經數:一八四二

經名:因明入正理論義纂要

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上      欄

云. 明宗義卽簡九過. 初簡所別. 次簡能別. 合

二卽簡俱不極成

言隨自者. 卽簡相符. 言樂爲者. 卽簡現比等

五違. 及似因喩□非樂爲者. 今謂. 餘解無違.

簡樂有失. 有樂成立猶違現量等. 故下論云.

雖樂成立. 由與現量等相違故. 名似立宗. 故

知. 樂爲非簡彼五. 釋疑同失. 雖自句言. 若樂

爲簡. 何故九過亦云樂爲. 答知雖樂爲. 被破

已後不樂爲故. 雖作此解. 樂爲言濫有不定

失. 復違理門論. 彼樂爲言. 簡於似因喩. 故彼

論云樂爲所立. 謂不樂爲能成立性. 若異此

者. 說所成立. 似因似喩. 應亦名宗. 又云. 爲

顯離餘立宗過失故. 言非彼相違義能遣. 故

知. 樂爲不簡九過. 若以義釋. 理卽無違

有言. 差別性故者. 非如靑花更相差別. 但別

他宗. 故言差別. 以違他順己成宗義故. 今謂

不爾. 差別他何. 若言別他常. 別何常耶若別

聲常. 不異先釋. 若不別他聲常等宗. 不成差

別. 問辨依之中. 何故能別唯在於法. 出體之

內. 互爲能所別. 答先皆釋云. 辨依約對敵故.

法爲能別. 明宗據體義. 卽互爲能別. 問此中

唯明法體義. 可互辨於能所. 但爲對敵出於

宗. 何須體義互差別. 今解云. 非唯體義互相

差別. 若望對敵. 後同於前. 若據體義. 前同於

後. 又解. 前約增勝. 後名能別. 此具足明互相

差別. 有問云. 大乘經部. 許能所相無異體者.

可不違自云相差別不相離性. 薩婆多宗. 旣

許異體. 何不違自. 答薩婆多宗. 雖復異體. 能

所相屬. 故立五蘊同名無常. 蘊外無爲是常

中      欄

住攝. 故對敵申亦無違自

今謂. 通難粗雖可爾. 究理未然. 何者. 今薩婆

多言無常宗. 爲十六行無常耶. 爲四相耶. 若

是四相. 旣許能相離所相法. 今云互不相離.

何不違宗. 不言互相屬故. 然談本宗. 但說體

異而不言離. 旣不相離. 差別性故. 此有何違.

須言相屬. 改動論文. 若言十六行之無常. 此

是其理. 何以得知. 作諦觀者名理觀故. 理不

離事. 言不卽者. 據事理別. 復通餘故. 非體相

離. 亦名共相. 共相與自. 亦不相離. 故唯識

說. 故此與依住. 非異非不異. 如無常等性. 擧

如薩婆多故言不離. 亦不相違. 以無彼常故.

故名無常. 非唯四相. 問若爾二皆有過. 若約

四相滅相無常. 言聲無常. 是違宗過. 以彼法

體非滅相故. 若理無常. 應過類中成無別過.

答且一解. 應云聲有無常. 若爾違論. 論示法

云. 如有成立聲是無常. 答論據大乘. 不約有

部四相以說. 或總示則不細簡之. 若爾亦過.

以許別有無常之性與聲相隨. 常有無常. 卽

是常義. 常無常雜. 陳那菩薩. 釋此難云. 不別

立有無常性故. 今別立有. 豈非過耶. 此亦非

過. 外難意云. 應別有一□法. 能令聲無常. 此

滅體不□故亦非過. 若爾. □有此滅體. 何非

雜一過. 此亦不爾. 性遷流故. 墮三世故. 彼意

難云. 應有一常滅. 與此聲和雜. 由此不然故

爲此難. 是過類攝. 上據事釋. 約理無常立無

常者. 如何遣過. 答過類中言無異者. 同是無

常. 陳那菩薩釋云. 以無常取滅義. 所作取生

義. 此事亦得. 約理取有滅義爲宗. 取有生義

下      欄

爲因. 義旣有殊. 不成無異. 大乘准釋. 有云.

親生因者. 唯取敵論了因之智能親生彼了

宗智. 故自難言. 若取言爲親生因者. 亦應說

爲親了因. 理門說名爲了因. 相從而說. 又云.

於所比審觀察智. 從現量生. 或比量生. 又敵

無解智. 三相義不成. 故解因智爲親智生. 今

謂不爾. 理門云. 從現量生. 或比量生. 是所緣

境. 比量之具. 非說了宗智從彼二智生. 又此

論說. 生因之者據增上緣. 不約親辨自體. 若

據親因. 現從種起. 現非現生. 何須說從現比

智生. 又自比量. 了宗之智. 從自了因二智而

生. 今據對敵爲生彼智. 故立論言正彼生因.

故理門云. 餘所說因生. 釋云. 從如所說能立

因生. 是緣彼義. 又論前云. 令彼憶念本極成

故. 又云. 由宗因喩多言. 開示諸有問者未了

義故等. 故立論言正是生因. 若云約智生因

說. 此是言生者. 何故自擧言生爲難. 又若智

生. 卽立論者智故. 瑜伽等皆說三量爲能立.

故理門亦云. 亦不離此得成能立. 亦不得

言. 雖由他智起因等言. 自緣因智親爲生因.

緣因之時智猶未起. 擧喩解生. 解生之時卽

兼了宗. 由此. 陳那除合結支. 又緣因喩念力

能故. 故理門云. 令彼憶念本極成故. 又云. 及

憶此因與所立宗不相離念由是成. 前擧所

說力不說智. 故當知此中. 據增上力說. 立者

智名爲智生因. 不爾據自應說種故

釋因三相. 陳那釋云. 卽取義相. 破古諸師. 或

外道師. 或內古師. 有云. 先解古師三相. 謂具

三體. 如如實論等. 云詳彼說意. 決定不然. 謂

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經名:因明入正理論義纂要

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彼意取聲上所作爲初相. 甁上所作爲第二

相. 虛空上無爲第三相. 非卽取彼甁等有法.

今謂古解指如如實論. 取甁空體爲同異喩.

可如所非. 若云無古取甁空體爲二相者. 卽

違理門. 故彼論云. 云何別法於別處轉. 此古

師難. 由彼相似不說異名. 論主答. 若不說異.

云何此因說名宗法. 外難. 此中但說定是宗

法. 不欲說言唯是宗法. 論主解. 故知. 古有三

相卽體. 又下云. 若爾喩言應非異分. 顯因義

故. 此古師難. 難意欲令同異二喩但總名因.

是因相故. 論主答云. 事雖實爾. 然此因言. 唯

爲顯了是宗法性(此卽初相)非爲顯了同品異品.

有性無性. 故須別說同異喩言. 外人復難. 若

唯因言所詮表義說名爲因. 斯有何失. 此難

意云. 若唯因言詮遍宗法. 不取餘二名爲因

相. 卽二喩體斯有何失. 論主詰云復有何德.

意云. 因言唯詮初相. 餘二卽喩復有何德. 外

答云. 別說喩云是名爲德(已上論文)旣云別說喩

分是名爲德. 明知古師. 立餘二相卽二喩體.

亦不應云喩體雖復取甁. 亦爲顯二相. 何以

故. 彼論次云. 所顯同法. 不說能立所成立義.

若顯因相云何難言不說能立. 復云. 非異品

中不顯無性. 有所簡別. 此意難云. 若異品中

不顯無性. 非能簡了. 若顯無者何須此難. 又

復若取彼二上作與非作. 及於聲有以爲因

者. 何故復云. 若唯宗法是因性者. 其有不定.

應亦成因. 明知. 不取甁上所作亦爲因也. 若

取爲因. 過非因故. 又不應言若唯宗法是因

性也. 故知. 古師言三相者. 卽體相也. 因唯取

中      欄

宗上法. 二喩別體. 又卽此文證知. 陳那因

體. 不唯取於聲上一所作性. 若言義於彼相

有遍彼成過. 古師救義應亦同然. 故三相因.

陳那總取聲甁上諸所作性. 及異無性三種

義相. 然立宗時言所作者. 唯顯初相. 故理門

云. 雖一切分皆能爲因. 顯了所立. 然唯一分

且說爲因

言遍是宗法性. 理門論云. 有法不成於有法

及法. 此非成有法. 若以有法成有法. 兩俱所

依不成過. 及有法成法. 亦犯兩俱不成. 及相

違過. 何者. 彼中先[&FFFF]#難云. 如以[&FFFF]#立火. 以火

立觸. 以[&FFFF]#立火. 有法成有法. 以火立觸. 有

法成法. 陳那爲釋. 但爲成立此相應物. 不言

[&FFFF]#下有火. 火下有觸. 若不爾者. 依[&FFFF]#立火等

牒難意云. 彼[&FFFF]#下定有火. [&FFFF]#爲有法. 火爲其

法. 旣合名宗. 還取有法一分爲因. 此有法一

分. 亦名爲宗. 如遍宗法言. 此卽取宗有法爲

因. 旣取爲因. 闕宗有法. 因無所依故. 論云.

依[&FFFF]#立火. 應成立宗一分爲因. 以火立觸. 云

火爲有法. 定有熱觸. 是法以是火. 故因亦取

有法以爲其因. 還闕所依. 亦犯相符. 故理門

云. 非欲成立火觸有性. [&FFFF]#下之火. 依火有觸.

共知有我. 故亦不得以有法成有法等

問彼立如何. 答陳那釋云. 彼意立云. 彼山等

處定是有火. 以現[&FFFF]#故. 彼□等中定有熱觸.

以有火故. 故彼論云. 此中非以成立火觸爲

宗. 但爲成立此相應物. 問若以法成有法者.

何過非耶. 答若以法成有法. 卽闕同喩. 及因

第二相同品定有性. 卽成有法自相相違過.

下      欄

如薩婆多對大乘. 1立眼識所緣定是離色實

色. 以五境中隨一攝故. 如香味等. 取五境別

香非是色. 闕同喩故. 因此遍轉故成相違. 或

取能別爲因. 云以是色故. 還是宗義一分爲

因. 宗闕能立. 宗闕支過. 由此. 不得有法成有

法等. 設爭有法. 他不許有. 因成於此闕初相

過. 問如立最勝無. 云何名爲有法爲所立. 設

立有法無. 復有何過. 如唯識論破同異性云.

勿此亦非實德業性. 此意同異性. 異實句等.

外別有體. 然是彼性故. 破云. 同異性應非同

異性. 以異實等故. 如德2業. 答理門論中所難

意. 別非正爲難. 但以法成法. 不得成有法等.

乘便兼難. 前宗之法唯依有法. 有法若無. 因

無所依. 故難彼立最勝無云. 若許有體. 不可

言無. 自語相違. 若其無體. 因無所依. 豈不亦

是成立有法. 論主意云. 若成有法有體. 及是

此法. 故有前過. 及因有體表而亦遮. 必依有

體有法. 今立最勝無. 亦假安立不可得法爲

因. 其因無體. 但遮非表. 以無爲依故. 非無依

及成有法過. 不障立他所立有法體性爲無

爲破他故. 不爾不得與他宗. 作有法自相相

違因過等. 是故唯識難非彼性. 若卽直難. 理

亦無違. 但因明法. 不得直以有法. 成有法有

及是此法等. 以犯過故. 問若不得成有法爲

有. 如何瑜伽云. 所成立義有二種. 一謂自性.

二謂差別. 立自性者. 有立爲有. 無立爲無. 如

立我有無等. 立差別者. 如立有上無上等. 如

何言法不成有法. 答已釋訖. 不得立有法爲

有. 破他立無無過. 若爾如何言有立爲有. 答

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有立爲有. 方便成立. 義卽無妨. 直成有法. 卽

有前過. 如立他方佛方. 有便立云. 他方是有

法. 定應有佛是法. 以有機欲及修行者故. 如

此世界. 又如[&FFFF]#立火等量陳那正釋. 將爲法

成法. 若望比量成立. 卽名爲法. 瑜伽談其法

體. 名自性差別. 故理門云. 觀所成故立法有

法. 非德有德故無有過. 問若不得直成有法.

如何得有四種相違耶. 如□法自相差別相

違. 得有正量. 應□有法自相相違差別相違.

亦有正量. 若云如立火有. 豈非有法自相者.

陳那旣將山處爲有法. 火卽當法. 何名立有

法之量耶. 答取山處爲有法. 取現[&FFFF]#義爲因.

取有火義爲法. 不卽取所有火也. 如是資益

成 得火有有法. 問法及有法不定. 如何定說

火爲有法. 答此文且約體義一門. 爲難及釋.

若如成立我是有無. 我是其有法. 有無爲法.

意不直爭有之與無. 爭彼我體. 此類卽是成

彼先陳. 立聲常等. 卽爭後說. 但不得將宗中

有法. 及宗能別爲因. 成此二所爭者. 不障別

以餘理. 成立有法及法. 此卽隨應. 先陳後說.

名有法法. 有正不正. 得有四1違. 問遍是宗

法性. 說因依宗有法之上. 何故不依能別法

耶. 答先有2三解. 一云. 宗中能別他不許故.

因非遍彼. 今難云. 若爾應犯能別不成. 若云

許無常於別法有. 而不在聲故. 無此過者. 卽

是許有無常. 云何不許因遍在彼. 若云無常

與聲合者. 彼不許之. 今言宗者. 取此爲宗. 故

因不依. 若依彼者. 卽彼隨一所依不成. 若爾

亦應聲與無常不相離者. 他亦不許. 說因依

中      欄

聲. 應隨一過. 一云滅法是無因不依彼. 若許

因依. 闕所依過. 今亦難云. 如立無常宗. 滅無

非因依. 立聲爲常等. 非無應爲依. 若言許有

卽依. 無體卽有過. 爲此不許因依能別者.

豈可3爲無非依遮有爲依故. 不許依於能別.

今者解云. 本欲成法依有法. 不欲成有法依

法. 故因不得在能別上. 如擧其喩. 顯有所作

處. 無常必隨逐故. 所作在聲. 無常隨在聲. 若

因在能別. 便顯無常有所作. 聲在於無常. 乃

別爭於聲. 非爭本無常. 又以法成法. 因在有

法上. 不得以法成有法. 故不在法上. 遍是宗

法性. 先云四句. 或三二句. 且四句云. 有是遍

而非宗法性. 言如大乘師對薩婆多. 立業所

引聲必是異熟. 以大造故. 因雖遍聲. 然是體

異. 非是宗法. 是故雖遍而非宗法. 此釋不然.

且問云. 以大造故. 因爲詮以大種所造故. 名

以大造. 爲詮聲體是大種故. 名以大造. 若云

以大種所造故. 名以大造. 與所作因. 義有何

別. 彼亦取所生義. 所造所生義俱遍宗. 何得

云遍而非宗法. 若云是大種故. 名以大造. 此

俱不成. 何得名遍. 若云不取所造. 亦不說聲

名爲大造. 但別說言以大造. 故不相關帶. 何

得名遍. 若云雖取大種所造之義. 猶有大種

別體故. 遍非宗法. 此亦不爾. 取所造義. 不說

大種故. 又如薩婆多對聲論. 云聲是無常. 以

所作性故. 豈得言雖取所生義. 猶有生別體

故. 遍非宗法. 問因云所作性. 取聲是所作義.

不取能作. 如立山等處定應有火. 以現[&FFFF]#故.

取能現[&FFFF]#義. 不取所現之[&FFFF]#. 云何得有比量

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之智. 從現量生. 以現[&FFFF]#義. 非現量得故. 答有

二解. 一云. 取能所現. 合名爲因. 若爾豈非有

法成有法. 答因明不許將宗有法. 還成有法.

不障以餘. 成此有法. 故理門云. 若爲[&FFFF]#立火.

以火立觸. 便成宗義一分爲因. 如云彼[&FFFF]#

下定有火. 復云以現[&FFFF]#故. 卽取宗中有法爲

因. 故是宗義一分爲因. 若云彼山等處決定

有火. 以現[&FFFF]#故. 旣以了處爲有法. 取能所現

爲因. 卽無其過. 故比量智從現量生. 二云. 卽

現[&FFFF]#義亦現量得. 不爾見[&FFFF]#依於山處. 有[&FFFF]#

之義更須比耶. 故火雖不見. 以其現量知[&FFFF]#

之智. 能生比知有火之智. 問自比知火可如

所說. 對敵申言. 立彼有火. 敵證解起. 彼智

從何. 若現量生. 待言方解. 散4緣名言非現

量故. 若亦緣彼現[&FFFF]#義等立言是何. 答遠從

於現. 近立言生. 故了宗智從現比起. 故理門

云. 是近及遠. 比度因故. 二釋後勝. 問准所作

性因. 應云山處定有火. 所現[&FFFF]#故. 答言論方

便說不一途. 隨義便說. 若云所現[&FFFF]#故. 義不

相關. 何成因法. 或立二句云. 無是宗法而非

遍. 如立一切聲是無常. 勤發因望內聲上. 遍

是宗法. 若望外聲. 非遍非宗法. 此亦不然. 總

立內外一切聲宗. 勤勇發因. 不可別望內外

聲. 分爲是爲非. 故勤勇發. 必是無常. 得名宗

法. 但非遍故5

6問言同品定有性. 何法名同品. 因於何有.

且答初問. 舊有數釋. 一云. 以甁等體名爲同

品. 以甁與聲同7常無常之品類故. 名爲同

品. 一云. 除聲已外爲品. 有無常者爲同. 與初

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經名:因明入正理論義纂要

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解同. 一云. 如立聲無常. 除聲一切無常爲同

品. 一云. 以宗旣取和合爲宗. 同品亦取甁無

常合. 以爲同品. 然旣說其因. 皆依別甁. 非依

無常. □宗法故. 依宗有法. 非法故也. 今者不

爾. 先明同品. 後明定有性. 卽以甁上無常. 與

聲無常. 法法相似. 名爲同品. 故論云. 同品

者. 謂所立法均等義品. 說名同品. 理門亦云.

此中若品與所立法. □近均等. 說名同品. 以

一切義皆名品故. 問聲上無常. 敵論不許. 何得

甁上無常. 名爲同品. 答若敵同許. 卽立已成.

但除宗外所有無常. 與所爭同卽名同品. 又

彼此同. 有此所立法. 不要同許宗有法有. 方

可說同. 問前之四釋. 其義云何. 答若以無常

爲同品者. 1知見共同. 因依義異. 次下當說.

若以甁等爲同品. 及甁無常合以爲同品. 皆

悉未可. 亦難以甁爲同品者. 若言以甁等有

法. 同有無常. 名爲同品. 違論所說. 謂所立法

均等義品. 說名同品. 此卽正取甁上無常. 與

所立法相似名同. 不言有所立法. 名爲同品.

論指法云. 如說無常. 甁等無常. 若以甁同於

聲. 有無常性. 名爲同品. 應云如說聲有無常.

甁等有無常. 名爲同品. 又所立相似名之爲

同. 聲甁有法. 豈是所立耶. 雖2指法中. 云

甁等無常. 擧甁爲同品依. 意取無常名爲同

品. 如指甁等以爲喩依. 又與理門所說相違.

文如前引. 難云. 聲及無常. 和合不相離. 名爲

同品者. 豈可二合爲所立. 若俱所立. 一切同

品. 皆有一分所立不成. 又准喩中所立不成 .

皆約能別. 不幷有法. 論云如立無常. 甁等無

中      欄

常. 不言如立聲無常. 雖和合名宗. 意立無常

不離於聲. 不欲成立聲在無常. 又法成法. 若

二和合俱名所立. 卽雙成有法及法. 違理門

論. 又復同異品. 卽3二喩一分. 喩旣不取甁

空等體. 云何同異品. 則取甁空體耶. 若云非

同異喩體之一分者. 如何理門約辨於因. 故

彼頌云. 於因有及二. 在異無是因. □此名相

違. 所餘皆不定. 由此故知. 宗之同品. 卽取與

宗能別法同. 名爲同品. 若云陳那亦取甁空

等體. 爲二喩者. 不然. 廣如理門所破繁不具

引

次釋定有性. 問其能立因. 爲依甁等有法之

上. 名定有性. 爲依無常等. 名定有性. 答有二

解. 一云. 依甁等有法. 義如常解. 第二又解.

依無常上. 名同品定有性. 以甁等體非同品

故. 又理門云. 以所作性. 於無常見故. 於常不

見故. 不言於甁上見. 故知同品. 無常之上有

所作性. 問若言因依同品無常. 無常卽喩. 如

何說言甁有所作性. 甁體是無常. 當知聲有

所作性. 聲體是無常. 准此. 所作卽依甁等. 答

此古師合非陳那義. 陳那立云. 諸所作者皆

是無常. 譬如甁等. 甁等喩依. 非因依也. 問何

故宗上無常. 非因所依. 同品無常. 卽爲因依.

答宗中敵不許. 能別非因依. 同品兩俱成故.

得爲因依. 有立量云. 甁上無常非因依. 所立

法故. 如聲上無常. 此是似破. 因隨一故. 或俱

不成. 誰許甁無常是所立法. 復是違敎. 喩名

能立. 若爾何故. 同無能別. 名闕所立. 答喩上

無常. 似所立法. 從似爲名. 如所作因. 問若無

下      欄

常同品. 定有所作. 此是滅法. 云何得言定有

所作. 滅非因生故. 答有二解. 一云. 言無常者.

非唯滅相. 無彼常故名爲無常. 卽住異等俱

名無常依此何過. 二云. 無常卽是滅相. 定有

4性者. 定曾有性也. 觀果知因. 非當有性. 雖

不因生. 因生始滅故不有違. 問何故宗同品

中所作. 卽5言曾有. 因同品中無常. 不言曾

有. 答因爲順成宗. 甁有所作. 當無常生非滅

相起. 不言甁生曾有滅. 問若同定有. 是曾非

現. 應隨一攝等因現非有. 答不言唯定曾有因

性. 隨一現有定義何違. 二解無常. 後解爲勝.

問云何因望宗上. 言遍是宗法性. 不言遍是

宗品性. 同異二喩俱言品耶. 答因卽宗法. 體

義分故. 更無別聚. 故云宗法. 同異二喩. 別聚

類法. 故得名品. 又解. 因爲成宗云宗法性. 不

成二喩. 故二言品. 問但云同品. 何須定有性

等耶. 答若不言定有性. 卽喩有能立不成過.

不顯因第二相故. 若言定有性. 不言同品. 亦

非正顯因第二相. 卽有不定相違過. 今爲明

因第二相故. 雙言同品定有性也. 何者是也.

欲作此句. 先[&FFFF]#陳那九句之義. 方可於中而

自聊簡. 九句義者. 彼次頌言. 宗法於同品. 謂

有非有俱. 於異品各三. 有非有及二. 此解因

法. 於同異品. 謂於同品. 有非有有非有各有

三句. 於異法中. 亦各有三句. 何者是因望於

何宗. 彼理門云. 常無常勤勇□住堅牢性非

勤遷不變. 由所量等九. 此卽宗也. 由者第三

□於聲. 由以因法. 爲能成之具. 故宗有九. 所

量作無常作性聞勇發無常勇無觸. 依常性

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等九. 此卽因也. 依者第五□從聲. 以從所依

此常第九宗1有九因. 以此九因. 如次配釋前

之九宗. 成立比量. 爲九句義. 立量云. 聲常是

所量性故. 同喩如空等. 異喩如甁等. 此所量

性同異俱有. 卽此論中共不定也. 立聲無常.

所作性故. 同品如甁等. 異品如空等. 此卽正

因也. 立聲是其勤勇所發無常性故. 同品甁

等. 異品電空等. 此無常因. 於同品遍有. 於異

品分無. 以於電有. 於空是無. 卽此論中. 同品

遍有. 異品一分轉. 立聲爲常. 所作性故. 同品

空等. 異品如甁等. 此所作因. 於同品無. 異品

遍有. 卽此論中. 法自相相違也. 立聲爲常. 所

聞性故. 同品空等. 此因遍無. 異品甁等. 亦遍

非有. 卽此論中. 不共不定也. 立聲爲常. 勤勇

所發. 同品空等無. 異品甁有. 於電是無. 亦卽

此論. 法自相相違也. 立聲非勤勇所發. 無常

性故. 同品電等有. 空等是無. 異品甁等. 此因

遍有. 卽此論中. 同品一分轉異品遍轉. 立聲

無常. 勤勇發性. 同品甁有. 電等是無. 於異品

空. 因遍非有. 此卽正因. 立聲爲常. 無質□故.

同品空有. 極微上無. 以立極微有質□故. 異

品樂有. 甁等因無. 卽此論中. 俱品分轉. 問何

以得知. 第二第八等是正因等. 答卽理門引

云. 故本頌云. 於同有及二. 在異無是因. □此

名相違. 所餘皆不定. 本頌者. 或足目所造因

明論. 或世親所造論軌等中. 故知二八句而

爲正. 第四□第二. 第六□第八. 故說爲相違.

餘因通同異. 第五俱非有. 故說爲不定. 故作

頌云. 二八爲正因. 四六相違攝. 所餘皆不定.

中      欄

正似應當知. 然此九句狹於天主. 闕無相違

決定過也. 故釋及無三相違. 然准論中. 具有

此過. 又復唯依有體法說. 不依無體. 云依無

體者. 四六無別. 何以故. 以第六同品非有. 異

品有非有. 今第四句. 若取[&FFFF]#角等. 爲異品者.

亦是同非有異有非有也. 作四句者. 一者是

同品而非定有性. 卽中三句同品. 皆言遍非

有故. 若取分無. 幷後三句. 以空電極微俱無

因故. 雖是同品而非有性. 若中三句. 因有相

違不共不定. 若後三句除第二句. 因有不定.

喩闕一支. 無能立故. 問何不言遍有性. 答若

言遍有性. 卽九句中第八非正. 彼旣是正. 故

不言遍. 二是定有非同品者. 三三句中. 各除

中句. 若取全有. 卽第一第四. 及第七句. 若取

分有. 幷第三第六第九句. 是四六兩句顯因

相違. 所餘不定. 三亦同品亦定有性. 卽除中

三句. 若取全初三句. 若取分及後三. 若簡喩

中無能立過. 俱是正喩. 若簡因過. 猶有邪. 以

遍異品是不定因. 除其二八. 二八卽正因. 四

非同品非定有性. 卽三三句中各中句是. 若

取分者. 三三句中各取第2二. 若取正因. 初後

三中各中句是. 餘皆不正. 今此四句. 非全

明因具足三相. 但明第二3相. 故雖四句無

4有唯正顯第二相. 第三句是. 問所作卽是宗

之別法. 云何所作於餘處轉. 答理門云. 由彼

相似不說異名. 言卽是此故無有失. 此意以

喩與宗所作無別故說相似. 非說聲上所作

在甁上. 故無有失. 問旣於喩有. 云何但說爲

宗法耶. 答此中但說定是宗法. 不欲說言唯

下      欄

是宗法. 故亦無妨. 故理門論亦作是說

論云異品遍無性者. 解如疏述. 問何故異品

言遍無性. 答若不言遍無性. 卽有相違不定.

及異喩能立不遣. 故言遍無性. 亦作四句聊

簡. 一是異品非遍無. 若言無者簡分轉不得.

故言遍無. 卽三三句中各除中句. 第一第三

第七第九是不定過. 異喩有能立不遣. 若第

四第六因有相違. 異有能立. 二是遍無非異

喩. 卽中三句同法喩. 是三亦異品亦遍無. 卽

二八也. 四非異品非遍無. 卽除中三初後三

句同法喩. 是今取初第三. 故云異品遍無性

也. 問此四句簡得正因不. 答非但簡得第三

相. 雖亦異品亦遍無. 而不簡得不共不定. 問

同品但與因同. 不與宗同. 得名同喩不. 答不

得. 但名同品. 以品類故不與宗同. 說喩於誰.

若與宗同不與因同. 亦只名同品. 若但因同

無所立故. 亦異品故. 非同5品也. 然與宗同.

雖亦名喩. 而亦非眞. 無能立故. 問異法喩與

宗同. 不與因同. 得名異不. 答不得. 若言得

者. 同喩無能立. 亦得名異品. 此旣不爾彼云

何然. 問異無宗有因. 得名異品不. 答非也. 由

此又作四句分別. 得名異品而有宗無因. 卽

所立不遣過也. 二有是異品有因無宗. 卽九

句中各除中句. 卽能立不遣過也. 三是異品

有宗因. 卽俱不遣過也. 四是異品無宗因. 卽

三三句中各各中句. 是正喩也. 又復以因望

宗同喩. 作四句分別. 一有遍是宗法性. 而非

同品定有性. 卽九句中中三句. 及後三句中

初後二句. 兼取分全說. 若取全者. 中三句是.

經數:一八四二

經名:因明入正理論義纂要

頁數:一六六

上      欄

二有同品定有性. 而非遍是宗法性. 卽九句

中佛法所說第九句是. 以1許聲等有質□故.

三亦同品定有. 亦遍是宗法. 卽初後三句. 四

有非同品定有. 覺遍是宗法. 約聲顯論. 第四

句是. 於中過性思之可知. 不因望宗及異法

喩. 亦有四句. 有遍是宗法性. 而非異品遍無

性. 卽三三句中各除中句. 有是異品遍無性.

而非遍是宗法性. 約九句闕. 通約法作亦得

有之. 如小乘立聲無常所見性故. 異品空無

而於宗不有. 有亦遍是宗法性. 亦異品遍無

性. 卽二八是. 有非遍是宗法性. 非異品遍無.

卽聲顯論第四句是. 若佛法立第九句是. 聲

顯相違因. 佛法不定攝. 又復以因望同異品.

而作四句. 有是同品定有. 非異品遍無. 初後

三句中各除中句. 有是異無非同定有. 卽中

三中句是不定因. 三有同定有亦異遍無. 卽

初後三句中各除初後. 此是正因. 四俱非有.

卽中三句取其初後. 卽相違因. 若取分說等

准此可知. 然別作法. 不可依此九句而作. 問

此論之中因後二相. 於理門論何句所收耶.

有答云. 此之二相. 唯是第二第八二收. 今謂.

此對理未必然. 若總問因. 此之二因唯彼二

八. 若約相辨同有異無. 卽後二相何唯二八.

若第二相初後各三. 若第三相三三各中. 皆

是同有異品無故. 問彼九句中. 何故無此餘

三相違. 答誰言不攝餘三相違. 准文如是立

聲爲常. 所作勤勇二法爲因. 唯法自相豈名

爲餘. 若不明四. 次下攝頌何故云耶. 證法有

法自性或差別. 此成相違因. 長行旣無別解.

中      欄

總攝於上. 故知九2因亦3有攝四. 若云九句

4有攝四違. 如何說言如法成法. 不言成有

法. 又彼九因. 望違於常及非勤勇. 此但違法.

如何攝四. 答雖云違有法. 實唯成法. 如難有

性而非有性. 難彼意許離實等有. 而非有性.

故唯成法. 此意卽顯. 理門望爲量. 成立必須

加言. 如立大有云有離實等有. 更無同喩. 有

一實等因於同異有. 卽唯異轉違彼後陳. 總

名相違. 不分自相及與差別攝. 頌中5云. 耶

證法有法. 及此論中立四違者. 望不加言本

意所爭. 言陳意許故有四種. 問若違意許離

實有. 卽違言陳不無有. 此乃雙違. 如何但言

違有法自相. 答不爾. 何以故. 如法差別. 言陳

他用他有眞假. 二各有體. 違眞成假仍不違

他. 但名差別. 今此不無無卽離二. 彼意許者.

卽此言陳不無之有. 不別有彼意許大有. 故

違所諍. 正違言顯. 故但名違有法自相. 6問

以更無別名違自相. 作有緣性亦應同然. 答

夫論差別. 要有二等方名差別. 如立他用意

許他中. 有其眞假名法差別. 今此有中無卽

離二. 故違所爭. 卽名違自相. 以作有緣性. 作

非有緣性. 各有別體. 雖違作有緣性. 作非有

緣性存. 無[&FFFF]#卽離二有. 違有更無別有. 故名

違有法自相. 以斯硏究深契幽微. 後哲若披

可爲龜鏡. 問何故九句無相違決定. 答理門

頌中據別而說. 不對許有聲性論者. 立所作

因. 故7九中無故. 彼中難所聞性因. 若對許

有聲性是常. 此應成因. 此難不共不定. 准此

故知. 不約對二. 彼論長行及此論中. 據二宗

下      欄

對故. 有相違決定. 然正釋文准釋異品. 同於

同品應言. 同品者. 謂所立法均等義品. 說名

同品. 若有所8作見彼無常. 解異品中. 亦應

云異品者. 謂於是處無其所立說名異品. 此

卽論主. 欲詞約理繁互顯故爾. 有問云. 若是

正因要具三相耶. 若言具者. 如掌珍論立眞

性有爲空. 以緣生故如幻. 此無異品應非正

因. 卽自解云. 具三相者必是正因. 自有正因

不必具三相. 此釋全非. 誰言此因不具三相.

旣無異品有法. 卽因不濫行. 豈非異品遍無

之相. 若闕此相是眞因者. 諸不定因皆闕此

相. 亦應名正. 又若具三. 皆正因者. 決定相違

應正因攝. 又復此量亦非正因. 成唯識說爲

似量故. 出此量非如唯識抄

解喩. 問詮喩之言. 及此喩體. 爲俱喩耶. 答准

宗義言旣爲宗者. 喩言及喩俱喩何失. 問若

爾何者爲言生因體. 若云詮因者爲言生因

體. 詮喩言非. 卽喩應非因第二相. 旣第二相

亦應言因. 答有二解. 一云. 詮宗因喩言. 皆言

生因. 皆能令敵. 者了宗智起. 故此論云. 由宗

因喩多言. 開示諸有問者未了義故. 若爾卽

應無宗喩別. 答望義有別. 言生他智名言生

因. 故三皆是爲他所成. 名爲宗支. 正助成宗

說名因喩. 由喩助因曉宗義故. 故三言別. 二

云. 除詮宗言. 非因相故. 因喩果故. 唯詮因喩

言爲生因. 正生他智此9解爲正. 問因亦曉宗

應名爲喩. 答因雖正爲成宗. 未擧共許已顯

了義. 曉宗未明. 擧有此因定有所立. 方爲比

類. 故因非喩. 問擧因宗未顯. 因不得喩名. 陳

經數:一八四二

經名:因明入正理論義纂要

頁數:一六七

上      欄

因智未生. 非言生因攝. 答爾. 言因必對果. 無

果是誰因. 故敵智未生. 非是言生攝

言顯因同品決定有性. 有云. 顯因同品決定

有性. 是顯因第二同品定有性. 顯因於宗同

品中. 決定有此所作因性. 本意擧喩爲顯因

故. 今謂不爾應云顯因同品. 卽除因餘所作.

決定有性. 卽所立無常性. 如解宗同品. 擧餘

無常. 爲同品故. 若不爾者. 何故. 前解宗同品.

云如立無常. 甁等無常. 是名同品. 應解喩中

言. 謂若所作. 甁等中見彼所作. 或應謂. 若無

常見彼所作. 云何乃言. 謂若所作. 見彼無常.

又解因中卽擧宗同品. 以甁等無常. 說名同

品. 言定有性. 卽有所作性. 故知解喩言同品

者. 以甁所作. 爲因同品. 決定有性. 卽有所立

無常. 若解喩中言同品. 是宗同品者. 此卽改

動數處論文. 卽喩文言顯因同法. 又下解不

定中. 此因以樂以空. 爲同法故. 又云. 以電甁

等. 爲同法故. 若不有因同品者. 如何說言. 以

樂以空等. 又云. 謂若所作. 見彼無常. 又理門

論. 解同喩等爲同法耶. 然雖品法宗殊. 俱是

因類. 云第一說因. 宗所隨逐. 第二說宗無因

不有. 准此卽違多敎. 又因順成宗. 卽云宗同

品中. 有所作性. 喩旣順因. 亦應云因同品中.

有無常性. 又若同喩. 唯同因法. 卽名同喩. 喩

闕所立. 應非過收. 異不離宗. 亦應非過. 准比

卽違理. 故舊解是. 又引理門云. 由如是說. 能

顯示因同品定有性. 異品遍無性. 故知. 言顯

因同品決定有性者. 是顯因第二相. 於宗同

品中. 定有性也. 此亦不爾. 彼文意別. 此是彼

中      欄

答詞. 彼有難言. 復以何緣. 第一說因宗所隨

逐. 第二說宗無因不有. 不說因無宗不有耶.

言第一者. 喩有二種. 第一卽同喩. 何故同喩.

卽先明因. 顯所立隨逐. 卽此論中. 謂若所作.

見彼無常. 第二類此可知. 1此牒論主宗. 不

說因無宗不有者. 申難影顯. 難同喩何. 不說

有無常故所作. 答云. 由如是說. 能顯示因同

品定有. 異品遍無. 非顚倒說. 此意同品有所

作. 欲將所作成無常. 於無常上. 見有所作故.

聲上有所作. 明非是常. 於餘常上. 不見所作.

故於同喩. 擧有所作. 無常隨故. 若云以無常

故所作者. 便以無常. 成其所作. 非本所爭. 是

故同喩等作如是說. 但知偏引局文. 不解遠

尋深意其2類猶執指心[&FFFF]#. 於自豈不誤哉. 又

有解云. 言說因宗所隨者. 立喩宣說次第. 非

正明體. 故同於前. 顯第二相. 此亦不然. 理門

論云. 如是已辨. 因及似因. 喩今當說. 說因

宗所隨. 宗無因不有. 此二名譬喩. 餘皆此相

似. 此正出體. 豈依立說. 若依者說. 應云此二

說譬喩. 又明喩體是非. 豈直明其言說. 又正

明喩. 喩具二立. 方名正喩. 若唯明因第二者.

豈唯一立. 卽爲正喩. 又云. 旣言顯因同品. 同

品卽宗相對. 若所作相類. 應名同法定有性.

故下云. 此因以樂以甁. 爲同法故. 此亦不爾.

若言同法. 唯因相望者. 云何理門. 及此論中.

俱云喩有二種. 一者同法. 二者異法. 豈可二

喩唯望因耶

喩者. 西方云烏播磨. 此譯爲喩. 今因明中後

同異支. 准西方云達利瑟致案多. 此云見邊.

下      欄

爲順此方故義言喩. 問同異二喩. 爲卽因耶.

爲當有別. 答設爾何失. 二俱有失. 若卽是因.

因唯所作. 喩中何故兼說無常. 若與因別. 理

門論中. 不應難古於因分外. 別立二喩. 他不

應難. 若爾喩言. 應非異分. 顯因義故. 又復論

主. 不應答言. 事雖實爾. 如前廣引. 答應言二

喩體. 卽是因後之二相. 如前道理. 問後難善

釋. 前難何通. 答因言所作. 體含無常. 非離所

作唯在餘法. 然所作言. 無常義隱. 故擧喩體

及於喩依. 雙顯因中作無常義. 以甁之上有其

所作. 卽無常隨. 故此因言所作. 明無常隨. 是

故成宗. 聲旣卽所作. 明無常亦隨. 又解因唯

初相. 二喩卽後二相. 故理門云. 雖一切分皆

能爲因顯了所立. 然唯一分且說爲因. 但以

初相顯因猶隱. 故約二品有無不同. 及二品

依. 重彰因義. 故此二品. 卽是同有異無. 二相

方得成因. 二喩之中. 顯因有處必有果. 隨無

果不成能立. 果若無處. 因卽不有. 明因有無

有果. 卽不成離別. 卽前因相. 雙顯有無卽是

二喩. 理門說卽因約二相說故. 二解任情. 問

因中二品有之與無. 與此二喩. 體性何別. 答

卽此二喩. 前總因體具顯三相. 及分因喩. 且

說初通. 以之爲因. 3復有無相卽同異喩. 理

門云. 然唯一分且爲因故. 更有異釋. 繁不能

[&FFFF]#. 當知言喩與因體別. 准論知非. 不可依信.

問因與二喩所依各別. 云何因喩卽名爲一.

答所依雖殊. 所作無常其義相似. 故合爲一.

因言含故. 不同別指甁空喩依. 約依言別. 故

理門云. 云何別法於4別亦轉. 此難意. 云何

經數:一八四二

經名:因明入正理論義纂要

頁數:一六八

上      欄

聲上所作. 於別甁上轉. 論主答云. 由彼相似

不說異名. 言卽是此故無有失. 問同喩卽因

相. 因同於甁作無常. 異喩亦因相. 因同於空

常非作. 答同喩順成因. 所作故因. 同甁作無

常異. 喩反顯以明因. 1因不同空常非作. 問

因言所作亦無常. 因喩相似可言一. 異空是

常非所作. 不同於因體性殊. 答第三因相異

遍無. 取遮於宗因. 不有異喩常空非所作. 取

遮非表故卽因. 問同喩作無常. 異喩常非作.

俱不取彼所依. 彼二何收. 答隨二能依亦同

二攝. 若爾卽應取彼甁體爲同喩耶. 答依無

常門. 甁無別體. 故亦同喩. 甁依別門故非同

喩. 義別不可一准. 異喩所依亦同此解. 有言

陳那. 不以相似及異爲異喩. 如何擧空常非

作. 解云. 通有無體擧空非作. 非據體說. 此解

問答不相應也. 論文自釋. 何繁異計

是隨同言者. 有云. 同法喩言. 顯因隨逐同

品處有. 名隨同品. 以於此言能顯因相第二

相故. 異品准此. 此釋亦非. 准破解喩中顯因

同品決定有性. 類此可悉

言唯此三分說名能立. 問爲要具三方成能立.

爲闕亦是. 答設爾何失. 二俱有過. 若闕亦能

何說唯. 違廣百論無異成過. 若要具者. 如大

乘立聲無常宗. 旣無虛空. 能依喩闕. 豈似能

立. 如實義者異喩旣遮. 設無虛空. 然非所作

及非無常遮義得立. 故亦具支. 若無異喩言

爲過者. 據因濫說故不相違. 此解極妙. 問何

理得知. 無其異喩遮義亦成得成能立. 答准

理門論云. 云何得說彼處此無. 2此問意如立

中      欄

無常. 旣一無常空可爲異喩. 云何可說常上

因無. 答言. 若彼無有於彼不轉. 全無有疑. 故

無此過. 答意. 若彼常空無有. 此因於彼全不

轉故. 故無有疑. 又云. 前是遮詮. 後唯止濫.

由合及離比度義故. 由是雖對不立. 實有大

虛空等. 而得顯示無有宗處. 無因義成. 有依

此論及廣百文. 判無性攝論. 證第七有不共

無明. 所立量非. 以無同喩但異喩顯. 缺減性

故. 又異法喩有倒離過. 此亦不爾. 不了彼文

漫推心故. 何理得知彼無同喩. 答彼若有者.

但故但云不共無明. 於五識中無容得有宗.

無能對治故. 而不擧同3類耶. 而便擧異喩

云. 若處有能治. 必定有所作耶. 此亦不爾. 論

略不擧此之同喩. 誰謂無同喩異喩顯耶. 所

以者何. 此爲設遮. 諸小乘執五識中有不共

無明. 彼自許第六識有能治. 卽有所治. 今約

有見道難. 不爾大乘五八識中有無漏俱. 應

有不共. 今大乘難. 意識起善時不有不共無

明. 有應成染. 不可有無明. 設遮彼轉計云. 在

五識故. 立量成眼等識無同喩. 如色等後方

返顯. 必在第七. 不得說量. 以有過故. 若言第

七識. 必有不共無明. 他所別不成. 若言不共

無明必在第七. 他能別不成. 此共量故. 復設

遮云. 非於不染意識中有. 由彼此應成染性

故者. 約起善時或諸識爲難. 設遮彼執執在第

六識隨. 約起善時非染識難. 謂若與俱由彼.

此應成染性故者. 此意云. 由彼無明. 與起善

時意識俱故. 應當成染. 意云. 應成不善. 與不

共俱故. 彼旣不許故不與俱. 五識前遮. 故令

下      欄

信有此第七識. 可爲彼依. 由自大乘許自見

道平等智生. 爲能對治. 故得令有. 若准此義.

第七亦能爲對治道. 唯說第六有離染者. 據

三乘通說. 不爾前量有不定失. 爲如色等無

能治道. 眼等識無不共無明. 爲如汝許. 第七

無能治道. 得與俱耶. 然異法喩亦無次第. 阿

毘達磨性相. 爲文非次第心. 如唯識論中. 此

例非一

比量相違亦有自共他. 有難餘疏云. 解違自

比不應正理. 應言如4小乘. 立現在諸法離因

扶助. 獨有力用取等流果. 如是方名不正之

宗. 准自於他共比量中. 皆加離因扶助獨五

字. 方成不正. 違大小乘因緣扶助取果之義.

故是比量相違所攝. 今謂此難非. 彼雖成能

破. 自量還有過失. 如實有非實有及世攝因.

皆於異品轉. 如何名正因. 言宗違正因耶. 問

何名比量相違. 第一釋云. 以立於宗違正量

因. 由自共因正故. 立量5正違此量. 云比量

相違. 問若宗違因立爲宗過. 如何理門不許

立耶. 答理門云. 諸有說. 言宗因相違名宗違

者. 此非宗過. 此意不是宗違於因過.  是因喩

過約立量破. 不遮一切言無宗違因過. 擧量

云. 如立聲常非一切故. 約此量辨. 古名宗過.

陳那云. 此量是因喩過. 非是宗因相違. 又復

陳那. 不障宗違因過. 立比量相違故. 但遮古

立6宗相違. 釋義如前. 問此立聲常不名宗過

者. 立甁爲常. 應非宗過. 俱無常故. 答不言立

聲常. 非比量相違. 但對因別. 理門望非一

切因. 因過非宗. 以門冬許聲所作. 入理

經數:一八四二

經名:因明入正理論義纂要

頁數:一六九

上      欄

約所作因. 宗非因過. 對彼許聲是所作故. 又

解對一切1宗甁常宗過. 聲常. 非過. 有不許

聲是所作故. 若爾亦有不許於甁是所作故.

卽從緣顯了宗. 是故前釋勝

解俱不極成云. 我爲有法2和合3因緣爲法

故以佛法中因緣雖有. 爲擧和合. 取此因緣.

故亦不成. 今問此釋. 云何以和合. 標取此因

緣. 若以和合與他作因緣. 因緣是法和合成

有法. 言我何爲. 若以和合因緣俱爲法者. 此

卽一分能別不成. 亦非全分. 因緣佛法共許

有故. 應言我是有法. 能與和合爲因緣是法.

若言因緣. 非自不許. 由言神我能與和合爲

因緣. 卽佛法不許. 如言釋迦菩薩實不善聲.

實不善聲. 非大乘不許. 約人立有. 卽是不成.

大乘不許釋迦菩薩有不善聲. 此因緣亦爾.

又和合亦無. 故十句論云. 我云何. 覺樂等. 和

合因緣起智4故爲相. 此5卽由與和合作因

緣. 和合始能. 令覺樂等. 與我和合. 故全名俱

不極成6

7有解是遣諸法自相門故. 云初五爲他之所

違遣故. 如理門說. 今謂不爾. 彼言非彼相違

義遣. 卽非爲他相違義所遣. 故理門論云. 爲

此極成現量比量相違義遣. 此論云. 是遣諸

法自相門. 卽說爲能遣. 豈以形似之文. 皆同

一判. 今解二論各據一義. 理門據現量等力

勝. 故能遣彼. 故離五過方成立宗. 此約所立

欲强違彼現量等故. 以不正能違遣彼故. 立

此五過名似立宗

問宗中旣有九過. 因皆有立不. 答初之五違.

中      欄

及能別不成. 卽兩俱隨一二不成收. 如言聲

常眼所見故. 卽違現量自敎. 及世間等. 有云.

雖違於此而非因過. 此亦不爾. 若非因過. 何

故不成所別不成. 卽第四不成. 相符極成因

中不立. 宗須互返立擬果生. 若兩俱成虛功

爲失. 所以宗中違過. 因必共許. 證不極成. 許

卽能成. 不許爲失. 故無相符. 問因十四過. 宗

何不立. 答因寬宗狹. 過不相攝. 望義各別. 又

設解九過. 亦攝因十四過. 其五相違. 及所別

不極成. 攝四不成過. 又比量相違. 攝五不成.

除不共不定. 相違決定. 義顯可悉. 如所量因.

成立常宗. 無常宗有. 成無常宗. 常宗亦有兩

互返故. 亦攝四相違. 如立聲常. 所作故因. 雖

是違宗. 8亦違所作及以無常. 故攝此九. 前

解爲正

問同異二喩合有十過. 因何故不立. 答同喩

前三. 因第二相過. 能立不成所立及俱. 卽四

句中. 除第三句亦同品亦定有性. 是偏句過

所立不成. 或卽四相違. 能立不成. 卽四不成.

俱不成卽合二過. 無合倒合義立. 無體因過

依體. 故無彼二. 異中前三. 卽是因中第三相

過. 所立不遣. 卽是遍無性非異品. 以有所立

故. 能立不遣. 及俱不遣. 卽是相違. 及不定

過. 不離倒離. 亦是義立更無別體. 因無彼過.

問因十四過. 二喩十過. 亦攝彼不. 答有攝不

攝. 准前可悉. 問宗中何故不立彼十. 答同喩

所立不成. 卽宗能別不成. 能立不成. 卽宗現

比量. 及自敎違. 非9二量敎. 於彼喩中可知

許故. 俱不成合前二過. 合如因說. 異喩[&FFFF]#遠.

下       欄

宗中不立. 以隔於初因二相故. 又異於宗. 宗

中不立. 又釋. 宗因喩三. 各各別明. 不必一切

皆須共同. 相望而立. 此釋爲勝. 問如論所說

爲宗九過. 一一別明. 是因喩中何等過耶. 答

現量相符. 無違因義. 隨所擧因當辨其過. 比

量相違少分. 卽同四相違. 及決定相違攝. 同

喩能立不成. 異喩能立不違. 自敎大同比量

違說. 若世間相違. 因不定過. 爲如肉等. 衆生

分故. 是不淨耶. 准理而言. 同喩無所立. 以不

必許貝等是淨. 若爾卽法自相相違. 具等爲

異. 衆生分因於彼轉故. 卽異喩能立不遣. 若

說懷[&FFFF]#非月. 有故如日等. 因喩無過. 若云月

非懷[&FFFF]#. [&FFFF]#故如日等. 此亦不定. 以[&FFFF]#非無. 而

復懷[&FFFF]#. 故爲異喩. 有因遍轉. 異喩之中. 能立

不遣. 自語相違. 應違於前. 因中所依不成過.

前違於後. 無同喩過. 隨應擧因. 或不定及相

違. 能別不極成. 隨其何因. 卽四相違. 及所餘

不定. 二喩可知. 所別不極成. 隨其何因. 定有

所依不成. 所餘不定. 未擧因故. 若俱不極成.

或隨一兩俱所依不成. 餘同前二. 10前二之

中. 亦復如是. 問因懷猶豫. 卽墮過門. 宗內生

疑. 何不爲失. 答准理應有. 略而不論. 如現違

等. 豈無兩俱及隨一等. 故論略擧. 以例餘

故

問因爲成宗. 不成不定及以相違. 俱不能成

宗. 何故初相有過獨名不成. 餘立別名. 答因

之初相. 正爲成宗故須言遍. 今若不遍卽不

成宗. 餘二唯亦成宗. 助而非正. 隨立餘名不

名不成. 理實相似. 然有釋云. 不成宗故名不

經數:一八四二

經名:因明入正理論義纂要

頁數:一七○

上      欄

成者. 如極成有法等. 豈亦成宗. 故知因體不

成名不成. 以自共他不許有故. 云不成也. 此

不應爾. 若自體不成名不成. 如立喩中二立

不成. 豈自不成名不成耶. 喩旣不爾. 因亦應

然. 若爾宗依不成. 何名不成. 立宗本[&FFFF]#所依.

所依若無. 宗便不立. 故須俱極. 此卽明所依

故亦成宗也. 救云. 誰言喩上所立不成. 望他

非自. 若無二立體非喩故. 若爾因喩本爲成

宗. 不望宗明. 誰之因喩. 若不成宗名不成者.

所餘十過亦不能成宗. 應名不成. 答事雖實

爾. 然據義有別. 於宗上無名不成. 同異俱有.

或復俱無. 不成自他. 及各成自俱名不定. 自

他及共. 隨應准知. 唯他非自名相違. 若爲成

自名不定者. 如何說名相違決定. 兩宗相返

各決成自. 無雙是非故名不定. 又三相中遍

在於宗名宗法. 若闕初相不成宗法. 餘有初

相. 別成宗法. 而有別過故. 初名不成. 又有助

破. 非不成宗故名不成. 如所聞性因. 亦不成

宗. 云何名成. 故知因體不成名不成. 云若作

此破. 他救雖無同喩顯宗. 而亦得作異喩顯

宗. 亦得成宗故. 不得言不能成宗. 1言若作

此救. 彼義還成. 故不得2將而聞性難. 今者

謂. 此救之與難□皆不是. 誰言所聞性因名

成因. 夫成因者. 三相具足方是成因. 彼闕第

二相. 何名成因. 設據當體. 體亦不成. 又設救

云. 願成宗故. 不名不成者. 旣能成宗. 應非不

定. 又云. 更破之. 如相違因亦不成宗. 應名不

成. 彼雖不成宗. 由遍宗法故極成因. 明知. 不

成約因體也. 此難亦非. 誰言唯名相違. 不名

中      欄

不成. 若遍宗法是極成. 何名相違. 又若許有

初相卽是成因. 復違聖敎. 理門論云. 若唯宗

法是因性者. 其有不定應亦成因. 准此明知.

有初無後亦不成因. 有解云. 闕初相名不成.

闕第三名不定. 闕第二名相違. 若其一往如

是判者. 准理亦非. 如第六不定. 三相具足. 何

名不定. 如猶豫因. 三相俱闕. 何獨不成. 如不

共不定. 闕第二相. 何非相違. 故3順疏解

問虛空實有. 德所依故. 對無空論. 所依不成

者. 如對大乘旣立虛空. 以爲無爲. 所依有不.

若其有者. 大乘卽非大立空. 若無所依. 大乘

無爲不立. 答大乘不立別虛空體. 故說爲無

依. 依如及識立空無爲. 說因有所依. 體實非

空. 對經部師. 無虛空體. 故無所依. 或可. 此

因對經部及大乘立. 望彼所爭. 卽有所依不

成. 隨一不成. 有法自相. 及差別違. 四過所

攝. 有云. 立我所許我是實有. 卽所別不成. 因

有自許言. 亦應不極成. 此我許言. 唯顯自許

敵者不許. 望敵因無所依. 亦不成也. 此判不

爾. 若是共量. 可不成收. 若作自量置所許言.

故亦非過. 不爾因雖自許. 亦是隨一不成. 又

復共量因置自許. 亦得成因. 如唯識論. 樂大

乘者. 許能顯示無倒理故等. 問共量因置自

許言. 無隨一過. 宗置自許亦應無過. 且釋. 亦

得無過. 又釋. 宗置自許. 因卽隨一無依故過.

因置自許. 有法不無非過. 問旣言共量. 因喩

須先共成. 因言自許他無. 如何自因是令共

解. 且解. 據至極理他宗故違. 因置自許. 故得

無過. 卽如唯識樂大乘者. 許能顯示無顚倒

下      欄

理. 契經攝故因. 是以大乘經. 顯無我理等. 以

彼故違言不能顯故言自許. 非不極量置自

亦得. 又因明理. 不簡有過. 置自許簡共許無

過. 問四不成除兩俱不成. 自餘皆有自他猶

豫所依不成. 然除隨一餘二不成. 頗有兩俱

不成. 熟自隨一猶豫所依不成耶. 亦他亦共

耶. 如自問他共亦爾. 答且兩俱不成. 必無自

他隨一不成. 以二一別故. 亦非自他共猶豫.

以疑決異故. 頗有兩俱不成. 亦自他共所依

不成耶. 答有如佛弟子對數論. 立我爲實有.

德所依故. 此兩俱不許有德句. 兩俱不成. 然

佛弟子等. 不許有我故. 自所依不成. 若不爾

者. 宗有法無. 豈卽無過. 不可是兩俱. 卽非彼

過故. 此卽亦是自所別不成. 如大乘師對薩

婆多. 立他方佛聲. 定唯是善. 德句依故. 此兩

俱不成. 他所依不成. 以他不許有他方佛. 亦

他所別不成. 卽對此宗立我爲有. 德句所依.

兩俱不成. 共所依不成. 俱所別不成. 不得有

自所別不成. 是他所依不成. 他所別自所依

不成. 旣隨一所別不成. 不得是共所依不成.

以宗異故. 如是頗有自隨一不成. 亦自他共.

猶豫所依不成耶. 答若自隨一. 必非自共猶

豫. 他自二別故. 疑決異故. 餘者可有. 且自隨

一不成. 是他猶豫者. 如大乘人對外道. 立無

餘滅人當得作佛. 以有種姓故. 此無餘人一

切皆無. 言有種姓自隨一不成. 外道不知. 無

餘皆無. 但疑種姓. 爲有無耶. 亦自所依不成.

幷自4能別不成. 自隨一不成. 亦自所依不

成. 如經部師對勝論. 立虛空實有. 德所依故.