經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第二

頁數: 五五一

上	欄

敎他作他作發無作屬己者. 是身口作. 以不

可見有對色爲體. 意地作以心爲體. 身口無

作. 以不可見無對色爲體. 意地無作. 以非色

非心爲體. 何以故之. 涅槃經云. 無作以非色

非心爲體故. 此據別解脫戒爲言. 若據定道

無作. 身口無作. 還用不可見無對色爲體. 此

作無作. □據現行. 何以故. 可作法捨故業行

卽空故. 終敎卽如故. 一乘敎應因陀羅微細

行故. 小乘無意地持戒. 若爾何故問汝何心.

答此據相應心. 非不相應心. 又□向菩提名

爲持戒. 不□向菩提名不持戒. □向聲聞名

爲破戒. 分別無分別等例然. 餘皆準此. 相應

心具緣多少等. 廣如別章

五濁章

五濁者. 一者命濁. 二者衆生濁. 三者煩惱濁.

四者見濁. 五者劫濁. 濁者不淸之義. 百歲已

下是命濁. 不識尊卑. 不敬上接下者名衆生

濁. 增非法貪. 刀劍器仗諍訟□亂諂□妄語.

攝受邪法等名煩惱濁. 漸起邪見. 破滅佛法.

邪法轉增. 是名見濁. 飢饉劫起疾病刀兵. 是

名劫濁. 依經論文. 若於衆生. 起一念如實慈

心. 施一□食及一丸藥. 卽得不生. 五濁劫中.

此濁在小乘. 初敎卽空. 終敎卽如. 一乘卽法

界. 宜可準之

發心功德品初五戒章

五戒者. 一不殺戒. 二不盜戒. 三不邪□戒. 四

不妄語戒. 五不飮酒戒. 其戒亦得分受. 是盡

形戒四戒是性戒. 不飮酒是遮戒. 優婆塞戒

經云. 食肉得殺生罪. 何以故. 爲愛肉味. 見他

中	欄

殺生. 生其忍可故. 其戒是三乘. 亦通於小乘

及人天等. 經云. 若欲生天. 受持五戒. 兼持十

善. 見壁上彩□女人. 不生女想者. 其人生天.

爲天子身. 受其化生. 亦通一乘義. 爲一乘所

目故. □向一乘爲方便故. 問何以故偏用酒

爲遮戒. 答爲酒過大故. 約酒偏暇. 故大論云.

酒有三十五失. 引佛語提迦優婆塞酒有三

十五失. 一者現世財物虛竭. 二者衆病之門.

三者□諍之本. 四者裸露無恥. 五者醜名惡

聲人所不敬. 六者覆沒智慧. 七者應所得物

而不得. 已所得物而散失. 八者伏匿之事盡

向人說. 九者種種事業廢不成1辨. 十者醉爲

愁本. 十一者身力轉少. 十二者身色壞. 十三

者不知敬父. 十四者不知敬母. 十五者不敬

沙門. 十六者不敬婆羅門. 十七者不敬伯叔

尊長. 十八者不尊敬佛. 十九者不敬法. 二十

者不敬僧. 二十一者朋黨惡人. 二十二者疏

遠賢善. 二十三者作破戒人. 二十四者無□

無愧. 二十五者不守六情. 二十六者縱色放

逸. 二十七者人所憎惡不喜見之. 二十八者

所貴知識親屬共2檳棄之. 二十九者行不善

法. 三十者棄捨善法. 三十一者智人所不信

用. 三十二者遠離涅槃. 三十三者種狂癡因

緣. 三十四者身壞命終3隨惡道中. 三十五者

若生人道. 常當狂4驗. 爲此偏暇

八戒章

八戒者. 白衣所受日夜戒也. 一不殺生. 二不

盜. 三不□. 四不妄語. 五不飮酒. 六不坐高廣

大床. 七不著華香瓔珞. 不香塗身. 及不香薰

下	欄

衣. 八不作伎樂. 不往觀聽. 及不過中食. 此八

戒中. 前四是戒分. 次一是不放逸分. 後三順

修分. 此義在三乘及小乘人天等. 亦通於一

乘. 由是一乘所目及□向一乘成方便故. 餘

義如別章

四果章

一預流果. 亦云須陀洹. 二一來果. 亦云斯陀

含. 三不還果. 亦云阿那含. 四阿羅漢果. 此義

出觀暇四果. 愚法小乘四人共暇. 大乘初敎

亦通上義. 亦有不通. 何以故. 依地位暇果故.

一人卽成. 若在終敎唯一人成. 何以故. 約其

法門成四果義故. 若對一乘上成四果. 皆入

一乘. 何以故. 爲彼一乘所目故. 廣大故. 因陀

羅界微細成故

六十二見章

六十二見者. 不知色陰起十二見. 謂常無常.

亦常亦無常. 非常非無常. 有邊無邊. 亦有邊

亦無邊. 非有邊非無邊. 如來滅後. 如去不如

去. 亦如去亦不如去. 非如去非不如去. 粗我

與陰一. 陰滅我亦滅. 是無常義. 細我與陰異.

陰滅我不滅. 是常義. 餘義準之. 粗我與陰一.

隨陰滅故. 不如來時去細. 我與陰異. 陰滅時

還如來時去. 一陰有十二. 五陰成六十. 加根

本斷常. 成六十二若據小乘. 卽是煩惱使. 若

據初敎. 見義卽空. 若據終敎. 卽如卽實. 何以

故. 無所可滅故. 若據一乘. 不說自體. 但論其

用所迷義衆多. 能迷用亦大. 又攝前三乘小

義卽是於一乘. 何以故. 爲一乘敎所目故

五蓋章

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第二

頁數: 五五二

上	欄

蓋義者覆障行心. 名之爲蓋. 蓋有五種. 一名

貪欲. 二名瞋□. 三名睡眠. 四名掉悔. 五爲

疑. 蓋有四義. 一是障義. 能障七覺華故. 二是

破壞義. 能破世及出世道故. 三名隨義. 四名

臥義. 長寢生死故. 初1二正蓋義. 後三助釋.

又現在五蓋亦蓋亦覆. 去來五蓋是蓋非覆.

妨道名蓋. 不障現起故不名覆. 問諸煩惱法

菩薩用衆生煩惱. 作自煩惱. 自煩惱作衆生

煩惱. 此義云何. 答若小乘及初敎. 則不得□

轉. 若終敎始終. 雖理是正. 用理自在. 仍於敎

事不得自在. 由敎事不具故. 依圓敎宗中. 卽

得互轉. 由得理事自在具足故. 餘可準知

十纏義章

十纏者. 謂無□無愧睡悔□嫉掉昏忿覆. 此

十種義. 多習成過. 如絲縛馬. 多故成過. 名之

爲纏. 若依小乘. 纏義成過義. 若依大乘初敎.

纏義卽空. 故維摩經云. 五受陰洞達空無所

起. 是苦義等. 纏義準之. 若約終敎. 卽是眞

如. 何以故. 一切法皆如也. 若約一乘. 纏義不

約自體. 唯約用義. 所障義大纏過亦重. 由法

自在故. 與法界義同. 餘義如別章

十欲章

十欲者. 有上欲. 無上欲. 有餘欲. 無餘欲. 等

欲. 不等欲. 有所依欲. 無所依欲共欲. 不共

欲. 有邊欲. 無邊欲善欲. 不善欲. 世間欲. 出

世間欲. 大智欲. 淨欲. 無□智欲. 無□智佛解

脫欲淸淨欲. 不淸淨欲廣欲. 狹欲. 細欲粗

欲. 如是等欲. 入十種欲. 所謂因苦生欲方便

欲□望欲著味欲隨因生欲隨緣生欲盡

中	欄

欲一切欲初發心菩薩欲摩訶薩欲問此欲

可斷耶. 答欲有二種. 一虛妄欲. 此卽是斷. 二

非虛妄欲. 此卽不斷. 今此十欲等. 與普賢行

合. 則無有斷. 乃至十性十根等. 例準相似. 若

三乘義中. 訶其妄欲. 則不許欲. 一乘義門. 若

無勝欲. 則不應一切德. 故成 欲網. 網者網羅

之義. 無盡敎義. 由欲網羅得有建立. 又欲無

盡. 應因陀羅故. 擧網相以肉之耳

明法品初立五停心觀章

五觀者. 一不淨觀. 二慈心觀. 三緣起觀. 四安

般念觀. 五界分別觀. 多貪者修不淨觀. 多瞋

者修慈心觀. 多癡者修緣起觀. 多覺觀者修

安般念觀. 我見多者修界分別方便觀. 此觀

名共小乘義. 與大乘別. 依大乘初敎. 有二種

用. 此觀門. 若煩惱現行增重. 卽依小乘觀行.

伏貪欲等. 若惑現行中下. 卽依五法. 成卽空

觀. 何以故. 大乘初敎. 據益爲義故. 量益臨時

成用. 不定一觀相也. 更有異觀. 對其別機. 如

經下釋. 若約終敎. 一切皆如. 若約一乘. 如上

所說. 是圓敎所目. 及向一乘. 卽是一乘方便.

屬一乘攝

明法品內通依五乘定其解行損益分齊

義

夫如來敎興意在爲物. 由機有淺深. 遂成敎

兩種. 一別相敎門. 二同異敎門. 別相敎者謂

善惡相別. 令初機者入正解不謬故. 如十善

十惡等. 卽是其事. 相準可知. 一同異敎者.

經中亦名□密之敎. 所以興者. 爲有情衆生

煩惱深厚邪智巧滑計量無邊. 爲遮此病. 遂

下	欄

致敎興. 其損益相者. 且如五乘大持戒門. 從

人天已上. 未得爲損. 得卽爲方. 進卽爲益. 住

卽爲損. 乃至諸乘. 皆□準此. 一行如此. 一切

解行亦然. 又爲名成行. 爲世間名卽損. 爲出

世間名卽益. 乃至一切解行. 亦準知之. 又爲

利故成行. 爲世間利卽損. 爲出世間利卽益.

乃至一切解行. 亦準知之. 又爲自是故成行.

爲世間自是故卽損. 爲出世間自是故卽益.

乃至一切解行. □準知之. 非他亦然. 又爲樂

世有故成行. 爲衆生在有卽益. 爲自身在有

卽損. 乃至一切解行. □準知之. 又不心名利

自是非他樂三界有. 亦有損益. 不心佛名卽

損. 不心世間名卽益. 乃至不心利樂世有等.

□有損益. 宜準知之. 又初敎已上無分別卽

益. 有分別卽損. 乃至一乘敎義. 亦準知之. 如

大持戒一門. 具如是損益. 大精進大懺悔大

無是非大不自是輕他大習誦大解行等. □皆

準此. 又諸乘解行理事等所有損益. □爲世

間未出世者成損益門. 非爲出世者故. 梁攝

論云. 若世間法卽可毁. 若出世間法卽不可

毁. 問損益之法道理歷然. 云何今者說毁不

毁. 答損益相別理不相雜. 今爲決彼前疑有

其二種. 一爲邪智者爲覆相答. 二爲正智者

顯相答. 今爲覆相. 決彼前疑故. 通說言毁. 又

約佛出世時及末代時. 定其解行. 善惡兩相

此亦不定. 若說佛世善多. 未代惡多. 此亦可

然. 又約上下二機定敎邪正此亦不定若約

及與不及. 此卽可然. 及者成益. 不及者成損.

乃至隨下皆可準之. 如善中損益同異. 惡及

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第二

頁數: 五五三

上	欄

無記. 皆可準之. □准卽是. 上來所明. 約三乘

同敎說. 若約一乘別敎. 損益無窮. 何以故. 爲

一乘義各別隨緣. 不准通說故無盡. 又損益

之義爲善惡兩含. 善中有善. 善中有不善. 善

中善者. 如前益門是. 善中不善者. 如前損門

是. 惡中惡者. 如前□對違理不善者是. 惡中

善者. 方便□惡資成善根者是. 其善惡二義.

損益平等. 又善惡損益二門.  微細甚深. 何以

故. 爲有情衆生染淨機欲無窮盡故. 今略言

之. 但論知不知避不 避. 若知而不避. 避而不

知者難也

二種莊嚴章

莊嚴者. 行德資人名爲莊嚴. 不同有二. 一名

福德二名智慧. 資潤名福資潤之功. 名爲福

德照理名智. 觀達名慧. 嚴義有四. 一行能資

人名爲莊嚴. 二能資心名爲莊嚴. 三能資果

名爲莊嚴. 四諸行平相莊嚴. 亦名律儀. 亦名

菩提具. 亦名助道行. 此義在三乘. 小乘不具

足. 唯說智門. 亦有助滿福. 敎中不讚. 三乘敎

內爲利衆生故. 具讚二嚴. 一乘敎中有十莊

嚴. 如下經離世間品說. 餘義如別章

三寶義章

三寶義者. 三是數. 寶是可貴義. 能1昇行者

遠離生死得勝菩提. 可貴名寶. 謂佛法僧三

寶之義. 略有三種. 一同相三寶. 二別相三寶.

三住持三寶. 同相三寶者. 謂同一法性眞如

有三義不同. 謂覺義軌法義和合義故說三

寶. 二別相者. 謂在緣中尊義是佛. 謂同世間

身二身一身二身三身四身十身等. 如問答

中	欄

中辨. 法謂理敎行果及無盡敎義等. 僧謂有

漏無漏住持□磨聲聞菩薩摩訶薩等. 三住

持三寶有二種. 一相住持. 所謂素□彫檀等

佛. 二謂紙素言聲等法. 三謂有漏無漏剃頭

袈裟等僧. 二理住持. 謂法性眞如. 與凡聖爲

依. 一生依二境界依. 資持建立名理住持. 三

寶通五敎. 一在世間. 二聲聞緣覺. 三漸敎菩

薩所學. 四頓敎菩薩所學. 五一乘普賢解行

見聞等所學. 其義準以可知. 一乘三寶相者.

如下經言. 略有十門. 一菩薩摩訶薩. 敎化衆

生. 發菩提心. 是故能令佛寶不斷. 二開示甚

深諸妙法藏. 是故能令法寶不斷. 三具足受

持威儀敎法. 是故能令僧寶不斷. 四復次悉

能讚歎一切大願. 是故能令佛寶不斷. 五分

別解說十二緣起. 是故能令法寶不斷. 六行

六和敬. 是故能令僧寶不斷. 七復次下佛種

子於衆生田. 生正覺芽. 是故能令佛寶不斷.

八不惜身命. 護持三寶. 是故能令法寶不斷.

九善御大衆心無憂惱. 是故能令僧寶不斷.

十去來今佛所說正法. 不違其敎. 是故能令

三寶不斷. 此十三寶一乘敎攝. 何以故. 十三

寶相. 在修行心證. 比敎智處無不顯現. 卽是

住持. 成其大願. 所以說十者. 欲顯無量故. 此

通因陀羅及微細處. 二乘小乘. 卽無此相. 餘

義如別章

六和敬章

六和敬者. 謂身業口業意業同戒同見同學.

同亦名同利. 戒見利旣同. 身口業復悉同. 無

有乖諍故名和敬. 此義通小乘三乘一乘. 若

下	欄

愚法小乘. 據事忍慈. 若三乘初敎. 依 卽空忍

慈. 若依終敎2知自他平等一如故起忍慈.

依一乘敎. 上三乘等法. 是方便故. 是所目故.

故屬一乘. 餘義如別章

第四會華聚品初立十波羅蜜章

十波羅蜜者. 卽十行法也. 一檀波羅蜜. 二戒

波羅蜜. 三忍波羅蜜. 四精進波羅蜜. 五禪波

羅蜜. 六般若波羅蜜. 七方便波羅蜜. 八願波

羅蜜. 九力波羅蜜. 十智波羅蜜卽是. 十行者.

但施成自他喜故. 一名歡喜行. 戒成自他利

故. 二名饒益行. 忍成自他無瞋恨故. 三名無

□恨行. 精進成勝德故. 四名無盡行. 禪波羅

蜜寂靜故. 五名離癡亂行. 般若證智緣起現

前故. 六名善現行. 方便善巧成自他事故. 七

名無著行. 願事自在隨意能成故. 八名尊重

行. 勝力自在成就衆生故. 九名善法行. 三業

利他作事不虛. 如說能行. 如行能說故. 十名

眞實行. 起作故是行義. 此義在三乘. 不通小

乘敎. 初敎卽空. 終敎卽如. 一乘敎所目及是

方便. 復數是十. 以顯無量. 卽一乘攝. 問三乘

亦十數與一乘何別. 答三乘十數. 隨方化儀.

無別準法. 依一乘敎. 有別準法. 復卽在三昧

中. 當知. 分齊全別. 宜知之. 餘義在別章

十藏品內立一乘三乘小乘敎藏章

依愚法小乘. 三藏義有二種. 一者三藏. 謂修

多羅藏. 亦名修□路. 亦名素□纜. 二阿毘達

磨藏. 三毘尼藏. 二者二藏. 謂聲聞藏緣覺藏.

此名與三乘同. 但義有別. 小乘三藏體苦諦

攝. 三乘三藏體眞實性攝. 此三乘藏有五種.

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第二

頁數: 五五四

上	欄

一者一藏. 謂摩德勒伽藏. 二者二藏. 謂聲聞

藏菩薩藏. 三者三藏. 謂修多羅阿毘達磨毘

那耶. 四者四藏. 謂加雜藏. 五者五藏. 謂加陀

羅尼□藏. 一乘敎義. □皆不同. 所謂十藏. 一

信藏二戒藏. 三□藏. 四愧藏五聞藏六施

藏七慧藏八正念藏九持藏十辯藏問三藏

之義根本據敎. 十藏之義通其敎義. 云何將

十藏對三藏說. 答三乘小乘據事分齊說. 敎

卽非義. 一乘之義. 以敎爲敎. 復以義爲敎. 三

乘義中. 已有此義. 何肉一乘. 此義如別章

六無爲章

六無爲者. 一虛空二涅槃三數緣滅. 四非數

緣滅五十二緣起六法界. 問何故一乘無爲

乃同三乘數說. 答此義甚深. 同下數說. 令人

易信. 廣在疏中. 小乘乃初敎終敎及圓敎所

說. 無爲空無相無願寂靜離念滅不可說. 如

是等義. 皆悉不同. 諸乘相望. 亦深淺闊狹不

等. 如六無爲三無爲三空八空乃至十八空

等. 一切法空. 卽是名數不同據故. 亦不可會

一. 唯在頓敎一門. 一切有無皆同一相. 所謂

無相. 餘義如別章

三界章

三界者. 衆生果報分段依處. 分齊有三. 從阿

鼻獄至他化天男女參居. 多諸染欲. 故曰欲

界. 從初禪梵天至阿迦□□天. □無女形. 亦

無欲染. 宮殿高大. 是色化生. 故名色界. 從無

邊空處至非想非非想天. 但有四心無色形

質故名無色界. 於此三界. 凡聖粗細出沒不

同. 有其四種. 一者繫業分段三界. 二者不繫

中	欄

業分段三界. 三者餘習變易三界. 四者不捨

世間變易三界. 問變易及不捨世間同無流

法. 因何在三界. 答變易等身. 爲慈悲故在於

世間. 如涅槃經說. 常樂我淨. 能以大悲還入

世間故在三界. 此三界中. 大分天位有二十

八. 欲界六. 色界十八. 離廣果天. 出無想天.

成十八. 無色有四. 此中義相名數粗細. □皆

不同. 當知. 一乘三乘小乘等義. □皆差別. 如

華嚴經. 四天王天. 三十三天. 夜摩天. 兜率陀

天. 化樂天. 化他自在天. 梵天. 梵身天. 梵輔

天. 梵眷屬天. 大梵天. 光天. 少光天. 無量光

天. 光音天. 淨天. 少淨天. 無量淨天. 遍淨天.

密身天. 少密身天. 無量密身天. 密果天. 此中

不開無想天. 不煩天. 不熱天. 善現天. 善見

天. 色究竟天. 空處天. 識處天. 無所有處天.

非想非非想天. 加其四天. 總三十二天. 又正

法念經云. 從阿鼻獄至非想天. 於中粗細衆

生. 次第相疊間無空處據此因緣. 一類衆生.

卽不可說其分齊. 法華經云. 此土常安穩. 當

知. 三界內有粗細衆生. 粗者見劫壞. 細者常

安穩. 佛所以不同說. 欲顯衆生界無盡. 乃至

因陀羅微細等義. □皆不同. 小乘三界唯一

同壞. 初敎三界其義卽空. 終敎三界卽如無

分別. 一乘三界所謂無盡無分別. 餘義如別

章

四辯章

無□辯者謂法無□義無□辭無□樂說無

□知名字智名法無□. 知義之智名義無□.

言音辯略名辭無□. 令他樂說無□. 通達無

下	欄

滯故名無□. 以後得智爲體. 若約小乘. 四

無□辯. 是其實慧. 大乘初敎其慧卽空. 若

至終敎其慧卽如. 若至圓敎卽四十無□. 如

下經第九地中說. 四無□智. 依十種差別. 一

依自相. 二依同相. 三依行相. 四依說相. 五依

智相. 六依無我慢相. 七依小乘大乘相. 八依

菩薩地相. 九依如來地相. 十依作住持相. 後

五是淨相. 此據敎辨. 若據實德. 卽普賢門中

無盡辯也. 餘義如別章

道品章

道品有三. 一小乘道品. □心亦同. 二直進道

品. 謂但六波羅蜜. 三一乘道品. 謂無盡道品.

小乘道品名. 與□心初敎同. 何以故. 二處見

修不別故. 名雖不異. 義卽全別. 小乘道品. 唯

在觀中. 大乘道品. 通其觀外. 理智復別. 小乘

道品. 爲人無我智. □心道品. 爲法無我智. 問

何故直進菩薩道品不與□心同. 答□心道

品. 爲引愚法小乘故. 名同小乘. 直進菩薩. 若

同小乘分別更增. 於理不便故省之耳. 道品

者. 初四念處. 謂身受心法. 四正懃者. 謂未生

之惡. 方便令不生. 已生之惡. 方便令斷. 未一

之善. 方便令生. 已生之善. 方便令增長. 四如

意者. 謂欲定精進定念定慧定. 五根者. 謂

信根精進根念根定根慧根. 五力者. 謂信

力精進力念力定力慧力. 七覺者. 擇法覺

支精進覺支喜覺支□覺支捨覺支念覺

支定覺支. 八正道者. 謂正見正思惟正語

正業正命正精進正念正定. 體歸於十. 謂

淨信精進念智慧及喜□覺品相應捨思戒三

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第二

頁數: 五五五

上	欄

摩提. 信分爲二. 謂信根信力. 精進分八. 謂四

正勤爲四精進根. 精進力. 精進覺支. 正精

進. 念分爲四. 謂念根念力念覺支正念. 智慧

分八. 四念處爲四. 慧根慧力擇法覺支正見.

喜爲喜覺支. □爲□覺支. 捨爲捨覺支. 思是

覺數. 謂正思惟. 戒分爲三. 謂正語正業正命.

三摩提是定. 定分爲八. 謂如意爲四. 定根定

力定覺支正定. 盡無生智是菩提. 隨順彼法.

勢用勝故名助道. 亦可. 大乘助道當法而成.

不以十義相攝. 何以故. 緣起各別故. 直進菩

薩. 用六波羅蜜以爲道品. 六行至果名波羅

密. 六行助果名爲道品. 直進與□心. 俱異於

聲聞. 何以故. 道品卽空故. 終敎卽如. 一乘道

品. 如經下文離 世間品二千答者是. 所以知

之. 由離世間重問行法. 復經文中義. 義皆有

勸進之辭. 旣普賢願行. 廣大無邊. 道品亦不

得少. 義歸於此. 廣如別章

十二部經章

一修多羅者. 此方名線. 亦名契經. 亦名涌泉.

祇夜經者. 此云重頌經伽陀者. 此云不重頌

經. 和伽羅那者. 此云受記經. 憂陀那者. 此云

無問自說經. 尼陀那者. 此云因緣經. 阿波陀

那者. 此云譬喩經. 伊帝1日多伽. 此云本事

經. □陀伽者. 此云本生經毘佛略者. 此云方

廣經. 亦名方等經. 阿色陀達摩者. 此云未曾

有經. 憂婆提舍者. 此云論義經. 經以五法爲

體. 謂音聲名味句偈. 問云. 造者爲偈體. 偈用

名爲造者. 只有四法. 何故今云五法爲體. 答

若據小乘. 卽無別偈. 以造者爲體. 只有四法.

中	欄

今據大乘. 隨異緣別理亦非一故. 得隨事以

五法爲體. 若愚法 小乘. 卽據敎實入苦諦攝.

何以故. 貴無我理故. 毁其事敎. 大乘初敎. 卽

是空義. 是眞實性. 何以故. 會事入理故. 與理

善爲因緣故. 若終敎義. 一切是眞如. 若一乘

無盡敎. 卽無盡也. 非謂十二. 餘義如別章

第五會明十□向章

十□向者. 一救護一切衆生離衆生相□向.

二不壞□向. 三等一切佛□向. 四至一切處

□向. 五無盡功德藏□向. 六隨順平等善根

□向. 七隨順等觀一切衆生□向. 八如相□

向. 九無縛無著解脫□向. 十法界無量□向.

□向者. 是何義. 無□向是□向. □向有三義.

一□向實際. 二□向無上菩提. 三□向衆生.

此三義中. 識舊法故□向. 非今□與故□向.

何以故. 實際有二義. 一菩薩所修行法. 從眞

如流. 先是如法. 二菩薩所修爲顯本性. 卽是

本性道具如. 旣本有具亦非新□向. 菩提亦

有二種. 一菩薩所行從果德智流. 所有人法

卽從果德. 二能成果具卽入助道. 復從果德.

三□向衆生亦有二義. 一菩薩成就所有人

法. □衆生所與. 何以故. 若無衆生卽不成故.

故卽是衆生物. 二菩薩成就人法. 行德與衆

生爲道具. 卽屬衆生故非新□向. □向者智

也. 此義通三乘. 初敎卽空. 終敎卽如. 一乘敎

所目. 及是一乘趣向方便. 又十數者. 卽顯無

量故. 入一乘攝. 餘義如別章

第五會依其五敎明順善法數義

雲集說偈品初法數處釋. 夫法數者. 自性故

下	欄

名法. 軌則故名法. 亦對意故名法. 數者法數

也. 所有理事. 對緣發起. 在俗數中故名數也.

欲知分齊. 略有五重. 卽是五乘人所軌敎也.

其初分齊者. 如維摩經云. 有厭欣二門. 初厭

門者. 是身無常無疆無力無堅速朽之法. 不

可信也. 爲苦爲惱. 衆病所集. 諸仁者如此身.

明智者所不2□. 是身如聚沫不可撮摩. 是身

如泡不得久立. 是身如焰從渴愛生. 是身如

芭蕉中無有堅. 是身如幻從顚倒起. 是身如

夢爲虛妄見. 是身如影從業緣現. 是身如響

屬諸因緣. 是身如色雲須臾變滅. 是身如電

念念不住. 是身無主爲如地. 是身無我爲如

火. 是身無壽爲如風. 是身無人爲如水. 是身

不實四大象家. 是身爲空離我我所. 是身無

知如草木瓦礫. 是身無作風力所轉. 是身不

淨穢惡充滿. 是身爲虛僞. 雖假以□浴衣食.

必歸磨滅. 是身爲災百一病惱. 是身如丘井.

爲老所逼. 是身無定. 爲要當死. 是身如毒蛇

如怨賊如空聚. 陰界諸入所共合成. 諸仁者

此可患厭. 二欣門者. 當樂佛身. 所以者何. 佛

身者卽法身也. 從無量功德智慧生. 從戒定

慧解脫解脫知見生. 從慈悲喜捨生. 從布施

持戒忍辱柔和懃行精進禪定解脫三昧多聞

智慧諸波羅蜜生. 從方便生. 從六通生. 從三

明生. 從三十七道品生. 從止觀生. 從十力四

無所畏十八不共法生. 從斷一切不善法集

一切善法生. 從眞實生. 從不放逸生. 從如是

等無量淸淨法. 生如來身. 諸仁堵. 欲得佛身

斷一切衆生病者. 當發阿□多羅三□三菩

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第二

頁數: 五五六

上	欄

提心. 此敎義當人天厭欣二境. 乃至梵世亦

入此敎. 若約分齊. 義當趣向聲聞方便及初

敎之初等. 其義分齊. 當一切法空唯有名. 名

有二種. 一分別名. 二思惟名. 由二種名. 建立

一切法. 當知. 陰入界等一切法. 依初敎初. 如

是建立. 人天邪善根不入此敎. 又依愚法小

乘. 聲聞緣覺. 依分別遍計性. 立其法數. 所有

世間出世間名數分齊. □如毘曇婆沙所定

評正義者卽是. 正法數諸部執. 所顯法相分

齊者. 卽入從小乘. 由同分別遍計故. 不入大

乘攝. 但是名數□是諸境. 仍與正小乘. 作□

心向大乘方便. 宜可准知. 此卽當五乘之中

聲聞緣覺二乘法數分齊也. 又第1四大乘敎

者. 依維摩經. 法無衆生. 離衆生垢故. 法無有

我. 離我垢故. 法無壽命. 離生死故. 法無有

人. 前後際斷故. 法常寂然. 滅諸相故. 法離於

相. 無所緣故. 法無名字. 言語斷故. 法無有

說. 離覺觀故. 法無形相. 如虛空故. 法無戱

論. 畢竟空故. 法無我所. 離 我所故. 法無分

別. 離諸識故. 法無有比. 無相待故. 法不屬

因. 不在緣故. 法同法性. 入諸法故. 法隨於

如. 無所隨故. 法住實際. 諸邊不動故. 法無

動搖. 不依六塵故. 法無去來. 常不住故. 法順

空隨無相應無作. 法離好醜. 法無生滅. 法無

所歸. 法過眼耳鼻舌身心. 法無高下. 法常住

不動. 法離一切諸所觀行. 準[&FFFF]#一門界入一

切諸法. □皆如此. 其相卽空. 若無如實空. 卽

一切法不成. 何以故. 由卽空故. 其義分齊. 當

初敎終. 欲說法時. 亦有儀式. 夫說法者. 如說

中	欄

色門. 色以□爲義. □義卽空. 何以故. □義卽

遍計分別故. 又因緣□義. 卽無分別故. 故說

法時. 無說無示. 其聽法者. 無聞無得. 譬如幻

士爲幻人說法. 當建是意而爲說法. 當了衆

生根有利鈍. 善於知見無所□□. 以大悲心

讚于大乘. 念報佛恩不斷三寶. 然後說法. 說

者卽空說是不斷三寶. 餘皆準此. 又維摩經

云. 彌勒當令此諸天子捨於分別菩提之見.

所以者何. 菩提者. 不可以身得. 不可以心得.

寂滅是菩提. 滅諸相故. 不觀是菩提. 離諸緣

故. 不行是菩提. 無憶念故. 斷是菩提. 捨諸見

故. 離是菩提. 離諸妄想故. 障是菩提. 障諸願

故. 不入是菩提. 無貪著故. 順是菩提. 順於如

故. 住是菩提. 住法性故. 至是菩提. 至實際

故. 不二是菩提. 離意法故. 等是菩提等虛空

故. 無爲是菩提. 無生住滅故. 智是菩提. 了衆

生心行故. 不會是菩提. 諸入不會故. 不合是

菩提. 離煩惱習故. 無處是菩提. 無形色故. 假

名是菩提. 名字空故. 如化是菩提. 無取捨故.

無亂是菩提. 常自靜故. 善寂是菩提. 性淸淨

故. 無取是菩提. 離攀緣故. 無異是菩提. 諸法

平等故. 無比是菩提. 無可喩故. 微妙是菩提.

諸法難知故. 何以故. 爲一切法皆如也. 故據

此分齊. 義當終敎. 所有陰入界等一切法數.

依此而知. 若無不空眞如. 卽一切法不成. 由

無住本立一切法故. 又維摩經云. 時維摩詰

默然無言. 文殊師利難曰. 是眞入不二法門.

義當頓敎. 默絶萬法. 陰入界等染淨諸法. □

皆同此. 若無維摩[&FFFF]#不二理. 卽一切法不成.

下	欄

所以知之故. 對法論云. 不待名言及餘根境.

是名實有. 一切皆是實有. 卽顯待名言根境.

是假有也. 又依無盡圓通敎門. 卽華嚴經第

八□向百句如相. 義當略敎. 普賢性起當是

廣義. 卽無盡圓 通究竟宗也. 所有無盡法數

及餘乘數. 皆一乘所目. 卽是一乘. 由同在海

印定中成故. 不在定說. 同敎者. 入一乘遠方

便攝. 又安立非安立門者. 卽三乘義. 頓敎漸

敎相望說也. 漸由依敎. 是安立門. 亦名依法

住智 說. 頓敎名爲非安立門. 又亦五敎門中.

當自宗說. 不藉名言根境. 是非安立門. 藉名

言根境. 是安立門. 宜可準知之

七財章

七財者. 謂信施戒聞慧□愧. 資用成佛是財

義. 此是三乘義. 若爲一乘目. 卽入一乘敎. 若

據別敎門. 財義卽無盡. 故下經文. 道場神指

其寶藏. 任善財取. 證會上地顯資財義. 餘如

別章

第五□向悔過除罪章

悔過者善 悔也. 傷在生死迷淪久遠三世過

罪違理之甚. 若勘經論. 大分有二. 一違理成

過. 二違敎成罪. 如佛法外人. 無法2[&FFFF]#暇. 信

緣造罪. 是違理罪. 若佛法四衆. 受佛敎暇. 順

其修法. 違敎成過. 名違敎罪. 二罪□量. 違敎

罪重. 違理罪輕. 何以故. 由敎境恩德大故. 又

以罪數不同. 若違理造罪. 但有一罪. 違敎造

罪. 卽具二罪. 違理及違敎. 若懺除滅義亦不

同. 若違理罪滅卽不定. 或方等行道誦□爲

福. 或作理事二觀. □得通除. 若違敎罪. 據其

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第二

頁數: 五五七

上	欄

現身取淨. 還須依敎. 不得通滅. 若據未來

身淨. 亦得通滅. 今依此經四義悔法. 懺三世

罪. 得三世淨. 何以故. 由此悔門順廣大故. 與

普賢門合. 所以知之. 此懺三世罪等. 其心無

限發福處. 大小乘及初敎則無此事. 悔法有

四. 一懺三世罪. 二勸請. 三隨喜. 四□向. 此

四互相成. 互作主伴. 問依此懺法. 無理觀懺.

何得是寬. 答□得通成. 所以知之. 如隨喜勸

請門中卽具一切. 又依三乘懺法有其二門.

一還淨二出離. 初還淨者. 由善心不由治罰.

善心者. 如本受持對治. 二出離 者有七事. 一

各各發露遮相續. 二受與學罰. 三先暇後開.

先已暇戒. 後由別意故開. 四更捨. 若大衆聚

集同意如本. 更捨先犯罪人是時還淨. 五轉

依比丘比丘尼. 轉男女二根. 若不共罪. 六如

實觀. 由四種法. 鬱陀那觀察諸法. 又如對治

法相. □觀察自罪. 七法爾得. 若見四諦. 小隨

小罪不更故犯. 由法爾所得. 餘可準之. 廣如

別章

第六□向四輪除八難章

四輪者. 一住善處輪. 亦云淨國輪. 二依善人

輪. 三自發願輪. 四宿殖善根輪. 住善處者. 謂

住中國離於五難. 三塗爲三. 長壽天鬱單越

爲五. 依善人者. 生在佛世. 離佛前佛後一難.

自發正願者. 卽離世智辨聰一難. 宿殖善根

者. 離生盲生聾等一難. 謂天人等. 依其人法

四義. 得增善法. 離惡成善. 具德名輪. 卽是入

道遠方便之要路也. 此義通三乘及小乘. 一

乘方究竟. 若小乘成人空無漏緣. 若人天成

中	欄

正善緣. 若菩薩成菩提緣. 若一乘敎成普賢

解行緣. 若依別敎正國土卽國土海正士卽

十佛等平等願卽普賢願本功德卽性起功德

難障唯離之. 餘義如別章

九十六種外道章

外道者. 在佛法外故云外道. 就九十六中. 前

四別件爲一門. 何以故. 以此四道兩共  相知.

於諸世間作非法事. 後有九十二. 各別自領

徒衆眷屬. 若鬼若神. 衆數不同. 其數非一. 各

起異見錯亂佛法. 廣如九十六種外道經說.

此九十六種外道皆言. 是道九十五種是邪

佛一種是眞佛. 邪佛惑人. 似而不眞. 眞佛無

僞. 正而不邪. 如地持論說. 那大迦○延. 共一

客比丘同房宿. 迦□延爲看客故. 入三昧時.

客比丘復入三昧. 客比丘依三昧定力. 看迦

□延心. 不知依何禪. 後出定問曰. 大德依何

禪. 曰我依空三昧. 今此九十六種異道. 皆有

神鬼映附者. 由在小乘. 三乘初方便中. 應言

敎憶想之處. 還有如此相似. 映附小乘. 若剋

契諦理心及三乘正無想. 卽無如上神鬼映

附. 若一乘義. 爲見聞中有普眞普正. 諸神鬼

等. 亦不得便. 今言九十五是邪一種是正者.

非謂獨一是正. 皆綺互相望. 一種當其佛法

初入方便故言一也

七士夫趣章

七士夫者. 亦名七大夫. 亦名七聖人. 一隨信

行. 二隨法行. 三信解脫. 四見到. 五身證. 六

慧解脫. 七俱解脫. 信他得度名爲信行. 不從

他信名爲法行. 鈍根三果. 是隨信行所得信

下	欄

果. 離縛名信解脫. 利根三果. 是隨法行所至

故名見到. 滅盡正受法. 似涅槃與身合故. 名

爲身證障有二種. 一煩惱障二解脫障. 但離

煩惱障名慧解脫. 二障□除名俱解脫. 此義

卽與大乘三乘七地義相同. 七地者. 如地持

論說. 一者種性地. 卽十解已前. 二者解行地.

卽十行十□向. 三者淨心地. 卽初地. 四者行

跡地. 卽二地至七地. 五者決定地. 卽八地. 六

者決定行地. 卽九地. 七者畢竟地. 卽十地. 如

來地. 以因果俱究竟. 合名畢竟地. 所依堅故

名地. 所歸故名趣. 趣者所向也. 士夫與地相

望是同. 餘義如別章

□蜜□依行檀起行作業同異章

此□依義名□蜜敎. 何以故. 擬伏異學生信

證道故興斯敎. □依者. 依別文義. 顯異文義

名曰□依. 卽用智爲體. □依之義. 正在三乘.

與論道同. 其論義法. 大分有七. 謂義決擇. 釋

決擇. 分別顯示決擇. 等論決擇. 攝決擇. 論軌

決擇. □密決擇. 論雖有此七門. 若對聖敎約

初分有二. 一對三乘二乘. 三乘卽爲顯示. 不

成□蜜. 小乘對大乘. 則名□密. 何以故. 因緣

方便覆相. 不顯眞實理故. 由聲聞機淺. 方便

成信. 漸入佛法故不頓說. 爲小機不勝名□

蜜敎. 二爲伏異學令成正信. 佛擧論道□依

等義當大乘宗. 伏彼外人. 令信入佛法故興

此敎. 問興其論道理應定一. 何故小因明等

立其論道. 但立宗因喩等不用結論. 何故不

同. 答凡興其論. 正欲顯義. 若未結時得了義

者. 則不須結. 若須至結方了義者卽須安結.

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第二

頁數: 五五八

上	欄

有此二義故不同也. 又興論道有始終別. 若

初敎中. 則有論與不論. 俱名爲論. 何以故. 二

義取要顯佛法故. 若至終敎. 卽不論爲論. 何

以故. 息相歸眞成證顯義. 餘不順理故. 以不

論爲論. 若小乘中. 但有諍論爲小乘宗. 不得

法空故. 不盡法原故. 敎不滿故. 若至初敎. 卽

須言論爲正. 初敎中不盡法理. 以言剋申故.

若至終敎. 不論爲正. 由窮法理. 不假言申故.

論其分齊. 於大小乘. 唯論道方便卽其分齊.

其文不可具述. 如對法論後論道決擇處說.

亦如攝論定學後分中說. 梁本論云. 論曰如

經言. 云何菩薩不損一物不施一人. 若菩薩

善能行施無量無數. 於十方世界修布施行.

相續生起釋曰. 菩薩捨自愛. 攝一切衆生爲

自體. 一切行道一切財物. 悉屬衆生故. 財非

己有. 用者非他. 彼物彼用. 豈關於我. 若能如

此運心. 則是善能行施. 復次菩薩捨自愛. 攝

一切衆生爲自體. 一切衆生行施. 卽菩薩行

施故. 菩薩起隨喜心. 得無量施福. 亦是不損

一物. 不施一人. 名善能行施. 論曰. 云何菩薩

樂行布施. 若菩薩不樂行一切施. 釋曰. 若菩

薩不樂行. 隨至等八施義至. 但樂行菩薩淨

心施. 復次若菩薩不樂. 世間著三輪施. 樂行

不著三輪施. 復次著名爲樂. 若菩薩著施因.

或著施果. 名樂行施. 若菩薩不著行施. 名不

樂行施. 論曰. 云何菩薩行信施心. 若菩薩不

行諸佛如來信心. 釋曰. 由菩薩自證施故行

施. 不由信他故行施. 前信有根故成信. 後信

無根故不成信. 論曰. 云何菩薩發行布施. 若

中	欄

菩薩於布施中不策自身. 釋曰. 菩薩自性能

行施. 無有貪吝嫉□等障. 非策自身方能行

施. 論曰. 云何菩薩□遊戱布施. 若菩薩無布

施時. 釋曰. 菩薩非時時施不隨一物. 論曰.

云何菩薩大能行施. 若菩薩於施離娑羅想.

釋曰. 娑羅名目二義. 一目貞實. 二目散亂. 貞

實是直語. 散亂是密語. 若取直語離貞實. 則

與大施相違. 若取密語離散亂. 則與大施相

符. 若離欲三界後行施時. 名爲大施. 何以故.

離欲菩薩行施. 具縛凡夫行施. 百千萬倍所

不能及. 若施定互相妨. 不名大施. 由不相妨

故得大名. 論曰. 云何菩薩於施淸淨. 若菩薩

鬱波提貪吝. 釋曰. 鬱波提名目二義. 一目生

起. 二目拔根棄背. 生起是直語. 拔根棄背是

密語. 若取直語生起貪吝. 則與淸淨施相違.

若取密語拔根棄貪背吝. 則與淸淨施相符.

拔根是除身見. 身見是貪吝. 根本棄背. 是除

貪吝體. 由菩薩能斷身見滅貪吝故. 於施淸

淨. 論曰. 云何菩薩能住於施. 若菩薩不住究

竟後際. 釋曰. 究竟後際有二義. 一施有初中

後. 以最後爲究竟後際. 若依此義不住施. 最

後分豈得言能住於施. 此則相違. 二若有餘

涅槃名究竟. 無餘涅槃名究竟後際. 若聲聞

住無餘涅槃. 不更起心. 無利益衆生事. 則不

能住施. 菩薩依大悲. 不同聲聞住無餘涅槃

故. □起六度無有窮盡. 若依此義. 則與能住

施相符. 論曰. 云何菩薩於施自在. 若菩薩於

施不得自在. 釋曰. 若菩薩不得施障自在. 菩

薩於施則得自在. 昔在凡夫地中見修二惑.

下	欄

無道對治. 欲起便起故得自在. 今入聖位. 爲

道對治故. 菩薩於惑不得自在. 於施能得自

在. 論曰. 云何菩薩於施無盡. 若菩薩不住無

盡中. 釋曰. 無餘涅槃. 名爲無盡. 菩薩不同聲

聞入無盡中無利益他事. 是故菩薩. 於施無

盡. 論曰. 如施經. 於戒乃至般若. 如理應知.

釋曰. 如施經說. 施有不了義語說餘度. 亦有

不了義語. 皆須如理分判. 又依淨土盆經.  一

僧得施. 二現前施. 三戒德施. 四安居施. 五齊

限施. 六指示施. 七給得施. 八三世常住僧施.

此是三乘正施. 又依毘曇八非法施. 一□望

施. 二怖畏施. 三反報施. 四期報施. 五家法

施. 六生天施. 七心名施. 八不心生死樂施. 又

有一乘十種施. 如十無盡藏品廣說. 餘義如

別章

第八□向眞如章

眞如有二門. 一者一乘眞如. 二者三乘眞如.

一乘眞如者. 有二種門. 一別敎門. 二同敎門.

別敎門者. 謂圓通理事統含無盡因陀羅及

微細等. 廣如下經第八□向百句如中說. 同

敎門者. 卽與三乘義同. 但由智□向故. 入一

乘攝. 二者三乘眞如. 復有二門. 一頓敎門. 二

漸敎門. 頓敎門者. 如維摩經不二法門品. 維

摩直默以顯玄意者是. 此如絶於敎義相想

不及. 廣如大般若經那伽室利分說. 漸敎門

者. 略有三門. 一終敎門. 二始敎門. 三世間所

知門. 終敎門者. 復有二種. 一始三終. 言始門

者. 卽維摩經中不二法門品. 三十二菩薩顯

不二法門者是. 言終門者. 卽不二法門品. 文

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第二

頁數: 五五九

上	欄

殊所顯不二者是. 其終始兩門. □具無分別

敎義空有二門. 始敎門者. 復有二種. 一始二

終. 言始門者. 如日法明門論六種無爲屬一

切法攝. 人法二空. 方入空攝得知. 眞如不及

二空. 二空爲上. 此門亦通分別無分別敎義.

言終門者. 如維摩經弟子品內. 爲迦□延說

不生不滅是無常義等. 又金剛般若經. 微塵

卽非微塵等. 又依對法論. 開六無爲成八無

爲. 三種眞如. 卽屬無爲攝得知. 眞如成無爲.

上此初敎始終. □通分別無分別敎義. 無分

別義者. 謂證眞如. 無分別敎者. 謂比觀意言

無分別境. 悟大乘言敎故. 分別敎義者. 謂敎

義卽空故. 今初敎門中眞如. 但是空義. 不同

終敎. 言世間所知門者. 復有二種. 一始二終.

言始門者. 卽人天正善根. 及愚法聲聞緣覺

等. 入眞實性攝. 故中邊分別論云. 世間所知

眞實. 入眞實性攝. 準此論文. 世間唯除虛□

妄語等. 餘□入眞實. 由許是菩提遠方便故.

言終門者. 故論釋云. 謂一切法但有名. 謂分

別名思惟名. 得知不同遠方便法. 此義唯局

二種十名中. 爲是大乘近方便故. 言眞如者.

自體堅固. 不可破壞. 觸物皆順不相違故. 亦

無 相可取. 由眞如故.  乃至流在十名理不可

壞故. 同是眞如. 餘義準可知

第九□向初普別始終差別理事諸觀義

章

所以於此釋諸觀門. 爲第九□向. 初作始終

義. 說普賢法故. 於此明但初發心入道之法.

隨根差別. 設觀不同. 所謂眞如觀. 通觀. 唯識

中	欄

觀空觀. 無相觀. 佛性觀. 如來藏觀. 壁觀. 盲

觀. 苦無常觀. 無我觀. 數息觀. 不淨觀. 骨觀.

一切處觀. 八勝處觀. 八解脫觀. 一切入觀等.

□於修道初門. 隨病施設. 據病而言. 不得一

定. 何以故. 爲病不定故. 此等觀法. 在於三乘

小乘. 分有一乘見聞. 略說分齊. 餘可準知

第九□向未明住地始終寬狹相攝分齊

微細差別義章

住及地義. 或同或別. 同者同是一住. 謂佛因

位. 別者將住寄初位. 謂十解位. 將地寄終位.

謂證位. 若據寬狹. 十地卽寬. 十住卽狹. 何以

故. 十地寄法多. 若據相攝. 十地攝十住. 何以

故. 是證體故. 若據微細. 十地成微細. 十住非

微細. 問義若如此. 微細依普賢法. 信位終心

卽剋. 何以故. 十解猶不成微細. 答若據總別

義. 信位終心. 卽剋普賢法. 若據始終. 證位

方得故. 有如此差別. 不同因陀羅等. 準此可

知

一乘法海章

經曰. 悉得三世一切諸佛所說法海(釋曰. 法者可軌也. 此)

(通敎主義也)於一一生法(釋曰. 謂出生立義宗法也)一一方便法(釋曰)

(謂引證喩合法等方便也)一一語言法(釋曰. 謂隨方言音敎法也)一一施設

法(釋曰. 謂施名於義法也)一一敎法(釋曰. 謂成敎則也)一一說法(釋曰. 謂授)

(與他人言說則也)一一法門(釋曰. 謂諸宗法門也)一一入法(釋曰. 謂諸解行能)

(入智也)一一決定法(釋曰. 謂敎義相應. 廣釋決擇也)一一住法(釋曰. 謂究竟)

(義宗成說安立也)

又有十種佛法句. 復有十種說法. 復有十種

說. 三世復有十種說. 普賢心復有十種說. 普

下	欄

賢願行法. □是別敎. 一乘門如離世間品廣

說. 復有三乘名字法. 如攝論說. 法人及法義

性略及廣名不淨淨究竟十名差別境. 釋曰.

名有十種是菩薩境界何等爲十. 一法名. 謂

色受等眼耳等. 二人名. 謂信行法行等. 三法

名. 謂修多羅祇夜等. 四義名. 謂十二部經所

顯諸義名. 五性名. 謂無義文字. 六略名. 謂衆

生等通名. 七廣名. 謂衆生各有別名. 八不淨

名. 謂凡夫等. 九淨名. 謂聖人等. 十究竟名.

謂通一切法眞如實際等. 論曰. 十名差別境.

釋曰. 此十種差別名. 悉是菩薩境界. 菩薩所

住. 唯在第十. 通一切法名中. 復次略說名有

十種. 是菩薩境界. 法名謂眼等. 人名謂我衆

生等. 法名謂十二部正敎. 義名謂十二部正

敎義. 性名謂阿阿爲初. 訶爲最後. 音字合三

十七. 略名謂有爲無爲. 廣名謂色受等及空

等. 不淨名謂凡夫等. 淨名謂須陀洹等. 究竟

名謂緣極通境出世智. 及出世後智所緣一

切法眞如境. 復次名者謂至究竟名. 通一切

法. 於一切法. 無有差別. 此名卽是法界. 此法

界以通一切法. 不分別一切義爲相. 或說名

無分別境. 菩薩唯於此法中住. 餘義如別

章

第十□向生成佛德差別義章

佛起布德垂化攝生. 諸宗分齊不同. 若依小

乘. 實佛報身. 生在王宮. 臨菩提樹成佛. 攝生

化用及德. 皆在其中. 若依三乘. 法身無方充

遍法性. 報身成就在色究竟處. 化身示現在

菩提樹. 化用及德皆悉不離. 此之三位. 若一

經數: 一八七○

經名: 華嚴經內章門等雜孔目章卷第三

頁數: 五六○

上	欄

乘義. 所有功德. 皆不離二種十佛. 一行境十

佛. 謂無著佛等. 如離世間品說. 二解境十佛.

謂第八地三世間中佛身衆生身等. 具如彼

說. 仍現王宮生及菩提樹其法. 乃在十□向

終心. 問從因修道十地後證理. 應在十地後

際便示現菩提樹佛. 因何□在十□向中. 答

若三乘義容有此相. 今一乘義順彼六相. 總

別之法諸位卽無前後. 所以十□向現者. □

向是善巧智明佛大善巧相故. 偏在十□向

現. 所以知之. 菩提樹神在第十□向故. 餘義

可知

華嚴經內章門等雜孔目卷第二

華嚴經內章門等雜孔目卷第三

終南太一山至相寺沙門釋智儼集

第六會十地品初明十地章

本分中六決定章

加分中意加內明四法章

六正見章	請分中轉依章

請分未證敎二大章

說分初料簡諸宗義章

安住地分初五怖畏章

校量勝分初十願章   三種菩提章

行校量中信等十行章

行校量慈悲內緣起章

彼果分中調柔等四果章

第二地初三聚戒章     十惡業道章

中	欄

七種邪見章	十善業道章

攝生戒中明四倒章

第三地厭分中四靜慮八禪章

三苦八苦章	四無量章

六神通章	第四地三十二相章

八十種好章	第五地中七淨章

十諦章	第六地緣生章

三空門章(亦言三三昧)    重空三昧章

人法二空章	第七地中四家義章

第八地四種無生忍章	三世間章

十自在章	十怖畏章

第九地十稠林義章	八萬四千法門章

煩惱行使行稠林章	根行稠林章

生行稠林章	習氣稠林章

三聚行稠林成就章	二十種法師章

四十無□辯才章	第十地受職章

阿□達池義

初明十地品十地章

十地者. 一歡喜也. 二離垢地. 三明焰地. 四燒

然地. 五難勝地. 六現前地. 七遠行地. 八不動

地. 九善慧地. 十法雲地. 生成佛智住持故

名地. 地者位也. 今十地者. 攝佛因位一乘三

乘聲聞人天等. □在其中. 爲五乘人所觀. 普

賢證位. 佛果攝用. 無□自在. 一切皆盡. 何以

故. 十地之法. 攝衆生中最初門故. 地法甚深

最難了別. 略約五乘分別分齊. 言五乘者. 人

天等爲一. 謂人天乘. 聲聞緣覺共 爲一. 謂爲

小乘. 漸敎所爲爲一. 謂漸悟乘頓敎所爲爲

一. 謂頓悟乘. 一乘爲一. 謂究竟乘. 就初人

下	欄

天. 有三種成佛. 一佛爲救三惡道. 現身異彼.

三惡道外. 卽成佛身. 如佛現黑象脚等. 二爲

引人趣. 現在佛身. 如佛爲提謂長者現樹神

身等. 三爲引人天. 爲現其聖身. 如人天等知

佛是聖. 而興供養成世間福者是. 二就二乘

中有其七義. 一約地. 謂三界九地十地十一

地等外. 卽成其佛. 二約位. 見修已外. 卽成其

佛. 三者約行. 離學已外無學身中. 卽現成佛.

四約菩薩行. 三十三心外. 卽成其佛. 五者約

時. 小乘六十劫成三僧祇外. 卽成其佛. 六者

約生死. 最後分段身上. 卽成其佛. 七者依小

乘十二住. 第十二最上阿羅漢住則同是佛.

三者約初□心敎門. 有其八義. 一約地位. 謂

乾慧地等十地. 第十地中卽成佛. 所以同十

地成佛者. 爲佛下同因位故作此說. 二約三

界九地. 十一地等已外卽成其佛. 三約位. 見

修已外卽成其佛. 四約行. 學位已外同無學

羅漢位. 卽成其佛. 五約時. 依大乘三僧祇外

卽成其佛. 六約菩薩行. 三十三心外卽成其

佛. 七約無分別. 空理一念卽成其佛. 八約生

死. 最後分段身上卽成其佛. 此約化身. 若約

報. 分段身後卽成其佛. 又約初敎直進位. 有

其七門. 一約位. 從十信位等. 乃至從歡喜地

等滿足十地已外. 卽成其佛. 此由佛境界分

段身. 非同菩薩地分段身故. 二復約位. 從歡

喜地盡第九地. 於第十地. 卽不退成其佛. 此

亦爲對聲聞下位. 於下身中成佛故. 故作此

說. 三約理. 謂眞如無分別空一念卽成其佛.

四約十地後一念證果卽成其佛. 五約時. 大