經數:一九六三

經名:淨土論卷下

頁數:一○一

上	欄

陀佛. 一一念中. 滅八十億劫生死重罪. 今旣

約時約根. 行者無定慧分者. 唯須專念阿彌

陀佛. 心生淨土. 此爲要路也. 若自知有定慧

分者則於此方修道. 心無上菩提. 若自知無

定慧分者. 則須修淨土行. 就淨土中心無上

菩提. 故智度論云. 行者心阿毘跋致有二種

道. 一者難行道. 二者易行道. 如水陸兩路. 此

方修道則難. 猶如陸路. 生淨土修道則易. 猶

如水路也. 又佛度衆生. 自有四種. 如正法念

經說. 一以說法度衆生. 二以光明相好度衆

生. 三以神通道力度衆生. 四以名號度衆生.

此四之中. 相好名號. 正當今時. 觀察阿彌陀

佛相好. 及稱佛名號也. 如無量壽經說. 爲未

來衆生受五苦五痛五燒故. 欲令衆生修淨

土行. 又如觀經說. 我爲未來一切凡夫. 爲煩

惱賊之所惱者. 說淨土行. 如小彌陀經說. 爲

五濁衆生. 說淨土行. 淸淨覺經. [&FFFF]#音聲王經.

大集經. 皆作此說. 據此等經. 皆爲未來. 故

知. 今時正是念佛. 修淨土行時也. 若生淨土.

何但永離惡道. 亦疾得無上菩提(此是經論大意)

第九敎人欣厭勸進共心(謂令厭穢欣淨)

問曰. 今旣是第四五百年. 衆生無定慧分. 唯

懺悔念佛. 得堅固者. 云何敎人欣厭. 勸進

其心. 普令一切衆生悉厭惡娑婆. 得往生淨

答曰. 今引經論及道理. 敎其欣厭. 若衆生受

佛勸者. 於娑婆世界極厭. 於極樂世界生欣.

故能發菩提心. 專念阿彌陀佛者. 普得往生

淨土. 若衆生於此法門. 不生信樂. 難敎難悟.

中	欄

難濟難脫者. 則不可救也. 故無量淸淨覺經

云. 若 善男子善女人. 聞說淨土法門. 心生悲

喜. 身毛爲□. 如拔出者. 當知. 此人此過去宿

命已作佛道來也. 若人聞開淨土法門. 都不

生信樂者. 當知. 此人始從三惡道來. 女咎未

盡. 我說此人未可得解脫也. 今依涅槃經等.

勸進後學. 智者於靜夜中. 結加趺坐應自思

惟. 我今此身危脆如泡. 念念不停. 復居在火

宅不安隱處. 寧得安然. 不自覺察. 不驚不懼.

都無怖心. 又復思惟. 我今此身在何位地. 身

口意業. □作何事. 無常忽至. 生何道中. 無始

惡業. 爭受生處. 朝暮卽是地獄中人. 得幾時

安隱. 在床上眠. 過去無量無邊諸佛菩薩. 出

現於世. 度脫衆生. 我何處去來. 不蒙佛化. 都

由我無始已來. 不敬三寶. 不近善人. 不用善

知識語. 常在三惡道中. □與諸佛. 不相値遇.

十方淨土無苦無惱. 我何爲不生. 常在此穢

土多苦惱處. 我今此身難得易失. 如涅槃說.

人身難得如爪上土. 三惡道身如大地土. 無

始已來受身. 劫不可數. 於一一劫中. 身不可

數. 於一一身. 造業如塵. 業不可數. 一一惡業

感報. 報不可數. 一一報中受苦萬端. 則苦不

可數. 如此等1若. 皆由無智不用善知識語.

常處地獄. 過去已受. 現在今受. 未來當受. 未

有息時. 又今此身從受生已來. 爲心衣食. 若

是俗人. 養婦言兒. 若是出家. 心名覓利. □造

種種惡業. 如此諸業輕微之者. 猶感五百生.

重者數劫. 如此惡業. 若不發菩提心□愧懺

悔. 一入惡道. 無有出期. 朝暮之間. 卽入爐□

下	欄

鋒林劍樹. 百劫千劫. 受於一切深苦重苦長

遠等苦. 過去已受身心等苦. 未來所可苦. 亦

無分齊. 難捨難離. 而不覺知. 凡夫如此. 甚爲

可愍. 智者作此思惟. 應可碎心. 寧得安然. 故

縱身心. 不自覺察. 又更思惟. 我今此身薄福

鈍根. 生在釋迦後. 復在彌勒前. 豈不由我過

去□慢懈怠. 不敬三寶輕慢善人. 不受 善知

識敎悔. □在三惡八難中. 生愚癡無智. 於此

身上. 復更輕慢三寶. 欺蔑善人. 不受善知識

語. 於未來世. 云何更得値遇三寶. 得生善處.

又復此身縱欲修道. 亦不得安隱. 以往於此

娑婆世界. 人命短促. 多惡知識. 終故孜孜. 或

衣食不足. 或王臣所迫. 或爲他所欺. 或爲他

所謗. □被惱亂. 不得安隱. 始起善心. 尋卽退

失. 又復此身. 唯是三十六物不淨所成. 九孔

之中. 不淨□流. 猶如行□. 不可愛樂. 復有生

苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會苦心不得

苦五陰盛苦. 之所隨遂. 智者應當觀察此身.

作怨家想. 作糞聚想. 於舍宅臥具作塚墓想.

作人皮想. 於飮食中. 作□□想. 作下汁想.

於婦兒眷屬. 作羅刹想. 作惡鬼想. 若心能如

是觀察思惟. 應於此身極大生厭. 願生生世

世. 永不受此身. 更莫與此身同住. 此身是我

怨家. 常將我向三惡道中. 何有智者樂著此

身. 如遺敎經說. 此是應捨. 罪惡之物. 假名爲

身. 沒在老病生死大海. 何有智者得除滅之

而不歡喜(厭門竟)

次明欣門智者. 復作此念. 我今此身生在第

四五百年中. 一切聖人隱不現時. 雖欲修道

經數:一九六三

經名:淨土論卷下

頁數:一○二

上	欄

無定慧分. 正是懺悔念佛之時. 如經中說. 阿

彌陀佛. 擧慈悲棹. 乘常大願船. 運度一切苦惱

衆生. 若人至心念阿彌陀佛. 於一一念中. 滅

八十億劫生死之罪. 命終定得生於淨土中.

受諸快樂. 獲得五通. 位階不退. 花林寶刹隨

意?遊. 實相圓音任情聽受. 蓮花臺內. 輝紫

磨金色之身. 金剛坐上. 敞三十二大丈夫相.

七寶階側. 長□問不二之言. 八德池中. 洗浴

蕩無明之垢. 衣則綺羅稱體. 食則百味盈盂.

行則足[&FFFF]#靑蓮. 坐卽寶花承體. 樹動琉璃之

葉. 林搖瑪瑙之花. 素薰郁[&FFFF]#[&FFFF]#之香. 實散輕

覆之彩. 欄雕四寶. 地瑩七珍. 管發千聲. 樓含

萬色. 白1鵠孔雀. 常演五根. 鸚鵡舍利. □宣

八正. 阿彌陀佛則相相分明. 觀音菩薩見好

好是足. 如斯等事. 不可思議. 孰聞此說而

2不不生欣(欣門竟)

問曰. 旣敎其欣厭. 智者已悟. 其鈍根之□. 執

迷未返. 若爲勸進其心. 亦令得往生淨土

答曰. 如3下阿彌陀經說. 十方諸佛各出廣長

舌相. 遍覆三千大千世界. 皆勸一切衆生. 往

生淨土. 然有衆生不受佛勸. 難敎難悟. 難濟

難脫. 知復奈何. 此等衆生. 依無量淸淨覺經

說. 始從地獄中來. 女咎未盡. 故彼經云. 若善

男子若女人. 聞說淨土法門. 心生悲喜. 身毛

爲□. 如拔出者. 當知. 此人過去已作佛道來.

若復有人. 聞說淨土法門. 都不生信樂. 當知.

此人始從三惡中來. 女咎未盡. 爲此無信向

耳. 我說此人未可得解脫也. 故無量壽經云.

□慢弊懈怠. 難以信此法也. 又無量淸淨覺

中	欄

經. 及無量壽經. 二處皆云. 無極之勝道. 易往

而無人也. 西方是無極勝道. 若人能於七日.

專心念佛. 所作善根. □皆□向. 卽得往生. 永

離三塗. 入不退位. 此是易往也. 然有衆生. 不

肯信受. 昏諸五欲. 樂入惡道. 如□中□. 此是

無人也. 又阿彌陀佛. 與觀世音大勢至. 乘大

願船. 色生死海. 就此娑婆世界. 呼喚衆生. 令

上大願船. 送著西方. 若衆生有上大願船者.

□皆得去. 此是易往也. 釋迦如來. 及十方諸

佛. 普賢文殊天親龍樹或出廣長舌相. 或放

白女光明. 或說五念玄門. 或敎十二讚禮. 慇

懃敦勵. 令生淨土. 而衆生不生信樂. 而不肯

去. 此是無人也. 又衆生無始已來. 造諸惡業.

過於□沙. 一一惡業. 感於苦報. 亦過□沙. 若

人能七日. 或十日. 專心念佛. 於一一念中. 滅

□八十億劫生死重罪. 橫截苦流. 直生淨土.

此是易往. 然衆生追逐財色. 貪著名利. 不早

發心. 無常忽至. 墮落三途. 百千萬劫. 無有出

期. 此是無人也. 又衆生信佛語諸菩薩語善

知識語. 不隨惡知識語. 乃至信十惡五逆衆

生. 臨命終時. 十念成就卽得往生. 此是易往.

若有衆生. 不信佛語諸菩薩語善知識語. 隨

須不學問僧無智俗人. 詐解大乘. 猥引經論.

殆亂佛法. □惑衆生. 癡念佛行. 退失善根. 墮

落三塗. 不得往生. 此是無人也. 若人聞說專

念阿彌陀佛. 得生淨土. 卽須懺悔惡業. 修習

善根. 持戒淸淨. 專念佛名. 一心不亂. 至百萬

遍者. 臨命終時. 正念現前. 佛卽來迎. 此是卽

易往. 若有衆生. 聞說阿彌陀佛. 仍故造罪. 雖

下	欄

念佛名. 心緣五欲. 此是雜結使念. 臨命終時.

心卽顚倒. 佛不來迎. 此是無人也

問曰. 經雖說七日念佛卽得往生. 未知念幾

許佛名. 得往生也

答曰. 如綽禪師. □得經文. 但能念佛一心不

亂. 得百萬遍已去者. 定得往生. 又綽禪師. 依

小阿彌陀經七日念佛. □得百萬遍也. 是故

大集經. 藥師經. 小阿彌陀經. 皆勸七日念佛

者. 此意明矣

問曰. 衆生罪業甚久積山. 云何十念. 得滅爾

所許惡業. 縱令至百萬遍. 終是太少. 若不滅

盡. 云何惡業不滅. 而得生淨土

答曰. 此有三義. 一者不須滅爾許惡業. 但臨

命終時. 淨土受生者. 若臨命終時. 正念現前

者. 此心能引無始已來及一生已來所作善

業. 共相資助. 卽得往生也. 二者諸佛名號總

萬德成. 但能一念念佛者. 卽一念之中. 總念

萬德. 故維摩經云. 此三句義. 三千世界衆生.

皆如阿難. 多聞第一. 以劫之壽. 亦不能受也

三者無始惡業從忘心生. 念佛功德從眞心

生. 眞心如日. 忘心如闇. 眞心暫起. 忘心卽

除. 如日始出. 衆闇悉除. 由此三義. 乃至臨終

十念成就者. 定得往生

問曰. 淨土殊妙. 是法王所居. 蓮華臺藏. 非凡

夫行處. 理須凡行凡地. 聖踐聖場. 寧得底下

凡夫. 生斯妙臨

答曰. 據四十八大願. 淨土雖妙. 本擬成就凡

夫. 蓮花臺藏. 元是託生之處. 若是凡夫卽不

得遊於淨土. 旣是法王. 何得踐於五濁. 雖是

經數:一九六三

經名:淨土論卷下

頁數:一○三

上	欄

法王. 爲化衆生. 故來遊於五濁. 亦雖是凡夫.

爲供養佛故. 生於淨土. 此理明矣. 又彼淨土.

只是諸佛慈悲方便. 別料理一方處. 所除□

女人及五欲境界. 令衆生於中修道. 於四生

中是化生之處. 非極妙也. 猶如於城邑之中.

別1斷理一所. 用作伽藍. 除去俗事. 令僧修

道. 但有衆生入伽藍者. 悉發善心. 彼亦如是.

縱就此方. 如六天宮殿.  四禪妙宅. 依報□是

異寶奇珍. 正報卽是殊光妙相. 衣裳輕殊之

服. 食餐百2味□. 坐臥卽俱華寶宮. ?遊卽

起趣綺苑. 如斯之處. 豈是法王所居. 皆是凡

夫善因所感. 此類顯矣

問曰. 如大乘經論. 皆說無相無生. 何故此經

勸令衆生. 觀於相生心乎淨土

答曰. 此問□是不順理問. 應用置答. 若欲答

者. 應反問云. 諸佛有八萬四千法門. 汝問何

者. 西方淨土是何收. 無相無生是何門攝. 彼

若答云. 但是一門. 此卽是愚癡人. 不可與語

也. 彼答云. 無相無生是理. 有相有生是事者.

卽應答我. 汝自解竟. 何須問我. 故欲令我答

者. 應云諸佛有八萬四千法門. 各各差別. 不

相雜亂. 若總攝之. 卽爲眞俗二諦. 此之二諦.

有佛無佛性相常住. 非人造也. 故中論云. 諸

佛說法. 常依二諦. 又云若人不能知. 分別於

二諦. 卽於深佛法. 不得眞實義. 今西方淨土

者. 通有三種. 一是法身淨土. 此卽無相無生.

二是報身淨土. 據實亦無相無生. 就事卽有

相有生. 三是化身淨土. 亦是有相有生. 故攝

論. 化身新新出世. 數數涅槃. 卽王宮生. 雙

中	欄

林滅也. 而今勸衆生生者. 謂生化身土中. 若

衆生欲往生者. 唯須作相生觀. 就相生觀中.

有假有實. 先須作假想觀. 使了了分別. 然後

始得作實觀. 如十六觀中. 日水二觀. 是其假

想. 地觀已去依三昧成. 名爲實觀. 所以然者.

此是衆生受生處故. 是事法故. 是俗諦故. 是

行法故. 是受處故. 是分段身故. 是此死彼生

故. 是有漏法故. 是有爲法故. 是三界攝故. 有

往來故. 於四生中是化生攝故. 若作無相無

生觀者. 卽不得往生. 以理法身無生也. 若 欲

爲敎者說. 亦爲說有生. 亦說無生. 若理事兼

修. 卽得上品上生

問曰. 如金剛般若經云. 若以色見我. 以音聲

心我. 是人行邪道. 不能見如來. 又佛藏經云.

見佛者是大邪見. 今云何敎人觀阿彌陀佛.

有八萬四千相耶

答曰. 此事前已答竟. 此等諸經. 皆就法身理

說. 故金剛般若經云. 彼如來妙體. 卽法身諸

佛. 法體不可見. 彼識不能知也. 今觀八萬四

千相好者. 此是應化色身觀也. 若作此觀者.

卽須相相分明. 好好別異. 不得混爲一也. 若

有人言萬法皆空. 有何理事者. 此是大邪見

人. 是愚癡人. 是不學問人. 是□惑世間人. 莫

共語也. 故中論云. 若見有如來. 是輕邪見人.

若 言無如來是. 晉重邪見人. 是有二種過失.

一破世間樂. 二破涅槃道. 此論□就理說. 若

就事說者. 見有如來. 是正見. 定得往生也又

地持論云. 寧起有見如須彌山. 不起空見如

芥子許也

下	欄

問曰. 前云念佛橫截苦流. 得生淨土. 出何經

文

答出無量壽經云. 橫截五惡趣. 惡趣自然閉.

昇道無窮極. 易往而無人也

問曰. 前云念佛不入三惡道. 出何經文

答曰. 如度諸佛境界經說. 若諸衆生. 緣於如

來. 生諸行者. 斷無數劫地獄畜生餓鬼. 若有

衆生. 一念作意. 緣如來者. 所得功德不可稱

量. 百千萬億那由他. 諸大菩薩. 不能計□知

其邊際

問曰. 前云念佛滅罪. 出何經文

答如觀佛三昧經說. 若我弟子捨離○鬧. 晝

夜六時. 於一時中. 分爲少分. 小分之中. 能須

臾間. 念佛白女相. 令心了了. 無謬亂相. 正住

注意. 若見相好. 若不得見. 此人除劫九十六

億那由他□河沙微塵數劫生死之罪. 又如

大悲經說. 阿難若三千大千世界. 滿中須陀

洹斯陀含阿那含阿羅漢. 若有善男子善女

人. 若一劫. 若減一劫. 以諸稱意一切樂具. 恭

敬尊重. 謙下供養. 於意云何. 是善男子善女

人. 得福多不. 阿難言甚多. 世尊. 佛告阿難.

若復有人. 於諸佛所. 但一合掌. 一稱名. 如是

福德. 比前福德. 百分不及一. 千分不及一. 百

千億分不及一. 迦羅分不及一. 何以故. 以諸

佛如來諸福田中爲最無上. 又如地藏菩薩

經說. 若人欲生他方現在淨土. 應隨世界佛

之名字. 專意誦念一心不亂. 決定得生彼佛

淨土. 善根增長速成不退

問曰. 淨土者. 乃是法藏巧誘之要歸. 釋迦懷

經數:一九六四

經名:西方要決釋疑通規

頁數:一○四

上	欄

中之妙術. 六道賴之蘇息. 四生託以1栖神.

居淨刹而永安. 望娑婆而長揖. 寧止修三福.

□乎上品. 亦乃發十念而得下生. 此則庶類

同歸不遺一人埃. 而今論者. 悟我以要術. 救

我以焚灼. 自今以後奉而行之. 爲頌讚曰

渾渾三界   浩浩四生	俱稱火宅

齊號群盲   昏玆永夜	長寐未驚

聊裁短付   燭此幽明	法藏大願

志存弘誘   孤標淨刹	號無量壽

觀開二八   生歸一九	影[&FFFF]#長弘

淨土論卷下2(終)

3西方要決4釋疑通規

大慈恩寺沙門基撰

仰惟釋迦啓運. 弘益有緣. 敎[&FFFF]#隨方. □霑法

潤. 親逢聖化. 道悟三乘. 福薄因疏. 勸歸淨

土. 作斯業者. 專念彌陀. 一切善根. □生彼

國. 彌陀本願. 誓度娑婆. 上盡現生一形. 下至

臨終十念. 俱能決定. 皆得往生. 當今學者. 特

懷疑慮. 爲諸經論. 文有相違. 若不會通. 疑端

莫絶. 略陳十四5種. 釋湍流. 博識通才. 幸尋

取悟耳

第一金剛般若經云. 若以色見我. 以音聲心

我. 是人行邪道. 不能見如來. 疑曰. 般若經

說. 色聲心佛. 判爲邪道. 彌陀6觀經等. 乃敎

中	欄

觀佛身相. 又念佛名也. 旣心佛不離色聲. 如

何不入邪道. 若歸正路. 淨土是可依憑. 經判

爲邪. 縱作恐歸魔境. 二途莫決. □白請分. 通

曰. 大師說敎. 義有多門. 各稱時機. 等無差

異. 般若經說. 自是一門. 彌陀經等. 復爲一

理. 何者. 一切諸佛. □有三身. 法佛無7形體.

非8聲色. 若以色聲相取. 此卽爲邪. 9爲良二

乘及小菩薩. 聞說三身不異. 卽謂同有色聲.

但見化身色相. 遂執法身亦爾. 乃以化身之

相. 心見法身. 10妙理精微. 相聲永絶. 旣以色

聲心睹. 故說爲邪. 彌陀經等. 勸念佛名觀相.

心生淨土者. 但以凡夫障重. 法身幽微. 法體

難緣. 且敎念佛. 觀形禮讚. 障斷福生. 願行相

資. 心生淨土. 擬逢化佛. 以作不退良緣. 所以

上代通人. 咸依此敎. 觀形念號. 心見化身. 冀

命終時. 親來接引. 遂感彌陀化主. 降念相迎.

報盡乘華. 卽生彼國. 初心後境. 理契無違. 念

號觀形. □非邪道. 豈得獨懷一執. 不悟聖心.

異說紛□. 令他致惑. 尋斯要決. □白足分. 猶

預旣無. 歸心妙業. 勿生亂想. 反墮三途. 衆苦

迫傷. 悔之何及

第二. 佛藏經云. 若有比丘. 見有佛法僧戒可

取者. 是魔眷屬. 非我弟子. 我非彼師. 非我攝

受. 疑曰. 佛藏經說. 心外見佛. 皆說是魔. 佛

非彼師. 說彼非佛弟子. 如淨土敎. 專遣念佛

名. 觀佛相好. 心生佛國者. 卽非佛弟子. 佛非

彼師. 云何得佛護念. 往生淨國. 仰尋二敎. 無

不佛言. 兩說旣殊. 若爲取判. 通曰. 敎跡萬

差. 同歸一實. 隨根差立. 義別言詮. 審察兩

下	欄

經. 文乖理一. 何者. 佛法僧戒. 有三種不同

一者眞諦. 二者別相. 三者住持. 眞如體淨. 二

障11斯亡. 12本覺圓明. 卽爲眞佛. 守性不改. 勝

智軌成. 大士同緣. 萬行斯著. 卽爲眞法也. 冥

符理會. 乖諍絶言. 此眞僧也. 性潔澄嚴. 體淨

無垢. 卽爲眞戒也. 據斯勝義. 故說眞諦. 涅槃

經云. 若能觀三寶. 常住同眞諦. 此卽是諸佛

最上之誓願. 卽其義也. 言別相者. 佛有三身.

卽法報化也. 法有四種. 卽理敎行果也. 僧有

二種. 卽有爲無爲也. 戒者. 卽在家出家. 修道

行者. 止作二持. 一切戒品也. 但修別相. 爲證

眞諦. 起行之徒. 只知別相. 便爲究竟. 不悟眞

原. 學戒之流. □爲助道. 佛之名相. 應現非

眞. 用接少凡. 權爲憩室. 下愚不了. 預執爲

眞. 所以佛訶. 稱魔眷屬. 佛之眞子. 要達二

空. 遠契如如. 方期本願. 端居名相. 不悟眞

空. □入魔鄕. 遠佛違法. 陰魔將越. 必因常住

法身. 煩惱障除. 要賴虛空等定. 出天魔界. 還

由慈力等持. 冀殄死魔. 功據神足之定. 仰瞻

四方. 非大聖之莫能. 伏察四魔. 豈下流之有

效. 若不栖神至道. 絶愛綱之無由. 係想歸

眞. 隔生途之13亂軌. 所以佛敎凡流. 且學14亂

固. 若想西方. 且心不退. 得生化土. 見佛化

身. 化主提□. 得無生忍. 平等法界. 了達分

明. 籍此神功. 壞諸魔綱. 近超三界. 遠證菩

提. 若不如斯. 還比惡趣. 長時受苦. 解脫未

期. 詳此二因. 差無違諍. 勿隨一見. 浪執生

疑. 順此要門. 乃爲想土. 仍壞住此. [&FFFF]#絶輪

□. 驗此隨行. 淺深觀因. 自分殊益. 詳因念

經數:一九六四

經名:西方要決釋疑通規

頁數:一○五

上	欄

理. 契本何差

第三無量壽經云. 此界一日一夜修道. 勝餘

佛土百年. 維摩經云. 娑婆國土. 有十事善法.

諸餘佛土之所無有. 謂以布施攝貧窮等. 疑

曰. 准此經說. 娑婆修道. 乃勝餘方. 何勞專念

彌陀. 願生極樂. 捨勝1心劣. 業行難成. 取捨

二途. 幸詳曲委. 通曰. 善逝弘規靡. 不存益.

各隨一趣. 理不相違. 何者. 修行之機. 凡有兩

位. 未登不退. 難居2穢土. 欲修自行. 多有退

緣. 違順觸情. 便生憂喜. 愛憎競發. 惡業復

興. 無法自安. 還比惡趣. 若也修因萬劫. 法忍

已成. 穢土堪居. 方能益物. 旣成自行. 已[&FFFF]#輪

□. 十事利他. 諸方不及. 爲餘佛土. 依報精

華. 衆具莫虧. 所須隨念. 旣無乏少. 施欲何

人. 自餘九事. 准斯可委. 所以自知不退. 住此

無防. 廣業益他. 勝諸佛國. 當今學者. 去聖時

遙. 三毒熾然. 未能自在. 若生淨土. 託彼勝

緣. 籍佛加威. 方得不退. 是故要生彼國. 成

自利因. 據此而言. 差無違諍

第四彌勒問經云. 念佛者非凡愚念. 不雜結

使念. 得生彌陀佛國. 疑曰. 准此經說. 夫念佛

者. 非是凡愚. 不雜結使. 方成淨業. 今修行

者. 聖位未登. 結使不除. 如何得往. 汝今念佛.

功不枉施. 疑網稍淹. 請垂部折. 通曰. 敎闡隨

機. 密旨難悟. 色絲之妙. 達者須臾. 所以取捨

不明. 浪生疑執. 何者. 佛敎淨業. 都是凡夫.

因果深信. 豈得愚也. 今解凡愚. 應作四句. 一

凡而不愚. 謂從善趣. 乃至十信終心. 無得相

似唯識智. 故謂之凡. 但於諦道緣生. 深懷仰

中	欄

信. 運心取捨. 損益能知. 此卽不愚也. 二者.

愚而不凡者. 十解3已上菩薩. 於眞如境. 未

能證見. 故說爲愚. 得相似無漏智. 皆比知二

無我. 不隨生死凡流. 亦得義說非凡也. 又解.

初地*已上菩薩. 於勝進分. 無明障故. 約此

稱愚. 由得聖法. 故非凡也. 三者. 亦凡亦愚

卽善趣以前. 一切衆生未順聖理. 曰之爲凡.

不了因果. 復說爲愚也. 四者. 非凡非愚. 所謂

如來聖智滿足. 二障都盡. 故非凡愚也. 所言

凡者汎也. 准治人德. 損益莫分. 汎爾受生. 等

同凡類. 去來善惡. 輕重不知. 此爲愚也. 今欲

往生淨土. 作業之人. 知此娑婆. 苦切充滿. 特

生厭背. 不可久居. 聞說西方. 勝樂無極. 專誠

注想. 誓往無疑. 旣能永滅苦流. 長辭染界. 卽

非薄淺. 汎爾隨生. 但能念佛心往彼方. 道悟

無生. 當來作佛. 意專廣度法界衆生. 能運此

心. 定生妙刹. 有斯勝解. 故非愚也. 言不雜結

使者. 使謂十使. 結謂九結. 念佛之心. 卽第六

識. 心王正起. 欲作惡事. 結使煩惱. 容可得生.

正念佛時. 與遍行4五所. 及善十一所. 不動

諸結. 無因起故. 心緣異境. 結使爰生. 注想佛

時. 結使眠伏. 故言不雜結使念也. 願心生淨

土者. 卽不應言雜. 良由結使未斷. 容可雜生.

若已滅除. 不得雜起. 則由未斷. 時有現行. 念

佛淨心. 性乖結使. 心正念佛. 諸結不行. 有間

斷時. 無防卽起. 非說滅盡. 言不雜也. 聖人惑

盡. 此界足安. 不勞念佛. 心生彼土

第五最勝妙定經云. 有人造種種寺塔. 其數

無邊. 不如於暫時間. 端心靜慮. 又如諸部大

下	欄

乘經中. 說無生之理. 遣人修道學慧. 疑曰. 准

依此敎. 佛讚無生. 業行之中. 特爲尊勝. 彌陀

經等. 勸往西方. 厭患娑婆. 願生淨土. 生爲患

主. 生盡患除. 捨生心生. 患因漸廣.  何不作

無生行. 以悟法身. 念佛色形. 生因不了. 設生

彼國. 與此何殊. 但觀無生. 去佛不遠. 心卽是

佛. 何假別心. 此業旣專. 幸示深趣. 通曰. 行

緣敎起. □爲利生. 敎說不同. 良由器別. 何

者. 汎論根器. 略有二意. 一者業深. 二者行

淺. 業深之侶. 可學無生. 行淺之流. 要生淨

土. 夫論作業. 凡有二條. 一者倒還. 二者出

離. 言倒還者. 雖學佛法. 但爲名聞. 不懼當

來生死懸險. 貪心勝解. 轉執人我. 自是非他.

不受三業. 語宣無相. 著5想熾然. 設學無生.

將爲伎藝. 見他念佛. 卽橫瞋嫌. 致使行人. 心

懷退沒. 口宣妙藥. 畏不能服. 反喫諸餘動病

毒藥. 是心爲業. 心乃浪遊. 心旣不諦. 未能看

守. 自云我解. 勘□全無. 不覺命絶. □比生

死. 逡巡受苦. 解脫未期. 此爲倒還也. 言出離

者. 復有二門. 一者無生. 二者有相. 言無生

者. 謂6將恬靜. 了別外緣. 有無二相. 善知取

捨. 暇心任運. 不住二邊. 口說心行. 隨事勘

□. 若違若順. 心得均平. 且如百火7呑食口

餐*呑食. 暢悅無歎. 喫火食百. 不殊*[&FFFF]#食. 諸

違順境. □得如斯. 堪任娑婆. 久居不退. □□

穢國. □作淨方. 功力旣然. 卽成出離也. 言有

相者. 垢緣障重. 無相難成. 若在此方. 諸苦彌

積. *將心內靜. 散境外牽. 心逐境移. 無生□

悟. 心緣一佛. 想念彌陀. 惡業不爲. 心生淨

經數: 一九六四

經名: 西方要決釋疑通規

頁數: 一○六

上	欄

土. 見他別業. 讚善顯揚. 聞說他非. 不生輕

毁. 繫心一處. 遠想西方. 三業相扶. 定生彼

國. 亦成出離也. 幸各以根驗敎. 契者當行.

自委業深. 位居不退. 未勞取相. 願生西方. 行

淺之徒. 未[&FFFF]#流浪. 無生要證. 始得出纏. 口誦

無生. 作者非一. 據其證者. 百無一人. 欲得無

生. 要由勝境. 所以心無生見佛. 用作證緣. 久

住閻色. 常逢善友. 雖聞正法. 說者是凡. 日夜

□聞. 未證理故. 維摩經云. 終日說法. 不能令

人證滅修道. 卽是戱論. 非心法也. 設使來生.

遇善友. 起今因. 還爲戱論. 不如心生淨土. 且

絶輪□. 登入寶林. 一聞正語. 塵1沙法忍. 應

念圓明. 詳此兩緣. 勿煩猶預也

第六涅槃經云. 阿難厄魔. 文殊往救. 大品經

云. 魔王變作佛等. 人不能知. 優婆麴多經

云. 魔變作佛. 尊者頂禮. 疑曰. 阿難果證預

流. 尙被魔2□. 佛令文殊往救. 然得本心. 又

魔能化佛身. 爲人說法. 淺行菩薩. 皆不覺知.

尊者麴多. 道窮無學. 見魔變作佛. 不[&FFFF]#歸依.

今欲想彌陀. 臨終見佛. 此皆魔境. 豈可依憑.

所見若眞. 特爲要藥. 如逢魔像. 虛入邪決. 疑

3積未除. 定希會說. 通曰. 大覺權形. 神像挺

拔. 魔雖矯亂. 其像懸殊. 累劫勤修. 勝因圓

著. 果成萬德. 相好超奇. 豈有弊魔. 輒能倫

擬. 何者. 如來體嚴紫磨. 相具九然. 皎若明

珠光踰萬日. 魔王設變. 衆相不成. 事等劣夫.

方乎貴宰. 阿難權居小聖. 跡示預流. 據其實

行. 久登初地. 慮佛滅後. 修行之徒. 魔壞淨

心. 無方暇伏. 所以示拘魔網. 請佛加威. 神□

中	欄

旣宣則爲起敎廣流遐代. 學者□魔. 非謂聖

人. 凡厄魔網也. 大品經云. 魔變作佛. 迷惑下

凡. 淺行菩薩. 不能了者. 當說大品. 未辨權

起. 涅槃會中. 因請爲說. 迦葉請言. 佛說波

旬說. 云何分別知. 佛告迦葉. 譬如偸狗. 夜入

人室. 其家婢使. 若覺知已. 尋卽退去. 行者亦

爾. 已入佛4家. 護甘膳. 不5念魔維. 佛之靈

狀. 殊異端嚴. 魔來濫正. 應善分別. 眉間女

相. 右繞6槃旋. 外實□虛. 白光流散. 其光映

潔. 淨如琉璃. 面貌圓明. 猶如聚日. 頂□高

顯. 其髮紺靑. 一髮一Ｃ. 右旋7婉轉. 睹□勝

相. □佛眞形. 若異此門. □爲魔也. 言優婆

麴多. 不識魔者. 尊者麴多. 生居佛後. 以次傳

法. 爲第五師. 說法度人. 其數極樂. 魔王8姑

弊. 法會雨華. *□動衆心. 不能領悟. 又當更

惑. 施以寶冠. 聖者垂哀. 愍而見受. 因語魔

曰. 我9承佛敎. 識義知恩. 聖者云. 汝旣施寶

冠. 我有寶瓔相謝. 乃取人蛇狗三種死屍. 變

作寶瓔. 繫10魔頸下. 波旬慶曰. 麴多聖者. 神

力難名. 化導群機. 果集聖侶. 我之魔衆. 展轉

希諫. 今旣受我寶冠. 又以寶瓔酬我. 麴多旣

落魔網. 惡趣轉增. 我之軍衆. 不復損減. 身心

踊躍. 輒卽還宮. 至四天王天. 麴多遂攝神力.

寶瓔珠王. 還作死屍. 臭爛靑[&FFFF]#. 膿血交落. 波

旬憂惱. 控去無所. 遍及諸天. 欲請除棄. 諸天

各報言. 非我力能. 此是釋迦如來弟子. 優婆

麴多. 爲汝無知. 橫加*□亂. 暫以此事. 挫汝

身心. 可速歸依. 得[&FFFF]#斯厄. 波旬來下. 至聖者

前. 五體虔誠. 悲哀懺謝. 麴多尊者. 愍而爲

下	欄

除. 謂彼魔言. 我生居佛後. 不見如來. 汝可爲

我變作佛形瞻相. 魔入村林. 變身似佛. 麴多

見11以. 敷座頂禮. 魔乃驚懼. 向麴多言. 弟子

凡愚. 不違尊敎. 雖變作佛. 仍處庸流. 聖者和

南. 滅無量福. 尊者答. 我近禮佛像. 遠敬大

師. 汝弊魔. 非我所敬. 汝今莫懼. 妄畏福消.

於是魔王. 深生慶悅. 捨諸雜行. 歸佛法僧. 頂

禮優婆麴多足. 還宮不現. 豈得疑言不識魔

也. 又如衆多貴宰. 力助一夫. 兇惡之人. 莫能

侵*□修業者亦復如斯. 修念至誠. 決定生

彼. 十方諸佛. 咸助威靈. 報盡之期. 魔不能

亂. 彌陀化衆. 皆闡慈光. 接引魂情. 令昇妙

樂. 勿懼魔*□. 不習良因

第七西方淨土. 彌勒天宮. 共相比校. 以彰優

劣. 疑曰. 彌陀淨土. 去此懸遙. 彌勒天宮. 現

居欲界. 何不願生兜率. 乃趣西方. 捨易心難.

豈非迂滯. 通曰. 比校兩緣. 凡有多種. 略陳十

異. 同釋衆疑. 一命有長短. 二處居內外. 三境

分穢淨. 四身報兩殊. 五種現差12分六進退修

異. 七界非界別. 八好醜形乖. 九捨生不同. 十

經勸多少. 一命有長短者. 兜率壽命. 只四千

年. 西方壽命. 一百千萬億那由他阿僧祇劫.

二處居內外者. 兜率天宮. 慧業若多. 卽生內

處. 親侍彌勒. 慧少福多. 卽生外處. 不見慈

尊. 淨土之中. 一無內外. 報雖優劣. 俱是聖

賢. 三境分穢淨者. 若生兜率內院. 見彌勒尊

聖會之境. 能發淨緣. 外院香華樓臺音樂. 皆

生染想. 西方樹鳥水網樂13音. 觸對六根. 無

非長道. 四身報兩殊者. 天中正報. 男女兩殊.

經數: 一九六四

經名: 西方要決釋疑通規

頁數: 一○七

上	欄

更相染著. 障諸道業. 西方生者. 皆是丈夫. 於

自他身. 淸潔無染. 五種現差分者. 若生天上.

種現之惑俱行. 但生西方. 唯種永無現惑. 六

進退修異者. 若生天上. 多有男女. 慧力輕

微. 多不[&FFFF]#退. 往生極樂. 慧力增强. 旣絶欲

行. 唯轉進修. 七界非界別者. 上生兜率. 未離

欲界. 火災若起. 不[&FFFF]#焚燒. 如生西方. 永辭三

界. 水火風等. □不能害. 由彼國中有形質故.

非無色界. 依地居故. 不染色境. 故非色界. 無

□及段食. 故非欲界. 八好醜形乖者. 生在天

中. 男女不同. 好醜殊異. 若生淨刹. 紫磨金

身. 一類瑩嚴. 具丈夫相. 九捨生不同者. 捨命

生天. 無人接引. 若生淨國. 聖衆來迎. 十經勸

多少者. 勸生兜率. 唯有上生經文. 不至慇懃.

粗令作業. 勸生淨土. 經論極多. 大聖慇懃. 專

誠使往. 又問. 西方淨土. 處勝時安. 一切下

流. 如何□往. 答曰. 彼方精微. 欲往實難. 佛

力加持. 去之甚易

第八1大無量壽經云. 生彼國者. 住正定聚. 彌

陀經云. 極樂國土. 衆生生者. 皆是阿□跋致.

疑曰. 汎論不退之位. 要說萬劫修功. 如何念

佛一生. 下至臨終十念. □蒙彌陀接引. 生彼

得不退. 論功行有差別. 若爲符契. 通曰. 不退

正定. 名異義同. 修行之人. 凡有兩種. 一2者

居穢土. 二處淨方. 穢土修因. 要資萬劫. 淨方

起行. 自有多途. 今明不退. 有其四種. 十住毘

婆娑論云. 一位不退. 卽修因萬劫. 意言. 唯識

觀成. 不復退墮惡律儀行. 流轉生死. 二者行

不退. 已得初地. 眞唯識觀. 捨二乘心. 於利他

中	欄

行得不退也. 三者. 念不退. 入八地*已去. 眞

得任運無功用智於定散中. 得自在故. 無念

退也. 四處不退者. 雖無文證. 約理以成. 何

者. 如婆娑論說. 退根羅漢. 欲界人中得果. 遇

五緣退具. 恐失聖果. 起修道惑. 謂遠行多病.

樂誦經典. 樂和諍訟. 樂營僧事. 若天中得果.

不逢退具. 卽得不退. 入般無餘. 行者亦爾. 前

三不退. 未得人中. 若在娑婆流浪生死. 是其

常處. 由此染界. 遇五退緣. 一者短命多病. 二

者大惡緣伴. 俎壞淨心. 三者外道雜善. 亂眞

正行. 四者六塵境界. □動淨心. 五者不常見

佛. 竭逢聖化. 若常住此. 遭五退緣. 但生淨

土. 逢五勝事. 一者長命無病. 二者勝侶提□.

三者純正無邪. 四者唯淨無染. 五者□事聖

尊. 由此五緣. 故得不退. 據其行位. 未可輒

齊. 地勝緣强更無退具也. 譬如惡人. 常行不

善. 遇逢勝友. 哀3乃提奬絶惡交4遊. □隨良

伴. 至于一代無起過緣也

第九彌陀經云. 不可以少善根福德因緣. 得

生彼國疑曰. 淨土往生. 要須大善. 具行諸業.

方可往生. 但空念佛. 如何生彼. 通曰. 夫論善

根多少. 只約念佛. 以明過去無宿善緣. 今生

不聞佛號. 但今得聞淨土. 專心念佛. 卽是過

去善因. 想念西方. 方能決至. 此爲大善根也.

雖聞彌陀淨土. 發意願生. 進退未□. 心不決

定. 判爲少善. 不生淨土也. 又疑曰. 據其念

佛. 只念佛名. 設使心專. 未爲大善. 縱稱佛

號. 那得往生. 答曰. 今明念佛. 此辯總修. 良

爲群機受益不等. 諸佛願行. 成此果名. 但能

下	欄

念號. 具包衆德. 故成大善. 不廢往生. 故維摩

經云. 佛初三號. 佛若廣說. 阿難經劫不能領

受. 成實論. 釋佛之號. 前之九號. 皆從別義.

總前九號名義功德. 爲佛世尊. 說初三號. 歷

劫難周. 阿難領悟. 莫能具悉. 更加六號. 以

5製佛名. 勝德旣圓. 念其大善也

第十彌陀經. 又云. 善男子. 善女人. 念佛生

彼聲聞之衆數. 無量無邊. 淨土論云. 大乘善

根界. 等無譏嫌名. 女人及根缺. 二乘種不生.

疑曰. 如淨土論. 女人根缺. 小聖不生. 彌陀經

皆說生彼. 二俱聖敎. 何以各殊. 通曰. 勘尋經

論. 各順一緣. 審而察之. □無差殊. 言女人

生者. 志性妙決. 深厭女身. 專念佛名. 心生淨

土. 娑婆報盡. 轉作丈夫處妙華臺. 卽生淨國

也. 言報缺者. 有五種. 一生. 二6□. 三半月. 四

□. 五二形. 如此根缺. 志性無□. 但能發心.

決意勇猛. 捨殘缺根. 感具根身. 卽生彼國

也. 二乘者一謂愚法. 證人空理. 已得小果. 不

達法空. 故云愚法. 唯心自益. 不能利他. 不可

得生淨土. 二謂不愚法. 雖得羅漢. 不住小果.

隨諸菩薩. 起大乘心. 願生佛前. 發利他行. 故

生彼國也. 又觀經云. 中生之人. 至彼方證小

果. 疑曰. 淨土論云. 二乘種不生. 何因生彼.

然得小果. 答曰. 此人先有小乘種子. 遇善知

識. 發大乘心. 卽因前小習. 悟四非常. 發起

宿因. 卽證小果. 大乘善友. 力所□奬. 不住小

乘. 還興大念. 故非小乘也. 根雖是女. 能心菩

提. 深信自他佛性平等. 卽弘大願. 誓當成佛.

廣度衆生. 念捨女身. 卽生淨土. 臨當報盡. 化

經數: 一九六四

經名: 西方要決釋疑通規

頁數: 一○八

上	欄

佛來迎. 成大丈夫. 入蓮華座. 卽生彼國. 佛令

安神. 經約此門. 故云皆往. 論據不能若此. 故

說不生也. 小乘之人要生大志. 乘此爲業. 卽

得往生. 從彼舊名. 號聲聞也. 疑曰. 小乘之

1因判作譏嫌. 何因彼方. 必稱斯號. 答曰. 聲

聞愚法. 自利過深. 不能益他. 謂譏嫌耳. 雖存

古號. 卽大聲聞. 益物旣弘. 乃爲良稱. 故法華

經云. 我等今者. 眞是聲聞. 以佛道聲. 令一切

聞. 西方亦爾. 雖有小乘. □眞聲聞. 故無譏

嫌等過也

等十一會. 釋三階行者. 五種小疑. 第一疑曰.

衆生流浪. 苦事悉經. 推究此因. 皆由起邪三

毒. 今者專心念佛. 願往西方. 邪毒轉增. 豈非

倒見. 何者. 娑婆濁界. 理合常居. 特生厭捨.

卽邪瞋矣. 西方淨土. 聖者堪遊. 不揆下凡. 發

願生彼. 卽邪貪也. 所以然者. 皆爲無明. 卽邪

癡障也. 此之三毒. 內積心田. 設令念佛. 感神

鬼魔. 如何得往淨土受生. 通曰. 敎旨殊倫. 僉

□益物. 善知取捨. 各隨機緣. 何者. 若也道悟

無生. 理可娑婆久住. 未登不退. 穢土難居. 若

契無生. 極樂與娑婆不二. 未假厭□雜界. 別

仰淨方. 位處輪□. 要須生彼. 穢土大士所居.

理解□遊莫隔. 下凡未成勝觀. 暫止還長苦

流. 所以捨染土. 不長邪嗔樂西方. 邪貪不起.

同時分別. 慧所相應. 內積三善根. 外招衆聖

助. 此方後報謝. 妙刹淨華迎. 勿懼神鬼魔. 不

勤修正業. 第二疑曰. 業道如秤. 善惡必酬. 感

生已來. 造惡非一. 如何不受. 直往西方. 設欲

往生. 豈不爲障. 通曰. 夫造業者. 苦樂之報定

中	欄

生. 旣同凡愚. 久積罪因. 非謬不委. 感今人報

惡業. 爲斷不耶. 若言已斷. 今卽無惡可除. 如

其未滅. 受生因何不障. 三階行者. 憫然而言.

受此生時. 諸惡未斷. 由人業勝. 惡不能遮. 善

報旣終. 苦果當受也. 更應示云. 惡雖未斷. 人

業勝故. 不廢招生. 淨業轉强. 焉能起□. 何者

三歸五戒. 有漏善因. 倒想所牽. 入母胎藏. 此

之劣行. 惡所不遮. 故得人身. 罪已無力. 無始

正行. 及今發心. 誓盡苦原. 當來作佛. 精勤剋

念. 願生西方. 報盡之期. 慈悲善友. 哀矜護

念. 使住正心. 聖衆現前. 特生渴仰. 乘□勝

因. 往彼豈難. 勿得懷疑. 不修淨業. 第三疑

曰. 准今修行. 學普爲宗. 別念彌陀. 乃成曲

見. □爲障道. 不[&FFFF]#輪□.  何不捨別行. 以隨修

其普. 通曰. 仰尋普行. 爲益極深. 大智通賢.

方能措意. 力微智淺. 難以輒行. 大聖隨機. 遣

修別行. 稱根性故. 於理無傷. 假別爲因. 修成

普業. 第四疑曰. 夫欲修道. 先識苦因. 尋苦之

原. 皆由惡業. 起惡之境. 在此娑婆. 不逢衆聖

性相之理. 造諸惡業. 數量無邊. 一切衆生. 凡

有二種. 一者實報. 二者應形. 言實報者. 體唯

佛性. 相卽普親. 由迷體故. 妄生貪□. 如來藏

上. 橫起癡心. 約相雖殊. 普親無別. 隔生不

識. 妄起愛憎. □於佛性父母. 緣行殺盜□等.

三乘聖衆. 愍念衆生. 應體同凡. 生盲不識. 遂

懷輕抑. 增長惡緣. 由昔不知. 乃生倒想. 今得

啓悟. 對境思愆. 已作惡除. 當過不起. 但於

此方懺謝. 罪盡可除. 厭此欣西. 豈亡怨結. 通

曰. 將尋至道. 要絶苦原. 息苦之因. 無過斷

下	欄

惡. 造愆之境. 實在娑婆. 稱此怨嫌. 已成愛

結. 今日審察. 倒想所纏. 若欲具了衆生體唯

佛性. 相卽普親. 諸佛大悲權應. 隨形六道. 跡

示同凡. 作此解心. 人皆共委. 如論起行. 實驗

全無. 知之非難. 行者難矣. 只可想此法. 仰歎

非虛. 已作之愆. 特生重悔. 當生過惡. 誓不

更爲. 專念佛名. 及修諸行. □生淨土. 如救頭

然. 此界比淪. 吟嗟失路. 且安神極樂. 果證無

生. 自行旣方. □歸五濁. 大悲化物. 等濟群

機. 勿停一途. 不進別徑. 但須運心動念. 先爲

業對怨酬. 願捨苦因. 同生妙樂. 彼皆領受. 遂

捨怨嫌. 不可緣玆乃□疑難. 第五疑曰. 方今

之際. 去聖時遙. 下品凡愚. 正合禮懺地藏菩

薩. 當今有緣. 理可專稱. □念三寶. 彌陀淨

土. 上行人修. 第二階根. 能得生念. 今旣時

當濁惡. 性欲卑微. 那得輒行上人之法. 上學

下法. 迂會稽留. 下起上修. 障道受苦. 法根不

會. 豈得成功.  通曰. 仁者所言. 非無敎旨. 習

而未久. 乃發斯疑. 停想爲通. 定開近修. 何

者. 一引聖敎. 二辨義門. 言聖敎者. 部類旣

繁. 備抄難究. 略陳五要. 以啓創聞. 一者. 大

集賢護經云. 佛告賢護. 我涅槃後. 諸弟子等.

傳此三昧. 諸惡比丘. 不能信受. 傍言魔說. 又

告賢護. 比丘行惡時. 諸國相伐時. 更相毁謗

時. 衆生濁惡時有四衆弟子. 能傳此法. 利益

衆生. 二者. 藥師經云. 文殊菩薩. 爲像法衆生

請云. 四衆弟子. 心往生西方不定者. 念藥師

名. 卽斷疑綱. 臨命終時. 八大菩薩. 示往生

路. 三者. 彌陀經云. 他方諸佛. 共讚釋迦. 能

經數:一九六四

經名:西方要決釋疑通規

頁數:一○九

上	欄

於五濁. 說難信之法. 六方諸佛. 舒舌證誠. 四

者. 觀經云. 韋提希夫人. 爲五濁惡不善. 五苦

所逼衆生. 請生淨土. 又下輩三品. 具造惡業.

皆得往生也. 五者. 無量壽經云. 釋迦如來. 爲

五濁衆生說法. 令離五惡. 除五痛. 滅五燒. 又

當來之世. 經道滅盡. 我以慈悲哀愍特留此

經. 止住百年. 爾時衆生. 起一念信. 卽生彼

國. 疑曰. 所引經敎. 佛說不虛. 未知方便之

門. 爲當盡理之說. 通曰. 大人之言. 必合眞

趣. 向援經敎. 皆究竟門. 所以知之. 不了之

敎. 涅槃之會釋通. 淨土一門. 雙林更無疑

決. 十方諸佛. 舒舌印成. 據斯二義. 故非方

便也. 上來略引聖敎. 以示說因. 自下粗釋義

門. 用□疑停. 一音演唱各解. 萬殊無不□契.

地藏弘願惡趣救生. 彌陀大悲. 十念濟物. 不

心淨土. 恐落三塗. 念地藏名. 苦1中望救. 今

勸專心念佛. 誓往西方. 大命將終. 諸佛來應.

旣生淨國. 永絶三塗. 苦事不經. 無勞請救也.

三階宗要. 約時機說. 千五百年後. 不修淨業.

設有修者. 衆行具成. 卽第二階. 非下凡業也.

今觀此意. 說上行人. 三輩之中. 獨明上中生

人也. 淨土之法. 定散俱通. 作業淺深. 同生極

樂. 出家淸淨. 在俗尊賢. 屛慮幽居. 恬神息

亂. 能修觀業. 定善往生. 志絶榮華. 公私事

外. 不貪俗務. 問道勸修. 能具三福散因. 定生

彼國. 家資□乏. 事務牽纏. 一行能隨. 亦生寶

界. 今生作罪. 乃至闡提. 大命將終. 苦具來

逼. 忽逢善友. 敎念佛名. 惡相旣除. 卽生妙

刹. 大乘善根. 下2至從生無過. 上至□向終

中	欄

心. 約作業淺深. 分爲上輩三品. 小乘之根. 初

從善趣. 上至世第一法. 分爲中輩三生. 大小

乘根機. 約過輕重. 分爲下輩三位. 此卽行道

淺深. 造惡重輕. 俱發菩提. 願生淨土. 隨業多

小. 皆得往生. 不可偏執一隅. 謗疑淨業. 又言

今時濁惡. 不合念佛願生西方者. 此非博見.

3大無量壽經云. 經道滅盡. 佛以慈悲哀愍.

特留此經. 止住百年. 爾時衆生聞名生信. 皆

生彼國. 義云. 如來說敎. 潤益有時. 末法萬

年. 餘經悉滅. 彌陀一敎. 利物偏增. 大聖特留

百歲. 時經末法. 滿一萬年. 一切諸經. □從滅

沒. 釋迦恩重. 留敎百年. 爾時修因. 上生妙

土. 何爲預判. 不令願生. 詳此經文. 足除憂

悔. 勿懷管見. 不達通經4也

第十二依攝大乘論. 會釋別時義者. 論云. 唯

由發願. 卽得往生安樂者. 是別時意. 疑曰. 准

依攝論. 判作別時. 今敎念佛. 如何卽往. 通

曰. 今依攝論. 判釋別時. 與淨土門. 一無差

殊. 何者. 由5且發願. 未可卽生. 依願念佛. 乃

成淨業. 願行前後. 故 說別時. 非謂念佛不卽

生也

第十三會. 釋法華經云. 若人散亂心. 入於塔

廟中. 一稱南無佛. 皆已成佛道. 疑曰. 散心一

稱佛. 佛果未卽成. 一生念佛名. 6如何生淨

國. 通曰. 散稱成佛道. 道是因不虛. 念佛生淨

土. 報盡生非謬

第十四. 略明作業方軌. 疑曰. 宗明念佛. 作往

生因. 未知心慮. 作何等解. 念佛方軌. 其狀若

爲. 通曰. □尋無際. 數劫施旋. 設使修因多虛

下	欄

少實. 但心名利. 妄計我人. 廣作善緣. 不爲正

理. 比淪惡趣. 受苦無窮. 聖主彌陀. 流名攝

化. 果成爲佛. 十劫已經. 我等愚癡. 唯貪造

惡. 雖學佛法. 現世心名. 自是非他. □生?

慢. 追心衣食. 日夜勞勤. 設有餘功. 用隨惡

□. 若也不逢善友. 淨土豈聞. 一旦無常. 還歸

惡道. 今逢大善知識. 共有我緣. 敎我思惟. 捨

諸惡行. 得聞阿彌陀佛. 本願慈悲. 十劫已來.

□流正法. 我由障故. 今日始聞. 五內悲傷. 特

生恥恨.  瞋起貪行癡生. 但修四修. 以爲正業.

一者. 長時修. 首從初發心. 乃至菩提. □作淨

因. 終無退[&FFFF]#. 二者. 7若恭敬修. 此復有五. 一

恭敬有緣聖人. 謂行住坐臥. 不背西方. 肉唾

便利. 不向西方也. 二敬有 緣像敎. 謂造西方

彌陀像變. 不能廣作. 但作一佛二菩薩. 亦得.

敎者. 彌陀經等. 五色袋盛. 自讀敎他. 此之經

像. 安置室中. 六時禮懺. 華香供養. 特生尊

重. 三8者. 敬有緣善知識. 謂宣淨土敎者. 若

千由旬. 十由旬*已來. □須敬重. 親近供養.

別學之者. 總起敬心. 與已不同. 但知深敬也 .

若生輕慢. 得罪無邊. 故須總敬. 卽除行障. 四

*者敬同緣伴. 謂同修業者. 自雖障重獨業不

成. 要藉良朋. 方能作行. 扶危救厄. 助力相

資. 同伴善緣. 深相保重. 五敬三寶. 同體別

相. □合深敬. 不能具錄. 爲淺行者. 不果依

修. 住持三寶者. 與今淺識人. 作大因緣. 今粗

料簡. 言佛寶者. 謂雕檀繡綺. 素質金容. 鏤玉

圖繒. 磨石削土. 此之靈像. 特可尊*承. 暫爾

觀形. 罪消增福. 若生少慢. 長惡善亡. 但想尊

經數:一九六五

經名:遊心安樂道

頁數:一一○

上	欄

容. 當見眞佛. 言法寶者. 三乘敎旨. 法界所

流. 名句所詮. 能生解緣. 故須珍仰. 以發慧

基. 抄寫尊經. □安淨室. 箱函盛貯. □合嚴

敬. 讀誦之時. 身手淸潔. 言僧寶者. 聖僧菩

薩. 破戒之流. 等心起敬. 勿生慢想. 三者. 無

間修. 謂常念佛. 作往生心. 於一切時. 心□想

巧. 譬若有人被他抄掠. 身爲下賤. 備受艱辛.

忽思父母. 欲走歸國. 行裝未辦. 1由在他鄕.

日夜思惟. 苦不堪忍. 無時暫捨. 不念2耶孃.

爲計旣成. 便歸得達. 親近父母. 縱任歡娛. 行

者亦然. 往因煩惱. 壞亂善心. 福智珍財. □皆

散失. 久流生死. 暇不自由. □與魔王. 而作僕

使. 驅馳六道. 苦切身心. 今遇善緣. 忽聞彌陀

慈父. 不違弘願. 濟拔群生. 日夜驚忙. 發心願

往. 所以精勤不倦. 當念佛恩. 報盡爲期. 心□

計念. 四者. 無餘修. 謂專心極樂. 禮念彌陀.

但諸餘業行. 不令雜起. 所作之業. 日別須修.

念佛讀經. 不留餘課耳

夫以生居像季. 去聖斯遙. 道預三乘. 無方契

悟. 人天兩位. 躁動不安. 智博情弘. 能堪久

處. 若也識癡行淺. 恐弱幽塗. 必須遠跡娑婆.

棲神淨域. 仰願同緣正事. 敬發身心. 依此一

宗. 定爲拒割. 幸勿□心世利. [&FFFF]#懼非常. 聲追

安遠之風. 奚殊電影. 德過肇生之節. □謝乾

城. 三空九斷之文. 理幽言博. 十地五修之敎.

義奧詞繁. 功非一□之能. 業成數載之慮. 豈

刹那之分. 念積塵沙. 方宣九有之奇. 心□造

境. 境述二無之妙. 識變邪魔. 將崇達妄之由.

生期分促. 待植會眞之智. 死路非運. 未若屛

中	欄

慮持齋. 息多3聞廣業. 安神慧自. 興少學之

軍修. 運竭穢方. 涉遙邦之上苑. 靈居淨國. 託

妙質於金臺. 同至道於慈顔. 折疑何停. 感悲

音於聖德. 解證無生. 弘益滋繁. 可略云爾. 粗

陳?酌. 以簡良水. 起行全功莫能府就也

西方要決*釋難通規

4遊心安樂道

5釋元曉撰

遊心安樂略開七門. 初述敎起宗致. 二定彼

土所在. 三明疑惑患難. 四顯往生因緣. 五出

往生品數. 六論往生難易. 七作疑復除疑

言述敎起宗致者. 然夫衆生心性. 融通無□.

泰若虛空. 湛猶巨海. 若虛空故. 其體平等. 無

別相而可得. 何有淨穢之處. 猶巨海故. 其性

潤滑. 能隨緣而不逆. 豈無動靜之時. 爾乃或

因塵風. 淪五濁而久[&FFFF]#. 比苦浪而長流. 或承

善力截四流而不還. 至彼岸而永寂. 若斯動

寂皆是大夢. 以覺言之. 無此無彼. 穢土淨國

本末一心. 生死涅槃終無二際. 然歸原大覺

積功乃致. 隨流長夢不可頓開. 所以聖人垂

跡有遠有近. 所設言敎或衰或興. 至如牟尼

世尊現此娑婆. 誡五惡而勸善. 彌陀如來居

彼安養. 引九輩而導生. 斯等權跡不可具陳

今此所明極樂國者. 蓋是感願行之奧深. 現

下	欄

果德之長遠. 十八圓淨越三界而超絶. 五根

相好6倂六天而不嗣. 珍香法味遂養身心. 誰

有朝飢夜渴之苦. 玉林芳風溫□常適. 本無

冬寒夏熱之煩. 群仙共會. 時浴八德蓮池. 由

是長別偏可厭之時7皺. 勝侶相從. 遠遊十方

佛土. 於□遠送以難慰之憂勞. 肉復聞法響

音入無相. 見佛光明悟無生. 悟無生故無所

不生. 入無形故無所不形. 極淨極樂. 非心意

之所度. 無際無限. 豈言說之能盡. 如是淨土

十方諸佛之所歡勸. 三乘聖衆之所遊居. 然

審察如來歡勸意者. 爲欲攝護中下根故. 娑

婆世界雜惡之處於緣多退. 安養寶刹純善

之地唯進無退. 起故信論云. 復次衆生初學

是法. 欲心正信. 其心怯弱. 以住於此娑婆世

界. 自畏不能常値諸佛親承供養. 懼謂信心

難可成就. 意欲退者. 當知如來有勝方便攝

護信心. 謂以專念佛因緣故. 隨願得生他方

佛土. 常見於佛永離惡道. 如修多羅說. 若人

專念西方極樂世界阿彌陀佛. 所修善根□

向. 願心生彼世界. 卽得往生. 常見佛故. 終無

有退. 若觀彼佛眞如法身. 常勸修習. 畢竟得

生. 正定聚故. 一切凡夫雖念佛. 未至十解. 體

是退位. 若在穢土. 逢四退緣卽8使退[&FFFF]#. 若

生西方. 有四緣故終不退還. 言四緣者. 一由

長命無病故不退. 穢土由短命多病故退. 二

由諸佛菩薩圓善智識故不退. 如經言. 得與

如是諸上善人會一處故. 穢土由多惡知識

故退也. 三由無有女人. 六根境界□是進道

緣. 故不退. 如經曰. 眼見色卽發菩提心等. 穢

經數: 一九六五

經名: 遊心安樂道

頁數: 一一一

上	欄

土由有女人故退. 四由唯有善心故不退. 經

云. 無毛端1計造惡之地. 穢土由有惡心無記

心故退也. 又彼二經皆說. 其往生者皆得不

三受人. 若生彼土. 則無苦捨唯有樂受也. 總

而言之. 初地以上. 悲願自在無所不生. 更何

須勸. 十解以去種姓決定. 復無悲退. 亦非正

爲. 十信以前及諸凡夫. 發心未固. 昇降隨緣.

厭穢欣淨. 故佛勸攝. 西方長壽一生修行登

地. 娑婆短命. 多劫□勞猶退. 故華嚴曰. 如此

娑婆世界一劫. 於西方安樂世界. 2爲一日一

夜. 如是乃至百萬阿僧祇世界. 最後世界一

劫. 於勝蓮華世界賢首如來刹爲一日一夜.

敎起意致略述如此

第二定彼土所在者. 佛土圓3滿融. 本無東西.

□機多端. 方現此彼. 由是試論. 彼界所在一

乘三乘分齊不同. 若依一乘. 極樂淨土. 是屬

華藏世界海攝. 何以故. 以是十佛之土. 圓融

不可說故. 普賢因分所見無分齊故. 若依三

乘. 西方淨土通成四土. 一法性土. 二實報土.

三受用土. 四變化土. 於中法性實報. 一味樂

等. 周遍法界. 非餘所測. 受用變化. 酬願乘

感. 隨機所4歎. 指方可得. 故小無量壽經曰.

從是西方過十萬億佛土有世界. 名曰極樂.

今將之彼界淨與不淨. 略以四對顯其階降.

謂因與果相對故. 一向與不一向相對故. 純

與雜相對故. 正定與非正定相對故. 所言因

與果相對者. 謂金剛已還. 菩薩所住名果報

士. 不名淨土. 未離苦諦之果患故. 唯佛所居

中	欄

乃名淨土. 一切染患無餘滅故. 依此義故. 仁

王經言. 三賢十聖住果報. 唯佛一人居淨土.

一切衆生暫住報. 登金剛原居淨土. 第二一

向與不一向相對者. 謂八地已上菩薩住處

得名淨土. 以一向出三界事故. 亦具四句一

向義故. 七地以還一切住處未名淨土. 以非

一向出三界故. 或乘願力出三界者. 一向四

句不具足故. 謂一向樂. 一向淨. 一向無災. 一

向自在. 七地以還出5現之時. 或時生起報

無記心. 未那四6牛時現行故. 非一向淨. 非

一7向世善. 8法功能所生. 釋9曰乘善名出

世. 從八地以上. 乃至佛地10名出世. 出世法

爲世法對. 11出世法爲出世法對治. 以四緣

爲相. 從12出善功德生起此淨土故. 不以集

識爲因. 乃至廣說故

第三純與雜相對門者. 凡夫二乘雜居之處.

不得名爲淸淨世界. 唯入大地菩薩生處. 乃

得名爲淸淨世界. 彼非純淸. 此純淸故. 依此

義故. 瑜伽論云. 世界無量. 有其二種. 謂淨不

淨. 淸淨世界中. 無那落迦傍生餓鬼. 亦非欲

界色無色界. 純菩薩衆於中止住. 是故說名

淸淨世界. 已入第三地菩薩. 由願力故. 於彼

受生. 無有異生. 及非異生聲聞獨覺. 若非異

生菩薩. 得生於彼. 解言. 此第三地是歡喜地.

以就七種門地. 第三淨勝意樂地故. 攝十三

13位. 立七種地. 具如彼論之所說故

第四正定與非正定對門者. 非正定相三聚

衆生苦生之地是爲穢土. 唯正定聚所居之

處名爲淨土. 於中亦有四果聲聞. 乃至復有

下	欄

四疑凡夫. 唯無邪定及不定聚耳

言正定等者. 總說衆生界略有三聚. 如無量

壽經曰. 其有衆生生彼國者. 皆悉住於正定

之聚. 所以者何. 彼佛國中. 無諸邪聚. 及不定

聚. 如是三種. 其相云何. 若總說者. 一闡提人

爲邪定聚. 二乘頂位以上. 菩薩初發心住以

上. 判爲正定. 若已14起入. 未至其位. 爲不定

聚. 決定不退. 無斷善根. 如是名爲正定聚義.

依瑜伽論. 正定二. 一本性正定. 二習成正定.

五種性中. 菩薩性人. 不依五逆. 及斷善根. 是

名本生正定聚也. 其二乘性. 及不定性. 得作

五逆. 及斷善根. 斷善根時. 名邪定聚. 卽是彼

人. 續善根後. 未趣入時. 爲不定聚. 已趣入

時. 則有三品本來上根而趣入者. 卽作正定.

中根至○. 下根至頂. 各作正定. 餘屬不定. 若

是不定種性之人. 直向大乘而入趣者. 修行

信心. 逕一萬劫. 信心成就. 方爲正定. 如起信

論卽明此義. 是約習成正定聚說. 若其本來

菩薩種性. 直向大乘而趣入者. 始趣入時. 永

得不退. 不由業力墮於惡趣. 依此而言. 入十

信位便得不退. 不同前說不定性人. 如是等

說. 皆就穢土. 若就得生彼淨土者. 定性二乘

則不往生. 從無餘後或可往生. 不定性中. 三

品之人. 皆發心者. 皆得生彼. 生彼之時卽入

正定. 由外緣力所住持故. 三聚分別略義如

是. 今此經說無量壽國. 就第四門說爲淨土.

所以然者. 爲欲15不容大小. 兼引凡聖. □生

勝處. 同趣大道故. 如下文云. 設我得佛. 國中

人民. 不住定聚. 必至滅度者. 不取正覺. 又言

經數: 一九六五

經名: 遊心安樂道

頁數: 一一二

上	欄

設我得佛. 國中聲聞有能計量日其數者. 不

取正覺. 乃至廣說故. 而論說曰. 女人及根缺.

二乘種不生者. 是說決定種性. 二乘未入無

餘. 未發大心. 非謂不定根性聲聞. 及趣寂性.

出無餘後. 爲簡此故. 言二乘種. 由是道理. 不

相違也. 又言女人及根缺者. 謂生彼時. 非女

非根缺耳. 非此女等不得往生. 如韋提希而

得生故. 然鼓音聲王陀羅尼經曰. 阿彌陀佛

父名月上轉輪聖王. 母名曰殊勝妙眼等. 乃

至廣說者. 或曰是說化佛所居化土. 論所說

者. 是受用士. 或言是法門父母. 如維摩說. 由

是道理. 故不相違. 上來四門所說淨土. 皆是

如來願行所成. 非生彼者自力所1□不如穢

土外器世界. 唯由衆生苦果所成. 是故通名

淸淨土也

第三明疑惑患難者. 於中初明所疑境. 次明

對治疑想. 後明生彼化胎優劣. 言明所疑之

境者. 如下文曰. 若有衆生. 以疑惑心修功德

願生彼國. 不了佛智. 不思議智. 不可稱智. 大

乘廣智. 無等無倫最上勝智. 於此諸智疑惑

不信. 然猶信罪福. 修習善業. 願生彼國. 此諸

衆生生彼宮殿五百歲中不聞三寶. 故說邊

地. 乃至廣說. 此言佛智. 是總標句. 下之四句

各顯四智. 不思議智者. 是成所作智. 此智能

作不思議事. 謂如不過丈六之身. 而無能見

頂者. 不增毛孔之量. 而遍十方世界. 一念稱

名. 永滅多劫重罪. 十念念德. 能生界外勝報.

如是等事. 非其所測. 是故名爲不思議智. 不

可稱智者. 是妙觀察智. 此智觀察不可稱境.

中	欄

謂一切法如幻如夢. 非有非無. 離言絶慮. 非

逐言者所能稱量. 是故名爲不可稱智. 大乘

廣智者. 是平等性智. 此智廣度. 不同小乘. 謂

遊無我. 故無不我. 無不我. 故無不等攝. 以此

同體智力. 普載無邊有情. 皆2全同至無上菩

提. 是故名爲大乘廣智. 無等無倫最上勝智

者. 正是如來大圓鏡智. 始轉本識. 方歸心原.

一切種境. 無不圓照. 是名爲大圓鏡智. 此一

3中智. 有五殊勝. 如解脫身. 二乘同得. 如是

鏡智. 4此一智中. 正是法身. 非彼所共. 故

名無等. 是一勝也. 如前三智. 菩薩漸得. 大圓

鏡智. 唯佛□證. 更無餘類. 故名無倫. 是二勝

也. 過於不思議智爲最. 踰於不可稱智爲上.

寬於大乘廣智爲最. 是爲第三四五勝也. 是

故名爲無等無倫最上勝智. 是顯四疑所迷

境也

次明對治疑惑相也. 謂如有一性非質直. 邪

聰我慢. 薄道心人. 不了四智而起四疑. 一者

疑成所作智所作之事. 謂同經說十念念佛

得生彼國. 由不了故. 生疑而言. 如佛經說. 善

惡業道. 罪福無朽. 重者旣□. 理致無差. 如何

一生無惡不造. 但以十念能滅諸罪. 便得生

彼. 入正定聚. 永離三途. 畢竟不退邪. 又無始

來起諸煩惱. 繫屬三界. 而相纏縛. 如何不斷

二輪煩惱. 直以十念出三界外耶. 爲治如是

邪思惟疑. 是故說名不思議智. 欲顯佛智有

大勢力. 故能以近爲遠. 以遠爲近. 以重爲輕.

以輕爲重. 雖實有是事. 而非思量境. 所以直

5而仰信經說. 不得以自淺識思識. 若欲生

下	欄

信. 應以事說. 譬如千年積薪. 其高百里. 豆計

火燒. 一日都盡. 可言千年之積薪. 如何一日

盡耶. 又如□者. 自力勤行. 要逕多日. 至一由

旬. 若寄他船. 亦因風勢. 一日之間. 能到千

里. 可言□者云何一日至千里耶. 世間船師

之力6品依如是絶慮之事. 何肉如來法王

7也勢. 而不能作不思議事耶. 是爲對治第一

疑也

第二疑者. 謂8以妙觀察智所觀之境. 經中讚

佛智云. 妙觀察智. 諸法非9有無. 遠離二邊.

不著中道. 由不了故. 生疑而言. 如今現見稱

量. 物重則低. 物輕必擧. 若言輕而不擧. 重而

不低. 如是說者. 有言無義. 因緣生法. 當知

亦爾. 若實非無. 便10隨於有. 如其非有. 則當

於無. 若言非無而不得有. 非有而不墮無. 則

同重而不低. 輕而不擧. 故知是說有言無實.

如是稱量. 則墮諸邊. 或執依他實有. 墮增益

邊. 或執緣生空無. 墮損減邊. 或計俗有眞空.

雙負二邊. 墮相違論. 或計非有非無. 著一中

邊. 墮愚癡論. 如釋論云. 非有非無是愚癡論

故. 爲治此等邪稱量執. 是故安立不可稱智.

欲顯諸法甚深. 離言絶慮. 不可尋思稱量. 如

言取義. 如瑜伽論說. 云何甚深難見之法. 謂

一切法. 何以故. 第一甚深難見法者. 所謂諸

法自性. 絶諸戱論. 過言說道. 然由言說爲依

正故. 方乃可取可觀可覺. 是故諸法甚深難

見. 是爲對治第二疑也

第三疑者. 謂疑平等性智等濟之意. 如同經

說. 一切衆生. 悉皆有心. 凡有心者. 當得菩

經數: 一九六五

經名: 遊心安樂道

頁數: 一一三

上	欄

提. 由不了故. 生疑而言. 若言衆生皆有佛性.

悉度一切有情. 令得無上菩提者. 是則諸衆

生雖多. 必有終盡. 其最後佛. 無利他德. 所化

無故. 畢不成佛. 功德闕故. 無1他有功. 不應

道理. 闕功成佛. 亦無是處. 作是邪計. 誹謗大

乘. 不信平等應度之意. 爲治如是狹小疑執.

是故安立大乘廣智. 欲明佛智無所運載. 運

載一切. 皆入無餘. 故曰大乘. 其所運載. 無限

無際. 故名廣智. 所以然者. 虛空無邊故. 衆生

無數量. 三世無際故. 生死無始終. 衆生旣無

始終. 諸佛亦無始終. 若旣諸佛有始成者. 其

前無佛果. 無聖敎. 無聖敎故. 無聞薰習. 聞薰

習無而成佛者. 則無因有果. 但有言無實. 由

是道理. 諸佛無始. 雖實無始. 而無一佛本不

作凡. 雖皆本作凡. 而展轉無始. 以是准知衆

生無終. 雖實無終. 而無一人後不作佛. 雖悉

後作佛. 而展轉無終. 是故應信平等性智無

所不度. 而非有限. 是以安立大乘廣. 是爲

對治第三疑也

第四疑者. 謂大圓鏡智遍照一切境義. 云何

生疑. 謂作是言. 虛空無邊故. 世界亦無邊. 世

界無邊故. 衆生亦無邊. 衆生無邊故. 心所差

別根欲性等皆無邊際. 云何於此能得盡知.

爲當漸漸修習而知. 爲當不修. 忽然頓照. 若

不修習. 忽然頓照者. 一切凡夫皆應等照. 等

不修故. 無異因故. 若便漸修. 終得盡知者. 卽

一切境非無邊際. 無邊有盡. 不應理故. 如是

進退. 皆不成立. 何得普照. 名一切種智. 爲治

如是兩關疑難. 故立無等無倫最上勝智. 欲

中	欄

明如是大圓鏡智超過三智而無等類. 二諦

之外. 獨在無二. 兩關之表. 超然無2開. 只應

仰信. 不可比量. 故名最上勝智. 云何於此起

仰信者. 譬如世界無邊. 不出虛空之外. 如是

萬境無限. 咸入一心之內. 佛知離相. 歸一心

原. 智與一心. 渾同無二. 以始覺者卽同本覺.

故無萬境出於智外. 由是道理. 無境不盡. 而

非有限. 以無邊智照無邊境故. 如起信論云.

一切境界. 本來一心. 離於想感. 以衆生妄見

境界. 故心有分齊. 以妄起3相念. 不稱法性.

故不能了. 諸佛如來離於見相. 無所不遍. 心

眞實故. 則是諸法之性. 自體顯照一切妄法.

有大智用. 無量方便. 隨諸衆生所應得解. 悉

能開示一切法義. 是故得名一切種智. 是爲

無等無倫最上勝智. 無所見故. 無所不見. 如

是對治第四疑也. 若不得意. 如言取義. 有邊

無邊. 皆不離過. 且依非有邊門. 假說無邊義

耳. 若人不決如是四疑. 雖生彼國. 而在邊地.

如其有人. 雖未明解如前列四智之境界略.

而能自謙. 心眼未開. 仰推如來. 一向伏信. 如

是等人. 隨其行品. 往生彼土. 不在邊地. 生彼

邊地者. 別是一類. 非九品攝. 是故不應妄生

疑惑後明生彼化胎優劣者. 如無量壽經說.

爾時佛告阿難. 及慈氏菩薩. 汝見彼國從地

已上至淨居天. 其中所有微妙嚴淨自然之

物. 爲悉見不. 阿難對曰. 雖然. 已見. 汝寧復

聞無量壽佛大音宣布一切世界化衆生不.

阿難對曰. 唯然. 已聞. 彼國人民乘百千由旬

七寶宮殿. 無所障□. 遍至十方. 供養諸佛. 汝

下	欄

復見不. 對曰. 已見. 彼國人民有胎生者. 汝復

見不. 對曰. 已見. 其始生者所處宮殿. 或百由

旬. 或五百由旬. 各於其中受諸快樂. 如□利

天上. 亦皆自然. 爾時慈氏菩薩白言. 世尊. 何

因何緣. 彼國人民胎生化生. 佛告慈氏. 若有

衆生以疑惑心修諸功德願生彼國. 不了4佛

佛智. 不思議智. 不可稱智. 大乘廣智5智. 無

等無倫最上勝智. 於此諸智疑惑不信. 然猶

信罪福. 修習善本. 願生其國. 此諸衆生. 生彼

宮殿. 壽五百歲. 常不見佛. 不聞經法. 不見菩

薩聲聞聖衆. 是故於彼國土謂之胎生. 若有

衆生明信佛智. 乃至勝智. 作諸功德. 信心□

向. 此諸衆生. 於七寶華中自然化生. 跏趺而

坐. 須臾之6須. 身相光明. 智慧功德. 如諸菩

薩. 具足成就. 復次慈氏. 他方佛國諸大菩薩

發心欲見無量壽佛. 恭敬供養. 及諸菩薩聲

聞之衆. 彼菩薩等命終得生無量壽國. 於七

寶華中自然化生. 彌勒當知. 彼化生者. 智慧

勝故. 其胎生者. 皆無智慧. 於五百歲中. 常不

見佛. 不聞經法. 不見菩薩諸聲聞衆. 無由供

養於佛. 不知菩薩法式. 不得修習功德. 當知

此人宿世之時. 無有智慧. 疑惑所致. 佛語彌

勒. 譬如轉輪聖王. 有七寶牢獄. 種種莊嚴. 張

設床帳. 懸諸繒幡. 若有諸小王子得罪於王.

王輒內彼宮中. 繫以金鎖. 供養飮食. 衣服床

褥. 華香7妓樂. 如轉輪王. 無所乏少. 於意云

何. 此諸王子寧樂彼處不. 對曰. 不也. 但種種

方便心諸大力欲自[&FFFF]#出. 佛告彌勒. 此諸衆

生亦復如是. 以疑惑佛智故. 生彼七寶胎生

經數: 一九六五

經名: 遊心安樂道

頁數: 一一四

上	欄

宮殿. 無有刑罰. 乃至一念惡事. 但於五百歲

中不見三寶. 不得供養. 修諸善本. 以此爲苦.

雖有餘樂. 猶不樂彼處. 若此衆生識其本罪.

深自悔責. 心離彼處. 卽得如意往詣無量壽

佛所. 恭敬供養. 亦得遍至無量無數諸餘佛

所修諸功德. 彌勒當知. 其有菩薩生疑惑者.

爲失大利. 是故應當明信諸佛無上智慧. 如

來眞言. 無合致怪. 後悔難追. 可不愼哉

第四顯往生因緣者. 凡諸所說往生之因. 非

直能感正報莊嚴. 亦得感其依報淨土. 但1心

如來本願力故. 隨感受用. 非自業因力之所

成2辨. 是故說名爲往生因. 此因之相. 經論

不少. 若依觀經. 說十六觀. 往生論中. 說五門

行. 今依此無量壽經. 說三輩因. 上輩之中. 說

有五句. 一者捨家棄欲而作沙門. 此顯3返起

正因方便. 二者發菩提心. 是明正因. 三者專

念彼佛. 是明修觀. 四者作諸功德. 是明起行.

此觀及行卽爲助業. 五者願生彼國. 此一是

願. 前四是行. 行願和合乃得生故

中輩之說有四句. 一者雖不能作沙門. 當發

無上菩提心故. 是明正因. 二者願生彼國. 前

行此願. 和合爲因也

下輩之內. 說4說二種人. 二人之中. 各有三

句. 初人三者. 一者假使不能作諸功德. 當發

無上菩提之心. 是明正因. 二者乃至十念. 專

和合爲因. 是明不定種性人也. 第二人中有

三句者. 一者聞甚深法. 歡喜信樂. 此句兼顯

發心正因. 但爲異前人. 擧深信耳. 二者乃至

中	欄

一念念於彼佛. 是爲助因. 前人無深信. 故必

須十念. 此人有深信. 故未必具足十念. 三者

以至誠心願生彼國. 此願前行. 和合爲因. 此

就菩薩種性人也. 經說如是  今此文略辨

其相. 於中有二. 先明正因. 後明助緣. 所言正

因. 謂發無上菩提心也. 卽不願世間富樂. 及

與二乘菩提. 菩薩一向志願三身菩提. 名無

上菩提之心. 總標雖然. 於中有二. 一者隨事

發心. 二者順理發心. 言隨事者. 煩惱無數. 欲

心悉斷之. 善法無量. 願悉修之. 衆生無邊願

悉度之. 於此三事決定期願. 初是如來斷德

正因. 次是如來智德正因. 第三心者恩德正

因. 三德合爲無上菩提. 卽是三心. 總爲無上

菩提之因. 因果雖異. 廣長量齊. 等無所遺. 無

不苞故. 如經言. 發心畢竟二不別. 如是二心

前心難. 自未得度先度他. 是故我5禮發心.

此心果報. 雖是菩提. 而其華報在於淨土. 所

以然者. 菩提心量. 廣大無邊. 長遠無限. 故能

感得廣大無際依報淨土. 長遠無量正報壽

命. 除菩提心無能當6被. 故說此心爲彼正因.

是明隨事發心相也. 所言順理發心者. 信解

諸法皆如幻夢. 非有非無. 離言絶慮. 依此信

解. 發廣大心. 雖不見有煩惱善法. 而不撥無

可斷可修. 是故雖願悉斷修. 而不違於無願

三昧. 雖願皆度無量有情. 而不存有能度所

度. 故能隨順於空無相. 如經云. 如是滅度無

量衆生. 實無衆生得滅度者. 乃至廣說故. 如

是發心. 不可思議. 是明順理發心相也. 隨事

發心有可退義. 不定性人亦得能發. 順理發

下	欄

心卽無退轉. 菩薩性人能乃得發. 如是發心

功德無邊. 設使諸佛窮劫演說. 彼諸功德猶

不能盡正因之相略說如是

次明助因. 助因多種. 純論往往. 不須委述. 一

一准知. 今且明其下輩十念. 此經中下輩十

念. 一言之內. 含有二義. 謂顯了義. 及隱密

義. 隱密義者. 此望第三對純淨土果以說下

輩十念功德. 此如彌7勒發問經言. 爾時彌勒

菩薩白言. 如佛所說阿彌陀佛功德利益. 若

能十念相續不斷念彼佛者. 卽得往生. 當云

何念. 佛言. 非凡夫念. 非不善念. 非雜結使

念. 具足如是念. 卽得往生安樂國土. 有凡十

念. 何等爲十. 一者於一切衆生常生慈心. 於

一切衆生不毁其行. 若毁其行. 終不往生二

者於一切衆生深起悲心. 除殘害意. 三者發

護法心. 不惜身命. 於一切法不生誹謗. 四者

於忍辱中生決定心. 五者深心淸淨. 不8深利

養. 六者發一切種智心. 日日常念. 無有廢忘.

七者於一切衆生起尊重心. 除我慢意. 謙下

言說. 八者於世談語不生味著心. 九者近於

覺意. 深起種種善根因緣. 遠離○擾散亂之

念. 十者正念觀佛. 除去諸疑. 釋曰. 如是十

念. 旣非凡夫. 當知初. 以上菩薩乃能具足

如是十念. 於純淨土爲下輩因. 是爲隱密義

之十念. 言顯了義十念相者. 望第四對淨而

說. 如觀經言. 下品下生者. 或有衆生作不善

業. 五逆十惡. 具諸不善. 臨命終時. 遇善知

識. 爲說妙法. 敎令念佛. 若不能念者. 應稱無

量壽佛. 故於念念中除八十億劫生死之罪.