經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 四○一

上	欄

工巧. 三令得解脫喜樂以爲□室. 四令勸請

諸佛以爲善友. 五爲遮諸障□以爲絶債. 譬

如善友於己作五饒益業. 一密語爲覆. 二惡

行令斷. 三善行稱譽. 四所造佐助. 五遮習惡

事. 惡事四種. 一射獵. 二奸非. 三耽酒. 四博

戱. 菩薩五業亦爾. 一非器者□其深說. 二犯

戒者如法呵責. 三具戒者以善稱譽. 四修行

者敎令速證. 五魔事者卽令覺知. 譬如有智

同侶於己作五饒益業. 一與樂. 二與利. 三

□與樂. 四□與利. 五不乖離. 菩薩五業亦然.

一與不顚倒樂世間成就者名樂. 由此得樂

受故. 二與不顚倒利出世成就者名利. 由此

對治煩惱病故. 餘三可解. 譬如健奴爲主作

五饒益業. 一極諸所作. 二得不欺□. 三忍諸

打罵. 四作事精好. 五解巧於便. 菩薩亦爾. 一

成熟衆生. 二開示出要. 三忍諸惡事. 四與世

間樂. 五與出世利. 譬如□梨於弟子作五饒

益業. 一敎其諸法. 二示其速要. 三身知舒顔.

四口知愛語. 五心無□望. 譬如和上於弟子

所作五饒益業. 一度令出家. 二與其受戒. 三

禁斷諸過. 四攝持以財. 五敎授以法. 菩薩亦

然. 一令滿1二聚. 二令得解脫. 三令斷諸障.

四與世間樂. 五與出世利

*菩薩五□望門

菩薩五處常起□望. 一怖望六度增長. 二六

蔽損減. 三成就衆生. 四勝進諸地. 五□望無

上菩提

*六決定應作門

菩薩由六度增上得六種決定. 一者財成決

中	欄

定. 由施常得大財成就故. 二生勝決定. 由戒

常得隨意受生故. 三不退決定. 由忍諸苦常

不退故. 四修習決定. 由進□時習善無間息

故. 五者定業決定. 由禪成就衆生業永不退

故. 六者無功用決定. 由智得無生忍. 無分別

智自然住故. 菩薩爲成就六度故. 於諸地中

決定應作六事. 一必應供養. 二必應學戒. 三

必應修悲. 四必應勤善. 五必應離□. 六必應

樂法. 如次能滿六波羅蜜. 菩薩必應常作六

事. 一厭五欲. 不著施果報故. 二自省過. 謂晝

夜六時常自省察所作三業. 知過則改. 三者

耐苦. 四者修善. 五者不味. 謂不□禪味. □

欲界受生故. 六者不分別. 如次能令六度圓

滿

*六度九種分別門

瑜伽三十九. 施波羅蜜九門. 乃至智波羅蜜

亦爾. 頌云. 自性一切難. 一切門善士. 一切種

遂心. 二世樂淸淨. 如是九種相. 是名略說施.

一自性者. 能施一切所應施物. 無貪俱生思

及因所發. 能施一切無罪施物. 身語二業定

有果. 見隨所希心卽以此物而行惠施. 名施

自性. 二一切施者. 略有二種. 一內所施物. 二

外所施物. 但施己身名內所施. 若憫食吐言

命衆生數數食已吐所飯食施. 名內外雜施.

除上所說施. 餘一切所應施物. 名唯外施. 知

內外施於彼衆生唯令安樂不作利益. 或不

利益亦不安樂. 卽不施與. □此卽施. 廣有無

量應施不施. 思準可知. 三難行施者. 財物鮮

少. 自忍貧苦惠施於他. 第一難行. 所可愛物

下	欄

極生耽著. 能自開意惠施於他. 第二難行. 極

大艱辛所獲財物惠施於他. 第三難行. 四一

切門者. 一自財物. 二他所得. 三施親養愛僕.

四施他來心. 五善士施者. 略有五相. 淨信而

施. 恭敬而施. 自身而施. 應時而施. 不損惱他

而行惠施. 六一切種施者. 有十三相. 一無依.

二廣大. 三歡喜. 四數數. 五田器. 六非田器.

七一切物. 八一切處. 九一切時. 十無罪. 十一

有情物. 十二方土物. 十三財穀物施. 2一遂

心施者有八相. 一□飮食. 二□車乘. 三□衣

服. 四□嚴具. 五□資什. 六□塗飾香□. 七□

舍宅. 八□乏光明. 而心乞者施以光明. 上

七準此. 八此世他世樂施者. 略有九相. 財有

三. 一妙淨如法物而行惠施. 二調伏□吝垢

而行惠施. 三調伏積藏垢而行惠施. 無畏有

三. 一拔濟師子虎狼等畏. 二拔濟王賊畏. 三

拔濟水火等畏. 法施有三. 一無倒說法. 二稱

理說法. 三勸修學處. 如是九相能令衆生此

他世樂. 財無畏此世. 法施他世. 九淸淨施者

有十相. 一不留滯施. 二不執取施. 三不積聚.

四不高擧. 五無所依. 六不退轉. 七不下劣. 八

無向背. 九不望報恩. 十不希異熟. 速施不留

故. 不妄執著故. 不積聚頓施故. 謙下非競勝

故. 不依名譽故. 不悔廣大不自輕故. 勝妙物

施故. 於怨親中悲心等施故. 悲愍施不希報

故. 不希當果故

戒九門者. 一自性門有四種. 一從他正受. 二善

淨意樂. 三犯已還淨. 四深敬專念. 無有違犯.

由從他受. 外觀愧故. 善淨意樂. 違犯內□故.

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 四○二

上	欄

還 淨專念. 初無違犯. 二因緣故. 離諸惡作. 初

二爲依. 生□愧故. 由□愧故. 能護尸羅. 由能

護故. 離諸惡作. 又初二是法. 後二是前二法

所引. 又初二第四能令不毁. 犯已還淨令犯

還出. 具四功德. 能利自他. 利益安樂無量衆

生. 哀愍世間諸人天等故. 二一切戒者有二

種. 謂在家分戒. 出家分戒. 此二略三卽三聚

戒. 三難行戒者略有三種. 一謂諸菩薩現具

大財. 族姓增上能棄. 受持菩薩淨戒. 名第一

難. 若遭急難. 乃至失命. 於所受戒尙無少缺.

何肉全犯. 名第二難. 遍於一切行住作意. □

住正念. 常無放逸. 乃至命終無誤犯輕. 何肉

犯重. 名第三難. 四一切門戒者略有四種. 一

者正受戒. 二本性戒. 三串習戒. 四方便相應

戒. 正受者. 受先所受三聚淨戒. 本性者. 住種

姓位. 本性仁賢. 身語二業□淸淨轉. 串習者

多生修習三種淨戒. 一切惡法不樂現行. 惡

法深厭. 善法樂修. 深生□慕. 相應戒者. 依四

攝事. 於諸有情善業□轉故. 五善士戒者略

有五種. 謂諸菩薩自具尸羅. 勸他受戒. 讚戒

功德. 見同法者. 深生歡喜. 設有毁犯. 如法悔

除. 六一切種戒者. 以要言之. 六種七種. 言六

種者. 一□向戒. □向大菩提故. 二廣博戒. 廣

攝一切所學處故. 三無罪歡喜處戒. 遠離耽

著欲樂自苦二邊行故. 四□常戒. 雖盡壽命

不棄捨故. 五堅固戒. 利養恭敬本隨煩惱不

伏不奪故. 六尸羅莊嚴具相應戒. 具足一切

戒莊嚴故. 如聲聞地說. 言七種者. 一止息戒.

遠離一切殺生等故. 二轉作戒. 攝一切善故.

中	欄

饒益有情故. 三防護戒. 隨護止息轉作戒故.

四大士相異熟戒. 五增上心異熟戒. 六可愛

趣異熟戒. 七利有情異熟戒. 七遂心戒者略

有八種. 謂諸菩薩自諦思惟. 如我□心. 勿

彼於我現行斷命不與而取穢邪虛妄離間粗

惡綺語手塊杖等諸非愛觸加害於我. 於他

亦然. 不遂心. 俱不悅故. 如是審思惟已命難

因緣. 亦不於他現行八種所心不遂不悅意

事. 八此世他世樂戒者略有九種. 謂諸菩薩

爲諸有情. 應遮而遮. 應開而開. 應攝正攝. 應

調正調. 菩薩於中身語二業常淸淨轉. 名爲

四種. 復有所餘五度俱行淨戒. 卽爲五種. 說

名爲九. 能令自他現後安樂. 名二世樂戒. 九

淸淨戒者略有十種. 一初善受戒. 爲三菩提

不爲命故. 二不太比戒. 於違犯時生悔愧故.

及不太擧戒. 達離非處生悔愧故. 三離懈怠

戒. 於睡臥等樂不耽著故. 四離諸放逸所攝

受戒. 修習如前五支不放逸故. 五正願戒. 遠

離利養不願生天. 自要修行故. 六軌則具足

所攝受戒. 於諸威儀如法身語正現行故. 七

淨命所攝具足戒. 離矯詐等一切邪命過故.

八離二邊戒. 遠離受用苦樂邊故. 九永出離

戒. 遠離一切外道見故. 十於先所受無損失

戒. 於受無缺故. 能如是習得五勝利. 一十

方佛護念. 二將終生歡喜. 三持戒爲善友. 四

大功德藏滿. 五現後戒成性

忍九門者. 一自性者. 或思擇力. 或由自性. 堪

忍怨害. 由無染心. 純悲愍故. 能有堪忍. 此名

自性. 二一切忍者. 在家出家各具三忍. 耐怨

下	欄

害忍. 起念五想略如能斷疏. 云何名忍. 自無

憤勃. 不報他怨. 亦不隨眠. 流注□續. 故名爲

忍. 安受苦忍者. 事有八. 一依止處苦. 二世法

處苦. 三威儀處苦. 四攝法處苦. 五乞行處苦.

六勤勞處苦. 七利他處苦. 八所作處苦. 依止

處苦有四. 卽飮食等四事. 世法苦有九. 謂衰

毁譏苦壞盡老病死. 威儀處苦有四. 卽四威

儀. 攝法苦有七. 一供養三寶. 二供事尊長. 三

諮受正法. 四諮受已廣爲他說. 五以大音聲

吟詠讚誦. 六獨處思察. 七修瑜伽所攝止觀.

乞行處苦有七. 一毁形捨俗. 二壞色衣服. 三

進止不縱住自兢攝. 四依他言命. 五盡壽乞

心非久積用. 六盡壽離□. 七盡壽離觀舞倡

打歌同齡□從等法. 思勝解忍者. 能於八種

生勝解故. 一三寶功德處. 二眞實義處. 三

佛菩薩大神力處. 四因處五果處. 六應得義

處. 七自於彼義得方便處. 八一切所知所應

行處. 由二因緣於彼諸處善能安立. 一長時

串習故. 二證善淨智故. 三難行忍者有三. 於

劣有情所. 忍彼所作不饒益. 名第一難. 居尊

位. 於自臣隷不饒益事. 堪能忍受. 名第二難.

於其種姓婢賤有情所作增上不饒益事. 堪

能忍受. 名第三難. 四一切門者略有四種. 一

於親所作不饒益事. 二於怨所作. 三於中所

作. 四及於彼三劣等勝品. 不饒益事皆能忍

受. 五善士忍者略有五種. 謂諸菩薩先於其

忍見諸勝利. 謂能堪忍補特伽羅. 於當來世.

無多怨敵. 無多乖離. 有多喜樂. 臨終無悔. 於

身壞後. 當生善趣天世界中. 見勝利已. 自能

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 四○三

上	欄

堪忍. 勸他行忍. 讚忍功德. 見能行忍. 慰意慶

喜. 六一切種忍有六七種. 六者. 了知不忍受

非愛異熟. 由怖故忍. 於生哀憐心悲愍親愛

心親善故忍. 無上菩提爲忍圓滿故修行忍.

夫出家者具忍辱力. 非不行忍. 由法受故修

行於忍. 種姓串習住自性故修行於忍. 一切

有情唯見諸法故修行忍. 七種. 謂於一切不

饒益忍. 從一切所忍. 一切處忍. 一切時忍. 一

切身忍. 不□打故. 語忍不出非愛故. 意忍不

憤發故. 七遂心忍者略有八種. 於諸有苦來

心索者. 要逼能忍. 於極凶暴上品惡業諸有

情類. 悲不惱忍. 於諸犯戒. 悲不惱忍. 復有五

種耐勤苦忍. 堪耐除有情苦勤苦. 耐心法勤

苦. 耐法隨法行勤苦. 耐爲他說法勤苦. 耐

爲有情所作正所有勤苦. 八此世他世樂忍

者略有九種. 謂諸菩薩住不放逸. 於諸善法

悉能堪忍. 於寒熱能忍. 於飢渴能忍. 於蚊□

能忍. 於風日能忍. 於蛇蝎能忍. 於□勞憂惱

能忍. 於墮生老病死苦有情. 哀愍而行能忍.

如是能令自身於現法中得安樂住. 不爲一

切惡不善法之所陵雜. 能引後世安樂因緣.

亦能令他修行二世安樂行. 名二世樂. 淸淨

忍者略有十種. 謂諸菩薩遇他所作不饒益

事損惱違越. 終不返報. 亦不意憤. 亦無怨嫌.

意樂相續□常現前. 欲作饒益. 先後無異. 非

一益已捨而不益. 於有怨者自往悔謝. 終不

令他生疲厭已然後受謝. 恐其疾厭□謝便

受等

精進九門者. 一自性. 謂諸菩薩其心勇悍. 堪

中	欄

能攝受無量善法. 利益安樂一切有情. 熾然

無間無有顚倒. 及此所起身語意勤. 名進自

性. 一切者. 有家出家各有三種. 一□甲. 二攝

善. 三饒益. □甲者. 謂諸菩薩於發加行精進

之前. 其心勇悍. 先□誓甲. 若我爲脫一切有

情苦. 以千大劫等日夜. 處那落迦. 不在餘趣.

證得菩提. 假使過此百千俱□倍數時劫方

證菩提. 我之勇悍亦無退屈. 於心菩提非不

進發. 旣進趣已勤勇無懈. 何肉所經時短苦

薄. 名□甲精進. 攝善精進者. 能爲六加行

能成辨六度. 此復有七. 一無動精進. 一切分

別本隨惑異論苦觸不[&FFFF]#動故. 二堅固進. 殷

重加行故. 三無量進. 能現證一切明處故. 四

方便相應進. 所應得義無倒順行等通達故.

五無倒進. 爲欲證得1義願所引故. 六□常

進. 無間加行故. 七離慢進. 由勸精進離高

擧故. 由此疾證無上菩提一切善法最勝因

緣. 云何饒益有情進. 此有十一. 如戒品說. 彼

戒此進. 彼此差別. 難行進者. 略有三種. 一無

間遠離衣想食想臥想身想. 於善無間修無

懈廢. 名第一難. 如是精進盡衆同分. 於一切

時曾無懈廢. 名第二難. 平等通達功德相應.

不緩不急. 無倒能引義利精進. 名第三難. 一

切門者. 略有四種. 一離染法進. 二引自法進.

三淨除業. 四增長智進. 善士進者. 略有五種.

一無所棄捨進. 不捨一切欲加行故. 二無退

減進. 如先所受隨長養故. 三無下劣進. 勇猛

熾然長稱策勵. 無怯無退故. 四無倒進. 能引

義利方便善巧所攝持故. 五勤勇加行進. 能

下	欄

於無上正等菩提. 速進趣故. 一切種進者. 六

種七種. 總有十三種. 六者. 一無間進. 謂一切

時修加行故. 二殷重進. 謂能周備修加行故.

三等流進. 謂先因力所任持故. 四加行進. 數

數思擇善品加行故. 五無動進. 一切苦觸不

能動故. 六無喜足進. 少劣證中不喜足故. 卽

經所說有勢等五. 云何七種. 一與欲俱行進.

數於菩提猛利欲願隨長養故. 二平等相應

進. 本隨煩惱不染纏心. 能於善法等習而住

故. 三勝進進. 若本隨惑染心纏心. 爲顯精進.

如救頭然故. 四勤心進. 勤心明處無厭倦故.

五修學進. 於所修學法隨法行. 能成辦故. 六

利他進. 於前說十一種相應知其相故. 七善

護進. 所有精進起正加行. 善自防守犯如法

悔故. 二世樂如忍應知. 淸淨者略有十種. 一

相稱進. 二串習. 三無緩. 四善攝. 五應時修

習. 六通達衆相. 七不退弱轉. 八不捨□. 九平

等. 十□向. 大菩提相稱者. 爲斷彼彼諸隨煩

惱. 修彼相稱對治法門. 如爲斷貪修不淨故

等. 餘準應知

靜慮九門者. 自性. 謂諸菩薩於菩薩藏聞思

爲先. 所有妙善世出世間. 心一境性. 心正安

住. 或奢摩他品. 或毘□舍那品. 或雙運道靜

慮自性. 一切靜慮者. 略有二種. 卽世出世.

此各有現法樂住能引菩薩等持功德饒益有

情. 所有靜慮身心輕安離選泯相. 名現法樂.

能引十方解脫願智等. 名爲能引. 饒益靜悖

有十一種. 如前應知. 謂諸菩薩依止靜慮. 於

諸有情能引義利. 彼彼事業與作助伴. 有苦

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 四○四

上	欄

爲除. 於諸有情依如理說. 於有恩者知恩報

恩. 於怖爲救. 於喪失處能解愁憂. 於□乏者

施於衆善. 匡御於諸有情善隨心轉. 於實有

德讚美令喜. 於諸有過能正調伏. 爲物現通.

恐怖引攝. 名一切靜慮. 難行者略有三種. 已

能安住廣大殊勝極善靜慮. 爲利有情還生

欲界. 名第一難. 依止靜慮. 能發無量超過二

1種所行境菩薩等持. 名第二難. 依止靜慮.

速證無上正等菩提. 名第三難. 一切門有四.

一有尋有伺靜慮. 二喜俱行靜慮. 三樂俱行

靜慮. 四捨俱行靜慮. 善士有五. 一者無愛味

靜慮. 二慈俱行. 三悲俱行. 四喜俱行. 五捨俱

行靜慮. 一切種者. 六種七種. 言六種者. 一善

靜慮. 二無記變化. 三奢摩他品. 四毘□舍

那品. 五自他利正審思惟. 六能引神通威力

功德靜慮. 言七種者. 一者名緣靜慮. 二義緣.

三止相緣. 四擧相緣. 五捨相緣. 六現法樂住.

七能饒益他. 遂心有八. 一於諸毒藥霜雹災

患. 能息能成□術所依靜慮. 二於界違所生

衆患能除靜悖. 三於諸飢饉火災旱等現前

在時. 興致甘雨靜慮. 四於怖畏能拔濟. 五於

乏食墮在曠野諸有情類. 能施飮食. 六於乏

財位所化有情. 能施財位. 七於十方界放逸

有情. 能正諫誨. 八於諸有情隨所生起. 應作

正作靜慮. 此世他世樂有九. 一神通變現調

伏有情靜慮. 二記說變現調伏有情. 三敎誡

變現調伏有情. 四於造惡者示現惡趣. 五於

失辨才能施辨才. 六於失念能施憶念. 七暇

造建立無顚倒論微妙讚頌摩咀理迦. 能令

中	欄

正法久住. 八於諸世間工巧業處. 能引義利

資生衆具能隨造靜慮. 九於生惡趣所化有

情. 爲欲暫時息彼衆苦. 放大光明照觸靜慮.

淸淨略有十一. 由世間淨離諸愛味淸淨靜

慮. 二由出世淨無有染汚. 三由加行淨. 四由

得根本淨. 五由根本勝進淨. 六由入住自在

淨. 七捨淨慮已還復證入自在淨. 八神通變

化自在淨. 九離一切見趣淨. 十一切煩惱所

知障淸淨靜慮

慧九門者. 一自性. 謂能悟入一切所知. 及已

悟入一切所知. 簡擇諸法. 普緣一切五明處

轉. 卽慧自性. 二一切有二. 謂世出世. 此各有

三. 一能於所知眞實. 隨覺通達慧. 二能於

如所說五明處及三聚中. 決定善巧慧. 三能

作一切有情義利慧. 難行慧者有三種. 能知

甚深法無我智. 名第一難. 能了有情調伏方

便智. 名第二難. 了知一切所知境界無障□

智. 名第三難. 一切門者略有四種. 於二藏中.

勝妙聞思二慧. 及所應作隨 轉. 所不應作止

息慧. 及修習力所攝三摩□多地無量慧. 善

士慧者有五. 一聽聞正法所集成慧. 二內正

作意俱行慧. 三自他利行方便俱行慧. 四於

諸法中善決定慧. 五捨煩惱慧. 復有異門. 一

微細慧. 悟入所知如所有性故. 二周備慧. 悟

入所知盡所有性故. 三俱生慧. 宿智資糧所

集成故. 四具敎慧. 能於諸佛已入大地諸菩

薩衆. 所聞法義具受持故. 五具證慧. 從淨

意樂地乃至到究竟地所攝受故. 一切種六

七. 六謂四諦盡無生智是名六慧. 七謂法智.

下	欄

類智. 世俗智. 神通智. 相智. 十力前行智. 四

道理中正道理智. 遂心慧有八. 一依法異門

智. 謂法無□慧. 二依法相智. 三依法釋詞智.

四依法品類句差別智. 卽三無□解. 五菩薩

一切□伏他論慧. 六菩薩一切成立自論慧.

七菩薩一切正訓營爲宗屬家産慧. 八菩薩

一切善解種種王正世務慧. 二世樂有九. 謂

諸菩薩於內明處能善明淨善安住慧. 餘四

明處 能善明淨非安住慧. 一切菩薩卽用如

是於五明處善明淨慧. 以爲依止. 於他愚癡

放逸怯弱勤修正行所化有情. 如其次第. 示

現敎導讚勵慶慰慧. 淸淨有十. 於眞實義有

二慧. 謂由慧所有性及如所有性. 於流轉有

二慧. 謂取正因果故. 於執受義有二慧. 謂

倒不倒如實了知故. 於方便義有二慧. 謂應

作不應作如實知故. 於究竟義有二種慧. 謂

染淨如實了知故

*五相名波羅蜜門

七十五云. 謂諸菩薩所有布施略有五種. 功

德相應得入布施到彼岸數. 一者無著. 二無

戀. 三無罪. 四無分別. 五□向. 如施戒等當知

亦爾. 無著者. 謂於一切種施等障法中. 無有

□□. 無戀者. 謂於有染及彼果中. 心無繫著.

無罪者. 謂遠離一切種施等隨煩惱. 無分別

者. 謂於施等不觀遍計所執自性. □向者. 謂

以一切施等諸行願得菩提果. 於前九門皆

隨決了

*七相施等淸淨門

七十四云. 菩薩所行惠施. 由七種相乃得淸

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 四○五

上	欄

淨. 謂施淨. 戒淨. 見淨. 心淨. 語淨. 智淨. 垢淨.

皆有十相. 初淸淨十相者. 一廣大施. 謂衆多

差別故. 二平等施. 無僧減故. 三應時施. 當彼

所樂故. 四上妙施. 色等具足故. 五淸淨施. 非

不淨物所雜穢故. 六如法施. 無罪相應故. 七

隨樂施. 謂隨心者所愛樂故. 八利益施. 隨彼

所宜故. 九或頓或漸施. 觀彼心者故. 十無間

施. 無斷絶故. 戒淨十相者. 一發勤精進所

獲財物而用惠施. 二自手臂力所致物施. 三

離垢汚物而用惠施. 四如法施. 五如法所得

施. 六息除諸惡施. 七諸伏調根施. 八殷重恭

敬施. 九自手而施. 十於己僕從先行恩養. 然

後惠施來心者. 見淸淨十相者. 一不計度我

能行施. 二不將己量他施. 三不觀他當反報

施. 四不觀當來有富樂施. 五不觀令無果施.

六不觀施不相似果施. 七不觀施有顚倒果

施. 八不觀殺害爲伴侶施. 九不觀奇變吉祥

相施. 十不爲聲譽稱讚施. 心淸淨十相者. 一

憐愍心施. 二珍寶心. 謂於施所. 三平等心施.

四調伏垢心施. 五欣樂心施. 謂由七相. 一於

未來心者. 發歡喜心故. 二於已來心者. 初見

便淨信故. 三於正施時. 生悅豫心故. 四生靜

定心故. 五生無足心故. 六生不惱心故. 七施

已不追悔心故. 六忍辱心施. 無厭倦故. 七以

慈心施惱害者. 八以悲心於有苦者. 九以喜

心施於有功德者. 十以捨心施於親友所. 語

淸淨十相者. 一先於施物. 恣彼乞者. 二彼若

至時. 稱善來進. 三遠離嚬蹙. 平面而視. 含笑

先言. 四以□言共申安慰. 五從此無間言當

中	欄

施汝可愛財物. 六正發施言. 七彼若遮障. 縱

容分布不出粗言. 八於乞者不毁不□. 九若

無施物. 正言詞謝許得隨與. 十於乞者終不

對面呵責笑弄. 令改容愧. 智淸淨十相者. 一

由惠施智淸淨. 二由心者智淸淨. 三由施物

智. 四由施加行智. 五由以施成熟有情智. 六

由方便善巧智. 七由諸欲過患智. 八由除垢

智. 九由友遠離攝受智. 十由隱覆六方智淸

淨. 惠施智淨者. 了施名言體相故. 心者智

淨者. 住福田想故. 施物智者. 於工巧業善巧

速能集物而惠施等. 加行者. 勿令心者生疲

倦等故. 方便善巧智者. 敎導令行施等. 除十

四垢業. 由友遠離攝受智者. 離四惡友近四

善友而行施故. 隱覆六方智者. 謂隱覆六方

而行惠施. (此次三門如法華安樂品. )垢淸淨十相者. 一遠離

懈怠垢. 二遠離貪垢. 三遠離瞋垢. 四遠離癡

垢. 五遠離障垢有四障. 一不串習. 二□乏. 三

耽□. 四觀果. 此離非道理垢. 六善分布. 七由

圓滿施. 此離減少垢有二. 一事圓滿. 二意

樂圓滿. 事圓滿有七. 一施資産. 二施國土. 三

施有情. 四施莊嚴. 五施舍宅. 六施居處. 七施

內身. 八由淸淨施. 離不淸淨垢. 由十種淸淨.

卽無著無取等. 九善觀察施離惡慧垢. 謂觀

察施物. 觀察意樂. 觀察其田. 觀物者. 觀用勝

積. 觀施勝用. 以饒他故. 觀意樂四. 於因無倒

意樂. 果中無著意樂. 於生悲愍意樂. 於智圓

滿意樂. 觀田五相. 一於是處乞心可得. 二

於是處已有乞心復加貧□. 三於是處已有

貧□復無依□. 四於是處有無依□復行惡.

下	欄

行. 五於是處雖無此等而有修行. 十具方便

德而行惠施離無方便過垢. 謂患習施不顧

身命悲愍有情. 眞實義智無上菩提勝解敎

導强力逼迫處任恩報生及神力

*七非田不應施與門

非田不應施有七. 一乞定者極大暴惡. 曾爲

怨害歸依怨害而有所心. 二勸爲善事終不

能得. 三心壞染汚爲染汚事而有乞心. 四爲

損惱而有乞心. 五乞心者或自是魔. 或魔所

魅非處乞心. 六乞心父母或復隨一非所施

物. 七能爲無義

*四攝如度九種門

四攝九門1頌如前度. 自性愛語. 於諸有情常

樂宣說悅可意語諦語法語引攝義語. 爲愛

語自性. 一切愛語者. 略有三種. 一設慰喩語.

□對有情遠離嚬蹙. 先發善言. 舒顔平視. 含

笑爲先. 或問安隱吉祥. 或問諸界調適. 或問

晝夜怡樂. 或命前進善來. 以是等相慰問有

情. 二者設慶悅語. 由此語故. 若見有情妻子

財穀其所昌盛而不自知. 如應覺悟以申慶

悅. 或知信戒聞捨慧增. 亦復慶悅. 三設勝

益語. 宣說一切種德圓滿法敎相應之語. 利

益安樂一切有情. □常現前以勝益言而爲

饒益. 難行愛語者. 略有三種. 於能殺害怨家

惡友. 以善淨心無穢濁心. 思擇爲說如前三

語. 名第一難. 於其上品愚癡鈍根諸有情所.

心無疑慮. 思擇爲說種種法敎. 誓受疲勞. 如

理如法如善攝取. 名第二難. 於其諂詐欺□

親敎軌範尊者長老眞實福田行邪惡行諸有

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 四○六

上	欄

情所. 無嫌恨心. 無□惱心. 思擇爲說如前三

語. 名第三難. 一切門語有四. 一欲斷諸蓋趣向

善者. 爲說先時作法. 二遠離諸蓋心調善者.

爲說增進四聖諦等相應正法. 三在家出家

多放逸者. 無倒諫誨. 方便令其出離放逸行

住不放逸行. 四於諸法中多疑惑者. 爲令當

來離疑惑故. 爲說正法論議決擇. 善士愛語

略有五種. 爲所化生能說. 如來及諸菩薩有

因緣法. 有出離法. 有所依法. 有勇決法. 有神

變法. 若所說法得處有因暇立學處. 名有因

緣. 若所說法於所受學有毁犯者. 施設還淨.

名有出離. 若所說法四依所攝. 施設無倒法

律正行. 名有所依. 若所說法能正顯示出一

切苦不退還行. 名有勇決. 若所說法作三神

變. 一切所說終不唐捐. 名有神變. 一切種

愛語六種七種. 言六種者. 一於應聽法開聽

愛語. 二應暇法遮暇. 三開示諸法法門. 四開

示無倒法相. 五開示無倒訓釋諸法言詞. 六

開示無倒法句品類差別. 七種者. 一慰喩愛

語. 二慶悅. 三於他有情一切資具少希欲中.

一切所作. 及以正至少希欲中. 廣恣愛語. 四

安愍種種驚怖. 五如理宣說所攝. 六爲欲令

他出不善處安住善處. 正見聞疑擧呵. 七請

他有力饒益愛語. 遂心有八. 謂依四淨語起

八聖語. 四淨語謂四善語業. 八聖語謂見言

見等. 二世樂有九. 一說正法斷親屬難愁憂

愛語. 二說正法斷財位難愁憂. 三說正法斷

無病難愁憂. 四說正法斷淨戒難衆苦. 五說

正法斷正見難衆苦. 六說正法讚美淨戒圓

中	欄

滿. 七說正法讚美正見圓滿. 八說正法讚美

軌則圓滿. 九說正法讚美正命圓滿愛語. 淸

淨愛語有二十種. 如前力品. 自性利行. 由彼

愛語. 爲諸有情. 示現正理. 隨其所應. 於諸所

學. 隨義利行法隨法行. 如是行中安住悲心

無愛染心. 勸導調伏安處建立. 略名自性. 一

切利行略有二種. 一未成熟有情能成熟利

行. 二已成熟有情令解脫利行. 復由三門. 一

於現法利勸導利行. 二於後法利勸導利行.

三於現後利勸導利行. 於現法利勸導利行

者. 謂勸導以法業德招集守護增長財位. 由

此能令獲大名稱及現法樂. 由資具樂攝受

安住. 於後法利勸導利行者. 正勸導棄捨財

位淸淨出家. 受乞心行以自存言. 由此能令

決定獲得後法安樂. 不必獲得現法安樂. 於

現後利勸導利行者. 正勸導在家或出家者.

漸次修行趣向離欲. 由此能令現得輕安後

生淨天. 或無餘依界般涅槃. 難行利行者略

有三種. 於先未行勝善根. 因諸有情所能行

利行. 名第一難. 難勸導故. 於有善因現前

耽著廣大財位衆具圓滿有情利行. 名第二

難. 廣大放逸耽著轉故. 於諸外道著本異道

邪見邪行有情利行. 名第三難. 彼於自宗愚

癡執故. 於正法律憎背執故. 一切門利行有

四. 不信有情於信勸導. 犯戒有情於戒勸導.

惡慧有情於慧勸導. □吝有情於捨勸導. 善

士利行略有五種. 於眞實義勸導有情. 於應

時宜勸導. 於攝妙義勸導. 於諸有情柔陸勸

導. 於諸有情慈心勸導. 一切種利行有六七

下	欄

種. 六謂若諸有情應正攝受正攝受之. 應正

調伏正調伏之. 憎背聖敎除其□惱. 處中住

者令入聖敎. 已入聖敎令其成熟. 已成熟者

令得解脫. 七謂隨所化生於善資糧守護長

養. 隨小大乘或於遠離. 或於心一境性. 或於

淸淨諸障. 或於修習作意正安處之. 若有二

乘種卽於二乘而正安處. 若大乘種卽於大

乘安處. 遂心利行者有八. 謂見有情於應□

處爲無□纏之所纏繞. 方便開解令離彼纏.

於餘七纏亦爾. 二世樂有九. 謂於他有情. 依

淨身業. 勸離殺生. 離不與取. 離欲邪行. 離一

切□羅若迷麗耶及以末陀放逸處酒. 依淨

語業. 勸離一切妄語. 離離語. 離粗語. 離穢

語. 依淨意業. 勸離貪瞋癡. 淸淨利行有十. 依

外淸淨有五. 一無罪利行. 二不轉. 三漸次. 四

遍行. 五如應. 諸惡行者於諸善中能正安處.

名無罪行. 於非解脫非定淸淨處. 心爲眞解

脫. 心爲定淸淨. 卽於其中能正勸導. 名不轉

行. 知劣中妙. 隨次爲說下中上法. 敎誡敎授

令漸次修行. 一切有情隨力隨能行義利行

心樂者. 卽於其中隨類勸導. 名遍行利. 於諸

有情. 若於自義善法三品功能差別可勸導

者. 及由方便功能差別可勸導者. 於彼如彼

方便勸導. 名如應利行. 依內淸淨有五利行.

於諸有情. 起廣大悲. 意樂現前. 而行利行. 於

諸有情所作義利. 雖受一切大苦□勞. 而心

無倦. 深生歡喜. 而行利行. 雖現安處最勝第

一圓滿財位. 而自謙下. 如奴如僕. 亦如孝子

○□羅子. 其心卑屈. 離□慢我執. 而行利行.

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 四○七

上	欄

於諸有情. 心無愛染. 無有虛僞. 眞實哀憐. 而

行利行. 於諸有情. 生起畢竟無復退轉慈愍

之心. 而行利行. 故總成十. 同事者. 若聽是

義. 於是善根. 勸化受學. 或等或增. 自現受

學. 與他同事. 所化有情知同己事. 受學決定

堅固不退. 以作是思. 定能爲我利益安樂. 彼

自現行. 無有知無利益安樂自現行者. 非諸

菩薩如是同事. 得詰難言. 汝不受學. 云何勸

導敎授於他. 汝應從他諮受敎誡. 有諸菩薩

是他同事而不自顯與他同事. 謂與等力而

不自顯. 有非他同事而自顯現與他同事. 謂

現生下劣而導他故. 有是他同事亦自顯現

與他同事. 謂見可化善根搖動. 爲令堅住. 現

與同事. 或增或等. 非他同事. 亦不自顯. 與他

同事. 謂自行放逸棄捨他事

*各九得果門

前施乃至同事九門所得果者. 一切施等. 若

多修習. 若善淸淨. 若具圓滿. (此三流至下諸門. )能感無

上正等菩提金剛之身正法久住果. 難行能

感如來希奇法果. 一切門得最勝有情天人

所供養果. 善士門得一切有情門最尊勝果.

一切種得無量殊勝福德所攝相好莊嚴身

果. 遂心門能感如來座菩提座魔不能惱不

傾動果. 二世門得如來最勝靜慮解脫等持

等至樂果. 淸淨門能感如來四一切種淸淨

果. 謂所依淨. 所緣淨. 心淨. 智淨. 無邊可愛

無罪勝果

*十業得短命報門

業報差別經云. 有十種業. 能令衆生得短命

中	欄

報. 一自行殺生. 二勸他令殺. 三讚歎殺. 四見

殺隨喜. 五於怨憎所欲令喪滅. 六見怨滅已

心生歡喜. 七者壞他胎藏. 八者敎人毁壞. 九

者建立天祀屠殺衆生. 十者敎人□戰互相

殘害

*十業長壽報門

十業能令衆生得長命報. 一自不殺生. 二勸

他不殺. 三讚歎不殺. 四見他不殺心生歡喜.

五者見彼殺者心方便救[&FFFF]#. 六死怖者安慰

其心. 七見恐怖者施與無畏. 八見諸患者起

慈悲心. 九見諸急難起大悲心. 十以諸飮食

惠施衆生

*十業多病不病門

十業能令衆生得多病報. 一好喜打拍一切

衆生. 二勸他令打. 三讚打. 四見打歡喜. 五惱

亂父母令心憂惱. 六惱亂賢聖. 七見怨病苦

心大歡喜. 八見怨病愈心生不樂. 九於怨病

所與非對治. 十宿食不消而復更食. 復有十

業. 能令衆生得無病報. 初四□前四. 五供養

父母及諸病人. 六見賢聖病瞻視供養 . 七見

怨病愈心生歡喜. 八見病苦者施與良藥. 亦

勸他施. 九於病苦起慈悲心. 十於飮食自能

節量

*十業醜好報門

十業令衆生得醜陋報. 一好行忿怒. 二好懷

嫌恨. 三惑□於他. 四惱亂衆生. 五於父母所

無愛敬心. 六於賢聖所不生恭敬. 七侵奪賢

聖資生田業. 八於佛塔廟斷滅燈明. 九見醜

陋毁□輕賤. 十習諸惡行. 十業令衆生得端

下	欄

政報. 一不瞋. 二施衣. 三愛敬父母. 四尊重賢

聖. 五塗飾佛塔. 六掃灑堂宇. 七掃灑僧地. 八

掃灑佛塔. 九見醜陋者不生輕賤起恭敬心.

十見端政者悟曉宿因

*十業生下上族門

十業令得下族姓報. 一不敬父. 二不敬母. 三

不敬沙門. 四不敬婆羅門. 五於尊長不敬護.

六於師長不奉迎供養. 七見尊者不奉迎請

坐. 八於父母所不尊敎誨. 九於賢聖所不受

敎誨. 十輕蔑下族. 十業得上族報. □前卽是.

十業令生得少資財報. 一自行盜. 二敎他行.

三讚他盜. 四見盜歡喜. 五於父母所減損生

業. 六於賢聖侵奪資財. 七見他得利心不歡

喜. 八障他得利爲作留難. 九見他行施無隨

喜心. 十見飢饉心不憐愍而生歡喜. 十業令

生得多資財. □前可知

*禮塔十功德門

次文廣辨雜業差別之報. 禮佛塔廟得十種

功德. 一者得妙色好聲. 二有所發言. 人皆信

伏. 三處衆無畏. 四天人愛護. 五具足威勢. 六

威勢衆生皆來依附. 七常得親近諸佛菩薩.

八具大福報. 九命終生天. 十速證涅槃

*施蓋十功德門

奉施寶蓋得十功德. 一者處世如蓋覆護衆

生. 二身心安穩離諸熱惱. 三一切敬重無敢

輕慢. 四者有大威勢. 五常得親近諸佛菩薩

大威德者. 以爲眷屬. 六者□作轉輪聖王. 七

者□爲上首修習善業. 八九十報如禮佛後

三

經數: 一八六三

經名: 能顯中邊慧日論卷第一

頁數: 四○八

上	欄

*施□十功德門

奉施繒□得十功德. 一者處世如幢國王大

臣親友知識恭敬供養. 二者豪富自在具大

財寶. 三者善名流布施至諸方. 四者形貌端

嚴壽命長遠. 五者常於生處施行堅固. 六者

有大名稱. 七有大威德. 八生在上族. 九命終

生天. 十速得涅槃

*施飮十功德門

以鐘鈴施得十功德. 一得梵音聲. 二有大名

聞三識宿命. 四所出言人皆敬愛. 五常有寶

蓋以自莊嚴. 六有妙瓔珞以爲服飾. 七者面

貌端嚴見者歡喜. 餘三如禮佛後三

*施衣十功德門

奉施衣服得十功德. 一者面目端嚴. 二肌膚

細滑. 三塵垢不著. 四生便具足微妙衣服. 五

微妙臥具覆蓋其身. 六具□愧服. 七見者敬

愛. 餘三準前

*施器及飮食得十功德門

器皿飮食各得十功德. 如盂蘭盆經贊述說.

不能繁□也

*施香十功德門

奉施香華得十功德. 一者處世如華. 二身無

臭穢. 三福香戒香遍諸方所. 四隨所生處鼻

根不壞. 五超勝世間爲物歸依. 六身常香潔.

七愛樂正法. 愛轉正法. 受持讚誦. 餘三如

前

*施燈十功德門

以燈明施得十功德. 一照世如燈. 二隨所生

處肉眼不壞. 三得於天眼. 四於善惡法得善

中	欄

智慧五除滅大闇. 六得智慧明. 七流轉世間

常不在於黑闇之處. 餘三如前

*恭敬合掌十功德門

恭敬合掌得十功德. 一者得勝福報. 二生於

上族. 三得勝妙色. 四得勝妙聲. 五得勝妙蓋.

六得勝妙辨. 七得勝妙信. 八得勝妙戒. 九得

勝妙多聞. 十得勝妙智也

勸發菩提心集卷下(終)

原夫此書者. 發心修行之要路. 菩提涅槃

之大基. 心佛行人不可不崇. 依之先年之

比. 故淸淨光院家有御發願被開上卷. 其

後關東名越光明寺苾芻靜照特發誓願.

勸化數十貫之淨財. 式備中下開版費用.

令同法苾芻照慧勤策誘賢幹緣矣. 冀流

通永代. 開發大心者

正應三年庚寅三月二十五日

西大寺沙門  睿尊記

1能顯中邊慧日論第一

淄州大雲寺苾芻慧沼撰

十力五眼大聖雄	爲物心法無邊劫

八萬四千妙寶藏	咸契其2眞勝彼岸

隨機詮顯各令3鑒       故號能仁爲法王

佛日權隱涅槃山	正敎4隨潛慧眼滅

十地三賢諸聖衆	愍物護法釋深經

末世5命念慧行微       多者隨情6迷聖旨

下	欄

偏釋正敎從己見	自迷迷他□法流

今採經論會諸文	通法濟生令正解

故我稽首歸三寶	唯願慈悲見加護

夫勝義無差. 經論起平等之說. 俗諦有異. 諸

聖流四一之談. 隨相理智星分. 歸性心言幷

絶. 或眞或俗. 乍實乍權. 量爲應物示因符機

趣7果. 理雖是一. 根器寔多. 故更使十二玄

門說有同別. 三藏奧旨詮或總分. 或有執如

而作生因. 心體爲諸法種. 迷執一文總不令

異. 有異難會. 卽指爲小爲權. 不知如來有根

性等力. 有情有種種界等. 或有偏8固別詮咸

使不一. 有一乖反卽云隨假隨人. 不知世尊

有同體意樂. 依如有不定性等. 所以聲聞被

詰. 爲不識機差. 菩薩見訶. 由不依理一. 若言

眞如佛性是一. 齊得作佛. 種性不殊. 卽四

擔三草之喩不成. 若言闡提二乘盡不作佛.

種性各一. 卽三車二城之肉不立. 故由生界

9種性. 有無約理. 周遍有識. 皆有據事差別.

有識有無. 有性復有定不定殊. 無性復有暫

畢竟別. 以此聲聞說有多類. 闡提復演數沒.

因斯乘或一二三五等分果. 或凡聖權實等

別. 或說皆有佛性皆當作佛. 或說有無種性

非皆作佛. 然佛因旣爲無爲異. 佛果亦常無

常分. 依三義而標常住之名. 或據10或無以

立無爲之稱. 或有迷斯妙旨. 云三佛而總凝

然. 見說無爲. 將四智而無生滅不知. 皆是正

遍知尊. 依四□密. 四種意趣. 隨自隨他. 十二

分敎. 佛自會通. 散在諸經. 率難11被究. 彌勒

菩薩廣暇瑜伽論釋云. 理無不究. 事無不盡.

經數: 一八六三

經名: 能顯中邊慧日論卷第一

頁數: 四○九

上	欄

文無不釋. 義無不1詮執無不破. 疑無不遣.

行無不修. 果無不證. 正爲菩薩. 令於諸乘境

行果等. 皆得善巧. 懃修大行. 證大菩提. 廣爲

有情. 常無倒說. 兼爲餘乘. 令依自法修自分

行得自果證. 無著等師或別釋一部. 或通明

大趣. 幷敎理符煥. 本末遞暉. 然有情昏密旨.

欲大海而灌[&FFFF]#壇. 心□衣珠. 擧穢食而投寶

器. 連城魚目卉木無2分. 毒藥醍□薰□弗

別. 恃螢光而指日月. 陵寶劍而振鉛鋒. 多羅

竟定後先. 達磨率分顯密. 若也互相 發起. 卽

旨約文. 遵實執爲眞. 乃詞乖理爽. 余雖不敏.

曾酌法海之波瀾. 念惑徽猷. 疑懷濟□之南

指. 旣逢高論. 握管前驅. 採三藏之精微. □五

乘之奧旨. 顯其幽趣. 以契宏途. 略述三章. 用

開未悟. 文雖不麗. 理寔可觀. 冀諸玄鑒鏡詳

其致

爰眞破執章第一

破定時因一  破定時敎二   破定權實三

破妄通經四	破定顯密五  破緣正佛

性六

破定時因一

有云. 經論之內或有名同而義異. 如解深密

等說於一乘. 與法華等說於一乘. 此雖名同.

深密卽存三明一. 法華則破二明一. 而義有

異. 何者. 深密存於二滅. 云定性二乘不坐道

場. 頌云. 故於其中立一乘. 非有情性無差別.

此存三明一. 法華等云. 聲聞若菩薩. 聞我所

說法. 乃至於一偈. 皆成佛無疑. 唯此一事實.

餘二則非眞. 捨羊鹿而滅化城. 破二滅而歸

中	欄

寶所. 故義有異. 此說非理. 所以者何. 諸說一

乘名義無異. 法華深密略擧其同. 且法華一

乘與深密等. 攝論旣引法華會中舍利弗記

別. 在十義中. 如何得言法華已前說一乘別.

攝論但釋已前一乘不釋法華. 旣同所釋. 明

知不別. 又定性人無有顯3又說得作佛. 楞

伽經中. 大慧問佛答. 昔發菩提願者非決定

等. 法華經論. 決定之人根未熟故. 菩薩與記

令4使發心. 文言旣總. 復說往事. 旣6說破二

滅. 一乘爲顯了. 卽須決定說二乘皆作佛. 何

故除決定. 又第三喩. 爲一向心大乘者. 謂離

大乘無別二乘. 令知種種乘異. 故說爾喩. 故

同深密趣寂種性不坐道場. 法華唯爲退菩

提心及變化聲聞. 三周說一乘. 所授聲聞皆

唯此二. 經論共同. 總無趣寂. 在文具顯. 故同

深密不定種姓能趣正覺. 法華經云. 欲示衆

生佛之知見. 論釋同義云. 同者三乘法身平

等. 三乘法身平等者. 佛性法身無差別故. 此

同深密依三無性勝義無性等. 亦是梁論依

法如平等故說一乘. 法華經中. 四大聲聞自

說譬喩. 初爲除糞客作賤人. 中間付財自無

□取. 後集衆告方生領悟. 此同深密第三時

敎. 又同諸論所攝一類法無我. 梁唐攝論

文皆具顯. 云彼不釋法華一乘. 故同異言但

妄分別. 又云. 或有名異而體同. 涅槃佛性體

卽眞如. 佛性論中名爲應得. 旣許理性遍有

情. 不信應得定作佛者. 此亦非理. 雖有應得

因緣. 然許大悲菩薩□有加行因. 盡衆生界

故常不作佛. 何廢有情雖有應得因. 無加行

下	欄

因故常不作佛. 若云我許作者. 卽是違經. 加

行6有無下. 顯正中自當廣辨. 有義云. 因有

緣正. 果有近遠. 緣卽相應善等. 正謂八識. 如

來藏性. 八識齊成. 眞如遍有. 縱闕緣因. 修之

當有. 不信正因. 豈不迷乎. 彼執不然. 且以眞

如爲正因者. 爲望生果名爲正. 爲據迷悟依

爲正. 若能生果名爲正因. 遍違經論常非生

因. 菩薩地經第四. 瑜伽論三十八. 地持第三

十. 因四緣無. 7說常法. 8常法爲因緣者. 瑜伽

攝論種子之義亦悉相返. 若云彼幷緣因. 非

親生果者. 違諸經論. 便成大過. 又豈不許報

佛之身具五[&FFFF]#耶. 若具五[&FFFF]#. 9因尙非[&FFFF]#攝.

寧爲[&FFFF]#因. 又佛性論不許眞實能生有. 故八

識雖爲正因. 非據無始現行識說. 楞伽經云.

具足無漏薰習法. 故名不空如來藏. 若取無

始現行之識爲佛正因. 卽佛正因無漏□現

行. 何得有凡夫. 若云是有漏者. 卽何得爲

正因. 卽違攝大乘說毒爲甘露. 又心10心所法

豈非報佛正因. 若非報佛正因. 違莊嚴論及

攝論等四智心品名爲報11身. 許爲報佛. 云相

應善等爲緣因者. 何太猛耶. 若以眞如爲法

身正因者. 12不過二. 所謂生子. 眞如望法身.

非生了因攝. 如何名正因. 只可得許因果位

殊. 因名如來藏. 果位名法身. 如不生如. 復不

自顯. 旣非生了. 不知何理能爲正因. 體於二

位不改易故. 故分因果緣正妄施. 三身正因

下. 顯正中廣爲分別. 有義13久修菩薩行14者.

成堪任持. 住自乘性必得作佛. 未至此位. 云

不作佛. 有迷不任菩薩自乘種性. 最初發心

經數: 一八六三

經名: 能顯中邊慧日論卷第一

頁數: 四一○

上	欄

非堪任持. 云無種性. 便謂畢竟是無種性不

得作佛. 彼亦非理. 所以者何. 菩薩地經云. 因

初發心決定必得阿□菩提. 地持云. 云何名

持. 菩薩自種性. 初發心. 及一切菩提分法. 是

名爲持. 何以故. 菩薩依種性必定堪任阿□

菩提. 是故種性名必定持. 乃至云. 是故初發

心名菩薩行方便持. 菩薩依行方便滿足阿

□菩提. 旣云是故初發心名菩薩行方便持.

依行方便滿足菩提. 何得說言由其久習方

名爲持方名有性. 又菩薩地經云. 若無菩薩

性者. 雖復發心懃修精進. 終不能得阿□菩

提. 是故當知. 非因發心懃修精進有菩薩性.

若久修習至堪任持名有種性. 云何經言非

因發心有菩薩性. 又地持論云. 非種性人無

種性故. 雖復發心懃修精進. 必不究竟阿□

菩提. 是故當知. 雖不發心不修行方便. 猶

得名爲種性持. 旣云雖不發心名種性持. 何

煩妄分初後. 有云. 見小乘五性之文. 卽謂三

乘法爾差別. 或無涅槃因. 畢竟無性. 1謂阿

顚帝迦無法爾種. 不知畢竟無性. 無發心因.

後時還有五乘差別. 所有種性皆新薰起. 聲

聞地文非爲定證. 此2說全非. 何以故. 瑜伽

彌勒菩薩所造. 說非定證. 勝□善戒釋迦世

尊所宣. 將爲小敎. 如斯兇3悖. 誰敢與言. 然

云畢竟無性無發心因. 後時還有. 今問彼言.

後發心因爲從種起. 爲無因生. 若本無因心

自然起. 非釋迦子. 故四卷楞伽第一云. 大慧

若復說無種. 有4三種識. 三緣合生者. 龜應

生毛. 沙應出油. 汝宗則壞. 違決定義. 又若不

中	欄

許五乘無始法爾性別. 但同一如. 盡當成佛.

五性新熏非本有者. 云何世尊令彼熏五5性.

不唯說大乘令同熏佛種. 維摩經云. 彼自無

瘡. 勿傷之等. 調御大師豈不知有正應得因

故. 以小乘而傷之也. 若云由根性異者. 卽五

性本有. 豈唯新熏. 又菩薩地經云. 非因發心

懃修精進. 有菩薩性. 故知五性皆悉本有. 從

本有種數數起現熏成種子名爲習性. 又善

戒經等解定異因云. 有聲聞性. 以聲聞乘而

般涅槃等. 故知性別不由新熏. 若由新熏方

始有者. 卽應云先無聲聞性. 令起聲聞乘性

而依聲聞乘等. 旣不作是說. 明非新生亦非

小敎. 故唯新起理敎相違. 然大集等說熏有

者. 據習種說. 非性種姓. 若言性種姓者. 是眞

如理. 非行性者. 下當顯示. 略遣四迷. 餘可例

准

破定敎時二

有義. 深密前明. 涅槃後說. 三七日後四諦法

輪. 別立敎時. 四十年後最大法輪. 四何不許

更立敎時. 又大乘異小乘. 後說大乘立敎時.

一乘異三乘. 後說一乘. 因何不訶別立敎時.

故依深密. 立初三. 法華一乘爲第四. 涅槃佛

性爲第五時. 此亦不然. 有多過失. 且轉四諦.

後立敎時. 是佛世尊之所說. 一乘第四佛性

第五. 經中不判是誰說. 若以義別立敎五時.

經經說義皆有意別. 只如無量壽經. 勸往西

方隨願往生. 卽隨6何淨刹. 彌勒上生令生知

足. 或觀虛空藏. 或復觀普賢等. 卽應敎時有

多. 非三五時. 卽涅槃經或於一時在□河岸

下	欄

等. 旣非定時. 故不可取. 故說五時. 非是佛

敎. 又如法華第二信解品中. 廣立三時. 初云.

我等居僧之首. 自謂已得涅槃. 初時敎. 又云.

世尊往昔說法旣久. 我時在座. 但念空無相.

於菩薩法心無喜樂. 此第二時. 深自慶幸獲

大善利. 法王大7寶不心自得. 此第三時. 偈

頌之中三時更顯. 推同深密. 如何違敎別立

五時. 故爲大過. 又云. 無量義經爲小乘中乘

大乘時別. 此開出中乘. 合大爲一. 此亦非理.

所以者何. 是無量義經初云. 自從如來得道

已來四十餘年. 常爲衆生演說諸法. 乃至不

出不沒. 若有聞者. 或得[&FFFF]#頂忍世第一法四

果□支佛. 發菩提心登於十地. 不分三乘. 又

云. 我起樹王詣波羅奈鹿野園中. 爲阿若拘

□等五人轉四諦. 亦說諸法. 乃至念念生滅.

中間於此及以處處. 爲諸比丘幷衆菩薩. 說

十二緣六波羅蜜. 乃至云. 今復於此演說大

乘無量義經. 乃至念念生滅. 不云中間. 唯

爲□支佛. 亦云爲幷衆菩薩故. 後不說云. 今

復於此唯爲菩薩. 又云. 善男子初說四諦. 爲

心聲聞人. 而八億諸天來下聽法發菩提心.

中於處處演說甚深十二因緣爲心□支佛

人. 而無量衆生發菩提心. 或住聲聞. 次說方

等十二部經摩訶般若華嚴海空. 演說菩薩

歷劫修行. 而百千比丘萬億人天無量衆生

得須陀洹8果. 乃至得阿羅9漢. 住□支佛因

緣法中. 10演說十二因緣. 云爲□支. 但有發

菩提心或住聲聞. 無發緣覺心及證緣覺果.

次說方等. 乃得聲聞果. 及住□支佛因緣法