經數: 一八五六

經名: 大乘大義章卷下

頁數: 一四一

上	欄

而生厭退. 二者無方便. 行般若波羅蜜. 入三

解脫門. 觀涅槃時. 以深妙藥故. 卽便取涅槃

證. 取涅槃證有二種. 一行菩薩道. 以無方便.

入三解脫門. 證於涅槃. 二者菩薩聞佛說. 菩

薩應學聲聞□支佛道. 度脫衆生. 雖是菩薩.

而用聲聞□支佛法. 入三解脫門. 是人無方

便. 慈悲心薄. 深怖畏老病死苦. 取涅槃證. 如

人若能乘馬不隨馬也. 不善乘者. 便隨馬力.

諸菩薩亦如是. 起無漏心. 入解脫門. 隨順

無漏. 不能自拔. 如是退轉菩薩優劣不同. 若

久行菩薩道者. 成就方便力. 雖起無漏心. 而

不隨之. 以慈悲方便力故. 不令墮落. 如是者.

則同滅定爲喩也. 又退轉者. 雖有本願. 以福

德智慧力用薄故. 不能自出. 如入賊陳. 皆願

欲出. 其身力方便者. 乃能得出. 無力者. 雖有

其意. 不能得出. 又如說法華經畢竟空. 設有

退轉. 究竟皆當作佛. 佛說退者. 意欲令菩薩

當得直道. 始終無退. 如般若波羅蜜不退品

中說. 又須菩提言. 世尊. 菩薩退爲以何法退.

色陰退也. 受想行識退也. 佛言不也. 離五陰

有退也. 佛言不也. 須菩提言. 若不爾者. 云何

有退. 佛爲須菩提. 漸以明法華經義

問曰. 聲聞□支佛智及滅. 則是菩薩忍. 菩薩

於智滅中不證時. 爲是無生滅觀力也. 爲是

度人心力也. 若是無生滅觀力. 則遍學時不

得□慮. 若不□慮. 則無生滅之觀. 玄而不微.

以其無微. 菩薩便應隨至取證. 若是度人心

力. 情至則反. 凡爲菩薩. 以僧那自誓. 此心豈

不必欲度人. 而中退轉者何也. 又云. 大智論

中	欄

云. 得忍菩薩. 解諸法實相. 廓然都無時. 猶如

夢中乘筏渡河. 旣覺無復度意. 若爾者. 先期

1其有. 何功用有. 得忍大士. 已起陰路. 猶尙

若玆. 肉未至者乎. 君來喩雖美. 吾喩是其

2捨也

答曰. 無生觀力劣. 而3去有同. 何以故無生.

各一切法. 從本以來. 不生不滅. 以不滅法故.

4滅故滅諸觀行. 菩薩如是. 智力雖二道. 不

應爲證. 何以故. 證名第一直實. 更無勝法. 而

菩薩以利智慧. 深得法性. 不應以法爲證也.

然雖心不□慮. 因見小乘法卑陋故. 深發本

識. 知非所樂. 但爲度小乘人故. 觀其法耳. 譬

如大鳥常有甚深淸淨之池. 以小緣故. 暫住

濁水. 事訖便去. 不樂久也. 此亦如是. 隨大力

所牽. 不爲小力所暇. 度人心力者. 諸菩薩

雖入無漏禪定. 而能不捨慈悲之心. 小乘則

不然. 以其力劣故. 心在無漏. 則不應復有心

所念. 又菩薩以小乘法. 觀泥洹時. 有樂小乘

道者. 因用其法. 而度說之. 此則是度人心也.

凡言善學小乘法者. 皆是得忍無生忍菩薩.

所以者何. 以彼謗言. 尙不則此法. 何能以是

度人也. 是故學5者. 以有殊妙之事故. 如富

樓那. 過去無量佛所. 於弟子衆中. 第一法師.

今佛弟子中. 亦爲第一. 是故當知. 是大菩

薩. 現行小法. 又小菩薩等. 得甚深大乘之法.

行五波羅蜜. 若入小乘空法者. 不知般若波

羅蜜. 無方便力. 慈心弱. 不能自拔. 爾時隨至

而證. 佛若敎如是等菩薩遍學者. 則生厭心.

失菩薩道. 如人有□火之力. 能入大火. 若無

下	欄

□力. 則不堪任. 又人言. 菩薩利根故. 知涅槃

寂滅相眞實之法. 雖有慈悲之力. 不能自暇.

但以十方諸佛. 現其妙身. 而敎化之. 譬如身

大者. 墮在深坑. 一切繩用不能令出. 唯有大

士. 以金剛□. 爾乃出之. 菩薩亦如是. 深見生

死過患. 涅槃寂滅安穩之處. 唯有諸佛. 乃能

令出. 更無餘人也

又問. 遍學以何爲始終. 從發意生得忍. 其中

住住皆是遍學. 不若初住遍學. 於二乘智滅

中. 已得無生法忍. 則不應復住住遍學. 若果

不住住遍學. 則其中無復諸住階差之名. 若

初住不得忍. 卽住住皆應遍學. 若住住遍學.

則始學時漏結不盡. 如其不盡. 則雖學無功.

想諸菩薩. 必不徒勞而已. 又問十住除垢經

說. 菩薩切住中遍學. 雖入聖諦. 不令經滅. 亦

不令起. 此語似與大智論異. 亦是6成答所不

同. 是乃方等之契經. 於理7者所共信. 若不

會通其趣則遍之說. 非常智所了之者. 則有

其人

答曰. 此義前章已明. 要大菩薩. 現作聲聞. 爲

度小乘人故. 學大乘法. 如富樓那等. 或有人

言. 有三種慧. 聞慧思慧. 未得無生法忍菩薩.

以聞思慧. 學二乘法. 何以故. 是人福德智慧.

未深厚故. 若用修慧. 則便作證. 是故唯無生

法忍菩薩. 三慧遍學諸道. 又新發意菩薩慧.

誦讀思惟大乘經法. 雖學亦不爲成無生法

忍也. 而得忍菩薩. 同體實相之利. 但深淺有

異. 是故觀智而已. 此因緣先已說. 又十住斷

結說. 未見此經. 不得玄以相答

經數: 一八五六

經名: 大乘大義章卷下

頁數: 一四二

上	欄

又問證與取證. 云何爲證. 菩薩爲證而不取.

爲不證不取也. 若證而不取. 則證與取證宜

異若以盡爲證. 盡不先期而設至. 云何爲不

取. 若謂旣證而不取. 則須菩提. 不應云是處

不然. 若以盡爲證. 三結盡時. 則是須陀洹. 下

分盡時則那含. 二分盡時則是阿羅漢. 若三

處皆盡. 而非三道. 則有同而異者矣. 其異安

在乎. 若先同而後異. 直是先小而後大耳. 若

先異而後同. 直是先大而後小耳. 若都不同

不異. 則與來答趣. 而永後會此所望也

答. 經直云證. 欲令易解故. 說言永證. 證與所

證. 無有異義. 般若波羅蜜中. 佛爲須菩提解

之. 菩薩欲入三解脫門. 先發願不住證. 卽

今是學行時. 非是證時. 以本願大悲. 1發願

生故. 雖入三解脫門. 而不作證. 如王子雖未

有職. 見小職位. 觀知而已. 終不貪樂. 當知別

有大職故. 菩薩亦如是. 雖入小乘法. 未具足

六波羅蜜十地菩薩事故. 而不作證. 證名已

具足. 放捨止息. 所觀第一. 更無有勝. 不復畏

受三界苦惱. 是名爲證. 譬如人有事相言. 未

得可信重人爲證者. 則生憂怖. 種種方便. 心

自勉濟. 若得證已. 心則安穩. 不復多言也. 諸

賢聖如是. 知世間可厭離. 無所貪著. 卽見

無生無滅無作無相常法. 此法無爲不生不

滅故. 不可在心. 不可在心故. 不名爲修. 以無

漏故. 不名爲斷. 但以爲證耳. 此理眞實. 第一

可信. 若於是法. 貪欲修行. 卽是戱論. 生法煩

惱. 是故應證. 而不應修. 如熱金丸雖好. 正可

眼見. 不可手捉. 如是證涅槃已. 不復須厭離

中	欄

修道. 凡證說有四種. 一者有人欲得諸法實

相. 修行其道. 見涅槃相. 卽以爲殊妙. 發大歡

喜. 而生相著. 因涅槃故. 有所戱論. 此人之

心. 自謂得微妙法. 名爲智慧中戱論煩惱也.

二者見涅槃法. 厭離心薄通鈍故. 不能信一

切煩惱. 或爲須陀洹. 或爲斯陀含. 或爲阿

那含. 名爲學涅槃者. 不名得證也. 三者厭情

休息智慧心. 則見涅槃已. 不生愛著. 不生戱

論. 捨諸煩惱. 名阿羅漢□支佛. 四者發心阿

□多羅三□三菩提. 爲度衆生故. 欲與衆生

第一之利. 所謂涅槃利. 生死中厭離心厚. 世

世修習種種法門. 無量福德. 利根第一. 雖見

涅槃. 不生愛著. 不生戱論. 捨一切凡夫結使.

知一切法同涅槃. 無生無滅. 但未具足菩薩

之道. 本願未滿. 唯斷凡夫結使. 未斷菩薩細

微結使故. 不名爲證. 證名所作已辦. 不復更

有所作得證者. 唯有三人. 阿羅漢□支佛佛.

三學人. 雖斷結使. 不患盡故. 但假名爲證. 非

實證也. 如因得道人故. 餘學道者. 通名道人.

此中得無生菩薩. 知諸法實相涅槃. 自利已

足. 三界苦斷. 爲敎化成就衆生故. 出於涅槃

無爲之法. 還修有爲福德. 淨佛國土. 引導衆

生. 是故不名爲證也

次問住壽義幷答

遠問曰. 經云知四神足. 多修習行. 可得住壽

一劫有餘. 又須菩提請世爲住壽□沙劫. 旣

有此法. 卽宜行之. 有人請問. 諸佛菩薩. 竟

有住壽者. 不若果有者. 爲是法身. 爲是變化

身乎. 若是法身. 法身則有無窮之算. 非凡壽

下	欄

所及. 不須住壽. 若是變化身. 化身則滅時而

應時. 長則不宜短時. 短則不宜長. 以此住壽.

將何爲哉. 又問壽有自然之定限. 壽之者與

化而住. 目應無陳. 時不可留. 云何爲住. 若三

相可得. 中停則有爲之相. 暫與涅槃同像. 不

知胡音中竟住壽不. 若以益算爲住壽. 則傳

譯失旨. 又得滅盡三昧者. 入斯定時. 經劫不

變. 大火不能焚. 大海不能溺. 此卽是三昧力.

自在壽住. 今所疑者. 不知命根. 爲何所壽. 爲

寄之於心. 爲寄之於形. 爲心形兩寄也. 若寄

之於心. 則心相已滅. 滅無所寄. 若寄之於形.

卽形隨化住. 時不可留. 何以時之. 力士移山

經云. 非常之變. 非十力所暇. 暇非十力. 則神

足可知也. 此問已備之於前章. 若一理推釋.

二亦俱解

什答. 若言住壽一劫有餘者. 無有此說. 傳之

者生. 如長阿含大泥洹經. 阿難白佛乘現證.

從世尊聞. 若善修習四如意2是人. 若欲壽

一劫. 若減一劫則成3耶. 摩訶衍經曰. 若欲

壽□河沙劫者. 此是假言. 竟不說人名. 用此

法者. 如賓頭盧頗羅墮阿羅漢. 善修習如意

故. 壽命至今不盡. 因現神足力. 取□檀□故.

佛以此治之. 唯聞此一人. 行其法用. 餘者未

聞. 又諸阿羅漢. 觀身如病如[&FFFF]#. 如惡怨賊. 如

退法阿羅漢. 4今有自害. 肉當故欲久壽也.

以體無我心故. 深拔貪著根本故. 以涅槃寂

滅安穩之利. 以不樂久住. 雖住先世因緣身

盡則止. 又法身變化身. 經無定辨其異相處.

此義先已說. 聲聞人中. 說變化之無心意識

經數: 一八五七

經名: 實藏論

頁數: 一四三

上	欄

寒熱等慧. 性是無記. 正可眼見爲事故. 現事

證則滅. 如是之身. 無有根本. 則無久壽之爲

義. 法身二種. 一者三十七品等諸賢聖1故.

二者三藏經等. 此皆非身非命. 亦不得有久

壽之爲義. 當是先世行業. 所得之身. 爲大因

緣故. 欲久住者. 便得隨意. 摩訶衍中法身想.

先已具說其因緣. 今者略說菩薩法身. 有二

種. 一者十住菩薩. 得首楞嚴三昧. 今菩薩結

使微薄. 是人神力自在. 與佛相似. 名爲法身.

於十方現化度人之身. 名爲變化身. 隨見變

化身者. 推心根本者. 以爲法身. 是故凡小者.

名爲變化身. 如此之人. 神力無□. 何須善

修四如意足也. 二者得無生忍已. 捨結果身.

得菩薩淸淨業行之身. 而此身自於分憶. 能

爲自在. 於其分外. 不能自在無□. 是菩薩若

欲善修習如意. 亦可有□沙劫壽耳. 如人有

力. 不假大用. 若無力者. 乃有所假. 初入法

身菩薩亦如是. 神通之力. 未成就故. 若修如

意者. 便得隨意所作. 又修如意章中言. 若人

欲劫壽者. 便得如意. 不言住壽也. 如阿毘曇

中說. 有阿羅漢. 以施得大福德願力. 轉心增

壽. 便得如願. 所以者何. 是人於諸禪定. 得自

在力. 願智無諍三昧頂禪等. 皆悉通達. 以先

世因緣壽將盡. 爲利益衆生故. 餘福因緣. 轉

心長壽. 便得如願. 如檀越欲施比丘多種食

之物. 而是比丘有遊行因緣. 不須此物. 善喩

檀越言. 汝以好心見施. 可貪此食. 爲衣物而

得如願. 又善修如意者. 亦如是. 雖不先世福

德心壽. 以得無漏法故. 專修有漏甚深善

中	欄

根. 修有漏甚深善根力故. 便得增壽果報. 無

漏雖無果報. 能令有漏淸淨. 小而獲大果. 又

滅盡三昧力因緣故. 令餘行增壽. 若入滅盡

三昧時. 過於生理. 身則毁壞無復身因. 起是

卽無. 若入餘定. 則無此事. 如一比丘欲入滅

盡三昧. 作起心因緣. 願2力打撻推得. 當從

定起. 有賊來破壞僧坊. 十二年中. 無楗槌

音. 此比丘猶在定中. 後檀越還修立僧坊打

楗槌. 比丘便覺時卽死也

鳩摩羅什法師大義卷下(終)

3寶藏論

長安沙門釋僧肇著

廣照空有品第一

空可空非眞空. 色可色非眞色. 眞色無形. 眞

空無名. 無名名之父. 無色色之母. 爲萬物之

根源. 作天地之太祖. 上施玄象. 下列冥庭. 元

氣含於大象. 大象隱於無形. 爲識物之靈. 靈

中有神. 神中有身. 無爲變化. 各稟乎自然. 微

有事用. 漸有形名. 形興未質. 名起未名. 形各

旣兆. 遊氣亂淸. 寂兮寥兮. 寬兮廓兮. 分兮別

兮. 上則有君. 下則有臣. 父子親其居. 尊卑異

其位. 起敎□其因. 然後國分其界. 人部其

家. 各守其位. 禮義興行. 有善可稱. 有惡可

名. 善人所重. 惡人所輕. 於是卽是非而競生.

其智有解. 其愚有縛. 上施煩形. 下無寂樂. 失

下	欄

自然之志. 拘物外之約. 迷無爲之爲. 動有作

之作. 其名敎旣行. 使上下之應諾爾乃聲立

五音. 色立五色. 行立五行. 德立五德. 差之女

釐. 過犯山嶽. 律禁未然. 令防未欲. 無放蕩之

寬. 有多方之局. 所以然者. 爲人而不知足. 斯

爲濁亂之時. 有弟有師. 師有所訓. 弟有所依.

天地寥落. 宇宙寬廓. 中有煙塵. 淸虛□膜. 巍

巍之形. 內神外靈. 妄有想慮. 眞一闇冥. 其妄

有識. 其眞有惑. 非取而取. 非得而得. 是故理

則無窮. 物則無極. 動兮亂兮. 內發三毒. 視兮

聽兮. 外受五欲. 其心4慌慌. 其身忙忙. 觸物

動作. 如火煌煌. 故聖人立正敎. 置眞謨. 使無

知之侶. 上下相依. 修無爲. 息有餘. 漸至乎如

如. 如如之理. 同本眞軌. 不可以修證. 不可以

希冀. 惟寂滅性耳. 夫眞也者. 無洲無渚. 無伴

無侶. 無涯無際. 無處無所. 能爲萬物之祖宗.

非目視. 非耳聞. 非形色. 非幻魂. 能爲三界之

根門. 其正者先離形. 次泯情. 不依物. 不拘

生. 可以合大道通神明. 有用曰神. 有形曰身.

無爲曰道. 無相曰眞. 應物而號. 隨物而造. 常

住常存. 不生不老. 理合萬德. 事出千巧. 事雖

無窮. 理終一道. 無有證者. 無有得者. 然不證

不得. □處心惑. 其心不眞. 惑亂餘人. 恍然

惚然. 如有□5□. 似有思想. 究兮推兮. 了無

指掌. 如空忽雲. 如鏡忽塵. 彼此緣起. 而以妄

存. 有妄曰愚. 無妄曰眞. 眞水釋水. 妄水結

水. 水水之二. 其體不異. 迷妄曰愚. 惺眞曰

智. 其水也冬不可釋. 其水也春不可結. 故愚

不可卽改. 智不可卽待. 漸釋漸消. 以通乎大

經數: 一八五七

經名: 寶藏論

頁數: 一四四

上	欄

海. 斯可謂自然之道. 運用玄玄. 非念慮所測.

當可以綿綿. 不可以勤勤. 夫進道之由. 中有

萬途. 困魚止百. 病鳥棲蘆. 其二者不識於大

海. 不識於叢林. 人趨乎小道其義亦然. 此

可謂久功中止. 不達如理. 捨大心小. 半路依

止. 以小安而自安. 不及大安而安矣. 其大也

○蕩無涯. 含識一體. 萬物同懷. 應則千變. 化

則衆現. 不出不沒. 用無有間. 有心無形. 有用

無人. 示生無生. 示身無身. 常測不測. 常識不

識. 爲而無爲. 得而無得. 鏡象千端. 水質萬

色. 影分塵界. 應用無極. 無形而形. 無名而

名. 物類相感. 和合而生. 生而不生. 其無有

情. 衆謂之聖. 衆謂之明. 種種稱號. 各任其

名. 然其實也. 以無爲爲宗. 無相爲容. 等淸

虛. 同太空. 究無處所. 用在其中. 其得者一.

其證者密. 得則不一. 證則不 . 然非不一. 然

非不密. 其體陰離. 其用陽 微. 言不盡理. 行不

盡儀. 斯可謂太微. 夫山草無窮. 泉水無竭. 谷

風無休. 鐘聲無歇. 物尙如斯. 何肉道乎. 有必

速亡. 無必久長. 天地雖變. 虛空獨常. 夫學道

者習無餘. 不學道者習有餘. 無餘道近. 有餘

道疏. 知有有壞. 知無無敗. 眞知之知. 有無不

計. 於有不有. 於無不無. 有無不見. 性相如

如. Ｃ然無物. 而乃用出. 若不如是. 多妄多

失. 中有夢慮. 主習衆疾. 非凶爲凶. 非吉爲

吉. 吉凶之事. □障眞一. 故爲道者. 不可以同

迷. 夫學道者有三. 其一謂之眞. 其二謂之□.

其三謂之聞. 習學謂之聞. 絶學謂之□. 過此

二者謂之眞. 不學道者亦有三. 其上謂之祥.

中	欄

其次謂之良. 其下謂之女. 極樂謂之良. 極苦

謂之女. 不苦不樂謂之祥. 然此三者皆不入

眞. 常斯爲不道. 騰神浩浩. 風海波濤. 心塵動

擾. 悲哉哀哉. 三界輪□. 出沒生死. 六道去

來. 不可以道濟. 不可以眞□. 乘聖共愍. 如

母念孩. 所以偃化非時. 忍待有機. 大道如此.

古今同儀. 不可以率爾. 不可以驅馳. 神中有

智. 智中有悲. 悲救不得.  徒自困疲. 然謂可

度. 復事如故. 察察精勤. □興夢慮. 惶惶外

覓. 轉失玄路. 濁辱淸虛. 情存有處. 哀哉苦

哉. 不離煩務. 夫日隱雲中. 雖明而不照. 智藏

惑中. 雖眞而不道. 何以然者. 自未出纏也. 是

故疏不可會. 親不可離. 其未道者. 不可妄爲.

夫決歸者. 而不顧於後. 決單者而不顧於首.

決學者而不貴於身. 決道者而不貴於事. 其

入無跡. 其出無覓. 了無所得. 攀緣自寂. 寂而

不生. 自體無名. 無名之朴. 理無外欲. □沙功

德. 宛然自足. 夫殼居者. 不知宇宙之寬大. 形

處者. 不知虛空之廣大. 故晦中無明. 明中無

晦. 諸法念念. 各不相待. 物隔情離. 違情難

會. 夫赤棗含蟲. 內壞外隆. 沙水同流. 上淸下

稠. 國藏於□. 天下不政. 形藏於心. 萬物皆

淫. 所以然者. 以其有病也. 故物有靈. 靈必有

妖. 妖必有欲. 欲必有心. 心必有情. 情動爲

欲. 妖發爲精. 精惑於神. 欲惑於眞. 故爲道

者. 不可以□. 夫古鏡照精. 其精自形. 古敎照

心. 其心自明. 夫約天地爲上下. 約日月爲東

西. 約身爲彼此. 約心爲是非. 若無彼此. 是

非何爲. 但以物隨情變. 情逐物移. 內外搖動.

下	欄

識物乘馳. 其生也人. 其死也魂. 相似相續. 夢

有形身. 實彼非此. 實此非彼. 鳥跡空文. 奇特

以現. 難思難議. 陰報陽施. 冥道罔象. 因果自

□. 其事如幻. 種種模面. 焰水乾城. 都無實

現. 斯謂不眞. 惑亂餘人. 淸虛之理. 畢竟無

身. 夫神通變化者. 其猶於龍昇天. 覆宇宙

者其猶於雲凝. 斯未可貴. 斯未可眞. 若取其

爲實者. 而未爲道也. 或有形而麗. 或有語而

辨. 或有智而聰. 或有用而巧. 若取以爲道者.

亦未爲善也. 有必不眞. 作必不常. 乾坤尙壞.

器物何剛. 唯道無根. 虛湛常存. 唯道無體. 微

妙常眞. 唯道無事. 古今常貴. 唯道無心. 萬物

圓備. 故道無相無形. 無事無意無心. 善利群

品. 率益人倫. 可謂一切物無不賓. 夫萬物有

侶. 唯道獨存. 其外無他. 其內無復. 無內無

外. 包含太一. 該羅八冥. 周備萬物. 其狀也非

內非外. 非小非大. 非一非異. 非明非昧非生

非滅. 非粗非細. 非空非有. 非開非閉. 非上非

下. 非成非壞. 非動非靜. 非歸非逝. 非深非

淺. 非愚非慧. 非違非順. 非通非塞. 非貧非

富. 非新非故. 非好非弊. 非剛非柔. 非獨非

對. 所以然者. 若言其內. 通含法界. 若言其

外. 備應形載. 若言其小. 包□彌遠. 若言其

大. 復入塵界. 若言其一. 各任其質. 若言其

異. 妙體無物. 若言其明. 杳杳冥冥. 若言其

昧. 朗照徹明. 若言其生. 無狀無形. 若言其

滅. 今古常靈. 若言其粗. 束入塵盧. 若言其

細. 山嶽之軀. 若言其空. 萬用在中. 若言其

有. Ｃ然無容. 若言其開. 不入塵埃. 若言其

經數: 一八五七

經名: 寶藏論

頁數: 一四五

上	欄

閉. 義山無際. 若言其上. 平等無相. 若言其

下. 物莫能肉. 若言其成. 撲散衆星. 若言其

壞. 鎭古常在. 若言其動. 湛然凝重. 若言其

靜. 忙忙物聳. 若言其歸. 往而不辭. 若言其

逝. 應物還來. 若言其深. 萬物同任. 若言其

淺. 根不可尋. 若言其愚. 計用萬途. 若言其

慧. 寂寞無餘. 若言其違. 有信有依. 若言其

順. 物莫能羈. 若言其通. 不達微[&FFFF]#. 若言其

塞. 出入虛容. 若言其貧. 萬德千珍. 若言其

富. 曠絶無人. 若言其新. 自古宿因. 若言其

故. 物莫能汚. 若言其好. 無物可保. 若言其

弊. 物始依然. 若言其剛. □挫不傷. 若言其

柔. 力屈不Ｃ. 若言其獨. □沙物族. 若言其

對. 眞一孤□. 故道不可以一名言. 理不可

以一義宣. 蓋略陳其說. 何能以盡其邊. 是以

斬首陸形. 其無以損生. 金丹玉液. 其無以養

生. 故眞生不滅. 眞滅不生. 可謂常滅. 可謂常

生. 其有愛生惡滅者. 斯不悟常滅. 愛滅惡生

者. 斯不悟常生. 其迷悟二名. 不見眞成. 取捨

之意. 隨虛妄情. 故常空不有. 常有不空. 兩不

相待. 句句皆宗. 是以聖人. 隨有道有. 隨空道

空. 空不乖有. 有不乖空. 兩語無病. 二義雙

通. 乃至說我. 亦不乖無我. 乃至說事. 亦不

乖無事. 以故不爲言語之所 轉也. 夫鑄金爲

人. 但觀其人. 不睹其金. 其名也迷. 其相也

惑. 所以然者. 皆失乎眞. 然則一切皆幻. 虛妄

不實. 知幻是幻. 守眞抱一. 不染外物. 淸虛太

一. 其何有失. 亡心喪意. 體離衆疾. 一相不

生. 寂靜凶吉. 吉猶不隨. 凶何所爲. 吉凶之

中	欄

事. 二俱無依. 夫入道之徑. 內虛外淨. 如水凝

澄. 萬象光映. 其意不比. 其心不色. 不出不

入. 湛寂自如. 內外不干. 識物不關. 各任其

一. 復何用言. 夫火不待日而熱. 風不待月而

□. 堅石處水. 天□猶光. 明暗自爾. 乾濕同

方. 物尙不相借. 何肉道乎. 王以萬有爲人. 人

歸於王. 王依於人. 合者同一. 其名曰佛. 三界

獨尊. 覺了無物. 非作而作. 所作已畢. 天人之

師正遍知悉. 權應形事. 引導衆疾. 理靜虛無.

光超慧日. 普照十方. 上同下吉. 不欲異人. 不

欲異塵. 不欲異義. 不欲異因. 平等不二. 圓通

一身. 可謂大象之眞. 其理難見. 假設方便. 數

詰言論. 任物而現. 夫欲外者塵. 欲內者身. 欲

聞者心. 取塵者爲欲界. 依形身者爲色界. 依

計心者爲無色界. 滅此三者. 名爲道諦. 諦滅

者爲道也. 然此道者. 權未正也. 虛兮妄兮. 三

界不實. 幻兮夢兮. 六道無物. 不遣一法. 不得

一法. 不修一法. 不證一法. 性淨天眞. 而謂大

道乎. 是以遍觀天下. 莫非眞人. 孰得此理. 同

其一倫. 其學者希. 其得者微. 可謂渺漠而

難知. 其知者師. 其化者夷. 無心動作. 作而無

爲. 無爲而爲. 無所不爲. 和光任物. 物無所

羈. 夫天地之內. 宇宙之間. 中有一寶. □在形

山. 識物靈照. 內外空然. 寂寞難見. 其號玄

玄. 巧出紫微之表. 用在虛無之間. 端化不動.

獨而無雙. 聲出妙響. 色吐華容. 窮睹無所. 寄

號空空. 唯留其聲. 不見其形. 唯留其功. 不見

其容. 幽顯朗照. 物理虛通. 森羅寶印. 萬象眞

宗. 其爲也形. 其寂也冥. 本淨非瑩. 法爾圓

下	欄

成. 光超日月. 德５越太淸. 萬物無作. 一切無

名. 轉變天地. 自在縱橫. □沙妙用. 混沌而

成. 誰聞不喜. 誰聞不驚. 如何以無價之寶. 隱

在陰入之坑. 哀哉哀哉. 其爲自輕. 悲哉悲

哉. 晦何由明. 其寶也煥煥煌煌. 朗照十方. ?

寂無動. 應用堂堂. 應聲應色. 應陰應陽. 奇特

無根. 虛湛常存. 瞬目不見. 側耳不聞. 其本也

冥. 其化也形. 其爲也聖. 其用也靈. 可謂大道

之精. 其精甚眞. 萬物之因. 凝然常住. 與道同

倫. 故經云. 隨其心淨. 則佛土淨. 任用森羅.

其名曰聖

離微體淨品第二

其入離. 其出微. 知入離外. 塵無所依. 知出微

內. 心無所爲. 內心無所爲. 諸見不能移. 外塵

無所依. 萬有不能羈. 萬有不能羈. 想慮不乘

馳. 諸見不能移. 寂滅不思議. 可謂本淨體自

離微也. 據入故名離. 約用故名微. 混而爲一.

無離無微. 體離不可染. 無染故無淨. 體微

不可有. 無有故無依. 是以用而非有. 寂而非

無. 非無故非斷. 非有故非常. 夫性離微者. 非

取非捨. 非修非學. 非本無今有. 非本有今無.

乃至一法不生. 一法不滅. 非三界所攝. 非六

趣所變. 非愚智所改. 非眞妄所轉. 平等普遍.

一切圓滿. 總爲一大法界應化之靈宅. 迷之

者則歷劫而浪修. 悟之者則當體而凝寂. 夫

妄有所欲者. 不觀其離. 妄有所作者. 不觀其

微. 不觀其微者. 卽內興惡見. 不觀其離者. 卽

外起風塵. 外起風塵故. 外爲魔願所亂. 內興

惡見故. 內爲邪見所惑. 旣內外緣生. 眞一

經數: 一八五七

經名: 寶藏論

頁數: 一四六

上	欄

宗隱. 是以迷離妄染者. 所謂凡夫. 迷染妄離

者. 所謂二乘. 達本性離者. 所謂菩薩. 了了見

知三乘無異者. 所謂平等眞佛. 然至理幽邃.

非言說可顯. 非相示可知. 夫欲示其相. 則迷

其無相. 欲顯其說. 則迷其無說. 然欲不說不

示. 復難以通其義. 故玄道離微. 至理難顯. 夫

所以言離者. 體不與物合. 亦不與物離. 譬如

明鏡光映萬象. 然彼明鏡不與影合. 亦不與

體離. 又如虛空合入一切無所染著. 五色不

能汚. 五音不能亂. 萬物不能拘. 森羅不能雜.

故謂之離也. 所以言微者. 體妙無形. 無色無

相. 應用萬端. 而不見其容. 含藏百巧. 而不顯

其功. 視之不可見. 聽之不可聞. 然有□沙

萬德. 不常不斷. 不離不散. 故謂之微也. 是以

離微二字. 蓋道之要也. 六入無跡謂之離. 萬

用無我謂之微. 微卽離也. 離卽微也. 但約彼

根事. 而作兩名. 其體一也. 夫修道者. 莫不斷

煩惱心菩提. 棄小乘窺大用. 然妙理之中. 都

無此事. 體離者本無煩惱可斷. 無小乘可棄.

體微者無菩提可心. 無大用可窺. 何以故. 無

一法可相應故. 是以聖人. 不斷妄. 不證眞. 可

謂萬用而自然矣. 夫心法者. 爲無所心. 故無

名之朴. 亦將不欲. 斯可謂之妙覺. 夫離微者.

非妄識之所識. 非邪智之所知. 何謂妄識. 爲

六識也. 何謂邪智. 爲二智也. 是以體眞一故.

非二智所知. 體無物故. 非六識所識. 無有一

法從外而來. 無有一法從內而出. 又無少法

和合而生. 可謂之太淸. 可謂之眞精. 體離一

切諸見. 故不可以意度. 體離一切限量. 故不

中	欄

可以言約. 是以維摩[&FFFF]#然. 如來寂寞. 雖說種

種諸乘□是方便. 開示悟入佛之知見. 夫知

者知離. 見者見微. 故經云. 見微名爲佛. 知離

名爲法. 以知離故. 卽不與一切煩惱合. 以見

微故. 卽不與一切虛妄俱. 無虛妄故. 卽眞

一理顯. 無煩惱故. 卽明瑩自然. 夫離微之義.

非一非二. 非以言說可顯. 要以深心體解. 朗

照現前. 對境無心. 逢緣不動. 勿忘離微之道.

逐識星馳. 口說心違. 理將不寔. 可謂無晝無

夜. 無靜無喧. 專一不移. 方乃契會. 若妄有

所取. 妄有所捨. 妄有所修. 妄有所得者. 皆不

入眞實. 背離微之義. 壞大道之法也. 夫眞者

所以不合心. 爲外無所得. 夫實者所以不合

修. 爲內無所證. 但無妄想者. 卽離微之道顯

也. 夫離者虛也. 微者沖也. 沖虛寂寞. 故謂之

離微. 夫聖人所以無妄想者. 爲達離也. 所以

有奇特之用者. 爲了微也. 微故無心. 離故

無身. 身心俱喪. 靈智獨存. 絶於有無之域. 泯

於我所之居. 法界自然. 煌煌盛用. 而無生也.

故聖人處無爲而化行. 不言之敎. 冥理應合.

寂寞無人. 是以含通大象. 包入萬物. 譬如虛

空. 普偏周備. 夫迷者無我立我. 則內生我倒.

內生我倒故. 卽聖理不通. 聖理不通故. 外有

所立. 外有所立. 卽內外生□. 內外生□. 卽物

理不通. 遂妄起諸流. 混於1疑照. 萬象比沒.

眞一宗亂. 諸見競興. 乃爲流浪. 故製離微之

論. 顯體幽玄. 學者深思. 可知虛實矣. 夫色法

如影. 聲法如響. 但以影響指陳. 未足封爲眞

實. 故指非月也. 言非道也. 會道亡言. 見月亡

下	欄

指. 是以迷離者. 卽爲諸魔. 愛取諸塵. 樂著生

死. 夫迷微者. 卽爲外道. 非分推心. 橫生諸

見. 夫諸見根本者. 莫越有無. 何謂爲有. 謂

妄有所作. 何謂爲無爲. 觀察無所得也. 是以

因有無二見. 卽起種種諸見. 諸見旣起. 卽邪

見不眞. 故名爲外道. 夫生死根本者. 所謂存

亡. 身存爲生. 身亡爲滅. 計著妄想. 取外境

果. 具足身見. 愛彼未來殊勝生處. 受妙果報.

故謂之魔. 若體解離者. 一切不著. 無所染愛.

卽超魔境界. 若體解微者. 一切寂靜. 無有妄

想. 卽超外道種種邪見. 故經云微妙甚深離

自性也. 是以微無有見. 離無有著. 無見無著.

寂滅爲樂. 何謂爲苦. 以不了微故. 卽內有所

思. 不了離故. 卽外有所依. 外有所依故卽貪.

內有所思故卽緣. 緣貪旣起. 遂爲魔境所使.

晝夜煌煌. 無有暫止. 具受塵勞. 故名爲苦. 何

謂爲樂. 爲了微故. 卽內無所思. 爲了離故. 卽

外無所依. 外無所依故卽無貪. 內無所思故

卽無緣. 無緣故卽不爲萬有所拘. 及諸塵勞

所使. 淸虛寂寞. 無所繫縛. 自性解脫. 故名爲

樂. 夫離者理也. 微者密也. 何謂爲理. 不離一

切物. 何謂爲密. 顯用藏術. 又離者空也. 微者

有也. 空故無相有故形量. 是以非有非空. 萬

法之宗. 非空非有. 萬物之母. 出之無方. 入之

無所. 包2舍萬有. 而不爲事. 應化萬端. 而不

爲主. 是以小室寬容. 一念多通. 非心所測. 非

意所識. 可謂住不思議解脫之力. 何謂不思

議爲體離微. 何謂解脫爲無所羈. 離者法也.

微者佛也. 和合不二名爲僧也. 故三名一體.

經數: 一八五七

經名: 寶藏論

頁數: 一四七

上	欄

一體三名. 混無分別. 歸本無名. 又離者容也.

微者用也. 容故含垢. 用故無侶. 無侶故卽妙

化常行. 含垢故卽萬有能處. 又無眼無耳謂

之離. 有見有聞謂之彼. 無我無造謂之離. 有

智有用謂之微. 無心無意謂之離. 有通有達

謂之微. 又離者涅槃. 微者般若. 般若故繁興

大用. 涅槃故寂滅無餘. 無餘故煩惱永盡. 大

用故聖化無窮. 若人不達離微者. 雖復苦行

頭陀遠離塵境. 斷貪□癡伏忍成就. 經無量

劫. 終不入眞寔. 何以故. 皆爲依正所行住

有所得故. 不離顚倒夢想惡覺諸見. 若復有

人體解離微者. 雖近有妄想習氣及現行煩

惱. 然數數覺知離微之義. 此人不久. 卽入眞

寔無上道也. 何以故. 爲了正見根本故也. 又

所言離者對六入也. 所言微者對六識也. 若

混六爲一寂靜無物. 非五四三. 非九八七. 但

聖人應機設敎對執不同. 究竟理中都無名

字. 譬如虛空離數非數離性非性. 非一非異

非境非離境. 不可言說. 過於文字出於心量.

無有去來無有出入. 夫經論者莫不就彼凡

情破彼根量. 種種方便皆不住於形事者. 若

不住形事卽不須一切言說. 及以離微之義.

故經云隨宜說法意趣難解. 雖說種種諸乘.

皆是權接方便助道之法也. 然非究竟解脫

涅槃. 譬如有人於虛空中□作種種色象. 及

作種種音聲. 然彼虛空實無異相. 亦無受入

變動. 故知諸佛化身. 及以說法亦復如是. 於

實際中都無一異. 是以天地含離虛空含微.

萬物動作變化無爲. 夫神中有智智中有通.

中	欄

通有五種. 智有三種. 何爲五通. 一曰道通. 二

曰神通. 三曰依通. 四曰報通. 五曰妖通. 何謂

妖通. 狐狸老變木石之精. 附傍人身聰慧奇

特. 此爲妖通. 何謂報通. 鬼神逆知諸天變化.

中陰了生神龍變化. 此爲報通. 何謂依通. 約

法而知緣身而用. 乘符往來藥餌靈變. 此爲

依通. 何謂神通. 靜心照物宿命旣持. 種種分

別皆隨定力. 此爲神通. 何謂道通. 無心應物

緣化萬有. 水月空華影象無主. 此爲道通. 何

謂三智. 一曰眞智. 二曰內智. 三曰外智. 何謂

外智. 分別根門識了塵境. 博覽古今該通俗

事. 此爲外智. 何謂內智. 自覺無明斷割煩惱.

心意寂靜滅有無餘. 此爲內智. 何謂眞智. 體

解無物本來寂靜. 通達無涯淨穢無二. 故名

眞智. 故眞智道通不可名目. 餘所有者皆是

邪僞. 僞卽不眞邪卽不正. 惑亂心生迷於體

性. 是以深解離微達彼諸有. 自性本眞出於

群品. 夫知有邪正通有眞僞. 若非法眼精明

難可辨也. 是以俗間多信邪僞少信正眞. 大

敎偃行小乘現用. 故知妙理難顯也. 夫離者

無身微者無心. 無身故大身無心故大心. 大

心故卽周萬物. 大身故應備無窮. 是以執身

爲身者卽失其大應. 執心爲心者 卽失其大

智. 故千經萬論莫不說離身心. 破彼執著乃

入眞實. 譬如金師銷○取金方爲器用. 若執

有身者卽有有□. 身□故卽法身隱於形Ｃ

之中. 若執有心者卽有心□. 心□故卽眞智

隱於念慮之中. 故大道不通妙理比隱. 六神

內亂六境外緣. 晝夜惶惶未有休息. 夫不觀

下	欄

其心者不見其微. 不觀其身者不見其離. 若

不見離微. 則失其道要也. 故經云佛說非[&FFFF]#

是名大身. 亦復如是. 此謂破權歸實壞假

歸眞. 譬如金師銷金爲器. 滅相混融以通大

冶. 言大冶者爲大道也. 此大道冶中. 造化無

窮流出萬宗. 若成若壞體無增減. 故經云有

佛無佛. 性相常住. 所以言融相者. 但爲愚夫

著有相畏無相也. 所以言相者. 爲破彼外道

著於無相畏有相也. 所以言中道者. 欲令有

相無相無二也. 此皆破執除疑言非盡理. 若

復有人了相無法平等不二. 無取無捨無此

無彼. 亦無中間. 卽不假聖人言說理自通也.

夫以相爲無相者. 卽相而無相也. 故經云色

卽是空非色滅空. 譬如水流風擊成泡. 卽 泡

是水非泡滅水. 夫以無相爲相者. 卽無相而

相也. 經云空卽是色色無盡也. 譬如壞泡爲

水水卽泡也. 非水離泡. 夫愛有相畏無相者.

不知有相卽無相也. 愛無相畏有相者. 不知

無相卽是相也. 是故有相及無相. 一切悉在

其中矣. 覺者名佛. 妄卽不生. 妄若不生卽本

眞實. 夫無相之相謂之離. 離體無相也. 相卽

無相謂之微. 微體非無相也. 是以爲道者. 生

而不喜死而不憂. 何以故. 以生爲色以死爲

休. 以生爲化以死爲眞. 故經云起唯法起滅

唯法滅. 又此法者各不相知. 起時不言我起.

滅時不言我滅. 夫大智無1知. 大覺無覺. 眞

際理空不可名目. 是以涅槃大寂般若無知.

圓滿法身一切限量相寂滅也

本際虛玄品第三

經數: 一八五七

經名: 寶藏論

頁數: 一四八

上	欄

夫本際者. 卽一切衆生無□涅槃之性也. 何

謂忽有如是妄心及以種種顚倒者. 但爲一

念迷也. 又此念者從一而起. 又此一者從不

思議起. 不思議者卽無所起. 故經云道始生

一. 一爲無爲. 一生二. 二爲妄心. 以知一故

卽分爲二. 二生陰陽陰陽爲動靜也. 以陽爲

淸以陰爲濁. 故淸氣內虛爲心. 濁氣外凝爲

色. 卽有心色二法. 心應於陽陽應於動. 色應

於陰陰應於靜. 靜乃與玄牝相通. 天地交合

故. 所謂一切衆生皆稟陰陽虛氣而生. 是公

由一生二. 二生1三三卽生萬法也. 旣緣無

爲而有心. 復緣有心而有色. 故經云種種心

色. 是以心生萬慮色起萬端. 和合業因遂成

三界種子. 夫所以有三界者. 爲以執心爲本

迷眞一故. 卽有濁辱生其妄氣. 妄氣澄淸爲

無色界. 所謂心也. 澄濁現爲色界. 所謂身也.

散滓穢爲欲界. 所謂塵境也. 故經云三界虛

妄不實. 唯一妄心變化. 夫內有一生卽外有

無爲. 內有二生卽外有有爲. 內有三生卽外

有三界. 旣內外相應遂生種種諸法. 及□沙

煩惱也. 若一不生卽無無爲. 若有人言我證

無爲. 卽是虛妄. 若二不生卽無有爲. 若有

人言我證有爲. 卽是虛妄. 若三不生卽無三

界. 若有人言定有三界. 卽是虛妄. 是故經云

有有卽苦果. 無有卽涅槃. 諸聲聞人取證無

爲. 猶有有餘也. 乃至十地菩薩. 皆有住地無

明微細障也. 故以一爲無爲以二爲有爲. 以

三爲三界. 言無爲者有二種. 一者證滅無爲.

二者性本無爲. 言證滅無爲者. 所謂一切聖

中	欄

人修道斷障體如如也. 故經云一切賢聖皆

以無爲法. 而有差別性. 本無爲者所謂本來

法爾非修非證. 非人所合非法所契. 人法本

空體淨眞諦. 故經云實相之理非有爲非無

爲. 不此岸不彼岸. 不中流. 是以非有爲故. 卽

不可修學. 非無爲故卽不可滅證. 若有修有

證者. 非性本無爲也. 故經云一切法以不生

爲宗. 宗若不生卽無無生. 無生不生不可爲

證. 何以故. 若有證卽有生若無證卽無生. 依

本太冥. 夫不生者卽本際也. 不出不沒猶如

虛空無物可比. 但一切有爲之法虛妄不實.

緣假相依而有存亡. 窮其根趣還本實際. 但

一切衆生失本. 外心Ｃ□辛苦修習. 累劫而

不悟眞. 是以將本心末末妄非眞. 將末心本

本虛非實. 夫本者卽不合心. 何以故. 本卽

不心本也. 譬如金不心金也. 末卽不合修. 何

以故. 妄不心妄也. 譬如泥團不可成金也. 夫

身心之法虛假不實. 俗人多以修身心而覓

道者. 同彼泥團而覓金也. 若約身心卽是道

者. 聖人何故說離身心. 故知非道也. 若本眞

者亦不合修. 何以故. 無二法也. 夫聖人生而

不有死而不無. 無有妄想取捨之心. 所謂萬

生萬死公正無私. 法爾自然中無我造. 但彼

愚夫妄想內起惑心種種見生. 故非眞實不

能明了. 然其本際自性淸淨. 微妙甚深體無

塵垢. 是以千聖萬賢種種言論. 皆是化說於

眞非眞說化非化. 是以本際無名名於無名.

本際無相名於無相. 名相旣立妄惑遂生. 眞

一理比道宗事隱. 是以無名之朴通遍一切

下	欄

不可名目. 過限量界一體無二. 故經云森羅

及萬象一法之所印. 印卽本際也. 然本際之

理. 無自無他非一非異. 包含一氣該入萬有.

若復有人自性淸淨. 含一而生中無妄想. 卽

爲聖人. 然實際中亦無聖人法. 如微塵許而

有異也. 若復有人自性淸淨. 含一而生中有

妄想. 自體濁亂卽爲凡夫. 然實際中亦無凡

夫法. 如微塵許而有異也. 故經云佛性平等

廣大難量. 凡聖不二一切圓滿. 咸備草木周

遍□蟻. 乃至微塵毛髮莫不含一而有. 故經

云了能知一萬事畢也. 是以一切衆生皆一

乘而生. 故謂之一乘. 若迷故卽異覺故卽一.

經云前念是凡後念是聖. 又云一念知一切

法也. 是以一卽一切一切卽一. 故言一切以

一法之功而成萬象. 故經云一切若有有心

卽迷. 一切若無無心卽邊十方. 故眞一萬差

萬差眞一. 譬如海湧千波千波卽海. 故一切

皆一無有異也. 夫言一者對彼異情. 異旣非

異一亦非一. 非一不一假號眞一. 夫眞一者

非名字所說也. 是以非一見一. 若有所見卽

有二也. 不名爲眞一. 又不名爲知一. 若一

知一卽名爲二亦不名爲一. 若有所知卽有

無知有知不知卽有二也. 是以大智無知而

無不知. 熾然常知. 常知無知假號爲知. 非

我非所非心非意. 夫有爲數法卽有所知. 若

無爲法. 猶如虛空無有涯際. 卽無知不知. 夫

聖人所以言知者. 爲有心有數有爲有法. 故

可知也. 所以言無知者. 爲無心無數無爲無

法. 故不可知也. 若以有知知於無知者. 無有

經數: 一八五七

經名: 寶藏論

頁數: 一四九

上	欄

是處. 譬如有人終日說空. 但人說空非空說

也. 若以彼知知無知者. 亦復如是. 夫聖人

所以或言我知者. 皆是對迷約事. 破病除疑

實無二者. 知無知也. 所以說無知者. 爲彼愚

夫不了眞一. 著我我所妄計能知所知. 故說

無知無分別. 彼愚夫聞已卽學無知. 猶如癡

人不能分別. 是以聖人因彼虛妄. 卽言如來

了了知見. 非不知也. 愚夫聞已卽學有知. 由

有有知卽有知癡. 亦名虛知亦名妄知. 如是

之知轉非道也. 故經云衆生親近惡知識長

惡知見. 何以故彼諸外道前知未來. 後知過

去. 中知身心. 身心不淨故不[&FFFF]#生死. 夫一

切學無知者. 皆棄有知而學無知. 無知者卽

是知也. 然自不覺知. 復有棄無知而學有知

者. 知卽有覺. 有覺故心生萬慮意起百思. 還

不離苦. 彼知二見皆不能當體虛融如理冥

契. 遂不能入眞實也. 夫眞實者離知無知. 過

一切限量也. 夫見卽有方. 聞卽有所. 覺卽有

心. 知卽有量. 不了本際無方無所無心無量.

卽無有見聞覺知也. 所以眞一無二. 而現不

同. 或復有人念佛佛現. 念僧僧現. 但彼非

佛非非佛. 而現於佛. 乃至非僧非非僧. 而現

於僧. 何以故爲彼念心希望現. 故不覺自

心所現. 聖事緣起一向爲外境界而有差別.

實非佛僧而有異也. 故經云彼見諸佛國土

及以色身而有若干. 其無□慧無若干也. 譬

如幻師於虛空中. 以幻術力化作種種色象.

彼幻人癡故謂彼空中先有此事. 彼念佛僧.

亦復如是. 於空法中. 以念術力化作種種色

中	欄

相起妄想見. 故經云心如工伎兒意如和伎

者. 五識爲伴侶妄想觀伎衆. 譬如有人於大

治邊. 自作模樣方圓大小自稱願. 彼金汁流

入我模以成形像. 然則鎔金任成形像. 其眞

實融金. 非像非非像而現於像. 彼念佛僧亦

復如是. 大智融金者. 卽喩如來. 法身模樣

者卽喩衆生. 希望得佛故以念佛. 和合因緣

起種種身相. 然彼法 身非相非非相. 何謂非

相. 本無定相. 何謂非非相. 緣起諸相. 然則法

身非現非非現. 離性無性. 非有非無無心無

意. 不可以一切度量也. 但彼凡夫隨心而有

卽生見佛之想. 一向謂彼心外有佛不知自

心和合而有. 或有一向言心外無佛卽爲謗

正法也. 故經云聖境界離於非有非無非所

稱量. 若執著有無者. 卽是二邊亦是虛妄. 何

以故妄生二見乖眞理故. 譬如有人於金器

藏中. 常觀於金體不睹衆相. 雖睹衆相亦是

一金. 旣不爲相所惑. 卽離分別. 常觀金體無

有虛謬. 喩彼眞人亦復如是. 常觀眞一不睹

衆相. 雖睹衆相亦是眞一. 遠離妄想無有顚

倒. 住眞實際名曰聖人. 若復有人於金器藏

中. 常睹衆相不睹金體. 分別善惡. 起種種

見. 而失於金性. 便有諍論.  喩彼愚夫亦復如

是. 常觀色相男女好醜起種種差別. 迷於本

性執著心相. 取捨愛憎起種種顚倒. 流浪生

死受種種身. 妄想森羅隱覆眞一. 是以懷道

君子通明達人. 觀察甚深遠離群品. 契合眞

一與理相應. 夫眞一難說. 約喩以陳究竟道

宗非言可示. 夫眼作眼解卽生眼倒. 眼作無

下	欄

眼解卽生無眼倒. 俱是妄想. 若執有眼者卽

迷其無眼. 由有眼故卽妙見不通. 故經云無

眼無色復有迷眼. 作無眼者卽失其眞眼. 如

生盲人不能辨色. 故經云譬如根敗之士其

於五欲不能復利. 諸聲聞人亦復如是. 唯其

如來得眞天眼. 常在三昧悉見諸佛國土. 不

以二相故卽不同凡夫有所見也. 悉能見故

卽不同聲聞無所見也. 彼二見者妄見有無.

然眞一之中體非有無. 但妄想虛立得有無

也. 夫聖人說言我了了見. 或言不見者. 但爲

破病故說見不見也. 然眞一理中離見不見.

過限量界度凡聖位. 故能了了見非虛妄也.

是以非色法故卽非肉眼所見. 非證法故卽

非法眼所見. 唯有佛眼淸淨非見非不見. 了

了而見. 不可思議不可測量凡夫絶分. 二

乘芥子. 菩薩羅□. 故知佛性難可見也. 雖

然如是故. 經云佛性皆遍無問凡聖. 但自身

中體會眞一何用外覓. 晝夜深思內心自證.

故經云觀身寔相觀佛亦然. 夫觀身實相者

卽一相也. 一相者卽空相也. 但空無相故卽

非垢非淨. 非凡非聖非有非無非邪非正. 體

性常住不生不滅卽本際也. 何以如來法身

眼耳鼻舌. 乃至身意諸根互用者. 爲體眞一

也. 以無限量無分劑故. 卽法身虛通一切無

□. 何以凡夫眼耳諸根不通遂無互用者. 爲

妄想分別界隔諸根. 精神有量. 分劑不通. 眞

一理迷遂無互用. 故經云凡夫想識惑妄不

通. 執著根塵而有種種差別. 是以聖人通 達

眞一. 無有妄心界隔根塵. 故能同用無有心

經數: 一八五八

經名: 肇論

頁數: 一五○

上	欄

量. 夫何謂眞一以眞無異. 無異故萬物1含一

而生. 卽彼萬物亦爲一也. 何以故以本一故.

卽無二也. 譬如檀生檀枝終非椿木也. 然彼

眞一而有種種名字. 雖有種種名字終同一

義. 或名法性. 法身. 眞如. 實際. 虛空. 佛性. 涅

槃. 法界. 乃至本際. 如來藏. 而有無量名字

皆是眞一異名. 同生一義. 蓋前三品者亦復

如是. 夫何以名廣照品者. 所謂智鑑寬通慧

日圓照. 包含物理虛洞萬靈. 故言廣照. 何謂

離微品者. 所謂性該眞理究竟玄源. 實際沖

虛本淨非染. 故曰離微. 何謂本際品者. 所謂

天眞妙理體瑩非修. 性本虛通含收萬物. 故

言本際品也. 是故合前三品. 一義該收出用

無窮. 總名寶藏. 是以闡森羅之義府. 論識物

之根由. 虛洞太淸. 陰符妙理. 圓之者體合眞

一. 了之者密悟玄通. 故明法界之如如. 顯大

道之要者也

寶藏論(終)

2肇論序

小招提寺沙門  慧達  作

慧達率愚. 通序長安釋僧肇法師所作宗本

物不遷等四論. 但末代弘經. 允屬四依菩薩.

爰傳玆土. 抑亦其例. 至如彌天大德童壽桑

門. □創始命宗圖辯格致. 播揚宣述. 所事玄

虛. 唯斯擬聖[&FFFF]#之所祖. 自降乎已還. 歷代古

中	欄

今. 凡著名僧傳. 及傳所不載者. 釋僧叡等三

千餘僧. 淸信檀越謝靈運等八百許人. 至能

辯正方言節文階級. 善□名敎精搜義理. 揖

止群賢語之所統. 有美若人. 超語兼默. 標本

則句句深達佛心. 明末則言言備通衆敎. 諒

是大乘懿典. 方等博書. 自古自今著文著筆.

詳汰名賢所作諸論. 或六七宗. 爰延十二. □

判其藏否. 辯其差當. 唯此憲章無弊斯咎. 良

3由襟情泛若. 不知何係. 4譬彼淵海數越九

流. 逝拔淸虛. 蕭然物外. 知公者希. 歸公採

什. 如曰不知. 則公貴矣. 達猥生天幸. 逢此正

音. □躍5弗已. 饗□無疲. 每至披尋. 不勝手

舞. 誓願生生盡命弘述. 達於肇之遺文. 其猶

若是. 肉中百門觀. 爰□方等深經. 而不至增

乎. 世諺咸云. 肇之所作故是誠實眞諦. 地

論通宗. 莊老所資猛浪之說. 此實巨蠱之言.

欺誣6亡沒. 街巷陋音. 未之足拾. 夫神道不

形. 心敏難繪. 旣文拘而義遠. 故衆端之所詭.

肇之卜意豈徒然哉. 良有以也. 如復徇狎其

言. 願生生不面. 至獲忍心. 還度斯下. 達留連

講肆二十餘年. 頗逢重席. 末睹斯論. 聊寄

一序. 託悟在中. 同我賢余請俟來哲. 夫大分

深義. 厥號本無. 故建言宗旨. 標乎實相. 開空

法道. 莫逾眞俗. 所以次釋二諦顯佛敎門. 但

圓正之因. 無上般若. 至極之果. 唯有涅槃. 故

末啓重玄. 明衆聖之所宅. 雖以性空擬本. 無

本可稱. 語本絶言. 非心行處. 然則不遷當

俗. 俗則不生. 不眞爲眞. 眞但名說. 若能放曠

蕩然. 崇玆一道. 淸耳虛襟. 無言二諦. 斯則淨

下	欄

照之功著. 故般若無知. 無名之德興. 而涅

槃不稱. 余謂此說周圓. □佛淵海. 浩博無涯.

窮法體相. 雖復言約而義□. 文華而理詣. 語

勢遲環. 意實孤誕. 敢是絶妙好辭. 莫不竭玆

洪論. 所以童壽歎言. 解空第一. 肇公其人. 斯

言有由矣. 彰在翰牘. 但宗本蕭然. 莫能致

詰. 不遷等四論. 事開接引. 問答析微. 所以稱

論

肇論

後秦長安   釋僧肇   作

宗本義

本無. 實相. 法性. 性空. 緣會. 一義耳. 何則. 一

切諸法. 緣會而生. 緣會而生. 則未生無有. 緣

離則滅. 如其眞有. 有則無滅. 以此而推. 故知

雖成現有. 有而性常自空. 性常自空. 故謂之

性空. 性空故. 故日法性. 法性如是. 故曰實

相. 實相自無. 非推之使無. 故名本無. 言不

有不無者. 不如有見常見之有. 邪見斷見之

無耳. 若以有爲有. 則以無爲無. 夫不存無以

觀法者. 可謂識法實相矣. 雖觀有而無所取

相. 然則法相爲無相之相. 聖人之心. 爲住無

所住矣. 三乘等觀性空而得道也. 性空者. 謂

諸法實相也. 見法實相. 故云正觀. 若其異者.

便爲邪觀. 設二乘不見此理. 則顚倒也. 是

以三乘觀法無異. 但心有大小爲差耳. □和

般若者. 大慧之稱也. 諸法實相. 謂之般若. 能