經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

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上      欄

域共呼陽炎爲鹿愛. 以鹿熱 渴謂之爲水而

生愛故. 此境言等. 等彼見□謂之爲人. 病眼

空花毛輪二月甁衣等. 故彼復言. 如是一切

世俗有中. 甁等. 數等. 有性. 甁性等智.

皆似現量. 是假非眞. 名世俗有. 擧甁等取外

水五唯量實句義等. 數卽勝論所計德句. 言

等等取彼量合離等. 擧卽業句. 取捨屈伸行.

擧卽彼取. 或是彼行. 以等於餘. 有性卽大有.

甁性等卽甁性同異. 等取和合句等. 智卽緣

此之智. 皆似現量. 此等皆於五塵貫境之中.

作餘行相假1合餘義. 分別轉故. 問此緣甁等

智. 卽名似現比非量三中何收. 答非量所

攝. 問如第七識. 緣第八執我. 可名非量. 汎緣

衣甁. 旣非執心. 何名非量. 答應知非量不要

執心. 但不秤境. 別作餘解. 卽名非量. 以緣甁

心. 雖不必執. 但惑亂故. 謂爲實甁. 故是非

量

問旣有甁衣. 緣彼智起. 應是稱所知. 何名

分別

論由彼於義不以自相爲境界故  述曰. 此

釋所由. 由彼諸智. 於四塵境. 不以自相爲

觀境. 於上增益別實有物而爲所緣. 名曰異

轉. 此意以甁衣等體卽四塵. 依四塵上唯有

共相無其自體. 此知假名甁衣. 不以本自相

四塵爲所緣. 但於此共相甁衣假法而轉. 謂

爲實有. 故名分別

論名似現量   述曰. 此釋定名. 由彼甁衣依

四塵假. 但意識緣共相而轉. 實非眼識現量

而得. 自謂眼見甁衣 等. 名似現量又但分別

中      欄

執爲實有. 謂自識現得. 亦名似現. 不但似眼

現量而得. 名似現量. 此釋盡理. 前解局故

論若似因智爲先所起諸似義智名似比量

述曰. 此第二解似比. 文亦有二. 初標. 後釋.

此卽初也. 於中有三. 初標似因. 次標似體. 後

標似名. 似因及緣似因之智爲先生. 後了似

宗智. 名似比量. 問何故似現. 先標似體. 後標

似因. 此似比中. 先因後果. 答彼之似現. 由率

遇境 . 卽便取解謂爲實有. 非後籌度. 故先標

果. 此似比量. 要因在先. 後方推度邪智後起.

故先擧因. 或復影顯. 三句三文. 如次配釋

論似因多種如先已說用彼爲因  述曰. 下

釋. 如先所說四不成. 六不定. 四相違. 及其似

喩. 皆生似智因. □名似因. 前已廣明. 恐繁故

指. 准標有智及因. 今德亦有所知之因. 及能

知智. 皆不正故. 俱名似因. 然釋文無. 卽擧因

顯用彼因智以爲先因. 准理標中亦合云. 若

似因智. 及邪憶彼所立宗因不相離念爲先.

文略故2爾. 釋文隨標. 亦略不說

論於似所比諸有智生  述曰. 釋前所起諸似

義智. 起之與生. 義同文異. 如於霧等. 妄謂爲

[&FFFF]#. 言於似所比. 邪證有火. 於中智起. 言有智

生

論不能正解名似比量  述曰. 此釋名也. 由

彼邪因. 妄起邪智. 不能正解彼火有無等. 是

眞之流. 而非眞故. 名似比量

論復次若正顯示能立過失說名能破  述

曰. 下第五大段解眞能破. 文分爲三. 初總標

能破. 次辨能破境. 後兼顯悟他結能破號. 或

下      欄

分爲四. 初二如前. 第三出能破體. 第四結

能破名. 且依初科. 此卽初也. 他立有失. 如

實能知. 顯之令悟. 名正顯正能立過失. 其

失者何

論謂初能立缺減過性立宗過性不成因性不

定因性相違因性及喩過性  述曰. 此辨能

破境. 卽他立失分二. 初辯闕支. 次明支失. 謂

初能立缺減過性. 此卽初辯闕支. 或總無言.

或言無義. 過重先明. 故云初也. 此之缺減. 古

師約宗因喩. 或六七句. 陳那已後. 約因三相.

亦六或七. □如前辯. 或且約陳那因三相爲

七句者. 闕一有三者. 如數論師對聲論. 立聲

是無常. 眼所見故. 聲無常宗. 甁盆等爲同品.

虛空等爲異品. 此但闕初而有後二. 聲論對

薩婆多. 立聲爲常. 所聞性故. 上空爲共同品.

甁盆等爲異. 闕第二相. 所量性因. 闕第三相.

闕二有三者. 如立聲非勤發. 眼所見故. 虛空

等爲同. 甁盆等爲異. 闕初二相. 如立等常. 對

佛法者. 因云非勤發. 虛空爲同. 電等爲異. 因

闕所依. 故無初相. 電等上有. 闕第三相. 諸四

相違因. 卽闕後二相. 如立聲常. 眼所見故. 虛

空爲同. 盆等爲異. 三相俱闕. 立宗過性等下.

別明支過. 此等或於能破. 立所破名. 故理門

云. 能立缺減能破. 立宗過性能破等. 問云何

能立缺減等名爲能破. 能破理在出彼過言

故. 答此於能破說所破名. 據實能破在於言

也. 或於所作說能作名. 能立缺減等爲因. 能

起此能破言. 名爲能作. 卽能破言從起. 名爲

所作. 破實在言. 缺減能破等. 是於所作立能

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

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上      欄

作名. 亦如於果立彼因號故也. 或云. 此唯約

境. 以下更云示此言. 若前是言. 何須後

說

論顯示此言開曉問者故名能破  述曰. 兼

顯悟他結能破號. 立者過生. 敵責言汝失. 立

證俱問. 其失者何. 名爲問者. 敵能正顯缺減

等非. 明之在言. 名顯示此. 因能破言. 曉悟彼

問. 令知其失. 捨妄趣眞. 此卽悟他. 名爲能

破. 此卽簡非. 兼悟他以釋能破名. 簡雖破他

不令他悟亦非能破

論若不實顯能立過言名似能破  述曰. 此

大段第六明似能破. 文分爲三. 初標似能破.

次出似破體. 後結及破名. 辯釋所以. 此初也

論謂於圓滿能立顯示缺減性言於無過宗有

過宗言於成就因不成因言於決定因不定因

言於不相違因相違因言於無過喩有過喩言

述曰. 此出似能破體. 初明妄言闕. 後辯正

言邪. 1立者量圓. 妄言有缺. 因喩無失. 虛語

過言. 不了彼眞. 興言自負. 由對眞立. 名似能

破. 准眞能破. 思之可悉

論如是言說名似能破  述曰. 下結似能破

名. 辯釋所以. 於中分二. 卽結名及釋. 此卽初

也. 如是者. 指前之詞言說者. 卽圓滿能立缺

減言等. 如2此等言名爲似破. 問何故於圓滿

能立. 顯示缺減性言等. 爲似能破

論以不能顯他宗過失彼無過故  述曰. 釋

所以. 夫能破者. 彼立有過. 如實出之. 顯示立

證. 敵令知其失. 能生彼智. 此有悟他之能. 可

中      欄

名能破. 彼實無犯. 妄起言非. 以不能顯他宗

之過. 何不能顯. 彼無過故. 由此立名爲似能

破

論且止斯事  述曰. 大文第三方隅略示. 顯

息煩文. 論斯八義. 眞似寔繁. 略辯爲入廣之

由. 具顯恐無進之漸. 故今略說之. 云且止斯

事

論已宣少句義爲始立方隅其間理非理妙辨

於餘處  述曰. 一部之中文分爲二. 此卽第

二顯略指廣. 上二句顯略. 下二句指廣. 略宣

如前少句文義. 欲爲始學立其方隅. 八義之

中. 理與非理. 如彼理門. 因門集量. 具廣妙辨

因明入正理論疏卷下

寫本云

導本奧術云以天長六年十二月略見竟予二

年春欲披疏文鳩集衆本幸得明詮自筆導

本□而翫之實爲精要但星霜久積其文將

消意欲[&FFFF]#寫胎之來葉遂乃初移點次寫導

後一攬於是□上卷之漸畢夏天受病[&FFFF]#寫

屬廢三年夏重中卷□四相違半未成四年

秋畢其功矣多日採翰疲眼竭力雖懼移點

之舛錯猶□[&FFFF]#寫之果然旣而傳法燈於後

代開惠眼於來世(而已)于時永久四年秋八

月十日於興福寺[&FFFF]#頂院慧曉記之(云云寫

本奧日比也)

或[&FFFF]#云

始自仁平四魁三月二十五日至五月二日

移點畢

釋氏藏俊

下      欄

久壽五年十二月二十九日以藏公爲師讀

始同三年正月九日讀畢字點有誤者改直

了

從一位(在判)

藏後幸入先師之室雖[&FFFF]#遺訓識隔正理之

門不足傳燈肉每披三卷大疏失文之首尾

乍訪兩朝諸家迷義之淺深然依  長者殿

下仰任明詮之點守先師說謹侍御讀之末

座謬授因明之大疏其年月日詳于御筆

久壽三 二 十七 重讀了(不對師)去十一

始之十三日抄三十三過文了

見疏之間云點云義不審不少書其趣押其

處追問藏公決之

點不審自保元年五月二日至同八日決之

義不審自同年同月八日至同十八日決之

此中九十十一十七四日隨決令藏公記

問(余)答(藏公)之趣以備後鑒

建武二年(乙亥)十一月三日書寫之

扶八九之老眼終三卷之微功願因[&FFFF]#女

之緣列龍華之筵矣

同三年正月二十五日點了  權律師尊

經

(校者云. 九帖之內. 中下. 下中. 下下. 三帖左記錄

在)

舍那甁水[&FFFF]#流有盡此帖昔埋沒于明石之

邊塵也旣多年慈尊傳燈餘光尙照要文今

還歸于興福之淨刹而再全部

各投金錢寄附之

于時文他(庚午)年九月  日

經數:一八四一

經名:因明義斷

頁數:一四三

上      欄

法印大僧都      訓  算

法印大僧都      專  賀

法印            [&FFFF]#  專

法印            順  實

法印大僧都      訓  [&FFFF]#

法印            榮  學

法印            秀  算

法印            章  誠

法印            敎  憲

法印            弘  映

權律師          榮  宗

權律師          榮  尊

權律師          算  榮

擬講            秀演

榮  懷

長  胤

願  辨

長  有

智  興

訓  尊

1因明義斷

淄洲大雲寺苾芻慧沼2撰

詳夫. 因明論者3詮衡八藏. 繩墨四韋. 九十

六道之規[&FFFF]#. 二十八師之軌轍. 宗歸立破. 道

洽自他. 寔大夜之4玉珠. 是長昏之龍燭. 故

中      欄

暢其鴻□者. 乃樹正之司南. 控彼宏綱者. 誠

破邪之逐北. 是以. 法王肇出. 初闢幽關. 智將

嗣生. 重開奧府. 無著聳八支以立玄極. 同八

柱以承天. 世親5陳五分. 以顯深幾. 若五山

而[&FFFF]#地. 復有陳那命世以秀出. 擧三立以類

三光. 天主應時以逝生. 張二悟而齊二耀. 可

謂. 趨寶山之帝輦. 出朽宅之王軒. 故用之者

稱智雄. 6述之者標詞傑. 所以. 演暢之輩. 皆

吐□闇之神燈. 注述之□. 各奮7斬邪之智

劍. 故8言申卽陳立破. 開章先辨正邪. 紛綸

於八極之間. 暐曄於六合之內. 沼雖不敏. 敢

[&FFFF]#高□. 故展[&FFFF]#鏡是非. 議詳得失. 豈只故乖

前哲. 務爲成其本宗. 冀來鑒忽披. 幸知其意

耳

有人解能立云. 9若立三支. 令他解悟. 故名

能立. 若望因喩先成宗支未許. 爲成未信必

[&FFFF]#能成. 因喩旣爲能成. 能成必有所立. 卽以

宗爲所立. 因喩爲能立. 其義云何. 答若以一

向. 望於敵論宗他未許. 必因喩成故. 所立中

者. 共量可爾. 他自如何. 豈可宗支自生不信.

又前說在能立之時. 宗豈他家已許. 若他已

許擧. 10卽相符極成. 若他不許. □在所立之

內. 何故前說. 宗在能立之中. 若云前望生他

智解. 宗居能立之中. 若爲因喩所成故. 在所

立之11內者. 此亦不然. 瑜伽對法俱云. 所立

有二. 謂自性差別. 能立有八. 謂宗因等. 理門

亦云. 由宗因喩. 辨說他未了義. 說名能立. 不

說他智在所立中. 何故今者. 說宗望他卽爲

能立. 又宗他旣不許. 何得說爲能立. 故理門

下      欄

論云. 唯有共許決定言詞. 說名能立. 宗不共

許. 故非望他說爲能立. 說能立者. 卽是言宗.

望所詮義名爲能立. 爲所立者. 宗言雖說. 義

未顯決. 假因喩成. 言義方顯. 故名所立. 若望

敵者. 宗名所立. 以他不許. 今成立故. 雖本立

義爲生他解. 不望他智說爲能立. 然此論云.

已說宗等如是多言. 開悟他時. 說名能立者.

此據因果合說. 以由因喩成宗顯決. 他智得

生. 若其不能成彼所立. 令其顯決. 他智不起

故. 比量爲因. 他智爲果. 能立所成離過. 圓滿

能爲因故. 由此理門云. 今此唯依證了因故.

宗生他智. 豈名證了. 又云. 辨說他未了義. 說

名能立. 說他智爲所立. 曾無敎故. 若會今古

能所立殊. 如本疏說

有人云. 然舊來相傳皆作解云. 無著世親已

前. 說八爲能立. 自性差別二爲所立. 乃至卽

牒先疏. 依於聲明爲難. 幷疏解云. 因有三相.

因一喩二. 皆名多言. 由此定知. 宗是所立. 世

親已前. 顯諸所諍. 不過自性差別二種. 故是

所立宗爲能立. 立此二故. 陳那已後. 以此二

種. 未互差別成不相12離. 不是所諍. 此意云.

先德一向定判. 陳那已後. 宗爲所立. 已前宗

爲能立. 不許互通. 故云今依自解者. 乃至云.

古師亦說宗爲所立. 廣敎理成. 陳那宗亦能

成多理敎立. 其義云何. 答此乃廣前所釋. 何

云唯自新知. 13故本疏云. 陳那已後略有三

釋. 一云宗言所詮義爲所立. 故瑜伽論第十

五云. 所成立義有二種. 一自性. 二差別能成

立法有八種. 其宗能詮之言. 及因等言義. 皆

經數:一八四一

經名:因明義斷

頁數:一四四

上      欄

名能立. 其宗之言. 因喩成故. 雖亦所立. 彼於

次說. 何故先立宗耶. 爲先顯示自所愛樂宗

義. 故亦所立. 非定所立. 能成義故. 猶如於

因. 1喩2對所成故. 但名能立. 宗所詮義. 定唯

所立. 獨名所成. 此卽具釋宗通能所成. 3何

言先不說. 二云. 總聚自性差別. 敎理. 俱是所

立. 論俱名義. 總中一分. 對敵所申. 若言若

義. 自性差別. 俱名爲宗. 卽名能立. 雖此對

宗. 亦是所立. 能立總故. 得能立名. 故陳那

等. 宗名所立. 與瑜伽等理不相違. 瑜伽等不

說宗非一向唯能立故. 此亦俱通豈不明說.

三云. 自性差別. 合所依義. 名爲所立. 能依合

宗. 說爲能立. 總立別故. 非此總宗定唯能立.

對敵合申. 因喩成故. 亦是所立. 由非定所立.

故得能立名. 陳那但以共許因喩. 成他未許.

他未許者. 唯是合宗. 宗爲所立. 自性差別. 但

是宗依. 非4正所5立. 所立之具. 所望義殊. 不

相違也. 不爾慈氏無著天親. 豈不解因明. 說

所爲能立. (此亦明說)此卽撮諸幾要. 提彼宏綱6足

悉不違. 何勞煩重. 諸論互申義. □不相違.

若言陳那文義盡同舊師. 天親豈不解因明.

許令乖異. 又復陳那立宗因喩. 卽說7皆同古

師能立. 現比等支. 何故卽許除簡. 又如瑜伽

八支之 內. 開喩無合結支. 雜集能立八中. 合

喩加於合結. 若云合結卽同類異類. 名目何

不相當. 如實論亦五支合結. 云何卽別獨許

陳那遮五能立. 說彼唯言. 不8聽遮於八支

唯三外有能立. 若云如實非眞道理. 此語未

是誠言. 若亦許解因明. 何故開遮不等. 又如

中      欄

古師立量. 卽加聖敎爲三. 陳那爲自悟門. 量

中但唯二種. 故知. 諸論開合親[&FFFF]#不倫. 取捨

異途各據一義. 其中會釋. 具本疏辨. 由此更

廣以理敎徵. 卽爲徒設

有人云. 若因一喩二爲多言名能立者. 於中

隨闕. 名能立過. 如闕異喩. 應是過收. 若言是

過. 違掌形論. 彼闕異喩. 非過故也. 此義如

何. 答亦不然. 誰言彼論比量無過. 唯識論云.

有依大乘遣相空理. 依似比量. 撥無9此識及

一切法. 若云彼說餘量. 非掌形者. 應擧誠言.

又此量中. 豈不撥無一切法耶. 又理門論

10云. 爲11必具二譬喩言詞. 方成能立. 爲如其

因. 但隨說一. 論自答云. 若就正理. 應具說

二. 由是具足. 顯示所立. 乃至云. 若有於此一

分已成. 隨說一分亦成能立. 准彼論意. 於二

喩中. 若隨解一. 不擧非過. 若俱妄解. 待說方

悟. 要具說之. 故云若就正理. 應具說二. 若不

說者. 明知不正. 又12此論云. 又初能立. 缺減

過性. 若云喩總言闕一不成闕. 亦應宗總言

闕一不成闕. 又解. 誰言掌13珍. 闕於異喩. 異

喩本爲遮因濫行. 無依因不濫. 14去正無宗

因. 卽是異喩. 故理門論釋二喩云. 前是遮詮

後唯止濫. 乃至云. 由是雖對不立實有太虛

空等. 而得顯示無有宗處無因義成. 若無異

所依. 異喩不得立. 此言何用. 若爾旣具支. 何

名似比量. 答犯餘過. 廣如別15疏

有人云. 陳那旣乖古說. 何故竟無論文破斥.

其事云何. 答此亦不然. 陳那明古說. 非可

須破斥. 但取義異故不破斥. 如世親說五能

下      欄

立. 亦不非於舊陳. 陳那雖三分能成. 何假非

於古說. 設云破古因明師者. 餘不正者. 非瑜

伽等. 然有說彼瑜伽等非. 自餘之過. 非前所

引疏家之咎. 若云三分說宗等三者. 旣許陳

那宗亦所成. 能立之中. 豈唯三也. 若云據宗

在能立. 說爲三分者. 若宗在所立. 卽應唯二

分. 若爾何故. 虛設唯言. 二亦能故. 若云宗在

所立. 卽開喩爲三者. 由此故知. 言三分者. 但

一因二喩. 又復古師. 宗爲能立. 陳那順古言

中不違. 所以理門等中. 能立皆言宗等. 文同

意異. 乃□譯之主. 能知陳那宗許能成. 亦是

先德已了. 但爲今造論意. 正明宗在所立之

中. 釋宗爲能立之言. 疏中亦以具解. 餘者不

悉. 執說皆同. 未悟作者本意有別. 疏主. 旣當

入室親承指16[&FFFF]#. 肉復大小因明明說. 故理門

頌云. 是中唯17取隨自意樂. 爲所成立說名

宗. 不說能立說名宗. 故釋中云. 故此多言. 於

論式等. 說名能立. 卽顯順古. 正釋卽云. 言是

中者. 是簡持義. 是宗等中故名是中. 言唯者.

是簡別義. 簡別能立說爲所立. 此正明說若

今宗亦能立. 何故須唯. 又云. 樂爲所立. 謂不

樂爲能成立性. 又云. 若爾. 旣取智爲了因. 是

言便失能成立義. 此亦不然. 令彼憶念本極

成故. 及此論中. 皆無正釋宗爲能立. 旣云唯

此三分說名能立. 故知. 一因二喩. 以立宗時

他智未生. 要待因喩. 他方解故. [&FFFF]#因三相. 比

18智生故. 故此論云. 言比量者. 謂[&FFFF]#衆相. 而

觀於義. 乃至云. 由彼爲因於所比義. 有正智

生. 理門云. 謂智是前智. 餘從如所說能立因

經數:一八四一

經名:因明義斷

頁數:一四五

上      欄

生. 是1緣彼義. 不說從彼能立宗生. 又宗不

共許. 立時他智不生. 因喩共成. 引證彼智方

起. 故理門云. 唯有共許決定言詞. 說名能立.

又理門云. 又比量中. 唯見此理. 若所比處. 此

相定遍於餘同類. 念此定有. 於彼無處. 念此

遍無. 是故. 由此生決定解. 故知. 所比卽是所

立. 由此解生. 卽因三相. 又云. 故定三相. 唯

爲顯因. 由此道理. 雖一切分皆能爲因. 顯了

所立. 然唯一分. 且說爲因. 故唯三言. 定目因

喩. 若言陳那. 定判其宗在能2成者. 釋中何

無正說. 但見標結順古之文. 卽定判爲能立.

其若船行3逐水處異船同. 執此定判能成. 可

謂見船執依舊水. 昔聞刻舟心劍. 斯之謂

矣

有人正釋論文解能立中云. 依舊解云. 世親

已前. 擧宗等取因喩. 瑜伽總名能立. 由有多

言故. 陳那已後. 但取因喩. 不取其宗. 取所等

因喩. 乃至云. 自釋敎東流. 皆爲此解. 准依理

敎. 4卽理5未然. 其義云何. 答此亦不然. 此還

6將元一向唯說. 陳那以宗唯在所立. 不在能

立. 古之會釋所引如前. 但是據今陳那論意.

唯說因喩名爲能立. 廣顯同異. 理敎如前. 此

乃重陳. 繁不再述

有人云. 如立量破他. 宗因喩三. 俱爲能破. 立

量爲申正義. 何故獨簡其宗. 其義如何. 答此

亦不例. 如破他中有出過立量二破. 豈可能

立亦令立量出過二立. 又破他出過. 隨一一

支. 皆成能破. 豈可量立. 隨一一支. 皆成能

立. 又立量明宗通能所立. 豈立量破宗. 通能

中      欄

所破. 又復誰言. 能破亦復通宗. 因喩定故. 可

能破他. 宗他不許. 何成能破. 故理門云. 唯有

共許決定言詞. 說名能立. 或名能破. 非互不

成猶豫言詞. 復待成故. 又過類中. 名似能破.

據立量中. 是因喩過. □此能破. 故但因喩立

宗. 雖爲破他. 無因他宗不破. 故但因喩. 唯識

第十四. 出其宗非. 似出過破. 不是立量. 故無

立量破他. 亦名宗爲能破. 准此還是例於能

立. 但應因喩

有人云. 古人解云. 古因明師. 或聲爲宗. 或無

常爲宗. 或合爲宗. 乃至云相傳. 雖有此分別.

理恐未然. 所以知者. 古師旣有異說. 應有論

文. □如實等□無此文. 何得異說者. 其義云

何. 答亦不然. 說古師非. 誰言卽指瑜伽等論.

說爲餘人. 又不可云. 瑜伽等中. 不作是說. 故

今古7同. 不得言異古因明8師. 古因明師. 豈

但瑜伽等. 諸釋因明者. 名爲古因明師故 . 故

理門云. 又於負處. 舊因明師. 諸有所說. 或有

墮在能破中攝. 或有極[&FFFF]#. 或有非理. 如9詭

語類. 故此不錄. 又云. 又此方隅. 我於破古因

明論中. 已具分別. 故知. 有古師說非者卽破

之. 不言瑜伽等

有人云. 論云差別爲性. 言差別性故者非也.

其義云何. 答此亦不然. 三藏本譯云差別性

故. 後呂才與文軌法師. 改云差別爲性. 豈以

昧識爲誠言. 靈哲爲□語. 若是□譯之輩. 可

許義正以改之. 彼解疏10尙破之. 改論那宜遂

許之. 又言故者. 結定之詞. 顯此宗者要依法

與有法. 共相差別. 違他順已. 方爲宗故. 故云

下      欄

有法及法者. 皆須極成. 所以宗中. 有此故字.

具顯所以. 如本疏明

有人云. 先釋卽不共許. 是所立法. 所作性因.

彼比極成. 卽能立法. 故無常法. 正是所立. 此

解雖爾. 未是通途. 所以然者. 且如立聲無常

一量. 可如所說. 以爲所諍. . 若依有性等量. 豈

得以非實. 爲所立法耶. 本意諍有法大有性

非實卽實等. 其義云何. 答應此共思. 若本諍

有法. 不諍法者. 言非實等. 爲是有法. 爲當法

耶. 若是有11法. 卽應先陳. 若其是法. 不爲所

諍. 言法何爲. 又以何爲極成有法. 極成能別.

差別爲宗. 若言彼據諍其法說. 若諍有法. 何

爲能所別. 不可將有法. 爲能別故. 以先陳故.

又若有法. 正是所諍. 一切諍有法. 皆無同喩

過. 又法不成有法故. 又復不可大有非實. 俱

是所諍. 無極成有法. 依何立宗. 又若大有正

所諍. 所成之宗. 卽合名法. 故理門云. 又於此

中. 觀所成故. 立法有法. 故知. 還以非實等爲

法. 卽是所諍. 廣其所以. 如本疏釋. 准彼. 旣

無別解. 舊釋故合通途. 及解大有爲法有法.

會理門論. 皆如本疏及別抄釋

有人云. 因喩何無極成. 自解云. 因喩必要極

成. 以無濫故. 眞似相□. 皆無此說. 其義云

何. 答此亦不然. 因中旣有兩俱不成. 隨一不

成. 12□彼故須極成. 但言略故. 准理定有. 故

成唯識論第五卷云. 極成立識隨一攝故等.

又理門云. 令彼憶念本極成故. 是故此中. 唯

取彼此俱定許義. 故知. 因喩亦有極成

有人云. 因必是扶順. 順益所立. 是宗之義. 將

經數:一八四一

經名:因明義斷

頁數:一四六

上      欄

爲新妙. 其義云何. 答此則舊德釋成. 何得稱

爲新異. 故本疏云. 又建立義. 能建立彼所立

宗故. 或順益義. 由立此因. 順益宗義. 令宗義

立. 是故名因. 此則先成. 豈云新解

有人云. 法性法爾必然之理者. 方是正因. 其

事云何. 答此釋未爲盡理. 如所作性因. 立聲

無常. 對聲顯論. 隨一不成. 豈1作必然之理.

又理門論云. 是故此中. 唯取彼此俱定許義

則爲善說. 由是. 若有彼此2不同許定非宗

法. 又云. 唯有共許決定言詞. 說名能立. 又方

便心論云. 凡聖同解. 方得爲喩. 喩則因相. 故

知. 不定唯取法爾必然之理. 皆爲正因. 若唯

取者. 應云法爾道理. 言論卽爲善說. 及能立

言詞. 何須共許. 由此故知. 雖非法爾. 但3諸

過無違. 能立宗義. 俱共許者. 卽得爲因. 如見

自鷺. 表水有無. 見燈火處. 表知熱觸. 非於此

處. 法爾有火. 及以白鷺. 此例非一. 故知. 不

定唯取法爾

有4人. 釋因中[&FFFF]#舊解云. 言義智三. 皆通生

了. 皆名爲因. 云相傳皆此分別. 然□爾對果

辨因. 非無此義. 若望此中. 辨因相者. 恐非善

說. 何以知者. 今所明因. 望所立義. 不望智

果. 又云. 5若依親生敵智. 以釋生因. 恐爲猛

浪. 能生敵智. 非唯因故. 其義云何. 答此亦未

閑疏中所說. 疏中初雖汎說. 然亦此因. 各

6具三相. 闕一卽非正取成宗. 疏中自簡云.

正取言生. 正能立故. 卽是明因. 望所立義. 此

生智了. 7照解宗故. 故正因體. 言生智了. 兼

亦通餘. 能建宗果. 故知. 不是唯望智果. 又雖

中      欄

云生. 不言唯因能生他智. 然因正是勝增上

緣. 能生他智. 如說了因. 雖言義智. 然意正取

智了非餘. 以他智生宗方智故. 故知. 生因雖

宗因喩. 若言若義. 正能生因. 卽因喩言. 故理

門云. 若爾. 旣取智爲了因者. 此卽牒言因. 難

云. 是言便失能成立義. 釋云. 此亦不然令彼

憶念本極成故. 旣云令彼憶念本極成. 卽生

彼智. 故他智生. 勝但因喩. 故下復云. 唯有共

許決定言詞. 說名能立. 又云. 若所比處. 此相

定遍. 於餘同類. 念此定有. 於彼無處. 念此遍

無. 是故. 由此生決定解. 又云. 餘所說因生

者. 謂智是前智. 餘從如所說能立因生. 以此

故知. 望了宗邊. 正取智了. 望生他8智. 正取

立者. 詮因喩言. 何以故. 本意立量. 爲生他

智. 何故說因9唯望宗果. 故望於宗. 卽唯依

了. 望成宗義. 爲生他解. 卽取生因. 不爾. 如

何言生決定解. 又云. 能立因生. 又云. 開示諸

有問者未了義故. 又云. 開悟他時. 說名能立

等. 故此因言. 定通生了

有人云. 相傳解云. 陳那已前. 相者體相. 非指

瑜伽等. 如前10以引. 破古體者. 廣如理門

有釋遍是宗法性四句云. 有是宗法非遍者.

卽所依不成是也

有人破云. 德所依因闕所依. 故因無所依. 因

體不成. 故非宗法. 其義云何. 答此亦不然. 若

有有法之宗. 可說德所依故是宗家法. 本無

有法. 是誰宗家之法. 云是宗法而非遍

有人云. 若據似因說. 遍非宗法者. 卽不定因

是. 其義云何. 答此亦不然. 旣遍在宗. 何非宗

下      欄

法. 若云不正不名宗法者. 云何理門九句. 俱

云宗法. 又若初相中. 兼簡餘相過. 可得云非

宗法. 遍11是宗法性. 但顯初相. 旣遍有法. 何

非法性. 若言要是正因. 方名遍是宗法性者.

但說遍是宗法性. 卽是已簡過盡. 何須更說.

同品定有等. 又雖遍於宗. 有不定故. 非宗法

者. 卽應言正是宗法性. 何須遍言. 遍言. 不能

離諸過故. 若言以遍不能離過故. 須更言是

宗法性. 卽應云正. 正能離過故. 無有正非宗

法者. 卽唯一句. 已辨正因. 不勞煩語. 卽不作

是說. 是知. 遍是宗法性. 但顯初相. 故理門

云. 雖一切分皆能爲因. 顯了所立. 然唯一分.

且說爲因. 旣說且言. 明非具簡

有人云. 同品定有性. 異品遍無性. 各有四句.

然但置唯言. 爲異舊人. 以雖簡過. 有不盡故.

其義云何. 答此亦不然. 今雖置唯. 還同不盡.

不能簡得不共不定. 又若唯言. 簡異品有. 亦

應唯言. 但在同品. 亦遮遍宗. 以置唯同品有

言故. 故知. 各爲顯其自相. 12但同品定有. 卽

第二相. 有過生者. 是餘相過故. 異品遍無. 我

知. 亦是但明第三相. 雖異遍無. 有過起者. 自

是餘相. 若云旣簡過不盡. 何須四句. 今作亦

同. 何乃偏責. 故知. 各別簡明自相13後取此

相. 相對而辨. 方顯正因. 煩不能具. 於餘異遍

無中. 14諸多解釋. 皆應更思. 悉未盡理. 故此

簡者. 方窮正理之妙門. 得作者之深意. 故作

四句. 非爲徒設

有人云. 同有因法宗法不同有者. . 15雖名同

法. 而非喩也. 故下文云. 此因以樂以空. 爲同

經數:一八四一

經名:因明義斷

頁數:一四七

上      欄

法故. 亦是不定. 卽判云. 恐未盡理. 自決云.

若望其宗名爲同品. 望因名同法. 其義云何.

答此不異前. 何勞更釋. 又自云. 夫有能立因

法. 所立宗法必隨. 故於喩中但說因法. 宗法

自隨逐也. 此言有濫. 不簡別故. 若言有因宗

定隨者. 云何喩中. 有所立不定過. 但許有能

立. 又復誰說. 於同喩中. 但說因法. 宗法自

隨. 准理門論. 擧喩之時. 要具說因宗. 不單說

因故. 准理正因. 因有之處. 宗必定隨. 然擧喩

時. 必須俱說. 不爾無合. 異喩例此. 又云. 若

望因名品名法1具得二名. 望宗亦名品名法.

此亦先陳. 何煩復說. 先德云. 但同異於有法

之上所作義者. 名之爲法. 又此所作. 非總

所立. 不得名品. 名之爲法. 宗總所立. 遂與

品名. 能所異故. 又因宗二. 同異名法. 別同異

名品. 此同異二. 故名爲法. 次下因同異. 及上

宗同異. □別同異. 故皆名品

有人云. 設天親以甁體爲喩. 敎理無違. 何假

斯救. 若以燒見等破. 自是似破. 理非我咎. 何

以知者. 今但由甁. 有所作義. 定有無常. 取甁

爲喩. 以所作是無常義故. 雖有燒見. 所作非

因. 何得爲難者. 其義云何. 答此亦不然. 若以

甁體爲喩. 由甁有所作義. 故有無常. 卽應云

顯甁決定有性. 何得言顯因同品. 決定有性.

以甁所作. 與聲所作爲同品. 以彼甁處所作.

有無常隨. 故名同品. 甁體四塵. 豈名所作同

品

有人難云. 若言夫喩肉法. 法必似喩者. 未知

中      欄

能喩所喩之法. 其體爲一爲別. 若言一者. 體

旣是一. 彼此共知. 何待因成. 若言別者. 卽明

別體之法. 有別同相. 有因義者. 引之爲喩. 何

得例難. 令法體相一切皆同. 其義云何. 答此

義不然. 若取甁體爲喩. 此與聲宗爲一爲別.

若言是一. 卽同前難. 又有多過. 若言別者. 何

得名同法. 若云聲有所作. 甁亦有所作. 故名

同法者. 不然. 何以故. 應云顯甁決定有無常.

何須云顯因同品. 決定有性. 因是所作. 甁上

之義. 豈可甁體名所作性. 若爾. 應聲體爲所

作體. 若如是. 卽取有法聲名之爲因. 還成宗

義一分爲因. 宗因無別過. 餘多問難得失例

知. 煩不具述. 然旣取甁爲喩. 將作殊能. 今者

據彼略擧三難. 一云. 古師許甁燒見. 理2令

自許聲燒見者. 陳那順此作難. 爲以聲是燒

見. 爲非燒見. 若自許卽相符極成. 若自不許.

今者難他. 何非自違耶者. 不然. 由彼取甁. 爲

同喩體. 陳那就他爲難云. 汝所3許聲. 應可

燒見. 猶如甁等. 如難勝論云. 汝地應非有□

身根所得. 許眼見故. 猶如色等. 豈自不許地

身根得. 而爲難耶. 故就他難. 卽無自過. 明非

自許. 二云. 故理門釋喩中云. 由如是說. 能顯

示因同品定有. 異品遍無. 非顚倒說. 旣不取

甁. 此乃重頌前因. 云何能顯因也. 如言聲無

常所作性故. 諸所作皆無常. 如所作無常等.

豈成能立者. 不然. 前所作無常. 但別宗因. 後

擧諸所作. 總攝宗喩. 無常亦爾. 不唯重頌. 亦

正是合. 故定所作無常是喩體. 若如先所說.

取甁爲喩體. 卽應直指甁. 何須重擧. 諸勤發

下      欄

皆無常. 猶如甁等耶. 又若取甁體爲喩. 成立

聲無常等. 何故. 云說因宗所隨. 宗無因不有.

不言說甁因所隨. 甁無因不有. 此二名譬喩.

餘皆此相似. 又云. 應以非作證其常. 或以無

常成所作. 此顯正說. 應以所作4成無常. 以

常離所作. 不言以甁證無常. 故正喩體. 所作

無常. 擧依以顯. 若不如是. 擧甁卽知定有所

作. 擧喩之時. 但云如甁. 何須俱牒宗因. 云諸

所作皆是無常. 猶如甁等. 何須煩重. 又甁爲

喩體. 卽因外立別法爲喩. 與其因義. 都不相

應. 乃至云. 所作性故. 所類同法. 不說能立所

成立義. 此意不說能立之因. 所立宗義. 以爲

喩故. 又因所作性. 喩體卽甁. 以甁有所作故

無常. 不是所作無常爲同品. 卽唯宗法名因.

甁體非因. 雖甁體上. 有於因宗. 終是大過. 故

理門云. 若唯宗法. 是因性者. 其有不定. 應亦

成因. 云何具有所立能立. 及異品法二種譬

喩. 而有此失. 准此5論文. 故不取甁等體. 正

爲其喩. 三云. 陳那意. 以外人立無義之因. 於

同異品. 義相各別. 以義別. 不得和合正說. 爲

非彼義. 故云喩顯於因. 無別喩體者. 亦不然.

准此意許. 若有義之因. 因外立喩. 卽取甁等.

若爾. 何得喩是因分. 因是所作. 甁四塵故. 卽

違理門. 彼云. 若爾. 喩言應非異分. 答云. 事

雖實爾. 然此因言. 唯爲顯了是宗法性. 非爲

顯了因品異品. 有性無性. 故立同異. 顯後二

品. 因言顯初相. 卽聲所作. 同顯第二. 故甁所

作. 若以同顯第二. 卽取甁體. 因顯初相. 應當

取聲. 旣詮初相. 取聲上所作故. 詮第二相. 取

經數:一八四一

經名:因明義斷

頁數:一四八

上      欄

甁所作. 故下文云. 故定三相. 唯爲顯因. 由此

道理.  雖一切分皆能爲因. 顯了所立. 然唯一

分. 且說爲因. 故第二分別. 亦所作不可難言.

卽第三分說爲異喩. 亦應所作. 第三遮詮. 故

不爲例. 又第三相. 異遍非有. 擧異非有. 正卽

是因. 故擧甁等. 但是喩依. 若作斯解. 可謂妙

解. 餘謬名妙. 非爲實妙. 諸餘不正. 准此例

知. 故作三解. 喩體之中. 第三順古. 文義無

違. 初二皆違. 可熟思察. 故不煩顯1

2有人解唯此三分說名能立云. 古解言. 因一

喩二. 以爲三分. 卽設難言. 若依掌珍論. 闕異

喩亦成能立. 何得言唯三分耶. 其義云何. 答

此難不然. 淸辨勝義一切皆空. 空爲同品. 雖

無3於有. 亦得云無宗之處. 因不有性. 異喩

得成. 以異止濫. 濫除卽異喩. 故理門云. 後唯

止濫. 由合及離. 比度義故. 由是. 雖對不立.

實有大虛空等. 而得顯示無有宗處. 無因義

成. 正解二喩. 具足宗因. 若非異喩. 此言徒

設

有人釋云. 但遮外道小乘. 及天親等. 立五支

等. 以爲能立. 說唯三分. 乃至4云. 非唯因喩.

引對法云. 釋宗因喩訖. 次釋合云. 謂由三分.

成立如前所成義已. 故知. 三分是宗因喩以

爲證者. 其義云何. 答此亦不然. 對法若云唯

此三分. 可引彼證. 彼5云由三. 更擧合結等.

卽知能立. 不唯前三. 不說唯故. 前三正能合

結傍顯. 俱能立故. 故彼論解合云. 遂引彼義.

6令就此7法. 正說道理. 解結云. 結者謂到究

竟趣. 所有正說. 由此道理極善成就. 故是此

中      欄

事. 決定無異. 結會究竟是名結. 旣由結支. 決

定究竟. 明唯前三. 能立不足. 又復標云. 能立

有八. 今者言三. 違彼說故. 若云合結助非正

立故. 唯前三者. 此亦不然. 喩亦助因. 應唯二

分. 又無唯字. 故知. 引非. 若爾無著等. 豈不

解因明. 立八爲能立. 今陳那□遮. 若爾天親.

豈不解因明. 今陳那設遮. 又豈天親. 不見瑜

伽對法論等. 立五爲能立. 五八旣不說相違.

略三何要同古. 故知. 作者意別各不相違. 親

[&FFFF]#合離. 取捨異故

有人引理門云. 於比量中. 唯見此理. 乃至云.

遮合結等. 此意. 以論云爲於所比. 顯宗法性.

故說因言. 爲顯於此. 不相離性. 故說喩言. 爲

顯所比. 故說宗言. 於所比中除此. 更無其餘

支分. 故知. 陳那說宗因喩. 云唯三分者. 其義

云何. 答不然. 前云. 又比量中. 唯見此理. 若

所比處. 此相定遍於餘同類. 念此定有. 於彼

無處. 念此遍無. 是故由此生決定解. 卽因三

相. 不說其宗. 又云. 於所比中故宗爲所比. 卽

所立因喩. 能比卽能立. 故不取宗. 云唯三分.

又云. 故定三相. 唯爲顯因. 由此道理. 雖一切

分皆能爲因. 顯了所立. 然唯一分. 且說爲因.

以此故知. 宗爲所立. 三相能顯. 卽爲能立. 餘

所引證. 立理設難. □如前說

有人會對法瑜伽云. 對 法中合. 卽瑜伽同類.

自解對法合支. 如遮破我類遣執常. 復云. 瑜

伽同類等. 卽此8同喩等. 其義云何. 答不相

當. 旣云瑜伽同類卽此同喩. 云何得與對法

論中合支相似. 彼類餘法以爲合故. 如先德

下      欄

釋. 可同因明. 又許如實能立. 異瑜伽等. 不許

陳那造意少別. 豈獨陳那. 解因明理. 天親不

悟. 愛憎與奪. 何9太不倫

有人自問答云. 瑜伽對法. 皆說八爲能立. 此

但爲三. 豈成相順. 答因明卽瑜伽十支之一

支. 豈得違反本經. 自爲□楯等. 其義云何. 答

此亦不然. 如實亦瑜伽一支. 何得許乖本論.

10若云不乖彼說合結. 陳那何故遮[&FFFF]#. 又復合

結. 名言不殊. 那知不遮對法中八. 由據增勝

說唯三. 遮意解不同. 釋亦少別. 如瑜伽論. 八

爲能成. 11尙自料簡. 眞唯有三. 餘能立之能

立. 名爲能立. 非實說八. 俱爲能立. 末代解

釋. 取捨尙然. 於古聖賢. 何苦不許

有人解似宗過中俱不極成云. 執我是思. 卽

蘊計我. 無思極成. 其義云何. 亦不得然. 亦

應我爲因緣. 卽蘊計我. 無12因極成. 若云猶

計我與和合作因緣. 不13俱言因緣. 何得相例

者. 本來執異. 何須前例. 故知. 說神我佛法不

許. 非極成. 若假我者. 佛法卽許. 非不成. 今

言我與和合作因緣. 和合卽實有. 大乘不許

俱不極成. 亦不得云. 立我是思. 非外道宗. 故

是極成. 論云如數論師. 對佛弟子. 若立佛法

宗. 是第九過故. 何云所別. 亦不得言二十五

諦. 不立思故. 非外道宗. 以卽計我是思. 何得

更立思耶. 以許有實思故. 極成不許實和合

故不成

有釋不成因過中云14繩輪咽臍所作. 不應分

別. □15極成因. 他亦顯生俱所作. 二俱所作

□爲因. 其義云何. 答此難不然. 所作名生. 所

經數:一八四一

經名:因明義斷

頁數:一四九

上      欄

顯非生. 何得二因俱名成作. 又引廣百論第

1一云. 又無常因. 有不成過. 就生滅義. 自宗

不成. 隱顯義釋. 他宗不成者. 待□彼文

有解不成. 總料簡中云. 兩俱隨一. 旣對立敵

以辯. 不得更約自他等辯句也. 2此義如何.

3此亦不爾. 如俱不成. 無約自他分別之者.

可如所說. 隨一之中. 何故不得約自他辯. 隨

一言通. 但言全分一分隨一不成. 爲隨敵不

成. 爲隨立不成. 旣有立敵二殊. 約自約他. 極

妙猶豫所依過亦准此. 不得苟乖前哲. 置此

迷4辭

有人作四句中. 有遍是宗法性. 非同定有. 非

異遍無者. 5卽法差別相違因是. 此義如何

答亦復不可. 指此爲句不違道理. 然云於同

品眞他上. 無故非同品定有. 住中含眞假他.

若爲復將眞他爲同品. 設若言他是假他故.

眞他爲同. 臥具亦同品. 卽同定有性. 何得爲

此句. 若云以臥具是眞他用. 是異品收. 豈非

假他亦受用耶

有人云. 有非遍是宗法性. 是同品定有. 是異

品遍無. 卽聲論相違決定亦是. 此亦不然. 豈

聲論所聞因. 於聲遍非有. 而說闕初相. 又云.

俱非句者. 卽法自相相違因是. 此亦不爾. 聲

生論許常聲是所作. 如何闕初相. 又云. 或第

五不定. 亦是此句. 亦爲不可. 若此論中. 第五

不定. 聲常無□. 因許於樂有. 明聲亦成. 若理

門第五. 不定所聞性因於異遍無. 於聲上有.

何得闕三. 理門論云. 一向離故. 不云闕二. 若

云不能成宗故. 不得云遍是宗法性者. 卽諸

中      欄

不定因. 皆是此句. 何但第五辨相是非句數.

得失如前已述故不重明

有人云. 假立無爲常. 以非作故. 此無同喩. 異

喩如甁. 此是何過. 乃至云. 或可龜毛望宗所

立無處. 名爲異品. 若望其因. 應是同品. 此義

未詳者. 今爲詳云. 龜毛常無. 尙不得爲宗同

品. 雖非所作. 亦非因同品. 若無所表常體. 非

宗同品. 亦無所表非所作體. 非因同品. 有人

約六不定別. 別作八句中. 且第一句. 有唯犯

自共非他俱6云. 如大乘師. 對小乘云. 極成

之聲定是識變之聲. 自許所知性故. 無共同

品者. 其義云何. 答此理不然. 以何故. 此對於

誰. 若對經部. 夢所聞聲. 彼許識變. 若對有

部. 極苦獄卒等所發之聲. 亦許識變. 俱爲共

同. 何得云無. 若云獄卒許變. 聲非許變者.

7不然. 無異品故. 設有部宗. 不許獄卒是識

變者. 對經部師. 終有前過. 又復立云. 極成之

聲. 定是識變聲. 於比量中. 不見是理. 但爭識

變非識變. 故設救云. 極成之聲. 攝獄卒等所

起之聲. 理亦不8爾. 非遍許故. 諸空見者不

許有故. 何得極成. 據立敵同許. 卽名極成. 終

有前過. 成唯識論. 旣取爲喩. 故共同品應云.

極成之聲是耳識變. 許所知故. 如耳識見分

等. 餘宗不立有三分故. 夢中耳識. 許不行故.

獄卒叫聲. 第六變故. 設許耳識變. 卽極成收.

攝入有法故. 非耳識變. 皆爲異品. 所知故. 因

皆遍轉故. 爲自共不定

有人云. 有唯犯他共非自俱句. 云如小乘師.

對大乘云. 極成之聲. 非是識變聲. 所知性故.

下         欄

以色等爲共同品. 無共異品以菩薩不善色

聲. 爲自同品. 無自異品者. 其義云何. 答此亦

不然. 經部許夢聞聲. 有部獄卒叫. 俱共異品.

何得云無. 若云此等聲. 是極成攝. 立非識變.

有部可爾. 若經部師. 卽違自宗. 以薩婆多. 云

獄卒等雖非有情. 由惡業感. 四大所造. 爲有

情9相. 能爲逼害. 非識變故. 若云但對經部.

且辨因10過. 非無宗過11者. 又亦不12得. 若如

所立無正量過. 皆犯相違決定過故. 又復. 宗

因辨過之中. 無將有法爲法出過者. 又理如

前. 若云如薩婆多. 對大乘等云. 心心所法. 定

有自13種. 許所知故. 如餘有爲法. 此無自共

同品. 唯有他同品. 以眞無爲異品. 因遍轉

故. 爲他共不定

有人云. 共比量唯他不定. 非不定者. 其義云

何. 答此義應思. 所以者何. 共量爲生他解. 因

唯自許. 尙得成因. 以正□唯他不定. 何故

非過. 又如唯立自量. 於他不定非過. 以自定

故. 今者共量. 雖14復共定. 於他宗中. 因有不

定. 何得非過. 或可. 他喩非自所許. 是故非

過. 或可. 立量欲令他解. 15喩自雖不許. 是他

宗所許故. 他情疑亦說爲過. 准此. 他共二量

之中. 三種不定. 俱說爲過. 唯自比量. 於他不

定. 不說爲過. 非對於他令他解故. 或自共量.

唯他不定. 非不定過. 爲違於他. 立自共故

有人云. 有犯自他共不定. 非俱共不定者. 如

大乘對小乘云. 極成之聲是識所變. 所知性

故. 如相分. 無共異品. 其義云何. 答此亦不

然. 以諸無爲. 爲共異品. 俱許無爲有非所變.

經數:一八四一

經名:因明義斷

頁數:一五○

上      欄

故獄卒夢聲爲二同品. 設聲入有法. 猶有色

等. 爲共同品. 俱識變故. 何得云自他不是俱

共過. 又以菩薩不善心相分. 爲他同品者. 亦

復不然. 豈諸小乘. 許心別變作相分耶. 若許

心變相分. 爲能所緣. 若云所緣. 小乘不許. 若

非所緣. 如何變相. 准小乘釋. 心上行相. 是能

緣心行解相狀. 非是變起心上相分. 成唯識

論第二卷云. 執有識外所緣境者. 外境是所

緣. 行相是能緣見分名事故. 此廣推徵. 如俱

舍法師俱舍疏述. 此句應云. 如薩婆多對大

乘師. 立第六識能爲諸法因緣. 以所知性故.

或法所攝故. 亦得無共同品. 有共異品. 大乘

以第六識. 能熏諸法種故爲因緣. 以第八等.

爲自同品. 薩婆多師. 以俱有因等皆因緣性.

卽第六相應諸心所等. 皆爲彼自同品. 因俱

遍轉無爲共同. 故自他共非共共也. 二宗因

緣. 互非所許. 故或可. 無此若有自他同品. 卽

共許故

有人解不共不定中. 與他相違決定量. 出不

定過云. 謂如共等四不定因. 後二相中. 闕一

相故是不定. 爲如緣生故因. 後二相中. 闕一

相故. 非不定攝. 以有此過故. 不成相違決定

者. 其義云何. 答此1亦不然. 此緣生因. 闕於

何相. 若有異品. 因或濫行. 異品旣無. 因無濫

失. 卽是其因. 唯同品有. 異品遍無. 豈無異

體. 此緣生因. 於異品轉. 云闕一相. 此量是

非. 及相闕具. 亦廣如前. 更不重述

有人解不共不定中云. 有人云. 自不共者. 如

佛弟子對聲論. 云聲是無常. 所聞性故. 不

中      欄

然. 何以故. 以虛空爲共異品. 甁等爲共同品.

因皆非有. 何故非俱2耶. 判云. 理唯是俱不

共過者. 其義云何. 答亦不然. 亦是自不共過.

除佛除大乘人. 以他方佛色. 爲自同品. 眞如

無爲. 爲自異品. 因俱不轉. 何得唯俱. 若云幷

佛色. 亦所聞故唯俱者. 亦不然. 以空非所聞.

唯他獨許. 大乘准佛無非所聞. 若云據小乘

人說. 爲唯俱不共者. 理亦不然. 小乘擇滅.

爲自異品. 實無表色等. 爲自同品. 因亦非有

故

有人云. 若小乘師. 對聲論師. 立此比量. 以耳

識相分. 爲自同品. 爲自比量. 卽無過也者. 其

義云何. 答此亦不然. 誰部小乘. 許識變聲相

爲所緣者. 彼之行相3談當大乘所變相分. 非

彼自許心起相分. 是所緣故. 廣如前引

有人云. 有唯犯他不共. 非自共不共. 云如小

乘對大乘. 云極成之聲. 非是唯識所變之聲.

宗. 是有漏性故. 因. 以色等爲共同品. 因於遍

有無共異品. 菩薩不善色等. 爲自同品. 因亦

遍有. 無自異品. 他許他方佛色聲. 爲他同異

品. 因遍無故. 唯他不共者. 其義云何. 答亦不

應理. 過失准前. 獄卒等聲. 爲共異品. 因於彼

轉. 成共不定因. 若此聲在有法. 卽違宗過. 何

名不共. 又有漏故. 因亦他一分不成之過. 何

得但是唯他不共. 亦有他不成. 如此方佛聲.

極成所攝. 大乘不許是有漏故. 若大衆部等

立此量者. 因俱一分不成. 不得言唯他不

共

有人云. 有唯犯自不共不定. 非他俱. 云何大

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乘對小乘. 云極成之聲. 定是識變之聲. 有漏

性故因. 其義云何. 答此亦不然. 非是所變聲.

卽自異品. 第七八識. 俱不是所變聲. 第八所

變聲. 爲自同品. 因二遍轉. 何得云唯自不共

過. 又云. 唯犯自不共非過. 以不能壞共量道

理. 亦不損自義. 故非過也. 此亦不然. 如佛法

立. 聲是無常. 所作性故. 彼立聲常. 所聞性

故. 無共同品. 以大乘宗不立虛空. 眞如他宗

非有. 旣不壞共量. 又不能損自他. 亦應非過.

應解云. 因於同品有非有. 異品非有. 望彼同

一分非有. 立自不共. 同一分有. 得是正因. 故

不有過. 若作斯解. 得成無過. 若如所解. 共亦

非過. 又唯自不共不定. 雖不壞共量. 亦不

能立自. 何得非過

4有云. 有唯犯共不共. 非自他者. 如大乘對

小乘. 欲立七八識. 云六種識身離自體外. 更

有餘識. 宗. 是識攝故. 因. 以色等爲共同品.

此因不轉. 無共異品. 以自許第七. 爲自同品.

總以八識. 爲自異品. 此意以無共異品. 卽是

異品遍無相. 何故前與他相違決定量. 作不

定過云. 爲如緣生故. 後二相中. 闕一相故非

不定. 卽許無異喩. 闕第三相. 不共不定. 5但

闕第二. 不闕第三. 准前無異. 闕後二相. 是相

違因. 何名. 6不共不定. 若許無7異8亦異品

無. 但闕第二. 判緣生因闕一卽非. 前後相違

故定一過

有唯犯自他不共非共. 如大乘對小乘. 云極

成之聲定是識變. 以是共許攝故因. 此亦不

然. 望自望他. 許共攝因於宗非有. 以各自許.