. 十

號俱彰三身圓顯. 具九十七種大人相. 放八

萬四千大光明. 悲智俱融福慧雙足. 現居十

重報土能垂萬類化身. 布大慈雲雨大法雨.

滂流法界潤澤群生. 咸悟本心同成正覺○

選佛若無如是眼. 宗風那得到如今

廬山蓮宗寶鑑念佛正報卷第九2(終)

廬山蓮宗寶鑑念佛正論卷第十

(二十五章)

念佛正論說

夫奉敎念佛之士. □法正之遺□. 作如來之

所使必以□邪顯正. 激濁揚淸爲後學蓍龜.

作生靈耳目爲己任也. 苟弗能而默默自守.

則尸祿備員於佛門矣. 雖講授亦奚以爲. 豈

不聞因筌然後得魚. 體敎然後修行. 名敎未

正行如之何哉. 故不得不論也. 是以仲尼爲

政正其不正. 涅槃遺誡急在糾過. 余嘗觀吾

佛世尊之3主西竺也. 象無象之象言無言之

言. 以復群生之性由是頓敎. 漸敎大乘小乘

盈溢乎龍宮海藏. 無非□邪顯正. 激濁揚淸

之旨. 而大地生民率其化. 而復其性者可勝

計乎. 其間偏讚西方. 謂捷徑修行之道者. 蓋

以阿彌陀佛有廣大願力. 攝娑婆衆生而歸

淨邦. 是令反妄而證眞也. 所以諸佛共讚. 菩

薩同遵. 晉社創修千古之高風不墜. 慈照集

中	欄

懺十方之正化流通. 大矣哉. 淨土之道. 其爲

體也. 以彌陀卽本性. 其爲宗也. 以淨國卽唯

心. 其爲用也. 以仁恕卽滅惡生善. 此之三者

蓋顯三世報應暇其事. 一心空寂窮其理. □

達乎理者反其妄. 信其事者遷乎善. 以斯而

利于上下. 實助於周孔之敎. 贊翊皇化其亦

至矣. 使一人能行是道. 以訓于家. 家以導

於鄕. 鄕以達於邦. 以至於無窮. 則天下之民

[&FFFF]#道身德. 融神實相高步無何而極佛境界.

豈止以爲善人君子而已哉. 夫如是則何患

乎. 忠孝不修禮讓不著歟. 以此觀之. 豈非能

仁之道. 與仲尼之道共爲表□以訓于民耶.

□乎歷朝敬之. 廣其敎像法事之. 非其人廣

其敎則弊倖生. 非其人則淳朴泯. 而乃以佛

堂高大爲奢誇聲利. 溫飽爲能事. 徒以多爲

貴. 則壞其道者衆矣. 言以怪爲美則惑其聽

者庶矣. 遞相沿襲以成鄙吝. 日復一日紅紫

亂朱. 使夫淸靜仁恕之風消蕩矣. 於是蠶食

[&FFFF]#耗之謗由玆而盛焉. 斯乃敬之事之者之

失. 非其敎之咎也. 今之人多不察其所由.

視其徒之不肖者. 而遷怒於善人敎法焉. 亦

何異乎以丹朱而罪堯. 因商均而過舜. 服藥

失度歸咎於神農. 縱火致焚反怨於燧人也

耶. 愚乃不□學佛之道有年矣. 旣粗領其旨

而頗有扶傾之心. 非敢私於己而欲公於衆.

以救其弊也. 嘗謂敎門之利害有四. 一曰. 師

授不明. 邪法增熾而喪其眞. 二曰. 戒法不行.

綱常紊亂而犯其禁. 三曰. 敎理未彰. 謬談非

義而惑其衆. 四曰. 行願不修迷入邪岐而墮

下	欄

於魔. 由是亂名改作聾□. 後學非止一端可

傷乎哉. 自是□濫之徒一以傳十. 十以傳百.

百以千萬. 流毒於海內速若置郵. 何以知其

然. 正說難行邪風易染. 此必然之理也. 噫祖

道之不傳也久矣. 欲人之無惑者難矣. 吾雖

不敏而實悲焉. 思欲分條析理廣被前聞. 截

僞續眞開玆後學. 恨無慧辯徒事管窺. 由是

齋沐一心投誠三寶. 詢心大敎參考玄文. 楷

定正宗破諸異說. 總成念佛正論. 剖證佛祖

格言. 普告諸方咸□覺路. 庶使聖敎隱而復

彰. 衆生罪而還福. 有客至而問之曰. 修行了

自己生死. 何須論他人長短. 予應之曰. 理不

然也. 豈不聞如來出世. 無一法不是利生. 菩

薩修行肯纖女而爲自已. 佛子示同外道. 方

便轉彼邪心. 楞嚴十種魔民皆因錯解. 華嚴

十類魔業. 示其正歸. 嗟惡慧之邪修. 自甘

心於險道遇斯境界. 豈可緘言念彼愚癡寧

容坐視. 肉世尊悲心付囑. 留大願而普濟迷

津. 菩薩如敎修行. 示同事而化令成佛. 是其

本行夫復何疑. 如其見迷路而不指正途. 慈

悲安在. 睹比溺而不思拯接. 方便何存. 隨順

正法而破魔. 是無上大智之業. 調伏衆生而

入道. 是諸佛之所攝持. 誓當捨命而立眞宗.

終不4爲已而忘佛囑. 衆生盡而悲心益固. 空

界□而我願無窮. □逢有識之賢. 必能助弘

斯道. 可謂將此深心奉塵刹. 是則名爲報佛

恩

西方彌陀說

佛說西方極樂世界. 其土有佛號阿彌陀. 如

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第十

頁數: 三四四

上	欄

經所載有理有跡. 論其理者西方卽自性也.

此性無形無相不變不壞. 歷劫堅剛. 譬彼精

金. 在易卦則曰兌. 爲寂靜故. 謂之西方也. 金

者其色明. 金體白淨擧之喩法性. 蓋世間之

人迷於塵境. 妄念不息紛然動作. 在易卦則

曰震. 故謂之東方也. 人能反妄歸眞. 復其本

靜. 得見自性卽名捨. 東方執著之穢土. 登

西域淨明之金地也. 在方無方以法喩表其

理體. 華嚴合論謂. 文殊自東方來者. 蓋文殊

是. 根本不動智也. 東是萬物發生. 震動之者

初明之地. 從此智則生信. 故華嚴以信位爲

初生佛家. 丑寅之間爲淸朝. 智日初明. 像

文殊發起凡夫入信. 見道智門漸增故. 巽爲

風. 爲敎化風能1去穢揀淨. 辰巳之間上應角

宿. 爲僧道. 爲齋戒. 爲衆善之門. 喩進修地

位. 至午爲中道易. 卦曰離. 爲南方爲正爲日

爲明. 麗離中虛故明. 像諸法空則智日當陽

遍照天下. 法華龍女南方成佛. 是其義也. 西

南爲坤. 爲地爲安靜. 爲柔順爲母爲生養. 正

西爲兌. 金旺之地日沒之所. 火死在酉爲肅

寂. 爲收藏. 西北爲乾. 爲天爲父爲金爲剛健.

北方爲坎. 爲水爲君爲師. 利生濟物垂敎正

治. 以水暇火. 以君對臣臣明君正. 又水多則

濫. 故東北爲艮. 爲山爲止下方爲禪定. 爲謙

下. 上方爲觀照. 爲智慧. 爲空界. 如日月三光

處空. 照臨萬物也. 經中不擧餘方. 而單指西

方者. 蓋取淨對穢也. 以悟攝迷2也. 以靜對

動也. 以果對因也. 過十萬億國土者. 出四維

上下十方 之限量也. 超乎四惡道之十惡業

中	欄

也. 超乎人天十善之境界也. 不爲諸法之所

拘也. 有世界者. 眞如實際理地. 卽自性西方

極樂者. 卽言此性無憂惱也. 何以知其然. 見

性之人不爲塵境惑. 了知諸法空. 心常坦然

無念無爲無思無慮. 安住大寂滅之地. 念念

常生智慧法法皆如. 我爲法王. 於法自在故

名極樂也. 論其跡則實有此箇世界也. 佛□

□詳復言之豈虛3語哉. 有者非方域處所之

有. 乃不有之有. 卽是眞空妙有也. 眞空者. 卽

是實相. 妙有者. 森羅眩目法界交參. 豈有東

西之辨哉. 圓覺經云. 一切如來光嚴住持. 是

諸衆生淸淨覺地. 平等本際圓滿十方不二.

隨順於不二境現諸淨土. 阿彌陀是梵語. 此

云無量壽也. 佛者覺也. 卽當人分上廣大圓

覺之性. 淸淨法身之佛也. 此性不生不滅亘

古亘今. 上至諸佛菩薩. 下至六道衆生. 各

各具此覺性. 所以稱同名同號也. 噫世人昧

之久矣. 妄取色相顚倒馳心. 甘自比淪我佛

應世開方便門. 讚說淨邦令其信慕. 苟能自

肯自信方悟堅明. 爲西方盡西矣. 惑火滅盡

土皆淨焉. 則知十方世界總是彌陀. 觸目遇

緣無非極樂. 百千三昧應 念現前. 無量法門

隨心顯發. 高超徹見是樓閣. 含育利生名宮

殿. 防非護善名欄楯. 淸淨無染是蓮華. 徹底

澄淸謂之池. 隨方逐圓謂之水. 仁慈濟利謂

之寶. 戒定慧薰謂之香. 七菩提樹覆蔭重重.

八聖道路遊行坦坦. 衆善莊嚴花簇秀. 萬德

成就果周圓. 化禽演於法音. 風樹傳於道品.

到這般田地更要保持身養. 直至命終永無

下	欄

退失. 脫然而去方爲了事. 其或未然切不可

遺. 山認培棄寶拾薪. 妄認色身便爲究竟. 信

知生死事大莫作等閑. 尋訪眞知決擇心要.

確實念佛心悟大乘. 了見本性彌陀. 直達唯

心淨土. 可謂雖然舊閣閑田地. 一度羸來方

始休

眞如本性說

眞如本性者. 父母未生已前. 一眞無妄之體.

謂之本來面目. 禪4宗則曰正法眼藏. 蓮宗

則曰本性彌陀. 孔子則曰天理. 大易則曰太

極. 名雖有異其實同一眞如本性也. 此性虛

而靈寂. 而妙與天地同根. 萬物一本歷塵劫

而不朽. 世界壞而不遷. 人不能任其自如之

眞. 而□於地水火風. 和合之質方其受形也.

已爲陰血濁氣. 昏其本然淸淨之體. 及其生

也六塵五欲之迷倒. 昧於本有之天眞. 是故

佛說八萬四千法門. 皆是導人反妄而歸眞

也. 其捷徑易行者惟念佛一門. 修之者心不

散亂三昧現前. 是復其本性也. 今有一等不

究佛理之人. □將道門修養法冒濫蓮宗. 妄

說氣是主人敎人般精運氣. 勞其筋骨枉用

身心. 甘受苦辛終無所濟. 嘗觀道門張紫陽

說. 精氣神者先天地之元精元氣元神也. 元

精非淫□之精. 元氣非呼吸之氣. 元神非 念

慮之神. 癡人不曉此意. 喚甕作鍾眼. 旣不明

理亦不達矯. 誘他淸信之士. 一向在臭皮袋

上. 造作昧□一眞佛性. 妄言此是修行可悲

也哉. 普告同修切宜仔細. 究心念佛啓悟眞

源. 若也了了自見. 法法現前. 是名見性成

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第十

頁數: 三四五

上	欄

佛. 一念差錯天地懸殊

辨眞妄身心

夫身者. 有法身有色身. 傳曰. 智明眞境盡法

爲身. 故曰法身. 父母緣生虛幻不實. 故曰色

身. 心者. 有眞心有妄心. 眞淨明妙虛徹靈通.

故曰眞心. 隨境生滅忽有忽無. 故曰妄心. 祖

師勸修念佛三昧者. 於自己眞心中. 流出一

句阿彌陀佛. 念念觀照法法圓通. 是謂都攝

六根淨念相繼. 於一念中普現色身三昧. 今

時有一等人. 不知眞妄錯認色身爲我身. 以

妄念爲究竟. 多是吐納按摩做模打樣. 希望

成道不亦謬乎. 1可謂棄□眞金而拾瓦礫也.

大凡學道要辨眞僞. 故宗鏡云. 修道以心爲

宗. 理須仔細究竟. 約有情界眞妄似分不可

雷同. 有濫圓覺金○共□. 眞僞□分. 沙米同

炊生熟有異. 三乘慕道見有差殊. 錯指妄心

以爲眞實. 認妄賊爲眞子. 劫盡家珍. 收魚目

作驪珠空迷智眼. 遂使愚癡之子陷有□之

重關. 邪險之人溺見河之識浪. 戱熾焰於朽

宅. 忘苦忘疲臥大夢於長宵. 迷心迷性. 皆由

執斯緣慮作自己身. 遺此眞心住他聲色. 斯

則凡夫外道之失也. 或有法學禪宗執佛方

便. 致使撒開八網乘. 對四機越一念. 而遠

驟三祇功虛大劫. 離寶所而久淹化. 壘跡困

長衢. 斯則迷循妄心. 不得眞心之失也. 心賦

云. 性非造作理實鎔融. 明之者卽動而靜. 昧

之者迷西作東. 任竭海移山未是無爲之力.

縱□虛履水. 皆爲有漏之通. 辨玉須眞探珠

宜靜. 若向境外以心心焉. 知圓光而在□. 順

中	欄

法界性合眞如心. 此則頓入如來大慈悲海.

比之著相修皮袋者. 豈可同日而語矣

辯明三寶

敎云. 十方薄伽梵. 圓滿修多羅. 大乘菩薩

僧功德難思議. 三寶者有三種. 一曰. 同體三

寶謂眞如之理. 自性開覺名爲佛寶. 德用軌

則. 自性正眞名爲法寶. 動無違諍自性淸淨

名爲僧寶. 二曰. 出世三寶. 謂法報化身隨類

應現是爲佛寶. 六度詮旨四諦緣生名爲法

寶. 十地菩薩四向五果名爲僧寶. 三曰. 世間

住持三寶. 謂泥龕塑像名爲佛寶. 黃卷赤軸

名爲法寶. 剃髮染衣名爲僧寶. 歸依者. 感諸

天護持. 供養者. 獲福田無量. 今有邪愚. 不解

僞撰眞宗妙義經. 妄言. 精是佛寶. 氣是法寶.

神是僧寶. 遞相傳習. 致使入善門者信其邪

說. 不敬三寶. 實可憐憫. 若夫不敬世間三寶.

則自昧其心. 自昧其心則迷失本性. 同體出

世三寶何所得哉. 自□猶可. 又□他人. 可謂

岐人天之正路. □人天之正眼. 昧因果之眞

敎. □定慧之淳風. 無甚於此也. 佛言. 一切衆

生若不歸依三寶. 永劫墮三惡道. 肉我慈照

集經成懺. 使學者依大乘經甚深妙義. 從今

身至佛身. 爲法界衆生歸依常住佛. 歸依常

住法. 歸依常住僧. 正信善人旣已得聞. 聞已

誦禮. 固當自敬自信. 卽此敬信之心. 端可近

於佛道矣. 凡見一切佛像起如來想. 見一切

聖敎生難遭想. 見一切比丘僧起祖師想. 禮

拜供養無得輕欺. 以佛莊嚴而自莊嚴. 如此

則一體三寶唯心備具矣. 若也執於鄙見昧

下	欄

其根本. 妄信邪敎疑誤後人. 自取比淪永溺

惡趣. 是誰之咎歟

辨見聞覺知

古德云. 在胎爲身. 處世名人. 在眼曰見. 在耳

曰聞. 在鼻嗅香. 在舌談論. 在手執捉. 在足運

奔. 遍現俱該沙界. 收攝在一微塵. 識者知是

佛性. 不識喚作精魂. 比來有等愚人不知佛

理. 潛吾敎中. 專以傳受爲宗. 妄說六門見性.

指四大色身以爲佛體. 自立三十六關七十

二信. 捏合怪事□惑善人. 妄謂這邊肉動. 某

人來那□疼痛. 某事至吉凶禍福. 言是先知.

愚者得聞將謂佛法靈感. 傾心諦信布施供

養. 傳此邪言切切記心. 未嘗暫捨. 殊不知

一眞佛性淸淨湛然. 爲有妄身乃有妄識. 蓋

覆本性不見光明. 一念心空名爲悟道. 故楞

嚴云. 知見立知卽無明本. 知見無見斯則涅

槃. 是故祖師立敎. 但以念佛三昧爲正宗. 未

嘗有女髮許實法繫綴於人. 何期蚩蚩薄俗

迷宗昧旨. 棄忠孝而不履. 背仁義而不修. 假

蓮宗之名行差別之法. 貪心冥感以奇怪惑

人. 則有邪魔□□附人身體. 撓亂正信盡遭

魔攝. 可不悲哉. 大凡修淨業人. 善察邪正本

分. 究心確辦信誠憶佛念佛. 願生淨土愼勿

他心. 智覺壽禪師云. 莫摘枝苗須搜祖□. 豁

爾而無明頓開. 湛然而情塵自洗. 可謂直截

根源佛所印. 摘葉尋枝我不能

破妄說災福

夫佛祖正法. 以本性彌陀爲體. 念佛信願爲

宗. 自行化他爲用. 乃佛祖之格言. 後人之龜

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第十

頁數: 三四六

上	欄

鑑. 凡曰音聲佛事. 點燭道場. 蓋是方便法門.

以之引權歸實耳. 比來學者迷失宗旨. 貪著

事相不遵敎典. 向外妄爲心眼不明競稱師

長. 實法門中一弊事也. 或搜鬼竅有若師巫.

或稱彌勒下生. 或言諸天附體. 或向燭光上

見神見鬼. 或在香煙上斷吉斷凶. 瞞昧三光

欺賢罔聖. □□閻閭邀心利養. 及乎問他平

實行願. 杜口無言. 本性彌陀罔知下落. 熱

亂一生盡是虛□. 誤人自誤. 實可悲哉. 故楞

嚴經云. 善男子心愛懸應. 爾時天魔侯得其

便. 飛精附人口說經法. □露人事不避譏嫌.

口中好說未然禍福. 及至其時女髮無失. 是

人愚迷惑爲菩薩. 親近供養. 破佛律儀潛行

貪欲. 此名歷劫精魅. 大力鬼神年老成魔. 惱

亂是人不覺魔著. 謂言證聖. 壓足心生去彼

人體. 師及弟子俱陷王難. 汝當先覺不入輪

□迷惑. 不知墮無間獄. 嗟乎初心善人不知

眞僞. 信彼邪說不務存心. 積德妄想心福. 見

之謬焉. 吾聞積善之家必有餘慶. 積不善之

家必有餘女. 故知吉凶禍福繫乎人心. 烏可

諂心富貴. 而苟[&FFFF]#禍害哉. 永明壽禪師云. 惡

從心起. 如□孕垢. 而自毁□形善逐情生. 如

珠現光而還照珠體. 故吾勸諸善人. 擧心用

事必擇道而行之. 擇禮而從之. 擇友而交之.

擇里而處之. 擇師而事之. 兢兢焉而存心.

戰戰焉而守節. 念念不昧無失於順天之道.

以奉西方之敎. 而其觀燭談禍福不與焉

辯明空見

空者破諸有也. 大覺世尊開示正法. 欲令一

中	欄

切人識知世間萬法皆空. 自悟本性之眞空

也. 眞空者. 是如來之法界. 衆生之本心. 空而

不空. 有而非有. 悟之者於不有中. 運出自家

寶藏. 探之無窮. 用之1無盡. 謂之一乘妙道.

非頑空之空也. 今有一等愚人. 一向說空撥

無因果. 步步行有. 口口言無. 便道飮酒食

肉不□菩提. 行盜行□無妨般若. 縱橫放曠

馳逞顚狂. 謗佛謗經輕毁一切. 胡揮亂統以

當宗乘. 欺侮聖賢自稱得道. 如此者滔滔皆

是也. 永嘉所謂豁達空撥因果. 莽莽蕩蕩招

女禍. 非斯類而何耶. 又楞嚴經云. 心若著空

則有大力空魔. 入其心腑. 其人不知是其魔

著. 口說經法潛行貪欲. 輕毁經像. 惑亂是人

盡遭邪墜魔. 心生厭去彼人體. 師及弟子俱

陷王難. 命終自爲魔家眷屬受魔業. 盡墮無

間獄. 嗟乎去聖遠. 微言絶異端起大義乖. 不

著於有則蕩於空. 著於有則執名相. 滯有爲

固. 物我泥. 怨親縛於近敎喪於遠理. 蕩於空

者. 則迷因果混善惡. 棄戒律背禮義. 蓋不知

中道之爲至善也. 或曰. 何謂中道. 曰有亦不

著. 無亦不空. 空不離有有不離空. 怨親等焉.

物我齊焉. 因果明焉. 善惡分焉. 戒律用焉. 禮

義修焉. 近敎通焉. 遠理至焉. 2大矣哉中道

也. 妙萬物之名乎. 稱本性之謂乎. 苟達斯理

則不墮於偏. 是謂得正受念佛三昧者矣

辯一合相

金剛經云. 如來說一合相者. 卽非一合相. 是

名一合相. 良由世人一性昏迷. 與塵境相合

卽非一合相. 智者明見自己眞心背塵合覺.

下	欄

一念覺心與十方諸佛眞空法界相合. 卽是

一合相理也. 永嘉云. 我性同共如來合. 但

凡夫不悟此理.  貪著事相妄自堅執. 情心意

識. 與山河大地牆壁瓦礫相合. 昧□理性之

眞空卽非也. 六祖云. 心有所得卽非一合相.

心無所得卽是一合相是也. 今有愚人. 不識

佛法坐吾敎中. 妄說夫婦是一合相者誤矣.

蓋其情生智隔. 想變體殊業累女深. 背因昧

果. 曲解聖典毁辱敎門. 淨業正宗豈容是說.

眞實修行之士. 切宜堅秉正信專念彌陀. 於

一念中不取於相. 內心外境了了一如. 自然

冥符眞理是也. 故佛果勤禪師示衆云. 汝等

諸人但向十二時中. 上不見有諸佛. 下不見

有衆生. 外不見有山河大地. 內不見有見聞

覺知. 好惡長短打成一片. 一一拈出更無異

見. 此則一合相理歷然明矣. 可謂日可冷月

可熱. 衆魔不能壞. 眞說實履道之通衢. 乃悟

宗之正訣

辯明雙修

雙修者. 修福修慧也. 敎云修福不修慧. 象

身掛纓絡. 修慧不修福. 羅漢應供薄. 福慧二

莊嚴乃能成正覺. 古德云. 福不得不作. 慧不

得不學. 龍舒云. 修淨土者雖專以念佛爲行

門. 亦須福慧兼修. 庶得事理兩融也. 內則修

慧. 究竟身養深徹淵源. 使慧性增廣. 含虛空

界無所不知無不照了. 外則修福. 慈悲方便.

柔和善順利濟世間. 見一切人. 平等恭敬隨

機說法. 敎化衆生行一切善. 此是福慧雙修

也. 今有一等愚人. 常行異敎詐稱蓮宗弟子.

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第十

頁數: 三四七

上	欄

妄指雙修潛通□穢造地獄業. 迷誤善人比

迷欲樂. 甘墮險坑. 豈不謬乎. 是眞狐魅妖精.

何異畜生類也. 楞嚴云. 若諸衆生其心不□.

則不隨其生死. 汝修三昧本出塵勞. □心不

除塵不可出. 縱有 多智必落魔道. 上品魔王.

中品魔民. 下品魔女. 1諸修行人先斷□心.

是名如來. 先佛世尊第一決定淸淨明誨. 若

不斷□修菩提者. 如蒸砂石欲其成飯. 經百

千劫終不名飯. 汝以□身心佛妙果. 縱得妙

悟皆是□根. 根本成□. 輪轉三塗終不能出.

如來涅槃何路修證. 必使□機身心俱斷. 斷

性亦無於佛菩提斯可希冀. 如我說者名爲

佛說. 不如此說卽波旬說. 今勸在家菩薩依

戒修行. 勿犯邪非淸心寡欲. 雙修福慧回向

西方. 龍舒云. 修福又修慧. 深信念阿彌. 當生

上上品. 決定更無疑. 其或不然欲飯蒸砂. 徒

費力擔柴入火定女身

辯明三車

法華經譬喩品云. 若有衆生從佛世尊. 聞法

信受慇懃精進心一切智. 佛智自然智無師

智. 如彼諸子爲心牛車出於火宅. 故知衆生

喩諸子. 三界喩火宅. 三乘喩三車. 如來見衆

生. 在三界中不得出離. 說三乘法引令離苦.

譬如諸子在火宅中嬉戱. 長者以三車引之

令出也. 有等愚人假說文殊問佛妄稱. 性是

牛車. 心是羊車. 意是鹿車. 又云. 牛車載妙

法. 羊車載蓮花. 鹿車載經. 所謂醍□上味爲

世所珍. 遇斯人等□成毒藥. 夫法華經者. 諸

法之王佛所護念. 其可妄議哉. 何期邪師謬

中	欄

見以非爲是. 以是爲非. 法說非法非法說法.

□於人謗於佛毁於法. 豈非負五逆之大罪

乎. 經云. 若有誹謗是經典者. 當知是人入阿

鼻獄. 具足一劫. 劫盡更生. 好是展轉至無數

劫. 從地獄出當墮畜生. 謗斯經故獲罪如是.

細思此等哀哉. 切心敢以忠言痛告道友. 於

自己心中開示悟入佛之知見. 則此心淸淨

如蓮華開. 是謂之法華三昧. 悟斯理者是乘

白牛車. 出三界火宅也. 又不見法達禪師見

六祖大師呈偈云. 誦經三千部. 曹溪一句亡.

未明出世旨. 寧歇累生狂. 羊粗牛權設. 初中

後善揚. 誰知火宅內元是法中王. 於是曹溪

六祖大師. 乃說偈以證之云. 心迷法華轉. 心

悟轉法華. 誦久不明已. 與義作□家. 無念念

卽正. 有念念成邪. 若能如是解. 長駕白牛車

是2也. 若有執迷不省自取比淪者. 吾末如

之何也已矣

辯明三關

三關者. 兜率悅禪師示衆語. 一云. 撥草參玄

只圖見性. 只今上人性在甚處. 二云. 識得本

性要脫生死. 生死到來作□生脫. 三云. 脫得

生死. 要知去處四大分離向甚處去. 是故透

此關者則奚拘生死. 徹此道者豈□去來. 自

是天下叢林宿師大衲靡不洞究淵源. 故能

脫白露淨. 其旨曉然決無異說. 今有愚人. 妄

指人身三丹田作內三關. 敎人般運氣血. 謂

之透過三關. 又3說. 自足至腰三處疼痛爲外

三關. 妄以此處要定臨終時節. 世多傳習盡

入邪路. 詳觀念佛之敎. 乃簡徑法門. 4祇令

下	欄

修行人於十二時中持一句阿彌陀佛. 思專

想寂更能回光自看. 阿那箇是我本性彌陀.

四大分離向甚處去. 常有此疑驀然識得便

知落處. 卽此是直捷省力底修行正道. 捨此

之外稍涉一女異說. 卽墮在邪見林矣. 嗚呼

癡人背眞向僞良可憫焉. 若也於斯信得截

斷露布葛藤. 豁開透地通天眼. [&FFFF]#破邪思妄

5相心

6辨明大小二乘

原夫大法王之垂化也. 統攝群品各有司. 存

小律比禮刑之權. 大乘類7鈞迪之任. 營福如

司於漕□. 製撰若掌於王言. 在國家之百吏

咸修類. 吾敎之群宗. 競演果明此旨. 豈執

異端應須量己才能. 隨力演布. 達則兼濟爲

善. 窮則專門是宜. 雖各播於宗猷. 而皆處於

慈濟. 同歸和合之海. 共坐解脫之床. 夫如是

則迷途之司. 南敎門之木鐸也. 奈何源遠流

別大道□□. 好朱者憎其素. 愛甘者惡其辛.

未契圓宗各權所據. 又豈知生佛本一凡聖

性均. 而不能自復者. 由迷昧於身心. 致籠檻

於生死. 是知身之過惡非戒律. 不能□心之

昏散. 非定慧不能融□之. 融之尙慮乎道之

不明性之不復. 肉埋沒於邪岐. 而互相是非

也耶. 或云. 我學小乘. □又不知戒施禮誦是

漸修之法. 或言. 我學上乘. □又不識本性彌

陀. 唯心淨土之旨. 不著於事相. 又墮於頑空.

大似深村草□生8盲之人. 坐在一隅不知東

西南北. 妄生分別. 是是非非非非是是. 所謂

執著死蛇頭錯路. 修行者在穢惡則無所間

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第十

頁數: 三四八

上	欄

然. 於行解不見可畏. 以至積習成性. 自滅其

身始學慕於上賢. 終見比於下惡. 如斯之輩

誠可哀哉. 永明壽禪師云. 譬如庭雀焉攀鴻

鵠之心. 還似井蛙豈測滄溟之闊. 或[&FFFF]#他心

如鑽水而覓火. 但歸己解猶向乳而生□. 愼

勿立我慢幢張邪見網. 輕侮先覺熒惑後人.

至哉斯言也. 昭昭乎天日在上. 蕩蕩乎佛祖

有靈. 奉敎之者可不懼乎. 但能信念彌陀. 可

以[&FFFF]#斯過咎矣

辯明不生不滅

般若心經云. 是諸法空相不生不滅不垢不

淨不增不減. 是故空中無色無受想行識等.

又維摩經云. 不善不生善法不滅. 故知色相

有去有來. 佛性不生不滅. 今有愚人. 妄以不

産後嗣爲不生. 不斷欲心爲不滅. 駭世怪言.

惑人妖1崇. 密互邪□作不淨行. 斷佛種性悖

亂人倫. 故楞嚴云. 善男子愛極發狂熾然. 貪

欲則有欲魔入其心腑. 一向說欲爲菩提道.

化諸白衣平等行欲. 疑誤衆生入無間獄. 蓋

以愚迷不知觸淨. 不覺遭魔以致斯苦. 諦觀

天地肇分有陰陽而有男女. 有男女而有夫

婦. 有夫婦而有父子. 有父子而有君臣. 有

君臣則有三綱五常之道. 三綱統其人倫. 五

常正其敎化. 此聖人立世間之法也. 吾祖遠

公有云在家者. 厚身存生我倒未忘. 以情欲

爲苑□. 以聲色爲遊觀. 耽□世樂不能特出.

吾佛示化令反本以心宗. 在家奉法則是順

化之民. 不遺奉親敬君之禮. 是故先導之五

戒. 不殺存乎仁. 不盜存乎義. 不□存乎禮. 不

中	欄

妄存乎信. 不酒存乎智. 身心旣律. 然後示之

以出世之法. 令修念佛三昧. 以爲西方之歸.

達乎不生不滅之道是以王臣外護法流天

下. 千載猶一日也. 其奈當斯之際薰□共□.

菽麥同畦未易分也. 敢以衷赤之□普告信

士. 但除□. 一心不亂繫念彌陀之外. 凡所有

相皆是邪解. 切須2子細眞實修行善則從之

惡則遠之. 邪則遣之正則守之. 若乃立身行

道之事. 息心達本之旨. 前篇備述明. 則典刑

不爲不多矣. 遵而行之則吾門眷屬. 違而作

者魔之黨類. 所以生遭王法. 死墮阿鼻. 女及

累世. 莫言不道. 何故[&FFFF]#欲得不招無間業. 莫

謗如來正法輪

辯明曹溪路

昔永嘉大師. 往曹溪禮拜六祖. 印證心地述

證道歌云. 自從認得曹溪路了了生死. 不相

干是3故. 天下禪宗出乎曹溪之源. 目曰曹溪

路也. 何期愚人妄指人身有4浹○雙關作. 曹

溪一派又妄說. 六祖云. 寧度白衣千千萬.

不度空門半箇僧. 如斯之輩非特惑於後人.

是亦誣於先聖. 豈不聞. 永嘉云. 第一迦葉首

傳燈. 二十八代西天記法. 東流入此土. 菩提

達磨爲初祖. 六代傳衣. 天下聞後人得道無

窮數. 又豈有度白衣而不度空門乎. 於戱邪

妄之徒. 不知來歷. 竊祖師之名. 同□□妖[&FFFF]#.

見解迷誤善人. 正是一盲引衆盲. 相牽入火

坑也. 吾知祖宗實德是以稱而傳之. 吾知闡

提薄福謗辱吾宗. 是以恐而懼之. 吾尙知而

大懼. 汝謗聖師之道□後學之人. 安得不益

下	欄

懼於吾乎. 汝速宜磨滅改而正之. 無貽我羞

之爲愈也

*辨佛法隱藏

佛法者. 出世間之道. 無爲之法也. 涅槃經

云. 如來開發顯露淸淨無□. 迷者不解謂是

□藏. 智者了達卽不名藏. 有等愚人妄說官

法. 堂堂佛法隱藏. 僞撰一落索邪言. 閉門傳

度謂之生死. 奧典幻惑後人. 至死不與人說.

逗到臨時一場漏逗. 大似貧兒得□喚作黃

金. 明眼人前如何拈出. 自不知非反誇能會

正. 是瞞人更自瞞也. 豈知佛說一切法爲度

一切心. 蓋以衆生心體本來是一. 用處不同

故說一切法也. 祖師云. 甁盤釵釧本是一金.

名相不同至體無二. 嗟乎末運法出奸生. 往

往失其本體者多. 是將新羅漆高麗. ○間貨

錯出巧言令色. 瞞昧世人一僞旣行百眞莫

*辨. 肉愛小利者. 上人鋪席不揀好惡. 苟圖

價廉好看易得. 等閑被他將一團陸百寒□

眼孔. [&FFFF]#向黑地□脫換去了. 及至眼開握著

黃土也認不得. 又何金○眞僞之*辨哉. 癡人

但得入手貴乎密. 密珍藏以爲奇貨. 生□人

知驀然撞著. 識者爲伊點破始知分文不直

5如斯之類. 比比皆是只爲愚暗福薄. 眼□無

□粗心鹵莽. 兼以不遇眞正師匠. 以致然也.

殊不知繞指精金從本來有. 自非作家陶鎔

痛下. 鉗鎚□煉一回轉見性. 柔金瑩燦然一

塊. □體全眞. 然後隨意作用. 造成衆器飛光

散彩耀人心目. 永無變色者. 固知自餘皆不

足言矣. 可不至寶哉. 正信道流切宜著眼

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第十

頁數: 三四九

上	欄

*辨明超日月光

1大彌陀經云. 阿彌陀佛光明極大. 而爲諸

佛光明之王. 故號無量光佛. 無邊光佛. 無□

光佛. 無對光佛. 光二王光佛. 淸淨光佛. 歡

喜光佛. 智慧光佛. 不斷光佛. 難思光佛. 無稱

光佛. 超日月光佛. 其光明所以照無央數天

下幽冥之處. 皆常大明. 諸天人民. 禽獸□飛

□動. 見此光明莫不喜悅. 而生慈心悉得解

脫. 是故十方諸佛菩薩. 緣覺聲聞悉皆稱讚.

因名曰超日月光佛. 蓋以日能照晝月能夜

明其德不全. 佛之光明晝夜常照無虧無欠.

故名超日月光也. 今有一等愚人. 妄指敎人

於日月初出之時. 以口吸採其光. 呑嚥入腹.

欲其成寶. 以當修行□法. 謂之超日月光者.

其錯大矣. 譬如癡猿聯臂攀樹. 懸崖下捉水

月勞心費力到底成空. 若是智人達觀速須

捨離. 早心正法[&FFFF]#墮迷津. 專念彌陀究明心

地. 不見祖師道. 從門入者不是家珍. 自己靈

光照天□地. 人人分上本自圓成. 一點靈源

無內無外. 頭頭上顯物物上明. 若能悟此卽

如來一段光明超日月

*辨明□中珠

□中珠者. 法華經云. 如轉輪王得法國土王

於三界. 而諸小王不肯順伏時. 轉輪王起種

種兵而往討伐. 戰有功者賞賜諸物. 獨王頂

上有此一珠. 而不與之. 末後付與. 如來亦復

如是. 見賢聖軍. 與五陰魔. 煩惱魔. 死魔共

戰. 滅三毒. 出三界. 破魔網. 爾時如來亦大歡

喜. 爲說諸法. 而不爲說是法華經. 今乃說之.

中	欄

如轉輪王久獲明珠末後賜與. 此蓋世尊最

後說是大乘法寶. 超出諸聖之上. 以輪王□

珠爲喩. 此珠者卽諸佛之圓智. 乃衆生之理

性. 悟之則三祇頓越. 迷之則六道比淪. 今有

一等愚人. 錯會經旨. 妄以運氣入頂. 作□

中珠. 謂之最上乘法. 密密相傳. 敎人般精運

氣衝入頭頂. 要學世尊頂上有肉□珠. 何其

愚哉. 殊不知世尊肉□. 乃無見頂相表一乘

大法也. 無見者自不能見. 離自見故. 向上極

則諸聖皆不得見. 離他見故. 壽禪師心賦云.

高高法座. 非聲聞□短之能升. 赫赫日輪. 豈

外道□兒之所見. 無偏無黨至極至尊. 嗟乎

愚癡之人. 罔知正法. 顚倒錯亂. 嫁禍移女於

後人. □他向善俗子墮落深坑. 可痛惜哉. 奉

勸信士細參本敎. 恪心念佛悔悟前非. 了知

諸法本無. □珠自然顯現. 堂堂獨露. 豈假他

心哉

辯明無漏果

法華經云. 諸漏已盡無復煩惱. 此乃羅漢聲

聞修行. 至習漏俱無也. 無漏者蓋人之六根.

常爲色聲香味觸法六塵所惑. 心隨境轉成

有漏緣. 所以輪□不息. 修行人六根自靜. 不

被六塵所轉卽無漏也. 今有一等愚人. 妄將

眼□鼻肉盡皆喫了. 謂之修無漏者. 何蠢乎

哉. 予嘗憫而問之曰. 六根四大膿血之袋屎

尿之囊. □淚肉唾皆屬不淨. 何得取而食之.

彼則曰. 人身之中有七寶不可棄之. 善收拾

者結成舍利證無漏也. 苦哉苦哉. 如斯顚倒.

誠可忍耶. 更有一等衆生. 以□精是無漏者.

下	欄

混吾敎中遞相傳習. 潛□貪欲壞亂正法. 此

是妖精鬼怪夜聚曉散. 喫菜事魔之徒. 非是

蓮宗之弟子. 比年以來多有此樣扇動人家.

淸信男女不覺不知鼓入魔道. 故楞嚴經云.

善男子. 心愛根本窮覽物化. 天魔得便飛精

附人. 說佛涅槃卽是現前肉身. 父父子子遞

代相生常住不絶. 無別淨居. 愚人信受亡失

本心惑爲菩薩. 2常說眼耳鼻舌皆爲淨土. 男

女二根卽是菩提. 或食屎尿廣行□穢. 彼無

知者信是穢言易入邪悟. 此名蠱毒惡鬼惱

亂. 是人師及弟子俱陷王難. 汝當先覺不入

輪□. 迷惑不知墮無間獄. 受得地獄業消復

入畜生餓鬼. 今觀邪師妄作之徒. 假吾佛祖

之敎門. 造不淨之惡業. 逆二儀背三光. 謗佛

祖亂人倫. 碌碌如□□之逐穢. 現受衆苦沒

後比淪. 是罪果何逃哉. 宜乎不足怪也. 非惟

死後受報. 抑且官法不容. 語云. 道之以政. 齊

之以刑. 民[&FFFF]#而無恥. 道之以德. 齊之以禮. 有

恥且格. 誠哉是言. 今勸善流諦觀聖訓. 宜自

知恥. 勿憚改過. 捐情絶慮正己修行. 有能古

敎照心. 則其心自明. 古鏡照精則其精自形.

若專於淨行. 趣於菩提決無誤矣. 其或不然.

三塗業海無邊際. 千佛出來難救伊

辯明趙州茶

昔趙州和尙. 見僧問曰. 汝曾到此不. 僧3云.

曾到. 州云. 喫茶去. 又問僧云. 曾到此不. 僧

云. 不曾到. 州云. 喫茶去. 院主問曾到. 且從

不曾到如何也喫茶去. 州乃喚院主. 主應諾.

州云. 喫茶去. 叢林因此有趙州茶話公案. 今

經數: 一九七三

經名: 廬山蓮宗寶鑑卷第十

頁數: 三五○

上	欄

愚人不明祖師大意. 妄自造作將口內津唾.

灌漱三十六次嚥之. 謂之喫趙州茶. 或有臨

終妄指敎人. 用□砂末茶點一盞喫了. 便能

死去. 是會趙州機關. 更可○憫者. 有等魔子

以小便作趙州茶. 何愚惑哉. 非妖怪而何耶.

眞正修心者. 但依本分念佛期生淨邦. 切不

可妄將祖師公案杜撰穿鑿. 是謗大般若之

罪人也. 不見道乍可粉身千萬劫. 莫將佛法

亂傳揚

辯明敎外別傳

□悟勤禪師云. 西方大聖人出迦維羅國. 作

無邊量妙用. 啓迪群靈. 其方便順逆開遮. 餘

言遺典盈溢寶藏. 以至下1梢始露一機. 謂

之敎外別傳. 迦葉破顔承當以來. 的的綿綿

直指人心見性成佛. 不立階梯. 不生知見. 利

根上智向無明窟子□. □地煩惱根株中. 言

脫應時超證得大解脫. 西天四七東土二三.

皆龍象蹴踏師勝資强格外領略. 當下業障

水消. 直截承荷. 自能管帶打作一片. 頓契佛

地. 尙不肯向死水□浸□唱出透玄妙句. 超

越佛祖. [&FFFF]#斷露布葛藤. 如按太阿. 凜凜神

威阿誰敢近. 作家漢確實論量. □有向上向

下談玄說妙. 作用纖女卽便叱之. 謂不是種

草. 直下十成□煉得熟. 履踐得實. 始略放過.

猶恐他時異日落草. 累人□□正眼. 嗟見一

等拍盲野狐種族. 自不曾夢見祖師. 妄言達

磨歸空. 謂之傳法. 救迷情以至借他從上最

大宗師. 馬祖趙州名目脫□後人. 及誇初祖

隻履西歸. 普化空棺皆謂此術有驗. 謂之形

中	欄

神俱妙. 生死□法遞相傳習. 而人皆厚愛此

者. 生□臘月三十日□惶. 競學歸程之法除

夜拜影. 喚主人公. 眞是□□閭閻捏僞造□.

貽高人嗤鄙. 復有一種假托達磨. 胎息趙州.

十二時別歌. 龐居士轉河車頌. 遞互指受. 密

付傳持. 希望生天. 更要預知死日. 殊不知

此眞妄想邪心愛見. 本是善因反招惡果. 多

見豪傑之士. 高談闊論者. 不知宗因往往信

之. 那知失□故步. □虎成狸. 遭明眼人□破

默觀○憫. 豈諸佛與列祖體裁. 止如是耶. 曾

不自回照始末. 居然可知矣. 海內學此者如

麻似粟. 習以成風. 恬不知怪. 其高識遠見自

不因循. 恐乍發意. 未入□奧. 立志雖專. 跋涉

雖遠. 遇增上慢導入邪見稠林. 末上一錯. 永

沒回轉. 其流浸廣莫之能□. 因出此語. 以痛

告之. 庶有志願. 於大解脫大總持者. 可以辨

之. 而同入大薩婆若海. 汎慈舟接濟2郡品.

□正眞妙道流於無窮. 豈不快哉

辯關閉諸惡趣門開示涅槃正路

諸惡趣門者. 乃身口意三業也. 所謂身殺盜

□. 口妄言綺語惡口兩舌. 意貪瞋癡. 修淨業

人正心向道. 截斷已上十不善行. 則不入惡

道. 謂之關閉諸惡趣門也. 開示者指出也. 涅

槃者不生不滅也. 正者不偏路. 卽西方之道

也. 今有愚人指口爲諸惡門. 鼻爲涅槃3路.

敎人臨終時緊閉其口. 令氣從鼻出. 謂之出

門一步. 又妄將[&FFFF]#字以爲公案. 敎人口□著

力忍了氣透這一關. 或云. [&FFFF]#字四圍是酒色

財氣. 或言. 地水火風. 或言. 生老病死等. 皆

下	欄

是卜度妄計曲說. 嗟乎這一箇[&FFFF]#字瞞盡多

少人. 殊不知此字. 玉篇明載戶臥切. 卽阿字

去聲呼也. 此箇[&FFFF]#字一切世人. 口中未嘗不

說. 喩4如失物人忽然尋見. 不覺發此一聲是

[&FFFF]#字也. 宗門多言此字者. 蓋尋師訪道之人.

參究三二十年. 忽然心花發現. 會得此事. 不

覺[&FFFF]#地一聲. 如失物得見. 慶快平生. 是其字

義也. 如是則念佛之人. 但於念念中. 仔細究

竟本性彌陀. 忽然親悟親見眞實. 到[&FFFF]#地一

聲處. 自然明徹矣. 故智覺壽禪師云. 心外心

法. 望石女而生兒. 意上起思. 邀空花而結果.

本非有作. 性自無爲. 智者莫能運其意像者.

何以狀其儀. 言語道亡. 是得路指歸之日. 心

行處滅. 當放身捨命之時. 可謂唯此一事實

餘二卽非眞

辯明四生

大珠慧海禪師云. 九類衆生一心具足隨造

隨成無明暗蔽. 爲卵生. 煩惱包□爲胎生. 愛

水浸潤爲濕生. □起妄念爲化生. 悟卽成佛

迷號衆生. 菩薩只以念念心爲衆生. 若了心

體空寂. 名爲度衆生也. 智者於自本際. 上

度於未形. 未形旣空. 卽知實無衆生得滅度

者. 有等愚人不識自心. 胡卜亂度妄說. 臨終

之時眼見轎馬樓臺幡蓋□□之類. 爲四生

六道胎□. 不隨他去者脫四生也. 殊不知臨

終現境. 是脅平時所作善惡業相. 神識自現

卽非外來. 故先德云. 作惡而惡境現前. 念佛

而佛界自至. 若是時中把捉不住. 做不得主

常被妄想顚倒所使. 臨當風火散壞之時. 如