經數: 一八九二

經名: 關中創立戒壇圖經

頁數: 八一一

上	欄

大院西門之右六院(初三果學人四諦院. 二學人十二因緣院. 三他方三乘八)

(聖道院. 四四天下我見俗人院. 五外道欲出家院. 六凡夫禪師十一切入院)

東門之左七院(初大梵天王院. 二維那知事院. 三大龍王院. 四居士淸信長者院. )

(五文殊師利院. 六僧庫院. 七僧戒壇)

中門之右七院(初緣覺四諦院. 二緣覺十二因緣院. 三菩薩四諦. 四菩薩十二)

(因緣院. 五無學人問法院. 六學人問法院. 七佛香庫院)

中門之左六院(初他方俗人菩薩院. 二他方比丘菩薩院. 三尼請敎誡院. 四敎誠)

(比丘尼院. 五他方諸佛院. 六諸仙院)

繞佛院外有十九院(在通衢外. 巷北自分五門. 二巷周通南出)

中院東門之左七院(初律師院. 二戒壇院. 三諸論師院. 四修多羅院. 五佛)

(經行院. 六佛洗衣院. 七佛衣服院)

中院北有六院(初四韋陀院. 二天下不同文院. 三天下陰陽書院. 四天下醫方院. 五)

(僧淨人院. 六天下童子院)

中院西有六院(初無常院. 二聖人病院. 三佛示病院. 四四天王獻佛食院. 五浴)

(室院. 六流□院)

正中佛院之內有十九所(初佛院門東佛爲比丘結戒壇. 二門西佛爲)

(比丘尼結戒壇三. 前佛殿. 四殿東三重樓. 五殿西三重樓. 六七重塔. 七塔東鐘臺. 八塔

西經臺. 九後)

(佛說法大殿. 十殿東五重樓. 十一殿西五重樓. 十二三重樓. 十三九金□. 十四方華池.

十五三重閣. )

(十六閣東五重樓. 十七閣西五重樓. 十八東佛庫. 十九西佛庫)

余以. □俗所聞唯存聲說. 附事經論. 則紛然

莫擧. 豈非信文誦語不存行事. 徒喪生涯. 於

道何益. 所以每事硏□文質相師. 隨有作業

中	欄

名實非爽. 雖加□石. 久弊膏□. 空費言時. 卒

未悛革. 故示見圖開張視聽. 更有廣相. 如別

所存. 今略顯之. 且救□要. 庶或値者知其致

焉. 原夫戒壇之場隨依大界僧住. 不可□準

方隅. 不定東西. 多以東方爲受戒之場. 由創

歸於佛法之地也. 西方爲無常之院. 由終沒

於天傾之位也. 從多爲相. 餘則隨機. 其初壇

下層縱廣二丈九尺八寸. 中層縱廣二丈三

尺. 上層□方七尺

此	面	完

經數: 一八九二

經名: 關中創立戒壇圖經

頁數: 八一二

上	欄

余所撰祇桓圖上下兩卷. 修緝所聞統收經

律. 討□諸傳極有□緖. 然五大精舍佛所常

遊. 祇桓一代最住經久. 故二十五載弘化在

玆. 四藏五部咸稱舍衛 . 故一佛化相事跡極

多. 備在本圖. 故此存略致. 諸敎中. 樹立祇

桓開化元首. 總而會之. 大有科要. 如賢愚經.

初□祇栖. 在八十頃地. 中布金買地. 舍利

弗角神通力伏外道. 六師與須達捉繩經度

精舍. 或喜或憂. 如常聞見. 又曰. 汝於毘婆尸

佛乃至迦葉. 爲佛起寺. 而蟻生不絶. 生死長

遠. 唯福爲要. 以□檀塗佛窟. 別房住止千二

百處. 百二十處別打□稚. 如是云云. 廣文如

彼. 又檢聖跡記云. 繞祇桓園有一十八寺. □

有僧住. 又別圖云. 祇桓一寺十字巷通於外

院. 又云. 寺有二門. 一南一東. 又云. 寺有五

門. 又云. 七日所成. 大房三百口六十餘院. 案

北齊靈裕法師寺誥述祇桓圖經. 具明諸院.

大有準的. 又案別傳. 祇桓一寺頓結三壇. 今

雖荒毁. 不妨初有. 自爾至今千七百載. 前後

重造凡二十返. 形相不同. 不足可怪. 且據

云始. 如前略存. 今明東夏創立戒壇之源. 梁

僧傳云. 昔宋文帝元嘉七年. 有□賓國沙門

心那跋摩者. 梁曰功德鎧也. 越自南海來達

楊都. 文帝禮異□倫. 號稱三藏. 譯出經戒. 嘗

遊南林寺. 見竹樹扶疏. 便有終焉之志. 乃於

寺前園中立戒壇. 令受戒者登壇上而受也.

人有疑其得道者. 密以華布諸僧座下. 唯跋

摩所坐者. 華更鮮榮. 預知亡日. 端拱而卒. 手

出遺文云獲二果. 仍於戒壇上焚之. 咸見一

經數: 一八九二

經名: 關中創立戒壇圖經

頁數: 八一三

上	欄

物. 狀若龍蛇. 衝煙上天. 至元嘉十一年. 有僧

伽跋摩者. 時號三藏法師. 與前三藏同至楊

都. 爲諸僧尼等. 於南林寺壇重受具戒. 于時

祇桓寺僧慧照等五十人. 影福寺尼慧果等

三百二十三人. 同從重受. 有慧義法師. 稟性

剛烈不耐□□. 謂三藏曰. 大法東流傳道非

一. 先賢勝哲共有常規. 豈獨改異何穆衆望.

答曰. 五部之異自此常理. 相與棄俗. 本爲

弘法. 法必可傳. 何□衆情. 又問曰. 夫戒非可

見之色也. 頃見重受戒者. 或依舊臘次. 或

從後受爲始. 進退之間足致深疑. 答曰. 人有

二種. 故不一類. 若年歲不滿胎月未充. 則依

令受爲初. 若先年已滿便入得戒之位. 但疑

先受有中下心. 理須更心增勝而重受戒. 卽

依本臘而永定也. 又問. 自誓不殺. 身口已

滿. 有何不盡更重受耶. 答曰. 戒有九品. 下爲

上因. 至於心者心有優劣. 所託緣起亦自不

同. 別受重發有何障□. 五戒十戒生亦各異.

乃至道定律儀□防身口. 不同心業有一無

二也. 如是云云. 又問. 三藏昔存之日. 布薩僧

事常在寺肉. 及論受戒. 何爲獨出邑外等. 咸

是善法. 何以異耶. 答諸部律暇互有通塞. 唯

受戒法重不同餘事. 以餘法不成. 唯得小罪.

罪可懺悔. 夫紹隆佛種用消信施. 以戒爲本.

若不成就. 非出家人. 障累之源斷滅大法. 故

異餘者. 於是慧義欣然無言. 遂令弟子慧基

等渡蔡州岸於船上受戒(云云). 今通檢別傳諸

記. 南國諸方戒壇非一. 宋都一壇如上已辨.

東晉法汰道安法師之同學也. 生知天授. 先

經數: 一八九二

經名: 關中創立戒壇圖經

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上	欄

於楊都瓦官寺立壇. 晉支道林於石城Ｃ洲

各立一壇. 晉支法存於若耶謝敷隱處立壇.

竺道壹於洞庭山立壇. 竺道生於吳中虎丘

立壇. 宋智嚴於上定林寺立壇. 宋慧觀於石

梁寺立壇. 齊僧敷於蕪湖立壇. 梁法超於南

[&FFFF]#立壇. 梁僧祐於上雲居棲霞歸善愛敬四

寺立壇. 今[&FFFF]#州四層長沙二寺刹基下大明

寺前湖中□是戒壇. 以事□論. 自□州已下

江淮之間. 通計戒壇三百餘所. 山東河北關

內劍南事絶前聞. 經傳不錄. 故使江表佛法

經今五六百年. 曾不虧殄由戒壇也. 以戒爲

佛法之源. 本立而不可傾也. 故使中原河之

左右旣不行之. 由此佛法三被誅除. 誠所宜

也. 又江漢之間英靈間出. 山川秀麗. 見便

忘返者. 土地之使然也. 人依外報. 故使外報

旣勝. 內智亦奇. 致諸賢達之士通鑒輔臣. 詳

度佛敎深有可歸. 必無敗壞之理也. 可謂江

漢滔滔. 南國之紀事雖聞於往代. 語跡見於

今乎. 中原兩河晉氏南渡之後. 分爲一十六

國. 以武猛相陵. 佛法三除. □是○□之胤. 本

非文國之後. 隨心卽斷. 故其然乎. 所以戒壇

之擧卽住法之弘相也. 餘則略之(云云). 善見

云. 戒壇上不得立房. 縱使王立. 有□比丘

剔壞. 餘材草送住寺比丘. 唯置佛殿及樹

木也. 據斯以言. 明是法住之處. 非人所宅.

(兩位別也)

戒壇大界內外第五

依僧祇律. 戒場初立在大界外. 後有過起. 方

徒於內. 四分律中. 戒場在內文云. 衆中四僧

中	欄

事起令衆疲極. 佛令結戒場. 若在界外. 本無

所妨. 何勞於衆. 故知在內爲定. 然須辨了三

相決絶無疑. 妄指山石樹林垣牆崖坎. 曾非

目閱其分齊. 隨語漫喚其東西. 自唱尙迷. 於

他豈識. 相從誦語. 於事多昏. □疏極詳. 臨機

便用. 斯之惡習□是舊迷. 幸願改張絶其常

習. 若不革者. 今生旣爾. 後代亦然. 何由可

出. 今依法結已. 則四處集僧. 各御衆法. 都不

相妨. 一戒場內集. 二場外四周空地集. 三大

界內如常僧集. 四大界外集. 於四集中. 二是

作法界. 二是自然界. 由界限約相可隨方. 作

業□得成就. 以前識四界. 限域灼然. 故有四

集. 各不相攝. 言雖繁重. 事則唯單. 深可誡

之

戒壇結法先後第六

今見講解諸家. □依古疏. 先結大界. □結戒

場. 便云. 我依律文. 先後如此. 此不知敎之次

第也. 原究律文. 初大衆創集. 莫識界之分齊.

故初約自然. 次約大界. 後爲衆集法多數數

勞倦. 故聽立戒場. 是知事起先後. 不言結

法先後也. 何爲妄執律文橫生五過. 佛有誠

敎. 當隨義分. 今若先結大界未分戒場. 約何

法暇以分兩界. 雖預開空域. 終是無法之地.

故佛暇戒場. 先以法限. 後圍空地. 外以大界

繞之. 此則法法相隔. 無錯涉之非也. 故五分

律云. 應先結戒場後結大界. 若先結大界者.

當捨已更前結之. 然後唱相結大界也. 毘尼

母善見二論亦同五分先後之文. 今猶有人.

先結大界者. 此不見諸部明文. 直信意言. 都

下	欄

不領解. 五百問云. 先結大界後結戒場者. 如

卑摩羅叉律師云. 於中受戒. 恐無所獲. 又卑

公云. 若先不知. 同於未暇. 賴有此路則通僥

倖. 斯言抑揚. 成敗難惻. 僥倖非分遇福之言.

先結戒場不虛功受. 無疑於戒之有無也. □

論作法備分三相. 一戒場外相. 二大界內相.

三大界外相. 此之三相□入□磨立法之分

齊也. 皆定其方維刻其分齊. 標相體別三位

歷然. 標則不定其內外. 相則隨標而位立. 及

論界體. 必在相內. 先須考定具識楷模. 然後

加結言. 又繁重誠擧多迷. 五百問中. 受戒値

天雨. 若移戒場屋下者. 先解大界□結戒場.

後結大界方得

戒壇集僧遠近第七

戒場爲諸界之本也. 先於自然集僧. 僧有不

集. 結無成就. 故作法者初必審悉. 於諸自

然界中. 子細窮考. 有僧普集. 不得受欲. 事雖

粗現. 臨事多迷. 遺略不集. 僧便別衆. 結旣不

成. 妄稱有界. 盡於來際於中受法. 徒枉自他

虛行一代. 豈唯此生. 來報果集. 還遇無界

而受具足. 可不然耶. 今欲行事. □約標界. 戒

場大小從界者. 多由場小於自然. 故約自然

而集. 三唱外相. 白二結之. 次結大界時. 引五

六比丘出場外空地. 入大界體中. 依界標集

僧. 三唱大界內外相. 白二結已. 至明日先解

大界. 次解戒場. 還如前結集僧. 遠近楷定如

前. 此更須審悉. 一定之後盡於來際未須解.

故比人行事不行重解重結之法. 西梵現行

此事. 以初結界已惡鬼被圍不得出界極苦

經數: 一八九二

經名: 關中創立戒壇圖經

頁數: 八一五

上	欄

惱故. 佛令爲解. 使其得出. 重更加結. 以如法

故善神方集. 故使律中界內有鬼神廟屋. 五

分云. 結界通取聚落. 護諸俗人. 不爲非人所

惱等. 其事符同(云云)

戒壇作業成敗第八(此篇機要成敗一時)

成敗之相其用在人. 人兼明昧故事涉興毁.

是以謹愼之士不自師心. 雖於戒相分別. 不

妨臨用迷忘. 是以律文統約. 有陵犯處□開

迷忘. 至於結界持護必須. 是非通顯. 若疑

若誤捨而重加. 豈非敬愼之至極也. 今行事

者率多輕略. 不審界之遠近. 莫顯僧之別同.

欺罔佛法妄稱僧傑. 誦文不識綱目. 目睹不

識是非. 飾詐抱迷輒興□結. 今略示數相以

顯是非. 一約相集僧. 則識僧之眞僞. 一一

人中以五十餘法簡定之. 不入簡者不足稱

僧. 則非作法之匠也. 簡法如律□中. 二依相

三唱. 必審標相分齊. 尺寸灼然. 入則有足數

別衆之儀. 出則非二相之攝也. 今時往往有

結二界不集相外之僧. 直將五六人往場相

地而結者. 或於場內通唱二界三相已. 具加

二界□磨者. 或有場內通唱二界相已. 隨界

而結者. 或於大界內不入場中. 遙唱場相而

結者. 如五分中. 不唱方相不成結界. 今隔界

虛唱. 全非正法. 唱不明了. 不知分齊. 咸名不

唱界結不成. 如是類知□是約界分齊之是

非也. 然大界戒場□須成就. 事不獲已. 大界

不成. 乍可以無界之場. 得受戒也. 戒場不成.

大界雖成. 終是無法之地. 何有得行法事. 故

勤勤作業戒場爲初. 必須依法取成. 不得依

中	欄

□作法朦朧. 謂是僧曰知法之人. 可不思之.

取名棄實言又繁矣. 臨事多惑. 老□重言固

其宜也. 三明事義. 卽結界也. 界有大小之差.

地分內外之別. 先須曉了後方就法. 四謂作

業. 卽□磨也. 不但一僧獨誦. □須通衆具解.

有不解者. 非足非別. 以闇昧者. 莫知和忍之

緣. 孰識同別之相. 故非二攝. 不集非咎. 作業

成敗必約. 四緣謂僧界事法. 如上備列. 持律

之士務學在斯. 闇此四緣. 不足登壇位也. 故

十誦云. 作□磨者應分別云. 是白是第一□

磨第二□磨第三□磨. 如是分別. 其聽作者

莫餘覺餘思惟. 應心心相憶念此白此□磨

如是分明. 故佛世執法猶行五非. 豈是不學

無知人耶. 臨機心境迷忘故也

戒壇受時儀軌第九

夫立非常之相以顯非常之法. 法卽戒也. 戒

爲出道之基. 定非入俗之致. 律云. 所以立戒

學者. 爲除三毒令盡故. 所以立非常壇相. 以

動□俗之情也. 今不行壇事. 隨緣而受. 則心

志蒼茫. 如顯如晦. 何能發法界之律儀. 定獲

無記之虛福也. 故論云. 欲受戒者. 先於有智

人所. 令於萬境上起慈護心而發戒也. 今不

存此. 臨集僧訖正行事時. 但云汝發上品心

得上品戒. 沙彌素無識性. 敎授曾未討論. 空

雷發於上天. 絶雨流於下地. 故博考衆說立

斯軌儀. 非出師心. □從聖授. 今末學者經

傳罕聞. □執生常. 驚怪斯作. 復何可怪. □由

耳目之所不該. 足趾之所不蹈. 若曾該蹈. 復

是生常之□法. 統而括之可以論廣也. 登壇

下	欄

授受十師行事相(比來行事無法自居. 隨人立用無可師範. 今採□幽顯及以所)

(傳. 登降壇場興發景仰. 如俗行禮. 每事問之. 可不愼與)余見行事. 叢雜交

謬. 和上二師□有相狀. 自餘尊證都無異倫.

原夫證師證戒功用則三師. 一同三師各有

行事. 證成由十師. 得遂有初戒. 列坐昏若海

遊. 高視而望衆儀. 遠聽而詳□磨. 乃有一乞

三乞. 唱乞三一不分. 一白三說錯脫曾無指

斥. □首送默是非俱顯. 默然端坐表和同別.

咸言和合. 若斯御衆誠在三師. 有見非違. 卽

須迪擧. 無宜妄稱. 大物是非. 不撓其心乎. 確

須七證卓明. 何勞更繁隨喜. 故中土受戒止

須十人登壇. 諸餘隨助浪僧臨時下層亦有

故. 於儀首重而列之(不妨新受戒者. 神爽明白作業有功. 七證心昏情思魯)

(塞. 故約此二不得頓除故也)初十師登壇相. 其敎授阿□梨

當執香爐前引. 從南面下層東階道. 接足而

上至層上. 東出北□. 繞壇一□. 上座在西頭.

當佛前禮三拜. 十師卓立具修威儀. 廣運心

想. 請十方現在諸佛諸大菩薩聲聞僧衆. 普

會戒壇. 天龍八部遍滿虛空. 以佛在時多行

受戒. 咸陞壇上. 雖非□磨僧數. 而行善來. 戒

法亦同具戒. 佛滅度後行事聖僧羅列. 佛像

擬佛在時故也. 亦使僧法有依. 非佛不可. 故

置靈儀. 不徒設也. 第二重壇上西行. 南頭

置一高座. 次設三虛座. 一擬豆田邪菩薩比

丘. 二擬樓至菩薩比丘. 三擬馬□邪菩薩比

丘. 以三菩薩比丘請佛立受戒結戒. 戒壇之

首. 於戒有功. 故列三虛座以處之. 十師運想

已. 敎授師執爐. 引衆面西□□. 取上層西

階道. 接足上壇頂. 東轉北□. 繞佛一□已. 至

經數: 一八九二

經名: 關中創立戒壇圖經

頁數: 八一六

上	欄

三空座前. 一一禮已. 依次而坐. 其高座者先

差一僧令陞座已. 誦遺敎經. 此時應打□稚

多燒名香讚唄功德. 所集之僧無問大小戒.

普至以聽遺敎. 於上下二層依位坐已. 令維

那引欲受戒者至南面東階道下. 面西而立.

威儀敎授師從南面東階□下. 引向西階道

上. 至下層上便東□北轉西出. 又東面北作

行. 禮佛三拜已. 互□聽經訖. 維那又引. 至南

面東階. □行而下. 出界外行立. 若未解威

儀折旋俯仰者. 令知法維那一一指授. 庠序

弘緩. 引而行之. 及問難之時. 維那一一引

至戒場內. 當東階南設席. 擬問遮難. 其受具

者至於席側. 執衣□當東階面北而立. 敎授

師從南面東階□下. 具修威儀令衆可觀. 故

律中執持威儀. 不失法度. 如□□比丘以威

儀而伏邪道. 故知威儀肅物. 來自久矣. 彼至

問席所敷座. 坐已仍取受人衣□. 訖令其脫

□上席. 先取尼師壇. 爲受持已. 令在上坐. 又

取安多會. 爲受持已. 令在身著. 次取鬱多羅

僧. 爲受持已. 令於上披. 又取僧伽梨. 爲受持

已. 如前○之. 敎彼人云. 此三衣名唯佛法有.

九十六種外道所無. 何得不敬. 故坐具尼師

壇如塔之有基也. 汝今受戒卽五分法身之

基也. 良以五分由戒而成. 若無坐具而坐汝

身. 則五分定慧無所從生. 故坐具如塔之基

也. 三衣斷三毒也. 五條下衣斷貪身也. 七條

中衣斷瞋口也. 大衣上衣斷癡心也. 如是廣

之隨時說導. 問難遮訖. 此受持衣. 諸部□

在問難前. 今時在受戒後. 無文可出. 不足行

中	欄

用. 彼敎授師如常威儀. 從下層東階上. 至層

上西□. 至第二層南面西階上. 向東□. 當佛

前禮三拜已. 東轉北□. 至□磨師前. 相去

舒手及處. 立作白召已. 至南面西階上召之.

依師召而上. 便引欲受戒者. 向三上座坐處

禮已. 次又一一禮十師竟. 威儀師令於□磨

師前互□敎乞戒. 彼復座已. □磨師依法單

白. 問難已. 和僧□磨與受戒. 竟令於十師下

互□諸受具人. 總了一時就佛前面北. 互□

更聽遺敎而立住. 其敎授師執香爐起. 至西

面北階頭. 立引十師下階. 循下層上. 面南出

東□面北. 當佛像前禮三拜立住. 維那又引

新受戒人. 從東面南階□下至地. 北出繞壇

□. 至南面下層西階下. 東□面北禮佛竟立

住. 師僧見新受戒者來. 便從下層東階下南

出. 雁行相待於華林間. 新受戒者從後而行.

至場地林間. 方令受戒者在前. 敎授師引十

師出場門入大界. 如常所止. 此之威儀聖所

行法. 法隱旣久. 執生常者謂是新儀. 幸詳之

也. 余以乾封二年二月八日及以夏初. 旣立

戒壇. 仍依法載受具戒. 于時前後預受者二

十七人. □多是諸方. 謂雍州洛州□州菴州

晉州. 貝州丹州坊州□州澧州[&FFFF]#州台州幷

州. 如是等州依壇受具. 故引大略知非謬緣.

諸有同法之□遊方之士. 聞余創建興心嚮

赴者. 略列名位取信於後

終南山雲居寺大德僧伽禪師

京師西明寺大德眞懿律師

京師弘法寺大德□善律師

下	欄

終南山雲際寺大德悟玄律師

京師西明寺大德薄塵法師

京師大慈恩寺大德弘度律師

昭陵瑤臺寺大德道誠律師

終南山龍池寺智善律師

京師光明寺新羅國智仁律師

華州西嶽沙門法藏禪師

終南山寶德寺道光律師

[&FFFF]#州長沙寺智藏律師

[&FFFF]#州景元山無行禪師

[&FFFF]#州覆船山玉泉寺弘景律師

幷州六通寺智琮禪師

潤州明慶寺玄寂律師

迪州南嶽雲峰寺義本律師

洋州□城寺道寂律師

[&FFFF]#州天王寺道譽法師

[&FFFF]#州四層寺智璿禪師

京師西明寺大慈律師

京師西明寺四依律師

齊州東嶽沙門明藏禪師

[&FFFF]#州安寶寺慧忍禪師

[&FFFF]#州善集寺道恪禪師

台州天台山白巖寺慧莊嚴師

襄州峴山報善寺慧璿律師

[&FFFF]#州昇覺寺慧璉禪師

[&FFFF]#州開聖寺慧儼禪師

[&FFFF]#州陟□寺慧奬法師

[&FFFF]#州無量寺玄□法師

洛州天宮寺守節法師

經數: 一八九二

經名: 關中創立戒壇圖經

頁數: 八一七

上	欄

晉州沙門曇奬法師

東嶽沙門名恪律師

京師空觀寺行滔禪師

秦州麥積崖沙門法度禪師

□州大興國寺義方律師

[&FFFF]#州長沙寺德行律師

京師弘濟寺懷素律師

自外不備列名. 至如終南山大翠微寺等諸

沙門. 及巖隱野居追朋問道之賓. 翕習容裔

整帶而赴. 高壇觀行禮度折旋. 而鑒其敬仰

者. 或在空外界中送心隨喜. 佇立合掌而欣

其威儀者. 將有百計. 行事旣了. 維那引至僧

住堂中. 列坐飯之. 諸有淸信士女崇扈之鄕

來者滿院. 皆合掌隨喜立而稱善. 亦一塗之

造化之. 追萬古之淸塵焉

戒壇功能遠近第十

案結界之地也. 隨其限域. 下至金剛之輪. 雖

經劫壞. 終焉莫毁. 如諸論說. 佛法將滅. 結界

法失. 有論者言. 先結不失. 後結不成. 斯爲定

義. 今案諸傳說. 天竺印度咸有聖□. □經

多劫於今見在. 至如八字捨身之事. 子女流

血之徵. 破骨出髓之苦相. 布髮掩泥之遺緖.

端然布設. 開跡如初. 以此往徵. 界結非沒. 印

度諸師相從二釋. 初言. 結界聖相□是神功.

災劫焚漂斯爲俗有. 俗非壞道之法. 故道法

□存. 致使前相於今不絶. 有論師言. 斯是

佛之化跡所在. 弘利終期不陸. 所以三災起

時. 淪亡從於大地爲空爲水. □緖罕尋. 世界

後成. 所有故處還依舊立. 故此聖跡儼然如

中	欄

初. 不足怪也. 如彼色欲二界. 咸化爲空. 後成

立時. 如前置立. 衆生業力一不思議. 佛之流

化二不思議. 豈以凡謀奪于聖慮. 故結界堅

住必無所損. 問曰. 若如所述. 賢劫四佛咸有

舊□. 立寺結界僧之常法. 今時立相豈不與

舊界相重. 重結不成. 作法敗矣. 如何釋之. 答

曰. 隨一佛化一佛之僧. 何有能仁之子. 與

飮光爲資乎. 各師所師故非別衆. 卽如釋尊

一代. 僧具六和. 一見不和. 兩不足數. 各結各

部類例見聞. 故知前佛之僧界不妨後佛之

行事也. 故律□中. 五種互結. 各不相妨也. 然

前佛之遺基後佛皆就而興起也. 如舍衛祇

桓之地. 九十一劫常爲佛遊. 身子睹蟻窟而

興悲事可知也. 自餘更有. 辭繁且略

戒壇贊述辨德第十一

開壤創築戒場之壇文

維唐乾封二年仲春八日. 京師西明寺沙門

釋道宣. 乃與[&FFFF]#內嶽萬諸州沙門. 商較律儀.

討擊機務. 敢於京南遠郊澧福二水之陰. 鄕

曰淸官. 里稱遵善. 持律衆所建立戒壇. 原

夫戒定慧法衆聖之良筌. 攝律善生三佛之

津導. 是知戒爲入聖之本. 爲出俗之基. 皇覺

寄此而開權. 正法由玆而久住. 所以四依御

[&FFFF]#. 必祖戒而啓蒙泉. 五乘方駕. 亦因戒而張

化首. 自法流東漸居七百年. 戒場之壇名實

乖爽. 律論所顯場壇兩馳. 各備機緣隨事便

擧. 有晉揚輦南林戒壇. 德鎧聖士厥初基□.

中原正僞蔑爾無聞. 有以大界爲戒場. 有以

平場爲壇上. 斯由法被三廢後興在於○□.

下	欄

或由師心獨斷討論絶於經敎. 若夫創置戒

壇. 專弘戒本. 良由儀所攝用統有空. 約情

充□於大千. 論法該通於六位. 陰入界處莫

匪戒緣. 上聖下凡咸資戒護. 遂使小戒大戒

開行業之始終. 有願無願顯因心之漸頓. 經

□菩薩戒聚. 非白四而不生. 律明聲聞正禁.

因十僧而克果. 若欲行斯□磨. 要假壇場. 故

以戒法爲名. 全是淨行之本. 大界初興僧法

兩設. 至論作業. 戒場則多. 此則僧住法住各

有其致. 今立戒壇之場. 備依敎旨. □三標

而分兩界. 圍空地而絶錯疑. 先結小界爲場

壇之本. 依自然而集僧. 曉同別之殊致. 三述

戒場之外相. 白二約而結之. 故使三階肅而

峙列. 委登降之接足. 四維晏而在隅. 識辰晷

之斜正. 後結大界. 僧出戒場. 隨相各集. 別唱

別結. 因使四處僧事無乖別之□. 六和顯德

有乘權之務. 作業成遂. 七萬之歲不亡. 德僧

自在. 三災之變無沒. 由斯以言. 戒場之擧不

徒設也. 成則佛法常住. 壞則正敎淪亡. 此言

匪妄. 又彌愼也. 是知受隨二戒寄斯地而克

隆. 持犯兩儀亦因玆而還淨. 故經云. 若無此

戒. 諸善不生. 諒是定慧之本基. 誠卽業惑之

良藥也. 比人行事輕斯者多. 不築壇基. 隨宜

授受. 或妄結小界. 曾非難緣. 或輒居佛殿. 僧

皆背像. 或在空□. 或在村坊. 迷昏別衆. 誦文

徒結. 斯塗紛□無足□之. 故僧傳云. 中國僧

來欲受戒者. 揚都行事□在江舟別結而受.

有問其故. 答曰. 結界法本同別難知. 故於舟

中相絶非難. 說戒等法不成乍可. 夫欲住持

經數: 一八九二

經名: 關中創立戒壇圖經

頁數: 八一八

上	欄

正法弘護聖儀斷絶煩惱. 非戒不得脫. 非界

地戒業無依. 虛承剃染. 心無聖法. 徒喪一生.

終淪萬劫. 豈不累於自他虛爲釋尊之種也.

故彼梵僧勤勤若此. 此生死人平平若此. 彌

天所誡可不思哉. 有人聞結驚而私□. 余告

之曰. 非敢立異. 斯乃一同經敎具周. 人不行

爾. 竊以. 淨敎所詮依法爲本. 文明四說之印.

遺誥三藏之功. 順則揚三寶之初秋. 違則滅

四僧之後轍. 文云. 戒場極小容二十一人. 明

壇上之廣量也. 應至舒手及處. 明壇非覆障

之內也. 應留中間. 明二界非相接也. 先結

場已大界繞之. 明初後之軌儀也. 但置佛殿.

明僧寶之所依也. 若有僧住有□剔除. 明有

羞僧弘崇戒護易成就也. 文有臨壇師. 壇上

僧則非場地之□度也. 此壇唯存戒住. 今則

多有僧住. 固可詳諸誠敎. 若斯義難隱忍. 所

以狀白□□. 業業兢兢. 晨夕□校. 仰遵遺寄.

輒備通引. 永垂無昧云爾

大唐雍州長安縣淸官鄕淨業寺戒壇之銘

原夫戒壇之興其來久矣. 肇於祇樹之始. 流

漸淮海之陰. 開佛化之羽儀. 扇仁風於□[&FFFF]#.

遂得定慧攸託. 非戒無以成基. 業行是依. 必

律儀方能堪濟. 其德旣廣. 非□地之所任持.

其績旣高. 豈常務而能□克. 故使於僧院內

別置戒場. 又於場中增基列陛. 階除四布. 壇

塔高嚴. 幽明之所監護. 凡聖於焉景仰. 集僧

作業經三災而莫虧. 登降受行歷萬古而長

□. 是則慈化弘遠. 誠資戒德之功. 煩惑廓消.

咸假場壇之力. 統其績也. 豈不盛哉. 若不式

中	欄

樹旌銘. 將何啓其津徑. 略述所緣. 其辭曰

幽關未啓. 妙玆弘導. 匪藉能仁. 誰其覆燾. 覆

燾伊何. 諒惟戒力. 三聖位隆. 四生仰極. 昏谷

作梗. 煩勞莫息. ○玆長往. 於何取則. 在昔給

園. 皇覺顧命. 創築場壇. 開敷嘉令. 金河旣

竭. 玉門高映. 道流淮海. 南林一盛. 周發靈

臺. 漢徹明堂. 事遵往帝. 締□餘皇. 戒壇式

緖. 時惟法王. 用隆化本. 永永無疆. 爰有英

達. 厥稱僧傑. 德懋時雄. 智包□烈. 齊梁作

Ｃ. 緇素垂節. 廣樹法場. 橫張像設. 是號文

國. 山夷海截. 有惑斯宗. 人坑法滅. 中原失

緖. 三犯凶咽. 仁祠奄室. 法侶興悲. 考定斯

咎. 明壇靡基. 敢遵往則. 式表離辭. 永鎭終

古. 玆文在玆

終南山北澧福之陰淸官鄕淨業寺戒壇佛舍

利之銘

維大唐乾封二年歲在丁卯孟夏朔日. 京師

西明寺沙門釋道宣. 與諸嶽萬沙門. 會于前

鄕之道場. 平章法律. 仰惟三聖垂敎以戒爲

先. 四生歸德遵塗莫絶. 遂使住法六萬之壽.

作化在於律儀. 時經三變之秋. 啓務資於定

慧. 所以敢承餘烈. 克□場壇. 陳□靈軀. 鎭玆

福地冀願皇覺慈照. 景業統宇宙而無疆. 垂

裕含光. 神功諒堪濟而逾遠. 序之不足. 略爲

短銘. 其辭曰

皇矣正覺. 作化在三. 戒爲良導. 萬善攸談. 水

□于水. 靑更逾藍. 非斯組織. 餘則誰甘. 嶽萬

法□. 乘時蔚峙. 板築福壇. 猶登岵□. 戒護是

陞. 幽明咸履. 悠哉後裔. 則爲高軌. 敢述時

下	欄

緣. 遍流芳紀

[&FFFF]#州等界寺沙門無行. 觀化秦川. 遇玆盛集.

贊而述之

大唐乾封二年四月朔日[&FFFF]#南渚宮沙門釋無

行戒壇舍利贊

余等登趾[&FFFF]#岑. 搜玄秦嶺. 承律謨於上德. 聞

所未聞. 稟淸範於靈壇. 日新日損. 是以皇

覺慈訓弘之在人. 祇樹高風幽心祥感. 幸逢

嘉會. □靈骨於福壇. 玄綱載維. 想德鎧之非

遠. 不勝手舞. 景仰神光. 敢述玄猷. 乃爲贊曰

覺智圓明. 應物唯靈. 非滅示滅. 無生現生爲

人演法. 三學開津. 場壇肅穆. 戒德□□. 金河

晦影. 鶴樹澄神. 能仁散體. 多寶全身. 奇光昭

[&FFFF]#. 嘉瑞攸陳. 二端尙在. 八斛猶均. 厥後無

憂. 爰初啓信. 近護分光. 靈墳是鎭. 靈墳現

奇. 震嶺標基. 扶風散彩. 淮海騰輝. □自[&FFFF]#

岫. 尋眞太一. 希世之風. 載揚玆曰. 壇模山

像. 登頓有秩. 鎭以遺身. 幽誠云畢. 願言遐

曠. 克念崇尙. 識鏡澄明. 心河靜浪. 庶劫石

之方消. □神珠於妙相

大唐中原關輔戒壇儀

余以. 乾封二年二月八日. 創築戒壇. 四方嶽

萬沙門尋聲遠集者二十餘人. 至於夏初. 衆

侶更集載受具戒. 多是遠人. 京寺同學咸來

觀化. 余以法利希行. 恐有乖□. 和稅上下. 務

成爲先. 有京師西明寺眞懿律師. 今之律匠

也. 彭享勇銳. 最所忌情. 恐東□左繞. 傷俗之

行事也. 余諭之曰. 律師勿見東□左繞以爲

非法耶. 此天常之大理也. 人惑左右. 習俗

經數: 一八九三

經名: 淨心誡觀法卷上

頁數: 八一九

上	欄

罕分. 深願體之. 勿慮非咎. 便答余云. 此不敢

怪也. 吾昔見大莊嚴寺大德恭禪師若行道

時. 必東□北轉. 此爲右繞. 彼告吾云. 子不見

俗中城門耶. 東入西出. 咸言左出右人也. 如

是云云. 行事之家觀時暇度. 餘方不爲淸淨.

則不行之. 余七十暮年. 脚疾□朽. 顧心法者.

不遠關山. 今秋氣已淸. 客心飛擧. 將事終天

之別. 必爽載面之期. 力疾集之. 用爲送終之

贈也. 言此飮淚. 窮獨可悲. 乾封二年二月十

四日. 於淸官結大界淨地. 幷出淨[&FFFF]#誥

關中創立戒壇圖經

吾祖之道. 猶羲和昇於隅夷. 則何物不明矣.

幸於早年尋師問津. 探□其奧旨. 時爲節度

僧道. 而傳演之道難矣. 遂守愚於開元昭慶.

會證悟依止. 重築戒壇. □預校量暇度. 壇將

成. 因思. 吾祖戒壇圖經眞悟記主雖曾鏤板.

緣兵火□燼. 深慮食沒其道. 遂遍募同袍. 仍

將舊本校刻. 流通永彰不朽. 使末代知壇暇

之殊勝耳

○紹興二十二年十二月朔

臥龍景德院住持比丘(惟定)題

1淨心誡觀法序

餘杭郡沙門釋元照述

太近至易無如自心. 入死出生了不知覺. 其

體明瑩其量包容. 故使一迷遽生諸法. 其猶

中	欄

寶鑑因明而像生又若長川緣澄而波動. 謂

心異物爲物轉心. 吸攬塵緣積成勞結. 淪歷

諸有比屈己靈. 餘趣無知. 人倫鮮學. 縱令聽

習多墮邪癡. 奔逐名聞封著知解. 至有江南

江北走覓菩提. 曲見邪心未嘗正直. 野猿騰

躍家犬遲□. 勞我聖師提耳垂誨. 曲留妙藥

的指病根. 囊括兩乘津通萬行. 託彼親度用

素弘慈. 囑使竊□2特彰□勝. 深訶講論苦勉

修治. 然古德傳通雙弘敎觀. 諸部則以敎開

解. 斯文乃以觀示修. 旣非無目而遊. 豈是數

他之寶. 須信. 從眞起妄擧體現前. 達妄卽眞

不從他得. 淨心之要. 覽者宜知

淨心誡觀法

終南山沙門釋道宣撰

敬禮三寶藏   薩婆若法身   隨力誡初學

惟聖哀愍聽

時在3隨州興唐伽藍. 夏安居撰令送泰山靈

巖寺侍慈忍受持. 凡三十篇. 如右

釋名篇第一   序宗篇第二   五停篇第三

□量篇第四  自慶篇第五    善根篇第六

破戒篇第七  邪命篇第八   □佛篇第九

造過篇第十  解脫篇第十一	食緣篇第十

二  流轉篇第十三	不動篇第十四  過患

篇第十五  心濁篇第十六  二報篇第十七

結使篇第十八  緣生篇第十九  安般篇

第二十  相資篇二十一	因果篇二十二

下	欄

止劫篇二十三  4一諦篇二十四  心行篇二

十五  菩提篇二十六  敎化篇二十七  佛

性篇二十八  福田篇二十九	受持篇三十

淨心誡觀法五字釋名5法篇第一

淨心者. 於汝現行煩惱諸部過患. 敎修對治.

令汝卽時隨分解脫. 垢染漸滅. 心轉明淨. 發

生定慧. 起於大乘淸淨信心. 趣向菩提種性

住處. 以今微因後感當果. 是故敎汝察病對

治. 興隆功業. 修入信境. 成決定根力. 其三賢

十聖無垢妙覺四十二地空宗眞理. 唯可知

聞影像粗相. 下地凡夫力所未及. 亦未能行.

今唯使汝淨除業鏡客塵Ｃ等. 見汝身中少

分佛性. 汝可飮服般若甘露洗蕩蓋纏漸顯

淨心. 心若淸淨令衆生界淨. 衆生旣淨則佛

土淨. 始除煩惱令戒淸淨. 戒旣完具定復淸

淨. 以戒定淨令智淸淨. 智旣淨已顯自身源.

有此義故名爲淨心. 已下諸篇治過雖別同

名淨心. 誡者. 令汝識知對治初門. 先除粗染

根本惡業. 知病知藥守心愼口. 勵己修道離

過患故名誡. 觀者. 察義. 觀察此誡與佛法相

應不相應及障道過患名字句□. 審諦思量.

如實解心得誡本意. 又能隨順止觀二門. 此

二法者定始慧初. 生長一切禪支道品. 故名

觀. 法者. 卽此誡文首軸次第. 慇懃曉示. 欲使

禁斷煩惱止諸惡業. 加行勝進住不退心. 故

名爲法. 下諸篇中皆有此淨心誡觀法五義.

當須知之

誡觀序宗法第二

夫欲修道於三業中先斷財色二種. 若不貪

經數: 一八九三

經名: 淨心誡觀法卷上

頁數: 八二○

上	欄

財卽無諂諍. 若不貪色卽無熱惱. 經1云. 背

捨離欲順菩提分. 當修身觀精勤一心除世

貪愛. 暇伏垢惱令心淸淨. 以斷財色成無漏

善根. 薰本識中成無貪種子. 漸盡惑染入賢

聖位. 今見解法人等仍貪財色長養結使. 與

諸漏相應. 惡業繫縛墜三惡道. 經云. 旣非道

人. 又非白衣. 無所名也. 多心利故專習唇吻

莊補華綺. 戱論諍訟遞相謗嫉. 三毒轉疆. 煩

惱增長比淪苦海. 知而故犯. 無解脫時. 千佛

出世不見不聞. 以是因緣地獄罪畢受惡龍

身. 爲盜佛衣食破戒瞋垢所得惡果. 如盲龍

經說. 卽知解義不救業苦. 汝宜依誡如說修

行. 隨病對治隨分解脫. 不可口言而得淸淨.

三毒五結. 何者偏重. 先治重者輕卽自差. 披

戒定鎧□心魔賊. 一切苦因果財色爲本. 一

切樂因果戒定爲本. 然此因果悉在衆生心

微塵中. 何故不禁餘過先誡財色. 大乘經云.

八萬四千障道罪業悉因財色以爲根本. 何

以故. 十方衆生無始已來爲財相殺者過微

塵數. 爲色相殺者數復過是. 道俗二流爲於

財色. 今現有一百二十六大地獄中. 受千萬

種苦. 經無量劫始入畜生餓鬼. 緇素二人同

爲財色之所傷害. 初持後犯. 能[&FFFF]#者稀. 若

有斷者名菩薩行. 名眞持戒. 名爲賢士. 名佛

弟子. 財色二事相欲似輕感罪尤重. 河沙□

惑由財色起. 此之二過能壞君臣師徒夫婦

等. 亦壞內外親族朋友知識. 若離財色更無

世間. 人天脫苦聖凡同讚. 諸漏滅盡進至佛

果. 爲此先誡財色二種. 因色生□. 因財生

中	欄

吝. □而且吝雖有餘德亦不足觀. 先斷財色.

使功德成立. 後聽經論. 卽是入道次第也. 言

逆行疾. 故名淨心. 偈曰

煩惱如河沙	先斷惡二種

一財二是色	死時神不恐

吉羅須護持	肉言犯四重

三聚戒淸淨	布薩心喜踊

鄙夫愛2財色	誡汝斷貪著

由財三世苦	因色入火□

色能障聖道	財能令行薄

審諦自看心	知貪是狂錯

智避如火坑	頑愚不嫌惡

若犯當悔除	除已更勿作

一切有形類	終歸塡溝壑

持戒禁情苦	後受大安樂

誡觀五停心觀法第三

五妄想者. 如除刺樹先斷其根. 故修五停觀

息五過. 止不令起. 故名停心觀. 因修此觀現

惱不行. 得小解脫所由之處. 戒定誠柔漸證

神通名大解脫. 十障滅盡名眞解脫. 莫不因

今五停觀法. 如是修入名爲淨心. 偈曰

自知欲情多	一向觀不淨

背捨得解脫	欲竭卽得定

若當逐講論	念欲轉熾盛

是卽非對治	下道入險徑

自知瞋□多	一向修慈悲

毒火得淸□	成就善律儀

若當逐講論	非治徒勞疲

貪瞋更增長	重被煩惱□

下	欄

自知愚癡多	諦觀十二因

始悟輪□苦	了知無我人

若當逐講論	見諍終日喧

放本心枝葉	不能拔斷根

自知我慢多	諦觀十八界

方得無人解	吾我病卽差

若當逐講論	反益三塗債

計我常心勝	名利自杻械

自知亂想多	常數出入息

覺觀漸得成	加我戒定力

若當逐講論	喧塵未能息

遞互相是非	何時滅事識

此是毘曇中七方便法. 五停觀成名第一方

便. 自餘別相念處總相念處Ｃ法頂法忍

法世第一法名七方便. 觀行成就得須陀洹

果. 若初入道大小乘人通修此觀. 偈曰

何因說五停	復不逐講經

抱疾說藥方	祇欲取聲名

凡夫貪利養	無心治忘情

若修五停觀	決定修道成

何故令修五停觀法止逐講論. 有二要法. 一

者佛敎次第入道對治鹿重煩惱. 二者見解

法義人. 知而故犯. 不畏佛戒. 不修威儀. 五篇

淨戒悉皆破盡. 見他持戒復起憎謗. 唯貪財

色. 瞋惱□諍□嫉□慢. 無漸無愧. 身壞命終

必墮地獄畜生餓鬼經歷多劫. 當觀此事現

前驗知. 故修五停止過. 起首順佛敎. 故名

爲淨心. 偈曰

貪如豺狼性	瞋如惡龍心