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經名:樂邦文類卷第三

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上	欄

者. 隨緣認業許多年. 枉作老牛爲耕田. 打疊

身心早脫去. [&FFFF]#將鼻孔被人牽. 族黨怪之. 夫

人曰. 淸淨界中. 失念至此. 支那緣盡行卽西

歸. 適我願兮. 何怪之有. 壬子九月. 示疾久

之. 氣息□屬. 十二月壬寅夕. □然而寤. 語侍

旁者曰. 吾已神遊淨土. 面禮慈尊. 觀音左顧

勢至右□. 百千萬億淸淨佛子. 稽首慶我來

生其國. 若夫宮殿林沼光明神麗. 與華嚴佛

化. 及十六觀經中說. 無二無別. *唯證方

知. 非所以語汝曹也. 侍疾者. □呼妙明語其

故. 乃相與合掌策勵. □繫念勿忘. 又明日甲

辰. 安臥右脅. 吉祥而逝. 三日而後□. 家人輩

往往聞妙香芬馥. 不類人間. 及茶毘擧尸如

生. 凝然不壤. 夫人享年三十六. 以妙明顯仕.

恩封廣平郡夫人. 妙明爲(余)言(思恭)初未知道.

夫人實勸發之. 又懶不1怡生. 夫人實經紀其

有亡. 平居接內外親姻. 及2□馴其子姪□

□. 一一有恩意. 死之日哭者失聲. 至於煉頂

約臂. 以薦冥福. 非有以得其心. 能若是手. 以

(思恭)貧甚. 又嘗筍輿獨走二千里. 乞□於其兄

昭3宣君德裕. 時□偸縱橫. 使令者能道其往

來應變方略. 如世健男子. 蓋夫人志力剛果.

不可搖奪. 故其辦道勇決所成就亦如是. 是

可嘉也已. 以寧老且病. 於無量壽國. 方且問

途. 聞夫人事. 樂爲之記. 非徒信覺了二禪師

之語. 亦以爲將來熏修者不勸云. 紹興三年

二月二十一日. 阿彌陀佛弟子正信菴4王(以寧)

待暇記

河東鸚鵡舍利塔記	成都尹韋○

中	欄

元精以五氣授萬類. 雖鱗介毛羽. 必有感淸

英純粹者矣. 或九耀[&FFFF]#火. 或稟奇蒼精. 皆應

乎人文. 以奉若時政. 則有革彼禽類習乎能

言. 了空相於一念. 留眞骨於已斃. 殆非元聖

示現. 感於人心. 同夫異緣. 用一眞化. 前歲有

獻鸚鵡鳥者曰. 此鳥聲容可觀. 音中華夏. 有

河東裴氏者. 志樂金仙之道. 聞西方有珍禽.

群嬉和鳴. 演[&FFFF]#法音. 以此鳥名載梵經. 智殊

常類. 意佛身所化. 常狎而敬之. 始告以六齋

之禁. 比及午後. 非時之食. 終夕不視. 固可以

矯激流俗端嚴梵倫. 或敎以持佛名號者曰.

當由有念以至無念. 則仰首奮翼若承善聽.

其後或□之念佛. 則默然而不答. 或謂之不

念. 卽鳴言阿彌陀. 歷試如一. 曾無爽異(余)謂

以其有念爲緣生. 以無念爲眞際. 緣生不答

以5爲緣起也. 眞際雖言言本空也. 每虛室戒

曙. 發和雅音. 穆如笙竿. 靜鼓天風. 下上其

音. 念念相續. 聞之者莫不洗然而嘉善矣. 於

戱生有辰乎. 緣其盡乎. 以今年七月. 悴爾不

□. 6已日其馴養者知將盡. 乃鳴磬告曰. 將西

歸乎. 爲爾繫磬. 爾其存念. 每一繫磬. 一稱彌

陀佛. 泊十繫磬而十念成□翼委足. 不震不

□. □然而絶. 按釋典十念成往生西方. 又云.

得佛慧者歿有舍利. 知其說者. 固不隔殊類

哉. 遂命火以□維之法焚之. 餘燼之末. 果有

舍利十餘粒. 炯爾耀目. 瑩然在掌. 識者驚視

聞者駭聽. 咸曰. 苟可以誘迷利世. 安往而非

菩薩之化歟. 時有高僧(慧觀)嘗詣五臺山巡禮

聖跡. 聞說此鳥. 肉淚悲泣. 請以舍利. 於靈山

下	欄

用陶□. 建塔旌異也(余)謂. 此禽存而由道. 歿

而有徵. 古之所以通聖賢階至化者. 女□蛇

軀以嗣帝. 中衍鳥身而建侯紀乎冊書. 其誰

曰語怪. 而肉此鳥有7弘於道流. 聖證昭昭.

胡可默已. 是用不愧. 直書于辭. 貞元十九年

八月十四日記

右記見唐文粹. 余□閱諸書. 又見於異類

中. 進修西方. 獲感驗者凡三事. 龍舒文曰.

潭州有人. 養一○□. 俗號八8八兒. 偶見

僧念9彌陀佛. 卽隨稱不絶. 因10捨與僧. 後

亡乃棺以葬之. 俄口生蓮華一枝. 有頌曰.

有一非禽. 八*八兒解. 隨僧口念11阿彌. 死

埋平地蓮華發. 12我輩爲人豈不知. 戒殺類

曰. 當塗漁人劉成李暉天寶春. 載魚往丹

13揚. 泊舟自中. 14李[&FFFF]#幹劉獨在. 遽見船中

大魚指□搖首. 稱阿彌陀佛劉驚奔于岸.

俄聞萬餘魚俱跳躍念佛聲動天地. 劉大

恐盡投魚于江. 李至不信. 劉卽用己財酬

之. 明日忽於荻中. 得錢萬五千. 題云還汝

魚直. 自信錄曰. 黃巖正等寺觀師. 嘗畜一

○□. 能言語. □聞念佛則隨之. 其後唯呼

阿彌陀佛. 一日立死. 穴土葬之. 未幾於舌

端生一紫蓮華. 靈芝師嘗讚之. 有立亡籠

閑渾15閑事. 化紫蓮華也. 大奇之句大哉.

物之奇異若此(余)聞. 大彌陀經曰. 阿彌陀佛

現在十方世界. 敎化無央數天人. 下至□

飛□動. 莫不過度之. 是知. 佛之爲化. 不

以品類爲間. 凡有善心者. 悉濟度之. 惟夫

人爲萬物之靈. 柰何聞見. 而不能景慕者.

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經名: 樂邦文類卷第三

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上	欄

蓋亦多矣. 今觀鱗羽之1梭化. 豈人倫之不

若乎

記類終

淨土往生事跡. 先賢作傳凡數家. 所載者

亡慮2半千人. 往往古今. 若出家若在家.

下至小夫婢類. 能知我佛攝生本願. 潛修

密嚮. 命終感召者. 不可以數量計. 又安能

盡入吾門遷董之筆耶. 今姑擇其已載者

及未載者一十餘傳. 3蓋欲將來知源流識

模範. 非止爲發起信心而已矣

4天竺五通菩薩請佛傳

唐南山律師歷代三寶感通錄云. 昔天竺□

頭摩寺五通菩薩. 往安樂世界. 請阿彌陀佛

云. 娑婆衆生. 願生淨土. 無佛形像. 請垂降

許. 佛言. 汝且前去. 尋當現彼. 又菩薩還. 聖

儀已至. 一佛五十菩薩. 各坐蓮華. 在樹葉下.

五通菩薩. 取葉所在. 圖寫流布. □漢明感夢

使往祈法. 便獲迦葉摩騰等至□陽. 後騰□

子作沙門. 持此瑞像. 又達此國. 所在流布. 未

幾齎像西還. 而此土□像. 不甚遍傳南北多

故. 經像食沒. 此之瑞跡殆將不見. 隋文開

敎. 有沙門明憲. 從高齊道5長法師得本. 說

其因依與上符合. 是以復傳於世. 時遇北齊

□工曹仲達者. 善于丹靑. 妙□梵跡. 傳模□

像. 京邑所推故. 今寺壁正陽. 皆其遺筆也. 法

苑珠林所載亦同. 又唐續高僧傳云. 江都安

樂寺有僧慧海. *唯專淨業. 俄感濟州僧道銓

齎無量壽像遺之. 是亦天竺五通菩薩. 乘空

往請尊容. 旣冥會素懷. 殷勤禮懺. 是像忽煥

中	欄

發神光. 於是懇苦願生. 沒齒爲念. 一夜忽起.

面西作禮. 6加趺而逝. 卽隋大業五年也. 近

乾道間西湖居士李子濟. 心僧志[&FFFF]#. 復圖□

像於貝多葉. 行於吳地. 宗曉因緣得之. 瞻想

聖儀. 如佛眞在. 聊書始末. 永發信心云爾

蓮社始祖廬山遠法師傳

時敎雖本佛說. 然而7洪時敎者. 必以天台爲

始祖. 律藏雖本佛暇. 然而張律藏者. 必以南

山爲始祖. 禪宗雖本佛心. 然而傳8佛心者.

必以達磨爲始祖. 勸生淨土. 固出大覺慈尊.

然而使此方之人知有念佛三昧者. 應以遠

公法師爲始祖焉. 法師諱慧遠俗賈氏. 雁門

人. 少游學通經史莊老. 年二十餘. 問道道安

法師. 因聽講般若經. 豁然開悟. 乃曰. 九流異

議. 皆糠○耳. 因削染事之. 至二十四. 大曉經

論. 凡諸疑難. 莫不條析. 僞秦建元中襄陽[&FFFF]#

亂. 因屆9尋陽. 見廬峰淸酸. 意頗樂之. 刺史

桓伊. 卽創東林以居焉. 自是三十年. 影不出

山. 跡不入俗. 每送客以虎溪爲界. 桓玄震主

之威. 相見不覺致敬. 晉安帝自江陵還都. 或

勸師侯覲. 師稱疾不前. 帝復遣使問勞. 時有

劉遺民雷次宗宗昺□諸高僧一十八人. □

棄世遺榮. 依遠游止. 遠拉一百二十三人爲

蓮社. 令遺民著誓辭. 於彌陀像前. 建誠立誓.

期生安養. 謝靈運負才傲物. 一與遠接. 肅然

心服. 爲鑿二池. 引水栽白蓮心入社. 師以心

雜止之. 陶淵明范寧. 累招入社. 終不能10致.

故齊已詩云. 元亮醉多難入社. 謝公心亂入

11何妨. 遠於淨土克勤于念. 初十一年. 澄心

下	欄

系想. 三睹聖相. 而遠比厚不言. 後十九年七

月晦12日. 於般若臺. 方從定起. 見彌陀佛身.

滿虛空. 圓光之中有諸化佛. 觀音勢至左右

侍立. 又見水流光明分十四支. 流注上下. 演

說苦空. 佛告遠曰. 我以本願力故. 來安慰汝.

汝後七日. 當生我國. 又見佛陀耶舍慧持曇

順. 在佛之側. 前揖遠曰. 師志在吾先. 何來之

遲. 旣而13乃與其徒曰. 吾始居此. 幸於淨土

三睹聖相. 今復再見. 吾往生決矣. 次日卽寢

疾. 期七日而後行. 汝徒當自勉. 無以情慮拘

也. 至期果令終. 壽八十三. 卽義熙十二年丙

辰八月六日也. 遺囑露屍林下. 弟子奉葬西

嶺. 謝靈運作銘張野爲序. 唐大中二年. [&FFFF]#號

辨覺大師. 昇元三牛. 改謚正覺. 大宋興國三

年. 追謚圓悟大師. 墳爲凝寂之塔. 師有雜文

二十卷. 號廬山集. 靈芝元照律師作序. 板刊

紹興府庫. 14識者敬焉

蓮社繼祖五大法師傳

蓮社之立. 旣以遠公爲始祖. 自師歸寂. 抵今

大宋慶元五年己未. 凡八百九年矣. 中間繼

此道者乃有五師. 一曰善導師. 二曰法照師.

三曰少康師. 四曰省常師. 五曰宗□師. 是五

師者. 莫不仰體佛慈大啓度門異世同轍. 皆

衆良導. 傳記所載. 誠不可掩. 以故錄之. 爲繼

祖焉

一善導師者. 不知何許人. 唐貞觀中. 見西河

綽禪師九品道場15講誦觀經. 導大喜曰. 此眞

入佛之津要. 修餘行業. [&FFFF]#僻難成. *唯此觀

門. 速超生死. 於是篤勤精苦. 若救頭然. 續至

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經名:樂邦文類卷第三

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上	欄

京師. 繫發四部. 每入佛室. 朝□念佛. 非力竭

不休. 雖寒水亦須流汗. 出卽爲人說淨土法.

三十餘年. 不暫睡眠. 般舟行道禮佛方道. 諸

有○施. 用寫彌陀經十萬餘卷. □淨土變相

三百餘壁. 京華道俗. 受化者不計其數. 或問

導曰. 念佛生淨土耶. 答曰. 如汝所念遂汝所

願. 於是導乃自念如是. 一聲則有一道光明.

從其口出. 十至1千百. 光亦如之. 應謂人曰.

此身可厭. 諸苦變易. 乃登柳樹. 向西2願曰.

願佛接我. 菩薩助我. 令我不失正念. 不生退

墮. 言已投身自絶. 高宗知其口出光明精至

如此. 賜寺額爲光明焉. 天竺往生略傳曰. 阿

彌陀佛化身. 自至長安. 聞□水聲. 和尙乃曰.

可敎念佛. 遂廣行勸化. 三年後滿長安城. 皆

悉念佛. 後有法照大師０卽善導後身也

二法照師者. 唐代宗大曆四年. 於迪州湖東

寺. 啓五會念佛道場. 感五色祥雲覆其寺. 雲

中有樓閣. 睹阿彌陀佛及二菩薩. 其身高大.

滿虛空中. 3復於道場之外. 遇一老人. 指見文

殊. 因往五臺. 大聖現竹林寺. 照入寺之講堂.

見文殊在西. 普賢在東. 爲衆說法. 照遂作禮

問曰. 未代凡夫智識淺劣. 佛性心地無由顯

現. 未審修何法門. 最爲其要. 文殊曰. 汝所請

問. 今正是時. 諸修行門. 無如念佛. 我於過

去. 因念佛故得一切種智. 照又問曰. 當云何

念. 文殊曰. 世界西有阿彌陀. 願力難思. 汝

當繫念令無間斷. 命終決定往生. 說已爲照

摩頂而退. 師續於幷州行一會敎. 化人念佛.

德宗於長安宮中. 常聞東北方有念佛之聲.

中	欄

遣使尋覓. 至于4太康. 果見照師勸化之盛.

遂○迎入內. 敎宮人念佛亦及五會. 按柳文

南嶽彌陀和尙碑曰. 在代宗時. 有僧法照爲

國師. 初居盧山. 由正定以趣安樂國. 見蒙惡

衣持佛者. 佛告曰. 此迪山承遠也. 出而心之

肖焉. 乃從而學. 傳敎天下. 準此法照師於遠

公也

三少康師. 縉雲仙都人. 貞元初至洛下白馬

寺. 見殿內文字累放光明探取之. 乃善導西

方化導文. 康曰. 若於淨土有緣. 當使此文再

發光明. 言未已光乃閃□. 康曰. 劫石可磨. 我

願無易矣. 遂至長安善導影堂. 大陳薦獻. □

見善導遺像. 升於空中謂曰. 汝依吾事利樂

有情. 則汝之功同生安養. 又路逢一僧. 曰汝

欲化人. 當往新定. 言訖而隱. 新定今嚴州也.

師至彼人無識者. 康乃乞錢. 誘小兒曰. 阿彌

陀佛是汝本師. 能念一聲與汝一錢. 群兒務

錢. 隨亦念之. 後經月餘俟錢者多. 康曰. 可念

十聲與一錢. 如是一年. 無少長貴賤. 念佛之

人. 盈於道路. 續於烏龍山. 建淨土道場. 築壇

三級. 集衆年夜行道. 康高聲唱阿彌陀佛. 衆

共和之. 師一唱佛聲. 衆見一佛從口而出. 連

唱十聲. 則有十佛. 若貫珠焉. 師曰. 汝見佛

者. 決定往生. 衆滿數千. 亦有竟不見者. 後遺

囑道俗. 當於安養起增進心. 於閣色提生厭

離心. 言已放光數道. 5掩然而逝. 塔於臺子

巖. 天台韶國師. 嘗重修之. 世稱後善導者. 卽

師是也

四省常師者. 大宋淳化中. 師住錢6唐南昌慶

下	欄

院. 專修淨業. 結淨行社. 王文正公(旦)爲社首.

翰林承旨宋(白)撰碑. 翰林學士(易簡)作淨行

品序. 狀元孫(何)題社客於碑陰. 亦[&FFFF]#以記. 士

夫預會. 皆稱淨行社弟子. 社友八十比丘一

千大衆. 孤山圓公. 作師行業記幷蓮社碑. 記

中引蘇序曰. 予當布髮以承其足. □身以請

其法. 猶無嗔恨. 肉陋文淺學而有吝愷哉. 宋

碑曰. 師慕遠公. 啓廬山之社. 易蓮華爲淨行

之名. 遠公當衰季之時. 所結者半隱淪之士.

上人屬升平之世. 所交者多有位之賢. 方前

則名士且多. 垂裕則津梁曷已. 因二公之言.

想當時之盛. 亦可○見矣

五宗□師者. 師賜號慈覺. 元祐中住眞州長

蘆寺. 宗說俱通. 篤勤化物. 有葦江集行于

世. 內列種種佛事. 靡不運其慈念. 蓋師自

他俱利. 願力洪深. 故能遠紹佛化如此. 人

或不知. 返嫌□□. 悲夫. 師居長蘆. 海衆雲

臻. 爰念無常之火. 四面俱7焚. 豈可安然坐而

待盡. 乃遵廬阜之規. 建立蓮華勝會. 普勸修

行念佛三昧. 其法日念阿彌陀佛. 或百千聲

乃至萬聲. □願往生西方淨土. 各於日下. 以

十字記之. 當時卽感普賢普慧二大菩薩預

會. 證明勝事. 非所作所修契聖. 曷至是耶. 靈

芝稱爲近代大乘師. 信乎其爲大乘師矣

以上五師. 紹隆大法行業如此. 繼遠爲祖. 孰

曰不然乎

梁京師法悅僧主傳

梁京師正覺寺法悅. 齊末爲僧主. 精修福業.

四部所歸. 嘗聞宋明帝造丈八金像. 四鑄不

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經名:樂邦文類卷第三

頁數:一九四

上	欄

成. 於是改爲丈四. 悅乃與白馬寺智靖. 率同

緣改造丈八無量壽像. 以申厥志. 始鳩集金

銅. 屬齊末亂離. 至梁初方以事奏聞. 降○聽

許. 材官工巧. 隨用資給. 以天監八年五月三

日. 於小莊嚴寺營鑄. 本量佛身四萬斤銅. 鎔

二尙未至胸. 百姓以銅投之爐治. 隨鑄不滿.

又聞奏. ○銅三千斤. 庫始就量送. 而鑄處已.

見傳. 詔載銅爐所. 遂倂銷鎔. 一鼓便就. 來人

俱失. 臺內銅至. 方知先到靈感所致. 及開模

量度. 乃涌成丈九. 而光相不差. 有二大錢. 見

在衣條. 莫測神異. 初像素旣成. 有道昭師夜

間禮懺. 忽見素晃然大明. 鑄後三日. 有僧道

度. 助費開模. 而遙見二僧□開像□. [&FFFF]#然不

見. 及移像還光宅寺. 久不得雨. 頗有埃塵. 忽

夜有微雨沾潤. 僧祐師經行像所. 忽見像邊

有光焰上下. 猶如燈燭. 是夜淮中賈客. □聞

催督治橋. 如有數百人聲. 自佛法東流. 金像

靈瑞莫過于此

後魏壁谷神鸞法師傳

釋曇鸞雁門人. 少游五臺. 因感靈異. 誓而出

俗. 三乘頓漸. 具陶文理. 師性好方術. 聞江南

陶隱居有長生法 . 千里就之. 陶卽以所學仙

經十卷授之. 師喜躍自得. 以謂神仙必可致

也. 後還洛下. 遇三藏菩提留支. 意頗得之. 問

支曰. 佛道有長生乎. 其能□老爲不死乎. 支

笑曰. 長生不死吾佛道也. 道家何有焉. 遂以

十六觀經授之曰. 汝可誦此. 則三界無復生.

十道無長往. 盈虛消息禍福成敗. 無得而至.

其爲壽也. 有劫石焉有河沙焉. 沙石之數有

中	欄

限. 壽量之數無窮. 此吾金仙氏之長生也. 鸞

承其語. 驟起深信. 遂焚所學仙經而專觀經.

修三福業. 想像九蓮. 雖寒暑之變疾病之侵.

不懈于始念. 魏主憐其志尙. 號爲神鸞. 一夕

正持誦. 次忽一梵僧Ｃ然入室曰. 吾龍樹也.

所居者淨土焉. 以汝有淨土之心故來見汝.

鸞曰. 何以敎我. 樹曰. 已去不可及. 未來未可

追. 現在今何在白駒難與□. 言訖而失. 鸞以

所見勝異. 必知死期至矣. 卽集衆盛陳敎誡.

因令高聲唱阿彌陀佛. 鸞乃西向瞑目而終.

一衆同聞管絃絲竹之聲由西而來. 良久乃寂.

魏主感之. ○菩汾西. 條1其行業以立碑焉

龍舒淨土文曰. 按楞嚴經有十種仙. 皆壽

千萬歲. 數盡還入輪□. 爲不曾了得眞性

故. 與六道衆生. 同名七趣. 是皆輪□中人

也. 世人學仙者. 萬不得一. 縱得之亦不[&FFFF]#

輪□. 爲著於形神而不能捨去也. 且形神

者. 乃眞性中所現之妄想. 非爲眞實. 故寒

山詩曰. 饒汝得仙人. 恰似守屍鬼. 非若佛

家之生死自如而無所拘也. 自古得仙者.

唯鍾離呂公. 而學二公者. 豈止千萬. 自予

親知聞. 數亦不少. 終皆死亡. 埋于下土.

蓋平生空費心力. 終無所益也. 欲心長生.

莫如淨土. 生淨土者. 壽數無量. 其爲長生

也大矣. 不修此法而學仙者. 是捨目前之

美玉. 而心不可得之[&FFFF]#□. 豈不惑哉

梁廬山道珍禪師傳

釋道珍. 梁天鑒中憩□廬山. 聞昔遠公結社

淨方. 心頗慕之. 然其所行. 心尙猶豫. 異時忽

下	欄

夢海上數十人櫓舟前邁. 珍問之. 對曰. 將適

彌陀國也. 珍曰. 願將隨往得否曰以子之意

孰敢相拒. 但於此一日之修. 功超永劫. 彌陀

一經存. 而子未之誦. 及未曾浴僧. 如何心適

也. 珍夢覺嗟嘆愧悚. 若於勝法有差焉. 遂專

其經. 大設沐浴. 後二年一日. 忽堂虛戶[&FFFF]#. 有

捧銀臺而至者. 曰法華報盡當2陞此臺. 又

曰. 師之功行當乘金臺. 奈何始心猶豫. 故止

此耳. 珍謝曰. 果能越三界出五苦. 則珍也見

佛之基有漸. 奚必金臺也. 然珍少言語. 雖睹

其事. 未嘗矜示於人. 乃自書之. 藏於經函. 其

亡之夕. 所居之山. 崖壑萬疊. 若烈火千八.

交相輝□. 鄕民望之驚異. 及旦卽山問之. 乃

知珍亡. 其所見者. 往生之驗矣. 異日經函獲

其所紀. 因得傳世

隋天台法智法師傳

釋法智. 游學于東越. 有通大小乘經義者. 智

必師之. 以故强學多聞. 人罕□匹. 末年以徑

直之門莫如念佛. 於晨興暮息. 繫念不弛者

七年. 已而議曰. 犯一吉羅承其罪也. 歷一中

劫. 此誠可信. 以其故而爲之也. 一稱阿彌陀

佛. 而滅億劫重罪. 則予也切有疑焉. 或告智

曰無疑也. 敎以念佛. 久則功. 功則化. 化則三

昧現前. 今子之疑是疑佛也. 夫佛語豈有可

疑者耶. 釋尊出廣長舌. 十方諸佛同讚淨土.

正爲衆生信根難立. 故勸發之耳. 智斷其疑.

乃於國淸寺絶去諸緣. 一心念佛. 想念旣極.

感觀音勢至現身. 異日又感天冠寶甁光映其

身. 智謂道俗曰. 吾生淨土. 蓋有日矣. 誰能具

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經名:樂邦文類卷第三

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上	欄

膳餞我. 衆笑而對曰. 唯恐道人之不能耳. 吾

等不辭矣. 遂剋後三日會食. 食罷. 智無他衆

或疑其相侮. 因宿其房伺候之. 夜未央智於

繩床念佛. 安坐而化. 是夜有金色光自西而

來. 照數百里. 江上漁人. 謂已天曉. □□相

望. 率皆驚起

大宋永明智覺禪師1傳

師諱延壽. 本丹2揚人. 後遷餘杭. 總角之歲.

誦法華經五行俱下.  經六旬而畢. 嘗爲北郭

稅. 務專知官. 見魚○輒買放生. 後盜官錢. □

爲放生用. 事發坐死. 領赴市曹 錢王使人視

之. 若悲懼卽殺之. 否則捨之. 而彼澹然無異

色. 乃捨之. 因投明州翠巖出家. 次參韶國

師. 發明心要. 初往天台智者巖. 九旬習定. 有

鳥尺□. 巢于衣3[&FFFF]#中. 於國淸行法華懺. 夜見

神人持戟而入. 師呵. 其何得擅入. 對曰. 久

積淨業方到此中. 又中夜旋□. 次見普賢前

供養蓮華忽然在手. 因思夙有二願. 一願終

身常誦法華. 二願畢生廣利群品. 憶此二願.

復樂禪寂進退遲疑. 莫能自決. 遂上智者禪

院作二[&FFFF]#. 一曰一心禪定[&FFFF]#. 二曰誦經萬善

莊嚴淨土[&FFFF]#. 冥心自期曰. □於此二途. 有一

功行必成者. 須七返拈著爲證. 遂精禱佛祖.

信手拈之. 乃至七度. □得誦經萬善生淨土

[&FFFF]#. 由此一意. 專修淨業. 遂振□金華天柱峰.

誦經三載. 禪觀中見觀音以甘露灌于口. 從

此發觀音辯才. 初住雪竇山. 晩詔住永明寺.

徒衆常二千日課一百八事. 學者參問指心爲

宗. 以悟爲決. 日暮往別峰行道念佛. 旁人聞

中	欄

山中螺貝天樂之聲. 忠懿王嘆曰. 自古心西

方者. 未有如此之切也. 遂爲立西方香嚴殿.

以成師志. 至大宋開寶八年二月二十六日.

晨起焚香告衆. 跏趺而逝

梁貞節處土庾詵傳

庾詵字彦寶. 新野人. 幼聰4驚. 經史百家. 無

不該綜. 至於棋算機巧. □絶一時. 而性託夷

簡. 特愛林泉. 十畝之宅. 山池居半.  蔬食弊

衣. 不修産業. 一時乘舟. 從沮中還. 載米一百

五十石. 有人寄載三十石. 及至家寄者曰. 君

三十石我一百五十石. 詵默而不言. 恣其取

足. 凡處事類此也. 武帝少與詵善. 及起兵署

爲平西府記室. 至普通中. 詔爲黃門侍郎. □

稱疾不起. 晩年尤遵釋敎. 宅內立道場. 六時

禮懺. 誦法華經. 日終一遍. 忍於後夜見一道

人. 自稱願公. 容止甚異. 呼詵爲上行先生. 授

香而去. 大通四年因寢. 忽夢覺曰. 願公復來.

不可久住. 言終而亡. 年七十八. 擧室咸聞空

中唱上行先生已生彌陀淨域矣. 武帝聞而

敬之. 謚號貞節處士. 以顯高烈(見南史)

大宋無爲子楊提刑傳

公諱傑字次公. 無爲郡人. 道號無爲子. 雄才

俊邁. 年少登科. 官至尙書主客郎. 提點兩浙

刑獄事. 而又尊崇佛法. 明悟禪宗. 江西臨濟

下棒喝承當之輩. 猶謂常流. 復闡楊彌陀敎

觀. 接誘方來. 括其所談. 乃謂. 衆生根有利

鈍. 其近而易知. 簡而易行者. 唯西方淨土也.

但能一心觀念. 總攝散心. 仗彌陀願力. 直超

安養. 更無他趣. 決取成功5矣. 龍樹所謂易

下	欄

行之道. 依他力故也. 公作天台十疑論序. 王

古直指淨土決疑集序. 法寶僧監彌陀寶閣

記. 安樂國三十讚. 備陳西方要津. 誠爲萬世

往生龜鑒矣公有[&FFFF]#道集. 專紀佛乘. 東坡作

序. 其略曰. 無爲子宿稟靈機遍參知識. 凡所

謂具□迦羅眼者. 次公目繫而道存焉. 公晩

年作監司郡守. 乃□丈六彌陀尊像. 隨行觀

念. 至壽終時. 感佛來迎. 端坐而化. 辭世頌

曰. 生亦無可變. 死亦無可捨. 太虛空中之乎

者也. 將錯就錯. 西方極樂. 宣和中有荊王夫

人神游淨土. 見公坐蓮華上. 則往生必矣. 然

則本朝士大夫洪[&FFFF]#淨方. 入正定聚者. 唯公

泊王敏仲侍郎二人而已. 豈非天欲久其道

世必生其人者歟

大宋光州王司士傳

光州司士參軍王仲回無爲郡人. 因陳本郡

□[&FFFF]#水利. 大司農考得其實. 請于朝近. 推恩

乃有是命. 其爲性信厚. 未嘗與人較短長. 頗

通算數之學. 而至老手不釋卷天衣□禪師.

住鐵佛道場時. 亦6嘗請問. 而鄕里以善人歸

之. 熙寧末年(予)扶護先□長壽太君喪. 歸菩

故里. 得暇閱大藏敎典. 因以淨土妙緣. 擧示

老舊. 司土是時已能誠信嚮慕. 但未具深心

爾. 至元祐初(予)自省□乞守丹揚. 待次錦7繡

溪上. 司士時見訪叩請. 未嘗拒也問曰. 經典

多敎念彌陀生淨土. 祖歸則云. 心卽是淨土

不用更心生西方. 其不同何也. 答曰. 實際理

地. 無佛無衆生. 無樂無苦. 無壽無夭. 又何淨

穢之有. 豈得更以生不生爲心耶. 此以理奪

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第三

頁數:一九六

上	欄

事也. 然而處此界者. 是衆生乎是佛乎若是

佛境. 則非衆生. 又何苦樂壽夭淨穢之有哉.

試自忖思. 或未出衆生之境. 則安可不信敎

典至心念彌陀而心生淨土哉. 淨則非穢. 樂

則無苦. 壽則無夭矣. 於無念中起念. 於無生

中心生. 此以事奪理也. 故維摩經曰. 雖知諸

佛國及與衆生空. 而常修淨土. 敎化於群生.

正謂是也. 又問. 如何得念不問斷. 答曰. 一信

之後. 更不再疑. 卽是不間斷也. 司士1□躍

而去. 至二年十二月旦之夕(予)守丹*揚. 忽夢

司士云. 向蒙指示淨土. 今已得生. 特來相謝.

乃再拜而出. 翌日因召丹徒令陳安止語其

夢. 蓋陳令深信淨土故也. 其後得司士之子

術哀訃. 乃司士未亡前七日. 預知時至. 與鄕

舊爲別. 吾弟(作)亦在坐. 屢發見謝之語. 是知

司士決生淨土矣. 元祐四年四月八日無爲

子2(傑)記

次公此傳誠不可棄. 但論事理相奪. 未若

台宗所謂圓觀事理一念具足也. 其言一

信不疑. 卽是不間斷者. 司士轉身只此一

則語. 昔 善導化人有曰. 若人速得往生.

應起無間修. 所謂恭敬禮拜稱名讚嘆憶

念觀察□向發願心心相續. 不以餘業相

間故. 曰無間修. 又若貪瞋癡來間者. 但隨

犯隨懺. 不令隔念隔日隔時. 常使淸淨亦

名無間修. 若能畢命. 誓不中止. 決定往生.

此文出大藏集諸經禮懺儀群字函. 次公

閱藏. 以淨土緣. 擧示司士. 非若是乎

大宋錢*唐朝宣義傳

中	欄

宣義諱□字達夫朝胡侍郎之子. 性識聰敏. 心

地通圓. 3唯專書史. 尤樂吟詠. 晩年致政西

湖. 日有游從之樂. 胸襟平夷. 出處簡率. 其於

佛乘. 雖已信嚮. 曾未專修. 一日其子告淸照

佛師云. 大人感疾. 請師垂訪. 師往見之曰(慧

享)平生與達夫相善. 未曾語及末後一著大

事. 豈可不知知安身立命之處乎. 達夫曰. 心淨

則土淨也. 師曰. 宣義時中曾有雜念染汚否.

答曰. 旣處世間. 寧[&FFFF]#雜念. 師曰. 若如此又安

能心淨土淨耶. 達夫卽問. 一稱阿彌陀佛. 能

滅八十憶劫生死重罪何也. 師曰. 阿彌陀佛.

據法華經. 歷塵點劫修行. 楞嚴經云. 我憶往

昔□河沙劫. 有佛出世. 名無量光. 阿彌陀佛.

經爾許時成身成國. 依正莊嚴. 有人威德. 有

大誓願. 光明神力不可思議. 以是一稱萬德

洪名. 衆生無始八十億劫生死重罪. 猶如赫

日消於霜露矣. 達夫遂大省悟. 方知彌陀願

力功勛如是. 乃一心念佛. 又累日請僧助念.

律師宣白. 稱胡公宣義. 達夫卽言. 須稱朝□

之名. 次日再請. 其徒先往. 律師後至. 達夫問

曰. 此來何晩. 已煩觀音勢至降臨甚久. 師與

大衆. 尤加鄭重. 稱佛之次. 朝公安然而往.

然則公享八十四壽. 平日不曾修習. 一旦病

苦逼迫. 無所依投之際. □聞彌陀法利. 頓決

疑情. 便超樂國. 所謂一念□光. 立卽□邪爲

正. 卽此人也. 知此道者. 善4繼前轍. 庶不辜

於今世也

大宋龍舒居士王虛中傳

國學進士王日休字虛中. 君自行之智. 化他

下	欄

之悲. 已見張于湖序文. 玆不再述. 公龍舒人.

有淨土文. 因以爲號. 其文盛行天下. 修淨業

者. 莫不覽之. 乾道中廬凌李彦弼. 染時疾垂

革. 棺槨已備. 忽夢一人神淸貌古. 以手案摩

肢體. 弼驚問. 答曰. 予龍舒居士也. 弼因以疾

告. 公曰. 汝起食白粥卽差矣. 又曰. 汝還記闕

仲雅敎汝○徑否. 弼曰. 每日念佛不輟. 弼覺

因索白粥食之. 病果愈. 後見公□像. 儼如夢

睹弼敬重公. 稱生死骨肉. 遂遺子姪遠從其

學. 一日忽□曰. 居士於某夜講書. 罷如常禮

念. 至三鼓忽□聲. 稱阿彌陀佛數聲. 唱言佛

來接我. 屹然立化. 邦人此夜. 有夢二靑衣引

公西行者. 又三日前遍別道友. 勉進淨業. 有

不復相見之語. 噫自非了*唯心本性之道. 達

生死變化之數. 不臻于是. 或疑李之夢因想

以成. 弼曰. 其指白粥愈病. 又安可欺哉. 時丞

相益國公周(必大)睹君奇跡. 製爲之[&FFFF]#曰5皇

皇然而無心. □□然而無憂. 閔頹風之將墜.

攬衆善以同流. 導之以仁義之原. 誘之以寂

滅之樂. 世知其有作. 而莫識其無爲. 故中道

奄然. 而示人以眞覺. 李君謹愿. 無不報德.

遂刊公像幷事跡以傳遠. 自是廬陵家家供

事之. 後九年6□□軍有信士□允迪. 欽公景

行超卓. 宜以[&FFFF]#之不朽. 故勒石于報恩彌陀

殿. 至慶元四年. 越有致政7簽判曾公迅. 覺

世虛幻. 淸淨自居. 仰止龍舒志圖西邁. 頃以

兄宦游得玆石刻. 且欲人人思齊. 因□□木

布于江浙. 其善誘之心. 誠與王君相表裏(宗曉)

一日□公室. 卽蒙出示. 因□始末. 用傳不朽

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第四

頁數:一九七

上	欄

云

大宋明州朱氏如一傳橘洲禪師寶1曇

始(余)東歸. 過所謂羅○羅道場者. 至起信堂

有比丘語(余)曰. 寺有勝事. 子知之不(余)顧堂下

四檜曰. 得非歲寒面目尙無恙乎. 比丘曰不

然. 引(余)登懺摩之堂. 發一函視之. 卽刺繡妙

蓮華七軸也(余)方合十指爪. 歎未曾有. 比丘

曰. 此薛君之室. 道人朱氏法名如一之所作

也. 朱卽欽成皇后淵聖中宮兩世之姪. 自歸

於薛. 視世故如塵泥. 年二十餘. 卽告其夫.

淸淨自適. 道裝素服. 潔齋如也. 2嘗以黃絹.

命經生書是經. 手以碧茸繡其上. 線蹊鍼孔

去來綿密. 無有間斷. 如筆旣試. 如墨新乾. 閱

十年而後有成. 復繡彌陀觀音. 無異繪□. 自

經首題. 敬致八萬四千拜. 一句一字. 凡唱禮

者三. 法華之文幾數萬言. 三月而能皆誦. 閱

華嚴般若楞嚴圓覺. 亦□水千偈. 餘經可知

*嘗□木爲圖. 勸人誦阿彌陀. 擘□婁書. 滿

十萬聲而止. 所化之數僅二十萬人. 道人則

旦旦誦之. 3莫夜叩之. 無一4豪惰意. 尤喜禪

悅. 結廬於墓. 一室事佛. 一室宴坐. 一室書經. 一

婢供齋蔬與同甘苦. 雖然丈夫. 有所不能堪

也. 今年春盡易故□具. 爲三日會. 會道俗以

萬計. 飯千苾芻. 爲寶幢貯法華同念佛人姓

名. 迎歸是寺. 城內外歡動. 傾士大夫之室. 莫

不聳觀. 十二月以微疾命醫. 醫以丹砂進. 道

八竟不起. 臨瞑目時. 再起加趺. 薛君曰. 吾

家無是法也. 請就寢後事卽如儀. 道人右脅

而終. 年三十有七. 實紹熙四年十二月十一

中	欄

日(余)聞比丘語. 爲之慨然. 比丘屬(余)識其事.

爲來世勸. 敬書以[&FFFF]#之. [&FFFF]#曰

道人之身春容月影耳. 以靈山最後之旨□

向淨土. 眞鐵心石腸耶. 吾知其於世間不復

來矣. 老龐曰. 不是聖賢. 了事凡夫. 斯言其有

旨哉

樂邦文類卷第三

樂邦文類卷5第四

四明石芝沙門宗曉編次

雜文(三十三首)

維摩疏示四種佛國     天台智者大師

觀經疏明四土宗致      同前

萬善同歸集揀示西方	智覺禪師    延壽

彌陀通[&FFFF]#示西方要義	慈恩法師     窺基

寂照集揀中方要義      出直指淨土決疑集

西資□揀示偏讚西方	孤山法師    智圓

請四明法師住世書     文公楊   億

復楊文公請住世書     四明法師	智禮

答楊文公問	同前

延慶募衆念佛疏	同前

往生淨土決疑門   慈雲懺主    遵式

義學編論席解紛	淨覺法師     仁岳

淨土修因或對    □菴法師	有嚴

淨土魔佛成或對	同前

唯心淨土說   圓辯法師   道琛

唯心淨土文	姑蘇禪師    守訥

下	欄

勸修西方說   解空法師   可觀

淨土略因   待暇晁   說之

淨土餘說   草庵法師   道因

淨土自信錄記   無功□王    □

淨業專雜二修   京師比丘    善導

辨橫□二出   桐江法師    擇映

晨朝十念法	天竺懺主    遵式

念佛方法     同前

校量念佛功德   同前

往生坐禪觀法   同前

念佛修心術   山堂法師    彦倫

寶王論揀示往生義    草堂禪師	飛□

念佛方便文   司諫江    公望

無常院安彌陀佛像    出無盡燈

臨終正念訣	京師比丘   善導

命終請僧念佛感應    出寶珠集

6入觀睡時發願見佛    出大藏集諸經禮

懺儀

慶懺禮佛會疏   草菴法師    道因

7維摩經疏示四種佛國

天台智者大師說

佛國差別之相. 無量無邊. 今略爲四. 二染淨

國凡聖共居. 二有餘國方便人8住. 三果報國

純法身居. 四常寂9光妙覺所居. 前二是應.

卽應佛所居. 第三亦應亦報. 卽報佛所居. 後

一但是眞淨. 非應非報. 法身所居

一染淨國又二. 初同居穢者. 凡聖同居國也.

凡聖各二. 凡居二者. 一惡衆生卽四趣也. 二

善衆生卽人天也. 聖居二者. 一實聖. 卽四果

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第四

頁數:一九八

上	欄

支佛通敎六地別十住圓十信後心. 通惑雖

斷. 報身猶在. 二權聖. 1謂方便實報寂光土中

法身菩薩及妙覺佛. 爲利有緣. 應生同居. 皆

是權也. 是等與凡共住. 故云凡聖同居. 四趣

共住. 故云穢土. 次同居淨土者. 無量壽國. 雖

果報殊勝難可比喩. 然亦染淨凡聖同居. 何

者雖無四趣. 而有人天. 以生彼土者未必悉

是得道之人故. 經云. 犯重罪者. 臨終之時. 懺

悔念佛. 業障便轉. 卽得往生. 若但生聖. 凡夫

何得願生. 故知. 雖具惑染. 亦得居也. 聖生權

實. 類前可知. 但以無四惡趣故名爲淨. 問穢

土十惡所感. 四趣依正皆穢可然. 但十善果

淨士因同. 何得依正頓別耶. 答二處修因善

名雖同. 淨土修善精微勝故. 故彼凡聖所得

依正. 不同穢土

二明有餘土者. 二乘三種菩薩. 證方便道之

所居也. 何者若修二觀. 斷通惑盡. □沙別惑

無明未斷. 捨分段身. 而生界外. 受法性身. 卽

有變易所居之土. 名有餘生. 亦名方便. 方便

行人之所居. 故攝大乘明七種生死. 2此卽第

四方便生死

三明果報土者. 卽華藏純諸法身菩薩所居.

破無明顯法性. 得眞實果報. 而無明未盡. 潤

無漏業. 受法性報身. 名果報國也. 以觀實相.

發眞無漏所得果報故名爲實. 修因無定色

心無□. 亦名實報無障□土. 華嚴明因陀羅

[&FFFF]#世界是也

四常寂光土者. 妙覺極智所照. 如如法界之

理. 名之爲國. 亦名法性土. 但眞如佛性. 非身

中	欄

非土而說身土. 離身無土. 離土無身. 名其土

者. 一法二義. 普賢觀毘盧遮那住處. 名常寂

光. 問華嚴明十種佛土. 此四攝盡否. 答何但

攝十. 乃至有人言. 經明二十七品佛土. 無量

壽土. 止是第六. 現文對四. 攝無不盡. 問何不

依十及二十七. 答一往有文. 欲對四敎. 措意

難見

觀經疏明四土宗3致

此經以心觀淨. 則佛土淨爲宗致. 四種淨土.

謂凡聖同居土. 方便有餘土. 實報無障□土.

常寂光土也. 各有淨穢五濁輕重. 同居淨穢.

體析巧拙. 有餘淨穢. 次第頓入. 實報淨穢. 分

證究竟. 寂光淨穢. 娑婆雜惡. [&FFFF]#[&FFFF]#瓦礫. 不淨

充滿. 同居穢也. 安養淸淨. 池流八德. 樹列七

珍. 次於泥洹. 皆正定聚. 凡聖同居. 上品淨土

也. 方便有餘者. 修方便道. 斷四住惑. 故曰方

便. 無明未盡故言有餘. 釋論云. 出三界外有

淨土. 聲聞□支佛出生其中. 受法性身. 非分

段生就中復有利鈍. 指4上爲淨. 指下爲穢

也. 實報無障□者. 行眞實法. 感得勝報. 色心

不相妨故言無障□. 純菩薩居無有二乘. 仁

王經云. 三賢十聖住果報. 卽是其義. 華嚴無

量香雲臺. 卽其土淨妙五塵. 就中更論次第

頓悟上下淨穢等也. 常寂光者. 常卽法身. 寂

卽解脫. 光卽般若. 是三點不縱橫□別. 名□

密藏. 諸佛如來所游居處. 眞常究竟極爲淨

土. 分得究竟上下淨穢耳. 故以修心妙觀. 能

感淨土爲經宗也

四明妙宗釋曰. 大乘之法. 其要在心. 心具

下	欄

易知. 色具難解. 故觀自觀他. 皆修心觀. 今

觀淨土. 須心於心. 心能具故. 心能造故. 心

垢士垢. 心淨土淨. 此猶通示. 未是的論. 的

在一心. 頓修三觀. 此觀觀於安養依正. 畢

竟淸淨名心觀淨. 此觀能令四佛土淨. 如

是方爲此經宗致. 初五濁輕爲同居淨者.

此淨5甚通. 須知別意. 如戒善者. 四敎凡

位. 皆悉能令五濁輕薄. 感同居淨. 而圓觀

輕濁. 感同居淨. 依正最淨. 如此經說. 地觀

已去一一相狀. 比於餘經修衆善 行感安

養土. 其相6天殊(委解四土如文乃至云)此經本爲韋提

希. 厭同居穢. 心同居淨. 故談妙觀. 觀彼依

正. 三觀若成. 鹿垢先落. 非有餘淨. 更生何

處. 須知正爲生同居淨故說三觀. 良由觀

妙. 能破三惑. 不獨感於同居淨土. 隨其惑

斷淺深之處. 自然感得有餘等三. 如病須

藥. 本爲身安. 心得仙方. 修合服之. 不但身

安. 兼能輕骨. 身安可喩生同居淨. 輕骨可

喩感上三土. 只是一藥效. 乃深勝如一妙

觀能淨四土

萬善同歸集揀示西方(六重問答)智覺禪師延

壽

問唯心淨土周遍十方. 何得托質蓮臺寄形

安養. 而興取捨之念. 豈達無生之門. □厭情

生. 何成平等. 答唯心佛土者了心方生. 如來

不思議境界經云. 三世一切諸佛. 皆無所有.

唯依自心. 菩薩若能了知諸佛及一切法皆

唯心量. 得隨順忍. 或入初地. 捨身速生極樂

佛土. 故知識心方生唯心淨土. 著境□墮所

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第四

頁數:一九九

上	欄

緣境中. 旣明因果無差. 乃知心外無法. 又平

等之門. 無生之旨. 雖卽仰敎生信. 其奈力量

未充觀淺心色境强習重. 須生佛國以仗勝

緣. 忍力易成. 速行菩薩道. 起信論云. 衆生初

學是法. 欲心正信. 其心怯弱. 以住娑婆. 不

常値佛. 信心難成. 意欲退者. 當知如來有勝

方便. 攝護信心. 謂以專意念佛因緣. 隨願得

生佛土. 常見於佛. 永離惡道. 若人專念西方

阿彌陀佛. 卽得往生. 常見佛故. 終無有退. 往

生論云. 游戱地獄門者. 生彼國士. 得無生忍

已. 還入生死國. 敎化地獄. 救苦衆生. 以此因

緣. 心生淨土. 十疑論云. 智者熾然心生淨土.

達生體不可得. 卽是眞無生. 此謂心淨故卽

佛土淨. 愚者爲生所□. 聞生卽作生解. 聞無

生卽作無生解. 不知生卽無生無生卽生. 不

達此理. 橫相是非. 此是謗法邪見人也

問一生習惡積累因深. 如何臨終十念頓遣.

答那先經云. 國王問那先沙門言. 人在世間.

作惡至百歲. 臨終時念佛. 死後得生佛國. 我

不信是語. 那先言. 如持百枚大石置1舡上.

因船故不沒. 人雖有本惡. 一時念佛. 不入泥

□中. 其小石沒者. 如人作惡不知念佛便入

泥□中. 又智論問云. 臨死時少許時心. 云何

能勝終身行力. 答是心雖時頃少. 而心力猛

利. 如火如毒. 雖少能作大事. 是垂死時心. 決

定勇健故. 勝百歲行力. 是後心名爲大心. 及

諸根事急故. 如人入陣不惜身命名爲健. 故

知. 善惡無定. 因緣體空. 跡有升比. 事分優

劣. 眞金一兩. 勝百兩之疊華. □火微光. □萬

中	欄

□之[&FFFF]#草

問心外無法佛不去來. 何有見佛及來迎之

事. 答唯心念佛. 以唯心觀. 遍該萬法. 旣了境

唯心. 了心卽佛. 故隨所念無非佛矣. 般舟經

云. 如人夢見七寶親屬歡喜. 覺已追念. 不知

在何處. 如是念佛. 此喩唯心所作. 卽有而空.

故無來去. 又如幻非實. 則心佛兩亡. 而不無

幻相. 則不壤心佛. 空有無□. 卽無去來. 不妨

普見. 見卽無見. 常契中道. 是以佛實不來. 心

亦不去. 感應道交. 唯心自見. 如造罪衆生感

地獄相. 唯識論云. 一切如地獄. 同見獄卒等

能爲逼害事. 故皆是罪人惡業心現. □無心

外實銅狗鐵蛇等事. 世間一切事法. 亦復如

是. 然備遮那佛土. 匪局東西. 若正解了. 然習

累俱殄. 理量雙親

問龐居士云. 事上說佛國. 此去十萬里. 大海

渺無邊. 動卽黑風起. 往者雖千萬. 達者無

一二. 忽遇本來人. 不在因緣裏. 如何通會而

證往生. 答若提宗考本. 尙不說有佛有土. 豈

言達之不達乎. 所以天眞自具. 不涉因緣. 匪

動絲女. 常冥眞體. 若約事論. 故非一等. 九品

往生. 上下俱達. 或游化國見佛應身. 或生報

土睹佛眞體. 或一夕而便登上地. 或經劫

而方證小乘. 或利根鈍根. 或定意散意. 或

2悟遲速根機不同. 或華開早晩時限有異. 今

古具載. 凡聖俱生. 行相昭然. 明證目驗. 佛梵

音聲. 終不□人. 稱讚淨土經云. 十方□河沙

諸佛. 出廣長舌相. 遍覆大千. 證得往生. 豈虛

言哉

下	欄

問維摩經云. 成就八法. 於此世界. 行無瘡□.

生3于淨土. 何等爲八. 饒益衆生. 而不望報.

代一切衆生. 受諸苦惱. 所作功德. 盡以施

之. 等心衆生. 謙下無□. 於諸菩薩. 視之如

佛. 所未聞經. 聞之不疑. 不與聲聞而相違背.

不嫉彼供. 不高已利. 而於其中調伏其心. 常

省已過. 不說彼短. □以一心心諸功德. 如何

劣行微善. 而得往生. 答理須具足. 此屬大根.

八法無4瑕. 成就上品. 如其中下. 但具一法.

決志無移. 亦得下品

問觀經明十六觀門. 皆是攝心修定. 觀佛相

好. 諦了圓明. 方階淨域. 如何散心而能化往.

答九品經文自有升降. 上下該攝不出二心.

一定心如修定習觀. 上品往生. 二專心但念

名號. 衆善資熏. □向發願. 得成末品. 仍須一

生歸命. 盡報精修. 坐臥之間. 常面西向. 當行

道禮敬之際. 念佛發願之時. 懇苦翹誠. 無諸

異念. 如就刑戮. 若在□牢. 怨賊所追. 水火所

逼. 一心心救. 願脫苦輸. 速證無生. 廣度含識.

紹隆三寶. 誓報四恩. 如斯志誠. 必不虛棄.

如或言行不稱. 信力輕微. 無念念相續之心.

有數數間斷之意. 恃此懈怠. 臨終望生. 但

爲業障所遮. 恐難値其善友. 風火逼迫.  正念

不成. 何以故. 如今是因臨終是果. 應須因實.

果則不虛. 聲和則[&FFFF]#順. 形直則影端故也. 如

要臨終十念成就. 但預5辨津梁. 合集功德.

□向此時. 念念不虧. 卽無慮矣. 夫善惡二輪

苦樂二報. 皆三業所造. 四緣所生. 六因所生.

五果所攝. 若一念心瞋□邪□. 卽地獄業. □

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第四

頁數:二○○

上	欄

貪不1實. 卽餓鬼業. 愚癡闇蔽. 卽畜生業. 我

慢貢高. 卽脩羅業. 堅持五戒. 卽人業. 精修十

善. 卽天業. 證悟人空. 卽聲聞業. 知緣性離.

卽緣覺業. 六度齊修. 卽菩薩業眞慈平等. 卽

佛業. 若心淨卽香臺寶樹淨刹化生. 心垢則

丘陵坑坎穢土稟質. 皆是等倫之果. 能感增

上之緣. 是以離自心源. 更無別體. 維摩經云.

欲得淨土但淨其心. 隨其心淨. 卽佛土淨. 又

經云. 心垢故衆生垢. 心淨故衆生淨. 華嚴經

云. 譬如心王寶. 隨心見衆生. 衆生心淨故. 得

見淸淨刹. 大集經云. 欲淨汝界. 但淨汝心. 故

知. 一切歸心. 萬法由我. 欲得淨果. 但行淨因.

如水性趣下火性騰上. 勢數如是. 何足疑焉

彌陀通[&FFFF]#示西方要義    慈恩法師窺基

問十方佛國快樂皆同. 何故遍指西方勸人

生彼. 答良爲凡夫業重. 處處生貪. 若不遍指

一方. 卽不繫心專注. 所以法華經云. 衆生處

處著. 引之令得出. 又西方淨土主勝. 願强遍

勸往生. 疾成聖果. 所以遍指也

問慈氏天宮快樂不少. 勝侶頗多. 何須堅勸

往生西方. . 答若論兜率. 卽勝人間. 乃□西方.

全成微劣. 勸生西方. 捨劣心勝也. 勝劣者. 淨

土十勝天宮十劣. 淨土十劣者. 一化主所居

勝. 二所化命長勝. 三國非界繫勝. 四淨方無

欲勝. 五女人不居勝. 六修行不退勝. 七淨方

非穢勝. 八國土莊嚴勝. 九念佛攝情勝. 十十

念往生勝. 天宮十劣者. 一所居國土劣. 二所

化壽促劣. 三界繫攝屬劣. 四彼天有欲劣. 五

男女雜居劣. 六修行有退劣. 七穢方非淨劣.

中	欄

八國土莊嚴劣. 九善念攝情劣. 十修行勞苦

劣. 有斯十勝十劣. 所以勸生樂國

問其國衆生無有衆苦. 但受諸樂. 如何無衆

苦耶. 答其國衆生. 蓮華化生無生苦. 四序不

能遷無2死苦. 非分段身無病苦. 壽命無盡

無死苦. 無父母3親疏. 無□憎會苦. 所欲如

意. 無心不得苦. 顔貌端嚴. 無諸根缺陋苦. 四

時一等. 無寒暑苦. 娑婆世界有漏形軀. 四蛇

迫身. 三龍害命. 乖張病惱. 報盡死侵. 有愛必

離. 無怨不會. 蓋迷至理. 橫受陰纏. 今4慈衆

人. 永無此等. 故云無有衆苦. 豈唯近亡鹿苦.

5兼亦妙果非遙

問臨終作善便得往生. 何假預前修諸勝業.

答人生壽夭難測. 或卽病困昏迷. 或卽非時

奄逝. 旣6關生前之善. 難逃後世之女. 預作

善緣. 恐防斯咎

問十念彌陀頓生淨土. 據斯所說果著因微.

何故彌陀經. 稱不可以少善根福德因緣得

生彼國. 答十念得生. 接引懈怠衆生. □談多

善因緣. 乃被精勤之者. 或廣或略. 理不相違

問往生之人有中有身否. 答群疑論中有二

說. 一云極善極惡無中有身. 二云不揀善惡.

但有捨報受生. 皆有中有. 爲傳識故. 唯除現

世變身卽無中有. 今取有者爲正

寂照集揀西方要義(此文不知何師作文. 見直指決疑集)

問慈恩製彌勒上生經疏. 深7讚兜率內院. 乃

曰天宮有十易生. 淨土有七難生. 聖師所說

必不誤人. 未審如何融會. 答爾只知慈恩上

生疏勸生天宮. 而不見彌陀通[&FFFF]#說淨土十

下	欄

勝. 聖師製作豈有相違. 蓋演敎隨機. 各示方

便. 此與如來所說彌陀經無量壽經等勸生

西方. 又說彌勒上生經. 勸生內院. 意趣一同.

衆生機緣各異. 佛土攝受亦然. 譬如有人生

緣在南. 具舟欲往吳越. 治裝問程. 知者應酬

所問. 豈可□*讚陸行之便. 稱秦蜀之盛哉.

如此則8□增惑亂. 不成利益. 通方達土. 隨

願知歸. 淺見孤疑. 强生胡越

問天宮壽長足得修行. 人中積善亦自超越.

至於脩羅龍鬼三塗惡趣. 正好拔苦利生. 何

必專務極樂. 答欲天耽著妙樂. 醉於欲酒. 福

盡卽墮. 如箭射空. 色天雖獨行無交. 而未盡

形累. 無色不出輪□. 經中判爲難地. 傳大士

所謂饒經八萬劫. 終是落空亡. 又有一類神

仙. 別得生理. 壽千萬歲. 楞嚴謂之精硏七趣.

皆是昏比諸有爲相. 妄想受生經無量劫. 不

得眞淨. 脩羅□瞋. 龍趣怖惱. 鬼道比冥. 長夜

三塗苦惱難名. 遠思天上五衰. 近睹人間四

相. 誰有智者. 樂入苦海. 若心速[&FFFF]#輪□. 無

過心生淨土. 生淨土者. 自然身光照耀. 具六

神通. 侶衆聖於刹那. 越三界而常樂. 故佛言

無量壽國快樂無極. 長與道德合明. 永拔生

死根本是也

問見性悟道便超生死. 何用念佛心生耶. 答

通昧他心聖凡9安測. 除非遍知. 授記應難.

眞修行人. 自當審察. 諸仁者汝觀自已見性

悟道. 得入師位. 能如馬鳴龍樹否. 得大三昧.

能如南嶽智者否. 宗說俱通. 能如忠國師壽

禪師否. 此等諸師. 皆明垂言敎. 深切勸往. 化