經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第一

頁數:一六一

上	欄

洋洋. 不可稱量. 善信聞已歡喜. 地爲大動. 說

偈歸佛. 佛卽與大衆俱飛到其家. 善信禮佛.

佛便放光微笑. 爲授二十四戒. 善信聞已而

得七住. 卽於佛前化爲男子. 父母兄弟. 皆受

五戒(此緣出經律異相第三十八卷)

首楞嚴經	情想多少論報高下

佛告阿難. 一切世間生死相續. 生從順習. 死

從變流. 臨命終時. 未捨煖觸. 一生善惡. 俱時

頓現. 純想卽飛. 必生天上. 若飛心中. 兼福兼

慧及與淨願. 自然心開. 見十方佛. 一切淨土.

隨願往生. 情少想多. 輕擧1非遠. 卽爲飛仙.

情想□等. 不飛不墜. 生於人間. 想明斯聰. 情

幽斯鈍. 情多想少. 流入橫生. 重爲毛群. 輕爲

羽族. 七情三想. 比下水輪. 生於火際. 受氣猛

火. 身爲餓鬼. 常被焚燒. 水能害已. 無食無

飮. 經百千劫. 九情一想. 下洞火輕. 輕生有

間. 重生無間. 二種地獄. 純情卽比入阿鼻獄.

若比心中. 有謗大乘. 毁佛禁戒. □妄說法. 虛

貪信施. 濫膺恭敬. 五逆十重. 更生十方阿鼻

地獄

守護國界主經	命終善惡感報優劣

佛言. 若人命終之時. 預知時至. 正念分明洗

浴著衣. 吉祥而逝. 光明照身. 見佛相好. 衆善

俱現. 定知. 此人決定往生淨土. 若人念佛持

戒. 無精進心. 命終亦無善相. 亦無惡相. 地府

不收. 安養不攝. 如睡眠去. 此人疑情未斷. 生

於疑城. 五百歲受樂. 再修信願. 方歸淨土. 若

人起憐憫心. 正念現前. 於財寶妻子. 心無愛

變. 眼色淸淨. 仰面含笑. 想念天宮. 當來迎

中	欄

我. 耳聞天樂. 眼見天童. 捨此報身. 定生天

界. 若人生於柔軟善心. 起福德心. 身無病難.

憶念父母妻子. 於善於惡. 心不錯亂. 其心正

直. 遺囑家財. 辭別而去. 定生人界. 若人於夫

妻男子. 惡眼瞻視. 擧手□空. 便利不覺. 身常

嗅穢. 兩目紅赤. □面而臥□身左脅. 百節酸

疼. 或見惡相. 口不能言.  聲吟叫喚. □債現

前. 心識散亂. 狂惑顚倒. 遍體如水. 手捻死拳

身硬如石. 此人命終. 定入地獄. 若人好□其

唇. 身熱如火. 常患飢渴. 好說飮食. 張口不

合. 貪變財寶. 命卒難斷. 開眼而去. 此人定入

餓鬼. 若人身染重病. 如在雲霧. 心神昏散. □

聞佛名. 多愛食□血肉之味. 不受勸化. 愛變

妻兒. □手足指. 遍身流汗. 出粗□聲. 口中咀

沫. 此相現前. 定入畜生

2無量壽修觀行供養儀軌(出大藏衝字3函)

爾時金剛手菩薩. 在毘盧遮那大集會中. 白

佛言. 我爲當來雜染世界惡趣衆生. 說無量

壽陀羅尼. 修三密門. 證念佛三昧. 得生淨

土. 入菩薩位. 不以少福無慧方便得生彼刹.

依此敎法. 決定得生上品初地. 應先入曼□

羅. 得灌頂已. 然後從師受此儀軌. 當於勝地.

塗拭淨室. 建立方壇. 上張天蓋. 周□懸□.

上壇分布八曼□羅. 磨白壇香. 用塗聖位. 壇

西安無量壽像. 持誦者東坐面像. 坐卑脚床.

行者每日□浴. 登壇三時散種種華. 置二閼

伽. 或新寶器. 滿盛香水. 置於壇上. 於壇四

角. 安四賢甁. 香華飮食. 隨力所辨. 一一加

持. 殷勤供養. 行者卽觀察一切有情本性淸

下	欄

淨. 爲諸客塵所蔽. 不悟眞理. 是故說此三密

加持. 能令自他淸淨

右儀軌一卷. 三藏不空所譯. 自此文後. 列

淨三業及普禮結界獻座觀想□結印誦□

總二十四章. 非不精切. 願依法行持者□

之. 今於中錄其簡. 而可行者. 三章于后. 庶

資廣淨業云

無量壽如來拳印眞言

次結如來拳印. 以左手四指握拳. 堅大指以

右手作金剛拳. 握左大指卽成. 以此拳印地.

眞言加持七遍. 變其世界. 如來拳眞言曰

唵(引一)步欠(平聲二)

由結此印. 眞言威力故. 卽變此大千世界. 成

極樂刹. 七寶爲地. 水鳥樹林. 皆演法音. 無量

莊嚴. 如經所說. 行者由數習此定. 每於定中.

見極樂世界無量壽佛. 在大衆會. 聞說契經.

臨命終時. 心不散動. 三昧現在. 刹那迅速生

蓮華中. 證菩薩位

無量壽如來根本印眞言

次結無量壽如來根本印. 二手外相叉作拳.

堅二中指頭相□. 如蓮華葉形. 結此契已. 誦

無量壽眞言七遍. 以印於頂上. 散陀羅尼曰

□謨(引)□□□(二合)夜(引)耶(一)娜莫阿(引)□野(二合)

(引)□□(引)婆(去引)耶(二)□□(去)[&FFFF]#□(引)夜□曷(二合)帝

三(去)□三(去)沒馱耶(三)□脅也□(四)唵阿蜜[&FFFF]#(二合)

帝(五)阿蜜[&FFFF]#(二合)□(引)納婆(二合)吠(微閉反引六)阿蜜[&FFFF]#(二合)

多三(去)婆(上)吠(準上七)阿蜜[&FFFF]#(二合)多[&FFFF]#陛(八)阿蜜[&FFFF]#

(二合)多悉弟(九)阿蜜[&FFFF]#(二合)多帝際(自曳反十)阿蜜[&FFFF]#(二合十一)

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第一

頁數:一六二

上	欄

多尾訖□(二合引)帝(十二)阿蜜[&FFFF]#(二合)多[&FFFF]#□吉(引) 底

(丁以反)迦?(十三)阿蜜[&FFFF]#(二合)多□(上)弩枇娑○(二合)?(十四)

薩○(引)○□(二合)娑1(去引)馱寧(十五)薩○磨訖禮(二合引)

捨乞灑(三合)孕迦?娑○(二合引)賀(引十六)

此眞言?誦一遍. 身中十惡四重. 無間罪.

一切業障. 悉皆消滅. 若苾芻苾芻尼. 犯根本

罪. 誦七遍. 卽時還得淸淨. 誦滿萬遍. 獲得不

廢忘菩提心三昧. 菩薩心顯現. 身中皎潔圓

明. 如淨月輪. 臨命終時. 見無量壽與大衆俱

來迎安慰. 卽生極樂上品上生

無量壽如來心眞言

無量壽如來心眞言曰   唵(引一)阿蜜[&FFFF]#(二合)多帝

際賀□□(引二)

此眞言能誦十萬遍滿. 得見阿彌陀如來. 命

終決定. 得生極樂

烏瑟□沙最勝總持經(出大藏高字函)

如是我聞. 一時佛在極樂刹大善法堂中坐.

爾時無量壽如來. 告觀自在言. 一切衆生. 疾

病短壽者. 一切如來烏瑟□沙最勝總持法

門. 若人受持讀誦. 速得無病長壽安樂. 卽時

觀自在請佛宣說(□廣不錄)若人晝寫此法. 安置塔

中. 廣大供養. 右繞千□. 恭敬禮拜. 則獲智

慧. 若七日壽命延至七年. 若七年壽命延至

七十. 獲得如是長壽安樂. 無諸疾病. 得宿命

通

無量壽如來總持法門

爾時無量壽如來. 入普照吉祥三摩地. 從定

出已. 卽說一切如來無量壽總持法門曰

唵(引)阿蜜□(二合)帝(引)阿蜜□(二合)帝(引)阿蜜□(二合)

中	欄

睹[&FFFF]#婆(二合)吠阿蜜□(二合)多尾訖[&FFFF]#(二合)帝(引)阿蜜

□(二合)多[&FFFF]#(引)彌脅(去)阿蜜□(二合)2多□那(二合)□

[&FFFF]#[&FFFF]#□計□帝(二合)□□(引)薩□○(二合)吉梨(二合引)

舍叉演□□曳(引)娑○(二合引)賀

若人用此法門. 加持淨土作塔. 又復晝此總

持. 安在塔內. 香華供養. 延於壽命. 及增智

慧. 若人於此塔前. 倍興供養. 日日誦持滿八

百遍. 發自利利他平等之心. 如是依法消除

八難. 是人命終. 不生地獄畜生焰摩羅界. 如

蛇□皮. 卽生極樂. 獲大果報. 受勝妙樂

不空○索神變眞言經一字眞言

觀世音菩薩. 說一字眞言曰. 唵(喉中□聲引呼. 此下三□

唵字□同此呼)

如是眞言大悲心觀觀世音. 如法受持. 應善

修行者. 能害過現重罪. 一切垢障. 盡皆消滅.

當得一切諸佛菩薩. 天仙龍神. 悉皆歡喜. 當

捨命後. 往於西方極樂國土. 住極喜地. 蓮華

化生

溥遍解脫心眞言

爾時觀世音菩薩. 卽於佛前諦觀一切. 說溥

遍解脫心眞言曰

此道□二百一十二句. 文廣不錄(此下三□. 經中具有結壇捻

印立像等法文涉一卷)

又溥遍解脫心眞言曰. 唵沒(二合)□[&FFFF]#□(一)廢

灑陀(上)□(二)馱□馱□(三)地利地利(四)度□度□

(五)□曼□入縛[&FFFF]#(六)畝□[&FFFF]#(七)莎縛(二合)訶(八)

又溥遍解脫心一字眞言曰	唵惡(輕呼一)莎縛

(二合)訶(去二)

下	欄

若人六時. 倍復精進. 如法嚴治身器. 依法持

誦. 滿一落叉. 是業成熟. 觀世音菩薩. 現金

色身. 當滅無始一切根本重罪. 若不現者. 復

倍精進. 誦滿二落叉或三落叉. 是業成熟. 觀

世音定當現身執手. 指示西方淨土阿彌陀

佛. 坐寶蓮華師子之座. 復得阿彌陀佛手摩

其頭. 謂同彼土一切菩薩福命功德. 捨此身

後. 往於西方安樂國土上品蓮華. 具諸相好.

識宿命智. 得不退轉

不空大灌頂光眞言(出不空○索神變經第二十八卷潔字函)

爾時釋迦牟尼如來. 卽伸右手. 摩淸淨蓮華

明王頂. 時大千世界六變震動. 所有十方刹

土. 過現未來一切如來. 毘盧遮那如來. 一時

皆現. 亦同授與淸淨蓮華明王灌頂三昧3耶.

爾時十方三世一切如來. 毘盧遮那如來. 各

伸右手. 摩淸淨蓮華明王頂. 同說不空大灌

頂光眞言曰  唵(喉中[&FFFF]#聲引呼一)[&FFFF]#暮伽(上)廢(無計反)□

者娜(二)摩訶畝[&FFFF]#(能4乙反)□□□(三)□頭(二合)□入

縛[&FFFF]#(四)跛□(二合)[&FFFF]#□野[&FFFF]#(五)

若有過去一切十惡五逆四重諸罪. 得聞此

大灌頂光眞言三七遍. 卽得除滅一切罪障.

若諸衆生. 具造十惡五逆四重諸罪. 猶如微

塵滿斯世界. 身壞命終. 墮諸惡道. 以是眞言.

加持土沙一百八遍. 屍陀林中. 散亡者屍骸

上. 或散墓上塔上. 彼所亡者. 若地獄餓鬼修

羅傍生中. 以一切不空如來毘盧遮那如來

眞言. 加持沙土之力. 應時卽得光明. 及身除

諸罪報. 捨所苦身. 往於西方極樂國土. 蓮華

化生. 乃至菩提更不墮落

經數: 一九六九

經名: 樂邦文類卷第一

頁數: 一六三

上	欄

秀州海鹽普照院釋智圓. 母喪以遺骨. 盛

於小匣. 日誦毘盧灌頂□. 加1持土沙. 覆

于骨上. 殆至盈尺. 一日頂骨. 忽涌於土面.

初不以爲然. 仍舊覆之. 翌日復爾. 衆皆驚

駭. 時武夷公權作記以廣其事. 大智律師.

作讚以美之. 文見芝園集

拔一切業障根本得生淨土□(出彌陀不思議神力傳養

字函)

拔一切業障根本. 得生淨土神□. 宋元嘉年.

心那跋陀奉暇譯. 合計五十九字一十五句. 若

人能誦此□者. 阿彌陀佛常住其頂. 日夜擁

護. 無令怨家而得其便. 現世常得安隱. 臨命

終時. 任運往生. 龍樹菩薩. 願生安養. 夢感

此□. 那舍三藏誦此□. 天平寺銹法師. 從那

舍口授此□. 其人云. 經本外國不來. 若欲受

持. 當嚼楊枝. □豆漱口然香. 於佛像前. 胡□

合掌. 日夜六時. 各誦三七遍. 所有四重五逆

十惡謗方等罪. 悉得滅除. 現世所心皆得. 不

爲諸惡鬼神之所惑亂. 若誦滿二十萬遍. 卽

感得菩提芽生. 若至三十萬遍. 卽面見阿彌

陀佛

南無阿彌多婆夜□(一)他伽□(二)夜□地(三)夜

他阿彌唎(四)都婆毘(五)阿彌唎□(六)悉耽婆毘

(七)阿彌唎□(八)毘迦蘭諦(九)阿彌利□(十)毘迦

蘭□(十一)伽彌□(十二)伽伽那(十三)枳多迦隷(十四)莎婆

訶(十五)

此□有六□字. 藏中經本. 注多曷切. 此爲

正呼也. 龍舒文. 恐人不正此音. □改爲□

字. 擅改□文. 世所不許. 有二他字. 俱透戈

中	欄

切. □字都餓切. 地字澄買切. 唎字上聲.

與里同音. 枳字止音. 此□人所誦持. □不

與上一十五句相應. 失本眞也. 2欲期□驗

者. 須正此句讀

3無量壽論   往生偈及五門修法(天親菩薩)

世尊我一心	歸命盡十方

無量光如來	願生安養國

觀彼世界相	勝過三界道

究竟如虛空	廣大無邊際

正覺阿彌陀	法王善住持

如來淨華衆	正覺華化生

愛樂佛法味	禪三昧爲食

永離身心惱	受樂常無間

大乘善根4界	等無譏嫌名

女人及根缺	二乘種不生

衆生所願樂	一切能滿足

故我願往生	阿彌陀佛國

我作論說偈	願見彌陀佛

普共諸衆生	往生安樂國

若人修行五念門成就者. 畢竟得生安樂國

土見阿彌陀佛. 一者禮拜門. 身業禮拜阿彌

陀佛. 爲生彼國意故. 二者讚嘆門. 口業讚嘆

彼佛光明智相. 欲如實修行相應故. 三者作

願門. 心常作願. 一心專念畢竟往生. 欲如實

修行奢摩他故. 四者觀察門. 以智慧觀察. 欲

如實修行毘婆舍那故. 一觀察彼國土莊嚴.

二觀察彼佛莊嚴. 三觀察彼諸菩薩莊嚴. 五

□向門. 所有功德善根. 以方便□向攝取衆

生. 不捨一切世間故. 又觀察門三種莊嚴. 略

下	欄

說入一法句. 謂淸淨句. 眞實智慧無爲法身

故. 菩薩如是修五門. 自利利他. 速得成就菩

提故

毘婆沙論	念佛爲易行道  龍樹菩薩

論第四曰. 佛法有無量門. 如世間道有難有

易. 陸道步行則苦. 水道乘船則樂. 菩薩道亦

如是. 難行則久可得(是墮聲聞緣覺地者)或有勤行精

進. 以信方便. 易行疾至. 應當念佛稱其名號.

阿彌陀佛本願如是. 若人念我稱名自歸. 卽

必定得阿□菩提. 是故常應憶念. 偈曰

若人願作佛	心念阿彌陀

應時爲現身	是故我歸命

若人欲疾至	不退轉地者

應以恭敬心	執持稱名號

彼佛本願力	十方諸菩薩

來供養聽法	是故我稽首

彼土諸菩薩	具足諸相好

5供自莊嚴身	我今歸命禮

彼諸大菩薩	日日於三時

供養十方佛	是故稽首禮

若人種善根	疑則華不開

信心淸淨者	華開則見佛

十方現在佛	以種種因緣

歎彼佛功德	我今歸命禮

其土具莊嚴	殊彼諸天宮

功德甚深厚	是故禮佛足

若人生彼國	終不墮三趣

及與阿修羅	我今歸命禮

十疑論曰. 難行道者. 在五濁惡世. 心阿□

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第一

頁數:一六四

上	欄

跋致. 甚難可得. 略述有五. 一外道相善亂

菩薩法. 二無賴惡人破他勝德. 三顚倒善

果能壞梵行. 四聲聞自利障於大慈. 五唯

有自力. 譬如跛人步行一日不過數里. 易

行道者. 謂信佛敎念佛三昧. 乘彌陀願力

攝持. 決定往生. 如人水路行船須臾千里.

亦如劣夫從轉輪王. 一日一夜周行四天

下. 非是自力輪王力也

大智度論. 樂多集功德者. 心生淨土(同前)

論四十三問曰. 菩薩法應度生. 何以但至淸

淨無量壽佛國土中. 答菩薩有二種. 一者慈

悲心多爲衆生. 二者多集諸佛功德. 樂多集

功德者. 至一乘淸淨無量壽國土. 好多爲衆

生者. 至無佛法衆處. 讚歎三寶之音. 又論四

十五曰. 菩薩有二. 有先自成就功德. 然後度

衆生. 有先成就衆生. 後自成就功德者

妙宗□問曰. 觀經上品. 是出假位. 合在穢

土. 利益有情. 何故心生淨土耶. 答今十向

菩薩. 心生淨土. 乃是大論. 先自成就功德

人也. 故十疑論明. 未得無生忍已還. 要須

常不離佛故須心生(十向菩薩. 約別敎說. 約圓卽十信位)

大智度論   釋迦彌陀各有淨穢國土(同前)

論三十六曰. 當知. 釋迦文佛. 更有淸淨國土.

如阿彌陀佛國. 阿彌陀佛. 亦有不嚴淨國. 如

釋迦文佛國. 又三十八卷曰. 此間閻色惡故.

釋迦壽應短. 餘處好故. 佛壽應長

又涅槃經二十二曰. 西方去此三十二河沙

1乃至有無勝國. 所有莊嚴. 如安樂世界. 我

於彼土. 出現於世

中	欄

觀經疏曰. 應佛皆爲兩量. 逐物隨緣參差

長短. 妙宗釋曰. 佛佛旣皆三身圓證. 應身

被物. 物壽長短. 豈不隨順. 各示兩量故. 彌

陀現長. 亦能現短. 釋迦現短. 亦能現長

起信論   娑婆不値佛專勸念佛(馬鳴菩薩)

復次衆生. 初學是法. 欲心正信. 其心2性弱.

以住此娑婆. 自畏不能常値諸佛親承供養.

懼謂信心難可成就. 意欲退者. 當知. 如來有

勝方便. 攝護信心. 謂其專欲念佛因緣. 隨願

得生他方佛土. 常見於佛. 3心離惡道. 如修多

羅說. 若人專念西方極樂世界阿彌陀佛. 所

修善根. □向願心. 生彼世界. 卽得往生. 常見

佛故. 終無有退. 若觀彼佛眞如法身. 常勤修

習. 畢竟得生. 住正定故

賢首起信疏曰. 往生有三位. 一如蓮華未

開信行未滿. 未名不退. 但以處無退緣故

稱不退. 二信位滿足已去. 華開見佛. 入十

住位. 得少分見法身. 住4正定位也. 三三

賢位滿. 入初地已去. 證遍滿法身. 生無邊

佛土. 如佛記龍樹等住初地生淨土等也.

此中畢竟等. 是後二位

四明融心解曰. 此土濁事. 十信方出苦輪.

彼土境勝. 九品悉皆不退. 故5今託彼勝境

修觀. 縱理未顯. 見愛俱存. 捨報必生無退

轉處. 起信令觀彼佛眞如法身者. 自非一

心三觀. 將何觀之. 今家以三觀釋經. 與馬

鳴之意. 更無少異. 故十疑論. 令想彌陀法

身報身光明相好. 故知. 往生之行. 正在三

觀. 想彼三身. 捨此心彼. 初心不退. 其義

下	欄

皆成也

思惟要略法	利鈍二根觀佛相好

觀無量壽佛. 有二種人. 鈍者先自觀察額上

一寸. 除□皮肉. 但見赤骨. 繫念在緣. 不念他

念. 心若餘緣. 攝之令還. 次觀赤骨. □方一

寸. 令白如珂. 又復通變其身. 皆作白骨. 無有

皮肉. 更變此骨身. 使作琉璃光色淸淨. 從此

琉璃身中. 放白光明. 自近及遠. 遍滿閻色. 唯

見光明. 不見諸物. 還攝光明. 入於身中. 旣入

之後. 乃於光中. 觀無量壽佛. 結加趺坐. 顔容

巍巍. 如紫金山. 繫念在佛. 不令他緣. 常如與

佛對坐不異. 若利根者. 但當先作明想晃然

空淨. 乃於明中觀佛. 便可得見. 行者若欲生

彼國者. 當作是觀. 次觀諸法畢竟空相. 而於

衆生. 常興大悲. 所有善本. 盡以□向. 願生彼

國. 便得往生

右法見大藏圖字函. 詳其文非佛說. 又不

載菩薩所造. 而是鳩摩羅什所譯. 必西竺

敎典之類也. 今錄於此願. 資思修云爾

阿彌陀佛尊號

南無西方極樂世界. 三十六萬億一十一萬

九千五百同名同號阿彌陀佛

昔釋迦牟尼佛住世行化. 至一俗舍見翁婆

二人. 以穀一斗. 記數共念阿彌陀佛. 願生淨

土. 佛言. 我有異方便. 令汝於一聲中念得多

[&FFFF]#之數. 遂令念上佛名

右佛尊號因緣. 諸淨土經. □不見出. 始因

唐飛錫禪師寶王論. 以此佛號. 立一念多

佛門. 次侍郎王古直指淨土決疑集承之.

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第二

頁數:一六五

上	欄

後龍舒淨土文. 廣勸人受持. 乃曰. 嘗以□

禾穀1校之. 一合有千八百粒. 若一稱此

號. 乃滿二千碩穀之數. 佛旣自以此敎人.

則其功德不可思議也. 切緣寶王論. 不載

所出經論. 尤爲缺典. 今恐稱誦者欲知. 故

玆錄示

樂邦文類卷第一

樂邦文類卷第二

四明石芝沙門宗曉編次

2序跋(三十二家)

念佛三昧詩序    圓悟法師	慧遠

觀無量壽佛經疏序    智者3禪師

阿彌陀經通讚疏序    慈恩法師   窺基

阿彌陀經疏序       孤山法師    智圓

阿彌陀經新疏序	淨覺法師    仁岳

觀無量壽佛經序	慈覺禪師    宗□

阿彌陀經勸持序	慈雲懺主    遵式

往生西方略傳序	同前

往生淨土懺願儀序   同前

往生決疑行願二門序	同前

淨土往生傳□    飛山禪師   戒珠

念佛三昧寶王論序    草堂法師	飛錫

華嚴念佛三昧無盡燈   圓澄法師    義和

無盡燈後跋	參政范	成大

淨業禮懺儀序     大智律師	元照

觀經九品圖後序	同前

中	欄

淨土十疑論序    提刑楊   傑

淨土十疑論跋    待暇陳   瓘

直指淨土決疑集序     提刑楊    傑

龍舒淨土文序   狀元張   孝祥

龍舒淨土文跋     大慧禪師	宗□

淨土寶珠集序    侍郎王    古

四十八願後序   慧覺法師  齊玉

淨土警策序	吳興法師   元穎

淨土自信錄序   無功□王   □

修行淨土法門後序    侍郎莫   仲珪

明師勝地論跋    獨醒居士林    鎬

寶城易記錄序    待暇陳    瓘

遠法師齋忌禮文序   正言比    濬

稱讚淨土海衆詩序    府判方    □

西歸蓮社序	月堂法師     惠詢

刊往生行願略傳序    鎧菴居士吳克已

4文(十三家)

廬山白蓮社誓文	晉逸士劉   遺民

東海若	唐禮部柳   子厚

東海若跋    文忠公蘇	軾

東海若跋    橘洲禪師	寶曇

6?武侍[&FFFF]#□佛文    唐文公韓	愈

結社法集    通慧僧錄	[&FFFF]#寧

蓮華勝會錄文    慈覺禪師	宗□

念佛防退方便文	同前

念佛□向發願文	同前

念佛懺悔發願文	慈雲懺主    遵式

結蓮社普勸文     總管張     □

西資社同誓文     證通法師	師友

下	欄

往生淨土十願文	桐江法師   擇瑛

讚(十七首)

金銀泥□淨土變相7讚	唐翰林李   白

繡西方淨土?讚   唐侍郎白  居易

繡阿彌陀佛讚   同前

西方淨土讚   孤山法師   智圓

無量壽佛讚	大智律師   元照

□阿彌陀像讚   文忠公蘇   軾

李伯時□彌陀讚   寂音禪師   惠洪

安樂國讚三十章   提刑揚   傑

善導彌陀道場讚   同前

白蓮咸敎主眞讚   同前

□8禪月作遠公詠	太史黃   庭堅

遠法師9[&FFFF]#    給事程   俱

劉遺民*[&FFFF]#    同前

陶靖節*[&FFFF]#    同前

謝康樂*[&FFFF]#    同前

陸道士*[&FFFF]#    同前

臨行自餞     [&FFFF]#菴法師	有嚴

10念佛三昧詩序	廬山法師慧遠

序曰. 念佛三昧者何. 思專想寂之謂. 思專則

志一不撓. 想寂則氣虛神朗. 氣虛則智恬其

照. 神朗則無幽不徹. 斯二乃是自然之玄符.

會一而致用也. 是故靖恭11閑宇而感物通靈.

御心唯正. 動而入微. 此假修以凝神. 積習以

移性. 猶或若玆. 肉夫尸居坐忘. 冥懷至極. 智

落宇宙. 而闇蹈大方者哉. 請言其始. 菩薩初

登道位. 甫窺玄門. 體寂無爲. 而無弗爲. 及

其神變也. 則令修短葺常度巨細互相違. 三

經數:一九六九

經名:樂邦文類卷第二

頁數:一六六

上	欄

光□景以移照. 天地卷而入懷矣. 又諸三昧

其名甚衆. 功高易進. 念佛爲先. 窮玄極寂. 尊

號如來. 神體合變. 應不以方. 故1今入斯定

者. 昧然忘知. 卽所緣以成鑒. 鑒明則內照交

映. 而色象生焉. 非耳目之所□而聞見行焉

於是睹夫淵凝虛鏡之體. 則悟靈相湛一淸

明. 自然察玄音之叩. 心聽則塵累每消. 滯情

融朗. 非天下之至妙. 孰能與於此. 以□而

觀. 一□之感. 乃發久習之深覆. 豁昏俗之重

迷. 若匹夫衆定之所緣. 故不得2語其優劣. 居

可知也. 是以奉誠諸賢. 咸思一揆之契3咸寸

陰之頹景. 懼來儲之未積. 於是洗心法堂. 整

衿淸向. 夜分忘寢. 夙□惟勤. 庶夫貞詣之功.

以通三乘之志. 臨津濟物. 與九流而同往. 仰

援超步. 拔□之興. 俯引約進. 秉策其後. 以覽

衆篇之揮翰. 豈徒文詠而已哉(盧山集. 又載王喬之念佛三昧詩. 見

下第五卷)

觀無量壽佛經疏序   天台智者大師

夫樂邦之與苦域. 金寶之與泥沙. 胎獄之望

華池. [&FFFF]#林之比瓊樹. 誠由心分垢淨. 見兩土

之升比. 行開善惡. 睹二方之粗妙. 喩形端則

影直源濁則流昏. 故知. 欲生極樂國土. 必

修十六妙觀. 願見彌陀世尊. 要行三種淨業.

然化因事漸. 敎藉緣興. 是以□王殺逆. 韋提

哀請. 大聖垂慈. 乘機演法. 曜玉相而流彩.

聳珍臺而顯瑞. 雖廣示珍域. 而宗歸安養. 使

末4俗有緣遵斯妙觀. 落日懸鼓. 用標送想之

方. 大水結水. 實表琉璃之地. 風吟寶葉. 共天

樂而同繁. 波動金渠. 將契經而合響. 觀肉□

中	欄

而瞻侍者. 念女相而睹如來. 及其瞑目告終.

上珍臺而高踊. 文成印壞. 坐金蓮而化生. 隨

三輩而橫截. 越五苦而長□. 可謂微行妙觀

至道要術者哉

此經心觀爲宗. 實相爲體. 所言佛說觀無量

壽佛者. 佛是所觀勝境. 擧正報以收依果. 述

化主以包徒衆. 觀雖十六. 言佛便周. 故云佛

說觀無量壽佛. 經者訓法訓常. 由聖人金口

故

阿彌陀經通贊疏序   慈恩法師窺基

詳夫理絶衆詮. 豈三乘之可攝. 智圓萬德. 非

十地以能觀. 布慈雲而□四生5○法雨而津

九有. 由是降神兜率. 誕跡迦維. 厭欲樂於王

宮. 獲眞常於覺樹. 良以群生業惑魔黨增强.

騰苦海以闢三途. 溺慈舟而呑萬善. 是以高

張敎網. 直指淨方. 是入聖之玄門. 乃超凡之

妙□. 十重淨土. 約地位以等差. 九品蓮臺.

契根宜之次第. 大矣哉. 6□抛空有之門. 獨

穎斷常之表. 佛者覺道已圓. 說者慈心演法.

阿彌陀者. 無量壽也. 經者常法攝貫也. 常則

百王不易. 法則千代同規. 攝則包括衆詮. 貫

7者通連妙理. 故云佛說阿彌陀經也

阿彌陀經疏序   孤山法師智圓

夫心性之爲體也. 明乎靜乎一而已矣. 無凡

聖焉. 無依正焉. 無延促焉. 無淨穢焉. 及其

感物隨緣而變. 則爲六凡焉. 爲8三聖焉. 有

依焉有正焉. 依正旣作. 則身壽有延促矣. 國

土有淨穢矣. 吾佛大聖人. 得明靜之一者也.

乃假道於慈. 託宿於悲. 將欲歐群迷使復其

下	欄

本. 於是乎. 無身而示身. 無土而示土. 延其壽

淨其土□其□. 促其壽穢其土□其厭. 旣□

且厭. 則漸誘之策行矣. 是故釋迦現有量而

取穢士. 非欲其厭耶. 彌陀現無量而取淨土.

非欲其□乎. 此則折之. 彼則攝之. 使其復本

而達性耳. 故淨名曰. 隨所調伏衆生而取佛

土者. 其是之謂乎. 雖寶樓金池爲悅目之翫.

而非惑蕩之色. 而能達唯心無境矣. 雖風樹

鳥聲有入耳之娛. 而非□□之音. 而能念三

寶有歸矣. 夫如是則復乎明靜之體者. 如轉

掌耳. 經云. 衆生生者皆是阿□跋致是也. 大

矣哉. 聖人之善權也如此. 是故群經森列. 而

偏讚淨方. 其有旨哉. 佛說阿彌陀經者. 其偏

讚之謂歟. 吾愛其辭簡而理明其文約而事

備. 足可以誘弱喪而9係童蒙焉. 於是約龍樹

之宗. 準智者之說. 依經10辨理. 爲之義疏. 若

極深硏幾. 則吾豈敢. 庶乎有助於眞風. 爲益

於後昆爾

阿彌陀經新疏序   淨覺法師仁岳

或曰. 虛空無涯. 世界無量. 其間有凡有聖.

有淨有穢. 何爲其然乎. 曰妄念而然也. 眞則

不然. 諸佛證眞. 空界□裂. 至論應化身土之

事. 亦隨衆生妄念所感. 蓋使夫革凡成聖捨

穢11趣淨. 然後純純乎. 如諸佛之證也. 噫衆

生之妄也久矣. 故我佛能仁氏起無緣慈悲.

出堪忍世界. 以若干方便. 開諸度門. 繇是五

時設敎. 三乘授道. 雖頓漸不同. 同歸12于理.

其有我佛未度. 而度在他佛者. 則曰補處之

有慈氏. 極樂之有彌陀. 乃至十方淨佛國土.

經數: 一九六九

經名: 樂邦文類卷第二

頁數: 一六七

上	欄

示若鏡像. 導如津梁. 隨其所應. 利有攸往. 然

而補處雖近. 十方俱遠. 諸大乘經. 莫不稱讚

乎極樂爲最彌陀爲勝. 依正旣異. 壽命且長.

衆生信而願生者多矣. 神化之○粲在群藉.

佛言. 將來法滅. 唯留無量壽經. 住世百年.

天台云. 當知. 彼佛於此惡世. 偏有緣爾. □經

也. 始慈恩法師嘗有□釋. 復有疏本. 亦題基

公之名. 相傳云. 此無名師. 假託而行也. 校其

文旨. 實大同而小別. □孤山中庸子章句後

出. 盛傳于時. 以病中援女. 詞簡義略. 凡用

敷訓. 似未盡於方等之詮乎. 1走不敏探智者

之敎. 頗歷歲紀. 常欲以一家法要幷淨土諸

說覆述斯文. 竊避人之多忌. 未果所志. 年逼

耳順. 退藏故園. 伏念玉泉報恩. 九旬揮於犀

柄. 圭峰思孝七月□於蘭盆. 緬○淸芬遂獲

操染. 卷成析爲上下. 以新疏目之. 別舊章也.

若乃言之無文. 吾何敢以前說□駕. 或言下

之理粗通大方. 亦所不讓云

觀無量壽佛經序      慈覺禪師宗□

夫正遍知海. 從心想生. 諸佛世界. 隨心淨土.

然則彌陀至聖不隔下凡. 極樂雖遙. 豈離方

寸. 所以念佛而卽得見佛. 心生而遂能往生.

觀無量壽經者. 以法界心照實相境. 三種淨

業. 明法行之正因. 十六妙觀. 爲寂照之方

便. 法身與化身隨量. 依報與正報齊觀. 是以

韋提希豁然大悟. 授記往生. 佛世尊親○受

持. 廣說斯事. 經傳此土. 人罕流通. 不有圓

機. 誰陳法施. 常山比丘瓊安等. 憫衆生之日

用不出塵勞. 嗟妙境之無邊. 願爲鄕導. 同心

中	欄

鏤板. 庶廣受持. 非勢至之同倫. 卽遠公之舊

社. 聊伸序引. 普告未聞

阿彌陀經勸持序   慈雲懺主遵式

此經文句雖約. 與大本意同. 上聖赴緣. 廣略

異耳. 依正主伴. 於是備焉. 願行方軌. 有加諸

說辭簡義博諷易功多. 良在□矣. 初則廣讚

依正. 引物□心. 次則六方引同訓勉生信. 三

則擧難肉易. 使聞者知歸. 第一廣讚依正者.

初讚次勸修願行. 佛告長老下. 標立所讚. 彼

土何故名爲極樂下. 先讚依果. 卽珠網麗天.

瓊林矗地. 一池流八德. 蓮吐四光二天樂韻於

六時2[&FFFF]#華散於億刹三3他禽演於道品. 風樹

傳於法音四舍利弗於意下. 廣讚正報. 先讚

化主. 相好八萬. 擧光明以遍收. 功德喩沙. 言

壽命以統括. 成佛十劫. 簡過未以釋疑(已上化主)又

舍利弗下. 讚眷屬. 聲聞雖衆. 皆發大心. 菩薩

云多. 率居補處. 生者咸歸於定聚. 趣途卽預

於阿□(已上眷屬)次衆生聞者下. 勸修願行. 先願.

次不可以少善根下修行一日等者. 正在用心

之厚薄. 不在責時之久近. 宜遵一心不亂. 其

人臨命終下. 明得果. 我見是利下結勸. 次如

我今者下. 第二六方引同訓勉生信. 先引同.

次於汝意下勸信. 亦是勸持. 如我今者下. 第

三擧難肉易. 五濁得道爲難. 淨土修行則易.

□如文請. 先熟尋節段. 然後誦文. 則起盡有

倫. 功不虛棄. 如或淸晨靜夜. 收視聽以端居.

口誦心游. 蕩神明於幽極. □累斯滌. 淨境弗

迷. 廣舌勸持. 豈不然也

往生西方略傳序   同前

下	欄

維西方淨土者. 瓊林寶網珠閣瑤池. 超倍刹

於玉女. 耀千光於沙界. 諸佛同讚. 群賢所宗.

遍4告曼殊咸願生乎其國. 天親彌勒. 皆誓往

於彼方. 大聖尙然. 肉常徒者也. 至若散因定

業少善多福. 截五道而長□. □九品以高升.

直到薩雲無復退轉. 故彼佛本願云. 設我得

佛. 十方衆生. 至心信樂. 欲生我國. 乃至十

念. 若不生者. 不取正覺. 唯除五逆誹謗正法

(五逆者. 出佛身血. 破和合僧. 殺阿羅漢. 殺父. 殺母也)今旣幸無逆罪. 不謗

大乘. 豈有願心而不遂也. 肉復十六觀云. 下

品下生者. 具足諸罪. 四重五逆謗方等法地

獄火現. 十念稱佛. 地獄猛火. 化爲□風. 卽生

彼土. 斯則又許逆罪之輩十念得生. 肉無此

罪者乎. 推此而言. 宜各自信. 凡願生者. 無不

遂心. 故天台智者臨終讚曰. 四十八願. 莊嚴

淨土. 華池寶樹. 易往無人. 火車相現. 一念改

悔. 尙得往生. 肉戒定熏修. 淨行道力實不唐

捐. 又本願云. 十方衆生. 聞我名號. 繫念我

國. □向欲生. 若不果遂者. 誓不成佛. 又應校

量業行久近者. 十念信樂. 尙生彼國. 肉復一

日信樂者. 肉復一月一年一生而信樂者耶.

又應校量滅罪輕重者. 一念滅八十億劫生

死重罪(重罪者. 卽前五逆也)一念稱佛滅罪旣爾. 肉復十

念所滅罪耶. 肉復一日一月一年一生念佛所

滅罪耶. 重逆尙滅. 肉輕罪乎. 又應校量念佛

功德比餘善根優劣之相者. 經云. 若人以四

事極好之物. 供養三千大千世界滿中阿羅

漢□支聖人. 所得福德. 不如有人一合掌. 一

稱南無佛陀. 如彼大千聖福. 假使百分千分

經數: 一九六九

經名: 樂邦文類卷第二

頁數: 一六八

上	欄

百千億分. 算數譬喩皆所不及. 一稱佛名者功

德無量. 一稱佛名功德尙爾. 肉復十念佛者.

肉復一日一月一年一生. 念阿彌陀佛者所

得功德耶. 復次應知. 念佛之人. 現世安隱.

衆聖守護. 離諸災厄. 且近校量今時風俗. 競

祭鬼神. 心其福祐. 望得安隱. 信邪殺命. 造

罪結□. 必無福慶而可利人. 虛招來生地獄

罪報. 易曰. 積不善之家. 必有餘女. 殺生害

命. 祖承祭法. 非一朝一夕. 豈非積不善耶. 女

咎何疑也. 若言殺生非不善者. 古今帝王. 何

故仁慈化世. 勝殘去殺. 禽魚遂性. 令登壽域.

咸稱善耶. 然祭祀之法. 天竺韋陀支那祀典.

旣未逃於世論. 眞誘俗之權方. 周公雖稱事

神. 不達彙征之道. 仲尼焉能事鬼. 蓋迷六趣

之源. 老氏經旣混於九流. 莊子未移於百氏.

惟釋宗所辨. 曲盡其理. 天趣在上. 人居其次.

修羅處中. 鬼畜斯下. 今以人事鬼. 其猶□首

就足抑君奉民. 何逆之甚也. 又鬼有邪力. 事

之旣久. 物黨方類. 死墮其中. 世其迷哉. 且三

界大師萬德慈父. 歸之者罪滅. 尙之者福生.

諸經具說. 若能暫歸三寶. 受持一佛名者. 現

世當獲十種勝利. 一者晝夜常得一切諸天

大力神將. 河沙眷屬隱形守護. 二者常得二

十五大菩薩. 如觀世音等. 及一切菩薩常隨

守護. 三者常爲諸佛晝夜護念. 阿彌陀佛常

放光明. 攝受此人. 四者一切惡鬼. 若夜叉若

羅刹. 皆不能害. 一切毒蛇毒龍毒藥. 悉不能

中. 五者一切火難水難. □賊刀箭. 牢獄枷

1柚. 橫死枉死. 悉皆不受. 六者先所作罪皆悉

中	欄

消滅. 所殺□命. 彼蒙解脫. 更無執對. 七者夜

夢正直. 或復夢見阿彌陀佛勝妙色像. 八者

心常歡喜. 顔色光澤. 氣力充盛. 所作吉利.

九者常爲一切世間人民. 恭敬供養. 歡喜禮

拜. 猶如敬佛. 十者命終之時. 心無怖畏. 正

念歡喜. 現前得見阿彌陀佛. 及諸聖衆. 持金

蓮臺. 接引往生西方淨土. 盡未來際. 受勝妙

樂. 諸有智人. 請觀念佛. 所獲現世福利功德.

豈同世人祠祀之法. 現無福利未來受苦耶.

又復當信一切大乘經典. 皆讚西方莊嚴淨

土勸令往生. 若華嚴方等般若法華涅槃. 諸

部諸經. 皆示行相. 及讚功德. 又諸菩薩天親

龍樹. 皆各造論稱讚淨土. 又此方諸法師禪

師. 各造論著疏. 光讚西方. 道安法師往生論

六卷. 慧遠法師造觀經疏一卷. 天台智者造

十疑論觀經疏彌陀經疏. 各一卷. 道綽禪師

撰安樂集三卷. 善導和尙. 立五會敎勸人念

佛. 造觀經疏一卷二十四讚六時禮文各一

卷. 懷感法師. 得念佛三昧造決疑論七卷. 慈

愍三藏. 撰淨土慈悲集三卷. 慈恩法師. 造彌

陀經疏二卷. 鎭國沙門澄觀. 造觀經疏一卷.

有誰聞此衆聖稱2楊誘勸往生. 而不信樂. 除

彼不肖人癡瞑無智者. 斯更復引自古及今.

西天東夏道俗士女. 往生高人三十三條顯

驗之事. 具示將來諸有賢達. 願共往生云也

往生淨土懺願儀序   同前

原其諸佛憫物迷盲. 設多方便而引取之. 但

唯安養淨業. 捷直可修. 諸大乘經. 皆啓斯要.

十方諸佛. 無不稱美者也. 若比丘四衆及善

下	欄

男女諸根缺具者. 欲得速破無明諸闇. 欲得

永滅五逆十惡犯禁重罪及餘輕過. 當修此

法. 欲得還復淸淨大小戒律. 現前得念佛三

昧. 及能具足一切菩薩諸波羅蜜門者. 當學

此法. 欲得臨終離諸怖畏. 身心安快喜悅如

歸. 光照室宅. 異香音樂. 阿彌陀佛觀音勢

至. 現在其前. 送紫金臺. 授手接引. 五道橫

截. 九品長□. 謝去熱惱. 安息淸□. 初離塵

勞. 便至不退. 不歷長劫. 卽得無生者. 當學

是法. 欲修少法而感妙報. 十方諸佛俱時稱

讚. 現前授記. 一念供養無央數佛. 卽還本國.

與彌陀坐食. 觀音議論. 勢至行步. 眼耳洞

視徹聞. 身量無際. 飛空自在. 宿命了了. 遍見

五道如鏡面像. 念念證入無盡三昧. 如是稱

述. 不可窮盡. 應當修習此之勝法. 如所說者.

皆實不虛. 十方諸佛. 出廣長舌. 稱美此事. 以

示不妄. 我等云何敢不信佛. 今取淨土衆經

立此行法. 若欲廣知. 尋經補益

往生決疑行願二門序    同前

維安養寶刹. 大覺攸贊. 三輩高升. 夕孕金

華. 列宿猶3暫於海滴. 晨游玉沼. 世燈彊喩

於河沙. 良以. 十方爰來. 四生利往. 雖騰光而

普示. 終稽首而偏心. 故其竺國皇州自今觀

古. 彼則鉅賢至聖. 咸舒藻以爲盟. 此則覺德

鴻儒. 盡□女而作誓. 自□□向綿續. 唱和相

尋. 誠爲道德之通衢常樂之直濟者也. 但世

多創染割截. 未識方隅. 忽遇問津. 靡暫濫吹.

或攘臂排爲小敎. 或大笑斥作權乘. 以其言

旣反經. 人惑常典. 易不云乎. 居其室出其言

經數: 一九六九

經名: 樂邦文類卷第二

頁數: 一六九

上	欄

不善. 則千里之外違之. 肉其邇者乎. 遂輒述

往生淨土決疑行願二門. 詞愧不文. 理存或

當. 視菽麥而且辨. ○涇渭而1永分. □伊蘭

之臭林. 植2□檀之香幹. 信解行願. 原始要

終. 不數千言而能備擧者. 實□二門矣

淨土往生傳□	飛山禪師戒珠

給孤園中聖賢之衆畢集. 是時衆無一詞之

請. 如來遽然而告曰. 過是西方十萬億國有

淨土焉. 其土廣博. 百寶成焉. 又曰. 衆生思

焉念焉. 心而以生者. 皆如願焉. 說者曰. 十二

分敎以羅萬有. 此乃無問自說之一分也. 其

義猶何. 猶母之□□兒不俟其請. 但欲顧其

手足乳而哺之. 腹而擁之也. 然如來捨兜率

降迦維. 其說法者五十牛. 流慈振毓. 隨機有

授. 其間龍天釋梵聲聞緣覺大菩薩衆. 棄頭

目捐髓腦. 外於國城珍寶. 殷勤三請者非一.

如來或辭或默. 止止而不說者有之. 至是而

乃自說. 誠悲五濁異生流浪而不息者長劫.

未將厭五濁. 期生于淨土. 必在乎專念. 念言

之至以繫乎想十六觀. 所以第資焉. 經稱諸

佛正遍知海從心想生. 其故何哉. 明其始也.

擧其漸之之謂也. 行始於有修. 智始於有習.

無上極果. 以始于深心. 深心者. 確乎其不可

拔者也. 故一念轉三塗之苦. 十念階九品之

華. 此雖大乘方等諸經. 皆所互陳而互發.

非止一經言而發之也. 漢魏已來翹誠西向

3Ｃ聞其有人者. 實以大法初流. 經文之未備

矣. 西晉時. 劉曜寇蕩京□. 僧顯避地江東. 始

由三事因願. 驟感祥異. 然其拳拳之志. 以遭

中	欄

亂世. 遺風勝業代或無聞. 東晉之末. 遠師憩

跡廬阜. 其同意法師釋道九竺道生佛陀耶

舍. □在家英女劉遺民雷次宗周續之等. 一

百二十有三人. 締結方外之游. 希風來集. 遠

以幻集之期不克以常保. 夢游之軀不可以

長存. 因指無量壽國. 結之遐游. 焉其已也. 又

言. 其國淸淨. 無三塗無六趣. 衆生依向不4一

生而生者. 寶幢爲之前導. 金蓮爲之受質. 於

是相與而有蓮社之稱焉. 今之以蓮社云云.

蓋其始也. 或時以爲淨社. 義亦詳矣. 自遠而

下. 淨土之修益振. 故宋有曇5弘. 齊有慧進.

梁有道珍. 李唐之間. 穎悟通識之士. 如道綽

善導者. 累復有焉. 余以像季之餘. 値佛遺法.

緬懷淨業. 其亦有年. 每以前賢事跡散於諸

傳. 淪於異代. 不得類例相從條然以見. 繇是

歷考梁隋而下. 慧皎道宣諸師所撰傳記十

有二家. □大宋通慧大師新傳. 且得顯等七

十五人. 其傳之作. 理或有所暗昧. 詞或有所

叢□. 因復修正而發明之. 外有鴻業慧明等

六十二人. 在其生平想像. 至於捨生之際. 不

嘗以□勝相. 備之不足起深信. 乃無以備之.

後之明哲. 或患其所不足. [&FFFF]#而備之者. 亦余

之闕有補焉

念佛三昧寶王論序   草堂法師飛錫

客有高信. 至吾禪居. 前禮致問. 辭甚淸逸. 問

吾曰. 修心之人成道捷徑. 法華三昧不輕之

行. 念佛三昧般舟之宗. 僉爲無上深妙禪門

者. 願聞其致. 對曰. 吾拱默九峰. 與世異營.

天書曲臨. 自紫閣山草堂寺. 令典千福法華

下	欄

勝場. 向三十年矣. 希高□寂. 未有若君之所

問者也. 子將涉無生之龍津. 欲圖南以鵬擧.

吾不敏也. 嘗試論之. 今則略開二十門. 以明

斯旨耳

華嚴念佛三昧無盡燈序  圓澄法師義和

六道凡夫三乘賢聖. 其根本悉是靈明淸淨.

一法界心. 性覺寶光. 各各圓滿. 本不名諸佛.

亦不名衆生. 但此心靈妙自在. 不守自性故

隨迷悟之緣. 作業受苦. 名曰衆生. 修道證

眞. 遂名諸佛. 佛憫衆生顚倒妄想. 執著而不

證得. 於是稱法界性. 說華嚴經. 欲令衆生. 知

一切法. 卽心自性. 成就慧身. 不由他悟. 至於

善財證入法界. 參諸知識. 最初吉祥雲比丘.

敎以無□智慧念佛門. 又解脫長者. 敎以唯

心念佛門. 又普遍吉淨光夜神. 敎以觀德相

念佛門. 其後華嚴諸祖. 慮念佛者. 莫得其要.

於善知識解脫門中. 復設諸門. 意使諸佛與

衆生交徹. 淨土與穢土融通. 法法彼此該收.

塵塵悉包遍法界. 相卽相入. 無□圓融. □得

其門. 則等諸佛於一朝. 不得其門. 則徒修因

於曠劫. 夫不龜手之藥一也. 有終身□□洸

者. 有裂土而封者. 蓋用有工拙. 而利有大小

念佛法門一也. 有涉時之久. 致力之多. 而平

素失其指歸. 逮乎垂亡. 他境强奪鮮能超邁.

此終身不[&FFFF]#於□□洸之謂也. 唯華嚴觀行.

得圓至功於頃刻. 見佛境於塵毛. 諸佛心內

衆生. 新新作佛. 衆生心中諸佛念念證眞. 至

簡至易. 雖然諸佛拔苦與樂之心一也. 不思

議力一也. 唯西方彌陀世尊. 接引娑婆衆生

經數: 一九六九

經名: 樂邦文類卷第二

頁數: 一七○

上	欄

願力偏重. 卽本師故. 是以流通經中. 普賢行

願獨指彌陀. 極爲至切(義和)晩年退席平江能

仁. 遍搜淨土傳錄與諸論讚. 未嘗有華嚴圓

融念佛法門. 蓋巴歌和衆. 雪曲應稀. 無足道

者. 鳴呼不思議法門. 散乎大經與疏記之中.

無聞於世. 離此別心. 何異北轅而之楚耶. 於

是備錄法門. 著爲一編. 使見聞者不動步而

歸淨土. 安俟階梯. 非思量而證彌陀. 豈存言

念. 諸佛則背塵合覺故明. 衆生則背覺合塵

故昏. 欲使冥者皆明. 明終無盡. 因目其篇曰

無盡燈云爾. 乾道元年九月望. 臨安府慧因

院. 華嚴敎觀儀和序

無盡燈後跋    參政范成大

念佛三昧深廣微密. 世但以音聲爲佛事. 此

書旣出. 當有知津者. 乾道丁亥季夏七日. 吳

郡范成大書

淨業禮懺儀序    大智律師元照

元照自下壇來. 便知學律. 但稟性庸薄. 爲行

不肖. 後遇天台神悟法師苦口提誨. 始知改

跡. 遂乃深心祖敎. 博究佛乘. 而於佛祖微

言. 薄有所領. 竊自思曰. 初心晩學. 寧無夙

善. 但不遇良導. 作惡無恥. 虛喪一生. 受苦長

劫. 於是發大誓願. 常生娑婆五濁惡世. 通達

佛理. 作大導師. 提誘群生. 令入佛道. 復見高

僧傳. 慧布法師云. 方土雖淨. 非吾所願. 若使

十二劫蓮華中受樂. 何如三塗極苦處救衆

生也. 由是堅持所見. 歷涉歲年. 於淨土門. 略

無歸向. 見修淨業. 復生輕謗. 後遭重病. 色力

□羸. 神識迷茫. 莫知趣向. 旣而病差. 頓覺前

中	欄

非. 悲泣感傷. 深自克責. 志雖洪大. 力未堪

任. 仍覽天台十疑論. 初心菩薩. 未得無生忍.

要須常不離佛. 又引智度論云. 具縛凡夫. 有

大悲心. 願生惡世. 救苦衆生. 無有是處. 譬如

□兒不得離母. 又如溺羽□可傳枝. 自是盡

棄平生所學. 專尋淨土敎門二十餘年. 未嘗

暫捨. 硏詳理敎. 披括古今. 頓釋群疑. 愈加深

信. 復見善導和尙專雜二修. 若專修者. 百卽

百生. 若雜修者. 萬千一二. 心識散亂. 觀行難

成. 一志專持四字名號. 幾生逃逝. 今始知歸.

仍以所修. 展轉化導. 盡未來際洪贊何窮. 方

便多門. 以信得入. 如大勢至. 以念佛心. 獲悟

圓通. 入三摩地. 復自思念. 已前所造無量罪

業. 不信淨土謗法毁人. 業因旣成. 苦果必克.

縱百千劫所作不亡. 業性雖空. 果報不失. 內

懷□恥. 曉夕兢惶. 於是躬對聖前. 吐露肝膽.

五體投地. 苦到懺悔. 仍發大願. 普攝衆生. 同

修念佛. 盡生淨土. 欲常修習. 須立軌儀. 故集

諸文. 布成此法. 從始至末第列十門. □準聖

言. 咸遵古式. 事從簡要. 法在精專. 所貴自

備修持. 豈敢胎諸先達. 後賢披覽. 知我志焉

觀經九品圖後序	同前

世之學佛者. 其始莫不皆曰爲生死事大故

世. 及乎聲利所動世緣所汨. 則死生大事置

而弗論. 或爲人所□擊. 則他辭託跋. 不能自

決. 或云此不須問. 或云不必須知. 或云符到

奉行莫作計□. 或云隨處受生出入自在. 或

云且生不高不下之家復男子身. 或云把定

精神見善惡相不得隨去. 或令預侯知時. 或

下	欄

敎臨終奪陰. 或五百骸潰散一物長靈. 或云

形散氣消歸去寂滅. 如是種種臆度矯亂. 皆

不出凡夫外道斷常二見. 逮乎四大解分病

苦所迫. 識神無主. 隨業輪□決無疑矣. 借令

定日剋時. 坐脫立化. 世術可致. 未足爲奇. 斯

由不見十六觀經. 不知九品生相. 不信彌陀

願力. 而堅持所見. 自甘塗百. 豈不爲之悲哉.

姑蘇逸上人. 久歷叢林. 不滯偏見. 屬意觀

經蓋有年矣. 將恐道俗未閱經本. 乃命工圖

繪九品之相. 具引經文. 以示其說. 隨於經後.

各以偈頌爲之激勵. 且使知死生事大者. 有

超越之路. 而不溺於異見枉受輪轉. 若乃因

相以擧目. 因文而動懷. 是必有信者解者修

者生者焉. 以至疑者謗者. 莫不皆爲往生因

種. 則斯文於世. 豈小補哉. 靑山安忍子. 仰之

不已. 輒復命筆. 隨喜讚嘆云

天台淨土十疑論序	提刑楊傑

愛不重不生娑婆. 念不一不生極樂. 娑婆穢

土也. 極樂淨土也. 娑婆之壽有量. 彼土之壽

則無量矣. 娑婆備諸苦. 彼土則安養無苦矣.

娑婆隨業輪轉生死. 彼土一往. 則永證無生

法忍. 若願度生. 則任意自在. 不爲諸業轉矣.

其淨穢壽量. 苦樂生死. 如是差別. 而衆生冥

然不可. 可不哀哉. 阿彌陀佛. 淨土攝受之主

也. 釋迦如來. 指導淨土之師也. 觀音勢至. 助

佛揚化者也. 是以如來一代敎典. 處處丁寧

勸往生也. 阿彌陀佛與觀音勢至. 乘大願船.

泛生死海. 不著此岸. 不留彼岸. 不止中流.

唯以濟度爲佛事. 是故阿彌陀經云. 若有善