經數: 一九七○

經名: 龍舒增廣淨土文卷第四

頁數＞ 二六一

上	欄

普勸修持七

予爲此淨土說. 欲勸一切見者聞者. 廣大其

心. 以佛之心爲心. 使人人知之而盡生淨土.

當起念. 云. 此法門人若知之. 如己知之. 豈不

快哉. 人若不知. 如己不知. 豈不痛哉. 若止於

自修. 則是聲聞之徒. 名爲小乘. 蓋如車乘之

小者. 僅得自濟已. 而此佛所謂斷佛種也. 能

廣勸人者. 名爲大乘菩薩. 蓋如車乘之大者.

人我兼濟之. 謂此獲無量福報. 所以能至佛

地也. 十方□河沙數諸佛皆共讚歎阿彌陀

佛功德不可思議. 謂不可以心思. 不可以言

議也. 其功德如此. 可謂至矣. 何所施而不可.

故能勸一人修淨土. 以此善緣消釋罪惡可

也. 增崇福壽可也. 莊嚴往生功德可也. 追□

亡者亦可也. 然必至誠□願. 無不獲其功果.

觀房□傳可見. 其略矣. 肉勸一人以上至五

人十人乎. 又肉使其受勸者轉以相勸. 遞相

繼續而不已乎. 如是則西方之說可遍天下.

苦海衆生可盡生淨土矣. 勸人善道. 名爲法

施. 此淨土法門爲法施之大者. 遂超出輪□.

非其他法施之比. 故其福報不可窮盡. 故大

慈菩薩勸修西方偈云. 能勸二人修. 比自己

精進勸至十餘人. 福德已無量. 如勸百與千.

名爲眞菩薩. 又能過萬數. 卽是阿彌陀. 觀此

則知. 西方之說者豈可不廣大其心. 而使人

人共知此道. 以積無量福報乎

普勸修持八

且若人苦飢者與之一食. 苦寒者與之一衣.

已爲大慧. 肉彼比淪六道無有出期. 我指示

中	欄

以此法門. 使直脫輪□受無窮無極之壽樂.

其慧豈可窮盡哉. 金剛經云. 若人以□河沙

等身布施. 如是無量百千萬億劫. 不如有人

聞此經典信心不退. 其福勝彼. 蓋以布施

者不[&FFFF]#受世間福報有時而盡. 若信此經典.

則有悟眞性之漸. 其爲福則無時而盡. 所以

勝於彼也. 以予勸之. 豈唯信金剛經者如此.

若勸人以淨土. 其福報亦然. 何則淨土更無

輪□. 已不退轉. 直至成佛而後已. 生於彼者

雖未成佛. 乃成佛之楷梯. 是勸一人修淨

土. 乃成就一衆生作佛也. 凡作佛者必度無

量之衆生. 彼所度之衆生皆由我而始. 則其

福報豈不勝於以□河沙等身布施無量百千

萬億劫乎

普勸修持九

凡受師友之訓誨恩地之提□交遊之禮遇.

悉皆告以淨土而爲之報. 以至與一切人或

有一飯一茶之恩或一言一坐之接. 下至僕

隷有事我之勞. 凡吾受用處一切致力者. 皆

以此告之. 使脫離苦海. 非唯此耳. 凡一切

知與不知識與不識. 皆欲以是化之使共生

淨土. 又非唯此耳. 釋迦佛在世時. 有一國難

化. 佛言. 與目連有緣. 使往化之. 其國人皆從

化. 人問佛云. 與目連有何因緣. 佛言. 往昔世

目連嘗爲樵人. 於山間驚起一群蜂子. 目連

乃發善言云. 我得道後盡度此蜂子. 今此一

城人者乃當時蜂子也. 目連發此善言故爲

有緣. 由此觀之. 非徒於一切人當勸修淨土.

一切飛禽走獸下至□飛□動之類. 凡有形

下	欄

相可見者. 吾因見之. 皆當爲阿彌陀佛數聲.

發善願云. 願汝等盡生極樂世界. 我得道後

盡度汝等. 非徒於有形相可見者如是. 其形

相不可見者. 吾亦當作是念作是言. 如此則

吾善念甚熟. 於一切衆生皆爲有緣. 吾上品

上生必矣. 他時化度無不樂從者也

龍舒增廣淨土文卷第三(終)

龍舒增廣淨土文卷第四

國學進士王日休□

淨土法門多見於大阿彌陀經與十六觀

經. 有淺有深. 淺者其功小. 而於九品中卑.

深者其功大. 而於九品中高. 然皆脫離輪

□. 長生不老. 今先列其淺者. 次及深者. 蓋

隨人所修也

修持法門一

阿彌陀佛四十八願中有一願云. 我作佛時.

十方衆生至心信樂欲生我國. 十聲念我名

號. 而不生者. 我不作佛. 是此佛自有誓願度

人. 唯假人之十念以表歸依之心. 每日早晨

合掌向西. 頂禮念南謨阿彌陀十聲. 復頂禮

念大慈菩薩. 發願偈一遍云. 願同念佛人. 共

生極樂國. 見佛了生死. 如佛度一切. 復頂禮

而退. 至誠如此. 無不往生. 但恐九品中不高

耳. 如不識字人敎念此偈. 得大福報

修持法門二

每日早晨合掌向西. 頂禮念南謨阿彌陀佛

經數: 一九七○

經名: 龍舒增廣淨土文卷第四

頁數＞ 二六二

上	欄

南謨觀世音菩薩南謨大勢至菩薩南謨一切

菩薩聲聞諸上善人各十聲. 復頂禮念大慈

菩薩讚佛懺罪□向發願. 全偈一遍云. 十方

三世佛阿彌陀第一. 九品受衆生. 威德無窮

極. 我今大歸依. 懺悔三業罪. 凡有諸福善. 至

心用□向. 願同念佛人. 感應隨時現. 臨終西

方境. 分明在目前. 見聞皆精進. 共生極樂國.

見佛了生死. 如佛度一切. 復頂禮而退. 此偈

有大威力. 能滅一切罪. 長一切福. 凡頂禮時.

燒香作拜尤佳. 每日如是. 必中品生. 如敎人

念此偈. 得大福報

修持法門三

一一念誦如前. 唯念佛時心想身淨土. 佛前

合掌恭敬念佛. 念菩薩時亦如此. 念一切菩

薩聲聞諸上善人時. 則心想身在淨土. 其念

誦聲遍於一切菩薩. 聲聞諸上善人前作拜

時. 亦以想在淨土. 作拜念偈時. 亦想在淨土.

佛前合掌恭敬念偈. 唯有佛菩薩像時. 則不

須如此. 然須想其像. 如佛與菩薩. 現身在此.

受我禮拜. 聽我念誦. 專志如此. 其往生品第

必高

大菩薩修行兼修淨土法門四

早晨先面西然香禮拜祝云. 弟子某謹爲盡

虛空界一切衆生. 然香敬禮盡虛空界一切

諸佛. 一切正法. 一切諸大菩薩緣覺聲聞聖

衆. 過去然燈佛. 本師釋迦牟尼佛. 文殊師利

菩薩. 普賢菩薩. 釋迦佛會下一切菩薩緣覺

聲聞聖衆. 過去世自在王如來. 現在西方極

樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名

中	欄

同號阿彌陀佛. 觀世音菩薩. 大勢至菩薩. 阿

彌陀佛刹中一切菩薩緣覺聲聞聖衆(佛號隨意所增)

(不增亦可)上自諸天天帝天人日月星辰南斗北斗

司中司命風師雨師一切主造化靈神. 下自

地祇大嶽溟海群山衆水一切主造化靈神.

中及人間一切. 掌禍福靈神. 普同敬禮乞. 成

就一切善願. 以濟度無量無邊衆生. 先願某

見今處世. 無一切疾病災難等事(隨意所祝)臨命終

時. 一月預知其期. 化佛菩薩來迎. 西方境

界盡現空中. 遲遲而久. 衆人皆見. 某卽如入

禪定. 安然化去. 遂見阿彌陀佛. 證無生法忍.

了六神通. 不出此間一歲. 卽來此間. 敎化衆

生. 漸漸變此南閻色提盡世界. 以至十方無

量世界. 皆爲淸淨極樂世界. 禮拜

又祝云

弟子某謹爲盡虛空界一切衆生. 敬禮盡虛

空界三世諸佛. 仰惟如來大慈大悲. 憫念衆

生比淪苦海無有出期. 在涅槃者. 盡出涅槃.

救度衆生. 無窮無已. 見在世者. 勤轉法輪. 開

覺群迷. 無窮無已. 其未來者. 入萬類中. 廣種

善根. 無窮無已. 度盡衆生而後已. 緣覺聲聞

之衆亦復如是. 禮拜

又祝云

弟子某謹爲盡虛空界一切善人. 念佛說長

壽偈七遍. 願增延此等善人壽數. 廣化衆生.

咸超苦海. 我慈諸龍王天上及世間. 以我此

慈心. 得滅諸毒□. 我以智慧聚用心. 殺此毒

味毒無味. 毒破滅入地去. 禮拜. 佛言. 早晨淸

淨念此七遍. 令人長壽. 今爲盡虛空界一切

下	欄

善人念誦. 則功德甚大矣

又祝云

弟子某至心敬禮日月光明世尊火光如來觀

世音菩薩乞念. 某每日持誦如來菩薩聖號

各一百八遍. 仰惟大慈大悲各以願力. 令某

早悟眞性. 增崇福力. 無一切疾病災難等事.

以上三者爲救度衆生. 故禮拜

又祝云

弟子某謹爲此南閻色提無巨無細一切衆

生. 敬禮諸天天帝天人日月星辰南斗北斗

司中司命風師雨師一切主造化靈神諸地靈

祇大嶽溟海群山衆水一切主造化靈神人間

一切掌禍福靈神. 普同敬禮. 以爲此等衆生

謝覆載照臨生成養育衛護之恩. 某謹爲此

等衆生. 念南謨釋迦牟尼佛一百八遍以種

無上善根. 念南謨阿彌陀佛一百八遍. 以結

無上善緣. 願此等衆生常沐洪恩歡喜相向.

不相爭相殺. 不相食相陵. 修進佛法. 脫離苦

海. 卽變此南閻色提爲極樂世界. 禮拜

又祝云

弟子某感謝. 天地覆載. 日月星辰照臨. 造化

生成. 神靈衛祐. 父母産育. 君臣庇護. 師尊敎

誨. 恩地提□. 及衣食來處. 及受用處. 及使令

處. 及行住坐處. 一切有恩力於己者. 悉皆感

謝. 謹爲念南謨釋迦牟尼佛一百八遍. 以種

無上善根. 念南謨阿彌陀佛一百八遍. 以結

無上善緣. 一切有情在者早證菩提正果. 在

下者盡生極樂世界. 禮拜. 修此六段畢. 然後

面西修淨土

經數: 一九七○

經名: 龍舒增廣淨土文卷第四

頁數＞ 二六三

上	欄

大菩薩修淨土法門五

早晨面西然香禮拜祝云. 弟子某謹爲虛空

界一切衆生. 敬禮西方聖衆. 十稱念四聖號.

仰惟聖衆大慈大悲特展威神. 一如此等衆

生各各自十稱念. 盡拔濟生於極樂世界. 乃

念四聖號各十聲. 禮拜

又祝云

弟子某謹爲盡虛空界一切衆生. 讚阿彌陀

佛. 懺罪□向發願敬禮. 仰惟如來大慈大悲

特展威神. 一如此等衆生各各自讚佛懺罪.

□向發願敬禮. 盡拔濟生於極樂世界. 乃念

大慈菩薩全偈一遍(在卷首第一段). 禮拜

又祝云

弟子某謹爲盡虛空界一切衆生. 敬禮西方

極樂世界觀世音菩薩大勢至菩薩一切菩薩

聲聞諸上善人. 仰惟大慈大悲憫念衆生比

淪苦海無有出期. 特展威神. 遞相勸勉. 分

身於此震旦國. 爲卿相群臣. 共佐吾君治敎.

衆生使不相爭相殺. 不相食相陵. 變世醇和.

共□仁壽. 及於此南閻色提. 盡此娑婆世界

及十方濁惡世界身. 爲國王大臣百僚庶尹.

以此有位之臣. 敎化衆生. 同修佛道. 脫離苦

海. 卽變吾國. 以至十方濁惡世界. 皆爲淸淨

極樂世界. 禮拜

(古本云. 延祐乙卯四月十四日. 命工刊板. 至十月初一夜. 刊至此板出舍利一顆. 初

七日刊至法字上. )

(又出舍利一顆. 下元日刊至聖字上. 又現舍利一顆. 見存板中留以供養云. 伏望. 觀

此文者. 睹此靈驗)

(者. 同生深信堅固之心. 請遵熏修必生淨土. 是卽龍舒居士所謂自古及今修持者衆. 豈

無感應. 斯言)

(倍不輕也)

中	欄

如不食肉此爲大善如有疾病不[&FFFF]#食三

淨肉卽	祝云

弟子某爲身在世網. 宿業深重之故. 腑臟身

體怯弱. 不[&FFFF]#有時食三淨肉. 謹爲昨日所食

之肉之衆生. 念誦南謨西方極樂世界三十

六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀

佛七七遍. 仰惟如來大慈大悲特展威神. 一

如此衆生自捨身命. 以與念誦者乞. 爲念誦

資□. 其身定拔濟. 生於極樂世界. 某誓願. 所

食之肉. 所資氣力. 所爲善業. 願與此等衆生

共之. 願此等衆生先生極樂世界. 俟某生極

樂世界. 見佛聞法. 證六神通. 來此南閻色提.

化度衆生之時. 此等衆生皆隨逐而來. 共化

衆生. 同升佛道. 禮拜

如不食肉. 則爲平生所衣之衣. 爲絲爲綿. 蠶

及與己交加之綿帛所爲之蠶. 念誦如前

又祝云

弟子某謹爲此南閻色提今日所殺所食之衆

生. 念誦南無西方極樂世界三十六萬億一

十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛聖號一

百二十遍. 仰惟如來大慈大悲. 以某念誦如

來名號. 一聲一如來度一衆生. 盡其念誦之

數亦復如是. 盡度生極樂世界. 禮拜

修持法門六(釋迦佛親以此敎二老人. 無可疑者. 若人至心持念. 及誦往)

(生眞言. 解□延壽. 得大福報. 證無生忍. 居不退地. 豈不偉歟. 呂元益謹勸)

釋迦佛在世時. 有翁婆二人. 用穀一斗. 記數

念阿彌陀佛. 願生西方. 佛云. 我別有方法. 令

汝念佛一聲得多穀之數. 乃敎以念南謨西

方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百

下	欄

同名同號阿彌陀佛出寶王論. 嘗以□穀校

之. 一合千八百粒此數乃二千石之數. 佛自

以此敎二老人. 則其功德甚大可知矣. 若愚

人不能念者. 且單念亦可. 敎人全念. 得大福

報. 或兼持誦小阿彌陀經或大阿彌陀經或

其他佛經. 隨數多少□向願生西方. 皆可拔

一切業根本. 往生淨土眞言

南謨阿彌多婆夜□  [&FFFF]#茄多	夜□逮   夜

多阿彌里   都婆毘  阿彌里□  悉耽婆毘

阿彌里□  毘加蘭帝   阿彌里□  毘加

蘭□  加彌□	茄茄那  止多加戾  娑婆

訶

眞言字本非佛國字. 乃譯經者所用. 人多以

其字難識而不讀. 佛初說時止有聲音. 今存

其聲音. 用易識之字代之. 不失佛之本意. 更

不須疑. 又世間點句多差. 今用藏經兩處點

句一同. 亦不須疑. 誦此□者. 阿彌陀佛常住

其頂. 不令□家爲害. 現世安穩. 命終任意往

生. 若菴二十萬遍. 卽菩提芽生. 三十萬遍. 非

久面見阿彌陀佛. 晉時遠法師誦此□. 有神

人. 從西持白銀臺來云. 法師壽終. 當乘此往

生阿彌陀佛國. 衆人聞空中如奏音樂. 異香

數日不歇

修持法門七

佛問阿難云. 汝欲見地獄人否. 阿難云. 欲見.

佛云. 身行惡. 口言惡. 意念惡. 此地獄人也.

蓋謂人生善惡不過身口意三業. 今三業俱

惡. 是爲純黑業. 所以入地獄. 若三業俱善. 則

爲純白業. 乃生天堂. 若三業中有一業善. 則

經數: 一九七○

經名: 龍舒增廣淨土文卷第四

頁數＞ 二六四

上	欄

爲雜業. 亦不入地獄. 故身意雖惡. 而口念佛

名. 亦一業善. 遠勝於三業俱惡. 肉口念佛時.

又能心想佛像. 則意業善. 端正其身而手提

數珠. 則身業善. 常能善此三業以修淨土. 必

上品生. 予嘗於鎭江. 聞賣蝦者叫蝦一聲. 而

知其三業俱惡. 何則身荷蝦. 擔則身業惡. 意

欲賣蝦. 則意業惡. 口叫賣蝦. 則口業惡. 是知

叫蝦一聲而三業俱惡. 此佛所謂地獄人也.

以此觀之. 則目前所謂地獄人者多矣. 可不

畏哉. 衆生以愚癡不知因果. 陷於罪惡. 深可

憐憫. 知其說者爲開導化諭. 此名法施. 法施

爲布施之大者. 其爲福報豈易量耶. 或曰. 人

誦佛名一向稱誦. 正如呼一人. 一向呼之. 其

人必怒. 故一向誦佛名者. 未足爲善也. 是不

然. 衆生自無始以來口業. 口業過惡積如山

海. 多誦佛名以滌蕩之. 猶懼不足. 豈可以稱

呼常人之名爲比也. 肉諸佛自開此念誦法

門. 所以誘掖衆生善其口業. 以漸其身意. 故

謂一向誦佛名未足爲善者. 世俗之言. 非諸

佛誘掖衆生之言. 無足取焉

修持法門八

全持齊戒. 又禮佛念佛. 讀誦大乘經典. 解第

一義. 以此□向願生西方. 必上品上生. 所謂

齊者何哉. 不食肉不飮酒. 不□欲不食五辛.

所謂戒者何哉. 殺生偸盜邪□是爲身三業.

妄言綺語兩舌惡口是爲口四惡. 貪欲嗔恨

邪見是爲意三業. 總爲十戒. 能持而不犯. 是

爲十善. 若犯而不持. 是爲十惡. 全持十戒. 乃

生天上. 持前四戒加以不飮酒. 是爲五戒. 能

中	欄

持此五戒. 常不失人身. 若修淨土者不在此

限也. 若全持十戒加以如上文所言. 功德固

上品上生矣. 若止持五戒而修淨土. 亦不失

中品上生或上品下生也. 若又不能持五戒.

豈可以不戒殺生乎. 殺生爲五戒之首. 亦爲

十戒之首. 亦爲比丘五百五十戒之首. 是不

殺則爲大善. 殺則爲大惡. 故曰. 凡欲殺生者.

但將自己看自身不可殺. 物命無兩般. 所以

不殺得長壽報. 殺則短命報. 蓋謂己欲其命

長. 物亦欲其命長. 乃殺物命而欲己之命長.

烏有是理. 故殺生不可不戒也. 凡殺生以資

口腹. 則口腹之欲何厭. 放箸之後滋味已空.

而殺業俱在. 若殺生以待賓. 賓則以平日不

殺人. 亦無可言者. 肉其罪已自當之. 經云. 來

而獨自來. 去而獨自去. 輪□獨自行. 果報

獨自受. 觀此則豈可爲人而殺生也. 若殺生

以祭先祖. 豈無素食淸羞. 孔子曰. 雖蔬食菜

羹瓜祭必齊如也. 如是何有不可哉. 若然香

誦經. 仗佛力以爲□拔. 必遂超生. 故皆不在

殺生也. 若止能持此不殺之一戒以修淨土.

已不在下品生矣

修持法門九

齊戒潔己. 淸心靜慮. 面西安坐. 閉目默然. 觀

想阿彌陀佛眞金色身. 在西方七寶池中. 大

蓮花上坐. 其身長丈六. 兩眉中間向上有白

女一條. 八稜中空右旋轉五□. 光明照曜. 金

色面與金色身. 次停心注想於白女. 更不得

妄有分女他念. 當令閉眼開眼悉皆見之. 蓋

欲念念不妄也. 如此久久念心成熟. 自然感

下	欄

應見佛全身. 此法最爲上. 謂心想佛時. 此心

卽是佛. 又過於口念也. 身後必上品上生. 唐

啓芳圓果二人作觀想法. 只五月自覺身到

淨土見佛聞法載在第五卷. 所謂十六觀經

者詳說諸觀想法. 又不止此而已

修持法門十

想阿彌陀佛身極高徹天所坐蓮華亦相稱.

及注想眉間白女. 一一如前篇所言之法. 此

法最爲上. 以心想佛時. 此心卽是佛. 其想極

大. 則其念極大故也. 若未能如此. 且想小像.

亦可唯要專精. 不得散亂. 據觀經云. 觀想阿

彌陀佛身相光明如百千萬億閻色檀金色.

佛身高六十萬億那由他□河沙由旬. 眉間

白女如五須彌山. 佛眼如四大海水. 靑白分

明. 以無緣慈攝取衆生. 閻色檀金者. 極大極

限之金也. 那由他者萬億也. 由旬者六十里

也. 據此所說. 豈可窮盡. 只一□河沙由旬其

大已不可言矣. 肉六十萬億之萬億□河沙

由旬乎

修持法門十一

兼觀想觀世音菩薩身長八十萬億那由他由

旬. 身紫金色. 手掌作五百億雜蓮華色. 有八

萬四千光. 其光柔軟. 以此寶手接引衆生. 次

觀想大勢至菩薩身長八十萬億那由他由

旬. 擧身光明作紫金色. 有緣衆生皆悉得見.

次想自身生於西方極樂世界. 於蓮華中結

加趺坐. 作蓮華合想開想. 見佛菩薩滿虛空

中

修持法門十二

經數: 一九七○

經名: 龍舒增廣淨土文卷第五

頁數: 二六五

上	欄

發救度衆生心. 發至誠心. 發堅固心發深心.

加以禮拜念佛. 如此則現世[&FFFF]#佛加祐. 身後

必上品上生. 救度衆生心者. 願生淨土見佛

得道後救度苦海衆生. 非獨度其身也. 至誠

心者. 至誠歸向無苟且也. 堅固心者. 堅固修

進更不退轉也. 深心. 用心深至直透淨土. 如

探海底珠. 三世諸佛與法界衆生皆由心造.

吾心如是. 焉得不上品上生

修持法門十三

齋僧供佛. 燒香獻華. 懸幡建塔. 念佛禮懺. 種

種三寶上崇奉. 以此功德. □向願生西方亦

可. 或爲世間種種利益方便善事. 若爲子而

孝養父母. 爲兄而友愛昆弟. 爲弟而欽順其

兄. 閨門之內無不盡善. 宗族之間無不和睦.

鄕黨□里姻親相接以禮. 相與以恩. 以至事

君則赤心爲國. 爲官則仁慈利民. 爲長善以

安衆. 爲下則勤以事上. 或敎導愚迷. 或扶

助孤弱. 或濟急難或惠貧窮. 或修橋□井. 或

施藥散食. 或減己奉養以利他人. 或臨財饒

人以自省約. 或人以善. 或讚善止惡. 隨力隨

所作世間一切善. 以此回向願生西方亦可.

或爲世間一切利益. 不拘大小. 不拘多少. 若

止以一錢與人. 或以一盃水與人. 下至如女

芒之善. 亦必起念云. 以此善緣回向願生西

方. 常使一念不斷. 念念在彼. 必上品生

修持法門十四

佛言. 欲生淨土當修三福. 一者孝養父母. 奉

事師長. 慈心不殺. 修十善業. 二者受持三歸.

具足衆戒. 不犯威儀. 三者發菩提心. 深信因

中	欄

果. 讀誦大乘. 勸進行者. 此三世諸佛淨業正

因. 三歸謂歸依佛法僧也

修持法門十五

予遍覽藏經. 卽無陰府寄庫之說. 奉勸世人.

以寄庫所費請僧. 爲西方之供. 一心西方. 則

必得往生. 若不爲此而爲陰府寄庫. 則是志

在陰府. 死必入陰府矣. 譬如有人. 不爲君子

之行以交結賢人君子. 乃寄錢於司理院獄

子處. 待其下獄. 則用錢免罪. 豈不謬哉

食肉說

楞伽經云. 有無量因緣. 不當食肉. 衆生肉本

非所食之物. 以耳聞目見慣熟. 不知其非. 如

能斷去. 固爲上也. 如不能斷. 且食三淨肉而

減省. 所謂不見殺. 不聞殺. 不發爲己殺是也.

如食兼味. 且去其一. 如兩餐皆肉. 且一餐以

素. 人生祿料無數. 若此自可延壽. 次日可爲

此衆生念誦資□. 庶可釋□滅罪. 據閻羅王

告鄭□之言. 則至誠爲念彼佛. 必得往生

觀音坐相說

按藏經. 諸佛菩薩手足六根皆常端正. 故云

八端. 觀世音菩薩本結跏趺坐. 其神通變化

自在. 故云觀自在. 今人作翹足搭手坐謂自

在觀音者. 訛也

龍舒增廣淨土文卷之四(終)

下	欄

龍舒增廣淨土文卷第五

國學進士王日休□

東晉遠法師倡首修淨土. 本朝王敏仲侍郎.

及近年錢塘陸居士. 編集感應事跡. 凡二百

餘傳. 皆鏤板流傳. 今不及盡載. 略取其齋戒

修者及中人修者及罪惡人修者及疾苦中修

者. 共三十傳. 所以發人之信心也

東晉遠法師

僧慧遠雁門人也. 居廬山. 與劉遺民等僧俗

百二十三人結爲蓮社. 以修淨土. 謂他日託

生蓮華中也. 遠澄心觀想. 初十一年三睹聖

相. 而遠比厚不言. 後十九年七月晦夕遠面

見. 阿彌陀佛身滿虛空. 圓光之中有諸化佛.

觀音勢至侍立左右. 又見. 水流光明分十四

支. 一一支水流注上下. 自能演說苦空無常

無我妙法. 如十六觀經所說. 佛告遠曰. 我

以本願力故來安慰汝. 後七日當生我國. 見

僧佛馱耶舍及慧持及曇順在佛之側. 向前

揖遠曰. 法師之志在吾先. 何來之遲也. 遠目

見分明. 乃與其徒言之. 且曰. 始吾居此十一

年. 幸於淨土三睹聖相. 今復見之. 吾生淨土

決矣. 次日寢疾. 至七日卒. 遠少年博覽經史.

尤通莊老. 因往太行山. 聽道安法師講般若

經. 豁然開悟. 乃曰. 九流異議. 皆糠粕耳. 因

削髮事之. 後至廬山. 凡三十年不出卒. 年八

十二

東晉劉遺民

經數: 一九七○

經名: 龍舒增廣淨土文卷第五

頁數＞ 二六六

上	欄

程之字仲恩. 號遺民. 依遠公共修淨土. 專坐

禪作觀想法方. 半歲卽於定中見佛光照曜.

又地皆金色. 居山十五年. 末年又於想念佛

中. 見阿彌陀佛. 身紫金色. 女光散照. 垂手下

接. 以臨其室. 程之慰幸悲泣自陳曰. 安得如

來爲我摩頂以衣覆我. 佛乃爲摩其頂. 引袈

裟以覆之. 他日想念佛. 又見身入七寶大池

蓮華靑白相間. 其水湛湛如無邊岸. 中有一

人. 項有圓光. 胸有萬字. 指池水曰. 八功德

水. 汝可飮之. 程之飮水. 甘美盈口. 乃還. 猶

覺有異香發於毛孔. 乃曰. 此吾淨土之緣至

矣. 廬阜諸僧皆來會. 程之對佛像. 焚香再拜

祝曰. 我以釋迦遺敎故. 知有阿彌陀佛. 此香

當先供養釋迦如來. 又供養阿彌陀佛. 後供

養法華會中佛菩薩衆. 以至十方佛菩薩衆.

願令一切有情俱生淨土. 祝畢與衆話別. 面

西端坐. 斂手氣絶. 年五十九

東晉闕公則

公則遠公白蓮社中人. 已亡友人於東京白

馬寺爲作忌日. 林木殿宇皆金色. 空中有聲

云. 我是闕公則. 所祈往生極樂寶國今已遠

矣. 故來相報. 言訖不現

晉翰林學士張抗

抗平生積善. 信重佛門. 誓課大悲心陀羅尼

十萬遍. 願生西方. 課畢. 年過六十. 忽寢疾.

唯念阿彌陀佛. 謂家人云. 西方淨土元只在

堂屋西間之內. 阿彌陀坐蓮華上. 翁兒在蓮

華池金沙地上. 禮佛嬉戱. 言訖良久念佛而

亡. 翁兒乃孫子名. 三二歲而亡矣

中	欄

宋江陵僧曇鑒

曇鑒履行尤謹. 常願身升安養. 面見阿彌陀

佛. 安養卽淨土也. 故雖女芒之善悉回向之.

一日定中見阿彌陀佛. 以水○其面曰. 滌汝

塵垢. 淸汝心念. 汝之身口俱致嚴淨. 又於甁

中出一蓮華與之. 出定乃與寺僧□別. 夜漸

深獨步廊下. 念阿彌陀佛. 將至五更. 其聲彌

□. 及旦弟子依常問訊. 趺坐不動. 就而視之

亡矣

南齊楊都僧慧進

慧進年四十餘願誦法華. 執卷病生. 乃發願

造百部. 以懺業障. 錢化造畢病亦隨愈. 願以

造經功德□向淨土. 忽空中有聲云. 汝事已

辦. 願亦已遂. 其生淨土. 非汝而誰. 進聞之

曰. 進不敢以冀上品. 但下品之下亦無退轉

矣. 齊明三年年八十. 無病而卒

後魏壁谷僧曇鸞

曇鸞初自陶隱居得仙經十卷. 變欣然自得.

以爲神仙必可致也. 後遇僧菩提留支問云.

佛道長生乎. 能□老不死乎. 支云. 長生不死

吾佛道也. 遂以十六觀經與之云. 汝可誦此.

則三界無復生. 六道無復往. 盈虛消息禍福

成敗無得而至. 其爲壽也有劫石焉. 有河沙

焉. 沙石之數有限. 壽量之數無窮. 此吾金仙

氏之長生也. 鸞深信之. 遂焚仙經而專修觀

經. 雖寒暑之變疾病之來亦不懈怠. 魏主憐

其志尙. 又嘉其自行化他流傳甚廣. 號爲神

鸞. 一日告弟子云. 地獄諸苦不可以不懼. 九

品淨業不可以不修. 因令弟子高聲念阿彌

下	欄

陀佛. 向西閉目叩頭而亡. 是時僧俗同聞管

絃絲竹之聲從西而來. 良久乃止

隋開覺寺僧道喩

道喩念阿彌陀佛. 造○檀像長三寸. 後忽死.

七日□甦云. 見阿彌陀佛. 云. 汝造我像. 何太

小. 對曰. 心大卽大. 心小卽小. 言訖其像遍於

虛空. 又云. 汝且回本國香湯沐浴. 明星出我

來迎汝. 至時果見化佛來迎光明照室. 衆皆

聞見. 乃亡時開皇八年

唐京師僧善導

善導貞觀中見西河綽禪師淨土九品道場.

於是篤勤精苦. 若救頭然. 每入佛堂合掌胡

□一心念佛. 非力竭不休. 雖寒□亦須流汗

以表至誠. 出卽爲衆說淨土法門. 無暫時不

爲利益. 三十餘年不暫睡眠. 般舟行道禮佛

方等專爲己任. 護持戒品纖女不犯. 未嘗擧

目視女人. 絶意名利遠諸戱笑. 所行之處淨

身供養飮食. 衣服有餘□以□施. 好食送大

[&FFFF]#供衆. 粗惡自食. 乳酪醍□皆不飮□. 諸有

○施用寫阿彌陀經十萬餘卷. □淨土變相

三百餘. 譬見及壞塔. 皆悉修營. 然燈續明. 每

歲不絶. 三衣甁□不使人持洗. 始終無改. 不

與衆同行. 恐談世事妨修行業. 展轉授淨土

法門者不可勝數. 或問導云. 念佛之善生淨

土否. 答云. 如汝所念. 遂汝所願. 於是導自念

阿彌陀佛. 一聲則有一道光明. 從其口出. 十

聲以至百聲. 生明亦如此. 其勸化偈云. 漸漸

□皮鶴髮. 看看行步□踵假饒金玉滿堂. 難

[&FFFF]#衰殘老病. 任是千般快樂. 無常終是到來.

經數: 一九七○

經名: 龍舒增廣淨土文卷第五

頁數＞ 二六七

上	欄

唯有徑路修行. 但念阿彌陀佛. 後謂人曰. 此

身可厭. 吾將西歸. 乃登寺前柳樹. 投身自

絶. 高宗見其念佛口出光明. 又捨身時精至

如此. 賜寺額爲光明. 本朝慈雲式懺主略傳

云. 阿彌陀佛化身至長安. 聞□水聲乃曰. 可

敎念佛. 三年後滿長安城中念佛. 後有法照

大師. 卽善導後身也

唐台州僧懷玉

懷玉注想淨業近四十年. 天寶元年. 玉念佛

間. 忽見西方聖衆. 數若□沙. 中有一人. 手擎

銀臺. 前以示玉. 玉白. 如玉者本望金臺. 何

有銀臺耶. 臺乃隱人亦隱. 於是彌加精苦. 至

三七日. 向之擎臺者復來告云. 法師以精苦

故得升上品. 又云. 上品往生必先見佛. 可趺

坐以俟佛來. 未旋踵間. 異光照室. 又三日異

光再發. 玉曰. 若聞異香. 我報身卽盡. 次日書

偈云. 淸淨皎潔無塵垢. 蓮華化生爲父母. 我

經十劫修道來. 出示閻色厭苦衆. 一生苦行

超十劫. 永離娑婆歸淨土. 偈畢香氣四來. 弟

子有見佛與二菩薩共乘金臺. 臺傍千百化

佛自西而下迎玉. 玉恭敬合掌含笑長歸

唐汾州僧啓芳圓果

啓芳圓果二法師精心觀想淨土. 後五月於

觀想中同覺. 身臨七寶大池. 池間有大寶帳.

身入其中. 見觀音勢至坐二大寶蓮華. 下有

蓮華彌滿千萬. 阿彌陀佛從西來. 坐一最大

蓮華. 迭出光明相照. 芳等禮佛問云. 閻色

衆生依經敎念佛得生此否. 佛云. 如念我名.

皆生我國. 無有一人念而不生者. 又見其國.

中	欄

地平如掌. 寶幢珠網上下間錯. 又有一僧. 乘

寶車逐遠而來謂芳等. 吾法藏也. 以宿願因

故來迎汝. 芳等乘車前往. 又覺其身坐寶蓮

華. 又聞釋迦佛與文殊菩薩稱讚淨土. 其前

又有大殿. 殿有三道寶階. 第一道純是白衣.

第二道僧俗相半. 第三道唯僧無俗. 佛指之

謂芳等云. 此皆南閻色提念佛衆生遂生於

此. 汝宜自勉. 芳果旣寤. 歷與其徒言之. 後五

月二人無病遽聞鐘聲. 他人不聞. 芳果云. 鍾

聲乃我事. 頃刻二人同終

唐眞州僧自覺

自覺發願. 願因大悲觀音引接. 見阿彌陀佛.

於是化錢鑄大悲像四十九尺. 造寺居之. 旣

成祝願. 其夜三更忽有金色祥光二道. 阿彌

陀佛自光中乘雲而下. 觀音勢至左右隨之.

佛垂金臂按覺首曰. 守願勿悛. 利物爲先. 寶

池生處孰不如願. 後十一年七月望夕見一

人雲間現半身. 若毘沙門天王. 俯謂覺曰. 安

養之期於斯至矣. 乃於大悲前跏趺化去

唐睦州僧少康

少康貞元初至洛下白馬寺. 見殿中文字累

放光明. 探取之. 乃善導西方化導文也. 康

曰. 若於淨土有緣. 當使此文再發光明. 言未

已光乃閃□. 遂至長安善導影堂. 大陳□獻.

善導於空中曰. 汝依吾事利樂有情. 則汝之

功同生安養. 又逢一僧. 謂曰. 汝欲化人. 當往

新定. 言訖而隱. 新定今嚴州也. 至彼人尙

無識者. 康乃乞錢誘小兒與之約曰. 阿彌陀

佛是汝本師. 能念一聲. 與汝一錢. 小兒務得

下	欄

其錢. 隨聲念之. 後月餘小兒念佛心錢者衆.

康乃云. 念佛十聲乃與爾錢. 小兒從之. 如此

一年. 無長少貴賤. 凡見則稱阿彌陀佛. 以故

念佛之人盈於道路. 後康於烏龍山建淨土

道場. 築壇三級. 聚人午夜行道. 康升坐. 令人

面西. 康先唱阿彌陀佛. 次衆人和之. 康唱時.

衆見一佛從其口出. 連唱十聲則有十佛. 若

聯珠狀康云. 汝見佛否. 如見佛者決生淨土.

其禮佛人數千. 亦有竟不見者. 後囑衆人. 當

於安養起增進心. 於閻色提生厭離心. 又云.

汝等此時能見光明. 眞我弟子. 遂放異光數

道而亡

唐幷州僧惟岸

惟岸專修十六觀. 因出見觀音勢至二菩薩

現於空中. 遲久不滅. 岸頂禮雨淚而歎曰. 幸

由肉眼得見聖容. 所恨後世無傳. 忽有二人.

自稱□工. 未展臂間聖相克就. 已而人亦不

見. 弟子怪而問之. 岸曰. 此豈□工哉. 又曰.

吾之西行乃其時也. 弟子有從我者. 當明言

之. 小童子云. 從師而往. 岸曰. 必能從我.

可歸告父母. 父母聞而笑罵之子乃歸寺. 香

湯沐浴. 於阿彌陀佛前趺坐而往. 人或告岸.

岸撫其背曰. 汝事吾者. 何乃先去. 遂索筆焚

香. 向所□菩薩前偈云. 觀音助遠接. 勢至輔

遙迎. 寶甁冠上顯化佛頂前明. 俱遊十方刹.

持華侯九生. 願以慈悲手. 提奬共西行. 遂令

弟子助聲念佛. 仰目西顧而亡

唐長安尼淨眞

淨眞住長安積善寺. 納衣乞食一生無嗔. 誦

經數: 一九七○

經名: 龍舒增廣淨土文卷第五

頁數＞ 二六八

上	欄

金剛經十萬遍專精念佛. 顯慶五年染疾. 告

弟子云. 五月內十度見阿彌陀佛. 兩度見極

樂世界寶蓮華上童子遊戱. 吾得上品往生.

言訖跏趺而去. 光照其寺

唐房□

□暴死至陰府. 見閻羅王. 王曰. 據案簿. 君曾

勸一老人. 念佛已生淨土君承此福. 亦合生

淨土. 故召來相見. □曰. 先許金剛萬卷巡禮

五臺. 未欲往生王曰誦經巡禮固爲好事. 不

如早生淨土. 王知志不可奪. 乃放還. 以此知.

勸人修者非徒往生. 又感動幽冥也

唐長安李知遙

知遙善淨土敎五會念佛. 爲衆師範. 後因疾

忽云念佛和尙來也. 洗漱著衣. 索香爐出堂

頂禮. 乃聞空中說偈云. 報汝李知遙. 成功果

自招. 引君生淨土. 將爾上金橋. □就床下而

化去. 衆聞異香

唐上黨姚婆

姚婆因范行婆勸 念阿彌陀佛. 臨終見佛菩

薩來迎. 告佛言. 未與范行婆相別. 請佛暫

住. 少時佛住空中侯范婆至. 姚婆立化

唐幷州溫靜文妻

靜文妻久患在床. 靜文勸以念阿彌陀佛. 乃

念佛二年不絶. 遂見淨土. 乃告靜文言. 我見

佛了. 後月定去. 又以食獻父母云. 今得隨聖

往生. 願父母及夫專念佛. 來西方相見. 言訖

而終. 前三日見蓮華大如日輪

唐張鍾□

鍾□殺鉤爲業. 忽見一人. 緋衣驅群鉤. 來叫

中	欄

云. 啄啄四畔. 上啄兩目流血. 受大痛苦. 有

僧爲鋪佛像. 燒香念阿彌陀佛. 兼令鍾□一

心專念. 忽香滿室. 安然而終

唐張善和

善和殺牛爲業. 臨終見牛數頭. 作人言云. 汝

殺我善和大恐. 告妻云. 急請僧來救我. 僧至

云. 十六觀經說. 若人臨終地獄相現. 至心十

稱南謨阿彌陀佛. 卽得往生淨土. 善和云. 便

入地獄也. 不暇取香爐. 卽以左手擎火. 右手

拈香. 面西專切念佛. 未滿十聲乃云. 我見阿

彌陀佛從西來與我寶坐. 言訖而終

後晉鳳翔僧志通

志通見智者大師淨土儀式. 不勝欣Ｃ. 不向

西唾. 不背西坐. 專心修進. 後見白鶴孔雀成

行列西下. 又見蓮華光相開合于前. 通云. 白

鶴孔雀淨土境也. 蓮華光相託處生也. 淨土

現矣. 乃起禮佛對佛而終. 火化時五色祥雲

環覆火上

國初永明壽禪師

禪師名延壽. 本丹陽人. 後遷餘杭. 少誦法華

經. 初爲縣衙校. 多折官錢. 勘之止是買放生

命. 罪當死. 引赴市. 曹錢王使人探之. 若顔色

變卽斬之. 不變來奏. 臨斬顔色不變. 乃貸命.

遂爲僧. 於禪觀中見觀音. 以甘露灌其口. 乃

獲觀音辨才. 下筆盈卷. 著萬善同歸集宗鏡

錄等. 共數百卷. 住持雪竇永明. 日課一百八

事. 精進以修西方. 旣坐化. 焚畢爲一塔. 有僧

每日□塔禮拜. 人問其故. 僧云. 我撫州僧也.

因病至陰府. 命未盡放還. 見殿角有僧□像

下	欄

一軸. 閻羅王自來頂拜. 我問. 此僧何人. 主吏

云. 此杭州永明寺壽禪師也. 凡人死者皆經

此處. 唯此一人不經此處. 已於西方極樂世

界上品上生. 王敬其人. 故□像供養. 我聞之

故. 特發心來此□塔作拜. 以此見. 精修西方

者爲陰府所重

宋明州僧可久

可久常誦法華經. 故號久法華. 平生修淨土

業. 元祐八年年八十一坐化. 三日□還說淨

土事. 與十六觀經所說一同. 見蓮華臺. 皆標

合生者姓名. 一紫金臺標云. 大宋城都府廣

敎院熏法華已生其中. 又一金臺標云. 明州

孫十二郎合生其中. 又一金臺標云. 久法華

臺. 又一銀臺標云. 明州徐道姑臺. 語訖復化

去. 五年徐道姑亡. 異香滿室. 又十二年孫十

二卽亡. 天樂盈空

宋會稽金大公

大公名奭. 網魚爲業. 一日改業. 持阿彌陀佛

日萬聲. 蔬素修行不曾暫輟. 後無疾告家人

云. 我見阿彌陀佛與觀音勢至在門前. 我今

歸淨土也. 次日又云. 我已見金蓮華來迎我

矣. 索香爐安坐. 捏印而化. 鄕村遠近聞音樂

異香. 終日不散. 時政和六年

宋潭州黃打□

黃打□本軍中人. 打鐵爲生每打鐵時. 念阿

彌陀佛不絶聲. 一日無疾託□人寫頌印行

廣. 勸人念佛頌云. 日夜玎玎□□. 久鍊成

剛. 大平將近. 我往西方. 卽化去. 此頌廣行湖

南. 人多念佛

經數: 一九七○

經名: 龍舒增廣淨土文卷第六

頁數: 二六九

上	欄

宋臨安府仁和吳瓊

吳瓊先爲僧後還俗. 前後兩娶生二子. 屠沽

無所不爲. 常與人作[&FFFF]#子. 每殺□鴨等物命.

以手持起叫云. 阿彌陀佛子好脫此身去. 遂

殺之. 連稱佛數聲. 每切肉時. 一面切一面念

阿彌陀佛. 常念佛不輟. 敎村中人念經修懺.

及勸人念阿彌陀佛. 後眼上生瘤. 如□子大.

乃憂怖造一草菴. 分散其妻子. 晝夜念佛修

懺. 紹興二十三年秋. 告村中人云. 瓊來日戌

時去也. 人皆笑之. 將用○□鍋子盡與人. 次

日晩報諸道友行婆云. 瓊去時將至. 盡來與

瓊高聲念佛相助. 將布衫當酒飮了. 卽寫頌

云. 似酒皆空. 問甚禪宗. 今日珍重. 明月淸

風. 端坐合掌念佛. 叫一聲佛來卽化去

宋[&FFFF]#王夫人

元祐間荊王夫人與婢妾精修西方. 唯一妾

懈怠. 夫人斥去其妾. 悔悟精進. 久之謂他妾

云. 吾今夜當生西方. 是夜異香滿室. 無疾而

終. 明日同事之妾告夫人云. 昨夜夢化去之

妾託致起居云. 夫人訓責我修西方. 今已獲

往生. 感德無量. 夫人使我亦夢. 乃可信耳. 其

夜夫人夢見亡妾. □謝如前. 夫人云. 西方可

到否. 妾云. 可到. 但從妾行. 夫人隨之. 見池

塘廣大. 紅白蓮華大小相間. 或榮或悴種種

不同. 夫人問云. 何以如此. 妾云. 此皆世間發

念修西方人也. □發一念池內便生蓮華一

□. 若願心精進則華日日敷榮. 以至大如車

輪. 若願心退轉則華日日萎悴. 以至□滅. 次

見一人坐蓮華上. 其衣飄揚散去. 寶冠瓔珞

中	欄

莊嚴其身. 夫人問云. 何人也. 妾云. 楊傑也.

又見一人坐於華上. 妾云. 此馬□也. 夫人我

當生何處. 妾引行數里許. 遙望見一金壇. 金

碧照旦. 妾云. 此夫人化生處. 乃上品上品也.

夫人旣覺. 訪問楊馬所在. 則傑已亡. 而□無

恙. 是知精進不退者. 雖身在娑婆之內. 其神

識已在淨土矣. 後夫人於生日秉爐焚香. 望

觀音閣而立. 子孫方具獻壽之儀. 已立化矣

宋觀音縣君

縣君姓吳氏. 其夫都官員呂宏亦悟佛理. 夫

婦各齊戒淸修. 吳氏有二侍女. 亦絶□血勤

力助爲勝業. 其一頗好禪理. 旣病猶怡然笑

話而逝. 如委脫然. 其一奉戒剋苦. 或終月不

食. 但日飮吳氏所□觀音淨水一盞而已. 忽

見金蓮捧足者三. 又數日見其膝. 又數日見

其身. 又數日見其面目. 其中乃阿彌陀佛. 左

右則觀音勢至也. 又悉見其堂殿國界. 皎如

指掌曉然. 知其爲淨土. 問其詳則云. 彼皆

淸淨男子經行遊樂無女人也. 又問. 彼佛如

何說法. 云. 我得天眼未得天耳. 故但見問答

指顧. 而不能聞所說也. 如是者三年. 未嘗一

瞬不在目前. 忽感疾自言往生乃終. 吳氏事

觀音有靈感. 每於淨室列置甁缶數十. 以水

注滿. 手持楊枝誦□. 必見觀音放光入甁缶

中. 病苦者飮水輒愈. 所□水積歲不壞. 大寒

不陳. 世號觀音縣君

宋馮氏夫人

夫人名法信. 贈少師許珣之女. 適承宣使陳

思恭. 少多疾. 及嫁疾尤甚. 醫者以爲不可療.

下	欄

往見慈受深禪師. 問愈疾之方. 深敎以持齋

誦佛. 夫人盡去□血及裝飾之奉衣掃塔服.

專以西方爲念. 行亦西方也. 坐亦西方也. 起

居食息亦西方也. 語默動靜亦西方也. 酌水

獻華亦西方也. 誦經行道亦西方也. 殺那之

念秋女之善一以爲西方之津梁. 十年間無

惰容. 心安體健神氣昌盛. 人皆尊尙之. 一日

忽書偈云. 隨緣任業許多年. 枉作老牛爲耕

田. 打疊身心早歸去. 免敎鼻孔受人穿. 族黨

怪之. 夫人云. 行卽歸. 何怪之有. 乃臥疾. 微

有喘息. 忽□然而起云. 吾神遊淨土. 面禮

阿彌陀佛. 觀音左顧. 勢至右□. 百千萬億淸

淨佛子稽首. 慶我來生其國. 若宮殿林沼光

明神麗. 與華嚴經及十六觀經所說一同. 明

日安然化去. 家人聞妙香芬馥. 不類人間. 及

三日□毘. 擧尸如生

龍舒增廣淨土文卷之五 (終)

龍舒增廣淨土文卷第六

國學進士王日休□

修淨土者 宜隨其所以爲善. 以資修進之

功. 故此卷名特爲勸諭. 若不識字. 全賴慈

仁君子發菩薩心. 爲彼解說. 此布施之大

者. 先後之序乃自近及遠. 或自急及緩. 不

拘其人高卑

勸士人

士人或有未深讀書遂登高科者. 有深讀書

經數: 一九七○

經名: 龍舒增廣淨土文卷第六

頁數＞ 二七○

上	欄

終身尙不預□者. 豈非前世所種不同故其

報不同乎. 雖然使少年登科涉華. 要功業濟

一時福報. 亦有時而盡. 奉勸後生者. 勤於學

問篤於孝友. 遠念吾曾高以來. 誰其存者. 亦

留心此道. 日月長而積累之功多. 久則自有

可樂. 及年高者. 當念已往之事皆如夢幻. 日

復一日. 其誰免者. 豈可不急留心此道也. 不

問老少. 若能轉以化人使更相勸化. 現世獲

福. 身後必上品生

勸有官君子

有官君子無非前世修種作福故受此報. 譬

如春時下種秋乃收獲. 若不修福. 何緣得此.

然此報有盡. 若更修福. 行種種方便愛人利

物之事. 以此□向西方. 則直出輪□之外. 壽

樂無窮. 豈世間福報所能比哉. 若切意斯民.

而不忍捨去. 且生西方. 了生死之後. □來此

世界. 現宰官身. 以大興功利. 何有不可哉. 若

能轉以此化人. 使更相1觀化人. 則以己言

重. 必樂從之. 據大慈菩薩偈. 生世可以消災

獲福. 身後必上品生

勸在公門者

在公門者當自念. 云. 彼爲有官. 我乃事彼. 彼

尊我卑. 彼逸我勞. 奉事常喜得以無虞. 或有

觸□. 加之譴責. 是我前世所修不及於彼故

至於此. 我但小心謹行. 以保此身. 事無大小.

隨宜方便. 目前人見歡悅. 必無後患. 積善不

已. 福及子孫. 當思. 在公門者. 其子孫榮顯必

祖上積德. 天道昭明. 不可不信. 更常念阿彌

陀佛. 願生極樂世界. 又轉以此化人. 使更相

中	欄

勸化. 非徒現世獲福. 身後可中上品生

勸醫者

醫者當自念. 云. 人身疾苦與我無異. 凡來請

召. 急去無遲. 或止心藥. 宜卽發付. 勿問貴

賤. 勿擇貧富. 專以救人爲心. 以結人緣. 以積

己福冥冥中自有祐之者. 若乘人之急. 切意

心財. 用心不仁. 冥冥中自有禍之者. 吾鄕

有張彦明善醫. 僧道貧士軍兵官員及凡貧

者心醫. 皆不受錢. 或反以錢米與之. 人若來

召. 雖至貧下亦去. 富者以錢心藥. 不問錢多

寡. 必多與藥. 期於必愈. 未嘗萌再□錢來心

藥之心. 病若危篤. 知不可心. 亦多與好藥. 以

慰其心. 終不肯受錢. 予與處甚久. 詳知其人

爲醫而口終不言錢. 可謂醫人中第一等人

矣. 一日城中火災周□□盡. 煙焰中獨存其

居. 一歲牛災尤甚. 而其莊上獨全. 此神明祐

助之明效也. 其子讀書. 後乃預魁□. 孫有二

三. [&FFFF]#厚俊爽. 亦天道福善之信然也. 使其孜

孜以錢物爲心. 失此數者. 所得不足以償所

失矣. 同門之人可不鑒哉. 若常如是存心□

向淨土. 必上品生. 若因人疾苦而告以淨土.

則易生信心. 使復發大願以廣其傳. 以贖宿

譴以期□愈. 必遂所願. 若天年或盡. 亦可乘

此願力徑生淨土. 常如是以化人. 非徒身後

上品化生. 現世則人必尊敬. 而福報亦無窮.

流及子孫矣

勸僧

僧家當自念. 云. 我爲出家人. 了達生死. 乃本

分事不能如此. 遂汨沒俗塵. 一日大限到來.

下	欄

有何倚賴. 平日雖有善業. 不[&FFFF]#逐輪□去善

業報盡. 又復墜墮不如早修淨土. 直脫輪□.

面見阿彌陀佛. 方是出家事畢. 如永明壽禪

師長蘆□禪師萬年一禪師. 皆修此道. 又轉

以化人. 使更相勸化. 豈可效彼哉. 凡受人

一錢之施一食之供. 皆當爲說淨土以報其

德. 縱彼不信. 亦使知之. 耳根漸熟. 久而自

信. 若或便信. 其利益大矣. 常如此化人. 現世

則爲人所敬. 己之善緣愈見純熟. 又能精心

觀想. 不久必見佛之眞身. 此報身盡後必上

品上生. 爲不退轉地菩薩矣. 古語云. 此身不

向今生度. 更向何生度此身. 當常念此意. 不

可懈怠

勸參禪者

參禪大悟. 遂脫生死輪□. 固爲上矣. 然至此

者百無二三. 若修西方. 則直出輪□. 而生死

自如萬不漏一. 故予欲勸僧家. 上根器者參

禪之外. 每日以頃刻之暇修西方. 若參禪大

悟. 遂超脫輪□. 尙去佛地極遠. 更往見阿彌

陀佛. 展禮致敬. 有何不可. 若未得大悟. 而壽

數忽盡. 且徑往西方. 見佛聞法. 何患其不大

悟也. 若不修西方. 不免隨業緣去. 雖如靑草

堂戒禪師眞如[&FFFF]#. 皆汨沒輪□. 誠可畏者. 詳

見第七卷. 若不忽此道. 精心修進. 仍轉以化

人. 使更相勸化人. 則以己爲名僧. 必樂從其

言. 其爲利益無窮. 己必上品上生

勸富者

富者當自念. 云. 我今生富足. 皆由前世修種.

譬如今年所食之穀乃去年所種也. 然人生