經數: 一九○四

經名: 根本說一切有部出家授近圓□磨儀範

頁數: 九一一

上	欄

有如是等惱亂起時. 汝能攝心不返報否. 答

言. 不報. 此是沙門所應作法竟

次□滿心希望勝願

具壽汝聽. 汝先□心有所希望. 作如是念. 我

當何時得於世尊善說法律. 出家近圓成苾

芻性. 汝今已得汝已出家. 今授近圓. 得好如

法親敎師. 及軌範師等. 和合僧伽秉白四□

磨. 文無差舛極善安住. □滿心希望勝願

竟

次明同得學處法

具壽汝聽. 如餘苾芻雖滿百夏. 所應學者汝

亦修學. 汝所學者彼亦同然. 有此因緣. 同得

尸羅同得學處. 同說別解脫經. 汝從今日當

於是處. 起敬奉心. 不應厭離. 明同得學處法

已竟

次依世間喩說儀範

汝從今日於親敎師. 應生父想. 師於汝處亦

生子想. 乃至命存侍養瞻病. 共相看問. 起慈

悲心. 至老至死. 依世間喩說竟

次住調伏法

汝從今日於同梵行所上中下座. 常生敬重

隨順恭勤. 而爲共住. 住調伏法竟

次成辦所須法

汝從今日受持敎法. 讀誦思惟修諸善業. 於

[&FFFF]#善巧. 處善巧. 界善巧. 緣起善巧. 處非處善

巧. 未得心得. 未解心解. 未證心證. 弗捨善

□. 成辦所須法竟

次說儀範中未曾說防護法

我今爲汝擧其大綱. 餘未知者. 於半月說別

中	欄

解脫經時. 自當聽聞. 又當於軌範師幷親敎

師. 及同學親友. 善應諮問准敎勤修. 說儀範

中未曾說防護法竟

次說發至信陽

汝最勝智敎	具足受尸羅

無障身難得	志心當奉持

端正者出家	淸淨者圓具

正覺之所知	實語者所說

說發至信偈竟

次略說勸修方便法

具壽. 汝已受近圓竟. 勿爲放逸. 當謹奉行. 略

說勸修方便法竟

次新受戒苾芻禮. 親敎師軌範師. 幷諸僧伽

三遍已. 謝恩奉持授近圓. 作苾芻儀範已竟.

若受□磨時. 應作守持除罪. 令僧伽於授□

磨處. 次第坐已作□磨. 苾芻在衆前坐. 應作

是說. 大德僧伽存念. 今是僧伽作授近圓儀

範之時. 一切僧伽有犯律儀戒. 爲除所犯. 於

此僧中然無一人能向餘住處. 對淸淨苾芻

如法除其罪名. 若僧伽時至聽者. 僧伽應許.

僧伽今時守持自罪而作授近儀範後. 向餘

處對淸淨苾芻當如法除罪. 此是單白□

磨

次僧伽爲住處. 應作同意作□磨. 苾芻在僧

衆前坐. 已應如是說. 大德僧伽存念. 營造已

成. 界外周繞一尋地畔. 於此房中僧伽爲授

近圓故. 可共同意. 若僧伽時至聽者. 僧伽應

許. 僧伽. 營造已成. 界外周繞一尋地畔. 於此

房中僧伽爲授近圓. 共同一意. 此是白二□

下	欄

磨

次當作□磨. 大德僧伽存念. 營造已成. 界外

周繞一尋地畔. 此房僧伽授近圓處. 同意願

心. 是故僧伽營造已成. 界外周繞一尋地畔.

此房僧伽爲授近圓. 聽許故. 若諸具籌. 營造

已成. 界外周繞一尋地畔. 此房僧伽爲授近

圓. 同一聽許者默然. 若有不聽許者. 敢曾伽

聽許. 僧伽營造已成. 界外周繞一尋地畔. 此

房僧伽爲授近圓. [&FFFF]#然聽許故. 是事如是持

此是說營造已成. 房舍儀範餘外營造未成

房者. 應言營造未成房. 或在露地者. 應言未

曾營造地. 同前作□磨儀範

敎心出家法

凡有心出家者. 須當次第受律儀戒. 最初欲

授○波索迦戒時. 先應問其障難. 問障難已.

次敎作是說. 南無佛馱耶. 南無達摩耶. 南無

僧伽耶. 世尊如來應供正等覺明行足善逝

世間解調御丈夫無上士天人師佛世尊. 善

說妙法. 初善中善後善. 義妙文巧無雜圓滿.

淸潔淨白. 近觀智者內證. 世尊聲聞僧者. 善

行如理行. 質直行同行. 隨法成就. 彼旣出家.

我當隨出. 如是說已. 應授三歸○波索迦律

儀戒

出家授近圓□磨儀範(根本說一切有部)

經數: 一九○五

經名: 根本說一切有部苾芻習學略法

頁數: 九一二

上	欄

1根本說一切有部苾芻習學略法

元帝師苾芻拔合思巴集

敬禮一切智

敎示增上戒學律藏有三種

第一未得令得儀範  第二已得律儀不犯

護持方便  第三若有犯者令修補法

第一未得令得儀範者有四種

能爲得律儀作障  能爲安住律儀作障	能

爲增長德業作障   能爲端嚴衆作障

若俱無此四種違緣. 復以歸處形相身體思

念儀範. 若全有此五種順緣者. 方得律儀. 此

差別義如儀範中應知

第二已得律儀不犯護方便者. 有五種

一依依止師護持  二以對治想護持  三了

知應捨相違護持  四淨自戒律護持  五依

安樂住緣護持

第一依依止師護持者

若受近圓已滿足十年. 二十一種五德法中

具十五法. 解律比丘心爲依止師. 應作不應

作. 一切事業應問彼師. 如師敎示隨敎所行.

自受近圓. 滿十年等. 三種德業圓滿已來. 應

依彼師

第二以對治想護持者

於一切時中念知不放. 逸具此三種法. 除一

切相違法. 成就一切善法

第三了知應捨相違護持者

中	欄

總集爲五篇二百五十三. 應捨法中具淸淨

戒. 或具應修補戒. 有心有念. 復非初緣不捨

學處. 不犯學處. 第一波羅夷篇者. 苾芻於三

道中. 隨一一道行不淨行者. 犯第一波羅夷

罪. 若盜非屬己身他人物者. 犯第二波羅夷

罪. 除己身外人或人胎斷其命者. 犯第三波

羅夷罪. 妄說過上人法者. 犯第四波羅夷罪.

此四波羅夷罪. 皆能斷絶正戒根本. 說第一

篇竟

第二十三僧伽婆尸沙篇者. 若故泄精者. 若

染心觸女人身者. 若共女人說□欲粗惡名

者. 若於女人前讚歎自身. 可持□欲法供養

者. 若爲人成夫婦事者. 若三不堪處. 從他人

乞地幷材物造房者. 若不堪處. 建僧伽藍者.

若無根謗苾芻犯波羅夷法者. 若無根以小

因緣. 謗說苾芻犯波羅夷法者. 若破和合僧

者. 若助破和合僧者. 若因汚他家以爲僧□

毁謗僧者. 若自戒中他比丘. 以憐愍心欲令

勸時. 言說諸僧伽因我一切戒法. 莫論說我.

而違拒者. 此十三法從僧伽應修補. 故名爲

僧伽婆尸沙. 第二篇竟

第三波逸底迦篇有二種

第一三十泥薩祇波逸底迦者

初篇十種者. 若未曾加持衣畜過十宿者. 若

已加持三衣. 過一宿離者. 若三衣物不足望

他. 足過三十宿畜彼物者. 若使非親尼浣洗

衣者. 若從比丘尼取衣者. 若有三衣從在家

人乞衣者. 若自無三衣從他人乞時. 過分乞

者. 若他欲與物未與索者. 若他人各各欲與

下	欄

物. 未與索者. 若已送到不堪作衣物. 若過三

語索. 或過三默索者. 初遍十種竟

第二遍十種者

若蠶綿作新敷具者. 若純黑羊毛作新敷具

者. 若合黑白羊毛作敷具者. 若減六年作第

二敷具者. 若作新坐具不以故者. 縱廣佛一

張手貼新者. 上用敷者. 若無持負羊毛人. 自

持負羊毛. 過三由旬者. 有持負人自持負過

一里者. 若使非親比丘尼擘羊毛者. 若畜自

己珠寶目觸敎人觸者. 若以資財出納心利

者. 若買賣者. 第二遍十種竟

第三遍十種者

若應量器不加持畜過十宿者. 若自有□更

心餘者. 若使非親織師不與工錢. 織作成衣

者. 若他人爲己使人織作衣間. 爲自利益敎

長織者. 若與比丘衣或□已後還奪取者. 若

夏安居中所得利養安居內取要. 或安居中

分散. 或安居竟自恣後. 彼利養不分者. 若住

阿蘭若苾芻. 聚落村舍內留法衣過六夜. 後

不到留衣處. 或自阿蘭若處者. 若雨浴衣安

居一月前心者. 或安居後過半月畜者. 若欲

與衆僧物. 或欲與一僧物. 自□入己者. 若應

堪取捨四種藥. 各各過限畜者. 此是第三遍

十種三十泥薩祇波逸底竟

第二九遍十種波底逸迦者

初遍十種者. 若苾芻故妄語者. 若說他苾芻

過失者. 若兩舌令二苾芻等離間者. 若有諍

競苾芻和合已後. 再發擧諍者. 若與在家婦

人無男子時說法者. 若與未近圓人同聲讀

經數: 一九○五

經名: 根本說一切有部苾芻習學略法

頁數: 九一三

上	欄

誦敎示法者. 若知他苾芻有犯墮落法. 或僧

殘法. 隨一一與在家人說者. 若向未近圓人.

未證聖諦人實說所得上人法者. 若衆僧執

事苾芻無過失而毁說. 言以僧物人事與知

識者. 若布薩日誦微碎戒時. 輕呵而言. 何須

說如是雜碎戒. 令他苾芻聞者. 初遍十種

竟

第二遍十種者

若壞種子斷靑草木者. 若嫌毁輕賊僧伽執

事苾芻者. 若同學法人敎利益語而違惱者.

若將僧伽敷具. 以放逸心安置露地者. 若於

僧房內敷草. 或葉用已不除掃者. 若從僧伽

藍遣苾芻出者. 若僧住處後來苾芻欺凌先

住苾芻者. 若僧住處不堅固. 重房棚上坐臥

脫脚床者. 若爲他使用有蟲水等者. 若壘寺

僧伽藍牆時. 除許量外. 過量壘者. 第二遍十

種竟

第三遍十種者

若僧伽不曾差. 自意往敎誡苾芻尼者. 若敎

誠苾芻尼至日暮者. 若實無此念而毁說他.

爲此小飮食敎誡苾芻尼者. 若苾芻與苾芻

尼衣者. 若苾芻與苾芻尼縫衣者. 若苾芻與

苾芻尼作伴道路行者. 若苾芻與苾芻尼同

乘船者. 若苾芻共女人屛處坐者. 若苾芻與

女人屛處立者. 若因苾芻尼讚歎受在家食

者. 第三遍十種竟

第四遍十種者

若一時食中無利養受再食等者. 若於外道

住處經一宿住受再食等者. 若苾芻足食竟.

中	欄

不作餘食法更食者. 若乞食苾芻從在家人.

受過兩三□食者. 若苾芻足食竟勸令更食

者. 若苾芻離衆僧常食處. 各無己食. 共三苾

芻等別食者. 若自洲日斜至明相出食. 非時

食者. 若食或自或他. 苾芻經畜食者. 若食不

與不受食者. 若從施主索美食食者. 第四遍

十種竟

第五遍十種者

若有蟲水等爲己身用者. 若在家人行不淨

行時. 同房坐者. 若在家人行不淨行時. 同房

立聽者. 若與裸形外道食者. 若觀欲戰嚴整

軍者. 若無因緣軍陣中過二宿住者. 若混亂

排定軍陣者. 若打苾芻者. 若以擬手向苾芻

者. 若知他苾芻有粗惡罪覆藏者. 第五遍十

種竟

第六遍十種者

若施主欲與苾芻食以□酬故. 遮不令與當

日絶食者. 若觸火者. 若因苾芻作□磨時. 與

他欲已而後悔者. 若苾芻與未近圓人. 近一

尋地內. 宿過一宿者. 若說□欲不爲障□執

事惡見. 若僧諫時不捨者. 若共衆僧所遣比

丘而作伴者. 若知是被□沙彌. 而收攝而作

眷屬饒益共住者. 若受用不染色白衣敷具

等者. 若屬他寶及以寶好物. 自觸敎人觸者.

若從四月初一日. 至六月十五日. 除此兩個

半月. 其餘時中. 若未至半月而洗浴者. 第六

遍十種竟

第七遍十種者

若故斷畜生命者. 若言苾芻汝非苾芻. 令須

下	欄

臾不樂者. 若以指擊歷苾芻者. 若水中戱者.

若獨自共在家女人. 一室同宿至明者. 若苾

芻但一因由恐怖苾芻者. 若藏苾芻衣者. 若

與苾芻衣不□還復取受者. 若苾芻無僧殘

罪無因. 或以小因謗說犯僧殘罪者. 若共

在家女人更無男子同道行者. 第七遍十種

竟

第八遍十種者

若共盜賊或匿稅商旅同道行者. 若知年未

滿二十. 與授近圓者. 若堅實地中掘一抄土

者. 若受在家人請. 住過四月者. 若不依僧伽

暇而反毁謗. 告白苾芻言. 汝愚癡無所知者.

若共有□諍苾芻欲令□諍往彼聽其所說

者. 若從僧伽所作□磨處. 不問一苾芻從坐

而起. 遠去離聞聲地者. 若應敬信僧伽處僧

伽執事等處. 不敬信不隨順者. 若飮諸酒等

者. 若不問苾芻等. 向暮入聚落者. 第八遍十

種竟

第九遍十種者

若苾芻受食家請. 午時前去行詣入餘三家

等. 或向暮時. 除僧伽集處. 入餘四家等者. 若

日沒之後. 紅相已滅. 至明相未出. 入灌頂王

宮內. 或后妃宮內者. 布薩日誦別解脫戒

經時. 於雜碎戒中. 言我今始知如是雜碎戒.

是應可學而輕呵者. 若用象牙等作鍼 筒者.

若坐臥足過量床者. 若將僧伽敷具. 以木綿

等霑汚者. 若作坐具. 應長三□廣二□六指.

過此量作者. 若作覆瘡衣. 應長六□廣三□.

過此量作者若作雨浴衣. 應長九□廣三□

經數: 一九○五

經名: 根本說一切有部苾芻習學略法

頁數: 九一四

上	欄

一十八指. 過此量作者. 若同佛衣量作衣. 或

敎他作者. 犯波逸底迦. 如來衣量者. 長中形.

人一十五□廣九□是也. 第九遍十種竟. 總

九十波逸底迦竟

第四四種波羅底提舍尼者

若聚落或聚落外. 或在道中或近道外. 從苾

芻尼受食者. 若於白衣家內有苾芻尼. 趣次

指授食不止而食者. 若衆僧所暇白衣家內.

反取食者. 若差看守怖難道. □不看守. 受食

坐者. 四波羅底提舍尼竟

第五一百一十二應當學者

齊整著安陀會. 不太高不太下. 衣角不象鼻.

不多羅葉. 不穀團形. 不蛇頭齊整披法衣. 不

太高不太下. 乞食行時善護身語行. 齊整披

法衣. 行不作聲行不亂視. 行當觀一尋地量

行. 若入聚落不得用衣覆頭行. 不得抄衣行.

不得收衣附. 肩行. 不得兩手交項上行. 不得

兩手交腦後行. 不得跳行. 不得探脚行. 不得

□行. 不得足指行. 不得□腰行. 不得搖身行.

不得掉臂行. 不得搖頭行. 不得磨肩行. 不得

連手行. 若不請不得在白衣家敷具上坐. 不

善觀察不應坐. 不得放身重坐. 不得交足坐.

不得交腿坐. 不重內外□坐. 若床上坐時. 不

得曲脚入床下. 不得叉脚坐不得寬脚坐. 應

正意受食. 不得滿□受食. 不得菜食齊等受.

應依坐次受食. 應視□受食. 行食未至不得

預伸□爲更望重受. 不得以食覆菜. 不得以

菜覆食. 若受食時不得安□在食上正意而

食. 不得作極小搏而食. 不得作極大搏而食.

中	欄

應作中搏而食. 若食未至不得張口待食. 不

得含食語. 不得皺眉而食. 不得[&FFFF]#[&FFFF]#口食. 不

得呵氣食. 不得吹氣食. 不得舒舌食. 不得一

粒粒取食. 若受食時不得叱笑他. 若受食時

不得換頰嚼食. 不得迪舌食. 不得齧半食. 不

得□手. 不得振手. 不得刮□舌□. 不得振□

內食食壘作塔形. 不應損壞而食. 不得輕笑

比坐苾芻□. 不得汚手捉淨水甁. 不得有飯

水灑近坐苾芻. 不問房主有飯水. 不得棄白

衣家內. 應棄殘食. 不得置於□內. 若地上無

替不應安□[&FFFF]#邊. 不得置□危□處. 不得置

□峻崖處. 不得置□. 不得立洗□[&FFFF]#邊. 不得

洗□危□處. 不得洗□峻崖處. 不得洗□迎

暴流. 不得以□酌水. 應當學. 人坐己立. 不應

爲說法. 人臥己坐不應爲說法. 人在高座已

在下坐. 不應爲說法. 人在前行己在後行. 不

應爲說法. 人在道行己在非道行. 不應爲說

法. 不應爲覆頭人說法. 不應爲抄衣人說法.

不應爲收衣□肩人說法. 不應爲兩手交項人

說法. 不應爲兩手交腦後人說法. 不應爲以

髮作頂□人說法. 不應爲戴帽人說法. 不應

爲戴冠人說法. 不應爲戴華□人說法. 不應

爲纏頭人說法. 不應爲乘象人說法. 不應爲

乘馬人說法. 不應爲乘輿人說法. 不應爲乘

坐諸物人說法. 不應爲著靴人說法. 不應爲

持杖人說法. 不應爲持刀人說法. 不應爲持

蓋人說法. 不應爲持劍人說法. 不應爲持兵

器人說法. 不應爲披鎧人說法. 不得立大小

便. 不得水中大小便及肉唾嘔吐等. 不得靑

下	欄

草上大小便及□唾嘔吐等. 從說法爲首. 此

三十九應當學. 中除有病苾芻無犯. 除難緣.

不得上樹過人頭. 應當學. 一百一十二種應

當學突吉羅竟

已上四波羅夷篇. 十三僧伽婆尸沙篇. 三十

尼薩祇波逸底迦. 幷九十單波逸底迦. 共爲

一百二十波逸底迦篇. 四波羅底提舍尼篇.

一百一十二應當學篇. 總爲二百五十三律

儀法. 受近圓苾芻精進護持者. 此是第三了

知. 應捨相違護持

第四淨自戒律護持者

爲淨自戒故作布薩法. 又爲除滅自他身命

惡災難等. 結夏安居三月安居竟. 作自恣. 此

三種者是第四淨自戒律護持. 此廣差別義

應看餘律

第五依安樂住緣護持者

衣服飮食住處醫藥. 於此四中遠離奢樂極

苦二邊. 應以處中而住. 此是第五依安樂住

緣護持. 此有差別義. 餘略□磨儀範文中. 或

廣毘奈耶中應看

第三若有所犯令修補法者

欲除覆藏罪應須發露. 欲除所犯罪. 應須懺

悔. 身語未作意中. 所有微細罪業. 應須防護.

爲欲□磨中不作障難. 應須守持爲令不復

更犯. 應須治罰. 此是第三. 若有犯者. 再修補

法. 此廣差別義. 百一□磨中應看. 若作此受

戒護持修補法時. 應愼護諸惡. 不令損害一

切有情. 願獲涅槃果. 應須護持

根本說一切有部苾芻習學略法

經數: 一九○六

經名: 菩薩戒本宗要

頁數: 九一五

上	欄

恭惟略本之始. □大元世主今上明君. 睿

智日新. 鴻慈天賦. 萬機之暇. 釋敎是遵. 爰

有帝師. 智慧備足. 名稱旌顯於十方. 敎理

洞明. 威德普洽於萬彙. 能引三聚薩□. 徑

至三種菩提. 復設近圓令正滿覺. 帝師盛

德. 心口匪窮. 旣具種種聖能. 致使燈燈傳

授. 有三藏苾芻法救. 奉聖主出綸. 蒙帝師

揮塵集成略本. 庶廣流通. 令含伊羅國人

解三種聲明. 通法詞二辯. 翰林承旨迪壓

孫譯成畏兀兒文字. 宣授諸路釋敎都總

統合台薩□都通. □作華言. 至元八年上

元有五日云

1大賢法師義記序

大□福寺僧道峰撰

吾觀. 悠悠群動. 營塵業. 以增夫漏根. 遑遑衆

人. 攀垢緣. 以津於惑樹. 譬乎空花起滅火輪

施馳. 故眞梵哀夫. 運之以寶筏. 世雄宰化授

之. 以金章. 若□其精微. 冥厥中□. 則超識妄

海. 遺捐汨紛. 宅神靈卿. □用恬止. 自天鼓始

奏於光曜. 道實正眞. 世眼初滅於堅林. 理唯

一悟. 至乎千歲之後. 二宗肇興. 執有則遺空.

著空則遣有. 各據邊岸. 未涉中源. 嗟乎德風.

罷熏. 仙露失味. 大義將喪. 孰云提綱. 則五日

傳照於五天. 還舒麗景. 千部飛聲於千古. 再

樹洪○. 信夫繼燭傳燈. 春蘭秋菊. 然應五百.

中	欄

而傑起. 其誰歟. 卽東國大賢法師其人也. 玄

風淸○. 道氣孤雄. 龍章鳳雛之姿. 河關缶聳

之量. 踰弱冠之歲. 栽覺樹於靑丘. 將成立之

年. 泛慈舟於陸海. 而跡幽期遠. 遂潛用. 韜光

嗟義苑之彫榮. 歎法橋之墜構. 因述瑜伽纂

要三卷. 造唯識決擇一卷菩薩戒本宗要一

卷. 幷本母頌一百行. 用傳來葉. □詞姸理邃.

文約義□. 彪九之惠日增明. 采Ｃ之覺山踰

麗. 庶使迷於岐路. 直觀南指之車. 昧其形顔.

仰鑒西秦之鏡者爾

菩薩戒本宗要一卷

靑丘沙門大賢撰

勇士交陳死如歸	丈夫向道有何辭

初入□難永無易	由難若退何劫成

丈夫欲取三界王	當揮智劍斷衆魔

吾於苦海誓無畏	莊嚴戒筏攝諸方

今依此經釋持犯要. 略有三門. 一申經意門.

二能所成門. 三修行差別門

一經意者. 經曰. 梵網經盧遮那佛說菩薩心

地品. 梵者. 能淨之義網者. 攝有情義. 謂此經

者. 乃至有頂. 生死大海拘持有情. 終致無上

寂滅之岸. 無盡饒益諸飢渴類. 如世網故. 由

斯世尊. 因梵網說一部宗心. 生長萬德名爲

心地

二能所成門者. 略有二門. 一能成相門. 二所

成相門. 一能成者. 如經曰. 一切有心者. 皆應

下	欄

攝佛戒. 謂無上乘. 至深至廣. 以至深故. 極之

良難. 由至廣故. 一切成因. 一塵微□山海本

故. 由此諸佛暇戒無□. 但解語者. 所發之心.

由種姓力皆成因故. 此復云何. 謂如有一人

決定. 希心斷一切惡. 修一切善. 盡有情界. 至

丈夫行. 爾時於此解脫分心. 由□磨緣. 得菩

薩戒. 一切惡者. 從初發心乃至菩提. 所斷及

捨一切雜染. 一切善者. 從初發心乃至菩提.

所生及得一切淸淨. 有情界者. 窮未來際所

荷負. 一切心道莫大斯. 焉名至丈夫. 何者鳳

凰之卵雖未破2穀自在起境之勢. 初發之心

雖在纏□. 便有3近物性蚊□擧翼. 而無4□

天之用. 二乘出染. 而無覆生之功. 如經迦葉

菩薩頌曰. 發心畢竟二無別如是二心先

心難自未得度先度他是故我禮初發心

初發已爲天人師勝出聲聞及獨覺如是

發心過三界是故得名最無上二所成相

者. 如經曰. 一切菩薩已學. 一切菩薩當學. 一

切菩薩今學. 已略說波羅提木叉相貌. 謂菩

薩戒依實取捨. 不同餘戒佛. 知時宜. 說輕爲

重. 說重爲輕. 故於三際. 戒相決定. 然望聲

聞. 略有三種不同分相. 一受不同分相. 謂菩

薩戒. 除具七遮. 一切受得. 如本業說. 六道衆

生受得戒. 但解語得戒不失. 佛子三世劫中.

一切佛常作是說. 由此亦有自受之法. 又雖

犯重. 若非七遮. 現身得受. 不同餘戒. 如本業

說. 十重有犯無悔. 得使重受. 瑜伽亦爾. 然此

經中. 約犯七遮. 密意總說. 犯十重者. 現身不

得戒. 二犯不同分相攝大乘說. 菩薩性罪不

經數: 一九○六

經名: 菩薩戒本宗要

頁數: 九一六

上	欄

現行故. 與聲聞共相似. 遮罪有現行故. 與彼

不共於此處所有聲聞犯菩薩不犯. 有菩薩

犯聲聞不犯. 菩薩具有身語心戒. 聲聞唯有

身語二戒. 謂人與行各有四句. 人四句者. 一

內邪外正. 二外染內淨. 三俱淨. 四俱染. 行四

句者. 一合小福而乖廣大. 二順深遠而違淺

近. 三俱順. 四俱違. 此中菩薩取中間二故. 與

聲聞自有不同. 由此亦有性罪現行. 如瑜伽

說. 善權方便爲利他故. 於諸性罪. 少分現行.

而無所犯. 反生功德. 乃至廣說. 若以至知. 唯

佛境界而隨分故. 一切由心. 不爾如何. 自判

地獄. 以諸聖者已斷彼故. 如契經言. 菩薩知

以破戒因緣. 令人受持愛樂大乘. 則得破戒.

菩薩爾時應作此念. 我寧一劫若減一劫. 墮

無間獄受此罪報. 要令是人不退菩提. 文殊

白佛言. 爲此毁戒. 墮阿鼻獄. 無有是處. 佛讚

善哉. 瑜伽亦同. 問旣生功德. 何名性罪. 答意

樂雖善. 方便惡故. 然處處說不染不犯. 但由

意樂. 不由方便. 以方便時亦有染故. 如說在

家慈心行□. 出家不爾. 護聲聞故. 問同受三

聚. 戒支應等. 如何一事犯不犯別. 答戒支雖

等. 修有分1齋. 如不定性所知障性. 隨其所望

染不染故. 三捨不同分相. 比丘五緣. 菩薩四

緣. 如論廣說. 又比丘三品犯重. 皆捨淨戒. 菩

薩必由上品纏捨. 如慈尊說. 若諸菩薩. 毁犯

四種他勝處法. 數數現行都無□愧. 深生愛

樂. 見是功德. 當知說. 名上品纏犯. 非諸菩薩

暫一. 現行他勝處法. 便捨菩薩淨戒律儀. 如

諸苾芻. 又比丘戒. 必總受持故. 犯一重. 便失

中	欄

一切. 菩薩不爾. 如瑜伽言. 菩薩戒中. 無無

餘犯. 乃至廣說. 謂上品纏雖破一重. 不失餘

故. 猶如近事總受持一. 雖名犯戒. 而成其性.

如契經言. 有而犯者. 勝無不犯. 有犯名菩薩.

無犯名外道. 又初誘戒. 由有一分受. 亦有一

分持. 如世尊言. 受一戒. 名一分優婆塞. 菩薩

亦爾. 隨分戒故. 如契經言. 有受一分戒. 名一

分菩薩. 乃至十分. 名具足受戒. 又比丘戒. 隨

命卽捨. 菩薩不爾. 雖轉餘生. 戒隨遂故. 廣說

如論. 又如經說. 一切菩薩凡聖戒. 盡心爲

體. 是故心盡戒亦盡. 心無盡故戒亦無盡. 問

亦可菩薩. 期願勝故. 別受八戒. 過日夜持. 答

如支無過所暇而受. 時亦應2然. 寧過邊際.

如觀經說. 大王日日受八戒. 問若爾. 如時必

應具支. 或復如支亦可減時. 是則違經. 如說.

我於一時. 住□河邊. 迦○延來作如是言. 世

尊. 我敎衆生. 令受3齊法. 或一日. 或一夜. 或

一時. 或一念. 如是之人成*齊不耶. 我言. 比

丘是人得善. 不名持齋. 我諸弟子. 聞是說. 已

不解我意. 唱言. 如來說八戒齋具受乃得. 答

一惡應遮. 一支成戒. 欲進定慧. 不減其時. 菩

薩七衆. 隨順聲聞. 八戒亦爾. 別受如彼. 如涅

槃經頌曰. 若爲無上道一日一夜中  受

持八齋法  則生不動國

三修行差別門者. 略有四門. 一親近善士門.

二聽門正法門. 三如理作意門. 四如說修行

門. 一近善士者. 如世尊言. 一切衆生. 爲大菩

提近因緣者. 無先善友. 謂友有四. 一順善違

惡. 二順惡違善. 三善惡皆順. 四善惡俱違. 此

下	欄

中初一. 應與事同. 雖其惡者. 以改爲師. 不以

同心斷金之友. 開於額上之珠. 使成菩提器.

誰有不憑勝*近而立其功者也. 是故親近善

士爲先. 二聞正法者. 如契經言. 設滿世界火.

必過要聞法. 謂由一句. 能斷苦輪故. 聞半偈.

魂比雪山. 然於四處. 安住正念. 然後請問. 如

論應知. 朝聞未夕要必流通. 以他正行. 爲自

萬行. 以他成道. 爲自菩提. 設誤正念. 墮阿鼻

獄. 利一衆生. 甘心受苦. 如契經言. 爲一衆

生. 億劫修行. 使無量衆. 令度苦海. 三如理作

意者. 謂觀四事. 先治四倒. 一者諸行無常. 生

必滅故. 諸盛歸衰. 非究竟故. 二者有漏皆苦.

由三苦故. 然以4愛網纏生死輪. 合離毒刃之

所割裂. 憂苦火箭之所射然. 廣說如論. 三者

三界. 不淨雜染性故. 然似淨現如怨□親. 諸

不淨想. 如論廣說. 四者諸法無我. 二我空故.

謂諸[&FFFF]#法生滅爲身. 起不言起. 滅無滅想. 諸

法一相. 所謂無相. 如幻緣生. 無自性故. 無性

之性. 卽諸法性. 雖不出相. 莫見其軀. 雖在言

□. 未談其狀. 四如說修行者. 誓起十地. 遠志

菩提. 出家亂別所愛之類. 掃衣量5□如法受

持. 樹百姓門以爲家糧戒定慧中. 如說修行.

此復云何. 謂於四門善巧. 菩薩能淨戒行. 妙

具資糧. 一護正念門. 二波羅6密多勝門. 三

輕重性門. 四持犯相門. 一護正念者. 謂於可

愛. 應作此念. 諸欲無飽. 如枯骨等. 乃至厄如

樹端爛果. 如羅刹女. 少味多災. 遍害於世出

世義利. 於此不忍. 何盡苦際. 若對相違. 應作

此念. 雖諸有情一如來藏. 而迷自心. 計爲他

經數: 一九○六

經名: 菩薩戒本宗要

頁數: 九一七

上	欄

故. 妄生喜□. 比於苦流. 自業受果. 引他爲

緣. 令墮惡趣. 深是自過. 我曾尙心無義利事.

不顧地獄. 長受大苦. 肉爲菩提. 暫時小苦而

不忍受. 若在中容. 應作此念. 命如放箭. 俯仰

一生. 今日欲盡. 何義利成. 無始供身. 身所反

害. 無邊生死. 無所不○. 如世尊言. 大地無有

汝等長夜. 不受無量生死苦處. 一人一劫所

受身骨. 不爛壞者. 其聚量. 齊王舍城側廣博

脅山. 所飮乳汁如四海水. 身所出血. 復愛別

離所泣之淚. 多四大海. 大地草木盡斬爲籌.

以數父母. 亦不可盡. 無量劫來. 或在地獄. 或

在畜生. 或在餓鬼. 所受行苦. 不可稱計. 如是

思惟. 夙夜匪懈. 乃至中夜. 右脅而臥. 住光明

想. 如野鹿寐. 如坐禪經曰. 煩惱深無底生

死海無邊  度苦船未立	云何得睡眠  二

波羅*密多攝門者. 略有二門. 一總性攝門. 二

別相攝門. 初者諸行. 由作不作應作四句. 七

種最勝之所攝受. 乃名到彼岸故. 廣說如論.

然到彼岸各有九相. 如瑜伽說. 應當善巧. 後

者有三種. 一因果. 攝前爲後依故. 順前句攝.

後淨持前故. 順後句攝. 雖別別修. 由引持故.

一一自然遍修一切. 二者體攝修一一行. 一

切無貪施性. 一切思業戒性. 一切無瞋忍性.

一切勇悍精進性. 一切專注靜慮性. 一切正

見後五性. 由此一行修一切行. 必相應故. 三

者用攝無貪等法. 一一具有無畏等施. 乃至

成就有情智儀. 互相資助展轉眷屬. 皆以一

切俱行功德. 爲自性故. 由此於一切行. 行一

切行. 是則一念修一切行. 豈唯阿僧企耶已

中	欄

後. 又無數劫實在一念. 如旋行者. 實向自項.

爲未來際. 項亦背顔. 爲過去際. 無始無終歸

一念故. 如有頌言. 處夢謂經年悟乃須臾

1項故時雖無量攝在一刹那三輕重性

門者. 所取及捨. 雖攝一切雜染淸淨. 於加行

業. 暇禁戒故. 略有十重四十八輕. 然菩薩戒.

意地爲本. 若見勝利. 縱身語故. 無惡不由貪

瞋癡者. 無不爲引好推惡. 所以後四爲根本

重. 攝善戒中極違有二. 一修福捨智. 棄大

向小. 貪偏引初. 愚癡遍引. 餘二引後. 違大乘

故. 攝有情中極違有二. 一先自後他. 二有親

怨想. 惟惡引初. 貪瞋引後. 愚癡邪見通引一

切. 由此隨應. 爲三聚本. 四持犯相門者. 略有

三門. 一總相門. 二別相門. 三究竟□. 一總相

者. 若作必犯. 設犯亦作. 四句分別. 或有作而

非犯. 謂見勝利菩薩戒中. 乃至下凡. 善心所

作. 皆非犯故. 或有不作而犯. 謂隨喜等. 餘句

應知. 若犯必染. 設染定犯. 謂有四句. 第一句

者. 無覆無記. 無知. 放逸. 此罪助惡招彼果

故. 第二句者. 謂欲斷彼. 生起意樂. 發勤精

進. 煩惱熾盛. 弊抑其心. 時時數起. 餘句應

知. 若犯必罪. 設罪亦犯. 謂順前句. 以犯亂

等. 無所了知. 故思業故. 若有重罪. 亦業道.

設有業道. 亦重罪. 四句分別. 或有是重而非

業道. 謂□酒等. 及餘一分或有業道而非重

攝. 謂綺語等餘句應知. 若重業道亦必捨戒.

設捨戒者亦重業耶. 應作四句. 一中下品纏.

犯他勝處. 謂有□愧. 亦不深耽見是功德. 二

自及向他. 捨菩提願. 三上纏. 總別犯他勝處.

下	欄

起根本罪. 除爾所相. 爲第四句. 問若爾何故

本業經言. 菩薩戒有受法. 而無捨法. 有犯不

失. 盡未來際. 答下乘向大. 有應捨法. 棄菩薩

戒. 無應爾故. 或菩薩戒. 無無餘犯. 無有總

盡. 如前說故. 二別相者. 若於自他. 讚毁必

罪. 設毁讚者. 亦是福耶. 謂有四句. 或有讚毁

罪毁讚福. 如次他邊損害故. 饒益故. 或有讚

毁福毁讚罪. □邪等故. □引利故. 或有讚毁

亦福亦罪. 毁讚亦爾. 謂順淺小違深廣等. 或

有讚毁毁讚非罪非福. 謂如彼心增上犯亂.

或重苦逼. 或未受戒無記所作. 若讚毁罪. 必

他勝處. 設他勝處. 亦讚毁耶. 謂輕重相難可

決定. 隨位持犯極微細故. 然約初業四句分

別. 謂有讚毁而非重罪. 雖有愛憎. 不爲利等.

雖染犯罪. 而非重故. 餘句應知. 此中且說讚

毁一戒. 所餘持犯類此應知. 謂菩薩戒. 與諸

行心. 廣蕩無方. 無所據□. 行者之機. 過塵沙

故. 萬行一一以千門. 應塵機. 修一一故. 罪福

之性難別. 一行應塵之故. 邪正之相易濫. 雖

無數機. 皆入菩薩之道. 雖無□門. 莫出菩提

之因. 無不道故. 高出狹情之謗. 皆爲因故. 深

入廣慧之歎. 雖同人面. 豈合一相. 雖向遠路.

寧唯特足. 如契經言. 於乘緩者. 乃名爲緩. 於

戒緩者. 不名爲緩. 菩薩摩訶薩. 於此大乘. 心

不懈□. 是名奉戒. 爲護正法. 以大乘水. 而自

□浴. 是故菩薩. 雖現破戒. 不名爲緩. 三究竟

者. 卽以二空亡三輪相. 如契經言. 應以不護

圓滿淨戒波羅*密多. 犯無犯相. 不可得故. 謂

戒. 罪. 人. 三輪之相. 不卽緣故. 雖相非無. 不

經數: 一九○七

經名: 菩薩戒本持犯要記

頁數: 九一八

上	欄

離緣故. 自性非有. 卽. 離. 中間. 亦不可得. 性

非有故. 勿增能持. 相非無故. 不撥無犯. 空而

不撥. 不失戒相. 有而不增. 無犯戒性. 雖明輕

重是非之相. 而見三輪. 非究竟行. 諸法如義.

卽名如來. 由修無我. 之所得故. 此無相行. 永

斷二障. 能滿二利. 名爲究竟. 何者. 一念之內

三際圓融. 便謂菩提. 不離發心. 增上意樂. 從

此而生. 如契經說. 當果諸佛. 摩頂說法. 一法

之空. 一切無生. 便謂. 自心流成六道. 同體大

悲. 從此而起. 如契經言. 卽此法身無量煩惱

之所[&FFFF]#動. 往來生死. 名爲衆生. 護持旣爾. 出

離亦然. 如有頌曰. 一切業障海   皆從妄想

生   若欲懺悔者   端坐念實相   衆罪如霜

露  慧日能消除   是故應至心   勤懺六根

罪   此三聚戒. 離苦樂邊. 證斷智恩三身德

本. 誡如調絃妙取其中. 如契經說. 菩薩爲道

受四供養. 身不堅牢則不忍苦. 不忍苦故. 不

能修善. 於苦生□. 於樂生貪. 乃至廣說. 吾爲

遍訪一切論宗. 數寶之*項. 少年位滿. 今爲

半錢之利. 鳩此要門. 爲後修集古跡. 如瑜伽

記幷頌. 申自意樂. 如唯識判一卷. 幸有同趣.

詳而取決   已開聖典微密要   圓鏡懸空照

長□  人身聖敎難可再	有心欲出宜及時

菩薩戒本宗要一卷

中	欄

1菩薩戒本持犯要記

新羅國沙門元曉述

菩薩戒者. 返流歸源之大津. 去邪就正之要

門也. 然邪正之相易濫. 罪福之性難分. 何則

或內意實邪. 而外跡似正. 或表業同染. 而中

心淳淨. 或有作業合少福. 而致大患. 或有心

行順深遠. 而違淺近. 是以專穢道人. 剋私沙

門. 長專似跡. 以亡眞正. 每剋深戒. 而心淺

行. 今將遺淺事. 而全深. 去似跡而逐實. 爲自

忽忘. 撮要記別. 幸同趣者. 詳而取決(矣)持犯

之要. 有三門. 一輕重門. 二淺深門. 三明究竟

持犯門也. 初門之內. 有其二句. 先卽總判輕

重. 後以別顯差別. 言總判者. 輕重垢罪中. 細

論支別. 頭類乃有八萬四千. 括擧其要. 別有

三類. 或四十四. 如達摩戒本所說. 或四十八.

如多羅戒本所判. 或有二百四十六輕. 如別

解脫戒經所立. 此第二中. 有共不共. 共不共

相. 依文可解. 重戒之中. 總說有十. 論其類

別. 亦有三種. 或有共小之重. 謂前四也. 或有

不共之重. 謂後四也. 或立在家菩薩六重. 謂

十重內在前六也. 此中合. 有共與不共. 總判

輕重義類如是. 若明差別者. 今依達摩戒本.

辨其性相差別. 文言. 於有違犯. 是染. 非染.

□中上品. 應當了知. 欲. 悲雖所作業同. 而

犯. 無犯. 異言有犯者. 謂由四因. 所犯諸事.

無違犯者. 謂由三緣. 所作諸事. 三緣是何. 謂

下	欄

若彼心增上□亂. 若重苦受之所逼切. 若未

曾受淨戒律儀. 此三無犯. 通一切戒. 別論無

犯. 如文廣說. 於有犯中. 有其二聚. 重內應

知. □中上品. 輕中當識. 是染. 非染. 通而論

之. 四因中. 若由無知. 及由放逸. 所犯衆罪.

是不染汚. 若煩惱盛. 及由輕慢. 所犯衆罪. 是

其染汚. 別論染不染者. 亦依本文. 可知. 凡說

雖然. 一二論者. 且就初戒. 以示其相. 於一讚

毁. 有四差別. 若爲令彼赴信心故. 自讚毁他.

是福非犯. 若由放逸無記心故. 自讚毁他. 是

犯非染. 若於他人. 有愛□心. 自讚毁他. 是染

非重. 若爲貪心利養恭敬. 自讚毁他. 是重非

輕. 第四之中. 有其三品. 成三之由. 亦有二

途. 謂由事故. 及由纏故. 由纏故者. 若纏現

行. 非極猛利. 或發□愧. 是爲□品. 雖極猛

利. 無□無愧. 未見爲德. 猶在中品. 都無□

愧. 深生愛樂. 見是功德. 是名上品. 由事故

者. 若毁別人. 是爲□品. 若毁一衆. 卽是中

口. 普毁衆多. 乃爲上品. 上品之內. 罪非一

端. 隨其難別. 略示三雙. 佛法內人. 多依三

學. 起似佛道之魔事故. 猶如師子身內之□.

乃食師子. 餘無能故. 第一雙者. 依於心學. 有

二類□. 食滅佛法. 一由貪故. 二由慢故. 由貪

故者. 如有一類. 閑居靜2慮. 離諸散亂. 攝心

禪門. 由心澄靜. □彿有見. 或由邪神加力令

識. 于時由自少聞不別邪正. 又欲引致名利

恭敬. 隨所見識. 令他聞知. 耀諸世人. 咸疑是

聖. 此由獨揚似聖之跡. 普抑諸僧. 爲無可歸.

以破佛法. 故得重罪. 是謂諸僧之大賊也. 由

經數: 一九○七

經名: 菩薩戒本持犯要記

頁數: 九一九

上	欄

慢故者. 如有一類. 長住深山. 有所得心. 修寂

靜業. 魔知彼心. 可以動壞. 發空中聲. 讚其所

行. 其人由是. 起自高心. 普抑諸僧住人間

者. 誰當稱美爾等所行. 此人罪過重於前者.

是謂菩薩○陀羅也. 第二雙者. 依於戒學. 有

二類□. 食滅佛法. 一坐邪戒. 二坐正戒. 坐邪

戒者. 如有一類. 性非質直或承邪戒. 或自邪

念. 不衣絲麻. 不食五穀. 變欲貪心利養恭敬.

自揚無比. □諸癡類. 希望群愚咸仰己德. 普

抑一切無異跡者. 由是內以傷眞. 外以亂人.

傷亂之罪. 莫是爲先也. 坐正戒者. 如有一類.

性是淺近. 於世大運. 多慢緩時. 獨正其身. 威

儀無缺. 便起自高□池之心.  慢毁乘急戒緩

之衆. 此人全其不善. 以毁大禁. 轉福爲禍莫

斯爲甚也. 問邪戒之罪. 應如所說. 持正戒者.

何必是罪. 所以然者. 如有一類. 內無諸纏. 不

觀餘人作與不作. 唯察自心. 獨持正戒. 如是

菩薩何由成犯. 答若無染心. 不在前說. 而於

此人. 亦當分別. 若由獨淨. 令諸世人普於諸

僧. 謂非福田. 利養尊重偏歸於己者. 雖順聲

聞自度心戒. 而逆菩薩廣大心戒. 如似聲聞

無常等觀. 雖於淺事是無顚倒. 而於法身. 卽

是顚倒. 當知此中順逆亦爾. 若由獨淨. 令諸

世間未信者. 信者增長. 普於諸僧. 平等供養

者. 非直無犯. 乃生多福. 然由獨淨. 居雜染

間. 以此望得不抑染衆. 又欲令他生等敬心

者. 猶如頭戴日月. 而行而欲不□其暗者矣.

自非知機大聖. 鮮能得其然也. 以是之故. 古

之大賢. 誡其子云. 愼莫爲善. 其子對曰. 當爲

中	欄

惡乎. 親言善尙莫爲. 肉爲惡乎. 第三雙者. 依

於慧學. 亦有二輩自讚毁他. 一由增益. 二由

損減. 由增益者. 如有一類. 性是斜聽. 爲勝

他. 故廣習諸論. 不解諸法皆離言說. 執有如

言自性差別. 爲得名利. 作如是言. 我得三世

諸佛意說. 若異此者. 皆是漫說. 此人於一讚

毁. 具四顚倒. 以亂佛法. 故成重罪. 謂其妄執

有所得見. 去佛意遠. 如天與地. 而謂我近佛

意. 是一倒也. 佛意甚深. 絶諸戱論. 於一切

法. 都無所得. 而引同己妄見. 是二倒也. 揚此

二倒之見. 加於四部之上. 是三倒也. 抑諸離

邊說者. 置其偏執之下. 是四倒也. 由損減者.

如有一類. 稟性狹劣. 不近善友. 不廣學問. 偏

習一分甚深經論. 不解密意. 如言取義. 誹撥

諸法依他道理. 起如是見. 作如是言. 三性三

諦. 但是敎門. 無所有中. 施設假名. 如是解

者. 乃爲眞實. 異此說者. 皆是戱論. 由是獨特

自見. 不受他言. 設遇鈍根少聞之人. 墮其所

破. 從其所言者. 卽云此人神明正直. 若値聰

明解文義者. 巧能立義不墮其破者. 便言脫

失. 謂是心惑. 未識自解昧鈍. 不能逐破意. 謂

彼心不正未及我意. 此猶家狗逐[&FFFF]#. 望不能

及. 便謂已超. 止而顧見. 此損減人. 略由二

愚. 失壞佛法. 故成重罪. 一擧下爲高愚. 二特

小誹多愚. 第一愚者. 此損減見. 於諸見中. 最

在底下. 亦復不如外道我見. 其故何耶. 此人

服最深藥變. 成重病. 重病之狀. 極似無病. 是

故更無醫術能治此病. 亦鮮有人自覺是患.

猶如根本無明極闇. 與般若明. 其狀極似同.

下	欄

無能所故. 俱無能所故. 故彼無明最難可滅.

此病難治當知. 亦爾如偈說云

爲除有執故	如來說其空

若人復執空	諸佛所不化

又復此見由其解昧. 漫起信心. 若依此見. 修

心明利. 必撥信心. 墮大邪見. 於無數劫. 受無

間苦. 是故菩薩. 深悲餘人有隨彼. 故預誡之

言. 一切有智同梵行者. 不應共住. 一切外道

所起我見. 雖有乖理. 而無是患. 如偈說云

寧起我見    如須彌山	不起空見

如女釐許

由此二緣. 最在底下. 而其不了. 起增上慢. 如

似最下沙彌. 謂居和上之上. 是謂擧下爲高

愚也. 第二愚者. 然佛道廣蕩. 無□無方. 永無

所據. 而無不當. 故曰. 一切他義. 咸是佛義.

百家之說. 無所不是. 八萬法門. 皆可入理. 而

彼自少聞. 專其樣狹見. 同其見者. 乃爲是得.

異其見者. 咸謂脫失. 猶如有人葦管窺天. 謂

諸不窺其管內者. 皆是不見蒼天者矣. 是謂

恃少誹多愚也. 問如經言. 譬如貧乞兒. 日夜

數他寶. 不能如說行. 多聞亦如是. 又言. 若有

人. 分別□癡及道是人去佛遠. 猶如天與地.

是知. 多聞. 有所得見. 與乞兒近. 去佛道遠.

雖曰得意. 而不忘言. 橫心名利. 甚於俗人. 其

墮偏執. 事在灼然. 今我學徒. 與彼一殊. 不殉

名利. 捐棄俗事. 深信佛法. 專心寂靜. 唯樂隨

分修心潔行. 驗知. 所解非邪是正. 且復執有

曰增. 取無曰損. 我所趣宗. 有無俱遣. 簫然無

據. 以爲所觀. 觀狀如是. 何得爲患. 答逐名利

經數: 一九○七

經名: 菩薩戒本持犯要記

頁數: 九二○

上	欄

者. 背道向俗. 其爲失理. 何足可惜. 堪絶世綱

將趣道方. 服藥成疾. 甚爲可傷. 且覺自迷者.

非大迷矣. 知自闇者. 非極闇矣. 設使子之心

行. 不違法相. 實不誹撥依他道理故. 不執

有. 而不墮無者. 子自離邊. 玄會中道. 不在彼

類. 那忽跳赴. 雖然自是於中. 而非於他者. 還

墮邊執. 猶非淨智. 如經偈云. 不肯受他法. 是

名愚癡人. 諸有戱論者. 皆是大愚人. 若依自

是見. 而生諸戱論. 設此爲淨智. 無非淨智者.

設使子之見解. 墮惡取空. 誹撥緣有. 亦撥其

無. 最極損減. 而不自覺者. 唯子最遠於道. 乃

還近於乞兒. 如乞兒云. 多寶者富. 少財者貧.

我無多寶. 亦無少財. 簫然無據故. 我非貧.

今子所言與彼同焉. 是知. 無多無少者. 最極

貧窮也. 撥有撥無者. 最極損減也. 然至道昏

昏. 是非莫分. 心行蜜蜜. 得失難別. 唯有宿殖

善根. 稟性質直. 深伏我慢. 近善知識者. 仰依

聖典. 以爲心鏡. 自內審觀. 熟微心行. 若能如

是之人. 幸治惡取空病. 向說諸佛所不化者.

爲欲令彼自內驚改. 是故還爲諸佛所化. 以

不化言. 使自化故. 問若欲於此自察心病. 依

何等典. 最爲明鏡. 答如深蜜經言. 若諸有情

性. 非質直. 非質直類. 雖有力能思擇廢立. 而

復安住自見取中. 聽聞甚深密意之說. 而無

力能如實解了. 於如是法. 雖生信解. 而於其

義. 隨言執著. 謂一切法. 決定皆無自性. 決定

不生不滅本來寂靜. 自性涅槃. 由此因緣. 於

一切法. 獲得無見及無相見. 由是見故. 撥一

切相. 皆爲無相. 誹撥諸法三種性相. 何以故.

中	欄

由有依他起相及圓成實相故. 故遍計所執

相. 方可施設. 若於二相見. 爲無相. 彼亦誹撥

遍計所執相. 是故. 說彼誹撥三相. 彼雖於法

起信解故. 福德增長. 然於非義. 起執著故. 退

失智慧. 智慧退故. 退失廣大無量善法. 瑜伽

論云. 如有一類. 聞說難解空性相應. 未極顯

了密意趣義. 甚深經典. 不能如實解所說義

趣. 起不如理虛妄分別. 由不巧便. 所引尋思.

起如是見. 立如是論. 一切唯假. 是爲眞實. 若

作是觀. 名爲正觀. 彼於虛假所依所處. 實有

唯事. 撥爲非有. 是則一切虛假皆無. 何當得

有一切唯假. 是爲眞實. 由此道理. 彼於眞實.

及與虛假. 二種俱謗. 都無所有. 當知. 是名最

極無者. 如是無者. 一切有智同梵行者. 不應

共住. 世尊依此密意. 說言. 寧如一類起我見

者. 不如一類惡取空者. 云何名爲惡取空者.

謂有沙門或婆羅門. 由彼故. 空亦不信受. 於

此而空. 亦不信受. 如是名爲惡取空者. 何以

故. 由彼故空. 彼實是無. 於此而空. 此實是

有. 故此道理. 可說爲空. 若說一切都無所有.

何處何者. 何故名空. 亦不應言由此於此卽

說爲空. 是故名爲惡取空者. 乃至廣說. 且止

傍論. 還結本宗. 持犯輕重略相如前. 次第二

明持犯淺深者. 乘前所說讚毁之戒. 以顯持

犯淺深之相. 如多羅戒本云. 常代衆生. 受加

毁辱. 惡事自向己. 好事與他人. 若自讚揚己

德. 隱他人好事. 令他受毁辱者. 是爲波羅夷

罪. 依此一文. 淺深解何者. 下士聞之. 齊言取

解. 自毁讚他. 必是福業. 自讚毁他. 定爲犯

下	欄

罪. 如是一向隨言取故. 將修其福. 福行少而

罪業多. 欲捨其罪. □罪一而除福三. 是謂淺

識持犯過也. 上士聞之□解意趣. 擧一隅. 便

以三隅. 而變就一文. 每用四句而判. 由是審

別無所濫故. 無福而遺. 無罪而辨. 是謂深解

持犯德也. 言四句而判者. 或有自毁讚他. 是

福自讚毁他是罪. 或有自毁讚他是罪. 自讚

毁他是福. 或有若毁讚若讚毁. 或罪或福. 或

有非毁讚非讚毁. 或福或罪. 第一句者. 如人

深愍衆生受辱. 欲引他所受辱向己. 推自所

應受榮與他. 此意自毁讚他. 是福. 若欲自受

其榮. 令他受辱. 此意自讚毁他. 是罪. 第二句

者. 如知時世風俗所習多. 憎自讚毁他之人.

每敬自謙揚他之士. 又知毁彼彼必□我. 我

若讚他他還美我. 由此知故. 巧心自高. [&FFFF]#毁

讚他. 是爲重罪. 若知他人所執非理. 可捨. 自

內所解是道. 應修直欲建立佛法. 饒益有情.

自讚毁他. 是爲大福. 第三句者. 如有一類性.

多□僞. 爲欲□惑世間諸人. 凌他所長. 覆自

所短. 由此意故. 作矯亂言. 毁己小長爲過. 讚

他所短爲功. 揚己多短爲德. 抑他所長爲失.

又有一類. 稟性質直. 爲欲開導世間諸人. 識

善別惡. 捨罪修福. 由斯志故. 直言無僻. 見自

惡. 而必□. 聞他善. 而卽歎. 覺己德. 而還褒.

知彼罪而直貶. 前人毁讚揚抑. 直是□諂之

罪. 後士□歎褒貶. □爲忠直之福也. 第四句

者. 如有高士性. 是弘懿放神苞朴. 不知端兒.

混禍福. 而歸一. 忘彼我. 爲無二. 其神常樂.

遊是處故. 亦不自毁讚他. 亦不自揚抑彼. 又