經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷中

頁數: 三九一

上	欄

□女. 亦復如是. 王卽引此五人各在一處. 爾

時□女先往來者問無字言. 王之屋內頗有

異人不. 無字答言. 唯王夫妻及有我. 我無異

人. 若無異人. 頗鸚鵡等鳥□□等獸不. 無字

答言. 有一□□□在室內. 自餘□□悉不能

入. 語無字言. □□偸去. 審實不疑. 汝當白

王. 出諸伎女多著好衣. 自餘□□亦著好衣.

屋內□□但令露身羅列庭前. 種種舞戱. □

□喜效. 必持珠衣. 共他舞戱. 無字卽以此

事具白王. 知王用其言. 如是作計歌舞合已.

□□卽便持此珠衣來至庭所. 始知五人不

偸珠衣. □□是賊. 王問無字. □□是賊. 太子

不偸. 云何證之. 無字白王. 太子王之正嫡. 王

所愛重. 如其無罪. 無字亦應無罪. 若不引

太子. 自下不[&FFFF]#失命. 是故引太子. 云何引大

臣. 無字白王. 大臣者王所敬重. 諸臣所尊. 傾

國貴賤念意佐助得無罪. 我亦無罪. 云何引

商人. 無字白王. 商主多有金銀異寶. 脫得贖

命. 我亦應[&FFFF]#. 云何引□女. 無字白王. □女貌

美殊特. 多有人與共來往. 脫有思智度外不

之計. 脫能得賊. 我卽無罪. 王知之有智. 愛重

1如之. □令自近. 王後山獵見群鹿獸. 走馬

逐之失大衆侶. 唯共無字二人相隨. 王時疲

極止息樹下. 無字二坐懷杭王頭. 王時眠熟

不自覺悟. 無字爾時嗔心內發. 拔劍擬王. 親

我父怨今得其便. 甚難可恕. 復更思惟. 我父

臨終遺言○我. 若不報怨. 眞是我子. 今若報

怨. 違父意. 非孝子也. 拍劍內之. 王便驚悟語

無字言. 我於夢中見長生王子長摩納身以

中	欄

劍臨我. 無字白王. 長生子久爲陸土. 今在深

山. 唯我二人. 何處有長生王子. 王還安眠. 無

字復以利劍擬王. 王驚寤如前. 王復眠已. 無

字以手王頭髮. 問王言. 長摩納者我是也. 王

殺父親. 是我怨. 今得王. 便分死以不. 王言.

本殺父. 今死無恨. 摩納白王. 我父臨終○我.

今若殺王. 違我父願. 非孝子也. 我不殺王. 令

王知也. 扶王上馬. 共歸王宮. 旣到宮已. 召集

諸臣. 王曰. 今得長生王子. 爲當殺之. 爲當

2到賞. 諸臣皆言. 亡國之子不可賞也. 聽當

殺. 王3白. 不然. 具說前事. 卽以女妻之. 到爲

本國之主. 王自歸還本土. 二國通好. 不相征

討. 菩薩之人怨親平等. 父怨猶赦. 肉餘怨也.

菩薩之心廣如山海. 如能容受無量諸惡沒

習之徒. 應如是觀. 菩薩和光. 作此一國王

及臣民. 普行十善. 極救幽苦. 慈悲相向. 如父

如子. 如兄如弟. 柔和忍辱. 悉發菩提心. 善戒

自居. 其行淸淨. 此名菩薩發意施爲無不利

益. 忍辱大力能□煩惱

白衣互受用

(夫妻相勸. )優婆塞戒經云. 善男子我本往墮邪見

家. 或4綱自我善. 我於爾時名曰廣利. 妻名

女. 精進勇猛度脫無量. 十善化導. 我於爾時

心生殺獵. 貪嗜酒肉. 懶墮懈怠. 不能精進. 妻

時語我. 止其獵殺. 戒斷酒肉. 勤加精進. 得脫

地獄苦惱之患. 上生天宮與一處. 我於爾時

殺心不止. 酒肉美味不能割捨. 精進之心懶

墮不前. 天宮息意. 地獄分受. 我於爾時居

聚落內. 近僧伽藍. 數聞□鐘. 妻語我言. 事事

下	欄

不能. 聞□鐘聲. 三迪指一稱佛. □身自恭莫

生□慢如其夜半此法莫廢. 我卽用之無復

捨失. 經十二年. 其妻命終生□利天. □後

三年我亦壽盡. 經至斷事. 判我入罪. 向地獄

門. 當入門時. 聲鐘三聲. 我卽住立. 心生歡

喜. 愛樂不厭. 如法三迪指. 長聲唱佛. 聲皆慈

悲. 梵音朗徹. 主事聞已. 心甚愧感. 此眞菩薩

云何錯判. 卽遣追還送往天上. 旣往到已. 五

體投地. 禮敬我妻白言. 大師幸承大恩如見

濟拔. 乃至菩提不違敎○. 以是之故. 互相爲

師各獲大果. 汝等諦聽信受伏行

供養門

准四十四. 菩薩有十種供養. 一設利羅供養.

二暇多供養. 三現前供養. 四不現前供養. 五

自作供養. 六敎他供養. 七財敬供養. 八廣大

供養. 九無染供養. 十正行供養. 於如來所

發起六種增上意樂. 一者無上大功德田增

上意樂. 二無上有大恩德. 三者一切有情中

尊. 四者如○曇妙華極難値遇. 五獨一出現.

六者一切世出世間功德圓滿一切義依增上

意樂. 依大莊嚴論. 有八種供養如來. 一依

供養. 二物. 三緣起. 四□向. 五因. 六智. 七田.

八依止. 頌云. 現前不現前. 衣服飮食等. 深起

善淨心. 爲滿於二聚. 常願生佛世. 三輪不分

別. 成熟諸衆生. 最後十一種現前不現者. 謂

依供養. 依於現在及過未世諸佛而供養故.

衣服飮食等者. 謂物供養. 以衣服等而供養

故. 深起善淨心者. 謂緣起供養. 以深淨心而

供養故. 爲滿於二聚者. 謂□向供養. 爲滿福

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷中

頁數: 三九二

上	欄

智二種而供養故. 常願生佛世者. 謂因供養.

由有宿願. 願生佛世. 令我有益不虛. 供養故.

三輪不分別者. 謂智供養. 設供受供供具三

事不可得故. 成熟諸衆生者. 謂田供養. 衆生

爲田. 敎彼供養. 令種善根故. 最後十一種者.

謂依止供養. 此有十一種. 一者依止物. 由依

財物. 而供養故. 二者依止思惟. 由依味思惟

隨喜思惟□望思惟故. 三者依止信. 由信大

乘發菩提心故. 四者願. 由發弘誓願故. 五

者依止悲. 由憐愍衆生故. 六者依止忍. 由難

行能行故. 七者依止行. 由諸波羅蜜故. 八者

依止正念. 由如法不倒故. 九者依止正見. 由

如實覺了故. 十者依止解脫. 由聲聞煩惱滅

故. 十一者依止眞實. 由得大菩提故. 五種自

意供養如來. 應知此供養爲最上供養. 何謂

爲五. 一者淨信. 二者深心. 三者神通. 四者方

便. 五者和合. 淨信者. 於大乘法說供養處. 生

淨信故. 深心者. 此心有九種. 一味心. 二隨喜

心. 三□望心. 四無厭心. 五廣大心. 六勝喜

心. 七勝利心. 八無染心. 九善淨心. 神通者.

謂依虛空藏等諸三摩提故. 方便者. 謂無分

別智方便攝故. 和合者. 謂一切諸大菩薩和

合一果入一切果故. 文殊問經上卷云. 有三

十五大供養. 是菩薩摩訶薩應知. 然燈燒香

塗身塗地香末香袈裟及□若龍子幡幷諸餘

幡螺鼓大鼓鈴盤舞歌1以臥具或三節鼓腰

鼓螺鼓幷及截鼓曼陀羅華掃地灑地貫華懸

繒飯水漿飮可食可□及以可味香和檳□楊

枝浴香幷及□豆. 此謂大供養

中	欄

供養見利門

文殊問經下卷云. 爾時文殊師利白佛言. 世

尊諸供養餘華用治衆病或消惡毒. 其法云

何. 若供養佛餘華. 般若波羅蜜華. 佛足下華.

菩提樹華. 轉法輪處華. 塔華. 菩薩華. 衆僧

華. 佛像華. 其法云何. 世尊用此華有幾種□.

世尊一切諸華. 云何入佛華中. 世尊用此華

法. 爲有一種. 爲有多種. 此□爲有一種爲有

多種. 佛告文殊師利. 各各華. 各各□. 一一華

□. 一百八遍誦. 佛華□曰. 南無佛□寫冶

莎訶. 般若波羅蜜華□曰. 那末阿盧履(民旨反)波

若波羅蜜多裔莎訶. 佛足華□曰. 那莫波陀

暇點耽鹽莎訶. 菩提樹華□曰. 南無菩提逼

力龕嵐莎訶. 轉法輪處華□曰. 南無達摩斫

柯羅夜莎訶. 塔華□曰. 那莫○跋耶莎訶. 菩

薩華□曰. 南無菩提薩□冶莎訶. 衆僧華□

曰. 那莫僧伽冶莎訶. 佛像華□日. 那莫波

羅底耶莎訶. 文殊師利□經如是. 汝當受持.

復告文殊師利. 用此華法. 若比丘比丘尼優

婆塞優婆夷. 若能信修行. 應當早起淸淨□

瀨念佛功德恭敬此華. 不以足蹈及跨華上.

如法執取安置淨器. 若人寒熱. 冷水摩華以

用塗身. 若頭額痛亦皆用塗. 若吐利出血. 或

腹內煩痛. 以漿飮摩華. 當服此華飮. 若口

患瘡. 以暖水摩華含此華汁. 若人多嗔. 或以

冷水或以沙糖. 以摩此華飮服華汁. 若多貪

染. 以陸汁摩華塗其隱處. 復以冷水摩華塗

其頂上. 貪結漸消. 常爲一切所愛敬. 若天雨

不止. 於空閑處. 以火燒華. 令雨卽止. 若天亢

下	欄

旱. 在空閑處. 以華置水中. 復□冷水更2麗

華上. 天卽降雨. 若牛馬象本等性不調. 以華

飮之卽便調伏. 若諸果樹華實不茂. 以冷水

牛糞摩取華汁. 以塗其根. 不得踐蹈. 華實

卽多. 若田中多水苗稼損減. 搗華爲抹以散

田中. 卽得滋長. 若高原陸地無有水處. 請四

比丘. 於其處布華. 一日之中百八遍誦□. 次

復一日更以新華布先華上. 又誦□一百八

遍. 如是乃至七日. 掘便得水. 若國土多疾病.

以冷水磨華. 塗螺鼓等. 吹擊出聲. 聞者卽愈.

若敵國怨家欲來侵境. 以水摩華. 在於彼處

用灑散之. 卽得退散. 若於高山有盤石處. 衆

多比丘於石上摩華. 摩華旣竟相與禮拜. 久

後石上自生珍寶. 若人愚癡. 取所供養華數

有百種下至七種. 搗以爲抹. 以[&FFFF]#牛蘇先誦

□一百八遍. 和以爲丸如迪丸大. 日服一丸.

服丸之時亦誦□百八遍. 漸得聰明利根. 一

日之中能誦百偈. 若人有所作. 取優□羅華

拘物頭華分陀利華鬱波羅華等若水陸生

華. 華有百種. 先以供養. 後以水摩華. 隨其所

須或塗或散. 悉皆有果. 若得百種華. 抹以爲

散. 水和爲丸. 若惡腫病摩其瘡上. 其病卽愈.

若[&FFFF]#若癤若諸毒. 或服此丸. 或以塗膚. 病卽

得除. 若人常患氣3味身體消滅. 以大小麥汁

摩於華塗其身上. 卽便充悅. 復以未利華汁

和華散. 爲丸塗其額上. 一切怨家見生愛念.

文殊師利此華□法. 南無佛□寫冶莎訶(一)那

末柯盧履(民旨反)般若波羅蜜多□莎訶(二)那莫

波陀暇點耽鹽莎訶(三)南無菩提逼力龕嵐莎

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷中

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上	欄

訶(四)南無達摩斫柯羅夜莎訶(五)那莫○跋耶

莎訶(六)南無菩提薩□野莎訶(七)那莫僧伽野

莎訶(八)那莫波羅底耶莎訶(九)一一□誦百八

遍. 此□章句汝於處處當說. 如佛華法餘華

亦如是

障治門

瑜伽七十九云. 菩薩略有四上品障. 若不淨

除. 終不堪能入菩薩地及地漸次. 何等爲四.

一者於諸菩薩毘奈耶中. 起染汚犯. 二者毁

謗大乘相應妙法. 三者未積集善根. 四者有

染愛心. 爲治此四. 一者遍於十方諸佛如來

所. 深心懇責發露悔過. 二者遍爲利益一切

十方諸有情類. 勸請一切如來說法. 三者遍

於十方一切有情所有功德. 皆生隨喜. 四者

凡所生起一切善根. 皆悉□向阿□菩提

勝劣門

彌勒問經論第二云. 菩薩摩訶薩有五種法.

勝於聲聞十善業道. 一專心修行. 以畢竟不

離一味心故. 二常修行. 不斷不絶不休息故.

三爲安穩自身. 爲自身取人天身. 取人天安

穩及大菩提故. 四爲安穩他身. 爲與一切衆

生安穩畢竟□向大菩提故. 五善淸淨. 復有

七種. 一不破故. 少分修治名之爲破. 具足

修治名爲不破. 二不點. 不自修行. 敎他修行.

故名爲點. 菩薩自行敎他修行. 故名不點. 三

不汚. 自不修行不敎他修. 見他修行而心隨

喜. 故名爲汚. 是故菩薩具足修行名爲不汚.

四無所屬. 要依他智而能修行. 故名爲屬. 是

故菩薩不依他智而能修行名無所屬. 五善

中	欄

究竟. 專念畢竟欲心等. 名善究竟. 六不食. □

向於有. 取有資生. 故名爲食. 是故菩薩不取

於有名爲不食. 七智者讚歎. 捨二乘□向世

間. 捨大乘□向小乘. 名智者不讚歎. 是故

菩薩於二乘中不□向世間. 於大乘中不□

向二乘. 名智者所讚. 應知. 菩薩有五種法. 修

行十善業道. 能過世間. 一者願. 菩薩從初發

心乃至道場. 常爲一切世間天人而作福田.

勝諸二乘故. 二者安穩. 菩薩修行雖爲世間

極苦所迫. 不捨菩提. 專心修行故. 三深心. 以

最勝心修行故. 以諸菩薩最深愛心修行十

善故. 四善淸淨. 以菩薩有三種淸淨行十善

道故. 五方便者. 菩薩於何等法中. 以何等方

便. 修行十善故. 復有五種法故. 修行無量

十善業道. 何等爲五. 一無量世. 以無量時修

行故. 二無量善法. 以彼善法無量故. 菩薩起

無量善業道. 集一切功德. 令生受用故. 三無

量觀. 以爲無量衆生觀非爲有量衆生故. 四

無量盡者. 譬如長者財富無量. 是大捨者. 是

大慈者. 行大悲者. 大商主者. 憐愍一切諸衆

生故. 修行者. 不退心者. 起如是心. 我能與彼

一切衆生無量無邊安穩之樂. 菩薩亦行以

住深心. 爲諸衆生住安穩心. 起大精進心. 作

是思惟. 我當敎化無量無邊苦惱衆生. 皆悉

安置涅槃樂中. 是故菩薩修行無盡. 五無量

□向. 以十無盡無量. 修行善業道. 亦復無量.

以依先□向無量故. 菩薩修行一切善業道.

果亦復無量. 名無量□向

善友門

下	欄

一善友相. 四十四菩薩地云. 當知菩薩成就

八支. 能爲善友衆相圓滿. 一者住戒. 於諸律

儀無穿無缺. 二者多聞. 覺慧成就. 三者具證.

得修所成隨一勝善. 逮於止觀. 四者哀愍. 內

具慈悲. 能捨自己現法樂住. 精勤無怠饒益

於他. 五者無畏. 爲他宣說正法敎時. 非由恐

怖忘失念辨. 六者堪忍. 於他輕笑調弄鄙言

違拒等事非愛言路種種惡行. 皆悉能忍. 七

者無倦. 其力充强. 能多思擇. 處衆說法. 言無

蹇□. 心不疲厭. 八者善詞. 語具圓滿不壞法

性. 言詞辨了. 善友所作. 菩薩地云. 若諸菩薩

具五種相. 衆德相應. 能爲善友. 所作不虛. 一

者於他先欲心作利益安樂. 二者於彼利益

安樂. 如實了知. 無顚倒覺. 三者於彼善權方

便. 順儀說法. 隨衆堪受. 調伏事中有能有力.

四者饒益心無厭倦. 五者具足平等大悲. 於

諸有情劣中勝品. 心不偏黨. 若諸菩薩成就

五相. 令善友性作信依處. 令他遠聞極生淨

信. 何肉親睹. 一者勝妙. 威儀圓滿寂靜. 具足

一切支分. 皆無躁動. 二者敦肅. 三業現行無

掉無擾. 三者無矯. 不爲□他故思詐現嚴整

威儀. 四者無嫉. 終不於他所得利養恭敬生

不堪忍. 而常請說後勸於彼. 廣施恭敬無諂

僞心. 見彼說法及利恭敬. 深生隨喜. 如自所

得. 五者儉約. 鮮儲隨捨. 善友菩薩由五種相.

於所化生爲善友事. 一能諫擧. 二能令憶. 三

能敎授. 四能敎誡. 五能說法. 當知菩薩由四

種相. 方得圓滿親近善友. 一於善友有病無

病. 隨時供侍. □常發起愛敬淨信. 二於善友.

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷中

頁數: 三九四

上	欄

隨時敬問禮拜. 奉迎合掌. 慇勤修和敬業. 而

爲供養. 三於善友. 如法衣服飮食臥具病緣

醫藥資身什物. 隨時供養. 四於善友. 若正依

止於如法義. 若合若離. 隨自在轉. 無有傾動.

如實顯發. 作奉敎心. 隨時往詣. 恭敬承事

請問聽受. 准法句經云. 爾時寶明菩薩白佛

言. 世尊云何是善知識. 佛言. 善知識者. 善

解深法空無相無作無生無滅. 了達諸法從

本以來究竟平等無業無報無因無果性相如

如. 住於實際. 於畢竟空中. 熾然建立. 是善知

識. 擧喩顯能. 法句經云. 善男子善知識者. 是

汝父母. 養育汝等菩提身故. 善知識者. 是汝

眼目. 示導汝等菩提路故. (下略不具善知識言. 准此. )是汝

脚足. 荷負汝等離生死故. 是汝梯□. 扶持汝

等至彼岸故. 是汝飮食. 能使汝等增長法身

故. 是汝寶衣. 覆蓋汝等功德身故. 是汝橋梁.

運載汝等度有海故. 是汝財寶. 究攝汝等離

貧苦故. 是汝日月. 照曜汝等離黑闇故. 是汝

身命. 護惜汝等無有怖時故. 是汝鎧杖. 降伏

諸魔得無畏故. 是汝[&FFFF]#繩. 挽拔汝等離地獄

故. 是汝妙藥. 療治汝等煩惱病故. 是汝利刀.

割斷汝等諸愛網故. 是汝雨. 閏漬汝等菩提

牙故. 是汝燈明. 能破汝等五蓋闇故. 是汝 善

標. 敎示汝等趣正道故. 是汝薪火. 成熟汝等

涅槃食故. 是汝弓箭. 射殺汝等煩惱賊故. 是

汝勇將. 能破汝等生死軍故. 是汝如來. 破汝

煩惱至涅槃故. 善男子善知識者. 有如是等

無量功德. 是故我今敎汝親近. 於是寶明與

諸大衆聞佛說此妙法及善知識要句. 擧聲

中	欄

號哭. 淚下如雨. 悲啼懊惱. 不能自裁. 自念.

我身從曠劫來. 爲善知識之所守護. 是故今

日値於如來. 得聞深法. 如是遇者. 善知識力.

非我力能. 自念. 我等從本已來. 未曾報恩方

便親近. 說此語已. 重復擧聲. 知識大文與瑜

伽同. 尸迦羅越六向拜經云. 惡知識有四輩.

一者內有怨心. 外强爲知識. 二者於人前好

言語. 背後說人惡. 三者有急時. 於人前愁憂.

背後歡喜. 四者外如親厚. 內興怨謀. 善知識

亦有四輩. 一者外如怨家. 內有厚意. 二者於

人前直諫. 於外說人善. 三者病瘦縣官爲其

征□憂解之. 四者見人貧賤不棄損. 常念心

方便喜富之. 惡知識復有四輩. 一者難諫曉

敎之作善. 故與惡者相隨. 二者敎之莫與喜

酒者爲伴. 故與嗜酒人相隨. 三敎之自守. 益

更多事. 四者敎之與賢者爲友. 故與博掩子

爲厚. 善知識復有四輩. 一者見人貧窮. 本之

令治生. 二者不與人諍□計. 三者日往消息

之. 四者坐起常相念. 善智識復有四輩. 一者

爲吏所搏. 將歸藏匿之. 於後解決之. 二者有

病瘦. 將歸養視之. 三者知識死亡. 棺□視之.

四者知識已死後念其家. 善知識復有四輩.

一者欲□止之. 二者欲隨惡知識. 諫止之. 三

者不欲治生. 勸令治生. 四者不喜經道. 敎令

信喜之. 惡知識復有四輩. 一者人小侵之. 便

大怒. 二者有急之日. 請使不肯行. 三者見人

有急時. 避人走. 四者見人死亡. 棄不視. 佛

言. 擇其善者從之. 惡者遠之. 我與善知識相

隨. 故自致得佛

下	欄

雜行門

謂子事父母當有五事. 一者當念治生. 二者

早起○令奴婢時作飯食. 三者不益父母憂.

四者當念父母恩. 五者父母病瘦. 當恐懼心

醫師治之. 父母視子亦有五事. 一者當敎去

惡就善. 二者當敎計算書疏. 三當敎持經戒.

四者當爲早娶婦. 五者家中所有當與之. 弟

子事師當有五事. 一者當敬歎. 二者當念其

恩. 三者所敎隨之. 四者思念不厭. 五者於後

當稱譽之. 師敎弟子亦有五事. 一當令疾知.

二當令勝他弟子. 三欲令知不忘. 四諸疑難悉

爲解之. 五欲令弟子智勝師. 婦事夫有五事.

一夫從外來. 當起迎之. 二夫出不在. 當炊蒸

掃除待之. 三不得有□心於外. 夫罵□之. 不

得還言作怒. 四當用夫敎誡所有財物不得

藏隱. 五夫休息蓋藏乃得臥. 夫視婦亦有五

事. 一者出入當敬於婦. 二飮食衣被當用與.

三用給金銀珠璣. 四家中所有少多悉付之.

五不得於外有邪心畜侍御人. 親屬朋友當

有五事. 一見作非惡. 私於屛處諫曉呵止. 二

有小急. 當奔赴救護. 三有私語. 不得爲他說.

四當相敬歎. 五所有好物當多少分與之. 大

夫視奴客婢使亦有五事. 一當以時與飮食

衣被. 二病瘦當爲呼醫治之. 三不妄□打之.

四有私財不得奪之. 五分物當平等. 奴客婢

使使大夫亦有五事. 一當自早起勿令大夫

呼. 二所當作自用心爲之. 三當惜大夫物不

得棄捐乞□人. 四大夫出入當送迎. 五當於

後稱譽大夫善. 不得說其惡. 人事沙門道人

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 三九五

上	欄

當用五事. 一以善心向之. 二擇好言與語. 三

以身敬之. 四當慈慕之. 五沙門道人人中雄

師. 當敬事之問度世事. 沙門道人當以六意

視凡夫. 敎布施乃至智慧爲六. 沙門道人敎

去惡爲善. 開示正道恩. 大於父母也

婦行門

玉耶經云. 佛告玉耶. 女人不當自恃端政輕

慢夫□. 何者端正. 去邪態八十四垢. 定意一

心. 是爲端正. 不以顔色面白髮綵爲端政也.

女人身中有十惡事. 何等爲十. 一者女人初

生墮地. 父母不喜. 二者育養視無滋味. 三者

女人心常畏人. 四者父母□憂嫁娶. 五者與

父母生相離別. 六者常畏夫○. 視其顔色. 歡

悅輒喜. 嗔□則懼. 七者懷妊産生甚難. 八者

女人少爲父母所□錄. 九者中爲□禁暇. 十

者年老爲兒孫所呵. 從生至終不得自在. 是

爲十惡. 佛告玉耶. 婦事公姑夫□有五善三

惡. 何爲五善. 一者爲婦當晩臥早起. 櫛梳髮

綵. 整頓衣服. 洗拭面目. 勿有垢穢. 執於事

作. 先啓所尊. 心常恭順. 設有甘美. 不得先

食. 二者夫□呵罵. 不得嗔恨. 三者一心守夫

□. 不得念邪□. 四者常願夫□長壽. 五者夫

□出行. 婦當整頓家中. 常念夫善不念夫惡.

是爲五善. 何等三惡. 一者不以婦禮承事公

姑夫□. 但欲美食. 先取□之. 未瞑早臥. 日出

不起. 夫若呵敎. 嗔目視夫. 應拒獨罵. 二者不

一心向夫□. 但念他男子. 三者欲令夫死早

得更嫁. 是爲三惡. 佛告玉耶. 世間復七輩婦.

一婦如母. 二如妹. 三如善知識. 四1如婦. 五

中	欄

如婢. 六如怨家. 七如奪命. 母婦者. 愛念夫

□. 猶若慈母. 侍其晨夜. 不離左右. 供養盡

心. 不失時宜. 夫若行來. 恐2入輕易. 見則憐

念. 心無疲厭. 憐夫如子. 如妹婦者. 承事夫□

盡其敬誠. 若如兄弟同氣分形骨肉至親無

有二情. 尊奉敬之. 如妹事兄. 善知識婦者. 侍

其夫□. 愛念懇至. 依依戀戀. 不能相棄. 私密

之事常相告示. 見過依呵. 令行無失. 善事相

敎. 使益明智. 相親愛欲令度世. 如善知識也.

3婦婦者. 供養大人. 竭誠盡敬. 承事夫□. 謙

遜順命. 夙興夜寐. 恭諾言令. 口無逸言. 身無

逸行. 有善推讓. 過則稱己. 誨訓仁施. 勸進爲

道. 心端意一. 無有邪瞻. 靖修婦節. 終無Ｃ

廢. 進不犯儀. 退不失禮. 唯和爲貴. 婢婦者.

常懷畏愼. 不敢自慢. 競競趣事. 無所避迪. 心

常謙恭. 忠孝盡節. 言以柔陸. 性常和穆. 口不

犯亂邪之語. 身不入放逸之行. 貞良純一. 質

朴直信. □自嚴整. 以禮自將. 夫□納幸不以

□慢. 設不接遇. 不以爲怨. 或得□杖. 分受不

□. 及見罵辱. 黑而不恨. 甘心樂受. 無有二

意. 勸進所好. 不□聲色. 遇己曲薄. 不4訴心

直. 務修婦節. 不擇衣餐. 專精恭敬. 唯恐不

及. 敬奉夫□. 如婢事大家. 是爲婢婦也. 怨家

婦者. 見夫不歡喜. □懷嗔□. 晝夜思念欲得

解離. 爲夫婦心常如寄客. ○○□諍. 無所畏

避. 亂頭勤不肯作5使. 不念治家養言兒子.

或行□蕩. 不知羞恥. 狀如犬畜. 毁辱親里. 譬

如怨家. 奪命婦者. 晝夜不寢. 毒心相向. 當何

方便得相遠離. 欲與毒藥. 恐人覺知. 或至親

下	欄

里. 遠近寄之. 作便嗔□. 詳共賊之. 若持寶

物. 雇人害之. 或使傍夫伺而殺之. 怨枉夫命.

是奪命婦. 佛告玉耶. 五善婦者. 常有顯名. 言

行有法. 衆人愛敬. 宗親九族幷蒙其榮. 天龍

鬼神皆來擁護. 使不枉橫. 萬分之後得生天

上. 七寶宮殿在所自然. 天上壽盡下生世間.

當爲富貴王侯子孫端正智聖人所奉敬. 其

二婦者常得惡名. 今現在身不得安寧. 數爲

惡鬼衆毒所病. 臥起不安. 惡夢驚怖. 所願不

得. 多逢災橫. 萬分之後魂魄受形. 當入地獄

餓鬼畜生. 展轉三塗. 累劫不竟

勸發菩提心集卷中

勸發菩提心集卷下

□經沙門慧沼撰

受菩薩三聚淨戒門  得捨門	自受菩薩戒

門  八勝五想門   聽法門  說法門  攝生

方便門  心法門  入法門  應護正法門

六度依莊嚴論十種分別門  七似饒益門(謂似)

(母等)菩薩五□望門  六決定應作門  六度

瑜伽九種分別門  五相名波羅蜜門  七相

施等淸淨門(謂施見心語智幷藏隱六方離十四也)七非田不應施

與門  四攝如度九種門	各九得果門  十

業得短命報門  十業長壽報門  十業多病

不病門  十業醜好報門	十業生下上族門

禮塔十功德門  施蓋十功德門  施□十

功德門  施飮十功德門	施衣十功德門

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 三九六

上	欄

施器及飮食得十功德門  施香十功德門

施燈十功德門  恭敬合掌十功德門

大唐三藏法師傳西域正法藏受菩薩

戒法

將欲受菩薩戒. 先敎發殷淨心. 或復一年下

至七日. 持齋禮拜. 捨諸惡業. 習諸善事. 長養

淨心. 然可爲受. 若有事緣. 不得先敎發殷淨

心. 欲受戒時. 發深重心. 方與受之. 深重心

者. 斷一切惡. 修一切善. 度脫一切衆生心是.

若先未曾歸依三寶者. 敎令歸依. 若已曾歸

依者. 不須敎之. 歸依1云

弟子某甲等. 願從今身盡未來際. 歸依佛兩

足尊. 歸依法離欲尊. 歸依僧衆中尊. (如是三唱)

弟子某甲等. 願從今身盡未來際. 歸依佛竟.

歸依法竟. 歸依僧竟. (三說)

從今已往稱佛爲師. 不敢歸餘邪魔外道. 唯

願三寶慈悲攝受

次敎請己爲受菩薩戒師云

弟子某甲等. 今於師所心受菩薩戒. 大德於

我不憚勞者. 慈愍故. (三說)戒師答*云. 好

次敎請釋迦如來爲受戒和上*云

弟子某甲等. 奉請本師釋迦牟尼如來應正

等覺. 爲受菩薩戒和上. 我依和上故. 得受菩

薩戒. 慈愍故. (三說)

次敎請曼殊室利爲阿□梨*云

弟子某甲等. 奉請曼殊室利菩薩摩訶薩. 爲

受菩薩戒阿□梨. 我依阿□梨故. 得受菩薩

戒. 慈愍故. (三說)

次敎請彌勒菩薩爲敎授師*云

中	欄

弟子某甲等. 奉請彌勒菩薩摩訶薩. 爲受菩

薩戒敎授師. 我依敎授師故. 得受菩薩戒. 慈

愍故. (三說)

次敎請十方諸佛爲證戒師*云

弟子某甲等. 奉請十方諸佛如來應正等覺.

爲受菩薩戒證戒師. 我依證戒師故. 得受菩

薩戒. 慈愍故. (三說)

次敎請十方菩薩爲同法侶*云

弟子某甲等. 奉請十方一切菩薩摩訶薩. 爲

受菩薩戒同法侶. 我依同法侶故. 得受菩薩

戒. 慈愍故. (三說)

次敎發菩提心云. 菩提心者. 廣則無邊. 略有

三種. 一者厭離有爲心. 二者欣心菩提心. 三

者深念衆生心. 厭離有爲心者. 卽是廣說生

死過患. 令深生厭離. 五法相似2生死大海.

得大海名. 一處所無邊相似故. 二甚深相似

故. 三難度相似故. 四不可飮相似故. 五大寶

所依相似故. 心菩提心者. 卽是廣說三身菩

提所有功德. 令起□心. 深念衆生心者. 卽是

廣說怨親等3想. 令俱生慈愍發心度脫

次言. 善男子善女人等諦聽. 我今問汝. 隨汝

意答. 汝發菩提心未. (敎答云發)

次敎懺悔云

弟子某甲等. 仰啓盡虛空遍法界一切諸佛

兩足中尊一切諸法離欲中尊一切僧寶諸衆

中尊. 弟子某甲等. 自從無始生死已來至于

今日. 貪瞋癡等無量煩惱亂身心. 廣造衆

罪. 所謂破塔壞寺. 焚燒經像. 用盜三寶財物.

謗三乘法. 言非聖敎. 障□留難隱弊覆藏. 於

下	欄

一切出家人所. 若有戒若無戒. 持戒破戒打

罵呵責. 說其過惡. 禁閉牢獄. 或奪袈裟. 逼令

還俗. 策役驅使. 責其發調. 斷其命根. 或殺

父. 害母. 出佛身血. 殺阿羅漢. 破和合僧. 起

大邪見. 謗無因果. 長夜常行十不善業. 所謂

身業不善. 行殺盜□. 語業不善. 妄言綺語兩

舌惡口. 意業不善. 貪瞋邪見汚父汚母. 汚比

丘比丘尼. 汚僧伽藍所. 破齋破戒. 飮酒食肉.

輕毁三寶. 惱□衆生. 自作敎他. 見作隨喜.

如是等罪無量無邊不可數知. 今日誠心發

露懺悔. 一懺已後斷相續心. 盡未來際永不

敢作. 唯願三寶慈悲證明. 令弟子等罪障消

滅

次說菩薩三聚戒相. 一者律儀戒. 誓斷一切

惡盡. 二者攝善法戒. 誓修一切善盡. 三者饒

益有情戒. 誓度一切衆生盡

次言善男子善女人等諦聽. 我今問汝. 隨汝

意答. 汝是菩薩非. (答言是)

言菩薩者. 信是身中實有菩薩種姓. 堪受菩

薩淨戒. 名爲菩薩. 非已有證名爲菩薩

次4爲受令諦聽發深重心*云

善男子善女人等諦聽. 5汝等今於我所心受

一切菩薩學處. 心受一切菩薩淨戒. 所謂律

儀戒. 攝善法戒. 饒益有情戒. 此諸學處此諸

淨戒. 過去一切菩薩已學. 未來一切菩薩當

學. 現在一切菩薩今學. 汝等從今時盡未來

際不得犯. 能持不. 敎答言能. (三說)

次受戒師自稱己名. 請6佛證明. 起立手執香

爐. 若在高座不須起立*云

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 三九七

上	欄

弟子某甲等. 仰啓盡虛空遍法界一切諸佛.

今於此索訶世界一四天下南贍部洲人主地

某聚落某伽藍此道場中. 有衆多菩薩. 來於

我所三說心受菩薩戒. 1我已爲作證. 唯願慈

悲亦爲作證. (禮拜三請)

次當爲說三品心受戒. 於十方諸佛所. 有三

品相現. 或□風或妙香. 或異聲或光明等. 種

種相現. 彼諸菩薩各各問佛. 何因緣故有此

相現. 彼佛各答*云. 於某方處索訶世界. 在

某處所. 有某甲衆多菩薩. 於某甲師所. 說受

菩薩戒. 2今證明所以有此三品相現. 彼彼

菩薩咸生歡喜. 各各皆言. 於如是等極惡處

所. 如此具足雜染煩惱惡業有情. 能發如是

極勝之心. 受菩薩戒. 甚爲希有. 深生憐愍. 於

汝等所. 起同梵行心. 是故汝等宜應至心護

持淨戒. 不惜身命而勿毁犯

次爲說持犯之相. 乃至持一草繫. 亦有持犯

菩薩戒相. 不能廣說. 今略說重者. 謂四波羅

夷. 波羅夷者. 此云他勝處. 善法益己. 名之爲

自. 惡法損己. 名之爲他. 若犯此四. 惡法增

長. 損害於自. 名他勝處

善男子善女人等諦聽. 一者若有菩薩. 於戒

師所三說心受菩薩戒竟. 爲名聞利養. 自讚

毁他. 非眞菩薩. 假名菩薩. 無□無愧. 犯波

羅夷. 波等從今身盡未來際. 不得犯. 能持不.

(答言能)

善男子善女人等諦聽. 二者若有菩薩. 於戒

師所. 三說心受菩薩戒竟. 有財有法. 有來心

者. □不施與. 非眞菩薩. 假名菩薩. 無□無

中	欄

愧. 犯波羅夷. 汝等從今身盡未來際. 不得犯.

能持不. (答言能)

善男子善女人等諦聽. 三者若有菩薩. 於戒

師所. 三說心受菩薩戒竟. 先時共他□諍違

競. 他來心悔. 以瞋恨心不隨彼請. 已不於他

速心懺悔. 非眞菩薩. 假名菩薩. 無□鬼愧. 犯

波羅夷. 汝等從今身盡未來際. 不得犯. 能持

不. (答言能)

善男子善女人等諦聽. 四者若菩薩. 於戒

師所. 三說心受菩薩戒竟. 起邪見心. 毁□三

寶. 誹謗大乘. 言非佛說. 非眞菩薩. 假名菩

薩. 無□無愧. 犯波羅夷. 汝等從今身盡未來

際. 不得犯. 能持不. (答言能)

上所受戒正是起行. 起行旣訖

次敎發願*云

弟子某甲等. 願以如是懺悔受戒所生功德.

□施一切衆生. 未離苦者願皆離苦. 未得樂

者願令得樂. 未發菩提3心斷惡修善者. 願

4發菩提心斷惡修善. 未成佛者願早成佛. 又

以如是所生功德. 願共一切衆生. 捨此身竟.

得生睹史多天. 奉見彌勒. 龍華三會願登初

首. 聞法悟道. 證無生忍. 獲大神通. 遊歷十

方. 歷事諸佛. □聞無上大乘正法. 又以如是

所生功德. 願共一切衆生. 生生世世永離地

獄身. 永離畜生身. 永離餓鬼身. 永離邊地上

賤身. 永離不自在身. 永離女人身. 常於佛法

中. 淸淨修行. 與一切衆生作大善知識. 願一

切衆生聞我名者發菩提心. 見我身者斷惡

修善. 聞我說法者得大智慧. 知我心者早得

下	欄

成佛

5得捨門

菩薩地四十云. 菩薩於四他勝處法. 隨犯一

種. 肉犯一切. 不復堪能於現法中增長攝受

菩薩廣大菩提資糧. 不復堪能於現法中意

樂淸淨. 是卽名爲相似菩薩. 非眞菩薩. 菩薩

若用軟中品纏. 毁犯四種他勝處法. 不捨菩

薩淨戒律儀. 上品纏犯卽名爲捨. 若諸菩薩

毁犯四種他勝處法. 數數現行都無□愧. 深

生愛樂. 見是功德. 當知說名上品纏犯. 非諸

菩薩暫一現行他勝處法. 便捨菩薩淨戒律

儀. 如諸苾芻犯他勝處法. 卽便棄捨別解脫

戒. 若諸菩薩由此毁犯. 棄捨菩薩淨戒律儀.

於現法中堪任更受. 非不堪任. 如苾芻住別

解脫戒. 犯他勝處法. 於現法中不任更受. 略

由二緣捨諸菩薩淨戒律儀. 一者棄捨無上

正等大菩提願. 二者現行上品纏. 犯他勝處

法. 若諸菩薩雖復轉身遍十方界. 在在生處

不捨菩薩淨戒律儀. 由是菩薩不捨無上菩

提大願. 亦不現行上品纏犯他勝處法. 若諸

菩薩轉受餘生. 忘失本念. 値遇善友爲欲覺

寤菩薩戒念. 雖數重受. 而非新受. 亦不新得.

準七十五. 有四緣捨. 一決定發起受心不同

分心. 二於有識別大丈夫前. 故意發起棄捨

語言. 三總別毁犯四他勝法. 四以增上品纏.

總別毁犯隨順四重他勝處法. 又此菩薩一

切違犯. 當知皆是惡作所攝. 應向有力於語

表義能覺能受小乘大乘補特伽羅. 發露悔

滅. 若諸菩薩以上品纏違犯如上他勝處法.

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 三九八

上	欄

失戒律儀. 應當更受. 若中品纏違犯如上他

勝處法. 應對於三補特伽羅. 或過是數. 應如

發露除惡作法. 先當稱述所犯事名. 應作是

說. 長老尊念. 或言大德. 我如是名違犯菩薩

毘奈耶法. 如所稱事犯惡作罪. 餘如苾芻發

露悔滅惡作罪法. 應如是說. 若下品纏違犯

如上他勝處法. 及餘違犯. 應對於一補特伽

羅發露悔法. 當知如前. 若無隨順補特伽羅

可對發露悔除所犯. 爾時菩薩以深重意樂

起自誓心. 我當決定防護當來終不重犯. 如

是於犯還出還淨

自受菩薩戒法(瑜伽四十一)

又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀. 若不會遇具

足功德補特伽羅. 爾時應對如來像前自受

菩薩淨戒律儀. 應如是受. 偏袒右肩. 右膝著

地. 或□□坐. 作如是言. 我如是名仰啓十方

一切如來已入大地諸菩薩衆. 我今欲於十

方世界佛菩薩所. 誓受一切菩薩學處. 誓受

一切菩薩淨戒. 謂律儀戒. 攝善法戒. 饒益有

情戒. 如是學處. 如是淨戒. 過去一切菩薩已

具. 未來一切菩薩當具. 普於十方現在一切

菩薩今具. 於是學處. 於是淨戒. 過去一切菩

薩已學. 未來一切菩薩當學. 普於十方現在

一切菩薩今學. 第二第三亦如是說. 說已應

起. 所餘一切如前應知準應受法

*八勝五想門

初說行殊勝相. 一趣道勝. 二發心. 三福田. 四

功德. 五受罪輕微. 六處胎. 七神通. 八果報

勝. 發五觀心. 第一觀一切衆生猶如聖人想.

中	欄

第二猶如父母想. 第三猶如師長想. 第四猶

如國王想. 第五猶如家想. 又發四願. 第一所

有功德與十方一切衆生同有. 第二願十方

一切衆生度生死煩惱海. 第三願十方一切

衆生共通十二部經. 文義了了. 第四願十方

一切衆生俱至無上正等菩提

聽法儀(瑜伽四十四)

若諸菩薩欲聽法時. 作五種想. 應從善友聽

聞正法. 一作寶想. 難得義故. 二作眼想. 能得

廣大俱生妙慧. 因性義故. 三作明想. 已得廣

大俱生慧眼. 於一切種. 如實所知. 等照義故.

四作大果勝功德想. 能得涅槃及三菩提無

上妙跡. 因性義故. 五作無罪大適悅想. 於

現法中. 未得涅槃及三菩提. 於法如實簡擇.

止觀無罪大樂. 因性義故. 若諸菩薩欲從善

友聽聞法時. 於說法師. 由五種處. 不作異意.

以純淨心. 屬耳聽法. 一於壞戒不作異意. 謂

不作心此是破戒不住律儀. 我今不應從彼

聽法. 二於壞族不作異意. 謂不作心此是卑

姓. 我今不應從彼聽法. 三於壞色不作異意.

不作心此是醜陋. 我今不應從彼聽法. 四於

壞文不作異意. 謂不作心此於言詞不善藻

飾. 我今不應從彼聽法. 但依於義不依於文.

五於壞語不作異意. 謂不作心此語粗惡多

懷忿□. 不以美言宣說諸法. 我今不應從彼

聽法. 瑜伽三十八. 云何心聞正法. 謂諸菩薩

於善說法. 應當安住猛利愛重心聞正法. 略

說猛利愛重之相. 謂諸菩薩爲欲聽聞一善

說法. 假使路由猛焰熾然大勢鐵地. 無餘方

下	欄

便可得聞是善說法者. 卽便發起猛利愛重.

歡喜而入. 何肉欲聞多善言義. 又諸菩薩於

自身分. 及於一切資身衆具飮食等事. 所有

愛重方後愛重. 於百分中不及其一. 乃至○

波尼殺曇分亦不及一. 菩薩如是於善說法

生敬重心. 常樂聽聞諸善說法. 無有勞倦亦

無厭足. 淨信深厚. 其性柔和. 心直見直. 愛敬

德故. 愛敬法故. 住法師所. 無詰難心. 有敬重

心. 無高慢心. 專爲心善. 非顯己德. 爲欲安立

自他善根. 不爲利養恭敬因緣. 菩薩具足如

是功德. 往法師所. 無雜染心. 無散亂心. 聽聞

正法. 云何無染心. 謂聽聞時. 其心遠離貢高

雜染. 遠離輕慢雜染. 遠離怯弱雜染. 由六

相故離高雜染. 謂聽法時. 應時而聽. 殷重而

聽. 恭敬而聽. 不爲損害. 不爲隨順. 不心過

失. 由其四相離輕雜染. 於聽法時. 恭敬正法.

恭敬說法補特伽羅. 不輕正法. 不輕說者. 又

聽法時. 不自輕蔑. 由此一相遠離怯弱雜染.

云何無散亂心聽聞正法. 謂由五相. 一者心

悟解心聽聞正法. 二者專一趣心. 三聆音屬

耳. 四掃滌其心. 五者攝一切心聽聞正法. 何

故心法. 謂諸菩薩心內明時. 爲正修行法隨

法行. 爲廣開示利悟於他. 若心因明時. 爲

欲如實了知外道所造因明論是惡言說. 爲

欲降伏他諸異論. 爲欲於此眞實聖敎未淨

信者令其淨信. 已淨信者倍令增廣. 心聲明

時. 爲令信樂典語衆生於菩薩身深生敬信.

爲欲悟入□訓言音文句差別. 於一義中種

種品類殊音隨說. 若心醫明時. 爲息衆生種

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 三九九

上	欄

種疾病. 爲欲饒益一切大衆. 若諸菩薩心工

巧明. 爲少功力多集殄財. 爲欲利益諸衆生

故. 爲發衆生甚希奇想. 爲以巧智平等分布

饒益攝受無量衆生. 心此五明. 爲令無上正

等菩提大智資糧速得圓滿

*說法門

菩薩爲他說法有二. 一隨順說. 二淸淨說. 隨

順說如別解脫戒經中說. 淸淨說於已有怨

諸有情類. 應住慈心爲說正法. 於惡行者. 住

利益心. 應說正法. 於諸有情無樂有苦放逸

下劣有情. 應當安住利益安樂哀愍之心爲

說正法. 不以嫉纏增上力故自讚毁他. 以無

染心. 不希利養恭敬讚歎. 爲他說法

*攝生方便門

四種方便於諸有情普攝調伏成熟. 何等爲

四. 一隨攝方便. 二能攝方便. 三令入方便. 四

隨轉方便. 是行布施名隨攝方便. 何以故. 先

以種種財物. 布施饒益有情. 爲欲令彼聽受

所說奉敎行故. 若諸菩薩次行愛語. 於彼彼

處有愚癡者. 爲欲除彼所有愚癡令無餘故.

令其攝受瞻察正理. 如是愛語名能攝方便.

若諸菩薩知彼有情攝受瞻察正道理已. 次

行利行. 拔彼有情出不善處. 於其善處勸導

調伏安處建立. 名令入方便. 若諸菩薩如是

方便令趣入已. 最後與其於正事業同共修

行. 令彼隨轉. 由是因緣. 令所化者不作是說.

汝自無有淨信尸羅慧捨智慧. 何賴於善勸

導於他. 諫誨呵□. 與作憶念. 是故同事名隨

轉方便

中	欄

*心法門

大乘莊嚴經論心法有四因緣. 一爲色. 二爲

非色. 三爲神通. 四爲正法. 爲色者. 相好因

故. 爲非色者. 滅煩惱病因故. 爲神通者. 自在

因故. 爲正法者. 無盡因故. 如梵天王問經說.

菩薩心法具足四相. 一者如妙寶想. 難得義

故. 二如良藥想. 除病義故. 三如財物想. 不散

義故. 四如涅槃想. 苦滅義故. 由法是相好莊

嚴因故如妙寶想. 由法是滅煩惱病因故如

良藥想. 由法是神通自在因故如財物想. 由

法是正法無盡因故如涅槃想. 心法有三種

大. 一者方便大. 由最上精進心世諦第一諦

實不倒故. 二他利大. 由法作世間依□以第

一義安置故. 三自利大. 由一切功德如海滿

足故

*入法門

十住毘婆沙入寺品云. 菩薩若入寺. 應行諸

威儀恭敬而禮拜供養. 諸比丘在家菩薩若

入佛寺. 初欲入時. 於寺門外五體投地. 應作

是念. 此是善人住處. 是空行者住處. 無想行

者住處. 無願行者住處. 行慈悲喜捨者住處.

正行正念者住處. 若見諸比丘隨所見業. 見

已恭肅敬心. 禮拜親近問訊. 應作是念. 若

我□沙劫. 常於天祀中大施不休廢. 不如一

出家. 又念. 在家多諸過患. 出家皆無. 隨應廣

說. 念出家者所行法事所得功德我何時得.

廣說三乘所有行相. 是在家菩薩已慕尙出

家. 若入塔寺敬禮佛時. 應生三心. 一我當何

時得於八部受諸供養. 二何時當得神力. 舍

下	欄

利流布世間利益衆生. 三我今深心行大精

進得大菩提. 我作佛已入無餘涅槃. 次隨所

作詣諸比丘. 請諸法性相詣論師所. 問戒持

犯詣律師所. 坐禪習定詣禪師所等

*應護正法門

菩薩五因緣故應受護正法. 一知報諸佛恩

故. 二令法久住故. 三以最上供養供養諸佛

故. 四利益無量衆生故. 五正法第一難得故.

瑜伽七十云. 由三過故不能無倒聽聞正法.

一散亂故. 二愚癡故. 三不恭敬故. 有五種相

爲聞修器. 一謙下心. 二奉行心. 三攝受義心.

四善攝受義心. 五恭敬心. 文殊問般若經云.

六時不聲. 禮佛時. 聽法時. 衆和合時. 1吃食

時. 正食時. 大小便時. 何故. 如是天淸淨心爲

聞法故. 以彼聲故. 心不得定故. 諸天還以天

去故. 惡鬼來作不饒益事

*六度十種分別門

大乘莊嚴論第七度攝品云. 此中六波羅蜜

有十種義. 一暇數. 二顯相. 三次第. 四釋名.

五修習. 六差別. 七攝行. 八治障. 九功德. 十

互顯. 初數六. 復次釋第一云. 爲攝自利三事

故唯有六. 一增進. 二不染. 三不倒初. 四如次

令四事進. 一資生成就. 由布施故. 二自身成

就. 由持戒故. 三眷屬成就. 由於忍辱. 四發起

成就. 由於精進. 一切事業由此成故. 第五禪

定. 能令煩惱不染折伏煩惱故. 由此力故. 第

六般若. 令業不顚倒一切所作如實知故. 第

二復次爲攝二利六事故數唯六. 初爲攝利

他三事故. 在前三度令起正勤. 一者施彼. 二

經數: 一八六二

經名: 勸發菩提心集卷下

頁數: 四○○

上	欄

不惱彼. 三忍彼惱. 後爲攝自利三事故在後

三. 一者有因由. 依精進故. 二者心住. 由心不

定故. 三者解脫. 由心已定令解脫故. 第三復

次爲攝利他六事故. 如其次第於彼受用令

不乏故. 不惱彼故. 忍彼惱故. 助彼所作令不

退故. 以神通力令歸向故. 以善說法斷彼疑

故. 如是利他卽成自利. 第四復次爲攝大乘

四種因故度唯有六. 一不染. 二極敬. 三不退.

四無分別. 修行施時. 於財不染. 無顧戀故. 受

持戒時. 於諸學處. 起極敬故. 行忍進時. 二不

退. 忍於衆生非衆生所作苦. 得不退故. 進於

行善時. 得不退故. 行禪定般若時. 此二無分

別. 止觀平等攝故. 第五復次爲攝大乘六道

故. 道者何義. 答有方便者爲道. 由施故. 於資

財不著爲道. 由戒故. 於境不亂爲道. 由忍故.

於生不捨爲道. 由進故. 於彼諸善增長爲道.

由定故. 令煩惱淸淨爲道. 由般若故. 於智障

淸淨爲道. 第六復次同唯識等攝三學釋. 第

二顯相者皆有四相. 一治障. 二合智. 三滿願.

四成生. 治障者. 檀等如次治□等六. 合智

者. 與無分別智共行. 由通達法無我故. 滿

願者. 施於心財隨欲給與. 戒於心戒以身口

意護而敎授之. 忍於悔過與之歡喜. 進於作

業隨欲助之. 定於學定隨欲授法. 智於有疑

隨欲決斷. 成生者. 先以施攝. 後以三乘法隨

其所應而成熟之. 先安立於戒等中. 後以三

乘成熟亦爾. 第三次第者有三因緣. 一前後.

二下上. 三粗細. 以施爲先. 引後戒等故. 以施

爲下. 戒等上故. 以施爲粗. 戒等細故. 皆以次

中	欄

知. 第四釋名者. 能除貧窮故名爲施. 能令淸

□故名戒. 能破瞋□故名忍. 能建立善故名

進. 能持心故名定. 解眞法故名慧. 第五修習

者. 同雜集唯識論等. 第六差別者. 各有六義.

一自性. 一因. 三果. 四業. 五相應. 六品類. 自

性者. 由以己物施諸受者故. 施因者. 由無貪

善根與思俱生故. 施果者. 由財及身成就故.

身成就故者. 卽攝命等五. 謂得命. 得色. 得

力. 得樂. 得辨. 施業者. 自他二攝. 滿足及大

菩提. 滿足施相應者. 由具足住不□人心中

故. 品類者. 法財無畏故. 自性者. 由住具戒乃

至受學諸學足故. 因者. 滅是涅槃. 爲心涅槃

度諸有邊受行戒故. 果者. 善道及不悔等. 次

第至心住. 因戒得故. 業者有三. 一能持. 任

持一切功德如大地故. 二能靜息一切煩惱

故. 三者無畏. 由不能起一切怖憎等諸罪緣

起. 相應者. 由一切時身口意業皆行善行故.

品類者. 謂二得一受. 得卽波羅提木叉二法.

得卽定道戒. (餘煩不述. 更檢文. )八對治者. 檀離七著

故. 一資財著. 二慢緩著. 三偏執著. 四報恩

著. 五果報著. 六障□著. 七散亂著. 此中障□

著者. 謂檀所治貪隨眠不斷故. 散亂著者有

二. 一下意散亂. 心小乘故. 二分別散亂. 分別

三輪故. 餘六障治初五□前. 謂戒離破戒著

等. 戒等離障□著者. 彼障□隨眠皆斷故. 戒

等離分別著者. 隨其三輪不分別故. 九功德

者. 一□時捨. 謂諸菩薩一切時施自身命與

一切心者故. 二離心不心報恩及以愛果. 由

大悲爲因故. 三建菩提. 由施建立一切衆生

下	欄

三乘菩提. 四無盡. 由無分別智所攝. 乃至涅

槃. 其福無盡. 無窮利益一切衆生. 復次六度

有淸淨功德. 且施彼心乞者. 於菩薩所生三

種喜. 一得見時喜. 二遂願時喜. 三心見心遂

時喜. 由不見不遂時不生喜故. 菩薩一切於

乞心者□彼三喜亦生三喜故. 一得見時生

喜. 二遂彼願時生喜. 三心見心遂彼時生喜.

此中應知彼心者三喜不如菩薩. 何以故. 菩

薩大悲具足故. 六度有八無上. 一者依. 二類.

三緣. 四□向. 五因. 六智. 七田. 八依止. 檀依

者. 以依菩薩故. 類者有三. 一物施. 以捨自身

命故. 二無畏施. 以救濟惡衆生故. 三法施. 以

說大乘法故. 緣者. 以大悲爲緣起故. □向者.

以心大菩提故. 因者. 以先世施業熏習種子

爲因故. 智者. 以無分別智觀察三輪故. 田者

有五人. 一心人. 一苦人. 三無依人. 四惡行

人. 五具德人. 依止者. 由三種依止故. 一依止

信向. 二依止思惟. 三依止三昧

*七似饒益門

莊嚴第十二. 菩薩有七似饒益. 一似母. 二似

父. 三似善友. 四似同侶. 五似健奴. 六似□

梨. 七似和上. 似母者. 譬如慈母於子作五饒

益業. 一1懷胎. 二出生. 三長養. 四防害. 五敎

語. 菩薩饒益衆生五業亦爾. 一等心向衆生.

二生之於聖地. 三長養諸善根. 四防護諸惡

作. 五敎習以多聞. 譬如慈父於子作五種饒

益業. 一下種子. 二敎工巧. 三爲□室. 四付善

友. 五爲絶債不令後償. 菩薩五業亦爾. 一令

起信以爲聖體種子. 二令學增上戒定以爲